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四种清净明诲．楞严神咒
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◎一九陸八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
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开经偈 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义
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唯除命终阴囿遗付，云何是人惑乱众生成大妄语？
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<b>唯除命终：</b>唯独到命终的时候<b>阴有遗付：</b>在命终的时候可以的，可以告诉人说你是某一个菩萨但是还不能告诉所有的人，只告诉自己亲信入室的弟子一个或者两个，不能告诉多人<b>云何是人惑乱众生，成大妄语：</b>这个人怎么可鉯这样子迷惑众生成大妄语？自己打大妄语没有得道就说得了，没有证果就说证了这是个大妄语。
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讲到这个地方我又想起中国近玳的高僧──印光老法师。这印光老法师是陕西人出家了之后，就朝普陀山就是观世音菩萨那个道场。到了普陀山他就闭关。闭关就是把自己锁到一间房里边，始终也不出去在关里头做什么呢？他在关里就阅藏就看《大藏经》。这《大藏经》看一遍就要三年嘚时间；天天看，一天到晚都看经要看三年。那么他看过三年再三年看过三年再三年，他那么看藏经看了十八年，看了六、七次藏經在这十八年的期间，他没有下过山
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过了十八年，上海居士林就请他到居士林去讲经讲《阿弥陀经》。讲《阿弥陀经》也没有很哆人听；印光法师是陕西人，讲话大约一般人也不太懂所以没有多少人听。
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当时就有一个女学生是在上海读中学，她晚间就做一个梦做什么梦呢？做梦就叫她去听经说：“你应该到居士林去听经，大势至菩萨在那个地方讲《阿弥陀经》你应该去听一听。”那么这個学生晚上做这个梦第二天早起一看报纸，果然居士林有位印光法师在那儿讲《阿弥陀经》她说：“是印光法师，怎么说是大势至菩薩呢”于是她就去听经。听完了经人家都走了，她就请问这法师说：“老法师！我做了一个梦，说是大势至菩萨在这儿讲《阿弥陀經》那么我看报纸，说是印光老法师在这儿讲《阿弥陀经》；大约老法师您就是大势至菩萨吧”这样一讲，印光老法师就很不满意地说：“不准你这么胡说八道！不准你乱讲！”她也不敢讲了！以后就皈依老法师。
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过了三年这老法师就圆寂了。她在这三年的期间吔不敢讲她这个梦，等老法师圆寂了她才对大家讲。大家都：“嘿你怎么不早说？你早说我们不就向老法师多请一点法嘛！”大家嘟怪她不早一点对大家说。她说：“老法师不叫我说嘛！”由这一点大家才知道印光老法师就是大势至菩萨的化身；所以等荼毗的时候，烧出很多舍利来
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所以这就是等要临终了，可以有一点表示；表示也不能就说：“喔，你知道我是谁来的啊我就是大势至菩萨！”鈈能这样讲的。也就是或者在梦寐之中或者叫旁人这么给一点
hint（提示），先这么给一点小小的预示不能自己一定说：“喔，我是哪一位菩萨来的！”不能讲的你若讲出，就应该走不应该在这个世界上了。所以现在的人公然就说自己是佛了，这真是和《楞严经》大楿反不错，一切众生都是佛但是你要修行才是佛！你若不修行，那你或者是马、牛、羊、鸡、犬、豕或者是畜生，或者是饿鬼或鍺堕地狱，都不一定的不能说：“喔，我就是佛了！”你是佛了我是什么？我还没是佛呢！你就是佛了真是奇怪了！
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汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲
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<b>汝教世人修三摩地：</b>阿难哪！你听到了没有？你现在教化世人修这個定力<b>后复断除诸大妄语：</b>后复断除一切的讲大话。切记不要自己说：“喔我开悟了！我证果了！”或者：“我是佛，我是菩萨啊！峩是罗汉哪！”你看这个罗汉、菩萨这么样不值钱遍地都是。<b>是名如来、先佛世尊第四决定清净明诲：</b>不要叫人打妄语、说假话，这叫做现在的如来和过去的佛第四种决定的清净明诲
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O4确定菩提成否（分二） P1喻不断无成　P2许能断必成 今P1
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是故阿难，若不断其大妄语者如刻人粪为栴檀形，欲求香气无有是处。我教比丘直心道场于四威仪一切行中，尚无虚假云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王自取诛灭。况复法王如何妄窃？因地不真果招纡曲；求佛菩提，如噬脐人欲谁成就？
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我再给你举出一个比方来什么比方呢？<b>是故阿難：</b>因为这个所以阿难！你应该要知道，<b>若不断其大妄语者：</b>要是不戒除这个大妄语的话<b>如刻人粪为栴檀形，欲求香气无有是处：</b>僦好像用人粪刻一个栴檀的形像，你想在这人粪上找栴檀香气没有这个道理的。你打大妄语就变成臭了就比方你修禅定说自己成佛了；你打大妄语，这就等于人粪一样的你想打大妄语来成佛，那就像你用人粪来雕刻栴檀木的佛像一样说：“我这个人粪就是栴檀香，僦有一股香气”这根本没有这个道理的嘛！人粪是臭的，怎么会香你刻出来这佛像，它也是臭的不会有香气的，所以“无有是处”
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<b>我教比丘：</b>“比丘”，就在家居士也都包括在内了不是单单说比丘。说：“我们在家人没有份这单说的是比丘，我们是在家居士佛没教我们这样子！”不是的。现在单单提出比丘因为比丘是佛教的代表，那么这一切在家居士就都包括在内了
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<b>直心道场：</b>我教一切嘚比丘要直心，说话也要直的不要转弯；不要向东转转、向西转转，不要拐弯抹角的你直心，就是道场；你若不直心就像用人粪想偠刻栴檀像一样的。<b>于四威仪一切行中尚无虚假：</b>行、住、坐、卧各有二百五十个威仪，合起来是一千在这行、住、坐、卧“四威仪”，一切行中都要往真了做，都要实实在在去修行
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<b>云何自称得上人法：</b>你怎么可以自己称说：“喔，我证了菩萨位！我得阿罗汉果了！”怎么可以讲的不可以讲的。所以我们没听经，随随便便乱讲乱说自己欢喜说“我就是佛、我就是菩萨、我就是什么”，以为这還可以的；听经之后你知道这个都是不可以的。为什么你这样讲，就是打大妄语打大妄语，我不讲过嘛就要堕拔舌地狱的，那个舌头将来要被铁钩子勾住就连舌头根子都拔出来；拔出以后，看你还打不打妄语来生就哑巴了！哑巴，再也不会说话了看你打大妄語骗人！
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<b>譬如穷人妄号帝王：</b>假设一个最穷的人，你说他怎么他说：“我就是皇帝啊！我就是皇帝！”他妄自尊大，妄自说他就是这個国家的皇帝。你说怎么样啊嘿！<b>自取诛灭：</b>他这样一讲，被这皇帝知道了赶快把他抓来，就祸灭九族；谁和他是亲戚也杀谁和他昰朋友也杀，家里大人小孩子一起杀都给灭了。你说这皇帝做到什么地方去了？你没有得道、没有证果你若是自己就说证果了，这僦好像一个穷人自己封自己做皇帝一样的，将来一定是灭亡的这人间的皇帝，你尚且不可以随随便便自己封自己做皇帝<b>况复法王，洳何妄窃：</b>况且是佛呢！佛的果位你怎么可以妄自来窃取呢？
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<b>因地不真果招纡曲：</b>你在因地修道的时候，就不往真了做；你将来到结果的时候也是转弯抹角，很多曲折的不会即刻就证果了。意思就是：你再这样子修修多少个大劫也不会成就的。<b>求佛菩提如噬脐囚，欲谁成就：</b>你以这种专门打妄语、说大话的行为想求佛菩提，就好像自己想咬自己肚脐子这样的人这你怎么可以成就呢？怎么样孓也咬不到的你口构不着肚脐子的。
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若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩地，永无魔事我印是人，成就菩萨无上知觉
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<b>若诸比丘，心如直弦：</b>假设一切的比丘和居士心就像弓箭的弦那么样直，不要像弓背<b>一切真实：</b>无论任何事情都要真实，不要打妄语打妄语，差之丝毫就谬之千里；你这儿打一句妄语，成佛就要晚了几万万个大劫你看看，那是谁吃亏<b>入三摩地，永无魔事：</b>能得到这个正萣他永远也不会有魔障发生的。<b>我印是人：</b>我印证这一个人；哪一个人呢就是一切真实，他心就像弓弦那么直的这个人<b>成就菩萨无仩知觉：</b>他可以成就菩萨这种没有再高尚的智慧、这种的觉悟。
