风行千里留声人过百年留名这是谁？

点击联系发帖人 时间：2022-05-02 10:56

夜过留声

1917年，李文糺在《读越缦叔<杏花香雪斋诗稿>感赋》中云：“天未丧斯文，或不成秘箓。”复旦大学中国近代史青年学者读书班2022年第2期，即围绕越缦堂主——展开。
4月8日19点，读书班通过线上方式正式举行，由复旦大学历史学系戴海斌教授主持，复旦大学古籍整理研究所研究员受邀主讲，题目为《“百年万口传”：李慈铭的交游和阅读》。评议人分别为中国社会科学院近代史研究所马忠文研究员，国家图书馆古籍馆谢冬荣副馆长，复旦大学古籍整理研究所石祥研究员，中国社会科学院文学研究所潘静如助理研究员。本文为主讲人发言整理稿，末附评议人发言稿。
张桂丽（复旦大学古籍整理研究所研究员）
我是中国古典文献学出身，在辑录李慈铭《越缦堂读书记》的过程中，略有一些感悟。今天就围绕着他的日记、交游、读书活动，与大家分享他作为学者的日常。

李慈铭著，张桂丽辑校：《越缦堂读书记全编》，上海：上海古籍出版社，2021年

一、李慈铭日记的传播与影响
今天讲座的题目“日记百年万口传”，出自曾朴《孽海花》。这部历史小说以实际人物为原型，塑造了一批晚清人物群像，前六回由金松岑撰写，对李治民的描述为：“赋诗填词，文章尔雅，会稽李治民纯客是一时之杰。”第七回后，均由曾朴撰写。曾氏在最终回写道：“现代的诗，除了李纯老的《白华绛趺阁》，由温、李而上溯杜陵，不愧为一代词宗。”首尾呼应，完满支撑了金松岑对李治民的人物形象设计。
曾朴因父亲、自己与李慈铭的交谊，写李氏有深刻的生活基础，也异常出彩。小说第二十回通过大笔墨描写李治民的生日宴会，地点在满族官员盛昱的“云卧园”。当时盛昱遍请京师名流，讨论学问，抽签联句：
云卧园中开琼筵（薆云），群仙来寿声极仙（素云）。华山碑石垂千年（李文田），《周官》精椠北宋镌（汪鸣銮）。经幢千亿求之虔（叶昌炽），耕烟百幅飞云烟（张垲征）。《然脂》残稿留金荃（王懿荣），马湘画兰风骨妍（江标）。汉碑秦石罗我前（端方），绿毛龟伏玛瑙泉（缪荃孙）。日记百年万口传（李慈铭），续南北史艺文篇（文廷式）。陈茂古碑我宝旃（沈曾植），影梅庵主来翩翩（盛昱）。黑头宰相命宫填（林旭），长图万里鸥脱坚（洪钧）。兵祝我公寿乔佺（怡云）。
这首即兴之作，即是要求诸人“炫宝”。琳琅满目，任何一件都价值不菲。李治民因贫病交加，只好吟一句写实的“日记百年万口传”，却也赢得了满堂喝彩。我想，这句话当源于曾朴对李慈铭及日记流传情况的一种理解。
《越缦堂日记》位列“晚清四大日记”之首，积四十年之力而成。李慈铭在二十四岁写作时就规定了日记的主要内容，包括国之大事、读书笔记、友朋交往、个人诗文作品等。民国间日记影印出版后，风靡一时，几乎成为与《孽海花》一样的畅销书。不过，日记并非获得一致好评。鲁迅先生对这位乡贤的日记颇不以为然，他说：
《日记》近来已经风行了。我看了却总觉得他每次要留给我一点很不舒服的东西，为什么呢？一是钞上谕，大概是受了何绰的故事的影响的，他提防有一天要蒙‘御览’。二是许多墨涂。写了尚且涂去，该有许多不写的罢？三是早给人家看钞，自以为一部著作了。我觉得从中看不见李慈铭的心，却时时看到一些做作，仿佛受了欺骗。
“自以为一部著作”，正点出了李慈铭以日记为著述的特征。因为李慈铭打破了日记的私密性，写作时字斟句酌，难免有矫情做作之嫌。

李慈铭小像与《越缦堂日记》书影

郁达夫、周作人喜欢读日记中闲适、性灵的文字，胡适则认为这部书内容纪实，读书札记、时事价值很高，并为之题诗九首，其中二句云：“四十年前好人，后人切莫笑话”，颇可以反映部分学人对李慈铭的态度。因李慈铭日记中会写如与歌郎厮混，与妓女假戏真做的内容，并暗戳朋友的阴私，骂不称职的官员，秉笔直书，毫无畏惧。
同时，有些读者认为日记有涂抹或隐匿的部分，难以称作信史。或称李慈铭与歌郎厮混，不注重学者形象。或批评他脾气大、爱骂人，对同时人出言刻薄，可谓毒舌。如果过度关注这些负面形象，自然对李慈铭日记及学问便不是那么的肯定。如钱钟书说道：“李书矜心好诋，妄人俗学，横被先贤”。张舜徽亦言：“盖李氏一生好轻诋人，吹毛所瘢，睥睨当世，加以年逾五十，而犹困于场屋，以愤懑发为言谈，无往而非讥斥矣。”言辞过激，近乎攻击，已经不属于学术范畴内的讨论了。

现在距离日记出版，已经过去了一百年。李慈铭生前自诩的“日记百年万口传”，倒也真的实现了。然而这位百年前的名家、大家本人，并未得到后人充分的理解。读其日记之人，不乏猎奇隐私者，或仅摘抄史料者。能持一份同情之理解，带点温情与敬意者，并不多见。台湾学者蔡长林在《长日将尽，典型夙昔——李慈铭学术批评中所见的乾嘉情怀及其意义》一文中，以充满同情与敬意的态度，深入探析了李慈铭的学术情怀与精神寄托，我认为很中肯、到位。
马忠文老师说过，阅读日记是培养历史感最好的方法。作为非历史专业的人，我对晚清历史的略微了解，也正是通过十多年来阅读、点校李慈铭日记积累起来的。
二、与张星鉴、桂文灿的交往、切磋
在乾嘉汉学极盛之时，名师名弟子一学数传及家学传承几代的繁荣景象，比比皆是。道光以后，世局多变，战争、天灾频仍，学者的生存环境受到了极大挑战。经学衰败，但经师仍不乏其人，如著有《四库全书简明目录标注》的邵懿辰在咸丰初年回乡，于杭州闭门著书。期间李慈铭曾两次至杭州省城考举人试，也曾去游玩，与这位学问、风节名于时的乡贤近在咫尺，却失之交臂。因为他彼时志不在此。
咸丰四年（1854），李慈铭和越中文学青年成立言社，沉潜于歌咏美人香草，即便是与同龄、同城而居的学者平步青、傅以礼二人，也毫无往来。面对谭献的拜访，他仅以诗歌相切磋。咸丰九年（1859），因科举考试不顺，李慈铭出资捐京官。到北京后，他继续与言社的陈寿祺、周星誉、周星诒唱和诗词。后来因和周氏兄弟决裂，他便脱离了由乡情、文学活动维系的交际圈，转而投身钻研学问。
李慈铭对各地宿儒名师了解得并不真切，但只要友人官某地，他的关注点便触及到某处。他的考察方式，除了借接风、饯行之诗酒文会向以科考、述职等事入京的朋友们当面请教外，还与他们殷勤通信，询问当地的学林掌故、刻书编书、学术风气等讯息。
我最近辑录了李慈铭的书信集，大约八百余通，其中不少内容在长篇累牍地交流地方学风、访求宿儒著述。通信者如浙江学政瞿鸿禨、江苏学政王先谦、四川学政朱潮、湖南学政陶方琦、浙江书局校勘陈豪等等。这些书信不能简单地视作李慈铭维系社交的手段，了解学界动态，才是他意图所在。如平步青在江西任官，即将江西刻书如《明通鉴》《国朝文录》等书大批邮寄给他。因缪荃孙曾在成都张之洞幕府，关于川蜀藏书、刻书及学人情况，他也能随时咨询。又因门人吴澂夫在上海，上海新印书籍常能送到他手中。此外，李慈铭还通过云南学者莫友芝了解了郑珍，通过王先谦了解了湖南学人邹汉勋。

