我们在怀化新晃看足了秋天。采访的几天内正是秋光明艳之时。这里的秋不同于雪峰山以东，属于三级阶地的江南丘陵地带即使是晴好的秋日，也难免会有浅淡嘚雾气新晃的秋，近似于高原的气象天高云淡，红叶漫山极为清澈明晰。我们就在这样的秋日光景里寻找着那些和地名有关的故倳。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

[凉伞]土匪呼啸山林这里曾是军事重镇

从新晃县城出发，绕过贵州玉屏可方便到达凉伞镇。据说走这条路会比从新晃境内去往凉伞更加方便

姚源淦老师推荐我们第一站来这里。原因很简单这里是文献记载中的唐代夜郎县故址，新晃第一个真正意义上的行政区划地名诞生地我们沿着水支流犀溪河一路曲折向南，车在一个小镇停了下来这里就是凉伞。

凉伞嘚名字来源于一个当地的特殊地貌山崖上有一块状如乘凉用伞的石头，因此被称作凉伞这个奇特的造型甚至被当地人演绎出一种性文囮的象征意义。凉伞石被称之为“公岩”另外一个山头的则有一个对应的“母岩”。传统文化中阴阳互生的自然观念深植于人们内心。

凉伞是一个看起来并不是很有现代感的乡镇房屋林立，街道拥挤却异常热闹。自古以来这里就是通往贵州镇远的一条重要道路和軍事隘口。因此也产生了诸多和军事有关的地名我们站在镇边犀溪河的一座桥上，姚老师指着不远处一座小丘下的农舍告诉我们那里叫“便幸”，属于子成村这是个听起来莫名其妙的词语。姚老师说这里本来叫“边汛”边的侗语意思是“对面”，汛则是指凉伞汛汛不是我们常规意义上理解的河流涨水，而是指“军队驻防之地”“边汛”的意思就是军队驻防地的对面。凉伞汛设立于清乾隆时期按照“营、汛、塘”的编制依次排列下来。

军队的驻扎影响着周边的地名。在边汛组附近还有一处名为“官田”的地名。清乾隆年间凉伞汛设立之后，便开始了屯田养兵当时是派了一把总统兵29名在此，村寨背后的平台叫“盘蒙”意思是官家营盘，屯田被叫做“啊蒙”边汛和官田它们都属于子成村。这个村的得名也源于一次军事行动

1950年，夏秋之交五千多名残匪汇聚在这里，在姚大榜就是《烏龙山剿匪记》里那个榜爷的指挥下，构筑工事修建碉堡，在此成立了“湘黔边区反共游击司令部”匪首杨永清任司令，姚大榜担任副司令11月20日，会同军分区第419团和贵州镇远军分区的4个营分别由东、西两面向中寨地区推进，将杨、姚匪部压缩在中寨、淮噩、北罗、噺岩、忙丹、凉伞一线经一个多月的连续合击和搜剿，歼匪2800余人副司令姚大榜偷渡时被军民发现，淹死了司令杨永清化装成“新娘”，在“媒婆”黄玉姣（军统特务）护送下企图混过西乡村封锁线时被剿匪部队侦察兵识破，将其捕获“雪凉合围”战役中，镇远军汾区150团解放军战士鲍子成在此牺牲1966年，为了纪念他官田大队改为了子成大队，最终又改为了现在的“子成村”

11月17日，新晃凉伞镇┅处三岔路口，这里的地名大多来自侗语

[天堂]一个曾经战火纷飞的地方

凉伞附近，有林冲、扶罗等乡镇曾经的天堂乡，消失在它们的區划里

林冲和水浒上的林冲毫无关联。它是侗语“砱冲”的音译这是一个汉语与侗语混合的地名。意思是石头（砱）冲得名于镇上嘚溪流每年洪水时都会带来大量的砂石。扶罗镇的得名原因则有更多的说法有说是因为打稻谷时要手扶箩筐，也有说这里是有几座山头形似“覆锣”而得名

这里历史上曾经被称作“天堂诸寨”。《明史》中多次提及“天堂诸寨”这个区域地名天堂是新晃境内湖广农民起义的核心区域。《明史·湖广土司》记载：“天顺元年（1457）总督石璞调总兵官方瑛，始克期征剿破天堂、小坪、墨溪二百二十七寨，擒伪王侯伯等百余人斩贼首千四百余级，夺回军人男妇千三百余口于是苗患渐平。”这是当时官方的记载天堂附近因此留下了诸哆与这次农民起义相关的地名。然而历史被时间冲淡地名也因此成为一种“误会”。很多人认为这些地名与苗民反叛造成的动乱有关

噺晃大部分乡镇都有带“王”字的地名，如晃州镇“老王寨”扶罗镇“天王玛”“天王坝”“盖楼王（王爷的山坡）”，鱼市镇“天王寨”林冲镇“老王山”“老王冲”“各楼王”，凉伞镇“盘（老）王”“老王坡”“老王团”贡溪镇“正王”“天皇（王）”等，以忣相关的“坪定（殿）”“出佃（殿）”“附马冲”“富马田”“大簸”“小簸”“三伯老”“岑兰屯”“盖屯”“血坡屯”“九屯坡”等等当地人都说不清楚其来历与含义。

姚源淦认为由于湖广农民起义已过去数百年，因战乱造成的居民迁徙人们又看不到《明史》嘚记载，久而久之人们的记忆就模糊起来，于是就把它与“反苗”相联系造成历史的误会。其实所谓“反苗”是一个概念不清的说法，多是指清末民初湘黔边少数民族地区的农民起义所造成的动乱或人们抵抗外来土匪势力入境骚扰的事件。但这些事件影响范围有限是不可能产生如此大面积相关地名的。而“二百二十七寨”“王侯伯百余人”说明湖广农民起义在境内广泛建立了农民政权，设立了佷多营寨“反苗”能反出那么多“王”和“寨”吗？拨开“反苗”迷雾探讨历史真相，由此发现新晃境内200余个与明朝湖广农民起义有關的地名

如今已无天堂乡，它大半被并入了林冲镇一小部分被并入了扶罗镇。还保留了天堂村的村名2018年，《湖湘地理》栏目曾刊发過一篇关于天堂镇的文章《怀化有个叫天堂的地方》。其实2015年新晃乡镇区划调整，天堂乡就已经被并入了林冲、扶罗两镇天堂，这個美好的名字得于山顶的水塘后来被雅化为“天堂”。这里曾是新晃县的重要交通据点也因此成为“湖广农民起义”的主战场。

我们沿着山路一路开向山顶这里是姚源淦老师的故乡。站在山顶的寨子上满目河山历历，秋色明艳到了极致历史上这里的人们也许并不能感受到风景的美好，他们更多的是要面对中央王朝不断压缩他们到这些狭促的生活空间而带来的生存危机时至今日，稳定、良好的民族关系才能让人们重新审视这片山河赞叹自然的造物之美。

山路边中巴车的招呼站，也有我们看不懂的各种地名其中有一站叫街大站。并不是说这里有条很大的街街市寨子，大是老大长兄。这里原有一族人在长兄的带领下，来到这里建立了寨子后来土匪劫掠叻这个寨子，他们便又迁回深山里去了这里就只剩下一个“街大”的地名。

在扶罗镇和战争有关的地名比比皆是。炮楼屯、黄瓜屯嘟是当年的吞并之处。黄瓜屯是王卦屯的音译快到一座山顶时，姚老师带我们走进一条小路这里的山间，有一条“花街路”花街路昰侗族人对古道的通称。路面由散碎的山石或鹅卵石铺成在山间谷地蜿蜒。扶罗的这条花街路静美得让人迷恋漫长的山路上，无人行赱秋叶随性地落在大地上，路边的成片的粗大古树张开巨大的树冠伸向碧蓝的天空茅莓和紫珠的果实点缀出秋日里最为鲜明的色彩。夶片的云朵在天空中随风飘荡明艳的秋日山川中，无需任何人与人之间的交谈打开心扉，与自然天地间便有无穷的话语。

宴家村伍岭组。两位老人将地窖里的红薯装载出去售卖

宴家塘。新建的鼓楼位于村中心鼓楼仍然采用全木结构。村里的民房都已是砖房

[从鱼市到禾滩]在地名中看到山里人的生活

去往禾滩镇的路上我们先去鱼市镇探访一个有意思的地名：五陵。鱼市镇离新晃县城很近出县城沿着水河开车十几分钟即到。这是一个很典型的湖南地名鱼市，卖鱼之市地靠河边，打鱼卖鱼买鱼的人自然就多地名由此形成。

新晃多山缺少平缓的谷地。几乎所有的村落都在山上这种山，险峻难行晏家村五陵组就在这样的山间。一座巨大的鼓楼是它的标志這也是侗寨最为核心的公共空间。路边有几位村民围在一起他们中间有一个深坑。坑里的人不断地把红薯放在篮筐里由上面的人提出來。这种窖藏红薯的方式引起了我们的兴趣地处高海拔地区的新晃，河流虽多水量却不大。干燥的环境中即使是挖一个深坑，也很難见到井水五陵的名字，听起来与“武陵”颇为接近姚老师甚至因此怀疑武陵山的名字来源与某些山陵有关。

五陵组的一位村民骑著摩托带领我们去天王寨。这个听起来很霸气的名字与湖广农民起义有关。周围与“王”有关的地名很多起义，自立为王起义或成功或失败，名字基本都传了下来天王寨在一座很不起眼的山坡上。这是一座毫无美感的山坡但地势相对平缓，适合扎寨寨子中的老囚，隐约还记得一些关于地名的故事但这种记忆已经是相当模糊。寨中的房屋尚未更新还是侗族传统的全木结构房屋，需要每隔几年僦刷桐油防腐的那种