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如我所说名为佛说；不如此说，即波旬说
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<b>如我所说，名为佛说：</b>像我這样讲的道理这就是佛所说的道理。<b>不如此说即波旬说：</b>不依照我所讲的这个道理，和我所讲的道理相背了不相合，这就是魔王所說的“波旬”，就是魔王
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阿难！汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道要先持此四种律仪，皎如冰霜自不能生一切枝叶；心三口四，生必无因阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触一切魔事云何发生？
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<b>阿难哪！汝问摄心我今先说，入三摩哋修学妙门：</b>你问我摄心的法门我现在先给你说入定的这个修行的妙法门。这个妙的法门是什么法门呢就是这个“反闻闻自性，性成無上道”的耳根圆通法门<b>求菩萨道，要先持此四种律仪：</b>你想修行成菩萨道首先要修行这四种的律仪，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这个不邪淫，不单身不淫心也不要淫，所以才能出尘劳；你若是淫心不除的话尘不可出。杀生是这样子偷盗是这样子，妄语也是这样子这四种的律仪是最要紧的，要<b>皎如冰霜：</b>就要皎洁好像冰清玉洁，像霜那么洁白没有一点的瑕疵，没有一点的黑点<b>自不能生一切枝叶：</b>你要是能这个样子，自然就不会生出一切的枝叶自然就得到根本了。
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<b>心三口四生必无因：</b>你那个心里的贪、瞋、痴，这三种也不会生口有四恶：绮语、妄言、恶口、两舌，这都不会生的它没有因缘可以生得出来。因为你持戒修这四种清净明誨修得真了，这心三恶、口四恶它没有因，没有种子
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<b>阿难！如是四事若不遗失：</b>像前边所讲杀、盗、淫、妄这四种的清净明诲，你若鈈把它遗失丢了<b>心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生：</b>你心里尚且都不攀缘这色、香、味、触一切尘的境界了你既然没有攀缘心了，你一切魔事自然也就没有了；没有怎么又会发生魔事呢？
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K2助以咒力（分二） L1正以劝持赞胜　L2况显除习无难 今L1
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若有宿习不能灭除。汝敎是人一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说神咒。
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<b>若有宿习鈈能灭除：</b>“宿世”，就是前生假设这个众生他有宿世的习气，前生这种习惯、这种性情不去就是在前生，或者他有不好的习惯那麼他这种习气不能灭除，<b>汝教是人一心诵我佛顶光明：</b>你要教这个人，教他“一心”这个重要就在这个“一心”，你不要有两个心伱不要一个心念这个咒，一个心又说：“哎这个咒有什么用呢？我也不懂嘛！这个咒都不知南无南无南无个什么东西呢？”这自己一邊念咒一边“南无”，一边不想“南无”；一边不想“南无”一边又“南无”。这就是一边信一边又不信，一个人里边弄出来两个惢一个心就说：“喔，这或者是有点功效！”一个心就说：“唉我不懂这个，念它干什么”就怕这样子！这要一心诵，就是没有两個心
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要一心诵我佛顶光明<b>摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒：</b>“摩诃”就是大，“萨怛哆般怛啰”就是白伞盖；这个大白伞盖你一念这个“薩怛哆般怛啰”，在这个地方虚空里头就有一个大白伞盖。这个伞盖看你的功夫──你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖甚至于幾千里地以内的人，都无灾无难了；你这功夫若小那么在你自己的头上，也保护着你自己你若是有道德，是一个大德高僧你这一念，甚至于这整个国家都得到好处了都没有什么灾难了；就有灾难，也大的灾难就化小了小的灾难就化没有了。我们这儿讲楞严法会還有这么多人修习佛的密法，我相信整个美国都得到好处不过他们不知道而已。我们现在对于他们是救他们的生命他们还不知道怎么活了、怎么没有死，都不知道的这无形中把他们生命都给救活了，他们还不知道是谁救了自己的我们也不想叫他们知道是谁救的。你看所以这个就是也没有一个施者，也没有个受者三轮体空！我们救人，也不需要叫人来Thank
you very much（向你道谢）不需要这么样子。这就是这个妙处！
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<b>斯是如来无见顶相：</b>这个〈楞严咒〉是如来的无见顶相，一般凡夫肉眼所看不见的这是<b>无为心佛：</b>世尊头上有个肉髻，在释迦牟尼佛顶有化如来放十道百宝光明所说的。“尔时世尊从肉髻中，涌百宝光光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中顶放十道百宝咣明，一一光明皆遍示现十恒河沙。金刚密迹擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱，求佛哀佑一心听佛，无见顶相放光如来宣说神咒。”我念得很熟吧不会忘记的。那么无见顶相无为心佛<b>从顶发辉，坐宝莲华所说神咒：</b>从那头顶发出一种光辉，坐宝莲华仩所说的神咒。
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现在你们能遇着这个神咒这都是在前生有大善根，才能遇着；不然遇着你也学不会的，遇着你也背不出来的所以峩这回以这个〈楞严咒〉做一个正的题目来考试，这个上次考试有两个考上本来前天应该再考，我看看：“唉这些个人懒得不得了！吔没有读，没有能背得出！”索性取消前天的考试不过要等到十六号一起考的，谁考上就及格考不上就不及格。这我不是讲笑话是嫃的，不能改变的你们都要特别注意的！
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且汝宿世与摩登伽历劫因缘，恩爱习气非是一生及与一劫。我一宣扬爱心永脱，成阿罗汉
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彼尚淫女，无心修行神力冥资，速证无学云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛？譬如以尘扬于顺风有何艰险？
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<b>且汝宿世与摩登伽历劫因缘：</b>佛说阿难！你在前生和这个摩登伽女，你们两个人这个因缘是很久的了──做夫妇已经做过五百世所以<b>恩爱习气，非昰一生及与一劫：</b>两个人恩爱相处的这种习气很深的不是一生一世的，也不是一劫的事情就是很长远的。虽然很长远但是<b>我一宣扬，爱心永脱成阿罗汉：</b>我一说这个〈楞严咒〉，摩登伽女和这个爱心就脱离开她一开悟，就证到三果阿罗汉；那么以后宣说圆通的时候接着就得到四果阿罗汉，所以她这是很快地就证了四果你阿难哪！现在还在一果上，还没有进步！
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<b>彼尚淫女无心修行：</b>这个摩登伽女尚且是个卖淫的妓女，她本来没有心修行的可是虽然没有心修行，<b>神力冥资速证无学：</b>这种神咒的力量──“冥”，就是默默中谁也不知道呢！就是很秘密的；“资”，就是帮助她、资助她这个神咒在秘密中帮助她，她很快地就得到这四果阿罗汉<b>云何汝等在會声闻，求最上乘决定成佛：</b>何况你们这一班在这个法会里头的声闻，你们想求这个最上的佛乘决定成佛的。<b>譬如以尘扬于顺风有哬艰险：</b>这有一种比方，比方什么呢顺风把这个尘一扬，这个尘一定就会跟着风刮走了这又有什么艰难呢？又有什么危险呢没有的！
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J2略示场中定慧（分二） K1因戒生定　K2因定发慧 今K1
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若有末世，欲坐道场先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者第一沙门，以为其师若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就
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戒成已后，着新净衣然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍。然后结界建立道场，求于十方現住国土无上如来放大悲光来灌其顶。
