九居世泽;百忍家声。

　　——全联典指唐代张公艺，九世同居，高宗封禅泰山，过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。

　　西都十策;金鉴千秋。

　　——上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，官至兵部尚书、同中书门下平章事(宰相)。下联典指唐代大臣、诗人张九龄。

　　图传百忍;鉴着千秋。

　　——上联典指唐代张公艺。下联典指唐代张九龄，著有《千秋金鉴录》。

　　轮奂善颂;孝友传芳。

　　——上联典指晋代献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉!美哉奂焉!”。下联典指周朝张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。

　　烟波徒钓;横渠理学。

　　——此联为张氏宗祠太原堂联。上联典指唐代张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。

　　齐家公艺;治国子房。

　　——上联典指唐代张公艺，寿张人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，还幸其宅，问本末。公艺书“忍”字百余以进，帝善之。下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。为刘邦谋士，佐其灭秦楚。汉朝建立，封留侯。

　　渔阳惠政;江左清才。

　　——上联典指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。

　　簪缨七叶;邦友千秋。

　　——上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯;昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。

　　梧雨凤苞润;松风鹤韵高。

　　——此联采用清代诗人张问陶自题联。

　　泉源在庭户;世界接人天。

　　——此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。

　　阀阅传京兆;声名重曲江。

　　——上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。下联典指唐代诗人张九龄，曲江县人。

　　八德忠列上;百忍孝为先。

　　——全联典指唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字，后张姓常以“百忍”为堂名，本此。

　　落日平原纵马;秋风古道题诗。

　　——此联采用现代国画家张大千于1981年撰写的书联。

　　宴列琼林之首;胪传鼎用之中。

　　——上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼。

　　气味梅花馨此日;风神杨柳忆当年。

　　——全联典指南朝齐人张绪事。

　　一林松月多诗兴;千里云烟入画图。

　　——此联采用清代词画家张子祥撰书联。

　　兵书三卷桥边授;忍字百篇家内藏。

　　——上联典指西汉张良事。下联典指唐代张公艺事。

　　将军更解神谶字;太史合书大有年。

　　——此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。张延济，字叔未，浙江嘉兴人。

　　弓力千钧东风劲;长空万里北斗明。

　　——此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。

　　九居世泽传名远;百忍家声播惠长。

　　——全联典指唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。

　　独爱诗篇超物象;只因山水与精神。

　　——此联采用宋代诗人张耒诗句联。张耒为熙宁进士，著有《张右史文集》。

　　鲲岛累迁昭祀典;清河长出尚高风。

　　——此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。上联典指张氏在台湾的迁徙。下联典指张氏郡望为清河郡。

　　二酉发祥登北榜;三公接武振淮滨。

　　——此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。上联典指张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。

　　九世居后添吉庆;百忍堂前古太和。

　　——此联为湖南省台前县张氏宗族联。联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，收到高宗肯定与赏赐。

　　功成百雉留怀远;泽溥三农乐凤翔。

　　——此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。上联典指张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时。下联典指张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。

　　玉燕投怀，姓生燕国;出尘慧眼，相赏风尘。

　　——上联典指唐代张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。张说后被封为燕国公。下联典指隋朝杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。

　　忠厚近鲁愚，毕竟传家在是;勤俭似艰苦，须知奋进由斯。

　　——此联为江西省万载县张氏六支宗祠联。

　　千秋鉴、百忍箴，常留古训;万先钱、两京赋，当读遗书。

　　——上联典指唐代张九龄、张公艺。下联典指张鷟、张衡。

　　正色立朝，声重千秋金鉴;懿文华国，名高万选青钱。

　　——上联典指唐代张九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政事，他常评论得失，后因李林甫谗言而遭罢相。所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。下联典指唐代名人张旌，著有《万选青钱》。

　　出使穷源，槎泛斗牛之畔;劝农致富，民兴麦秀之歌。

　　——上联典指西汉外交家张骞(?-公元前114年)汉中人。建元二年(公元前139年)，奉汉武帝之命出使西域。途中两次被匈奴拘留，积十一年。元朔三年(公元前126年)，匈奴内乱，始脱身归汉。下联典指东汉渔阳太守张堪，光武中拜郎中。任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。