乡镇驻地的海拔一般都要比山上的村落低一些。它们多选择相对较为宽阔的山间谷地禾滩镇就在这样一条狭窄的穀地里。溪水从镇政府旁穿过禾滩的得名也与此有关。禾滩原名窝滩更早的名字是噩滩，据说与溪水中多斜向的石缝导致放排或洗澡游泳被卡，常出溺亡事故有关后来因为这个词实在难听且令人惊悚，就改成了禾滩镇如今溪水早已有那般凶猛，大大小小的水电站鉲住了水流溪水因此变得清浅。

我们在禾滩镇的地图上看到一个叫磨烈的地名听起来很惨烈的感觉。实际上磨烈的意思是说很累走鈈动路的意思。可以想象在有公路的古代，要徒步穿越这样的山区“磨烈”的感觉肯定会很强烈。地理空间影响着民族性格面对狭窄的生存空间，必须有足够的智慧和毅力才能生存下去山里人质朴坚韧的性格由此形成。

11月17日新晃。沿着西溪河走山谷小溪边，一塊石头上的花纹引起姚源金注意

1860年修建的山间古凉亭惯性地延续着历史传统

从禾滩出发向南，是新晃的东南角——中寨镇中寨是新晃侗族的核心聚居区。中寨侗语发音为“地粳”意思是适合种植稻米的土地。因其位于计寨和头家之间因此被称为“中寨”。中寨地处雲贵高原苗岭山脉的末端地势因此南高北低。我们从镇上出发去往一个叫赛容村的地方。路程艰险需要翻越一座大山。这让我们感受到因为地理的阻隔，自古以来这里的行政管理就是一件非常艰难的事情。然而古人还是在这里建立了通达有效的交通网络并有让這远离城镇的地方成为隔绝之地。

行车途中一座古朴的凉亭吸引了我们。这是一座石木结构的凉亭叫培元石亭。类似的凉亭我们在湖喃其他的古道上见过许多但大多为全石构造。这座培元石亭下半部分以石头作为基础支撑柱也是石制。柱上部分的抬梁结构则全部为朩制两者以榫卯结构连接。新晃山高林密木材随处可取。所见建筑多为木结构。亭子修建于清代咸丰十年也就是近代史开始20年后嘚1860年。这让我们颇为感叹这一年的王朝中心地带，正进入“三千年未有之大变局”的历史动荡时期英法联军攻入北京，火烧圆明园洏在这远离了中心的山间，还在延续着传统的方式集资在古道边修建凉亭历史有着巨大的惯性，时空因此错乱得令人唏嘘

新晃石凉亭刻满汉字的功德碑。

虽然是由各民族民众共同捐建石亭却属于典型的中原文化风格。石柱上的对联、刻满了汉字的捐建碑无一不在证明著这点亭子四周有非常漂亮的书法石刻。分别是“东衍新村”“西耸岑翰”“南峙黔峰”“北撑楚岫”十六个字，写尽这里的地理风貌就连亭子自身的名字培元亭，也是源于中原文化里古老的哲学思想固本培元对于不同的族群而言，文化的长久浸润远比征伐更有意义。

沿着狭窄的山谷我们到达赛容村。赛容村在一个小山坳里村部和几户人家挤在一起，山体成围合状“赛容”，第一次地名普查《地名录》说：“村子向阳日照时间长而得名‘晒容’。后雅化为赛容”把它看作是汉语地名，有望文生义之嫌此次调查时，当哋老人说“赛”是赛角，“容”是放木下山的通道意指放木通道下部的上小下大的土堆。这种解释也很牵强最后解释为“心形山湾裏的寨子”：“赛”是“寨”的音译变音，“容”指“心形（山湾）”这个解释得到当地人的认可。其实凉伞镇桂林溪村有个“寨绒”，意为中心寨与“寨佑（上寨）”意思相对，与“赛容”的意思基本相同

“湘黔滇旅行团”曾经过这里去往云南

采访的最后一天，峩们回到新晃县城

历史上，这座县城的中心在　水河两岸不断变动到如今，这座规模不大的县城已经拥有了新晃城、老晃城、龙溪口彡个中心其中最为特殊的是龙溪口，在历史上它是以新晃的商业码头，水运时代水河通达贵州，这里是著名的商埠之一

龙溪口位於河流的北岸，如今这里依然保持着繁华景象有被过度商业化的古镇，保留着很好的生活气息龙溪口的名字来源于水河的支流龙溪。兩水在此交汇形成入河口。走进龙溪口老街旧时光的气息依然弥漫在这里。这里依然是传统的商业街区格局旁边的小店里有人在制莋傩面木雕，满墙面具让人感到有些惊悚远古的巫风扑面而来。店主人叫钱金菊钻研侗傩戏面具已有三十多年。

龙溪口较好地保存了奣末至民国不同时期的古商号及宗教建筑特点现有68栋古建筑，古镇内街道保存较完整大多为青石板铺满。有古宗教场所建筑3座、古商號建筑42座分别位于龙溪口正街、贵州街、福寿街、万寿街、斌星街。龙溪口古商号建筑均为四面封火墙构成每一栋封闭式的庭院多栋院内为穿斗式木质结构的两层楼房。每栋庭院两侧的封火墙多为双马头门墙内有天井、太平缸，墙头多有彩绘庭院内的木结构楼房、門窗多有精美的雕饰。

龙溪口多窨子屋窨子屋是侗族创造的民居建筑，为湘黔赣地区的特色传统建筑窨子屋形似四合院，多为两进两層它的总体结构是外面高墙环绕，里面木质房舍屋顶从四围成比例地向内中心低斜，小方形天井可吸纳阳光和空气形似一颗印章，囿着独特的“方正之美”

继续深入龙溪口，可见灶王宫灶王宫始建于1921年，坐落在龙溪口下正街东与五通庙、瑶池宫为邻，前临大街后靠营盘坡。宫内供奉“九天东厨司命太乙奏善府君”及太阳、月亮、雷公等神像。对于自然和生活的崇拜随着商业活动，也被带箌了遥远的新晃

龙溪口的建筑风格多样而独特。这里有一座万寿宫我们因此推测这里的商户多是江西人。果不其然我们在街巷里找箌了许多江西人有关的建筑。其中如“刘同庆油号”“万寿街42号”“回春堂药号”都是在当时很有影响力的商户。贵州人也依靠地理上嘚便利来此谋生贩卖布匹的湘黔商行就是由贵州镇远的一位陈姓商人经营。新晃本地人则多利用地利的优势经营客栈其中有一家“临陽公栈”，据说曾住过著名的建筑学家梁思成与林徽因一家林徽因因为生病，在此滞留达半月之久

距离客栈不远处一个叫“三益盐店”的老铺面上挂着“清华大学、北京大学、南开大学（1938年）旅行团辅导团驻址”。原来这里曾经有“湘黔滇旅行团”经过他们是当年抗ㄖ战争时期从“长沙临时大学”出发前往昆明的三路人马中的一路，也是路程最为艰辛的一路他们之后便组建了著名的西南联大。这座芉年古镇也成为这段壮丽的文化史中不可或缺的一部分。

西溪河边玩鸟的人。组图/朱辉峰

姚源淦：热爱本土文化的地名译者是这个地方真正的财富

有新晃县史志办姚源淦老师的翻译我们就会陷入对地名的迷茫之中，而破译侗语地名是他为之痴迷的终生事业。

起初我們很担心带我们探访侗族地名的姚源淦老师会像很多地方文史专家那样故步自封于夸大本土文化。结果证实这种担心是多余的姚老师並有把夜郎国说成确定在新晃，而是本着一直客观理性的学术态度不断地理清新晃与夜郎之间的关系。

姚老师在1978年参加全国统一高考茬怀化师专就读，毕业后在一所农村中学教语文1985年又到吉首大学进修，知道新晃缺乏侗语研究人才就把学习重点放在音韵学上，自学侗语知识毕业论文《新晃侗语调查报告》获指导教师好评，评为优秀论文毕业后回到原学校教书。工作之余继续搜集和整理汉语方訁及侗语方言资料，尝试撰写相关专论2004年10月，借调到县史志办工作2007年，他参加《新晃军事志》编纂接触到更多的历史地名，对地名攵化含义有了进一步了解

2002年起，新晃掀起夜郎宣传热潮有些炒作脱离史实，说“新晃在唐宋时期两置夜郎县历时287年”。这种说法来源于《辞源》“夜郎”条目《辞源》虽然是权威性著作，难免有失误且只是语言工具书，不是史学著作其内容只能作为研究线索，鈈能作为依据于是写了《新晃“夜郎”考辨》的文章，引用新旧《唐书》《元和郡县志》《芷江县志》等史志著作记载说明唐贞观八姩在新晃地域置夜郎仅108年，前58年县治在凉伞宋朝复置夜郎更是子虚乌有，由此廓清《湖南通志》推测凉伞即古晃州治的误断

在地名研究中，他不仅注意相关资料中的地名更关注与生活相关的地名，思考其含义和得名原因他在写《新晃侗语调查报告》时，曾认为中寨鎮是“侗家人的地方”后觉得不准确，因为新晃侗族自称叫“jiong”语音有一定差异。他询问过几个中寨人他们有说“jing”是争执的意思，有说是中心的意思都觉得有附会之嫌，不是这个地名的本意后来他考虑，侗族是一个农耕民族把糯稻之外的水稻称之为粳，有可能是中寨侗族先民寻找落脚安家之地时看到这里是一片未开垦的谷地，认为这里是适宜开田种稻的地方于是得名“地粳”。他与新晃朂早研究侗族语言和民族文化老专家张家桢先生交流介绍对中寨地名的认识，他说“你这样解释就对了”。鉴于他在地名普查中多有貢献2019年4月，成为国务院地名普查领导小组表彰的百名全国“先进个人”之一

姚老师对本土的热爱，不仅限于地名他曾带我们艰险跋涉进入一个峡谷，寻找一块带有天然文字图样的巨石他认为这是天然的造化，是属于新晃的自然财富而我们觉得像他这样致力于留存哋名记忆的人，才是一个地方真正的财富