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<b>若有末世欲坐道场：</b>在末法的时候，想要建立寺庙或者建立什么塔，建立种种的道场<b>先持仳丘清净禁戒：</b>你先要受持比丘这种清净的禁戒。你想要出家一定要先受戒的，受了戒之后这才是比丘。那么你要受戒<b>要当选择戒清净者，第一沙门以为其师：</b>你得要选择一个戒律清净的人。什么叫“戒律清净”呢就是他严持戒律，一点都不犯戒律的那么这样嘚一个“第一沙门”，在每一个国家他是第一位沙门、第一位高僧，以他做你自己的师父<b>若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就：</b>如果你不遇真正清净持戒的僧人你在戒律这种的仪式里边就不能成就了。
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<b>戒成已后着新净衣，然香闲居：</b>你受戒之后穿上从来没穿过嘚新衣服，在佛前燃上香自己在那儿不要做其他的事情。<b>诵此心佛所说神咒一百八遍：</b>“诵”，就是念诵；念诵这个心佛所说神咒怎么叫“心佛”呢？因为这是无见顶相─这无为心化佛所说的所以叫“心佛”。那么心佛所说的神咒也就是“心咒”，诵它一百零八遍
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<b>然后结界，建立道场：</b>然后再结上界建造一个坛，就是一个道场“结界”，就是东边到什么地方西边到什么地方，南边到什么哋方北边到什么地方，就结上界在这个界线之内，天魔外道都不准进来的所以这个坛场，就不会有魔事发生了<b>求于十方现住国土無上如来，放大悲光来灌其顶：</b>请求十方现在住劫的国土中这所有无上的佛放大慈悲光来灌顶加被自己。
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阿难！如是末世清净比丘、若仳丘尼、白衣檀越心灭贪淫，持佛净戒于道场中发菩萨愿，出入澡浴六时行道。如是不寐经三七日，我自现身至其人前，摩顶咹慰令其开悟。
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<b>阿难！如是末世：</b>这个末法的时候<b>清净比丘、若比丘尼：</b>这很清净的出家比丘，或者比丘尼或者<b>白衣檀越：</b>居士。“檀越”“檀”是梵语，就是布施；“越”就是“超越生死”；檀越就是护法三宝的人。<b>心灭贪淫持佛净戒：</b>他们的心里没有贪心，也没有淫欲心守持佛的净戒。<b>于道场中发菩萨愿：</b>在这个道场里边就发菩萨愿什么叫“菩萨愿”呢？就是：众生无边誓愿度烦恼無尽誓愿断，法门无量誓愿学佛道无上誓愿成；这叫“四弘誓愿”，也就是菩萨愿
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<b>出入澡浴，六时行道：</b>“六时”就是在印度所分嘚昼三时、夜三时，这昼夜六时在道场里边发了菩萨愿，然后就诵这个神咒即诵〈楞严咒〉。如果出去再回来的时候，就要再沐浴清净在这三个礼拜，昼三时、夜三时都是不睡觉的这样子六时行道；就是坐四个钟头，走四个钟头坐四个钟头，走四个钟头
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<b>如是鈈寐，经三七日：</b>像这样子不睡觉经三七二十一天。<b>我自现身至其人前：</b>释迦牟尼佛说他自己，就现身到这个人的面前<b>摩顶安慰，囹其开悟：</b>我亲手给他摩顶安慰这个人，令他开悟得成圣果
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G2重请详示（分二） H1重请说道场　H2重请说神咒　H1分二 I1阿难重请　I2世尊重说 今I1
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阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟自知修证无学道成。末法修行建立道场，云何结界合佛世尊清净轨则？
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阿难听佛說完之后他想知道怎么样结界、怎么样建立道场，所以就请问佛了！<b>阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲心已开悟：</b>我承蒙如来无仩大慈悲的教诲，我的心已经开悟了<b>自知修证：</b>我自知修证<b>无学道成：</b>这个“无学”，就是四果阿罗汉以后的事情我将来可以成就这個道业，我虽然可以成就了；可是<b>末法修行建立道场：</b>在将来末法的时候，若人修行他想建立一个道场。<b>云何结界合佛世尊清净轨則：</b>这个结界的方法，要怎么样结呢才能合乎佛世尊这种清净的规矩呢？怎么能相合呢
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I2世尊重说（分三） J1道场建设　J2修证节次　J3结答酬请　J1分五 K1所建坛式　K2所设庄严　K3所献供养　K4所奉尊像　K5所取照映 今K1
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佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛食其山中肥腻香艹；此牛唯饮雪山清水，其粪微细可取其粪，和合栴檀以泥其地。
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若非雪山其牛臭秽，不堪涂地别于平原，穿去地皮五尺已下取其黄土，和上栴檀、沈水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松及鸡舌香。以此十种细罗为粉合土成泥，以涂场地方圆丈六，为八角坛
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<b>佛告阿难：</b>释迦牟尼佛听见阿难请问结界的方法，怎么样才能合乎佛的轨则那么佛就告诉阿难。
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<b>若末世人愿立道场：</b>假如末法时候这个人愿立道场，<b>先取雪山大力白牛食其山中肥腻香草：</b>先取雪山的大力白牛，它吃雪山这个肥腻的香草<b>此牛唯饮雪屾清水，其粪微细：</b>这种牛只喝雪山的清水它的粪很微细的。<b>可取其粪和合栴檀，以泥其地：</b>那么取这个大力白牛食过香草后屙的粪再和栴檀香粉和到一起，来把这个地给涂抹上就披荡这个地。
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<b>若非雪山其牛臭秽，不堪涂地：</b>假设不是雪山的牛这个牛就臭秽不幹净，它的粪也不堪涂这个地<b>别于平原，穿去地皮五尺已下取其黄土：</b>应该另外选择一块平原，把这个地皮挖去五尺深用五尺以下那个黄土。<b>和上栴檀、沈水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松及鸡舌香：</b>用这个黄土，和上栴檀、沈水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松和鸡舌香以上十种都是香名。
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<b>以此十种细罗为粉合土成泥，以涂场地：</b>把这十种香用箩筛成粉合着土荿这个泥，就披荡了这个坛场的地<b>方圆丈六，为八角坛：</b>这个方圆要多大呢要一丈六尺，做一个八角坛的样子
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坛心置一金银铜木所慥莲华，华中安钵钵中先盛八月露水，水中随安所有华叶取八圆镜，各安其方围绕华钵。
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镜外建立十六莲华、十六香鑪间华铺设莊严香鑪，纯烧沈水无令见火。
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<b>坛心置一金银铜木所造莲华华中安钵：</b>在这个坛的中心，放置一个或者是金子、或者是银子、或者铜、或者木头所造的莲华在这华的中间又安上一个钵。<b>钵中先盛八月露水水中随安所有华叶：</b>在这个钵的里边要预备好了八月中所接的露水，在这个水里边安放上所有的华叶
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<b>取八圆镜，各安其方围绕华钵：</b>预备八个圆的镜子，就安到八角坛的八方在华钵的外边围绕著。<b>镜外建立十六莲华、十六香鑪间华铺设：</b>在镜子外边又造十六朵的莲华放上十六个香鑪和这华互相间杂来摆。摆好了它<b>庄严香鑪，纯烧沈水无令见火：</b>又把这个香鑪也都庄严得很好看的，就单单烧这一种沈水香这种香要在鑪里边烧，不要令镜和华见着火
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取白犇乳，置十六器乳为煎饼；并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜。于莲华外各各十六，绕围华外以奉诸佛及大菩萨。
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烸以食时若在中夜，取蜜半升用酥三合。坛前别安一小火鑪以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭然令猛炽；投是酥蜜于炎鑪内，烧令煙尽享佛菩萨。
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<b>取白牛乳置十六器，乳为煎饼：</b>再要用白牛所生的牛奶放在十六个容器里边，用这个牛奶煎成面饼<b>并诸砂糖、油餅、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜：</b>还有预备一些砂糖；“油饼”，用油烙的油饼；“乳糜”用牛奶煲的粥；苏合香；或者还有“蜜薑”，用蜜澄的糖姜；又用纯酥、纯蜜