　　雄猛让一人，武善提戈文握管;精英传万世，唐曾显姓宋留名。

　　——此联采用张飞庙联。上联“文握管”指张飞善书法。下联“唐曾显姓”，谓唐张巡与张飞同姓。“宋留名”，指岳飞与张飞同名。

　　鼻祖肇青阳，公侯将相神仙，代光国史;大宗开白马，孝女忠良道学，世笃家风。

　　——采用张氏祠堂联。

　　为创业、守成人，都须处处关心吾辈，可禀斯言，方可期荣宗耀祖;理读书、耕稼事，总要时时立志尔曹，能遵此意，便堪称肖子贤孙。

——此联为广东省丰顺县建桥围张氏宗祠“荣封第”堂联。丰顺张氏客家人南迁的过程，是一部艰苦奋斗的历史。刻苦勤俭，是客家人最为优秀的品质之一。恶劣的自然环境，需付出数倍于鱼米之乡人民的努力方能果腹。张氏训勉艰苦创业，勤俭持家的堂联随处可见。

　　金鉴家风 百忍传家

　　“金鉴家风”出自唐朝宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江(今广东韶关市)人。唐玄宗为求治国安邦之策，谕张九龄总结列代治国经验。张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。

　　“百忍传家”是指唐朝张公艺的事迹。张公艺，字千禄。为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。

　　山东省滕州市张氏祠堂

　　据《古滕张氏族谱》记载，张氏祠堂始建于清朝康熙年间，乾隆十三年(1748年)竣工。坐北朝南，总占地面积1440平方米。张氏堂祠建筑规模宏大，结构严谨，内外院落，既珠联璧合，又独立成章，是北方典型的四合院封闭式建筑风格。以正门、正厅为中心的南北轴线上，前后为两进院落。大门外两侧为大方砖砌八字墙，一对石狮拱卫。内院由方砖铺地，东西两厅各三间，为卷棚屋盖，后有高大雄伟的堂厅，厅堂房屋均为硬山起脊，灰色小瓦覆顶。堂厅是主厅，张氏祖先的牌位按支系和辈分分别摆放在堂厅和东西厅内。

　　张氏祠堂是大坞张氏族人祭祖的场所，北方人也称为家庙，张氏族人每年农历的二月十二日祭祖，俗称丁祭，要举行隆重的祭祀仪式。按照传统的仪式，要在族内选取一位辈分较长、威信较高的长者在前面当司仪喝礼，下面跪着参加祭祖者，多是各支系的头面人物，参加者穿着整洁、按辈分排列，认真祭拜。

　　据山东省文物普查资料记载，滕州市张氏祠堂是鲁南苏北地区保存比较完整，规模较大的古代家族宗祠建筑，它的形式，风格，建筑格局是研究封建宗法文化和宗祠建筑艺术的实物载体。1995年2月“张氏祠堂”被滕州市人民政府列为市级重点文物保护单位，2006年又被山东省人民政府列为《山东省第三批文物保护单位》。2015年5月，滕州市大坞张氏祠堂入选山东省第一批“乡村记忆”工程文化遗产名录。张氏祠堂不仅仅是张氏族人祭祖的祠堂，已提升为中华民族的历史文化遗产，它积淀了深厚的文化底蕴，是宝贵的文化财富。

　　然而，由于年久失修,祠堂建筑本体损毁严重。滕州市文广新局为抢救张氏祠堂这一宝贵的文化遗产，于2013年8月委托山东省文物科技保护中心编制了《张氏祠堂保护修缮一期工程方案》。2014年9月,省文物局批准该方案并拨专款启动了张氏祠堂保护修缮一期工程，此次修缮本着不改变文物原貌、修旧如旧的原则，尽可能真实完整地保留张氏祠堂的历史原貌，工程历经三个月，完成了东、西厢房和东门楼的修缮工程。为使昔日的张氏祠堂早日恢复往日的风采，滕州市文广新局再接再厉，于2016年3月17日，启动了张氏祠堂二期保护修缮工程，据滕州市张氏祠堂文物保护与传承协会会长张光坦先生介绍，张家祠堂二期修缮工程，主要包括大堂、过厅和大学。

　　如今，历经两次修缮后的张氏祠堂焕然一新，更可喜的是祠堂内办起了图书室和老年人活动中心，古老的家祠担当了丰富大坞村民精神文化生活的重任，张氏祠堂更像一个老有所为的人，又一次注入了新的生命力!

