財主與拉撒路
9月7日 路加福音 靈修題材
經文：路16:19-31
主題：財主與拉撒路
這個比喻並非暗示有錢人會下地獄，貧苦人會上天堂。財主之所以死後在陰間受苦乃是因他在世上只知宴樂享受，卻沒有好好管理神所賜下的錢財，存智慧、憐憫的心去善待窮困的人，如同前兩天的經文所言。至於討飯的乞丐死後得以在亞伯拉罕懷中，是因為比喻賦予他的名字暗示他是一個敬虔的人，拉撒路的名字意味「神所幫助的人」，可見得他與神有親密的關係，雖然他在地上是貧窮的，但他的靈裡卻是富足以致死後與神同在。
透過比喻我們學習兩個重點。第一是神按著人今生的行為來斷定死後的去處，且死後就無法更改，所以我們需要把握有限的生命，竭力活出合神心意的生活樣式。這並不是按著行為來討神喜悅，我們仍舊肯定地說唯獨憑著信心我們才得以進到神面前。不過聖經清楚教導我們要盡心、盡性、盡意、盡力地愛神，並且愛人如己，這是因著對神的信心而在實際的行動上反映出合乎神的倫理原則。因此我們需要知道永生的標準與人世間的標準徹底不同，現今願意按著神永恆標準來生活的人，雖然在世許多困苦，也可能失去很多享受，但至終會享受神的福樂。唯有不理會聖經教訓，不願按神的心意在世度日的人，即便現在多麼的享樂歡慶，將來的生命則是極其痛苦哀愁。
第二個重點是財主請求亞伯拉罕差拉撒路去警告他的弟兄，希望透過死人復活的神蹟可以讓他那些同樣只知宴樂，不知敬畏神的兄弟們可以悔改。亞伯拉罕的回應是，世上的人已經有聖經可以遵循，如果不願意聽從神的啟示，那麼即使有再多超自然的事件發生，也無法讓頑石點頭的。其實約翰福音記載馬利亞的弟弟拉撒路（和這裡的拉撒路不同）果然從死裡復活了，但是隨後宗教領袖的反應是「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約11:53）。可見得一個剛硬的心會帶來眼睛的昏迷，耳朵的封閉，再花俏的活動，活潑的氣氛，感人的環境，都同樣無法帶來改變，這證實了耶穌所說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。」（約6:44）。
天父，我們知道唯有祢是掌權的主宰，連得救的信心都是祢的恩賜，我們祈求祢在這世代快快地工作，聖靈在人心中賜下得救的恩典，也讓人心對祢的啟示有正面回應，悔改相信祢，好叫祢的名得著榮耀，奉耶穌的名禱告，阿們。
禱讀：路16:31&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
背經：路16:25-26
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　　财主与拉撒路圣经中所讲财主与拉撒路的故事，有很多人认为是讲论人死了之后的真实情况。但其中有些细节令人怀疑它不可能是论述人死后的实际状况。
　　答∶请你把这段经文先读一遍。它记在路加福音16:19-31。
　　“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服;天天奢华宴乐。有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里;财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里;就喊着说∶‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来， 用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦’。亚伯拉罕说∶‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这里过到你们那里，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的’。财主说∶‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄;他可以对她们作见证，免得她们也来到这痛苦的地方’。亚伯拉罕说∶‘他们有摩西和先知的话可以听从’。他说∶‘我祖亚伯拉罕啊， 不是的;若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改’。亚伯拉罕说∶‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
　　这样看来，人死后的灵魂还能彼此交谈;但既是灵魂，还需要水吗?水是物质的东西。况且用手指尖蘸一滴水凉凉灵魂的舌头， 就能解渴吗?既然请拉撒路过来一趟，何不叫他挑一担水来喝个痛快答： 你问的有道理。类似这种情况表明： 耶稣讲的故事， 正像他所讲的许多比喻， 是有一定针对性的---他编造的话剧。“用手指尖蘸一滴水”的说法， 明显是渲染性的描绘， 正像“狗来舔他的疮”一样， 是给故事增添趣味的生动勾画。因死人的灵魂若真需用水， 那么他们也必定要吃饭， 才能维持生活。果真如此的话， 上帝就必有安排，供给地狱里的灵魂有水喝， 有饭吃， 保证他们存活， 好让他们永远在火里烧。在这种有水喝， 有饭吃的情况之下， 用指头尖蘸一滴水， 更显得不够真实了。对吗?再说， 按一般说法， 好人死后升天， 恶人下地狱， 哪能彼此对话?如果好人死后都让亚伯拉罕抱在怀里， 他的怀有多大， 能抱多少人?照此查问下去， 这个故事就显得更不真实了。
　　照你说，耶稣不是讲死人的真实情况，而是他在编造话剧，他编话剧的目的是什么呢?