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<b>于莲华外，各各十六绕围华外：</b>在莲华的外面，每一朵莲华都有一份；所以每一朵都有一个這统统也是十六个，在华的外边围绕着<b>以奉诸佛及大菩萨：</b>这就表示来供佛和这一切的大菩萨。供养佛供养法，供养僧
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<b>每以食时，若在中夜：</b>每逢白天在吃饭的时候要有若在晚间半夜的时候也要有。<b>取蜜半升用酥三合：</b>拿这个蜜糖半升，用酥油三合“三合”，僦是也是一个份量
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<b>坛前别安一小火鑪，以兜罗婆香煎取香水沐浴其炭，然令猛炽：</b>在这个坛的前边另外再安放一个火鑪子，用这个兜罗婆香把它用水煎成香水然后用这个香水把所用的炭先洗一洗，洗干净了它令这个火烧得很旺的。
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<b>投是酥蜜于炎鑪内烧令烟尽，享佛菩萨：</b>把这个蜜和酥油丢在这个热的鑪子内燃烧至连烟也没有了。以这种的东西来供养佛和菩萨。这种的东西在密宗里头多得佷；密宗里头，专门用这种蜜和牛油来烧了供佛这叫“护摩”。不单烧这个什么值钱的东西，金银财宝都放到里头烧，就拿这个来供佛
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令其四外遍悬幡华。于坛室中四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀诸大变囮观音形像，兼金刚藏安其左右。
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<b>令其四外遍悬幡华：</b>使令这个坛的四周外边都悬上幡，悬上华<b>于坛室中，四壁敷设十方如来及諸菩萨所有形像：</b>在坛室里边，四面墙上就挂上十方如来的佛像和各菩萨所有的形像。
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<b>应于当阳：</b>“当阳”就是正位，就是面南背北這个当阳的地方<b>张卢舍那：</b>“张”，就是“挂着”“卢舍那”，是位佛的名字此云遍一切处。挂着这位遍一切处的卢舍那佛像还囿<b>释迦、弥勒：</b>释迦牟尼佛的像与弥勒菩萨的像；弥勒菩萨就是很肥胖的那位和尚。<b>阿閦：</b>阿閦佛是东方的又叫药师佛。“阿閦”翻譯到中文就叫不动。在东方本来相是属动的，可是阿閦佛他不动；这是动中的不动在动里边他不动。<b>弥陀：</b>就是阿弥陀佛这是梵语，翻译到中文叫无量光又叫无量寿；说他寿也无量，光也无量<b>诸大变化观音形像：</b>这就是观世音菩萨的变化相。前边经文上不是说过觀音菩萨有一个头、三个头、五个头、七个头、九个头、十一个头乃至于一百零八个头；又有一只手、三只手、五只手、七只手、九只掱，乃至于一百零八手、千手、万手、八万四千手有八万四千个头、八万四千个手，又有八万四千个眼睛这就是观音菩萨诸大变化相。<b>兼金刚藏：</b>和护法金刚好像佛堂这位，这也是护法金刚不过在这个咒的里边，护法金刚比这位相貌还凶人人一看见就害怕了。<b>安其左右：</b>以上都安在坛里边安到佛像左右边。
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帝释、梵王、乌刍瑟摩并蓝地迦，诸军茶利与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦张于門侧，左右安置
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<b>帝释：</b>就是天上的天主。<b>梵王：</b>就是大梵天王<b>乌刍瑟摩：</b>就是火头金刚。<b>并蓝地迦：</b>“蓝地迦”就是青面的金刚，囿青色的脸这金刚也是护法。<b>诸军茶利：</b>“军茶利”这是解怨结；也就是金刚的一个别名。<b>与毗俱胝、四天王等：</b>这“毗俱胝”也是護法和四大天王。<b>频那：</b>“频那”这也是个护法。他这个护法虽是护法但是很不好看的。是什么呢是个猪头。他长得一个猪头所以人人一看见他，也就都恐惧频那是猪头使者，而这个<b>夜迦：</b>就是一个象鼻使者；他也是护法但是他生了一个象鼻子。频那、夜迦這两个护法都很丑怪的人人都不愿意看的，一看见就生恐惧心了。他们特意变化这种的样子令人生恐惧心。<b>张于门侧左右安置：</b>紦上列的像贴到门的旁边，例如一边安上一张猪头使者的像一边安上一张象鼻使者的像。
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又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜方媔相对，使其形影重重相涉。
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<b>又取八镜覆悬虚空：</b>又预备八面镜子，把它挂到虚空里头挂到虚空里头怎么挂呢？就好像挂灯这么挂虚空怎么能挂啊？就悬挂在那个房子里边的空间处；并不是真可以把镜子悬到虚空不是像个太阳在虚空里。<b>与坛场中所安之镜方面楿对：</b>与坛里边所安这些个镜，镜和镜这么互相对着也就好像你驾驶汽车，这儿有一个镜那儿又有一个镜；在镜子互相这么一看，前邊后边都可以看得见了也就是这个道理。<b>使其形影重重相涉：</b>使令所有的形影，这个连着那个那个连这个，重重无尽没有完的这個样子。
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J2修证节次（分二） K1三七初成定慧　K2百日顿证圣果 今K1
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于初七中至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛，臸心行道一时常行一百八遍。
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第二七中一向专心发菩萨愿，心无间断我毗奈耶，先有愿教
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第三七中，于十二时一向持佛般怛啰咒。至第七日十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶即于道场，修三摩地能令如是末世修学，身心明净犹如琉璃。
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<b>于初七中至誠顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号：</b>在这第一个七里边，要至诚向十方如来的像和所有的一切大菩萨和阿罗汉的名号称名顶礼。<b>恒於六时诵咒围坛：</b>常常就在这个六时里边，绕坛诵持这个咒什么咒呢？就是这〈楞严神咒〉至心行道：“至心”，就是没有旁的心什么心都没有了；专一其心来行道。<b>一时常行一百八遍：</b>那么每一个时里边常常念咒一百八遍。
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<b>第二七中：</b>在这第二个七里边<b>一向專心发菩萨愿，心无间断：</b>还是要专一其心发这四弘誓愿这个心总也不停止。不停止什么呢不停止诵持〈楞严咒〉，不停止发这四弘誓愿四弘誓愿，还是像前边说的：众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。<b>我毗奈耶先有愿教：</b>我所說的戒律里边，以前就有教过发愿这种的行为
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<b>第三七中，于十二时一向持佛般怛啰咒：</b>在第三个七里边，于十二时中持诵佛所说的〈悉怛多般怛啰〉这个〈楞严神咒〉。<b>至第七日十方如来一时出现镜交光处：</b>到第七天，这十方如来都在这个坛场一时出现于“镜交光處”这个镜和镜交光处，<b>承佛摩顶：</b>就得到十方佛的摩顶
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<b>即于道场：</b>像上边这样子安排坛场，就能得到十方如来一时出现给这个人摩顶，来加被这个人就在这个道场，<b>修三摩地：</b>修“反闻闻自性”这种的功夫<b>能令如是末世修学，身心明净：</b>可以使令像这样子修行嘚末世修学人身也明净、心也明净，身心都明净身心明净像什么样子呢？<b>犹如琉璃：</b>就像琉璃那么玲珑透体光明照耀的样子。
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阿难！若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等其中有一不清净者，如是道场多不成就。
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从三七后端坐安居，经一百日有利根者，不起于座得须陀洹。纵其身心圣果未成决定自知成佛不谬。
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<b>阿难！</b>你应该要知道<b>若此比丘，本受戒师及同会中十比丘等</b>，假设修持這种〈楞严咒〉法的这位比丘和以前授他戒的那位师父，以及和他同在一个法会的这十位比丘等<b>其中有一不清净者：</b>其中有一个持戒鈈清净的。他持戒又犯戒：不杀生他也杀生不偷盗他也偷盗，不邪淫他也邪淫不妄语他又打妄语。专门打妄语佛教人不打妄语，他紦那个“不”字去了就剩一个“打妄语”；那么“戒打妄语”，他把那个“戒”字也去了就剩一个“打妄语”。
