古人云:“识得先后天,赛过半神仙”,可见其分量之重.河图、洛书和先后天八卦是堪舆学的理论源头之一,一定要通过学习深刻理解之.但不同的流派对先后天的用法是有差异的,有的是直接使用,有的是用其原理.阴阳学说简介阴阳五行学说就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说.在生产力和科学技术十分落后的远古时代,中华民族的先民已经将对宇宙的认识水平提高到了哲学的高度,对此,我们不能不为我们祖先的智慧感到骄傲、自豪和惊讶.阴阳,就是现代哲学理论上的矛盾.阴阳这对基本矛盾的对立统一乃是宇宙的普遍规律.阴阳学说从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的共同性和普遍性.无论是宏观宇宙,还是微观世界,阴阳的对立统一是普遍存在的.有阳性的物质,就有阴性的反物质；有正电,就有负电；有质子,就有反质子；天地、男女、上下、前后、左右、高低、前进后退、寒暑、昼夜......,地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山水的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软、......,处处都有阴阳如影随形.总之,凡属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗,趋向于静的物质都属于阴的范畴,而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮,趋向于动的物质则属于阳的范畴.阴阳一方面是对立的,另一方面又是统一的,阴阳互相以对方为自己存在的条件,世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在.所以说阴阳互根.阴阳是可以互相转化的,物极必反,阳极必阴,阴极必阳.阴阳是风水术的一个中心理论,特别讲究阴阳二气的冲和,因为世界上的所有生物物都是阴阳交媾的产物,孤阴不长,孤阳不生.所以,风水师又叫着“阴阳先生”.五行学说简介(1)五行的特性五行学说的“五行”概念,是易学哲学对世界万事万物高度抽象的概括.“木曰曲直”,木具有生长、条达、能曲能伸的特点.“火曰炎上”,火具有发热、发光、向上的特性.含括看得见的光、热、火和看不见的辐射和能量.“土爱稼檣”,土具有载物、生化的特性,为万物之母.土壤、基质和所有的载体都包括其中.“金曰从革”,金具有能柔能刚；变革、肃杀的特性. 其范畴涵盖了所有的化学元素.“水曰润下”,水具有滋润、向下、闭藏特性.包括所有的溶剂、介质以及所有具有流动性质的物质在内.(2)事物属性的五行分类五行学说对万事万物的归类推行,完全依据“天人相应”的全息思想,它是易学哲学的核心理论.常用的五行学说与事物属性的分类见下表:五行木火土金水五行木火土金水天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉亥子八卦震巽离坤艮乾兑坎五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓五季春夏长夏秋冬五官舌眼鼻口耳五方东南中西北五脏肝心脾肺肾五气风暑湿燥寒六腑胆小肠胃大肠膀胱五色青绿赤紫黄白黑蓝五常仁礼信义智五味酸苦甘辛咸五情怒喜思悲恐五魄魂神意魄精五化生长化收藏六神青龙朱雀勾陈腾蛇白玄武五温温热自然凉寒五形矩尖方圆曲五星木星火星土金星水星(3)五行的生克制化规律五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物规律的.五行之间的关系是非常复杂的,即有转化即相生关系,有制约即相克关系,有组合关系即合,还有相刑、相害关系,但总体上来说主要是五行之间的生克制化关系.所谓五行生克是五类事物之间,一类事物对另一类事物的辅助、推进作用,称为“相生”；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”.五行相生次序:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木.五行相克次序:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木.但在另一种情况下由于克者衰弱,而被克者亢盛,克者不但不能克制被克者,反而受被克者所反克.如:金弱木坚,金不但不能克木,反受木反克；同样火强水弱,火反克水,土反克木,水反克土,金反克火.在五行中被生的五行对于生它的五行,称作化.如木生火,又称作火化土,被化的又叫作被泄,即木被火泄.火化木后,火又去生土,这叫火化木生土,或称作火泄木生土.天干相冲:甲戊相冲,乙已相冲,丙庚相冲,丁辛相冲, 戊壬相冲,己癸相冲.隔五相冲.地支相冲:即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲.隔六相冲.地支相刑:寅巳申相刑、子卯相刑、丑戌未相刑、辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑.地支六害:又叫相川,子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害.天干五合:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,戊癸合化火.地支六合:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合.地支三会局:亥子丑会成北方水,寅卯辰会成东方木,巳午未会成南方火,申酉戌会成西方金.地支三合局:寅午戌合化火,巳酉丑合化金,申子辰合化水,亥卯未合化木.三合局是五行的长生、帝旺、墓库三者共同组成的,三者缺一就不叫三合局,只能叫半合局.