说《遥远的救世主》是一部旷世奇书，我觉得一点也不过分，无论是从商业价值的角度，还是从哲学思维的高度，或者从社会文化的深度，都有着非比寻常的意义。

书中有两段尤为关键却又玄之又玄的内容，第一段是芮小丹审讯王明阳，第二段是丁元英与韩楚风上五台山论道，我以简洁的内容把这两段概括出来了，望能方便大家读懂其中的玄机。

王明阳：你在这里干什么？

芮小丹：给你的灵魂找一块净土，让你的精神站着。

芮小丹：你就是个懦夫，不敢跟人在同一规则下竞争，要去当强盗。

王明阳：我是懦夫怎么拉，《圣经》还恐吓别人信它者上天堂，不信它者下地狱呢。

芮小丹：《圣经》是神学。

王明阳：神是什么？神是根据人的需要造出来的。

芮小丹：神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？

王明阳：你我的观点一致。

芮小丹：不，不一致，《圣经》可以净化、升华人的灵魂，具有历史价值和社会价值。

王明阳：在当代历史条件下，《圣经》神学的社会价值在哪里？

芮小丹：基督教的不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。

王明阳：用哄孩子、吓孩子的方式？

芮小丹：绝大多数人靠人性很难领悟，所以才需要有一个神与人的约定，这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。

芮小丹：窄门是一种极高的人生境界，即你就是神，神就是你自己。

王明阳：自愧不如啊，我将以生命来赎罪。

芮小丹：你的生命不够赎你的罪。

王明阳：我不想出卖别人。

芮小丹：你不是出卖别人，你是背叛邪恶，上帝会加冕这种背叛，你的灵魂就得救了。

王明阳：将死之人得不得救有什么意义。

芮小丹：有意义，哪怕只有一分钟，人字就有尊严了，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。

芮小丹：天国在你心里。

王明阳：谢谢你给了我一块净土，我都说了。

审讯王明阳 ，就是芮小丹一点点慢慢净化王明阳内心的过程，当王明阳感到内心通透了，放下罪恶便是与这个社会和解，也是王明阳带着解脱离开了。

智玄大师：敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？

丁元英：佛法为什么要去苦修（大概就是打坐、持戒之类的），而不是去觉悟（由生活中感悟）呢，苦修是压制人的本性，而觉悟是本性指导行为。

智玄大师：施主这悟性可以的，但是离得道还差一步。

丁元英：惭愧，惭愧，大师果然明见，我此次来拜见大师，是想求得一个心安。

丁元英：我有一件“杀富济贫”的事想去干。

智玄大师：施主这是在找骂啊。

丁元英：我不是怕被人骂，是想借这件事，揭露揭露传统文化（在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己）的弊端。

智玄大师：以施主的悟性，想干就去干吧，何来的求一个心安。

丁元英：我不怕被人骂，但是我怕被佛骂啊，对于这事，大师（佛）会不会骂我？

智玄大师：送施主四个字“大爱不爱”。（我感觉这四个字大概跟“关我屁事”的意思差不多）

智玄大师：社会竞争，贫富差距乃天道，有强有弱乃社会进步的必然代价。我们佛度心苦，修的是一颗平常心。

韩楚风：大师不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。我觉得以不平等为先决条件，主流文化是不是应该赋予强势群体更高的生命价值？（此处更高的生命价值，应该就是扶贫济困）

智玄大师：施主的观点与佛教的主张并不矛盾，但是我认为不管怎样，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”（此处智玄的意思大概依然是“关我屁事”。）

韩楚风：唉，社会文化一直不谈等级，就是怕伤人自尊啊。

智玄大师：释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免啊哈哈哈。

丁元英：不敢，不敢，社会在发展，诸家学说也需要发展嘛。

智玄大师：施主没有畅所欲言，不好。

丁元英：我很佩服佛法，但是佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教用布施、持戒、禅定等这些以假度真的修行方法，障蔽了佛法，具有迷信、宿命、贪执的弱势文化特征。我以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不约束个人，以佛法的如是不可思议，成为觉悟众生的大乘法度，方可普度众生。”

智玄大师：得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”（此处颇有条条大道通罗马的意味）

丁元英：各尽所能，各取所需。

那么五台山论道到底论了什么呢，我认为什么都没论，智玄就表达了三个意思：

但是大道至简，看似什么都没论，实际人生的哲理都在这里论出来了啊。

作者浓墨重彩地描写了男主丁元英干的两件惊天动地的大事，第一件是将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，私募基金投资的回报率达到了８２％，在以詹妮为首的投资人获利了之后，丁元英却停止了这个基金，几千万元的基金利润最终丁元英本人仅仅只获得了几十万元的回报。

第二件事是将贫困村王庙村的村民与丁元英自己手里的资源结合起来，用想象不到的成本将音响界的老大乐圣集团，杀得片甲不留，逼迫乐圣集团的老板合作无果之后，乐圣集团的老板自杀。