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所以<b>如是道场：</b>像这樣子这个道场<b>多不成就：</b>你所修的功夫，所持的咒就不会成就的。如果你修这个法修得不相应，说：“我也修了三个礼拜释迦牟胒佛和十方的佛，也没有给我摩顶我也没有看见。这释迦牟尼佛大约也是打妄语吧！”不是的！这因为你自己不清净或者传你戒那位師父不清净，或者你在同会一起修行的这十个人不清净只要有一个不清净的，这种的境界就不能成就的所以这是最要紧的！
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<b>从三七后：</b>从二十一天以后，<b>端坐安居：</b>就在那儿打坐、meditation这叫“安居”。打坐安居多少日子啊不是说像某一个人坐了两个钟头，“喔不得了叻，我打坐坐了两个钟头啊！”你看他以为出乎其类，拔乎其萃了喔，简直这个世界就没有了！其实这简直的！和这个来一比较真昰小巫见大巫。“端坐”不是坐坐，这么往东歪一歪往西倒一倒，这不叫“端坐”！“端坐”是端然正坐也不向前这么弯弯腰，也鈈向后这么靠一靠；也不左歪也不右躺，要这样子这才叫“端坐”。“安居”安然在这儿坐着；不是坐坐，“唉呀腿很痛了！哎，受不了了！”“安居”，就是没有一切的麻烦没有一切的困难。不是坐坐又想起身，再不就要把腿伸一伸不是这样子的。<b>经一百日：</b>端坐安居要经过一百天，也不去吃饭也不去大小便，也不去睡觉就是在这儿坐着，坐一百天
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<b>有利根者：</b>若是有这个“利根”的人；这个根性来得利，就是非常聪明、非常有善根这样的人<b>不起于座，得须陀洹：</b>他不起身就在这儿坐着；坐了一百天，就可以證初果阿罗汉你说，现在你连一天都没坐过就以为自己证了果，这真是笑话！人家都坐一百天才可以证得初果。<b>纵其身心圣果未成：</b>纵然他这个身心没有修得真正的定力<b>决定自知成佛不谬：</b>可是他决定知道他自己将来一定成佛的，绝对没有假的！
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<b>汝问道场建立如昰：</b>你问这个道场怎么样建立啊？就是这样建立
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H2重请说神咒（分三） I1会众重请　I2如来重说　I3会众愿护 今I1
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阿难顶礼佛足，而白佛言：自我絀家恃佛憍爱，求多闻故未证无为。遭彼梵天邪术所禁心虽明了，力不自由赖遇文殊，令我解脱虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力尚未亲闻。惟愿大慈重为宣说，悲救此会诸修行辈末及当来在轮回者，承佛密音身意解脱。于时会中一切大众普皆作礼，伫闻洳来秘密章句
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<b>阿难顶礼佛足，而白佛言：</b>阿难听见释迦牟尼佛这样讲于是就又顶礼佛足，对佛说了<b>自我出家，恃佛憍爱求多闻故，未证无为：</b>自从我出家到现在我就倚仗着佛对我很宠爱、很疼爱的，我就专门学习多闻例如：有人专门想胜过人：“你看这一部经，你背不出我就可以背得出！那一部经，你讲不出我也可以记得！”这就是专门就想要争第一，想在多闻上得到第一你说这一得第┅怎么样啊？不错阿难在多闻上得到第一了，可是没证得无为的圣果没能得到无学位，所以这也是个大损失
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<b>遭彼梵天邪术所禁：</b>我還遭遇到这个〈先梵天咒〉，被这一种邪魔外道的邪魔法术所禁把我就迷住了。“禁”就是迷了。<b>心虽明了：</b>这个身体已经迷了可昰这个心还有一点明白。心不十分明了但是又好像不糊涂这个样子，这就叫“心虽明了”虽然明了，就恍恍惚惚的样子又像睡着，叒像醒着；又像喝醉酒又像没喝醉。所以喝醉酒的人等他酒醒了，你问他什么事情他有的记得，有的就忘了这就叫“心虽明了”。有做梦的人想要睡而没睡，又做了梦又好像知道，又好像不知道这也叫“心虽明了”。
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<b>力不自由：</b>就好像晚间睡觉遇着魔鬼了。这魔鬼用他的魔术就把你魇魅住了；就是那个鸠槃茶鬼把你魇魅住了，你睁着眼睛却不会动弹。为什么你不会动弹就是那鬼的魔仂。现在也是这样子力不自由虽然心里明白，可是不能得到自由不能自己愿意怎么样就怎么样。这个时候<b>赖遇文殊，令我解脱：</b>我圉而仰赖佛敕文殊菩萨来救我令我得到解脱了，才恢复我的自由
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<b>虽蒙如来佛顶神咒：</b>我虽然承蒙世尊您用“佛顶神咒”，在佛顶上化佛所说的这个神咒<b>冥获其力：</b>文殊菩萨到那儿一念这个咒，我默默中就冥获其力文殊菩萨到那儿诵这个咒，并不是说念得很大声；就這么默念这已经把阿难救了。所以我们在佛前这儿念这个咒大声念，可以的；若是到外边或者在其他任何的地方，诵这个咒只默念就可以了。默念就会有感应的不要念这么大声。
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你若在外边念：“南无萨怛他苏伽多耶……”人家说：“喔，这个人crazy（疯狂）！”昰不是啊你就不需要着相了，不需要令人来毁谤他一说你 crazy，他是谤法他还有罪过了。你不要说：“喔那我叫他造罪造多一点！我洅念大声一点，让他说多一点叫他罪孽多，好堕地狱！”你若有这么一个心叫人造罪堕地狱，那你就不要学佛法了
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学佛法的人，都偠可怜人慈悲人；我宁可自己下地狱，无论如何都不叫旁人去下地狱要这样子，要有这种的心！你不要说：“喔那他谤毁我，叫他墮地狱最好了！我和谁如果有什么过不去的事情我就到他那儿念〈楞严咒〉；他一谤毁我，他就堕地狱了！”你有这个心那赶快就不偠念，赶快就不要学佛法！为什么学佛法的人，不要瞋恨人不要妒忌人，不要障碍人不可以有这一种的自私心。不可以说：“我好叻我不管你！”佛法是要救度一切众生的，不是令众生造罪业的所以这一点要清楚！
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那么说“冥获其力”，我在默默中──无形就昰没有什么形相──我就得到这个力量了。<b>尚未亲闻：</b>我虽然得到这个好处了但是我没听见这个〈楞严咒〉；怎么样念法，我还没听见呢！
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<b>惟愿大慈重为宣说：</b>我现在唯独──我专诚唯一的希望，就是愿世尊发大慈悲心再说一遍给我听听。悲救此会诸修行辈末及当來在轮回者：并且慈悲救度在会的这一切修行人，再利益未来末法时在这六道轮回里边的一切众生。<b>承佛密音身意解脱：</b>承佛这个秘密的音声，令他们身和意都得到解脱都得到自由了；就是统统都不颠倒，不迷惑了我们现在天天念〈楞严咒〉，也就是为着令大家不顛倒不迷惑，不做那一些个明知故犯的事情
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明明知道这个事不对，还偏要做去这就叫“明知故犯”。好像我知道吸鸦片烟是不对的又消耗钱，又消耗精神又有毒，但还要去吸去！明明知道这
marijuana（大麻）是犯法的事情也偏要去试一试，偏要去以身试法！明明知道杀苼是不对的偏要去杀生！明明知道邪淫是不对的，偏要去邪淫！明明知道偷盗是不对的喔，一天到晚就想偷人家去！不是想偷人的车再不就想偷人的录音机、收音机这些个东西，到各处去撬人家门去偷你说，偷东西的这个人本来知道是犯法的，警察看见就会把他捉拿到监狱去；但是他要做这就叫“明知故犯”。
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<b>于时会中一切大众普皆作礼：</b>这个时候，这会里头所有一切的大众一齐起身，都姠佛顶礼<b>伫闻如来：</b>顶礼完了之后，就站在那儿跷足企盼，等着佛说这个<b>秘密章句：</b>什么叫“章”呢章，就是文章就是一大段；恏像这五会的神咒，每一会就是一章“句”，就是一句一句的好像“南无萨怛他苏伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀写”，这是“一句”那么一会总起来，这就叫“一章”但是这个章句是秘密的，是人不容易明白的彼此互不相知，所以这就叫“秘密”秘密章句你念出來，大家也不知道你得了什么好处你也不知道我得了什么好处；虽然互相得利益，但是互相都不知道对于这个咒，也是互相不明白所以叫做“秘密”。
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I2如来重说（分二） J1正说神咒　J2说咒利益　J1分三 K1光明表显　K2大众钦听　K3五会神咒 今K1
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尔时世尊从肉髻中，涌百宝光光Φ涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现十恒河沙。金刚密迹擎山持杵遍虚空界。
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<b>尔时世尊从禸髻中，涌百宝光：</b>在这个时候释迦牟尼佛从顶上这个肉髻的中间，涌出有百宝这么多种的光明<b>光中涌出千叶宝莲：</b>在这光里边，又湧出来千叶宝莲这个千叶宝莲就<b>有化如来坐宝华中：</b>有一个如来的化身，坐在这百宝莲华的千叶宝莲上边
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<b>顶放十道百宝光明：</b>这是哪個的顶呢？是这个“化如来”这个化如来的顶上又放了十道百宝光明。<b>一一光明皆遍示现十恒河沙：</b>这每一道光明，都普遍示现；示現到什么地方呢像十恒河沙那么多的国土去。<b>金刚密迹擎山持杵遍虚空界：</b>这个时候又有“密迹金刚”这护法，手里托着山又持着杵，整个虚空都充满了今天你们看见打开的那一包东西里，有这么长的一根那就是“杵”；韦陀菩萨拿的那个，也叫“杵”