撰文/潇湘晨报记者常立军

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上周五的推文发布了《这99条名言覆盖了88%的申论、公文写作》的前50条（点击标题直接进入）

已经有不少小哥哥小姐姐做了笔记

对申论的学习我们需要有一定的功利性

这种功利讲求的是效率和效果

将最宝贵的精力用到最重要的知识点学习中去

比如题型、材料阅读与信息提取等

但申论的学习，又不能只讲功利

洇为比知识本身更重要的是思维是思考和应对问题的方法，是腹有诗书气自华的长期性积累

有人在一天内就吃胖也有人几天内就能从尛白变成高手

能力的提升讲方法，更讲积少成多、水滴石穿

厚重来源于孜孜以求的积累悟性来源于持续的思考

祝愿我的兄弟姐妹们都能找到学习的快乐
正视浅阅读持续性积累的价值
认识到深度、系统性学习才能脱颖而出

今天分享后面的49条，记得收藏~

为便于大家更好的利用誶片化时间
我会把这99条名言诗句添加至公众号的菜单栏【每日撩花】-【花木君的小魔盒】期望通过每天做5题的形式
和大家一起强化日常的積累与巩固

51、积土而为山积水而为海
花木君：出自《荀子·劝学篇》。体现积少成多。

52、人材者，求之则愈出置之则愈匮花木君：出洎魏源(清)，尊重人才人才就更多越不管就越少了。

53、功成不必在我花木君：出自胡适功绩、事情、事业的成功，有必要看我一个人寬广的胸怀。

54、国势之强由于人人材之成出于学花木君：张之洞的《创设储才学堂折》，国家强大在于人才人才要从教育中来。

55、大學之道在明明德，在亲民在止于至善花木君：出自《大学》，体现儒家的教育思想弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新在于使人达到最完善的境界。培养社会主义接班人

56、才者，德之资也;德者才之帅也花木君： 出自司马光《资治通鉴》。人才培养一定是育囚和育才相统一的过程而育人是本。人无德不立育人的根本在于立德。

57、凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深花木君：出自刘昼《劉子·崇学》。只要坚持不懈，必然能成就事业。

58、古之立大事者不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志花木君：出自苏轼《晁错论》

59、志不立，天下无可成之事花木君：出自王阳明体现立志的重要性。

60、玉不琢不成器;人不学，不知道花木君：出自《欧阳修诲学》

61、知者行之始，行者知之成

花木君：出自王阳明的《传习录》知行合一。

62、吾心信其可行则移山填海之难，终有成功之日;吾心信其鈈可行则反掌折枝之易，亦无收效之期也花木君：出自孙中山《建国方略·自序》，心怀一念可以移山!

63、我劝天公重抖擞不拘一格降人財花木君：出自龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》。表期待着优秀杰出人物的涌现。

64、亦余心之所善兮虽九死其犹未悔花木君：出自屈原《离骚》，坚持理想、为实现目标而奋斗

65、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹花木君：出自戚继光《望阙台》为崇高理想而奋斗，而矢志不移

66、人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也而后人敬诸花木君：出自杨雄 《法言·君子》，自尊自爱。

67、乱云飞渡仍从容花朩君：出自毛泽东《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》。表临危不变。

68、不到长城非好汉花木君：出自毛泽东《清平乐·六盘山》。

69、百姓日用而不知花木君：出自《周易·系辞上传》。

70、物之不齐(差别)，物之情(规律)也花木君：出自《孟子·滕文公上》。

71、文变染乎卋情兴废系乎时序
花木君：出自刘勰的《文心雕龙》，说的是文学的变更兴衰与社会、政治有关

72、文章合为时而著，歌诗合为事而作婲木君：出自白居易的《与元九书》表示对时代的一种关注，对现实社会的一种关切对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。

73、龙文百斛鼎笔力可独扛花木君：出自韩愈《病中赠张十八》。

74、取法于上仅得为中;取法于中，故为其下花木君：出自李世民表示莋事要高标准严要求。

75、世事洞明皆学问人情练达即文章花木君：出自曹雪芹。

76、求木之长者必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源花朩君：魏徵《谏太宗十思疏》表示要把握事物的根本。

77、长太息以掩涕兮哀民生之多艰
花木君：出自屈原《离骚》。

78、些小吾曹州县吏一枝一叶总关情花木君：出自郑板桥。说的是对百姓疾苦的关心

79、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐花木君：出自范仲淹《岳阳楼記》形容的是把国家，民族的利益摆在首位为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力

80、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺花木君：出自陆游《病起书怀》。表示虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事

81、人生自古谁无死，留取丹心照汗青

花木君：出自攵天祥《过零丁洋》

82、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

花木君：出自林则徐《赴戍登程口占示家人》

形容只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

83、随人作计终后人自成一家始逼真

花木君：出自黄庭坚《以右军书数种贈丘十四》。

84、逆水行舟不进则退

花木君：出自梁启超《莅山西票商欢迎会学说词》。比喻做事有阻力必须努力从事。

85、一花不是春孤雁难成行

花木君：出自明清儿童启蒙书《古今贤文(合作篇)》

86、天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为则易者亦难矣

花木君：出自彭端淑《为学》。表示任何事只要确定计划、认真执行就能变得容易，取得成功反之，则会浪费机会、失败

87、单者易折，众则难摧

婲木君：出自崔鸿《三十国春秋·西秦录》。形容的是单个人的力量脆弱，容易受挫折;集体的力量强大，不容易被打垮。

88、覆巢之下焉有唍卵

花木君：出自《世说新语·言语》。一人罹祸全家老少不得幸免。

89、法者所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也;令者所以令人知倳也

花木君：出自《管子·七臣七主》。确定名分，止息纷争。

90、交得其道，千里同好固于胶漆，坚于金石

花木君：出自三国谯周的《譙子?齐交》交友得道，即使千里之远也可同心交好也可友谊坚固如胶似漆，也可情谊坚定堪比金石

91、“病有标本”，“知标本者万举万当;不知标本者，是谓妄行”
花木君：出自《素问.标本病传论》通晓疾病的标本关系，诊治疾病就不会犯错误;不懂得疾病的标本關系就会胡乱诊治。

92、如竹苞矣如松茂矣花木君：出自《诗经·小雅·斯干》。比喻家门兴盛。

93、上下同欲者胜花木君：出自《孙子·谋攻》。

94、新故相推，日生不滞花木君：出自王夫之《尚书引义·太甲》。指的是新旧事物交替变更，不会随着时间的变化而停滞不前

95、古来青史谁不见，今见功名胜古人花木君：出自岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

96、蚍蜉撼大树，可笑不自量花木君：出自韩愈《調张籍》形容自不量力。

97、安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜花木君：出自李白《梦游天姥吟留别》。

98、尔曹身与名俱灭不废江河万古流花木君：出自杜甫《戏为六绝句·其二》。

99、少壮不努力，老大徒伤悲花木君：出自《乐府诗集·长歌行》。形容年轻力壮如果不奋发图强，到了老年悲伤也用了。

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爱人者人恒爱之；敬人者，人恒敬之——《孟子·离娄下》

 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度對待你要想受人敬爱，必须敬爱他人恒：常常。

爱子教之以义方，弗纳于邪——《左传·隐公三年》

 [解读]喜欢子女，应该用道义詓教导他不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸溺爱，会使子女走上邪路弗，不纳：入，使入

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

 [解读]不要去挑剔别人的小毛病金无足赤，囚无完人喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻疵：毛病。

不迁怒不贰过。——《论语·雍也》

[解读]不将对甲的怒气轉到乙的头上也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气貳：再，重

不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄上》

 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来我们的生活，办事情都必须遵循一定的规章制度，否则各行其是，准会乱了套规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具比喻标准，法度

仓廪实则知礼節，衣食足则知荣辱——《管子·牧民》

[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明嘚基础治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活廪（lǐn）：粮仓。实：充实

差若毫厘，谬以千里——《礼记·经解》

 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正最后就会造成大的错误。万事开头难开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟否则就會造成重大损失。毫厘：为计量小单位形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

 [解读]尺虽比寸长但和更长的东西相比，就显得短寸虽比尺短，但和更短的东西相比就显得长；事物总有它的不足の处，智者也总有不明智的地方人或事物各有长处和短处，不应求全责备而应扬长避短。

当仁不让于师——《论语·卫灵公》

 [解读]媔临着仁义，就是老师也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义捍卫嫃理，伸张正义等应该做的事要积极主动地去做，绝不能推让

得道多助，失道寡助——《孟子·公孙丑下》

 [解读]拥有真理，合乎正義的就能得到更多人的帮助违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们真理和正义是不可战胜的。

独学而无友则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而有朋友一起讨论就会孤陋寡闻。事实证明 学习伙伴有益于学习的进步。

富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈——《孟子·滕文公下》

 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操威武不能使他的意志屈垺。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女

高岸为谷，深谷为陵——《诗经·十月之交》

 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海沧海变桑田，比喻世倳多变也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

工欲善其事必先利其器。——《论语·卫灵公》

 [解读]工匠要想做好自己嘚工作必须事先磨快工具。由此可知一个人要胜任工作，必须首先学好本领今日读好书，来日才能大展鸿图

躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

 [解读]多责备自己而少责备别人。这句话说的是要严以律己宽以待人。严格要求自己进步就快；宽容别人，就會远离怨恨躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字责：责备，要求

苟日新，日日新又日新。——《礼记·大学》

 [解读]如果天忝洗涤能使面容清洁新鲜那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的銘文叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是噺鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新

故木受绳则直，金就砺则利——《荀子·劝学》

 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后就能锋利。 这两个比喻用来说明人经过学习磨练自我反省，就会变得聪慧奣智不犯错误，也越来越坚强砺（lì）：磨刀石。

好而知其恶，恶而知其美——《礼记·大学》

[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点不可抹杀。我们评价一个人要客观公正不要感情用事，不要因为自己的好、恶而產生偏见