这两件事，无论哪件事，从世俗的角度来讲，都叫做惊天地泣鬼神，因为手段太厉害了，文中的肖亚文说他“是魔是鬼不是人”，智玄大师说他“三分静气，三分贵气，三分杀气。”

那么我认为丁元英厉害归厉害，但是要论道的话，他确实还差那么一步，“神即道，道法自然，如来”，所谓的神就是道，道就是自然规律和客观法则，一切本来就是如此，丁元英却偏要在这道与世俗世界之间投机取巧。中国股民的钱与自杀的那两个人，疼的岂止是传统文化，疼的也是一颗平常的心。

女主芮小丹，作者描写的篇幅并不是最多，但是作为“天国的女儿”，她身上有一种浑然天成的得道之感，她家庭富裕，衣食无忧，并且还有德国的居留权，这是多少世俗之人梦寐以求的，她却视这些金钱、名誉、地位为粪土，只追求自己内心所追求的东西，去当了一名最危险的基层警察。她敢爱敢恨，爱了就勇敢地付出，在精神上，她渴望站着跟丁元英讲话，所以她坚强又独立。她向丁元英要了一个礼物，却是帮助王庙村的村民们脱离贫困，这是境界多么高尚的一个女人，丁元英屡次自叹不如。

最后芮小丹却死了，她的死很多人愤愤不平，总觉得她不应该自杀的，不就是毁容加失去一双腿吗，她还可以好好地生活下来的。但是什么是天国的女儿，那是完美的化身，对于作为付出者的芮小丹来说，她没办法忍受自己不能付出还要拖累别人，这比死还难受，所以她勇敢地结束了自己的生命。这在前面就埋有伏笔：

芮小丹在街头的一家摊铺停下，买了两块名叫“贝克拉夫”的点心，在给丁元英分一块的时候忽然问道：“如果现在真有一颗炸弹在这儿爆炸，那会怎么样？”

丁元英说：“可能就死了。”

芮小丹说：“说的就是死了，死了那会怎么样？”

丁元英说：“那就不存在怎么样了。”

芮小丹说：“不，仍然存在，那时爱就永恒了。”

丁元英问：“那你是该祈祷有炸弹还是该祈祷没炸弹？”

芮小丹一笑说：“存在和永恒我都能接受，有没有又有什么分别？”

丁元英也笑了，说：“这见解了不得，直指心性，快得道了。”

存在和永恒，生与死，又有什么分别呢，她的自杀不是因为逃避，也不是因为恐惧，而是对即将无休无止地索取的终结，她内心的选择，无疑是符合天道的。

《遥远的救世主》可以说每一段，每一句，甚至每一个字都值得去研究，去学习，因为精力有限，就把我最想说的部分说了，欢迎大家在下方留言与我一起讨论。

、学会感恩，孝敬父母。感谢父母，因为父母给予了我生命，使我来到了人间，长大成人，

走自己的路。对父母的感恩不仅在母亲节、父亲节的那一天，感恩的形式也是多种多样的。

送一枝花，泡一杯茶，帮母亲做家务，洗一次碗，拖一次地，洗一次脚，捶一次背，打一个

、心中怀着感恩，带着一颗感恩的心，时时刻刻感谢着父母的养育之恩，感恩不需要惊天

为父母做一些力所能及的事情，

在父母生日时献上一句祝福和一张卡片，

后为他们揉揉肩，捶捶背。帮母亲洗碗，扫地，叠衣服。与父母多说说知心话，多交流，有

我们要用心去体会父母的艰辛和不易，

多么辛苦。用心去倾听父母的烦恼，让父母减少点压力。心怀感恩，感谢父母养育之恩，心

怀祝福，祝福父母，天天快乐，天天幸福。

羊有跪乳之情，鸦有反哺之义

。而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留

从现在就要从身边的小事去感恩父母，

回报也不一定非的是物质上的回报，

情感上的。就算是远渡重洋、

海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。正如世纪老人巴金所说：

春蚕付出了，也获得了，得到的却是人们的赞美与钦佩。

、风中的风铃再次响起，似乎在奏响一首感恩之歌，感谢父母的唠叨

因为他们是为消除你前行的障碍

感谢父母赋予我们的一切，

、孝敬父母，懂得感恩，是中华民族的传统美德。感恩为了我们忙碌操劳一生的父母，感

恩为了我们辛勤劳动一生的父母，

感恩为了我们精疲力竭一生的父母，

孝敬父母是我们理所当然，义不容辞的责任和义务。百善孝为先，教育之

字是左边一个孝，右边一个文，只有懂得孝敬感恩他人，其次才是获

、孝，其为人之本也，一个只有懂得回报父母的人，才能算是一个完整的人。父母养育了

给了我们一个可以依靠的家，

让我们在这个幸福的家中快乐的成长，

而我们却应该要懂得回报他们，

就是应该好好学习，努力上进，不断开拓，用自己优异的成