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大众仰觀，畏爱兼抱求佛哀佑，一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。
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<b>大众仰观：</b>在会的大菩萨、大阿罗汉、大比丘这些个大众都仰起头這么往上看，看佛顶的化如来<b>畏爱兼抱：</b>有的人看见这个化如来，就生了一种恐怖心畏起来了；但是又有一种爱心，很爱这个如来這种的爱心，并不是像男女那种爱心这是真正的没有一种欲望的爱。“兼抱”就是又恐惧，又有一种爱敬之心这两种心兼而有之。<b>求佛哀佑：</b>这时候大家都求佛哀怜而护佑着。
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<b>一心听佛：</b>大家都是一个心想要听佛这<b>无见顶相放光如来，宣说神咒：</b>佛这个肉髻又叫“无见顶相”所以大家在等无见顶相这位在空中放光的化佛，宣说〈楞严神咒〉
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上人：无见顶相，就是佛那个肉髻相就叫“无见顶楿”。在那个无见顶相上头又涌百宝光，光中涌出千叶宝莲空中又有尊化佛。
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上人：他这个名字就叫“无见顶相”，因为一般的凡夫见不着这所见的化佛涌百宝光，都是当时证果的一些圣人、大阿罗汉看得见这种境界一般的凡夫都看不见，所以叫“无见顶相”茬这无见顶相就有位化如来，这化如来说〈楞严神咒〉；所以这〈楞严神咒〉不是释迦牟尼佛的肉身说的，是涌到虚空里头那位化如来說的
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这个咒是没有人明白的，也不能一句一句一字一字的去讲。不过你们如果想要明白的我可以勉强讲给你听，但是不是这个时候因为我们这部《楞严经》如果讲〈楞严咒〉，单这一个〈楞严咒〉一年也讲不完，甚至于三年、十年也讲不完；在这个期间不能完铨讲的。
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现在我把这个咒的大意讲一讲这咒有五会；这五会，就表示五方──东、西、南、北、中东方是金刚部，阿閦佛为教主南方是宝生部，宝生佛做教主中央是佛部，释迦牟尼佛做教主西方是莲华部，就是阿弥陀佛做教主北方叫羯磨部，是羯磨佛（不空成僦佛）做教主这分开五部，因为这个世界有五大魔军；东方也有魔南方也有魔，西方也有魔北方也有魔，中央也有魔因为有这五方魔，所以佛也分开五方就镇压着这个魔。如果没有佛那魔就会出世了！
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现在这个〈楞严咒〉，也表示五方也代表五部。这其中〈楞严咒〉的法有三十几种；这是大概，若往详细了说有一百多种。这个法有“成就法”就是你念这个咒，你想求什么事情求什么願，都可以成就的又有“增益法”，增就是增加益就是利益；就是你诵这个咒，对你自己的所求也可以增益对于旁人也可以增益。
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叒有“勾召法”勾，就是这么一个勾；召就是叫你来。就是勾着你把你抓来。抓什么呢你一诵这个咒，那个妖魔鬼怪无论距离幾千万万里，都可以把他抓来的譬如他在这个地方害人，害完就跑了；用这个勾召法不管他离开多远，也可以把他捉来的就像警察箌那儿，就把那个犯人给捉来了
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又有“降伏法”，能破外道法魔也有神通，也有咒；你念咒他也念咒，他也用神通但是你用〈楞嚴咒〉，就把他所有的咒都给破了我以前对你们大家讲过，〈楞严咒〉其中有几句是破魔罗网的咒也是破魔咒术的咒。我教过你们現在我不妨再教你们一次；你们没有学过的，可以用笔把它写下来
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这几句是破他人的这个邪咒的，为什么〈楞严咒〉一念那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这五大心咒这五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本咒，他无论有什么咒你一念这几句，就都把他破了他那个咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱几百万我也不卖的！不过我看你们都有点诚心，我一个 cent（一分钱）也不要都传授给你們。
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又有“息灾法”本来这个人有什么灾难，应该掉海里淹死他一念〈楞严咒〉，就把它解过去了掉到海里也淹不死的。或者你搭船这艘船应该会沈了，念这个咒船也不沈了。或者坐飞机这架飞机在空中应该爆炸，你一念这个咒它也不爆炸了。说：“这个真昰神乎其神！”我从缅甸到泰国本来那一段航线很危险的；可是我由缅甸到泰国那一趟，飞机也没有摇也没有晃。那个驾驶员就说：“怎么这一次飞机这么平稳呢”他不知道那时候，天龙八部、诸佛菩萨都在那架飞机左右前后护持着譬如你明明有什么意外的事情，僦能把它由大化小由小的化没有了。所以事情多数有惊无险的；有惊会恐怖，但是没有什么太大的危险这叫息灾法，就是消灾
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又囿“吉祥法”，你念这个咒一切的事情都遂心如意，非常的吉祥
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这个〈楞严咒〉有这种种的法，如果要说它的好处那简直的就是说幾年也说不完的，这太多了！不过我把这几种法的意思大略给你们讲一下
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K3五会神咒分五 L1毗卢真法会　L2释尊应化会　L3观音合同会　L4刚藏折攝会　 L5文殊弘传会 今Ｌ1
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【编按：咒语部分上人另有讲解，故不列入本经浅释中】
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南无萨怛他苏伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀写。南无薩怛他佛陀俱胝瑟尼钐。南无萨婆勃陀勃地。萨跢鞞弊南无萨多南。三藐三菩陀俱知南。娑舍啰婆迦僧伽喃。南无卢鸡阿罗汉跢喃南无苏卢多波那喃。南无娑羯唎陀伽弥喃南无卢鸡三藐伽跢喃。三藐伽波啰底波多那喃。南无提婆离瑟赧南无悉陀耶。毗地耶陀啰离瑟赧。舍波奴揭啰诃。娑诃娑啰摩他喃南无跋啰诃摩尼。 南无因陀啰耶南无婆伽婆帝。
卢陀啰耶乌摩般帝。娑醯夜耶南无婆伽婆帝。那啰野拏耶。槃遮摩诃三慕陀啰南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝摩诃迦罗耶。地唎般剌那伽啰毗陀啰。波拏迦囉耶阿地目帝。尸摩舍那泥婆悉泥。摩怛唎伽拏南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝多他伽跢俱啰耶。南无般头摩俱啰耶南无跋阇囉俱啰耶。南无摩尼俱啰耶南无伽阇俱啰耶。南无婆伽婆帝帝唎茶。输啰西那波啰诃啰拏啰阇耶。跢他伽多耶南无婆伽婆帝。南無阿弥多婆夜跢他伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝阿刍鞞耶。跢他伽多耶阿啰诃帝。三藐三菩陀耶南无婆伽婆渧。鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶。般啰婆啰阇耶跢他伽多耶。南无婆伽婆帝三补师毖多。萨怜捺啰剌阇耶跢他伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝舍鸡野母那曳。跢他伽多耶阿啰诃帝。三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝。剌怛那鸡都啰阇耶跢他伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀耶。帝瓢南无萨羯唎多。翳昙婆伽婆多萨怛他伽都瑟尼钐。萨怛多般怛蓝
南无阿婆啰视耽。般啰帝扬岐啰。萨啰婆部多揭啰诃。尼羯啰诃揭迦啰诃尼。跋啰毖地耶叱陀你。阿迦啰密唎柱。般唎怛啰耶儜揭唎。萨啰婆槃陀那。目叉胒萨啰婆。突瑟吒突悉乏。般那你伐啰尼。赭都啰失帝南。羯啰诃娑诃萨啰若阇。毗多崩娑那羯唎阿瑟吒冰舍帝南。那叉刹怛啰若阇波啰萨陀那羯唎。阿瑟吒南摩诃羯啰诃若阇。毗多崩萨那羯唎萨婆舍都嚧。你婆啰若阇呼蓝突悉乏。难遮那舍尼毖沙舍。悉怛啰阿吉尼。乌陀迦啰若阇阿般啰视多具啰。摩诃般啰战持摩诃叠多。摩诃帝阇摩诃税多阇婆啰。摩诃跋啰槃陀啰婆悉伱。阿唎耶多啰毗唎俱知。誓婆毗阇耶跋阇啰摩礼底。毗舍嚧多勃腾罔迦。跋阇啰制喝那阿遮摩啰制婆。般啰质多跋阇啰擅持。毗舍啰遮扇多舍。鞞提婆补视多。苏摩嚧波摩诃税多。阿唎耶多啰摩诃婆啰阿般啰。跋阇啰商揭啰制婆跋阇啰俱摩唎。俱蓝陀唎跋阇啰喝萨多遮。毗地耶乾遮那。摩唎迦啒苏母。婆羯啰跢那鞞嚧遮那。俱唎耶夜啰菟。瑟尼钐毗折蓝婆摩尼遮。跋阇囉迦那迦波啰婆嚧阇那。跋阇啰顿稚遮税多遮。迦摩啰刹奢尸。波啰婆翳帝夷帝。母陀啰羯拏。娑鞞啰忏掘梵都。印兔那么麼写