三合局中的帝旺宫又叫着将星,三合局是不能离开将星的,没有将星的存在就不能成局.半合局中,有生旺半合局和旺墓半合局两种,生墓之间因无将星则不能成局.长生是事物的初生状态,帝旺是成熟的状态,墓库是收藏的状态,是十二宫的三个代表性的宫位.在平面上三者连线的夹角正好是六十度,是一个等边三角形,是一个最稳定的平面形状.三合局所反映的是事物在一定的条件下,一种事物可以转化为另一种事物的客观规律.三合理论是赣南杨公风水术理气的重要理论.三合五行又叫做“四经五行”、“三合五行”.五行的生克制化规律是一切易学预测法中最根本的法则,是推演事物变化的最重要依据,是一切预测学说的根本基础,也是堪舆术的基础知识,必须熟悉掌握之.在择吉上,只有熟悉精通了阴阳五行的生克制化和刑冲克害,才能为人选好吉课.习堪舆者必须通悟它,才能得心应手的运用它.（4）、方位五行壬子癸北方水,丑艮寅东北方土,甲卯乙东方木,辰巽巳东南方木,丙午丁南方火,未坤申西南方土,庚酉辛西方金,戌乾亥西北方金.(5)、六十甲子纳音（略）罗盘上的七十二龙、六十龙和分金的五行都是用六十甲子纳音的五行属性来表示的.当然,风水术上要掌握的是六十甲子纳音五行的基本属性,不必论是什么具体的五行类别,如甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛巳的纳音都是金,而不论其到底是海中金,还是剑锋金或是白蜡金.纳音五行是赣南杨公风水术经常使用,应重点记数.(6)、五行长生十二宫（略）风水术起长生十二宫是水土同局,与命理术中的火土同局不同,这是风水术五行与命理术五行特性的唯一不同之处.两种理论都是对的,之所以有差异,是因为两者的研究对象不同.命理术以人为研究对象,风水术以自然环境为研究对象,风水术认为土为水之母,水在土中储藏,是从从土中而来,是龙之精华化生出来的,其性质与土无异,是母子同局.阴阳五行长生十二宫所反映的是事物生、长、老、病、死的基本发展规律,是赣南杨公风水术理气的理论根根据之一.世界上的任何事物,大到宇宙、小到微观粒子,都不是永恒的,都逃不脱生长老病死的定数.虽然就整个宇宙而言是物质不灭,但就某个具体的物质来说,却没有不灭的道理.从整个宇宙来说,就是物质与能量不断互相转化的过程.（1） 天干分阴阳甲、丙、戊、庚、壬属阳.乙、丁、己、辛、癸属阴.（2） 十二地支阴阳及生肖寅子、寅、辰、午、申、戌、属阳.丑、卯、巳、未、酉、亥属阴子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪.（3） 天干五行及方位甲、乙属木,位东方. 丙、丁属火,位南方.戊、己属土,位中央. 庚、辛属金,位西方.壬、癸属水,位北方（4） 地支五行、四时及方位寅、卯（辰）属木,司春位东方.巳、午（未）局火,司夏位南方.申、酉（戌）属金,司秋位西方.亥、子（丑）属水,司冬位北方.辰、未、戌、丑属土,司四季（立春立夏立秋立冬）位中央.（5） 天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火（6） 天干相冲甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲.（7） 天干五行相克甲、乙木克戊、己土. 丙、丁火克庚、辛金.戊、己土克壬、癸水. 庚、辛金克甲、乙木.壬、癸水克丙、丁火.（8） 地支三会寅卯辰三会东方木. 已午未三会南方火.申酉戊三会西方金. 亥子丑三会北方火.（9） 地支三合申子辰三合化水. 亥卯未三合化木.寅午戌三合化火. 巳酉丑三合化金.（10） 地支六合子丑合化土. 寅亥合化木.卯戌合化火. 辰酉合化金.巳申合化水. 午未合化火.（11）地支相冲子午相冲. 丑未相冲.寅申相冲. 卯酉相冲.辰戌相冲. 巳亥相冲.（12）十二地支相刑寅巳相刑. 巳申相刑.申寅相刑. 丑戌相刑.戌未相刑. 丑未相刑.子卯相刑. 子午相刑.卯未相刑.辰刑辰. 午刑午. 酉刑酉. 亥刑亥.（13）地支相害子未相害. 丑未相害.寅已相害. 卯辰相害.申亥相害. 酉戊相害.（14）五行生克相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金（15）地支藏干子藏癸水. 午藏丁火、己土.丑藏己土、癸水、辛金. 未藏己土、乙木、丁火.寅藏甲木、丙火、戊土. 申藏庚金、壬水、戊土.卯藏乙木. 酉藏辛金.辰藏戊土、乙木、癸水. 戌藏戊土、辛金、丁火.巳藏丙火、戊土、庚金. 亥藏壬水、甲木.（16）十二月建正月建寅. 二月建卯.三月建辰. 四月建巳.五月建午. 六月建未.七月建申. 八月建酉.九月建戌. 十月建亥.十一月建子. 十二月建丑.（17）十天干序数甲数一、乙数二、丙数三、丁数四、戊数五己数六、庚数七、辛数八、壬数九、癸数○（18）十二地支序数子数1、丑数2、寅数3、卯数4、辰数5、巳数6午数7、未数8、申数9、酉数10、戊数11、亥数12（19）五行旺、相、休、囚、绝木:旺於春（最旺）,相於冬（次旺）,休於夏（衰）,囚於立春、立夏.立秋、立冬前各十八天（次衰）,绝於秋（最衰）火:旺於夏（最旺）,相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰）,囚於秋（次衰）绝於冬（最衰）土::旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺）,休於秋（衰）,绝於春（最衰）金:旺於秋（最旺）,立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺）,休於冬（衰）,囚於春（次衰）,绝於夏（最衰）水:旺於冬（最旺）,相於秋（次旺）,休於春（衰）,囚於夏（次衰）,绝於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）}