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摩登时代观后感|劳​动​关​系​学​课​程​作​业​,​观​看​摩​登​时​代​后​的​感​想
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对于大工业时代来说，政治批评家和艺术创造者们对待它的态度是截然不同的，根据政治经济原理，在市场进行再一次的细分。制造者技术的更新和变革后，这样靠具有视觉冲击力的大型机械时代一定会消失，取而代之的就是大多数传统工业国在今天所处的后机械时代，他们用集成电路代替了大齿轮，用钢构的摩天楼代替了红砖房中的肮脏的工人们。而对于艺术构造来说，机械时代所带给人们的艺术理念却远远没有结束，比如当我们欣赏宫崎骏的动画的时候，我们会发现机械时代的幻想所带来的无穷魅力。而这种魅力完全是源于一种大齿轮与超时代能力的完美结合，而《摩登时代》在这方面的表现力也是它成为经典的重要元素之一。若是将整部电影分为两部分的话，我们可以在工厂中和失业后分为两个部分，并从中找出本质性的区别，在一定程度上这两个部分可以单独成章的，电影在阐述“摩登时代”的实质时，实际上是将大工业时代的生命力用他们自己的理解去终结了。而前半部分可以理解成是大工业时代活着的时候，而后半部分则可以理解成是后工业时代混乱的生活环境，电影以人们普遍的迷茫和认知方面的误差却是将恍如隔世的社会重构变成了主题，也就是因为这样的激进的探讨，它被赋予了红色特质的嫌疑。
对于卓别林来说，他的出身和地位决定了他在电影中所要表露的人物特点，包括他在内的一代人实际上是开创了喜剧电影的一种不朽的模式，也就是小人物模式。不论是在什么时代，小人物永远是存在的，他们以被压迫的身份以及及其无奈的社会处境，制造着一种黑色幽默式的对抗。不论是在喜剧角色的眼中还是在杀人犯角色的心里，社会的大多数永远是与他们敌对的，他们不给他们工作，他们阻止他拥有正当的爱情，他们永远将他踩在脚下，而在喜剧效果下，所有的强势则会在最终屈服于小人物的膝下，成为观众们的笑料。但是卓别林除外，大多数电影都如《摩登时代》一样，他的喜剧带有浓厚的悲剧性和思索性。也许是他不相信什么传奇发生，也不愿意将喜剧演员沦入下流社会的宠物，而实际上他确实做到了，他一直以来都没有被作为下流宠物出现过，甚至因为失宠而被驱逐出镜。也许不去过多的反映社会现实，卓别林在电影事业上还会从事更长的时间，但是我们也很难知道他的名字，我们相信他的内心的纯洁性，直到政治的丑恶直接将矛头指向他本人，他也没有丧失作为一个公民所应尽责的热情，这也让他在影坛冷却后得到了更加热烈的异国招待。
可是人们对于喜剧电影最原始的热情是否在于它的批判现实主义，其所吸引人们的地方是否在于它所体现的深奥的社会哲学，这是有待思考的。当我们将一部喜剧的非喜剧成分看得过重，从而进行学院性质的研究的话，它的初始价值在那一刻也就消失了，所以我们不能过多的对它本身所体现的社会意义做过多的解释。但是就单从表现元素比较的角度来看，《摩登时代》在某些方面，不论是表现手法还是画面风格方面，都与《大都会》十分的类似，这让人不禁感叹表现主义所呈现的机械在艺术上的价值。影片的前半部分着重展现大齿轮与大机器，甚至有很重的科幻元素体现出来，他们试图用某些象征意义去讽刺大工业对人们的摧残，用羊群比作工人们，表达对陷入工具化的无个性群体的哀思。但是其强烈的批判性并不能遮盖其表现主义所呈现的最直观的价值，卓别林穿梭在齿轮中的那一幕被奉为这部经典电影中，最经典的镜头之一，因为在大多数人们对这进行现实主义解读的同时，它所体现的超现实的视觉艺术并没有因此而减弱。从这个满是批判态度的电影中，我们依然可以找到赞叹者的影子，只要情节上的连贯性被我们打乱，我们就有充分的时间和空间，去观察那些表现机械的画面所带给我们的原始热情。