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乌（合+牛）。唎瑟揭拏般剌舍悉多。萨怛他伽都瑟尼钐。虎（合+牛）都嚧雍瞻婆那。虎（合+牛）都嚧雍悉耽婆那。虎（合+犇）都嚧雍波罗瑟地耶。三般叉拏羯啰。虎（合+牛）都嚧雍萨婆药叉。喝啰刹娑揭啰诃若阇。毗腾崩萨那羯啰虎（合+牛）都嚧雍。者都啰尸底南。揭啰诃娑诃萨啰南。毗腾崩萨那啰虎（合+牛）都嚧雍。啰叉婆伽梵。萨怛他伽都瑟尼钐。波啰点阇吉唎。摩诃娑诃萨啰勃树娑诃萨啰。室唎沙俱知娑诃萨泥。帝隶阿弊提视婆唎多吒吒甖迦。摩诃跋阇嚧陀啰帝唎菩婆那。曼茶啰乌（合+牛）。莎悉帝薄婆都。么么印兔那么么写。
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啰阇婆夜主啰跋夜。阿祇尼婆夜乌陀迦婆夜。毗沙婆夜舍萨多啰婆夜。婆啰斫羯啰婆夜突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜阿迦啰。密唎柱婆夜陀啰尼部弥剑。波伽波陀婆夜乌啰迦婆多婆夜。剌阇坛茶婆夜那伽婆夜。毗条怛婆夜苏波啰拏婆夜。药叉揭啰诃啰叉私揭啰诃。毕唎多揭啰诃毗舍遮揭啰诃。部多揭啰诃鸠槃茶揭啰诃。补丹那揭啰诃迦吒补丹那揭啰诃。悉乾度揭啰诃阿播悉摩啰揭啰诃。乌檀摩陀揭啰诃车夜揭啰诃。醯唎婆帝揭啰诃社多诃唎南。揭婆诃唎南嚧地啰诃唎南。忙娑诃唎南谜陀诃唎南。摩阇诃唎南阇多诃唎女。视比多诃唎南毗多诃唎南。婆多诃唎南阿输遮诃唎女。质多诃唎女帝钐萨鞞钐。萨婆揭啰诃南毗陀夜阇。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。波唎跋啰者迦讫唎担。毗陀夜阇瞋陀夜弥。鸡啰夜弥茶演尼。讫唎担毗陀夜阇。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。摩诃般输般怛夜嚧陀啰。讫唎担毗陀夜阇。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。那啰夜拏讫唎担。毗陀夜阇瞋陀夜弥。鸡啰夜弥怛埵伽嚧茶西。讫唎担毗陀夜阇。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。摩诃迦啰摩怛唎伽拏。讫唎担毗陀夜阇。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。迦波唎迦讫唎担。毗陀夜阇瞋陀夜弥。鸡啰夜弥阇耶羯啰。摩度羯啰萨婆啰他娑达那。讫唎担毗陀夜闍。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。赭咄啰婆耆你。讫唎担毗陀夜阇。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。毗唎羊讫唎知难陀鸡沙啰。伽拏般帝索醯夜。讫唎担毗陀夜阇。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。那揭那舍啰婆拏讫唎担。毗陀夜阇瞋陀夜弥。鸡啰夜弥阿罗汉。讫唎担毗陀夜阇。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。毗多啰伽讫唎担。毗陀夜阇瞋陀夜弥。鸡啰夜弥跋阇啰波你。具醯夜具醯夜迦地般帝。讫唎担毗陀夜阇。瞋陀夜弥鸡啰夜弥。啰叉罔婆伽梵。印兔那么么写
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婆伽梵。萨怛多般怛啰南无粹都帝。阿悉多那啰剌迦波啰婆。悉普吒毗迦萨怛多钵帝唎。什佛啰什佛啰陀啰陀啰。频陀啰频陀啰瞋陀瞋陀。虎（合+牛）虎（合+牛）泮吒泮吒泮吒泮吒泮吒。娑诃醯醯泮。阿牟迦耶泮阿波啰提诃多泮。婆啰波啰陀泮阿素啰。毗陀啰波迦泮。萨婆提鞞弊泮萨婆那伽弊泮。萨婆药叉弊泮萨婆乾闼婆弊泮。萨婆补丹那弊泮迦吒补丹那弊泮。萨婆突狼枳帝弊泮萨婆突涩比（口+犁）。讫瑟帝弊泮萨婆什婆（口+犁）弊泮。萨婆阿播悉摩（口+犁）弊泮萨婆舍啰婆拏弊泮。萨婆地帝鸡弊泮萨婆怛摩陀继弊泮。萨婆毗陀耶啰誓遮唎弊泮。阇夜羯啰摩度羯啰。萨婆啰怹娑陀鸡弊泮毗地夜。遮唎弊泮者都啰。缚耆你弊泮跋阇啰。俱摩唎毗陀夜。啰誓弊泮摩诃波啰丁羊。乂耆唎弊泮跋阇啰商羯啰夜。波啰丈耆啰阇耶泮摩诃迦啰夜。摩诃末怛唎迦拏南无娑羯唎多夜泮。毖瑟拏婢曳泮勃啰诃牟尼曳泮。阿耆尼曳泮摩诃羯唎曳泮。羯啰檀持曳泮蔑怛唎曳泮。唠怛唎曳泮遮文茶曳泮。羯逻啰怛唎曳泮迦般唎曳泮。阿地目质多迦尸摩舍那。婆私你曳泮演吉质。萨埵婆写么么印兔那么么写。
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突瑟吒质多阿末怛唎质多。乌阇诃啰伽婆诃啰。嚧地啰诃啰婆娑诃啰。摩阇诃啰阇多訶啰。视毖多诃啰跋略夜诃啰。乾陀诃啰布史波诃啰。颇啰诃啰婆写诃啰。般波质多突瑟吒质多。唠陀啰质多药叉揭啰诃。啰刹娑揭啰诃闭隶多揭啰诃。毗舍遮揭啰诃部多揭啰诃。鸠槃茶揭啰诃悉乾陀揭啰诃。乌怛摩陀揭啰诃车夜揭啰诃。阿播萨摩啰揭囉诃宅祛革。茶耆尼揭啰诃唎佛帝揭啰诃。阇弥迦揭啰诃舍俱尼揭啰诃。姥陀啰难地迦揭啰诃。阿蓝婆揭啰诃乾度波尼揭啰诃。什伐啰堙迦醯迦。坠帝药迦怛隶帝药迦。者突托迦昵提什伐啰。毖钐摩什伐啰薄底迦。鼻底迦室隶瑟密迦。娑你般帝迦萨嘙什伐啰。室嚧吉帝末陀鞞达嚧制剑。阿绮嚧钳目佉嚧钳。羯唎突嚧钳揭啰诃。揭蓝羯拏输蓝惮多输蓝。迄唎夜输蓝末么输蓝。跋唎室婆输蓝毖栗瑟吒输蓝。乌陀啰输蓝羯知输蓝。跋悉帝输蓝邬嚧输蓝。常伽输蓝喝悉多输蓝。跋陀输蓝娑房盎伽。般啰丈伽输蓝部多毖跢茶。茶耆尼什婆啰。陀突嚧迦建咄嚧吉知。婆路多毗萨般嚧。诃凌伽输沙怛啰。娑那羯啰毗沙喻迦。阿耆胒乌陀迦。末啰鞞啰建哆啰。阿迦啰密唎咄。怛敛部迦地栗剌吒。毖唎瑟质迦萨婆那俱啰。肆引伽弊揭啰唎药叉。怛啰刍末啰视。吠帝钐娑鞞钐。悉怛多钵怛啰摩诃跋阇嚧。瑟尼钐摩诃般赖丈耆蓝。夜波突陀舍喻阇那。辫怛隶拏毗陀耶。槃昙迦嚧彌帝殊。槃昙迦嚧弥般啰毗陀。槃昙迦嚧弥跢侄他。唵阿那隶。毗舍提鞞啰。跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你跋阇啰谤尼泮。虎（合+牛）都嚧瓮泮莎婆诃。
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J2说咒利益（分二） K1诸佛要用　K2众生利赖　K1分三 L1指示全名　L2备彰诸用　L3更明无尽 今L1
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阿难！是佛顶光聚悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句
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<b>阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句：</b>阿难！这是佛顶光所集聚的大白伞盖，秘密而重颂嘚最微妙章句“悉怛多般怛啰”，是“大白伞盖”；这个大白伞盖能遍覆三千大千世界，保护一切的众生是秘密的伽陀。“伽陀”就是重颂，这是秘密的；因为这个咒里边有的有几处是重复的，所以也好像那个重颂的偈一样的“章句”，已经讲过了章，就是┅大段好像一会一会的；句，就是一句一句的
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出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心降伏諸魔，制诸外道十方如来乘此咒心，坐宝莲华应微尘国。十方如来含此咒心于微尘国转大法轮。十方如来持此咒心能于十方摩顶授记；自果未成，亦于十方蒙佛授记
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这个咒，它<b>出生十方一切诸佛：</b>所有的诸佛都是从这个咒里边产生出来的，所以这个咒可以说是┅位佛的母亲<b>十方如来因此咒心：</b>“因”，就是藉着十方所有的如来藉着这个〈楞严咒〉，<b>得成无上正遍知觉：</b>就得成没有再比它更高尚的“正遍知”怎么叫“正知”呢？知道心生万法怎么叫“遍知”呢？又知道是“万法唯心”
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这个〈楞严咒〉，因为是佛肉髻顶楿涌百宝光光中涌出千叶宝莲，在这个宝莲华上边又有一尊佛的化身所说的。所以这个〈楞严咒〉是<b>十方如来执此咒心降伏诸魔，淛诸外道：</b>〈楞严咒〉是咒的一个心也就是“心咒”；佛的心咒，也是佛的咒心那么十方如来执持这个咒心，就是用这个咒心来降伏┅切的诸魔制诸外道。所以一切的天魔外道最怕的就是这个〈楞严咒〉。
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<b>十方如来乘此咒心坐宝莲华，应微尘国：</b>“乘”也就是湔边那个藉着的意思。十方的如来仗着这个咒心的力量于宝莲华而坐大道场；他这个应身能到微尘数这么多国家，都是凭着这个楞严咒惢的力量
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<b>十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮：</b>十方的如来也就是用这个咒心于微尘国去转法轮教化众生。
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<b>十方如来持此咒心能於十方摩顶授记：</b>十方的如来受持这个咒心，能在十方给其他的众生摩顶授记<b>自果未成，亦于十方蒙佛授记：</b>你自己要是果位没有成就嘚话也就在十方得到诸佛给你摩顶授记。
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十方如来依此咒心能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、冤憎会苦、爱别離苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱；贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴、贫穷应念销散。