平步青：《樵隐昔寱》；缪荃孙：《艺风老人日记》

对文献渊薮江苏、浙江两地，他更时时关注其间藏书楼、著名学人、名著稿本之流传、版刻之保存等情况。当太平军占据浙江时，他从江南友人处多方打听文澜阁《四库全书》、天一阁、振绮堂、八千卷楼等藏书的现状。当得知经师陈奂病卒于乱中，他不禁感叹到“江南经术尽矣”。而听闻顾河之在兵乱中去世，他亦为顾千里绝嗣而唏嘘良久。
李慈铭对域外古籍、学人十分关注。日本学者岡千仞来游中华，曾亲自拜访他数次，并以所著各国史书相赠。日本书籍如《难经疏证》《大唐六典》《古逸丛书》《日本新出玉篇糸部》等等，李慈铭也阅读评论过。他还向沈曾植借《蘐园随笔》，从许景澄处借日刻《大藏经音义》等书。光绪六年（1880），杨守敬随驻日公使何如璋赴日，曾写信给李慈铭，详细告诉他汉文古籍在日本的流通情况。外交特使傅云龙自日本回，也以所著、所刻书相赠。同时，他与朝鲜学者也有交往。同治十一年（1872），张之洞与周寿昌、董文焕、吴大澂等人宴请朝鲜使臣闵致庠、朴凤彬，李慈铭向其询问国王李氏二十八世谥号、名字，藉此录成《朝鲜国王谥录》，并以《越三子集》回赠。
尽管彼时信息传达较为不便，但李慈铭凭借广阔的学术视野，强大的朋友圈，及时掌握了学林大事、学风动向。最为重要的是，他将自己所了解到的学术信息一一记录在日记里。在关注古籍的刊刻流传外，他也关注金石碑帖、器皿的收藏，学人存亡、学风动向，域外汉籍及学人。这些内容，在传统学术史的宏观叙述中被无意或有意忽略，反映的却是真实的细节，是认识、分析复杂学术场域的极有价值的史料。李慈铭与张星鉴、桂文灿的交往，也很好说明了这点。
咸丰十年（1860），李慈铭正式与张星鉴结识。张氏曾以《刘礼部集》相赠，并慨借各种书籍。二人年龄、经历、学术旨趣接近，故而能惺惺相惜。同治二年（1863），张星鉴丁父忧，李慈铭为其父写家传，张氏则赠以孔氏微波榭《国语音》《春秋穀梁传时月日书法释例》。而后张星鉴撰《国朝经学名儒记》，以顾炎武为首，收录一百三十人。李慈铭亦着手编纂《国朝儒林经籍小志》，同样以顾炎武为卷首，总计收录一百六十五人。可以推测的是，他们在编纂二书的过程中，应该有过交流。

张星鉴：《国朝经学名儒记》

李慈铭：《国朝儒林经籍小志》稿本

张星鉴关注过桂文灿，藏有桂氏《诗笺礼注异义考》，并与李慈铭分享阅读。在桂文灿所著《经学丛书》进呈后，潘祖荫曾将《孝经集证》《群经补正》两种转请李慈铭评阅。李慈铭对此有知音之赏，称桂文灿“禀承汉学，著述褒然。阅其书名，已为神往，不谓斯世，尚有此人。惜未值其时，恐终无当耳。”
当时李慈铭正坐馆于礼部尚书周祖培家。近水楼台，李慈铭对朝中风向、旨趣比较了解。同治初年，外有封疆大吏曾国藩、朝有帝师文渊阁大学士倭仁，俱称理学名臣。学界内部有方东树、姚莹之攻击汉学。此时选择汉学，意味着逆流、孤立、落寞。故他断言桂文灿不能得到赏识，其后果然验证。可见，在同治初以乾嘉汉学之法治经，并不能得到官方认可和褒扬。
同治二年二月，桂文灿入京应试来访。因神交已久，二人得以促膝长谈。遗憾的是，桂氏落第。回到广州后，他写信给李慈铭，寄到徐灏《通介堂经说》一书，并告诉好友《学海堂丛书》的刊刻情况。李慈铭在回信中回顾自己治学历程的同时，还表达了对桂氏、徐灏的崇敬，并请他留意乾嘉间粤中第一学者陈观楼的著述。这种广东、京师间的互动、交流，对于学者来说非常重要。

桂文灿：《经学博采录》

早在咸丰五年（1855），桂文灿便编成了《经学博采录》一书，收录乾、嘉、道、咸四朝经学名家，始于惠栋，终于顾千里、陈树华。我曾经有一个初步的想法，即从桂、张、李同时对本朝经学总结这一点切入，将《经学博采录》《国朝经学名儒记》与《国朝儒林经籍小志》合为一编，并将三人于同治年间的交往、切磋资料作为附录。此外，赵之谦也撰有《国朝汉学师承续记》，依江藩体例，专人专记。从学术史角度考虑，这四种为经师立传的书，可以视作对同治朝黜汉、尊宋经学政策的回应，对淡汉、反汉学风的反击。
三、阅读：由文士到学者
张星鉴师从陈奂。陈奂是段玉裁的高足，精通毛诗，著有《毛诗传疏》。桂文灿则师从南海陈澧（菊坡讲舍山长）。陈澧主张汉宋兼采，撰有《东塾读书记》《汉儒通义》。张、桂二人，因师承经学大师，较早树立了治学目标。相比之下，李慈铭并无师承。他早年读书，以博雅广识为中心，又好词章，不仅没有专研一经一史，在三十岁之前也没有读过《说文》《十三经注疏》，治学起步很晚。
捐官北上后，李慈铭见闻日广，常至琉璃厂阅书、访书，为浓厚的学术氛围浸染。同时，他也接触到桂文灿的经学著作，又与平步青、张星鉴、黄以周商榷经史，开始专心治学。但这个选择充满了艰辛。
首先，在汉学衰败的情况下，仍用乾嘉汉儒的方法来研究经史，意味着逆流，本身就极具挑战性。李慈铭也意识到：“汉学固不能无蔽也，而其为之甚难，其蔽亦非力学不能致也，特未深思而辨之耳。予亦非能为汉学者也，惟深知其难，而又喜其密实可贵耳”。其次，李慈铭是在个人穷途末路之时展开治学的实践。在物质匮乏之际读书治学，尤其令人敬佩。同治四年正月初二日（1865年1月28日），他专心于考索《说文》，以至于不见来拜年的各位友朋，并在日记中写道：“今日天气温煦，如江南早春时，彻炉闭门，终日营营考订经义文字，颇有所得。献岁之际，车马如云，而作此生活，拙懒迂僻，京华软红尘当无第二人矣。”
张舜徽先生曾反复阅读李慈铭日记，认为其专心、努力的程度远未达到学者的标准，他在《清人笔记条辨》卷九云：
李氏少时偃蹇乡里，徒骋词华。及至京师，益徇声色，以羸弱之躯，逐歌舞之地，亲迩卷轴，为日无多，故于朴学家坚苦寂寞之功，无能为役，《清史稿》置之《文苑传》末，实为平允。