　　答∶要解决这问题， 先来提出另个问题：“为什么耶稣没说那财主姓啥叫啥， 而那乞丐倒有个名字叫拉撒路?”这名字里大有文章。你仔细想一想， 就能看出： 这故事的主角是个假的拉撒路， 要人想起那真的拉撒路， 是死了四天之后， 耶稣叫他复活的。可见耶稣讲这故事的目的， 就是要突出他放在亚伯拉罕咀里的那句话：“若不听摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”
　　我想很多人一定不能同意耶稣编造一个假的拉撒路的说法。请你提出这方面更多的理由吧。
　　答∶下面对这问题作进一步说明。事先应指出： 基督叫拉撒路复活， 是他对自己作为上帝儿子的身份所提供的最有力的凭据。这个神迹是在众多观众面前实行的。犹太人的官长是否服贴了呢?没有。请注意∶这是个重点问题。约12:10说： 祭司长阴谋杀害耶稣时，“连拉撒路也要杀了。”因这神迹使多人相信耶稣的神性。“祭司长和法利赛人聚集公会， 说：‘这人行好些神迹， 我们怎么办呢?若这样由着他， 人人都要信他。’”(约这说明那些嗜血的犹太领袖根本不信服耶稣的神性， 反而因这神迹而更仇恨他。耶稣讲这故事所针对的， 正是这个情况。故事中的拉撒路应该使每个研究这问题的人认识到其中奥妙之处。应该看出： 耶稣不是要介绍人死后的情况， 而是要大家注意那两个拉撒路： 假的拉撒路没复活;真的拉撒路复活了， 为要证明亚伯拉罕讲的话完全正确。况且那死了四天而复活的真拉撒路， 没有讲他在那四天里看到了什么， 因“死了的人毫无所知。”(传原来那抱在亚伯拉罕怀里的拉撒路的形象，是耶稣从犹太人熟悉的传说里借来的素材。故此当时听耶稣讲这故事的犹太人，因熟悉这种传说，一听就知道他是在编造话剧。
　　你能提供具体材料来证实这一点吗? 你能援引具体文献资料吗答： 能。耶稣讲的故事里有些细节取材于犹太教当代流行有关死人情况的传说;就拿“阴间”(Hades)一词， 是从希腊神话借用的名词。新约原文是希腊文， 故借用这现成名词。三百年来犹太人处于希腊文化的包围之下，在有意无意中， 受了希腊神话的影响;虽弃绝邪教的阴间之主冥王(Pluto)等假神， 却根据圣经部分材料， 编了自己的说法。今根据一世纪的犹太史学家约瑟夫(Flavius Josephus)的遗着， 选译他介绍犹太人对阴间之传说的片段如下∶“1。关于义人与不义者的灵魂被拘留的阴间，今作介绍∶ 阴间是这世界里不很全备的地方，是个地下场所，是人世之亮光照射不到之处。……这是看守灵魂的地方，由天使管理，并根据各人的行为施以适当责罚。
　　”2。这里有一段地方设有不灭的火湖。现在还没有人被扔进去， 而是准备在上帝预定的日子， 将对众人宣布公正的判决。那时凡不义和违抗上帝的人， 以及拜偶像的人， 要遭受这永刑， 而义人要获得那永恒的不朽之国。他们固然也关在阴间，却不和恶人关在一起。
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很多人都聽過這個比喻，由於比喻非常簡潔又精采，反而讓我們比較少進一步的去思想這比喻的內容。說這個比喻精采，是因為比喻的內容能得到我們一般老百姓的認知，同情弱者，所以樂於看到生前作為乞丐的，死後有好的結局。另一方面又有強烈矛盾的心理，當我們在看這個比喻時，作角色扮演，我是比喻中的那一位？你我並不會期望生前在世上過貧窮的生活，人都期盼最好在世時做財主，享盡榮華富貴，死後又可以在天上享安息。這豈不是絕大多數人的想法嗎？當我們再次來思想這個比喻時，期盼能有不同的領受。