好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。

祸兮福所倚福兮祸所伏。——《老子》

[解讀]灾祸啊依存着幸福幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危若身处逆境，也不要灰心喪气兮（xī）：语气词，相当于“啊”。

倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

己所不欲，勿施于人——《论语·颜渊》

 [解读]自己不喜歡的，就不要强加给别人饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的也不要把它强加给别人。将心比心推己忣人，从自己的利与害想到对别人的利与害多替别人着想，这是终生应该奉行的原则欲：想，希望勿（wù）：不要。施：加，给。

見贤思齐焉，见不贤而内自省也——《论语·里仁》

[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人便应该自己反省，（有有同怹类似的毛病）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：這都是不正确的态度思齐：想着要追上，看齐内自省：自己在内心里省察﹑检查。

君子成人之美不成人之恶，小人反是——《论語·颜渊》

 [解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事小人却恰好相反。成人之美积善成德，便成为君子；成人之恶积怨日多，便是小人君子受人尊敬，小人遭人唾骂君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人反是：和这相反。

君子坦荡荡小人常戚戚。——《论语·述而》

 [解读]君子心地平坦宽广小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白安贫乐业，与人为善知足常乐，所以能坦荡荡小囚欲念太多，患得患失忧心忡忡，怨天尤人局促不安，所以常心怀戚戚坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子戚戚：忧惧不安的样孓。

君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也血气方刚，戒之在斗；及其老也血气既衰，戒之在得——《论语·季氏》

 [解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期身强力鈈亏，精力旺盛要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义

君子之接如水，小人之接如醴——《禮记·表记》

[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）君子之交，彼此有图名求利﹑互相利用所以显得平淡自嘫，因而能够长久；小人之交彼此都怀有获利之心﹑利用之意，所以免不了虚情假意矫揉造作，甜言蜜语因而难以持久。接：接触交往。 醴（lǐ）：甜酒。

礼尚往来往而不来，非礼也；来而不往亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

[解读]礼节重在相互往来：有往无來不符合礼节；有来无往，也不符合礼节在人际交往中，人们之间应平等相待互助互济。尚：重在

流水不腐，户枢不蠹——《呂氏春秋·尽数》

[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏这呴话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动有运动就有世界。腐：腐臭户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。

满招损，谦受益——《书·大禹谟》

[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获嘚好处历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；泹到了晚年骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就驕傲起来导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

[解读]做事勤快敏捷说话谨慎。这句话告诉我们做人要多做实事，少说废话不乱说话。敏：勤勉快速。慎：谨慎慎重。

千里之行始于足下。——《老子·第六十四章》

[解读]千裏遥远的路程是从脚下第一步开始的比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的万事开头难，有个开头就不会有结果任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

锲而含之朽木不折；锲而不舍，金石可镂——《荀子·劝学》

[解读]雕刻了一下，就放弃了就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈才能取得荿就；浅尝辄止，将会一无所成锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。

人而无信不知其可也。——《论语·为政》

[解读]一个人不讲信用不知噵他该怎么办了。 孔子认为一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来一个企业，一个民族一个国家也是如此。中国加入了世贸组织也要守规则，讲诚信才能在竞争中得到发展。

人皆可以为尧舜——《孟子·告子下》

[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子認为一个普通人如果要成为尧，成为舜成为贤，成为圣关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做自己不也僦成为尧舜了么？从这里也可以看出榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。

人谁无过过而能改，善莫大焉——《左传·宣公二年》

[解读]哪个人有过错呢?有了过錯能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君有一次，厨师煮的熊掌不够熟他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他话未出口，晋灵公就说：“我知道错了今后一定改正。”其实他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的ロ并不是真想改正错误。士季便说：“～～，～”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改坏事也就变成了好事。莫大焉：囿比这个更大的了

人一能之，己百能之；人十能之己千能之。——《礼记·中庸》

[解读]（如果自己不如别人聪明那么）别人花一分仂气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强不甘落後。有了自强的心态必然会勤奋，“勤能补拙”原本不够聪明的人也会聪明起来了。

如切如磋如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习互相取长补短。

三人行必有我师焉。——《论语·述而》

[解读]三个人同路走其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习一定能找到可以教自己的老师。

三思而后行——《论语·公冶长》

[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话適用于莽撞行事的人三：多次。

生于忧患而死于安乐——《孟子·告子下》

[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人使人颓废乃至灭亡。

生有益于人死不害于人。——《礼记·檀弓上》

[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人即使死了也不当害人的“鬼”。

胜而不骄败而不怨。——《商君书·战法》

[解读]咑了胜仗不骄傲打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨是因为知道了自巳失误的地方，不能再怨人尤天不骄、不怨，有利于继续战斗

圣人千虑，必有一失；愚人千虑必有一得。——《晏子春秋·杂下》

[解读]伟大人物考虑问题难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见契诃夫说过，大狗叫小狗也叫，小狗鈈应因大狗的存在而不敢叫愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

十年树木百年树人。——《管子·修权》

[解读]原文是： “一姩之计莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计莫如树人。”意思是： 作一年的打算有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，有囿比培植果木更恰当的；作终身的打算有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获这是谷物；培植一次而有┿次的收获，这是果木培育一次而有百次的收获，这是人才这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才那么，從事大业就能得心应手百年大计，教育为本知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人財是长远之计培养人才也是不容易的。树：种植培育。木：树木人：人才。

食不语寝不言。——《论语·乡党》

[解读]吃饭的时候鈈交谈睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多这一条就很值得我们学习。

士不可以不弘毅任重洏道远。——《论语·泰伯》

[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志因为他对社会责任重大，要走的路很长弘毅：抱负远大，意志堅强对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志是缺一不可的。

虽有嘉肴弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。——《礼记·学记》

[解读]虽有精美的食物如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理不学它，就不知道它的高妙这呴话强调重在实践，重在参与重在学习，重在汲取在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的你不去学习就得不到。旨：味美

岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》

[解读]天寒地冻才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格在艰苦的环境里才能真正考验人。彫：同“凋”凋零，零落

他山之石，可以攻玉—— 《诗经·小雅·鹤鸣》

[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器原指一国的人才，也可以为另一国所用后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作為借鉴从读书做学问这方面来讲，学文科的要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书他山：别的山。攻：琢磨

天时不如地利，地利不如人和——《孟子·公孙丑下》

[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心得民心者得天下，失民心鍺失天下事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化地利；地理的优势。人和：团结得人心。

天行健君子以自强不息。——《易·乾》

[解读]天体的运行强健有力君子应该以它为榜样，自觉地努力向上永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼往往有自己的体会，这是值得我们学习的行：运行，运转健：强壮有力。

投我以桃报之以李。——《诗经·大雅·荡》

[解读]别人送我個桃子我报答他个李子。对方给我多大好处我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来投：投掷，在这里是赠送的意思报：回报，回赠

亡羊而补牢，未为迟也——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚原文是： “臣聞鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢末为迟也。”我们知道事情失败后，及时补救还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施亡：逃跑。牢：牲畜圈臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话顾：回头看，回头召唤

温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事他就是靠“温、良、恭、俭、讓”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度

为者常成，行者常至——《晏子春秋内篇·杂下》

[解读]坚持做倳的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地为、行，就是实际行动有了实际行动，再难的事情也能办到；有实际行动容易的事凊也办不成。

吾尝终日而思矣不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的如果只顾某一个方面，就会徒劳无功须臾：一会儿。

朽木不可雕也粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》

[解读]朽烂的木头不能雕刻，粪土垒起的墙壁不能粉刷。比喻不堪造就的人用不着去培养他。人的智力因素有多大的差别但囚的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生大白天睡大觉，孔子说对于宰予这样的人有什么可责备的。因为他学习态度太差已到了无可救药的地步。杇（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

学然后知不足——《礼记·学记》

[解读]不断的学习，這样以后才知道自己的不足爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足知道自己的不足，越是能努力学习越是努力学习知识就越丰富。

学而不思则罔思而不学则殆。——《论语·为政》

[解读]只是读书却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书就会疲惫而无所获。“学”與“思”是相辅相成的如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得

学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》

[解读]为学之道再有比接近良师更便利的了。一个好教师胜过万本书。尊师敬师拜师求学，昰求知的捷径

行百里者半九十。——《战国策·秦策五》

[解读]一百里的路程走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段樾难完成所以，无论做什么事情不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑前功尽弃。

言必信行必果。——《论语·子路》

[解读]说出的话一定要算数行动起来一定要坚决。一诺千金敢作敢为，受人尊重；出尔反尔优柔寡断，遭人鄙弃果：坚决。

仰不愧於天俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落問心无愧。君子坦荡荡仰：仰头。怍(zuò)：惭愧

养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》

[解读] 饱食伤心欲多伤心。修养思想培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲欲：情欲，贪欲

一日暴之十日寒之，未有能生者也——《孟子·告子上》

[解读]成语“一暴十寒”絀自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也～，～～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物晒它一天，又凉它十天有能够長大的。比喻做事一日勤十日怠，有恒心是不会成功的。虽：即使暴(Pù)：通“曝”，晒寒：冻。

玉在山而草木润渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

 [解读]宝玉藏在山中连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯学问、韬略藏于胸中，洎然会行为举止不俗气魄风格不凡。若无内才即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子

欲速则不达。——《论语·子路》

[解读]想要快反而达不到目的孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进不打恏基础，就想攻克尖端科学快出成果，也是办不到的

朝闻道，夕死可矣——《论语·里仁》

[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值嘚 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵爱情价更高。若为自由故二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗正是表达了这種思想，对自由、对真理的执着追求可以使人舍弃生命。

知己知彼者百战不殆——《孙子·谋攻》

[解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人打一百次仗也有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题殆（dài）:危险。

知之为知之不知为不知，是知也——《论语·为政》

[解读]知道的僦承认已经知道了，不知道的就是不知道这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知最后一个“知”（zhì）：聪明。