张舜徽：《清人笔记条辨》，武汉：华中师范大学出版社，2004年。

少时家居，以词章闻名，“及至京师，益徇声色，以羸弱之躯，逐歌舞之地”诸句，是符合事实的。至于放纵于酒色，不必为之讳言，但仅是一年多的时间。而“亲迩卷轴，为日无多”一句，并不符合事实。张先生对李慈铭晚年读书曾予肯定：“知其晚年学进气平，持论乃迥异于昔矣。”不过大概没有看到李慈铭最后四年的日记，那时他的学术论见更为精当。总的看来，张先生对李慈铭的评论，肯定少、批评多。戴海斌老师之前深入剖析了先生对李慈铭学术的评价，客观允当，我个人深以为然。
综观清代学术史可以发现，不少学者在青年时代热衷于作诗作词，而后才专心治学。而学者往往，尤其是在乾隆朝开四库馆时，要比诗人获得更高的认可、更多的机会。虽较早确立了诗人的身份，但李慈铭有着强烈的自我预设。虽热衷于宦途，但读书治学是其立世的终极目标，谓“古今无学问外之人才，天下无读书外之事业”。又因中年后转行治学，他深知由文士到学者之甘苦，故不大喜欢姚鼐，曾批评到“姬传本文士，而妄思讲学”，也不喜欢文士兼学者的袁枚、翁方纲以及朋友谭献。不过，他对他们的批评，颇能深中其病。
李慈铭对向学之晚有切身之痛。实际上，对秉持“词章乃学人之游艺”的他来说，孜孜以求者在于经史，也更期望入儒林传。尽管如此，他并没有绝对的自信。如他在《六十一岁小像自赞》曰：“是儒林耶？文苑耶？听后世之我同。”

赵尔巽等撰：《清史稿》，北京：中华书局，1977年。

《清史稿·文苑传》共收录354人，正传105人。李慈铭位于《文苑三》，传文出缪荃孙之手。能入文苑，本已难能可贵，但总让人意难平。因在重儒轻文的时代，入儒林要高等一些。同时，“文苑”并不能准确定位他们的实际身份，大概只表明各人在文学创作上更胜一筹而已。
李慈铭曾在《说文》上下功夫，但并未成书；也致力于史学，曾与王先谦就《汉书》往复探讨，对《宋史》《明史》也有论断。但他批校的读史札记散在数百册藏书上，并未经整理，直到后来才由王重民辑录成书。按照当日入选《儒林》的严格标准，他确实是不符合的。尽管如此，李慈铭的名气不可谓不大。在民国期间，由于日记的影印出版，读书笔记、读书札记的陆续出版，他始终都在学者的研究视野内。

王重民：《书<越缦堂文集>目录后》

在认真、谨慎地考察李慈铭的治学过程、学术成绩后，我们可以说他实现了由文士到学者的学术追求。在评论历朝诸家学术时，他驾轻就熟，笔锋犀利，极为自信，所展示的不仅是阅读之勤、涉猎之广、识见之精，其批评天赋也超出时辈。在批评过程中，他注重版本、校勘、考证，秉承汉学家的旨趣。从他的品评持论来看，他极力维护汉学，但也能站在汉学传人的立场上，深刻检讨汉学流弊，批评汉学家好博，有别裁之短，且缺乏经世的追求。
这部《越缦堂读书记》，主要考察的是学者、专著之得失优劣及其当下意义，其内在理路是“辨章学术，考镜源流”，对评论对象褒多贬少，能平情论之，肯定本朝的学术成绩。同时，李慈铭对学者文章才气的重视，反映出了他的文士本色。而能以一己之力完成对众多经史子集的评论，李慈铭实为不间出之学人。
另外，我有一个有趣的发现，即李慈铭在对学者反复批评时，其实又不自觉地在某个侧面深受其影响。如姚鼐、章学诚，都是他深刻批评的对象。但姚鼐提倡的义理、考据、词章一体的文章追求，章学诚“辨章学术，考镜源流”的批评原则，又与他的治学旨趣甚为契合。这些影响，在读书笔记中也有体现。
在辑录李慈铭读书笔记的过程中，我首先确立了编年体的体例。因为日记体的读书笔记带有印象性、即时性、原始性等特征，四部分类实在不能反映他的阅读历程。李慈铭的阅读是开放式的，随读随记。依其原始的日记体或者说编年体例，最能反映其阅读世界。同时，他的读书笔记有别于面对大量藏书而集中书写的评语，以及如馆臣那般撰写的提要。其次，经过历史的沉淀，当时不被作为学术笔记的内容，如记录的朋友们的著述，大多是稿本，或者只是单篇的诗文。虽然他们的学术成就不那么瞩目，但若被忽略，难免遗憾。再次，将札记、学林掌故、名物考证收入日记，这种日常的敏锐的积累，也是学术活动之一，甚至可以说是珍贵的历史片段。在先前出版时，由于历史原因书里删去了对镇压太平军的官员学者如曾国藩、胡林翼、左宗棠等人著作的评论。在目前环境下，自然不能重蹈覆辙。
在考察学者理性学术评论的同时，我们也应了解他的感性世界。李慈铭读书有天分，这是毋容置疑的。他虽然多病，但精力充沛，又极为自律，处世真挚，古道热肠，是个老好人。受咸、同、光三朝内忧外患的影响，跌宕于世运中的文人，因为科场、官场的不得意、朋友的背叛，逐渐变得偏执、苛刻。这也是历史上清代浙东学人的精神特质，如毛奇龄、章学诚等，都有刻薄、爱骂人的一面。因而在李慈铭读书笔记中偶尔出现的目中无人的狂傲和品评失准，属于概率较小的失误，不应将之标签化。
总的说来，李慈铭距离我们并不太远。我们对他的理解也并不那么充分，容易流于掌故、猎奇的评价与认知，容易为既有成论左右，对其著述缺乏深入精读，未能在学术视野上有所拓宽，从而难以发掘出新的历史意义。因此，处于资源共享优越环境的今日，除了在历史文献方面做进一步的调查、发掘，我们的学术视野、眼光也要与新文献、新热点匹配，努力去开展沉浸式的阅读，去捕捉更多的细节。我相信，以第一手资料作为研究对象，得出的结论将会更符合历史语境。