　　山东省微山县张氏祠堂

　　位于山东省微山县昭阳街道西万村，2010年9月开始维修、扩建，2012年4月一期工程竣工。新建宗祠设于原祠堂西侧，原祠堂改为“忠孝堂”。祠堂地处西万村东北隅，为古鲁地，天星胃、娄、奎傍照于下。襟四湖带运河绕其右，群山逶迤朝于左，湖岛如燕舞于前，柏山叠翠峙其后，四象分明，乃人杰地灵之地也。

　　宗祠以新建“百忍堂”大殿为主体，为五间高平台井干式歇山建筑。八龙柱挺拔护卫，东西配房各三间朝揖有情。九龙壁与五间歇山大门如凤展屏，清莲池、御路石增其瑞气。钟声明志，鼓响奋进，华表高耸增添宗族之浩气，石狮护卫有力，谓宗祠一大观也。

　　原祠堂大殿、仪门、大门、碑廊复修一新，新建四座表彰亭又增忠孝之情。石鼎、石牌坊东门、古树银杏、石香炉、名人题字又显出悠久的文化内涵。新、老祠堂由功德墙，仿古围墙及门前花岗石明堂与栏杆联为一体，整体规划体现出追思先人，启迪后人，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业之功效。

　　一处雄伟庄严金碧辉煌的仿古建筑群坐落在鲁南大地上，她向族人们启示：宗族之兴衰，系人心之离合，辑睦者，其族必盛。乖利者，其族必衰，求此辑睦，防其乖戾，惟建祠以激励之。

　　张氏宗祠是一座有正屋和横主席台的院子，那里陈列的主要是清代探花张岳崧的著作、书画、对联、碑帖匾额、印章等遗物和晚清名人关于记述张岳崧生平事迹的文章著作，对了解和研究张岳崧及晚清海南的历史、文化具有较重要的价值。 　　张岳崧，字子骏，又字翰山、瀚山，号觉庵，清乾隆三十八年(1773年)出生于海南省定安县永丰乡高林村，上祖籍福建莆田县，宋嘉定年间迁琼，其祖为琼山尹，故落籍琼山。后迁定安。 张岳崧自小聪明好学，《翰山公行述》中记述："七八岁时，或偕童稚钓游，每挟书与俱"。十岁时，负芨琼山县蔡南昭为师，学业进步很快。十二岁应童子试，十六岁补弟子员，嘉庆辛西(1801年)优引举质。嘉庆甲子(1804年)科中广东省举人，嘉庆已已(1809年)，中进士，以一甲第三名及第，成为海南历史上唯一的探花郎，历任翰林院编修、国史馆协修官、会试正考官、文颖馆篡修官、武英馆篡修、都习庶吉士、四川乡试正考官、陕甘学政、文渊阁校理、大理寺少卿、詹事府詹事、湖燕布政使、护理巡抚等职。

　　在白泉镇平湖社区，有一个“昔日潮面潮见面，今日潮面潮不见”的小村庄———潮面村。村中央有一座建于清乾隆年间的祠堂———张氏“百忍堂”。

　　清康熙三十二年(1693)，潮面张氏始祖志显太公从慈溪洪家畈宅前张村(今宁波江北区洪塘街道)迁居到潮面村。此后的300余年间，“张氏聚族居于兹，团团瓦屋鱼鳞遍;中建宗祠安先灵，子子孙孙称庆衍。”至2008年，潮面张氏已经出现第14世孙，族人超过1100人。

　　清乾隆三十一年(1766)前后，士字辈祖先(潮面张氏第3代)始建祠堂。宗祠坐西南，朝东北，占地面积2000平方米，建筑面积1400平方米，分墙门、一进、二进、三进、正堂共五进，穿堂三弄六根，雨天不用打伞可沿着廊檐直至正堂。