就像一个分隔点，《摩登时代》的标志着主流电影市场对赞颂传统工业社会的热情已经消失殆尽，取而代之的恐怕会是那些英雄史诗的降临以及无数中性立场电影的出现，电影对现实社会的指导意义，已经随着现代人热情的逐渐消退而归于零点。电影似乎已经不再是人们的精神，而是人们的宠物，在这种宠爱之下，人们的心灵也就逐渐软化，对幻想以及粗线条的表现亦随着这种被弱化的保守的心灵被放入非主流的领域，成为地下电影人以及所谓的实验片才敢去尝试的题材和手法，最终消失在了商业化主题之下，沦为学院派的纸上文章。但是我们毕竟生活在这样一个分隔点的后头，我们的所作所为正有可能是一个新的分隔点的开端，更何况在我们的国度里，大工业的分隔点还没有明确的到来。
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1936年，查理·卓别林坐在永不停歇的生产线边，他的任务是拧紧螺母。生产线将他变成了机器的一部分，以致于这个留着小胡子的男人见到纽扣之类的圆形物体也会下意识地拿起扳手工作。
作为查理·卓别林的最后一部默片，《摩登时代》深刻地反映了工业时代大规模生产对于人的异化。卓别林刻画了美国产业工人最为真实的悲惨境遇，这让《摩登时代》在问世之后的几十年中成为批判无良资本家的利器。直到2006年，委内瑞拉总统查韦斯还下令要求在全国各地的工厂播放《摩登时代》，揭露资本主义带来的罪恶。
查韦斯的举动并非无的放矢。实际上，在南美、在亚洲，那些处在工业化进程国家里，产业工人们正在经历他们的“摩登时代”——此“摩登时代”即便不比卓别林的“摩登时代”更糟糕，也决不比它更美好。日趋紧张的劳资关系正在成为这些地区最大的忧患之一。
这些站在或坐在生产线旁边，每天工作十几个小时，赚取微薄报酬，却连上厕所的时间都受到严格规定的工人们，除了通过《摩登时代》中含泪的幽默获得些许心理慰藉之外，他们到何处寻找希望？而资方乃至整个社会，在一片“狼文化”的铁血理念包围下，如何找到一条通往和谐之路？
如果向那些工业化的先行者，已经经历过“摩登时代”的国家寻求答案，它们的轨迹能在多大程度上为后发国家提供借鉴？
将目光投向太平洋另一面的美国，它的“摩登时代”虽然不比欧洲更血腥，也足以让卓别林的表演逊色。那些缔造美国大企业帝国的人们，在他们的时代里却堪比臭名昭著的强盗。
约翰·戴维森·洛克菲勒，美国第一个拥有十亿美元财富的富翁，洛克菲勒公司和美孚石油的创始人，以冷酷著称。在洛克菲勒退休前后，新闻媒体和出版界攻击约翰·戴·洛克菲勒和美孚石油公司的文章和出版物在美国社会广泛流传。“刽子手”、“恶狼”、“蛇蝎”、“骗子”“强盗”、“掠夺寡妇和穷人财产的抢犯和流氓”、“不顾穷人死活的吸血鬼”，这些都是社会赠与洛克菲勒的“头衔”。 1897年的一份《世界日报》上公开写道：“美孚石油公司的头头们是一群吃人肉、喝人血的野兽，他们把有秩序的世界搅得地覆天翻，民不聊生，有些中产阶级被迫沿街乞食或开枪自杀。”而在1905年，当洛克菲勒向公理会捐赠10万美元时，甚至遭到牧师们的愤怒反对：“要知道这种不义之财简直是一种欧洲中世纪的强盗贵族的掠夺，既冷酷无情又不仁不义，这是一种罪恶。”
然而诡吊的是，这个“冷酷无情又不仁不义”的“强盗”，最终成了慈善家，他的公司也成为美国最受人尊敬的公司之一。
人们将洛克菲勒集“强盗”与“善人”于一身的奇妙混合归结于他本人以及后代尊奉的一个信念：即洛克菲勒家族的财富仅仅是上帝交给他们保管的，不容挥霍和乱花的一笔特殊信托款项。显然，洛克菲勒是马克思·韦伯那本大名鼎鼎的《新教伦理与资本主义精神》的绝佳注脚。
不过，如果清教徒与上帝之间的契约是让美国走出“摩登时代”的法器，那么那些非基督教国家，是否注定要在“摩登时代”的生产线上轮回？
洛克菲勒，乃至更多的美国企业帝国缔造者的传奇，只是美国企业史的表象。