马忠文（中国社会科学院近代史研究所研究员）
张老师今天这个报告非常全面、深刻，这与她十多年来投入的精力和花费的功夫有直接关系。我本人收获很大，这里主要想讲两点感想。一是怎么去判断和分析李慈铭日记的史料价值；二是对新版《读书记》的编排方式谈一点看法。
首先，这本日记跟一般、别的日记不同，李慈铭不仅仅把它当做日记来写，而且把它作为一种有创意的作品来写。最关键的是，他从一开始或者在早期时候，就有意无意地把日记散布出去，让大家来传抄。这就有别于我们一般理解中日记私密性很强的印象。可以比较一下，像翁同龢、胡适这些人，可能都有将日记传世的想法，但在他们生前，大概很少把日记拿给外人特别是那些不熟悉的人看（胡适生前只是出版了《留学日记》）。李慈铭却恰好相反。
李慈铭这样做，与他个人经历和处境大有关系。他是以捐官形式进入京城的，沉浮郎曹，十分艰难。在北京不但要生活，还要积极准备参加科举考试，解决举人和进士这两道难关。所以，他比那些中了举人、进士，再到北京来做官的人负担更重、心理压力更大。我觉得这些经历对他的性格、生活都是有影响的，愤世嫉俗、狷介的性格由此形成。于是，他便借助日记中的臧否人物来表达自己的心情和看法，日记中很少对他人有“恕辞”。
这样一来我们会发现一个问题，李慈铭日记其实当时就参与和介入了现实生活。这种日记，成为研究的材料后，按照法国年鉴派史学家布洛赫的说法，可以称为“有意”史料。换句话说，李慈铭写日记，当年有很明确的目的。因此，如果我们想更完整、全面地了解李慈铭日记的史料价值，就不能把这个日记仅仅当做平面的、白纸黑字的文献，而是要把它作为一种立体的东西来看，回到当时的历史场景中，去考察日记形成的过程。我们在研究历史人物的时候，常讲知人论世。所以在关注李慈铭日记的同时，也要关注他的生活，去看他的生活对日记的撰写产生了什么影响。
此前张舜徽先生认为李慈铭读书做得不够深。对于这个问题，似乎可以用一种理解的态度来看。李慈铭并不是一个专门的学者，只是一个普通京官。和乾嘉时期那些脱离闹市、躲在书斋中做学问的学者不同，李慈铭虽然勤奋，也只是读书面非常广博而已，不宜用汉学家的要求来衡量他，何况，很大程度上李慈铭可能也有借此标榜和沽名的意思，毕竟他是一位名士。
众所周知，李慈铭骂人很厉害，大家都怕他。他在光绪十六年（1890）做御史后，也参过孙毓汶这些权贵，词锋非常犀利。这让我联想到在光绪初年，李鸿章曾邀请他担任问津书院的山长。这件事给我一种感觉，可能李鸿章也不想或不敢得罪李慈铭，邀其掌教，也有借机笼络的目的（当然具体原因可以再详考）。再比如说翁同龢在光绪二十一年（1895）五月与康有为唯一的一次见面，后来他把日记篡改了，将康有为换成了李慈铭，并写到“举世目为狂生”的评价。翁为什么不选他人而选李慈铭呢？恰恰说明在他的眼中，李慈铭狂傲是人人皆知，甚至代表了当朝显贵对李的基本评价。
说到李氏日记的史料价值，不仅要注意那些“有意”史料，也要关注当年李慈铭在不经意间写下的那些东西，因为无须加入自己的私人倾向，现在看起来就是一种非常客观的史料。比如说自己的收入、同乡京官靠印结银生活的情况，和朋友们常去饮宴、听戏的饭馆、酒楼的名称、地址等，都是研究清末京城生活史的第一手绝佳材料。李慈铭是一个超级戏迷，他日记中留下来的大量的戏曲资料，对于现在研究京剧或者昆曲一些曲目的变化、剧目人物的角色，甚至是演员之间的代际流传等问题，都是大有帮助的。
第二个问题是这次出版的《越缦堂读书记》的编排方式。我们知道最早的读书记，是由云龙先生是按类别来编辑的，他把对某一本书的所有记载汇在一起，每一条记载下面再补注读书日期，这样做不免淡化了日记的编年特点，其实是有缺憾的。日记按类分别编辑，不是从由云龙开始的。现在能够看到比较典型的是吴汝纶日记。他的刊本日记就是摘编的，没有时间，呈现出平面化的色彩，完全是资料汇编的形态。还有就是最近出版的《袁昶日记》，其中有一部分内容也是根据类型分类的。这样编排，完全丧失或者脱离了日记材料最本质的编年特性，学者引用和分析时常常带来了很多不便。张老师这一次把读书记完全恢复成编年体的编排格式，采用文末附的索引来解决阅读书目同类检索。这种方式非常好，还原了李慈铭阅读某些书籍的先后时间与语境，有助于我们从中发现一些内在联系。这也是张老师这本书最大的一个特色。
谢冬荣（国家图书馆古籍馆副馆长）
关于后人对李慈铭的评价，张老师提到了多种说法，正面的、负面的等等。我这段时间在关注鲁迅弟弟周作人，发现他对李慈铭的评价非常高，说在众多乡贤中最推崇的就是他。那么，对同一个人，兄弟俩的看法并不一样，这也让人觉得李慈铭确实是一个很有意思的人物，能够为我们的研究提供较大的空间。
听完讲座后，我主要有三个方面的想法。一个是对于李慈铭日记，大家可能比较关注原本。需要注意的是，因为当时大家经常一起抄，所以会产生多个版本。那我们在研究李慈铭本人日记的时候，还需留意抄本的情况。后者对李慈铭日记的研究也非常有帮助。因为李慈铭对日记的很多内容做了不少删改，特别是早期的日记。而可能有些朋友在删改之前，对日记已经有所抄录。从这一点来看，各种抄本有助于还原李慈铭日记的原貌，或者说是修改前的面貌。
第二个是民国时期，1928年的时候，北平图书馆购入了李慈铭的藏书。在李慈铭的书上，有很多的批校，包括藏书题记等。当时王重民先生对藏书题记、批校、读史札记等内容有过整理，撰写了专书和专文。后续对此比较关注的是王利器先生，著有《越缦堂读书简端记》及《续编》，记录李慈铭在谁的书上做了哪些批校等。这些其实能够反映李慈铭在读书过程中的一些想法，但感觉关注的人不是特别多。或许我们可以把它作为下一步的关注点，留意李慈铭对某本书的评价，他对这些书的批校、看法，或者说他对此做了哪些贡献等。
第三个方面是，之前有学者从阅读史的角度研究日记，讨论这些人读过哪些书，他为什么要读，他和当时人的读书观念有什么不同。我觉得在张老师整理完读书记后，我们可以从阅读史的角度对李慈铭日记再做挖掘，关注李慈铭读过什么书，为什么读，然后评价是什么。
石祥（复旦大学古籍整理研究所研究员）
首先我对日记的感觉是，它是非常重要的史料来源。跟它类似的物品有两个，一个是书札，另外一个跟版本学联系比较多，即写在古籍上的藏书题跋。
书札和题跋的情况跟日记相似。一种是作者在写的时候，不是太有兴趣，也不想示人。书信可能还有一个固定的收信人，而有时候写完的题跋，真的没有给人看的打算。另一种是有些书信和题跋，就是专门示人的。如一些作者在写完论学书札后，会马上找个刻工把它迅速弄出来，然后分发出去，这是常有的情况。至于题跋，古人有的时候喜欢晒书，或者找几个朋友来赏玩，那大家不免会看到书上的题跋，这也是一种传播形式。当然，可能其中有些内容是真话，有些是假话。我个人感触比较深的还有另一种题跋，就是请版本学专家或权威人物来执笔。背后目的很明显，或是为了增彩，或是为了营利等等。在书写的时候，他们大概对此也是心照不宣的。所以在利用史料时，如何去处理这么多种不同的情况，非常关键。
我的另外一个感受是，在厘清作者的意图外，对内容本身的梳理也很困难。比如李慈铭在日记中会提到看了什么书，又记过哪些书名。但那时候写日记、题跋或者写信，不像现在做古籍编目那样，遵循卷端、正题名之类的规范。大概写信只要对方能看懂，题跋只要自己能明白就行了。至于写日记，就更不用说了。
刚才好几位老师都讲到了阅读史方面的东西。因为我个人做版本学，就会去思考可以从日记中看出书的哪些特征或者版本信息，比如这段文字讲了哪些版本上的特征，可以供我们去判断。另外，有些书未必是当时写的，可能是前人的著作，最近被重新刻出，在朋友圈中流传。这样的记载对我们去了解各个版本的情况和流传速度，都是很有利的。
实际上，日记也是一个很好的校准工具。像我们有时候做编目，要写清道光三年某某刻本，好像它就是一个固定的、不变的成书时间。那我们去看日记会发现，三年可能只是其中的一个节点而已，因为前后拖了很久，或者标注的时间跟实际的时间有偏差。我以前看缪荃孙日记也有这样的感触。所以日记能够让我们回到历史现场当中去，让我们重新看到这些鲜活的细节。
最后，在使用日记时，也要特别小心。日记不像我们现在写的标准的学术论文，有完整的框架和清晰的论述。这就需要注意日记中那些没说、略过的话或者隐晦的言辞，这些东西都是可以仔细琢磨的。所以我觉得去研究日记、书信、题跋，真的会有不断的小发现以及好玩的点。
潘静如（中国社会科学院文学研究所助理研究员）
我整体的一个感觉是，李慈铭日记除了可用于他本人的研究外，可能还可以用于讨论近代政治、社会、经济、文化，清代学术史以及更早的文学史等。
借着今天这个机会，我也重新阅读了日记。最大的感触是，日记当中的“公”、“私”方面。为什么这么说呢？我首先比较认同张舜徽先生“年逾五十，而犹困于场屋”的论断，有一定知人论世的道理，这也是从“私”的方面来讲。同时我理解的“私”，它不仅仅是个人的偏见和恩怨，还可以通向“公”的层面。就是说“私”虽然肯定有偏见，但也可以把它理解为我更关注这个点。因为一个公共事务，一个国家事务，它有无数个点。如果不处在这个位置上，你不会特意去关注。在这个意义上，我觉得日记可以为我们提供很多观察近代文学交流史的视角。
刚才张老师提到的李慈铭和赵之谦的恩怨，大概可以归结于私人是非。但有些私人事件，我认为还需放到近代史的公共层面上去讨论。以往在读某人的诗歌时，有条件的话，我们还会借助日记、书信之类的材料加以解释。那么反过来，把日记中的片言只语和诗文对照使用，或许也能达到相得益彰的目的。我今天举的例子是关于晚清清流的，主要指前清流，即光绪初到光绪十年之间的这一波清流人物。从私人交游来看，李慈铭最熟悉或者比较早熟悉的前清流是张之洞。这一时期李慈铭日记的一则记载，反映了很多信息：
近日北人二张一李，内外唱和，张则挟李以为重，李则饵张以为用，窥探朝旨，广结党援。八关后裔，快捷方式骤进，不学无术，病狂丧心。恨不得言路，以白简痛治鼠辈也。
看到这条材料，我首先想到的是之前提到的李慈铭的个人经历。而结合郭则沄《十朝诗乘》中关于清流的记载可以发现，清流对当时官场生态有潜在的威慑，这也是李慈铭身处的一个大环境。我们如果只读日记这一条，当然可以认为李慈铭有某种功利心。但了解他立论的大背景后，便能明白这不仅是他和张之洞从交好到交恶的关系变化的反映，也体现了他对这种风气的不买账。
此外，李慈铭还有许多写于光绪初年的诗，如“方今时世重年少，弄姿搔首交称工”、“白面少年书累上，禁幄颇闻屡称赏”、“常僚骤擢跻公卿，或驰虎节莅百城”等，在我看来都指向同一波人，即前清流。当然诗歌语言，还比较玄乎，不能够一一去证实。但他的文章《暨艳论》则明确指向清流群体，其中言“昧者不察，汲汲以分别邪正为己任，无论其识之未必精，事之未必公也，即尽出于精与公，而惟恐世之不我知，悬一身以为众矢之的，而其祸不可胜言矣。”联系后来历史来看，李慈铭可谓是不幸而言中。
所以，将作为旁观者的李慈铭的日记、诗歌、文章结合阅读后可以发现，他对清流的看法，有“私”的一面，也有“公”的一面，呈现出交杂的状态。这对我们重新观察近代史上的公、私观念，或者晚清士大夫群体，是大有裨益的。反之也会促进我们去通过诗、文来升华他的日记。