　　正堂比穿堂高大，屋为单檐硬山顶，门上挂着“百忍堂”匾额，前排为“曼”字花格门共六扇，堂内正上方悬挂“橘井流芳”匾。解放初，祠堂一度被解放军借用，后来又一直作为农业合作社和生产队的库房，直至二十世纪八十年代初，农村实行家庭联产承包责任制后，祠堂才复原归还给张氏族人，而“百忍堂”和“橘井流芳”两匾却不知去向。宗祠也因经过200多年的岁月流逝，风雨侵袭，渗漏破损严重。

　　l985年，族人出资出力，对祠堂进行首次维修。2001年，又由数位族人自发出资，将堂前三块泥土道地改建为水泥道地。2006年春，在族长太公的倡议主持下，290多户族人户户出资不等，筹款近l3万元，对祠堂进行第3次修建。历经半年的扩修、装饰，张氏宗祠旧貌换新颜，其中正堂由一间扩建为3间(原正堂东首2间民宅因主人迁居外地，族人就把此屋买下改建成祠堂)，新制“张宗祠”、“百忍堂”、“橘井流芳”3块匾额。

　　潮面张氏宗祠建在民宅中间，无论是正堂还是穿堂都与族人民居相连。当初，这些宅子里住着“士”字辈东四房、西四房八房族人。后来，随着历史的变迁，人口的变化，住宅的主人也有一些更换，但万变不离其宗，住的仍然都是张氏后人，最多时达20多户人家，l00多口人。

　　那时，由于人多屋少，族人们都把饭桌放到穿堂内，每间穿堂摆放着四五张桌子，一到用餐时间，穿堂内饭菜飘香，人声喧哗，热闹非凡。从上世纪九十年代开始，宅子里不安于现状的年轻一辈，陆续离开世居之地外出创业谋生，这儿就逐渐显得冷清起来。如今，在这古老的旧宅里，只居住着十多位老人了。但他们并不感到寂寞，因为他们为能够有幸陪伴着来此开天辟地的祖先们的神位，守护着这座有200多年历史的宗祠而感到自豪。

　　据传，宗祠堂号“百忍堂”源于唐朝忍孝治家的贤人张公艺。张公艺住山东寿张县(1964年撤销，并入山东阳谷县和河南范县)张家庄，年轻时在黄河畔救过避祸受伤的李世民。到张公艺持家时，家族已人丁兴旺，但千余人却同居一宅院，同食一锅饭，和睦相处，无龃龉之声，且家业发达，“九代不分张公艺”成为民间盛传佳话。公元665年，唐高宗李治泰山封禅而回，路经张家庄，特意进庄看望年已88岁高龄的张公艺，问张和睦相处九世同堂的治家之法，张写了一百个“忍”字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……书写间，忽有一幼童从门槛外爬入内堂，张即口称“小叔”，起身相迎。见此情景，高宗备受感动，敬佩张不失礼节，不乱族规。即封张公艺为醉乡侯，并亲书“百忍义门”。张公艺死后，后人修建“百忍堂”以纪念。后来，张氏各族常以“百忍”为宗祠堂号，潮面张氏也不例外。

　　而“橘井流芳”匾据宗谱记载为：清乾隆三十七年(1772)，定海知县庄纶渭之母久病不愈，遍求名医，闻士杰公医术精湛，医德高尚，遂上门请他为母治病。经士杰公数月精心治疗，知县母得以康复。知县感恩亲赐金字匾额“橘井流芳”。后士杰公医术更加精益求精，热情为海岛百姓治病，名声远扬，成为浙江省名医，与金华朱丹溪齐名。后人将此匾挂于宗祠正堂内。

　　民国间白泉柯梅王士珣曾填写《观张公士杰医匾》诗词一首：“世人诩诩谈忠孝，又言节义关风教，例他小道桧无讥，往往卑之付一笑。不知小善亦成名，但恐未能臻厥妙，果守其业而专精，一技一艺也荣耀。我观张家士杰公，衣绍丹溪学精通，峨峨一匾悬堂上，橘井流芳誉望崇。旁镌小字今漫灭，传闻邑侯锡医宗，寄言后世继承者，莫任剥落高堂中。”