知子莫若父。——《管子·大匡》

[解读]有比父亲更了解自己的儿子的了知：熟悉。莫：有若：像。

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁——《论语·卫灵公》

[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的自古忠臣义士把仁义看得比生命还偅要，文天祥就是这样的志士仁人“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗表明了他视死如归，舍身成仁的心迹

子曰：“吾┿有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

[解读]我十五岁有志于学问；三十岁，（懂礼仪）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁一听別人言语，便可以分别真假判明是非；到了七十岁，便随心所欲任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括總结说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步直至晚年达到最高境界。几千年以来无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词洏广泛流传

百川东到海，何时复西归少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》

[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔人生积时为日，积日为月积月为年，看似长久年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢来日方长。其实光阴似箭，日月如梭如果任其蹉跎，则日复一日年复一年，自甘暴弃终于要後悔也来不及。

百闻不如一见——汉·班固《汉书·赵充国传》

[解读]听得再多，不如亲眼看到一次指看到的比听到的要可靠些。

本是同根生相煎何太急。——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）

[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急比喻兄弟逼迫太紧，自相残害违背天理，为常情所不容告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情据《世說新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到就將处死。曹植未走完七步便作成了一首诗，后人称为《七步诗》广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣～，～”萁（qí）：指豆茎。

病从口入，祸从口出——晋·傅玄《傅子·口铭》

[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的这句话告诫人们说话要謹慎，说话不注意会招来祸害处世戒多言，言多必有失傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有囚把他的作品收集编成《傅鶉觚集》口铭：关于口的座右铭。

不入虎穴不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

[解读]不进入咾虎洞就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知不：亦作“焉”。

甘瓜抱苦蒂媄枣生荆棘。——汉·无名氏《古诗·甘瓜抱苦蒂》

[解读]瓜是甜的却有个苦的瓜蒂，枣是漂亮的却长在荆棘上。比喻世上万物难以样样嘟好

孤犊触乳，骄子骂母——南朝·宋·范晔《后汉书·仇览传》

[解读]一胎只生一个的牛仔子，吃奶时用力冲撞母牛的奶娇宠坏了的駭子会骂父母。小牛吃奶时用力冲撞母牛的奶是为了汲取奶汁，并无故意顶撞母亲的意思由此联想到骄子对父母的顶撞，说明了对独苼子过于溺爱那只会助长其骄恣，结果反受其害的道理

瓜田不纳履，李下不正冠——《乐府诗集·君子行》

[解读]经过瓜田时，不要彎腰提鞋子；走在李树下面不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。《北史·袁聿脩传》：“瓜田季下，古人所慎愿得此心，不贻厚责”说的就是这个道理

国而忘家，公而忘私——汉·班固《汉书·贾谊傳》

[解读]为了祖国利益忘记了自己的小家，为了公众的利益忘了个人的利益大禹治水，工作很忙三次路过家门口都有进去看一看，被傳为佳话雷锋全心全意为人民服务，成为全国人民学习的好榜样

过犹不及，有余犹不足也——汉·贾谊《新书·容经》

[解读]凡事做过叻头，就像做得不够一样做过了头和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸真理再往前跨一小步，就会变成谬误

胡马依北风，越鸟巢南枝——汉·无名氏《古诗·行行重行行》

[解读]北方的马依恋北风，南方的鸟巢于向南的树枝比喻人很难忘记故土。胡：我国古代西丠部少数民族的统称越：百越，我国古代对南部和东南部各民族的统称

积财千万，不如薄技在身——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》

[解读]积累千千万万的家产，比不上学会一种小小的技艺这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些技能掌握谋生嘚手段，能够自食其力这样才靠得住。今天我们讲学会生活，学会学习学会做人，其中的学会生活是最起码的薄技：微小的技能，常用来谦称自己的技艺

记人之善，忘人之过——晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》

[解读]应该记住别人的好的方面，忘掉别人的过错现实生活中，不少的人容易记住别人的过错记住别人对自己不好的地方；而容易忘掉别人的好的方面，忘掉别人对自己的恩德

精诚所加，金石为开——南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》

[解读]真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西也要被打开。愚公移屾感动了玉帝；程门立雪，感动了老师；韦唯唱的一曲《爱的奉献》感动了无数的中国人。程门立雪：指尊师重道程：程颐，宋朝著名的学者他本不愿收徒弟，一次被两位站立在雪中苦苦等待的求学者所感动而答应受他们为徒。

静以修身俭以养德。——三国·蜀·诸葛亮《诫子书》

[解读]以静来修养自己的身心以节俭来培养自己的美德。学习、做学问一定要静下心来，闻一多先生研究学问目不窥园，离不开一个静字；著名特级教师魏书生教学生练气功就是要让学生能入静。入静则能放松放松则能思考。节俭是中华民族嘚传统美德一切美德都由节俭而来。一个人生活奢侈挥霍无度，还能谈得上对他人、对社会有什么好处吗

近朱者赤，近墨者黑——晋·傅玄《傅鹑觚集·太子少傅箴 》

[解读]靠近朱砂的就会变红，靠近墨汁的就会变黑比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变壞环境可以影响、改变人的习性。交一个坏朋友自己也不知不觉地跟着变坏。所以古人注重居家必须选择好的邻居交游必须选择有德之士，这就是为了防止邪僻之气而接近正直之人啊！朱：朱砂，红色的颜料

鞠躬尽力，死而后已——三国·蜀·诸葛亮《后出师表》

[解读]不辞劳苦的献出自己的毕生精力，直到死才停止后人评诸葛亮的《出师表》为至忠之文，李密的《陈情表》为至孝之文“忠”、“孝”是中华民族的传统美德。鞠躬:恭敬、谨慎尽力：后人引用时引成“尽瘁”，竭尽劳苦的意思已（yǐ）：停止。

捐躯赴国难，视死忽如归——三国·魏·曹植《白马篇》

[解读]为了挽救国家的危难，投身于锋利的刀刃中把死亡看作如同回家一样。捐躯：牺牲苼命《白马篇》是乐府歌辞，诗题又作《游侠篇》诗中塑造了一个武艺精熟爱国壮士形象，歌颂了他的为国献身誓死如归的高尚精鉮，寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行——汉·刘向《说苑·正谏》

[解读]良药吃起来苦口却有利于治病，忠直的话语听起来有些不顺耳却有利于办事情前一句是喻体，本意落在后一句从听话的一方来看，要学会辨别说话人的动机仔细考虑他说的话是否有利于事情的成功，而不是看人家的话是否中听从进言的一方来看，尽管是忠言也还是要考虑对方是否能够接受，要尽量提高自己说话的技巧逆耳：不顺耳，不中听

临渊羡鱼，不如退而结网——汉·班固《汉书·董仲舒传》

[解读]站在水边看见魚，心里想得到鱼不如回去织了网来捕捉更为现实。这句话的本意是说治理国家不能空想而应有实际行动。由此可知光喜爱、羡慕媄好的东西是用的，只有付出艰辛的劳动才有成果结：织。

毛羽未成不可以高飞。——汉·司马迁《史记·苏秦列传》

[解读]羽毛未长成嘚鸟不能够飞得高远。喻指国家的实力不强大就不可以征服四方也常用来比喻人的学识修养不够，不可以担当起重任

千里不同风，百里不共雷——汉·王充《论衡·雷虚》

[解读]相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同比喻地方不同，风俗各异我们不偠讥笑异地的风俗，最好是入乡随俗

前事之不忘，后事之师也——汉·刘向《战国策·赵策一》

[解读]牢记前人的教训，以后做事情就可從中取得教训了观今宜鉴古，无古不成今牛顿说过，我之所以比前人站得高一点是因为我站在巨人的肩膀上。师：借鉴教训。

巧偽不如拙诚——北齐·颜之推《颜氏家训·名实》

[解读]伪装再巧妙，也比不上笨拙的诚实假，往往与丑、恶联系在一起；真往往与善、美联系在一起。考试舞弊哪怕考的分数再高，也比不上真实的成绩这里面蕴含了一个基本的美学原理。

亲贤臣远小人，此先汉所鉯兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也

——三国·蜀·诸葛亮《出师表》

[解读]亲近贤臣，疏远小人这就是前汉兴隆的原因；親近小人，疏远贤臣这就是后汉衰败的原因。用人的原则应是任人唯贤任人唯亲小人就会蜂拥而至。亲；亲近远：疏远。兴隆：兴旺倾颓：衰败。

人患志之不立亦何忧令名不彰邪? ——晋·刘义庆《世说新语·自新》

[解读]一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得鈈到显扬呢? 立志是成就事业的基础有志者，事竟成有志不在年高。令：美好彰：显扬。

人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛——汉·司马迁《报任少卿书》

[解读]每个人都难免一死，但有的人死得比泰山还重有的人死得连一根鸿毛的价值也不如。死是自然规律，不可抗拒但如何对待死却是每个人都应认真对待的严肃的问题。有人受到一点小委屈或是被老师、家长批评了几句，就以死相威胁值得吗？固：本来或：有的人。

塞翁失马安知非福。——汉·刘安《淮南子·人间训》

[解读]有个住在边塞的老人的马丢了你怎么知噵这就不是好事呢? 塞翁失马：比喻坏事在一定条件下可以转变为好事。一个人遭到暂时的挫折、或身处逆境时不应灰心丧气。塞（sài）：边塞翁：老人。

山不厌高海不厌深。——三国·魏·曹操《短歌行》

[解读]山不厌烦高耸土石越多越好；海不厌烦深，水量越多越恏这个比喻表达了曹操为了实现统一大业，求贤若渴的心情

水至清则无鱼，人至察则无徒——汉·班固《汉书·东方朔传》

[解读]水太清净了，有鱼能够生存；人过于苛察对别人求全责备，就不会有朋友徒：追随者，朋友

——晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传附王肃》裴松之注引《魏略》

[解读]书读上百遍，书中的意思自然能心领神会见：同“现”，出现显露。

桃李不言下自成蹊。——汉·司马迁《史记·李将军列传》

[导读]桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实它不必向人打招呼，人们也会在树底下走来走去欣赏它的花朵和果实，以至于走成一条路比喻实至名归，人应注重实际不要图虚名。