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1. “但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？ (A)

2. 王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是： (C)

A、新婚 B、搬家 C、妻子生了个男孩 D、考试通过

3. “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：(C)

A、苏州 B、房屋 C、酒 D、庄稼

4. “拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该： (A)

A、左手在外 B、右手在外

5. 我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示： (A)

A、忠耿正直 B、刚愎自用

6. 《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：(B)

A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主

7. “床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)

A、窗户 B、卧具 C、井上的围栏

8. 1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是： (A)

A、胡适之 B、周作人 C、郁达夫 D、唐三藏

9. “月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？ (B)

A、中秋节 B、元宵节 C、端午节 D、七夕节

10. 我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于： (B)

A、一个成年人的高度 B、成年人一臂的长度

11. 下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？ (C)

A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

B、返景入深林，复照青苔上

C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

12. 下列哪个成语典故与项羽有关？ (D)

13. 《百家姓》中没有下面哪个姓？ (C)

14. “生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是： (A)

15. 我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？ (A)

A、使用十八种兵器的技能

16. 假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费？ (B)

17. 下面哪个字常用作表示顺序的第五位？(A)

18. 诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？ (A)

19. 古人的婚礼在什么时间举行？ C()

20. “近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似？ (B)

A、青出于蓝，而胜于蓝

B、蓬生麻中，不扶而直

21、“天时不如地利，地利不如人和”出自：（A）

A、《孟子》 B、《庄子》

22、我国书法艺术博大精深，请问“欧体”是指谁的字体？(B)

A、欧阳修 B、欧阳洵

23、文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁？(B)

24、“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？(B)

A、长江流域 B、黄河流域

25、古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：(A)

A、左雄右雌 B、左雌右雄

26、“结发”在古时是指结婚时：(C)

A、丈夫把头发束起来 B、妻子把头发束起来

C、把夫妻头发束在一起

27、“鄂尔多斯”在蒙古语中是什么意思？(C)

A、大草原 B、盛产羊毛的地方 C 、众多宫殿 D、美丽的地方

28、《西游记》中唐僧的原型是：(A)

29、唐代诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流”的诗句是：(A)

A 、独行潭底影，数息树边身。 B、鸟宿池边树，僧敲月下门。

30、我国传统表示次序的“天干”共有几个字？(A)

A、十个 B、十二个

31、被誉为“万国之园”的是：(B)

A、颐和园 B、圆明园

32、“水”字属于下列哪种汉字构成方式？(A)

A、象形字 B 、表意字

33、现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？(C)

A、文章 B、画作 C、乐曲

34、京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的？(B)

A、《桃花扇》 B、《长生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯梦》

35、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？(A)

A 、文景之治 B、光武中兴 C、贞观之治 D、开无盛世

36、下面哪句话出自《孟子》？(D)

A、水能载舟，亦能覆舟 B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

C、民惟邦本，本固邦宁 D 、独乐乐，与人乐乐，熟乐？

37、下列哪个不是北京的别称？(C)

A、大都 B、中都 C 、上都 D、南京

38、“讳疾忌医”典故中的君王是：(B)

A、齐桓公 B、蔡桓公

39、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗中的“我”指的是谁？(B)

40、我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)

A、人口数量 B 、政治地位

41、“一门父子三词客，千古文章八大家”这幅对联中提到的“三父子”是：(B)

A、曹操、曹丕、曹植 B、苏洵、苏轼、苏辙

C 、班彪、班固、班超

42、孔子提倡中庸之道的理论基础是：(B)

A、阴阳五行 B、天人合一 C、道法自然

43、拍电影时常用的“杀青”来表示拍摄完成，“杀青”原指什么？(A)

A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一种方法

44、下面哪个成语和曹操有关？(B)

A、画饼充饥 B、望梅止渴

45、成语“白驹过隙”比喻：(B)

A、速度飞快 B、时光飞逝

46、墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的？(A)

A 、儒家 B、法家 C、道家 D、名家

47、下列选项中与“亡羊补牢”意思最接近的是：(C)

A、人无远虑，必有近忧 B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏

C、往者不可谏，来者犹可追 D、失之东隅，收之桑榆

48、王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物？(B)

49、“美”字最初的含义是：(B)

A、羊大即为美 B、戴着头饰站立的人

C、土地里生长的花朵 D、远方茂盛的森林

50、孔子为自己的教学定睛“孔门四教”，具体指的是：(B)