星转斗移，岁月变迁。如今岁月的苔藓已爬上宗祠古老的山墙，瓦楞间的野草在秋风中摇曳，虽然刚经过修茸，斑驳的门面添了亮色，但仍然掩饰不了它历经沧桑的痕迹，而新镌刻在第四进穿堂墙上的“传世族规家训”，却与当今构建和谐社会的时代强音合上了拍，“和睦宗族邻里，实行诚信道义;孝顺父母长辈，讲究善良正直;重视教育学习，务必勤劳节俭;弘扬百忍遗风，努力发家创业”。

　　湖北省黄冈市张户岭张氏宗祠

　　位于团风县淋山河镇眠龙村，原祖祠兴建于大明嘉靖二十二年(1543年),距今468年，坐落在始祖墓地黑虎岩边。后祖德广积，子孙繁衍，于大清乾隆十年(1745年)将祖祠迁往黄冈眠龙虎形地。祠堂座北朝南，北倚黄龙岩，南望金子垴，东眺峨公包，西踞眠龙寺，气势宏伟。在近代()倭寇侵华期间祠堂不幸毁于战火。重建的宗祠占地面积4亩，建筑面积600平方米。主体建筑一进三重，并配有属附堂倌：馆会祭祀宿待厅、门楼、万年台、广场等古韵建筑。既融入了中华文明的古色古香，又体现了现代建筑的艺术风格。一

　　出自《史记·留侯世家》，说的是张良年轻时为黄石公拾鞋、穿鞋，黄石公授他《太公兵法》，使他日后辅佐刘邦成就一番事业的一段故事。有一次，张良在下邳圯桥上闲游，“有一老父，衣褐，至良所，直坠其履圯下，顾谓良曰：'孺子，下取履!’良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：'履我!’良业为取履，因长跪履之。父去里所，复返，曰：'孺子可教矣。’”(圯，桥;褐，粗布短衣;履，鞋子;孺子，儿童，后生;业，既然，已经。)后因用“孺子可教”称赞青少年有培养前途。

　　箸，筷子;筹，策划。据《汉书·张良传》记载，郦食其劝刘邦立六国之后同他们一起攻打项羽，被刘邦接受。“郦生未行，良从外来谒汉王，汉王方食，曰：'客有为我计挠楚权者。’具以郦生计告良”张良说，如按此计，“陛下事去矣”。刘邦问为何，张良曰：“请借前箸以筹之(意思是借你面前的筷子来指画当时的形势)。”后因以“借箸”或“借箸代筹”比喻代人策划。

　　3、助桀为虐(或助纣为虐)

　　比喻帮助恶人作坏事。夏桀、殷纣向来被认为是古代的两个暴君。出自《史记·留侯世家》，是张良劝说刘邦的话。秦末，刘邦进入咸阳城后，见宫殿巍峨，珍宝无数，美女成群，就想留在宫中享受一番。当时的武将樊哙劝他不要因小失大，可是他不听，张良又劝他说：“夫为天下除残贼，宜缟素为资;今始入秦，即安其乐，此谓'助桀为虐’。”刘邦认为张良的话有道理，于是撤出咸阳，把军队驻扎在霸上。

　　出自唐代张远彦《历代名画记》，说的是南朝梁著名画家张僧繇的故事。该书卷七：“(梁)武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：'点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。”后来，人们常以“画龙点睛”用来比喻作文或讲话时，在关键处用一二警句点明要旨，使内容更为精辟有力。

　　5、倒骑毛驴的张果老

　　张果，唐朝人，籍贯不详，是一位方士。在我国民间长期流传着“八仙”和“八仙过海”的传说。“八仙”中有一个倒骑毛驴的张果老，就是张果的化身。

　　武则天时，张果在中条山隐居，自称神仙。他时常往来于汾、晋之间。当时人传说他有长生不老的法术，已经活了几百岁了。武则天派人召他入朝，他不愿前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯装已死。后来人们见他又在恒州(今河北省正定)的山林中活动。