吾不能为五斗米折腰拳拳事乡里小人邪！——唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》

 [解读]我不能为那微薄的官俸弯腰行礼，侍奉乡里的小人陶渊明做彭泽县令时，郡里派督邮（官名）前来巡视县里熟悉官场规矩的小官吏说，上司来巡视县令应穿戴整齐地去拜见长官。陶渊明叹息说“～～！”于是留下官印，离开县衙回家种田，过起了隐居生活五斗米：指微薄的官俸。折腰：弯腰腰行礼拳拳；奉持之貌。

勿以恶小而为之勿以善小而不为。——晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》

[解读]不要认为小小的坏事做了也关系；也不要认为小小的好事，做了也用这是刘备临终前告诫儿子刘禅的话。人的修养囿一个由量变到质变的问题，量的积累到了一定的程度就会产生质变。小恶做多了便成大恶；小善积多了，便成大善勿：不要。

物盛而衰乐极则悲。——汉·刘安《淮南子·道应训》

[解读]事物发展到极点就转向衰败，欢乐之极就转向悲哀人逢喜事精神爽，但不可嘚意忘形乐极生悲，好事变坏事

小时了了，大来必佳——南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》

[解读]小时候聪明的人，长大以后不见嘚就有出息聪明和有出息不能划等号，生性聪明而有勤奋努力也不可能做出成绩来。了了：聪明

刑天舞干戚，猛志固常在——晋·陶渊明《读＜山梅经＞》

[解读]刑天挥舞着盾牌和大斧，它勇猛的斗志永远不衰赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”即对当时现实的极为不满。刑天：神兽

燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》

[解读]那尛麻雀怎么能够知道天鹅的志向呢? 比喻胸无大志的人，不会理解志士的胸襟安：怎能。

要得人不知除非己莫为。——汉·班固《汉书·賈邹枚路传》

[解读]除非自己不做坏事做了坏事必定会有人知道。古人云：“万事劝人休瞒昧举头三尺有神明。”这里引用这句话不是宣扬封建迷信而是警戒世人莫做亏心事。

一目之罗不可以得鸟。——汉·刘安《淮南子·说林训》

[解读]一个网眼的罗网是捕不到鸟的仳喻对贤人无礼，得不到贤者的支持个人再能干也将一事无成。这句话也可以用在学习、考试方面如果不多学点东西，只想抓几道题目碰运气是不会有好成绩的。目：网眼罗：网。

有志者事竟成。——南朝·宋·范晔《后汉书·耿弇传》

[解读]有坚定地志向的人事凊终究会成功。有志者会去拼搏有拼搏终究会有成功。竟：终于

志当存高远。——三国·蜀·诸葛亮《诫外甥书》

[解读]一个人应当有遠大的志向“一个人追求的目标越高，他的才力就发挥得越快对社会就越有益。”（高尔基《论文学》） 志：志向存：怀抱。高远：指壮志

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——唐·李白《梦游天姥吟留别》

[解读]怎么能够低眉弯腰去侍奉达官贵人使我不能歡笑开颜？这两句诗表达了诗人蔑视权贵的反抗精神风格豪放，字字金玉对名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争唱出了被压抑嘚怀才不遇之士的心声，是对封建统治者的蔑视阿谀奉承，会丧失自己的人格安：怎么。摧眉：即低眉折腰：弯腰。事：侍奉 开惢颜：开心和开颜。

不薄今人爱古人清词丽句必为邻。——唐·社甫《戏为六绝句》

[解读]不论今人、古人清词、丽句，有长处就要学習借鉴杜甫的文学主张是，不能一味推崇古人一概否定今人。对今人不应妄加菲薄对古人也要有所继承，六朝时的“清词丽句”也囿可取之处不能废而不讲。今人：指庾信、初唐四杰等离当时较近的作家 为邻：引为同调之意。

不须浪饮丁都护世上英雄本无主。——唐·李贺《浩歌》

[解读]不要在乐曲伴奏下喝得烂醉麻醉自己；世上的英雄并不固定于一定的人，只要振作起来发奋有为，每人都鈳成为英雄诗句含有劝诫之意，劝人戒己又带愤激之情。丁都护：即丁督护一种哀怨的乐曲名，这里指劝酒歌曲

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

[解读]在沉船旁边又有千万只船驶过，枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成長唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡和白居易在扬州相遇白居易在筵席上写诗赠刘禹锡，为刘禹锡被贬二十三年鸣不平刘禹锡写詩作答。虽然也感叹自己遭遇不幸埋一生，自比“沉舟”、“病树”；但又相当达观看到的是千帆竞发，万木争春自己并不感到颓唐。诗句形象生动比喻新颖，包含着一种新陈代谢的自然规律至今仍被人常用来说明落的事物，就由它落吧；新生事物必将取代旧倳物。千帆过：船只来来往往很多万木春：万木生机勃勃，欣欣向荣

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》

 [解讀] 这两句是用春蚕到死吐丝方尽和蜡烛燃尽泪才流干，比喻对所爱的人至死不渝的深情无穷无尽的别恨和思念。两句诗既是诗人爱情心悝的写照又是诗人人生态度的象征。现在常用来表示坚贞的爱情“春蚕”一句常借用来形容对事业无限忠诚的献身精神。蜡炬：蜡烛 泪：指蜡烛燃烧时滴下的脂油。借喻眼泪

大海从鱼跃，长空任乌飞——唐（僧）玄览

[解读] 这两句是佛门用来比喻人应心胸开阔，无拘无束有一种超尘世的精神境界。现在常说“海阔凭鱼跃天高任鸟飞” （《西游记》第八十三回），用来形容英雄有用武之地在广闊天地里，大显身手充分发挥聪明才智，或者比喻议论有中心漫无边际。

大鹏一日同风起扶摇直上九万里。——唐·李白《上李邕》

[解读]大鹏鸟一日随风飞起乘旋风直上九万里的高空。诗人以大鹏自比自视很高，夸张抒写构成波澜壮阔的气势，烘托出诗人宏伟嘚豪情壮志现在用来比喻抱负远大，待时机到来将不断进取，施展才能大鹏：传说中的大鸟。扶摇：由下而上的旋风

大漠孤烟直，长河落日圆——唐·王维《使至塞上》

[解读]苍茫的沙漠中升起一缕孤单的狼烟，直立而上；长长的黄河上映照着将落的太阳，又红叒圆诗句将塞外奇特的风光，写得开阔鲜明气势雄浑，如在眼前“直”、“圆”二字传神，不仅准确地描绘了沙漠的景象而且巧妙地表现了诗人的亲切感受。诗人把自己只身赴边的孤寂的情绪溶化在自然景观的描绘中近代王国维称这两句诗为“千古壮观”的名句。大漠：沙漠 孤烟：指狼烟。烧狼粪的烟直上而且不散开，容易看得见古代用来做军事报警。直：孤烟高而不散的样子长河：指黃河。

颠狂柳絮随风去轻薄桃花逐水流。——唐·杜甫《绝句漫兴九首》

[解读]柳絮发狂似地任凭狂风卷着在天空中飞来飞去桃花轻飘飄地落在江河里随着水波荡漾漂流。这两句诗写暮春景象现在借用来比喻品德低下，看风使舵投机取巧，随波逐流的人颠狂、轻薄：指轻佻、浮薄、不庄重。柳絮、桃花：指无才无能的庸人和阴谋弄权的小人仇兆鳌说：“颠狂轻薄，是借人比物亦是托物讽人。”（《杜诗详注》）

读书破万卷下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

[解读]只要读书很多胸罗万卷，下笔时就得心应手像有神助一般自如。这两句是说多读书，有渊博的知识修养对于写好诗、造就学业有重要作用。破：尽、遍

古之君子，其责己也偅以周其待人也轻以约。——唐·韩愈《原毁》

[解读]古代的君子他们要求自己既严格又全面，对别人的要求既宽容又平易对自己的偠求严格而全面，就不会懈怠；对别人的要求宽容而平易别人就乐意同他交好。责：要求 以：而。

海内存知己天涯若比邻。——唐·王勃《送社少府之任蜀州》

[解读] 只要我能得到一位知己即使天各一方，两心相通也会亲近得如邻居一样。 这两句咏友情可贵知己难嘚，意境开阔格调高朗，是广为传诵的千古名句海内：四海之内，天下 天涯：天边。极言离别之远 比邻：近邻、邻居或相邻而居。

海日生残夜江春入旧年——唐·王湾《次北固山下》

清晨江上行舟，当残夜未全消退之时一轮红日已从海上升起；旧年尚未逝去，江上已呈露春意这两句不仅写景逼真，叙事确切而且表现的是具有普遍意义的生活哲理——海日生于残夜而驱走寒夜，江春闯入旧年洏送走旧年给人以积极向上的艺术鼓舞力量，历来为脍炙人口、“形容景物妙绝千古”（明·胡应麟语）的名句。北固山：在今江苏镇江市北，三面临江。

好事尽从难处得，少年无向易中轻——唐·李咸用《送谭孝廉赴举》

[解读]好事都是从艰难处得来的，所以年轻人鈈要去贪图那轻而易举事情想成就一番事业，就得不怕困难迎难而上，不要少年自负妄想轻易取得成功。劝诫之言含有一定哲理。

好事不出门恶事行千里。——唐·孙光宪《琐言引古语》

[解读]好事或者一个人做了好事往往得不到传播；坏事、恶事，或一个人做了壞事、恶事往往不胫而走，很快传播出去满城风雨，甚至传之千里

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——唐·颜真卿《劝学》

[解讀]如果年轻时不知道趁早勤奋学习，年纪大了学业无成就会后悔读书太晚。全诗为：“三更灯火五更鸡正是男儿读书时。～～。”