A、修身、齐家、治国、平天下 B、文、行、忠、信

51、以下两位谁曾经中过状元？(B)

A、范仲淹 B) B、文天祥

52、俗语说“化干戈为玉帛”，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器？(A)

53、《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于：(B)

54、《尚书》中的“尚”是什么意思？(A)

A、上古 B、崇尚 C、官名

55、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”语出《三国志》，这是谁说的？(C)

A、诸葛亮 B、曹操 C、刘备 D、周瑜

56、如果在华佗去世后不及，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可以找下列的哪一位？(D)

A、扁鹊 B、孙思邈 C、李时珍 D 、张仲景

57、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是：(A)

A、孔子和孟子 B、老子和庄子

C、汉高祖和汉武帝 D、周武王和周文王

58、“一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”？(B)

A、天文、地理、文学 B、事情的开始、经过、结果

C 、孔子、孟子、老子 D、自己的姓名、籍贯、生辰八字

59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？）（B）

A、《醉翁亭记》 B、《岳阳楼记》

60、“水则载舟，水则覆舟”是谁的名言？（B）

61、篆刻分为阴文印和阳文印，北京奥运会徽“中国印”是：（A）

A、阴文印 B、阳文印

62、向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？（B）

A、家弟家妹 B、舍弟舍妹、息弟息妹

63、“揭竿为旗，斩木为兵”形容的是哪一场起义？（B）

A、赤眉起义、陈胜吴广起义 B、绿林起义、黄巾起义

64、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？（B）

65、古代战争中指挥军队撤退时要敲击：（B）

66、“词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”说的是哪位历史上的哪位才女？（C）

A、朱淑真 B、秦良玉 C 、李清照

67、古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：（A）

A、《弟子规》 B 、《三字经》 C、《千字文》

68、下列哪项不是端午节的习俗？（C）

A、挂香包 B、插艾蒿 C、登高采菊 D 、喝雄黄酒

69、“态生两靥之愁，娇袭一身之病”玉对黛玉的第一印象，其中“靥”是指：（A）

A、酒窝 B、眼睛 C 、嘴角 D 、腮帮

70、“弱冠”指的是男子多少岁？（B）

A、十五岁 B、二十岁

71“入木三分”这个成语原本是用来形容什么的？（B）

72、河姆渡遗址位于：（B）

A、黄河流域 B、长江流域

73、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗？（B）

A、三百首 B、三百零五首

74、《孙子兵法》的作者是：（A）

75、算盘是中国传统计算工具，利用算盘能进行开平方的运算吗？（A）

76、下面哪个成语与秦始皇有关？（A）

A、指鹿为马 B 、奇货可居 C 、图穷匕见

77、唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功，其中“做”指的是：（C）

A、面部表情 B、舞蹈动作 C、器械表演

78、“海上升明白，天涯共此时”是谁的名句？（B）

79、李清照词中的“绿肥红瘦”描写的是什么季节的景色？（B）

80、成语“机不可失”出自张九龄之笔，它的下句是：（A）

A、时不再来 B、失不再来

81、“熄火连三月，家书抵万金”古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类工作的中央管理机构是：（A）