這比喻可分成兩部分，第一部分，與當時猶太人中間所流傳的一個民間故事，十分相近，所以當時的人都容易明白，主耶穌說的時候並沒有作太多的說明。這部分比喻提到兩個人生前及死後的情形，一個是財主，一個是拉撒路，兩個人之間有非常大的不同，在世上的時候，他們之間有明顯的對比：
財主與討飯的，一個穿紫色袍，一個是細麻布衣服與渾身生瘡，衣不避體。一個天天奢華宴樂，一個期待得桌上掉下來的零碎，狗來爭食。一個沒有名字，一個名叫拉撒路（意思是上帝所幫助的）。
死的時候，也有所不同，一個死後埋葬，一個死後不可能被埋葬，被丟在垃圾焚化廠燒掉。23~24節是一個轉折點，進入比喻的第二部分：同樣也讓我們看到一些對比，和前面的對比是不一樣的，是個人本身生前死後的對比：
財主生前天天奢華宴樂，死後在陰間受苦。
拉撒路：生前討飯，
死後在亞伯拉罕的懷中得安慰。
這樣一個與所期待完全相反結果的描述，對猶太人來說是相當大的衝擊，因為猶太人以為有錢人應該是義人，財主必然是做了好事，上帝就特別祝福，所以才有能力天天奢華宴樂，貧窮疾病是天譴，拉撒路一定是今生犯了罪，才受上帝的懲罰。按照猶太人的傳統看，在亞伯拉罕的懷中應該是財主才對，這樣的結局，讓當時的猶太人十分的訝異，怎麼會是拉撒路呢？
身為中國人的你我，不也是常有這樣的想法嗎？其實其他的民族裡也是有相同的觀念。但是從這個比喻裡，卻可以讓我們思考，怎麼樣的人，才是在上帝面前是一個富有的人呢？其實這一個比喻中的財主，在上帝的眼中，祇不過是一個貧窮的富人。這是值得我們反省的。
這段聖經也常被用來勸勉尚未信主的人，這段比喻的末了，提到財主求亞伯拉罕差拉撒路到他五個兄弟那裡去，免得將來他們與財主一樣受苦，但是亞伯拉罕說：「他們如果要悔改，已經有摩西和先知的話可以聽從了，如果他們連這也不肯聽，就是有一個從死裡復活的對他們說話，他們也是不肯聽的了。」這也給我們一些提醒，我們常常期盼有一些特殊的經驗，期盼有一些神蹟出現在我們的身邊，但這裡卻是提醒我們，所有的信息都已出現在上帝的話之中了，如果不信上帝的話，特殊的經歷，神蹟奇事都救不了我們的。如果我們遵從上帝的話，上帝的恩典就會透過祂的話臨到我們。
聖經裡提到將來的事的地方並不很多，我也必須承認我個人在這方面懂得的也不多，今天所讀的這個比喻，是少數幾處提到將來的事的經文之一，也是主耶穌在世上時他自己提到的，不管他是以比喻或是故事的型態出現，當中提到「陰間」，也提到「亞伯拉罕的懷抱」，到底這代表什麼地方？我並不完全懂，也沒有太多的資料可以參考，而且也不是我今天所想與各位交通的重點，但至少我們可以注意到其中兩點：將來有一個地方是可以叫我們享安息、得安慰的，另外一個地方卻是受痛苦的地方。同時也要注意到，這兩個地方是相隔開來的，兩邊不能互通的，更要注意到的一旦時候到了，就無法改變結果了。這是我們可以從這比喻中很清楚看到的。所以要盡快做好選擇，免得時候滿足就來不及了。
財主為什麼死後會到陰間？信息的關鍵不是因為財主有錢財下陰間，也不是因為拉撒路貧窮才能在亞伯拉罕的懷抱裡，上帝從來沒有說到人不可以擁有財富，乃是要讓我們看到上帝永遠是那有需要的人的上帝，上帝是看顧有需要的人的上帝。前面已經提過「拉撒路」的意思是上帝所幫助的。你是否經歷過上帝是那一位幫助你的？講到上帝所幫助的，對我來說可以從兩方面來思想，一種是從上帝直接來的幫助，一種是上帝藉著其他的人來幫助你。最近幾年我在學校裡負責台北研經培靈會籌備，每一年在經費上都經歷上帝藉著弟兄姊妹而來的幫助，你經歷過嗎？