　　开元二十一年(737年)，恒州刺史韦济向唐玄宗报告，说张果在恒州。玄宗派中书舍人徐峤前往邀请，张果就跟随徐峤到东都洛阳。这年冬天，天气寒冷，玄宗请张果喝堇汁。张果连饮三杯，像醉酒一样。他手指着堇汁，说：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一会儿醒来，拿铜镜来看，发现牙齿像被烧焦了一样，黑乎乎的。他让人拿来铁如意，把牙齿敲掉，藏在口袋里。然后从怀中取出药膏，敷在牙龈上，又倒头酣睡。待他再次醒来，已经长出了洁白的新牙齿。唐玄宗方相信他真有神仙法术。

　　唐玄宗迷信神仙道术，想把玉真公主许配给他为妻，但还没有向任何人提及。一天，张果突然对秘书少监王迎质、太常少卿萧华说：“民间有谚语说：'取妇得公主，平地生公府’，这是很可怕的事。”王、萧二人怪他语无伦次。过了一会儿，有使臣来到，宣读诏书，“玉真公主许配先生”。张果开口大笑，并坚决推辞。

　　过了一些时日，张果恳求返回山林，得到玄宗许可。朝廷授给他银青光禄大夫的职位，赐号通玄先生，赏给帛300匹，侍从2人。张果回到恒州蒲吾县，不久去世。玄宗下令在那里建筑了栖霞观。

　　在后来的神仙故事中，张果就变成了张果老，成为民间传说中的“八仙”之一。

　　张敞汉时平阳人，是当时的才子，后来成了名臣，宣帝时为京兆尹，相当于今首都市长。他和夫人感情很好，因为夫人幼时因伤眉角有了缺欠，他每天都要替夫人画眉，后才去上班。此事传遍坊间，后被汉宣帝知晓，一次，汉宣帝在朝堂上当着众大臣的面，问起这件事。张敞毫无尴尬之相，坦然地说：“闺房之乐，有甚于画眉者。”意思是说夫妇之间，在闺房之中，还有比画眉更过头的玩乐事情吗。你只要问我国家大事做好没有，我替夫人画不画眉，你管它干什么?

　　张姓名人中有所谓“八圣”之称，他们是辩圣张仪、谋圣张良、娱圣东方朔(本名张曼倩)、道圣张天师(本名张道陵)、科圣张衡、医圣张仲景、草圣张旭、旅圣张骞等。

张姓是中国最大的姓之一，得姓历史悠久，族大支繁。张姓曾有43个望族，在所有姓氏中无与匹敌。如清河郡是张辉公的后代世居之地;范阳郡，魏置，开祖是东汉司空张皓子张宇;太原郡，战国置，开祖是北魏平东将军营州刺史张伟;京兆郡，汉置，开祖是西汉御史大夫张汤等，与留侯张良同时代的还有赵王张耳、北平侯张苍、安丘侯张说、东阳侯张相如、平严侯张瞻师、南宫侯张买、博望侯张骞、岸头侯张次公、关内侯张禹等，他们都成为一代张氏始祖，繁衍后代成为望族。自秦汉至明清共有宰相1463位，其中张姓有63位，57位将帅，51位状元和一大批官宦、文学家、名人。

　　民间传说玉皇大帝也本姓张。玉皇大帝本是道教至高尊神，一说是光严妙乐国宝月光王后之子，还有一传说玉皇大帝是张百忍又名友仁。张家湾是个几万人的大山寨，张友仁就是这个山寨的寨主。他将这么大的一个寨子治理得人人谦逊有礼、邻里和睦互助。问他有何高招，张友仁说，无非一个“忍”字。由于张友仁慈悲为怀、百忍为上，能够包容繁杂、以宽得众，可见张友仁海纳百川的胸怀，人称“张百忍”。恰逢太白金星化装为乞丐，来到了张家湾，发现张友仁有管理奇才，请他上天。后来，各路神仙经过试探，一致同意张友仁管理天庭，做了玉皇大帝。

其实真正的张百忍出现在唐代，张公艺九世同堂，对世风影响很大，唐高宗亲到张府，请他介绍和睦相处不分家的家风，张公艺拿起笔来写了一百个“忍”字。高宗奖励他百尺绸缎，并赐号“百忍堂”，从此张氏以忍为家风，治家和睦，代代相传，终成望族。