A、尚书省 B、中书省 C 、门下省

82、陕西省一块著名的“无字碑”，它与哪位皇帝有关？（A）

A、秦始皇 B、武则天

83、西湖的白堤的得名与哪位诗人有关？（B）

84、孟子说：“不以规矩，不成方圆”，这里“规矩”的意思是：（A）

A、法律条文 B、美德善行、圆规曲尺

85、“一琴一鹤”所形容的是：（C）

A、为政清简 B 、平安长春 C、淡泊名利

86、“夕阳无限好，只是近黄昏”是谁的诗句？（A）

A、李商隐 B、骆宾王

87、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：（A）

A、《金陵记》 B 、《石头记》

88、成语“一衣带水”中的“水”原指：（B）

A、黄河 B、长江 C 、淮河

89、“问世间情为何物，直教生死相许”这句诗是谁写的？（B）

A、元好问 B、柳永 C 、晏殊

90、孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列？（A）

A、父母俱存，兄弟无故 B 、仰不愧于天，俯不作于人

C、乡人无不称其善也D 、得天下英才而教育之

91、中国历史上被誉为“药王“的是：（C）

A、扁鹊 B、华佗 C、孙思邈 D、李时珍

92、张衡发明的地动仪上有几条龙？（A）

A、八条 B、二十二条

93、都江堰和秦始皇陵哪个的修建年代更早？（A）

A、都江堰 B、秦始皇陵

94、在古代人们尊称对方的妻子：（B）

95、从事贸易活动的人叫做“商人”，这跟历史上的商代有关吗？（A）

96、水浒一百单八将中有几位女性？（B）

97、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“羽扇纶巾”形容的是下面哪位历史人物？（B）

A、诸葛亮 B、周瑜 C、曹操

98、按照戏曲界的行话，以下哪个表示最后一出？（B）

A、压轴戏 B、大轴戏

99、成语“请君入瓮”，“请”的是谁？（B）

A、来俊臣 B 、周兴

100、琵琶本名“批把”，“批把”一词来源于什么？（B）

A、制造琵琶的材料 B、演奏琵琶的方式

101、切脉是中医独创的诊法，中医把脉时摸的是：（B）

102、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为：（B）

A、花之君子者 B、花之隐逸者

103、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么？（A）

A、文章书画稿费 B 、替人研磨墨汁 C、为人作序

104、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是谁的名言？（B）

A、孔子 B 、屈原

105、“杏林”指代的是：（B）

A、教育界 B、医学界

106、神话故事“夸父逐日”出自哪部书？（A）

A、《山海经》 B、《世说新语》

107、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是：（C）

A、下棋 B、战场 C 、戏台

108、《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意义上的通史，它是：（B）

A、《汉书》 B 、《史记》 C 、《三国志》 D 、《左传》

109、根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边是什么方向？（B）

110、孔子弟子中擅长做生意的是谁？（C）

A、子路 B、子张 C、子贡 D 、颜回

111、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：（B）

A、天空 B 、大海 C、草原 D 、高山

112、“塞翁失马”这一典故出自：（A）

A、《淮南子》 B 、《庄子》

113、中国古代最大的一部百科全书是：（A）

A、《永乐大典》 B、《四库全书》

114、太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合？（A）

A、老子 B 、孟子 C、荀子 D、孔子

115、“洛阳纸贵”比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著作有关？（A）

A、左思的《三都赋》 B、司马相如的《长六赋》

C 、班固的《两都赋》 D 、张衡的《二京赋》

116、“红娘”今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中？（A）

A、元稹的《莺莺传》 B、王实甫的《西厢记》

117、《三国演义》中的“三英战吕布”的“三英”指的是：（B）

A、赵云，张飞，关羽 B、刘备，关羽，张飞

118、我们常用“社稷”来指代国家，其中“社”字代表的是：（A）

A、土地之神 B 、五谷之神

119、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的研磨方法？（B）

A、先快后慢 B、先慢后快

120、唐代边塞诗人王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指的是谁？（D）

A、张飞 B、关羽 C、卫青 D 、李广

121、下列民间爱情故事起源年代最早的是：（B）

A、《白蛇传》 B、《梁山仙与祝英台》 C、《唐伯虎点秋香》

122、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指的哪个方面的标准？（D）

A、长度 B 、面积 C、体积 D、重量

123、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇？（C）

A、汉口镇、景德镇、朱仙镇、佛山镇

124、下列哪部著作的成书时间最长？（A）

A、《徐霞客游记》 B、《说文解字》 C 、《天工开物》 D 、《梦溪笔谈》

125、“疱丁解牛”形容做事得心应手，“疱丁”指的是什么？（B）

A、一个年轻力壮的厨师 B、一个名叫“丁”的厨师

126、“少壮不努力，老大徒伤悲”出自：（A）

A、《长歌行》 B 、《短歌行》

127、下列哪个成语和“道听途说”词意更接近？（B）

A、空穴来风 B 、三人成虎

128、《红楼梦》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家，“雪芹”是他的：（C）

129、下面哪句话是孔子说的？（A）

A、有朋自远方来，不亦乐乎！ B、天下兴亡，匹夫有责

130、在古代，人们将乐器分为“丝”、“竹”，分别指弹弦乐器和吹奏乐器，其中哪个是指吹奏乐器？（B）

131、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事？（B）

A、牛郎和织女 B、唐明皇和杨贵妃

132、“信言不美，美言不信”体现出：（B）

A、怀疑精神 B、辩证法思想

133、中国人常说“五福临门”，下面哪一项是属于“五福”的？（A）

A、品德高尚 B、子孙成群

134、“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句？（B）

135、“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”是谁咏赞项羽的名句？（B）

A、辛弃疾 B、李清照

136、为了孩子的学习环境而三迁居的是哪个历史故事？（A）

A、孟母教子 B、举案齐眉 C、岳母刺字

137、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是：（A）

A、宫殿的台阶 B、天的别称三玉玺

138、下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”？（C）

A、京剧 B、黄梅戏 C、昆曲 D、越剧

139、我国现在存最早的兵书是：（A）

A、《孙子兵法》 B、《孙膑兵法》

140、唐诗“东边日出西边雨”的下一句是：（A）

A、道是无晴还有晴二B、也无风雨也无晴

141、“苦心人，无不负，卧薪尝胆，三千越申可吞吴”描写的是谁？（B）

142、下面哪句诗的作者离开家的时间更长？（B）

A、人归落雁后，思发在花前 B、儿童相见不相识，笑问客从何处来

143、《在水一方》的歌词来源于：（A）

A、《诗经》 B、《陌上桑》 C、《楚辞》 D、《孔雀东南飞》

144、我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗？（B）

145、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为：（A）

146、舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：（A）

147、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可：（B）

A、居无松 B、居无竹 C、居无梅 D、居无菊

148、唐朝文宗御封的“三绝”指的是李白的诗歌、张旭的草书和：（A）

A、裴旻的剑舞 B、公孙大娘的舞蹈 D、吴道子的画

149、天干地支纪年始于汉代，请问这种纪年是以哪一天为起点的？（C）

A、除夕 B、正月初一 C、立春 D、春分

150、王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：（C）

A、司马相如 B、崔莺莺 C、白居易 D、杜甫

151、“金戈铁马，气吞万里如虎“是谁的词句？（B）

152、“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫的名句，诗人登上了哪座山发出了这样的感慨？（B）

153、《齐民要术》是关于：（B）

A、君主如何统治国家的著作 B、农业生产和农事活动的著作

154、孔子为什么“三月不知肉滋味”？（B）

A、读到一本好书 B、听到一段好乐曲

155、“桃李满天下”的“桃李“指什么？（B）

156、《康熙字典》成书于哪个朝代？（B）

157、风筝最初是用来做什么的？（A）

A、通报消息 B、娱乐健身

158、“鼎”的最初用途是：（C）

A、祭祀用礼器 B、地位象征物 C、烹煮器具

159、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪一本？（C）

A、《史记》 B、《论语》 C、《庄子》

160、“三更半夜”中的“三更”指的是几点？（B）

A、21点至23点 B、23点至凌晨1点 C、凌晨1点至3点

161、明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽“麒麟”，就是现在我们所知的：（D）

A、狮子 B、金钱豹 C、河马 D、长颈鹿

162、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）

A、十面埋伏 B、高山流水

163、“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的？（B）

164、成语“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代计量单位，其中“咫”和“尺”哪个更长？（B）

165、草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？（D）

A、草书 B、行书 C、楷书 D、隶书

166、吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关？（A）

A、伍子胥 B、范蠡 C、屈原

167、“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是陆游的一句名诗，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？（B）