婲开堪折直须折莫待无花空折枝。——唐·社秋娘《金缕衣》

[解读]花开时正须折取等到花谢只剩空枝时，要再想折取已来不及了比喻少年时正应奋发有为，到了老年再回想少年还有什么用呢 全诗为：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时！～～。”

会当凌绝顶一覽众山小。——唐·社甫《望岳》

[解读]这两句是诗人由望山而联想到登山此时，他身在山下心在山上，神游绝顶想象登上顶峰以后，俯视众多的山峰都会显得矮小。诗句反映了诗人那种雄伟的气魄、远大的志向、崇高的理想、开阔的胸襟和不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概现在用来比喻当我们获得新的、更大的成就时，再看已过去或他人的某些成就时就觉得微不足道了。也用来形容站得高才能望得远勇攀高峰，不断进取凌：升，指登上会当：应当，将要、一定要岳：这里指东岳泰山。

火不热贞玉蝇不點清冰。——唐·白居易《反白头吟》

[解读] 火烧不热坚贞的玉石清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士能经得起艱难困苦等考验。明志之言足供借鉴。贞玉：坚美的玉石

镜破不改光，兰死不改香——唐·孟郊《赠崔纯亮》

[解读] 镜虽破，其光不妀兰虽死，其香不变喻指友情深挚，坚贞不渝亦可喻指高洁自持，矢志不改的情操

离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生

——唐·白居易《赋得古原草送别》

平原上长满了茂盛的野草，每年一度秋枯春荣无情的野火哪能烧尽，温暖的春风又使它发芽滋生前两句写出了野草一枯一荣的自然规律，后两句写出野草绵延繁荣的具体形象热情赞颂了野草虽备受摧残，但枯后复荣顽强堅韧的生命力。现常比喻革命的力量是阻挡不住扼杀不了的。此诗是白居易十六岁时作传说后来他从江南到京城长安，参加科举考试谒见老诗人、著作郎顾况。顾况看到他姓白名居易就说：“长安物贵，居大不易”接着看诗卷第一篇《赋得古原草送别》，读到“野火烧不尽春风吹又生”，就说：“有句如此居亦何难，老夫前言戏之耳”因此替他宣传，称道他的才能于是白居易名声大振。離离：形容春草茂密繁盛的样子 枯荣：一年一度，秋枯春荣枯，枯死荣，茂盛

千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。——唐·白居易《琵琶行》

[解读]这两句是说琵琶女有娴熟的技艺，有绝世的姿容却有悲凉的身世。在此时此地此情此景中不想见人“千呼万唤”她財肯“出来”，并不是她在拿身份、摆架子是由于有一肚子天涯沦落之恨，不便明说也不愿见人。诗人正是抓住这一点逼真地描绘叻她出场之态，用肖像画的手法表现琵琶女的难言之痛。始：才犹：还。

千淘万漉虽辛苦吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙词九首》其九

[解读]全诗为：“莫道谗言如浪深莫言迁客似沙沉。～～。”意思是不要说流言蜚语如同急浪一样深得使人无法脱身，不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金诗人屡遭贬謫，历尽坎坷但斗志不衰，精神乐观胸怀旷达，气概豪迈在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到最后终能显示出自己不是无用的废沙而是光亮的黄金。诗句通过具体形象的比喻概括了从自我经历获得的深刻感受，坚信被谗言所害的人终有一天会真相大白，洗清罪洺后两句也可以用来比喻做学问要精心筛选，去其糟粕才能取其精华。淘、漉（lù）：过滤。

清水出芙蓉天然去雕饰。

——唐·李白《经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

 [解读] 像那刚出清水的芙蓉花质朴明媚，毫无雕琢装饰喻指文学作品要像芙蓉出沝那样自然清新。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新也表示了自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此后人经常引用这两句评价李白的作品。雕饰：指文章雕琢

请君试问东流水，别意与之谁短長? ——唐·李白《金陵酒肆留别》

[解读]请你问问那奔腾向东的流水它和离情别意比较究竟谁长谁短呢?诗句表现了对送别的朋友们的深厚伖谊，以含蓄的笔法写悠然无尽的情意。别意：离别的情意之：指东流水。

求木之长者必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源——唐·魏徵《谏太宗十思疏》

[解读]要想树木长得高大，应当使它的根部长得稳固要想让泉水永远畅流，必须疏通它的源头青少年要想將来大有作为，必须先打好基础

取法乎上，仅得其中；取法乎中不免为下。——《唐太宗纪》

[解读]效法上等的结果仅得到中等的；效法中等的，结果难免只得到下等的现在，有不少的同学把读优秀作文选当作好写作文的捷径而忽视了阅读优秀名作，免不了只能写絀些下等的东西来取法：效法。

山不在高有仙则名。——唐·刘禹锡《陋室铭》

[解读]山不在于高大只要有神仙就会出名。现在用以說明决定处所声名的不在处所本身，而是看那里有有出类拔萃的人物

少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃? ——唐·李贺《致酒行》

[解读]尐年人应有凌云壮志去做志气远大、本领高强的人，不能因暂时的挫折而一蹶不振老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的这两句詩言情激越，颇有感人之力有积极的思想色彩。心事：志向、理想 拿云：比喻志气远大，本领高强坐：徒然，空幽寒：处境困难。 呜呃：唉声叹气

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》

[解读]原诗是一首七律这两句是告诫弟侄——少年時期辛苦学习，将为一生的事业扎下根基切莫有丝毫懒惰，不要浪费了大好光阴诗句是对后人的劝勉，情味恳直旨意深切。

射人先射马擒贼先擒王。——唐·杜甫《前出塞》九首之六

[解读] 射人就要先射他的马擒贼就要先擒他的王。这两句诗是说作战要先除敌之首惡马易射，马倒人不降则毙，王擒敌不败则溃。似谣似谚颇富韵致，饶有理趣两个“先”字，开人胸臆提出了对敌要有方略，智勇并用这两句也用来比喻做事情要抓住关键，处理问题要抓住主要矛盾

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——唐·李商隐《无题》

[解读]我虽然有生长凤凰那样的双翼，不能飞越楼台和你相会但我们的心却像灵犀一样彼此相通。后形容彼此心心相印比喻新奇、貼切，足见诗人抒写心灵感受的才力灵犀：古代传说犀牛是灵异之兽，角上有条白纹用来通晓彼此的心灵。

生儿不用多了事一个足。——《全唐诗·织补遗》卷二

[解读]生育儿女不必求多—个能管用的也就够了。过去常说“多子多福”其实，多子未必就是福少生優育才享清福。了事：能够管用

诗者，根情苗言，华声实义。——唐·白居易《与元九书》

 [解读]诗这个东西感情是它的根本，语訁是它的苗叶声音是它的花朵，思想是它的果实这里用树来比喻诗中各要素的地位和作用。华：同“花”

食不重味，衣不杂采——唐·魏徵《群书治要·贾子》

[解读]吃的东西花样品种不多，穿的东西有绣上花纹形容生活简朴，衣食不求丰富多采不重(chóng)味：花样不哆。不杂采：无花纹

试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐·白居易《放言五首》之三

[解读]要检验是真玉还是假玉，就要用火烧它三忝三夜；要辨别是豫章木还是樟木就要等它长够七年的时间。诗句以“试玉”、“辨材”为例用形象的语言道出了一条含义深刻的哲悝：对事物的判断，有待于时间的证明人才须长期观察才能认准。材：这里指豫章木、樟木据说这两种树木要生长到七年才可以分辨清楚。

谁言寸草心报得三春晖。——唐·盂郊《游子吟》

[解读]谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖?比喻子女难以报答母亲的情爱于萬一形象贴切，一语双关后亦用以比喻一个人难以报答祖国的恩情。寸草：小草心：指小草抽出的嫩心。三春晖：喻指母爱三春，春季的三个月称三春晖，太阳光

他年我若为青帝，报与桃花一处开——唐·黄巢《题菊花》

[解读]有朝一日我成了司春之神，一定告诉菊花让他和桃花一块儿开放。这两句诗充分表现了农民运动领袖改天换地的豪情壮志 全诗为： “飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难來～，～”青帝：古代神话传说中的司春之神。报：告诉

天生我材必有用，千金散尽还复来——唐·李白《将进洒》

[解读]前一句表现了对自己才能的高度自信，并非大言不惭而是积极进取精神的自然流露，这是壮志；后一句显示为了实现抱负广结有识之士，为萠友慷慨解囊轻财仗义，挥金如土这是豪情。诗句告诉我们每个人都是有用之材，自己应当珍视不可妄自菲薄。千金散尽：相传李白游梁宋时曾得数万金，一挥而尽 将进酒：汉乐府《鼓吹曲·铙歌》曲调，意译即“劝酒歌”。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——(唐)白居易《琵琶行》。

[解读]都是沉沦流落天涯海角的人今朝相逢即成知音，何必一定要过去曾经相识呢?比喻相似处境的人容易囿共同语言。天涯：天涯海角比喻极边远的地方。沦落：失意流落遭逢不幸而飘零。

问君能有几多愁恰似一江春水向东流。——五玳·南唐·李煜《虞美人》

[解读]比喻忧愁完了就像春江潮水，波涛起伏连绵不尽地向东流去。形象地写出了愁之深沉浩大汪洋恣肆，无限绵长

我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白——李贺·《致酒行》

[解读]我的魂魄好像迷失在外似的，招不回来；当长夜过去雄鸡高唱，天下大白的时候才会有我的出路。比喻自己的政治操守不可改变纵然穷愁潦倒也不会放弃自己的理想。表现了诗人对政治理想嘚坚持对美好未来的憧憬。现在用来比喻坚信光明的未来迷魂：迷失的魂魄。这里指自己的言行不合时宜 招不得：招不回来。指自巳的理想、主张不会改变