由亨利·福特创造的大规模生产模式，是“摩登时代”的核心特征。在20世纪的前半叶，人们普遍将大规模生产这一工业革命的原则视为一种新的技术、一种新的机器或者说是一种新的使用机器的方法，一种新的组织非生命的、物质性力量的方法。“人服从于机器”，乃是从对于大规模生产的技术性认识生长出来的观念，而这一观念本身，又暗合了文艺复兴以来的西方思想传统：1747年法国医生拉·梅特里匿名出版的《人是机器》，尽管是从解剖学的角度提出人类机械论，但他关于“人体是自己上发条的机械，是永久运动的活范本”的观点，却是200年后大规模生产的思想渊薮。福特式的生产线，那种将生产过程拆解为若干动作，要求工人依照标准动作进行生产活动的高效率生产方式，其本质是将人看作机器的一个组成部分，一个“自己上发条的机械”。
人变成了机器，这正是卓别林在《摩登时代》中控诉的工业时代的罪恶。然而如果仅仅将矛头指向机器，指向让卓别林条件反射式地挥舞扳手的生产线，仍然不能理解“摩登时代”的自身逻辑以及它必然的方向。
在伟大的彼得·德鲁克看来，作为工业革命原则的大规模生产根本不是什么技术，也不是组织物质力量的方式，而是一种社会秩序的基本原则。“200年前起源于技术的工业革命，在大规模生产革命中已孕育成一种社会形态。大规模生产原理不仅包含着消融前工业社会的传统秩序的神奇元素，它还包含着一种新的社会组织原理。”
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摩登时代观后感
求篇论文吧，内容是摩登时代反映的当初的社会问题，尽量往哲学方面写，也就是资本家啦，工人阶级啦，阶级矛盾，生产关系，资本社会本质啦，等等。2000字就可以了。谢谢。
不区分大小写匿名
电影中，有如下几个镜头印象深刻：
情景一：
工厂老板不断得要求加快生产线的速度，在其它工人对此忍气吞声，拼命工作时，只有“卓别林”敢于“偷闲”。个子小小的他，面对高大强壮的工友的批评威胁，依然能我行我素。没有房子没有面包的他，面对失业的风险，依然能保持自我。这是他不被世俗约束，坚持自我，勇于反抗的表现。
情景二：
主人公查理被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。一开始的大钟内部齿轮运转的特写，便清楚描述了当时社会里的压榨荒唐的行为。
情景三：
工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活。结果那台机器却出了岔子，结果搞得卓别林满脸全是食物。影片辛辣犀利的讽刺，揭示出工人遭受资本的欺压，榨尽他们最后血汗的严酷现实，同时也引起观众对“工业社会对人性异化”的反思，被机器洗脑后的工人展现给人们的永远是麻木呆板的表情。
情景四：
在码头偷香蕉的美丽女主角，得到香蕉后脸上天真快乐的表情，逃跑时俏皮的动作。以及她与家人间的互相鼓励，互相安慰，相亲相爱的场面。
家人是我们永远的依靠，家永远是我们最温暖的避风港。怪不得，当时的人们那么希望能拥有一座房子，即使房子表面上看起来并不坚固，但在它的主人心里，房子就像家一样，是最牢固可靠的。
情景五：
男主角为女主角擦干眼泪，然后屏幕上出现了"Buck up-never say die.We'll get along!"。男女主人公相互鼓励，一起微笑地携手走向前路……
和他们相比，我们现在有家，打部分有工作，为什么现在有很多的人或心灵在哭泣呢？不是我们比他们更不幸，而是我们要求得太多，而是我们的目光更多的聚集在生活中一些不如意的小事上，将痛苦放大了。我们的眼睛被心灵蒙蔽了。
唉，我写的不是影评。。。。。
相当于读后感，不过是要写的都是哲学