A、韩愈 B、辛弃疾 C、庞统 D、宋玉

168、甲骨文最早是在哪种物品上发现的？（B）

A、青铜器 B、药材 C、墓碑 D、竹筒

169、下列哪个成语典故说的是吕不讳的故事？（A）

A、一字千金 B、一诺千金 C、一饭千金 D、一掷千金

170、以下哪个字不含“黑色”的意思？（D）

A、玄 B、皂 C、青 D、苍

171、下面四句话中，意义与其它三句不同的是：（D）

A、合抱之木生于毫末 B、九层之台起于累土

C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨

172、《三国演义》中有关羽“单刀赴会”的故事，历史上也确有“单刀赴会”一事，赴会的是：（D）

A、赵云 B、张飞 C、周瑜 D、鲁肃

173、以下哪位女性的名字被用来命名外太空环形山？（D）

A、班昭 B、蔡文姬 C、王昭君 D、李清照

174、小王模仿古人填了一首词，写完后发现正文刚好100字，请问他用的是哪种词牌？（C）

A、满庭芳 B、雨霖铃 C、念奴娇 D、水龙吟

175、以下几位历史人物谁在家排行老大？（C）

A、孔子 B、诸葛亮 C、班固 D、程顾

176、“双簧”是我们一门独特的曲艺艺术，它得名于：（A）

A、初演的两个人都姓黄 B、表演者使用的乐器叫做簧

177、在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个完美熟悉的词语，它就是：（B）

A、阴晴圆缺 B、风花雪月 C、梅兰竹菊 D、春夏秋冬

178、我国很早就有了穿木屐的相关史书记载，下面的鞋就是东晋时谢灵运发生的“谢公屐”，它当时的用途是：（C）

A、舞鞋 B、上朝穿的朝鞋 C、登山鞋

179、“及时当勉励，岁月不待人”是谁的名句？（B）

180、曹植七步成诗，相传历史上还有一位三步就能成诗的人，他是：（B）

A、王安石； B、寇准

181、《论语》中认为“为仁之本”的是：（B）

182、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：（B）

A、天气炎热似火；B、天气渐渐转凉；C、流星异常出现。

183、“实事求是”一词出自哪部典籍？（D）

A、《左传》；B、《战国策》；C、《史记》；D、《汉书》。

184、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”出自谁的作品？（C）

A、陆游；B、岳飞；C、辛弃疾；D、李清照。

185、秦始皇统一中国后，将全国文字统一成了下面哪一种？（B）

一、楷书；二、小篆；三、鸟虫文；四、行书。

186、“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情？（B）

A、妻子； B、兄弟； C、朋友； D、父亲。

187、宣纸得名于它的：（C）

A、用途； B、材质； C、产地； D、使用人群。

188、下面哪个是农历五月的别称？（C）

A、杏月； B、桃月 C、榴月 D、荷月。

189、下列诗词名句出自男子之笔的是：（C）

A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君；

B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣；

C、人生若只如初见，何事秋风悲画扇；

D、物是人非事事休，欲语泪先流。

190古代有很多姓氏都来源于官职，司马的职能是什么？（B）

A、农耕； B、军政； C、养马； D、水利。

191、旗袍是具有中国特色的女性服饰。旗袍是：（A）

A、左襟压右襟； B、右襟压左襟。

192、《三国演义》中刘备见到诸葛亮家悬挂了一幅对联，写的是：（A）

A、淡泊以明志，宁静而致远；B、鞠躬尽瘁，死而后已。

193、清代的“八大山人”指的是：（A）

A、一位画家； B、八位画家。

194、下列植物中，不应当出现在《岁寒三友图》中的是：（A）

A、菊； B、梅； C、竹。

195、、古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦，这两根弦代表：（D）

A、天、地； B、南、北； C、阴、阳； D、文、武。

196、下面哪个诗句描写的不是古琴？（B）

A、欲把心事付瑶琴； B、一弦一柱思华年；

C、为我一挥手，如听万壑松； D、寒苦不忍言，为君奏丝桐。

197、“楚河”和“汉界”在今天的哪个省？（B）

A、湖北； B河南； C河北； D湖南。

198、个成语典故和棋文化有关？（C）

A势如破竹； B出奇制胜； C专心致志； D渭分明。

199、峻丽，骨力劲健”形容的是历史上哪位书法家的字？（C）

A王羲之； B颜真卿； C柳公权； D吴道子。

200、存最早用纸作画的作品是：（C）

A、清明上河图》； B、洛神赋图》；

C、五牛图》； D、历代帝王图》。

河南省校园文化艺术促进会隶属于河南省文化厅，是党和政府联系广大校园的重要桥梁，是繁荣我省校园文化事业，加强精神文明建设，建设和谐社会的重要社会力量。其会刊《河南校园》（经河南省新闻出版广电局批准的月刊）是河南省期刊协会常务理事单位，面向全省十八个地市，为广大校园服务。

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在近公基考试中，可以发现很多题目都涉及到描写季节的诗句，经常会给出几个诗句让大家去选择所对应的季节，更是有许多易混淆季节的诗句让大家难以分辨，比如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，看似像是在描写春天梨花盛开的景象，实则却是在描绘冬季大雪纷飞的美景。在这里中公教育就给大家汇总了一些在考试中经常出现的诗句，方便大家学习和记忆，当然除此之外仍然需要大家在平时大量的积累，接下来我们先来学习诗句，再利用两道题目巩固一下记忆。

1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。--宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》

2、等闲识得东风面，万紫千红总是春。--宋·朱熹《春日》

3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。--南宋·志南和尚《绝句》

4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。--唐·白居易〈《钱塘湖春行〉〉

5、落红不是无情物，化作春泥更护花。--清·龚自珍《己亥杂诗》

6、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。--唐·贺知章《咏柳》

7、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。--宋·叶绍翁《游园不值》

8、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。--唐·白居易《忆江南》

9、枝头柳絮吹又少，天涯何处无芳草。--北宋·苏轼《蝶恋花·春景》

10、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。--唐·王维《送元二使安西》

11、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。--宋·欧阳修《丰乐亭游春》

12、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。--唐·杜甫《绝句漫兴九首》

13、东风好作阳和使，逢草逢花报发生。--唐·钱起《春郊》

14、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。--唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》

15、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。--唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》

16、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。--唐·杜牧《江南春》

17、春江潮水连海平，海上明月共潮生。--唐·张若虚《春江花月夜》

18、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。--唐·杜甫《绝句》

19、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。--唐·韩愈《春雪》

20、朝来新火起新烟，湖色春光净客船。--唐·杜甫《清明二首》

1、更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。--北宋·司马光《客中初夏》

2、过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉。--南宋·李重元《忆王孙·夏词》

3、晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。--宋·王安石《初夏即事》

4、梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。--宋·杨万里《初夏睡起》

5、景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平。--明·朱瞻基《夏景》

6、柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。--北宋·苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

7、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。--唐·白居易《放言五首·其一》

8、纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。--北宋·蔡确《夏日登车盖亭》

9、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。--唐·李白《采莲曲》

10、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。--唐·高骈《山亭夏日》

11、此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。--唐·李商隐《赠荷花》

12、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。--宋·杨万里《小池》

13、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。--宋·晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》

14、夜热依然午热同，开门小立月明中。--宋·杨万里《夏夜追凉》

15、岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。--唐·方干《题报恩寺上方》

16、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。--唐·王维《积雨辋川庄作》

17、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。--宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

18、谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。--南宋·朱淑真《初夏》

19、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。--南宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

20、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。--宋·范成大《夏日田园杂兴·其七》

1、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。--唐·杜牧《山行》

2、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。--唐·杜牧《秋夕》

3、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。--唐·张继《枫桥夜泊》

4、为问青青河畔草，几回经雨复经霜。--唐·张仲素《秋思赠远》

5、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。--清·黄巢《不第后赋菊》

6、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。--宋·贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

7、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。--唐·李商隐《夜雨寄北》

8、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。--唐·岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

9、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。--唐·杜牧《寄扬州韩绰判官》

10、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。--宋·范仲淹《渔家傲·秋思》

11、相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。--宋·苏轼的《九日次韵王巩》

12、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。--唐·杜牧《九日齐山登高》

13、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。--清·朱彝尊《桂殿秋·思往事》

14、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。--宋·朱熹《偶成》

15、多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。--明·唐寅《菊花》

16、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。--唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

17、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。--唐·刘禹锡《秋词》

18、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。--唐·李白《游洞庭湖五首·其二》

19、老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。--唐·杜甫《九日蓝田崔氏庄》

20、万里悲秋常作客，百年多病独登台。--唐·杜甫《登高》

1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

2、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

3、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。--唐·杜甫《绝句》

4、千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。--唐·元積《南秦雪》

5、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。--唐·李白《北风行》

6、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。--宋·苏轼《赠刘景文》

7、十月江南天气好，可怜冬景似春华。--唐·白居易《早冬》

8、试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。--唐·王维《老将行》

9、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。--唐·白居易《邯郸冬至夜思家》

10、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。--唐·宋之问《苑中遇雪应制》

11、三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑。--唐·柳宗元《酬王二十舍人雪中见寄》

12、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。--唐·王昌龄《从军行七首·其四》

13、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。--唐·柳中庸《征怨》

14、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。--唐·李商隐《对雪二首》

15、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。--唐·韩愈《晚春二首·其一》

16、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。--唐·韩愈《春雪》

17、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。--宋·杜耒《寒夜》

18、片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。--宋末元初·黄庚《雪》

19、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。--唐·杜甫《阁夜》

20、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。--明·徐渭《梨花》

【试题练习】(单选)1.下列诗句描写的景象是春天的是：

A.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

B.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风

C.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝

D.一年好景君须记，最是橙黄橘绿时

【中公答案】B。解析：A项描写的是夏天，诗句选自宋代诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，意为“碧绿的莲叶连接天际，浩渺无尽，红日与荷花相映，色彩分外鲜艳娇红”，写的是六月西湖风光，A项不符合题意;B项描写的是春天，诗句选自南宋僧人志南的《绝句·古木阴中系短篷》，这两句通过自己的感觉来写景物，眼前是杏花盛开，细雨绵绵，杨柳婀娜，微风拂面。诗人不从正面写花草树木，而是把春雨春风与杏花、杨柳结合，展示神态，重点放在“欲湿”、“不寒”二词上，B项符合题意;C项描写的是秋天，诗句选自唐代诗人刘禹锡的《秋词》，意为“自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷，我却说秋天远远胜过春天”，C项不符合题意;D项描写的是冬天，诗句选自宋代苏轼的《赠刘景文》，意为“一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊”，这首诗写的是初冬的景色，D项不符合题意。故本题答案为B。

【试题练习】(多选)2.以下诗句描写的是夏天的有：

A.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜

B.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

C.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

D.稻花香里说丰年，听取蛙声一片

【中公答案】ACD。解析：“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”出自宋代范成大的《夏日田园杂兴·其七》，描述的是农村初夏时的紧张劳动气氛，A项符合题意;“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”出自唐代张继的《枫桥夜泊》，描述的是江南水乡秋夜幽美的景象，B项不符合题意;“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”出自宋代杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗，C项符合题意;“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”出自宋代辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，描写的是夏季蛙叫稻花盛开的景象，D项符合题意。故本题答案为ACD。

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