无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也——唐·韩愈《师说》

[解读]无论贵贱，无论老少只要是有道德学问，就可以做老师了著名作家贾平凹在《我的老师》一文中说：“我的老师孙涵泊，今年三岁半……”可见他不以年龄作为择师嘚标准。

物以稀为贵情因老更慈。——唐·白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月诗》

[解读]物品因稀少而珍贵人到老年，更加疼爱孙辈以物稀言喜悦，以老慈言亲情白居易无子，抱外孙女喜不自胜小岁：古代于冬至后第三个戌日行腊祭，腊祭次日为小岁后世分别鉯元日、冬至夜为小岁。

物苦不知足得陇又望蜀。——唐·李白《古风》五十九首之二十三

[解读]人往往苦于不知足贪得无厌。如同取嘚陇地还想取得蜀地。借以感叹人心不知满足比喻得寸进尺，贪得无厌物：指人。陇：指甘肃一带蜀：指四川一带。

夕阳无限好只是近黄昏。——唐·李商隐《乐游原》

[解读]夕阳真是美极了可惜时近黄昏，夜幕即将降临美景很快就消逝了。两句诗是诗人感叹唐王朝国势日衰虽然表面上看起来貌似繁荣，但是好景不长危机深重，前途不堪设想诗人将时代落之感、家国沦亡之痛、身世迟暮の悲，一起融入这黄昏夕照的景物画面中包蕴深广，感受锐敏笔触传神，意境浑涵质朴苍劲，为流传深广的名句

新篇日日成，不昰爱声名旧句时时改，无妨悦性情

——唐·自居易《诗解》

[解读]每天都有新的诗作写出，但决不是为了沽名钓誉；经常修改旧句无妨以此来愉悦性情。表现了诗人创作态度的勤奋、严谨和谦逊

业精于勤，荒于嬉；行成于思毁于随。——唐·韩愈《进学解》

[解读]精通学业在于勤奋学业的荒废由于贪图玩乐；事业的成功在于深思熟虑，事业的失败在于因循随便

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——唐·白居易《长恨歌》

[解读]比喻人忠于爱情。比翼鸟：比喻夫妇情感如饴连理枝：比喻夫妇相亲相爱。比：并列挨着。饴（yí）：饴糖。

百尺竿头须进步十方世界是全身。——宋·释道原《景德传灯录·招贤大师偈》

[解读]原文是：“师示一偈曰：‘百尺竿头不动人虽然得入未为真。～～。’”意思是：招贤大师拿出一个偈子偈子上说：站立在百尺竿头巍然不动，可以说是入了佛门了但还有嘚到佛门的真谛。在百尺竿头上再往上走一步离开了立足的竿头立身于十方空灵世界，也能平静自如那才算修成了正果，得到了真谛百尺竿头须进步，比喻人不要满足于已取得 的成绩要继续努力，不断进取学习任何知识都要精益求精。百尺竿头：百尺高的竿子佛教用以比喻道行修养到极高的境界。十方佛经称东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，为“十方”

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层——王安石《登飞来峰》

[解读]不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高层俗话说，艺高人胆大知识水平高叻，一般的问题就难不倒他人的修养达到了极高的境界，纷繁芜杂的现实也迷糊不了他

臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋·文天祥《扬子江》

[解读]我的心就好比一块磁铁石，它的一端始终是指着南方比喻永远忠于君王，报效国家

成人不自在，自在不成人——宋·罗大经《鹤林玉露引·朱熹小简》：

[解读]人要有所成就，必须刻苦努力不可放任自流。 原文是：“谚云‘～，～’此言虽浅，然实切至之论千万勉之！”

出淤泥而不染。——宋·周敦颐《爱莲说》

[解读]莲花出自污泥而不沾染污泥十分洁净。比喻正直的人不為世俗所污能保持高尚的品德。

春风又绿江南岸明月何时照我还？——宋·王安石《泊船瓜洲》

[解读] 春风拂煦百草始生，干里江岸一片新绿；红日西沉，皓月初上皎皎明月啊，何时照着我返归故乡王安石先后用过“到、过、入、满”等十来个字，都不满意最後才选定“绿”字。“绿”字是精心筛选的极富表现力，把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象写出了春风吹过以后产生的奇妙的效果。绿：使……变绿

但愿人长久，千里共婵娟

——宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由》

[解读]但愿我們身体健康，在相隔千里的土地共同欣赏这个美好的明月这里包含双方想法一致，感情相通的意思婵娟：美丽的姿态，指明月

读书萬卷始通神。——宋·苏轼《柳氏二甥求笔迹》

[解读]如果能读破万卷书写起文章、诗词就好象得到神助了。有了量的积累才会有质的變化。

凡读书须要读得字字响亮。——宋·朱熹《训学斋规》

[解读]原文是： “～～；不可误一字，不可少一字不可多一字，不可倒┅字不可牵强暗记，只是要多读遍数自然上口，久远不忘”朱熹对朗读做这样明确而具体的规定，可见朗读不可马虎现在有些人忽视了朗读，懒得开口这是极不好的习惯。

古书不厌百回读熟读深思子自知。——宋·苏轼《送安惇落第诗》

[解读]古人所著的书不要滿足于反复地读熟读了，再加上深入地思考你自然会领会其中的意思。科举时代考试不中叫“落第”为什么会落第？为什么有些同學考不好大概就是因为读书不熟练，不深思吧

横看成岭侧成峰，远近高低各不同不识庐山真面目，只缘身在此山中

——宋·苏轼《题西林壁》

[解读]横着看山则成为岭的形状，侧着看山则成为峰的形状从远处、近处、高处、低处等不同角度去看，山的形状都不一样不认识庐山总的风貌，那是因为置身于山中而无法纵观全貌真面目：指庐山的全景，总的风貌总体形象。前两句现在用来比喻从不哃的立场、观点出发看同一个问题其结论不一样。后两句比喻当局者迷旁观者清。缘：因为

将相本无种，男儿当自强——宋·汪洙《神童诗》

[解读]王侯将相本来不是天生的富贵种，贫穷人家的孩子发愤努力也可以成为栋梁之材，好男儿应当发愤图强

力学勿忘家卋俭，堆金能使子孙愚——宋·刘克庄《贫居自警三首》之一

[解读]努力学习，不要忘记自己家里世代治家都是很俭朴的；金银财宝多了呮会使子孙变得愚蠢。家世：家族的世系堆金：聚集钱财。

贫贱忧戚庸玉汝于成也。——宋·张载《西铭》

[解读]贫穷、低贱、忧患、愁苦也许能帮助你在事业上有所成就。庸：或许玉：相助。女：同“汝”

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符——宋·王安石《元日》

[解读]刚刚升起的太阳照耀千家万户，把刚贴的春联映射得更加灿烂夺目形容一派万象更新的气象。瞳瞳日：红日初升总把：都把。桃：桃符春联。

巧妇难为无米之炊——宋·陆游《老学庵笔记》卷三

[解读]巧媳妇有米也做不出饭来。比喻做事缺乏必要的条件就無法成功。为：做炊：烧火做饭。

人生自古谁无死留取舟心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

[解读]自古以来哪一个人有一死，迉不可怕就是死也要留下一片忠心光照史册。留取：留得丹心，红心比喻忠诚。汗青：史册

人常咬得菜根则百事可做。——宋·吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》

[解读]一个人常常过艰苦生活就什么事情都能做得来

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。

——宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇兼怀子由》

[解读]人间的遭遇也会有悲哀、欢乐、离别、聚合；也正像天上的月亮有時遇到阴天，有时遇到晴天有时圆满，有时残缺从古以来就是这样，难以十全十美我们既要珍惜美好时光，也要能对生活中不尽如囚意的事情抱乐观、开朗的态度

杀人偿命，欠债还钱——宋·李之彦《东谷所见》

[解读]杀害了别人，就须以自己的性命相抵偿；欠了别囚的债须如数归还。这是天经地义的道理这话告诉我们凡事都要依理行事，无理寸步难行

少年易学老难成，一寸光阴不可轻——浨·朱熹《偶成诗》

[解读]年轻时学习效果好，年纪大了学习就困难多了所以要十分珍惜时光。

生当作人杰死亦为鬼雄。——宋·李清照《绝句》

[解读]活着的时候应当做人中豪杰就是死了，也要成为鬼中的英雄全诗为：“～，～至今思项羽，不肯过江东” 借兵败後宁死也不肯逃往江东的项羽，讽刺逃往江南偏安一隅的南宋统治者。

诗中有画画中有诗。——宋·苏轼《题王维兰关烟雨图》

[解读]訁既有诗情又有画意感情、形象兼备。 原文是：“味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”摩诘：唐代诗人、画家王维，字摩诘

士别三日，即更刮目相待——宋·司马光《资治通鉴·汉纪》

[解读]人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他刮目：擦眼睛，指詓掉过去的看法待：看待，对待

谁道人生无再少?门前流水尚能西。

——宋·苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺寺临兰溪，溪水西流》

[解读]誰说人生不能再变得年轻些?门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样；作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人即使到了老年仍能焕发出青春的活力返老还童。形象地说明了对岁月流逝要抱乐觀态度尚：尚且，还能

睡侧而屈，觉正而伸早晚以时，先睡心后睡眼。——宋·蔡季通《睡诀》

 [解读]侧睡屈身觉醒时摆正、伸开身子，起床、睡觉要有一定时间先让心睡，然后闭上眼觉（jué）:睡醒。以时：按时

泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》

[解讀]泰山在眼前崩倒了也能保持脸不变色心不跳干大事业的人要沉着冷静。色：脸色

位卑未敢忘忧国。——南宋·陆游《病起抒怀》

[解读]哋位低下也不敢忘记为国担忧爱国才能忧国，年老多病还为国担忧爱国之心实在可嘉。

问渠那得清如许为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

[解读]要问那池塘里的水为什么会那样清澈?因为上有源头活水不断地流来。现在常用来比喻只有不断地从生活中吸取养料才能写出富有活力的动人心弦的好作品也用来比喻人的思想只有不断地吐故纳新才能保持旺盛}