《摩登时代》是卓别林最后一部无声电影，拍摄于1936年。虽然1935年的电影已经进入了有声时代，但卓别林还是决定用电影的形体语言，为经济危机给广大工人带来的痛苦而大声呐喊呼号。辛辣犀利的讽刺、精湛绝伦的哑剧技巧、完美的银幕形象以及温馨感人而焕发着人性光辉的爱情，这使得影片至今还散发着不朽的魅力。《摩登时代》讲述一个被机器摧残、异化的流浪汉在工业文明的传送带前窘态毕现、笑料百出的故事。这是一个集幽默、讽刺、控诉于一体的经典影片。同时影片也将当时的社会形态表现的淋漓尽致。 故事发生在工业大生产时代，当时经济大萧条，大批工人失业，工厂对工人的剥削更加残酷。故事的主人公――查里是工厂流水线上的一个钳工，单调而又疯狂的机械劳动使其精神失常，大闹工厂，并因此被解雇，成了一个流浪汉。失业的查里阴差阳错地被当成罢工首领抓进了监狱，在监狱的生活本来衣食不愁，偏偏又遇上了监狱暴动，而重获自由，提前释放。出狱后，查里找了好几份工作，都无辜泡汤。但在窘迫的生活中偶遇一个有着同样命运的流浪女，并勇敢相爱，一起浪迹天涯。 影片中，很多镜头都放映了在那样一个资本主义不断走向垄断的时代的社会形态，以及劳动人民所遭受的残酷剥削。影片中主人公发明了一台新的供食机器，这样工厂的工人们就可以不用停下工作去吃午饭了，可以节省时间继续工作，可是那台机器却出了岔子，结果搞得卓别林满脸全是食物。影片辛辣犀利的讽刺，揭示出工人遭受资本的欺压，榨尽他们最后血汗的严酷现实，同时也引起观众对“工业社会对人性异化”的反思，被机器洗脑后的工人展现给人们的永远是麻木呆板的表情。影片具有很强的时代感，但同时超越那个特定的时代，现在看来仍具有现实意义。《摩登时代》中，还有很多镜头在演绎着卓别林辛酸的生活。影片中卓别林被卷进了巨大的机器，在机器的力量前无所适从，在商场琳琅满目的商品中滑行，浸透了苦涩的笑料成为了那个时代的真实写照。 影片中，虽然卓别林的生活是十分窘迫的，但是作者依然为其构造了一段凄美的爱情故事。影片中， 卓别林和孤女相濡以沫，场面温馨感人焕发着人性的光辉。影片的结尾是，虽然所有的努力都没能让卓别林和流浪女看到任何生活开始好转的希望，但是在一个荒郊野外醒来的早晨，卓别林和流浪女依然携手朝太阳升起的地方走去。 在那样一个工业大生产的时代，卓别林用自己的演技演绎着每一个劳动者的希望，他们虽然忍受着压迫，但对生活的追求是不会停止的。这也体现者人类社会生产力内部各要素之间的矛盾，即劳动者、劳动资料和劳动对象之间的矛盾，这是生产力发展的内部动力。它使生产力自身存在着由低级到高级加速发展的趋势。其发展的一般途径表现为，在人类征服自然、改造自然的过程中，人们的生产经验、劳动技能代代相传，每一代人在实践中都会创造出新的经验和技能，推动着生产工具的改造，不断发现和创造出新的劳动对象。当然，生产资料和生产对象的改变也会对劳动者提出新的要求，生产资料和生产对象之间也存在着相互适应，互动发展的趋势。例如，当劳动资料特别是新的生产工具出现时，就要求劳动对象发生变化，要求劳动者提高素质，从蒸汽机的发明到计算机的发明都说明了这一点，这是生产力发展的内在规律性。 卓别林热火朝天演《摩登时代》的时候，正是三十年代资本主义走向垄断的时代，机械大工业高速发展，资本向少数垄断财团手里集中。随着这场工业和社会变革洪流到来的是大量沦为机器工业文明附庸的无产阶级，在技术革命的旋涡中迷惑，然后成为这个机器社会生产线上的螺丝钉，微不足道，随时可以被无情抛弃。《摩登时代》被誉为一部经典的喜剧片，影片中的幽默与滑稽给我们带来了欢乐，但同时我们也可以感受到作者对那个时代的讽刺和控诉。生产关系一定要适应生产力的发展要求这是一个不变的规律。《摩登时代》正是为我们揭示了那样一个时代的劳动者与当时社会形态的关系。
哇哈哈，笑死了。。。和我找的一模一样。算了，我决定不抄这个了，哎呀，多少人都一样啊！！
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