這段經文十分實際，可以用來佈道，引領未信主的人來思想將來的結局。如果我們擴大一點範圍來看，可以看出另外的一些重點，這段經文到底是對誰說的？從上下文看可以發現是對法利賽人說的（16：14），是在法利賽人不能認同主耶穌對錢財的觀念時說的，所以這段聖經是在講到錢財的事，如果我們把範圍再放大一些，從15章16章甚至17章中，我們可以發現這段聖經不只是要告訴我們一個人生前死後的事，也是要告訴我們如何作天父的管家。從這個角度看，財主所有的是上帝的賞賜，財主不過是上帝的管家而已，要為上帝管理所交付的。從管家的角度來看，財主最大的不是，為對門口的拉撒路漠不關心。財主最大的罪就是冷漠。
有一句很有名的話：「愛的相對辭不是仇恨而是冷漠」。這位財主就是冷漠，完全忽略了拉撒路的存在，甚至當他聽到一個名字叫「上帝所幫助的」天天出現在他家的門口，上帝就是要藉著拉撒路來提醒財主，拉撒路的幫助就是要從你這位財主而來，但財主的冷漠，完全沒有注意到上帝放在他週遭的人。主耶穌要藉著這個比喻提醒當時的法利賽人，同樣也是要提醒今天的每一位屬祂的兒女。不要再冷漠，要對周圍的人付出你愛心的關懷。
我自己從一位曾經在台東基督教醫院擔任過醫療傳道的病理學家麥當勞先生夫婦的身上有很多的學習，他們的家也是我的女兒在美國求學時的接待家庭，因著上帝的愛，雖然他們自己沒有生育，領養了五個孩子，其中有三個在身體上有不同程度的殘障，不久前才接到孩子們親手畫的卡片，讓我感動不已。在這個世代，能這樣付出愛與關心的已經是稀有動物了。我們所受的教導是冷漠，不要太多的照顧別人免得吃虧，這段聖經卻是提醒我們要注意關心上帝放在我們身邊的人，我們對他們是有責任的。我們不能再冷漠了。讓我們一起來把冷漠化成愛。
好像主耶穌說過的許多比喻一樣，對象是信徒，所提到的也是對信徒的要求，這位財主，也像其它比喻裡受責備的管家一樣，受責備並不是犯錯，而常常是因為一些該做的沒有去做。在上帝的眼中，恩賜、才幹、時間就好像錢財一樣，都是上帝所賜的，在這些事上，我們都是上帝的管家，當上帝把有需要的人擺在我們四周的時候，我們是否感受到了，並且願意與有需要的人一同分享上帝在我們身上的恩典？讲章：财主与拉撒路
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22:2富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造
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撒上2:7他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵
总：神有其主权
（罗9:15我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁）
应用：为着神的创造和主权，我们各人都要顺服神、敬畏神，而不能埋怨、质疑。
人会向往生命的终结吗？
生命终结有何意义？
来9:27按着定命，人人都有一死……（显示神的审判和公正）
约12:24一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。
伯19:26我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
应用：人生在世是短暂的，都有一个终结。对于留恋者，要知道何为永恒。对于受苦者，要知道凡事都会过去。
20:15若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。
路18:29、30耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。
应用：来世的归宿，取决我们今世的选择，让我们把握机会，进入永生！
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