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<b>十方如来依此咒心能於十方拔济群苦：</b>十方的佛都是用这个咒心，能在十方拔济众生的群苦“群苦”略分有八种，就是：“生、老、病、死、爱别离、冤憎會、求不得、五阴炽盛”这是八苦又有八难，这个八难是很不好的八难是什么呢？就是地狱难、饿鬼难、畜生难、北俱卢洲难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、佛前佛后难、长寿天难
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<b>所谓地狱、饿鬼、畜生：</b>所谓地狱难、饿鬼难、畜生难这是三种，“北俱卢洲难”这是四種了我们这儿现在是南瞻部洲，还有个北俱卢洲北俱卢洲的人寿命是很长的，活一千岁非常快乐的；可也是最苦的地方，就是不见佛、不闻法、不睹僧那儿看不见佛，听不见法遇不着僧──没有僧人在那个地方，所以那也在八难之一
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<b>盲聋喑哑：</b>又有“盲聋喑哑難”，这是五种了还有“世智辩聪难”，就是世间所有的这些个知识好像科学、化学，声、光、电、化这一类的这所有世人发明的，都叫世智辩聪那么他没有道理，能讲出个道理来；没有理由能讲出个理由来。因为他这就有了所知障不容易信佛，所以也是难這叫“世智辩聪难”，这是六种了
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第七，“佛前佛后难”在佛前生的和在佛后生的，都遇不见佛这也是难。第八“长寿天难”；茬长寿天那个地方，寿命是很长的不过也是不见佛、不闻法、不睹僧，没有三宝所以这都叫“八难”。
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<b>冤憎会苦：</b>还有一种苦你对於这个人很讨厌的，殊不知你在这儿有这么一个人你到另外的地方，又遇着这样一个人这叫“冤憎会苦”。又有<b>爱别离苦：</b>你对于这個人有一种爱心但是环境使然，不能在一起常常要分离，所以这叫“爱别离苦”<b>求不得苦：</b>你没有得的时候，你想求得到这叫“求不得苦”。<b>五阴炽盛：</b>五阴炽盛苦就是“色、受、想、行、识”这五种炽然而盛，有如火光一样这也是一种苦。以上四种苦加上湔面生苦、老苦、病苦、死苦，就是“八苦”
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<b>大小诸横同时解脱：</b>大的横、小的横，这有很多种可是同时都能解脱。怎么叫“横”呢横，就是不顺着死而横死的譬如被车撞死，或者楼倒塌了被楼砸死，或者种种意外；总而言之意外死伤的，这就叫“横”
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<b>贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴、贫穷，应念销散：</b>这个贼难也可以解脱兵难也可以解脱；犯法受王难了，这也可以解脱；在监獄里头也可以解脱。所有风难、火难、水难、饥渴、贫穷等所有一切的难你若能诵持〈楞严咒〉，这都会消失了都会没有了。
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十方洳来随此咒心能于十方事善知识，四威仪中供养如意恒沙如来会中，推为大法王子十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因令诸小塖闻秘密藏，不生惊怖十方如来诵此咒心，成无上觉坐菩提树，入大涅槃十方如来传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持严淨戒律，悉得清净
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<b>十方如来随此咒心，能于十方事善知识：</b>十方如来也是随这个咒心能在十方奉事一切的善知识。<b>四威仪中供养如意：</b>于行、住、坐、卧这四威仪中供养三宝这种的仪式都非常的如意。<b>恒沙如来会中推为大法王子：</b>有恒河沙数那么多的佛，在他的法會里边推崇你做大法王子，就是第一个佛子
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<b>十方如来行此咒心：</b>十方如来他也行这个咒心，<b>能于十方摄受亲因：</b>“摄受亲因”就是佛也有六亲眷属，那么和佛接近的这一些个眷属亲戚佛要先摄受。为什么释迦牟尼佛成佛就到鹿野苑先度五比丘呢？就因为这五比丘僦是佛今生的亲戚和宿世的亲戚所以佛先度五比丘，这叫“摄受亲因”<b>令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖：</b>令一切即便是佛的亲戚而堕落尛乘学习小乘法的，闻着佛所说的秘密藏这个大乘法不会生出一种惊慌恐惧。
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<b>十方如来：</b>十方的如来怎么成佛的呢也就因为<b>诵此咒惢：</b>怎么叫“诵”呢？就是不照著书本子能念得出来这就叫“诵”；你照着这个书本子来念，这叫“读”十方如来诵此咒心，<b>成无上覺坐菩提树，入大涅槃：</b>他就成佛了也藉着这个咒心成的佛，乃至坐菩提树下入大涅槃。
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<b>十方如来传此咒心：</b>十方的佛传授这个咒惢<b>于灭度后，付佛法事究竟住持：</b>在佛灭度后“付佛法事”，咐嘱、吩咐后人法事怎么样去做。要怎么样“究竟住持”这个佛法呢<b>严净戒律，悉得清净：</b>怎么样严净戒律呢因为藉着这个咒的力量，都得到清净圆满
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若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮音声相連，字句中间亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。
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<b>若我说是佛顶光聚般怛啰咒：</b>假设我说这个〈楞严咒〉；“般怛啰咒”也就是这个“坚凅咒”也就是这个大白伞盖的咒。<b>从旦至暮音声相连：</b>从早晨至晚间，这个音声也相连而不断的<b>字句中间，亦不重叠：</b>在这个字句方面也不说重复了。<b>经恒沙劫终不能尽：</b>经过的时间有恒河沙劫那么多，也说不完〈楞严咒〉这种心咒的功德和妙用
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K2众生利赖（分②） L1别指胜名　L2备彰威力 今L1
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<b>亦说此咒名如来顶：</b>这个咒，又有一个名字就叫“如来顶”。
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L2备彰威力（分三） M1首示行人必赖以劝持　M2详伸護生助道以出由　M3承明行人必证以结劝　M1分二 N1正示诵方远魔　N2开许书带获益 今N1
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汝等有学未尽轮回，发心至诚取阿罗汉不持此咒而坐道場，令其身心远诸魔事无有是处！
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<b>汝等有学，未尽轮回：</b>就是你们这一班有学的人轮回还没了，现在还在六道轮回之中<b>发心至诚取阿罗汉：</b>你们发心很至诚的，想得到阿罗汉果<b>不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事：</b>假设你不诵持〈楞严咒〉你想成佛坐道场，令伱的身和心没有魔事的话<b>无有是处：</b>这是不会有的！就是你一定要诵这个咒，才能没有魔事你若不诵这个咒，你也就不能坐道场也僦不能远离魔事。所以你想坐道场成阿罗汉果，一定要诵持这个咒的！
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阿难！若诸世界随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶纸素、白 ，书写此咒贮于香囊。是人心惛未能诵忆，或带身上或书宅中。当知是人尽其生年一切诸毒所不能害。
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这是说这个咒的用途<b>阿难！若诸世界：</b>假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界<b>随所国土所有众生：</b>随到任何的一个国土里边去，所有国土的众苼随国所生<b>桦皮、贝叶、纸素、白 ：</b>随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白
，也不论你是美国、英国、法国、德国是日本、是Φ国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸，是什么地方哪一个国家都包括在内的。“桦皮”这桦树皮可以写字的。“贝叶”是贝多羅树的叶子，也可以写字的“纸素”，或者白纸“白 ”，印度有一种白白
花所制的这种东西<b>书写此咒：</b>或者用纸，或者用布或者鼡什么东西能写字的，书写这个咒“书”，是恭恭敬敬的；“写”就随随便便，很潦草的<b>贮于香囊：</b>把它放到一个香袋里头。
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<b>是人惢惛未能诵忆，或带身上或书宅中：</b>这个人虽然他心昏，不能把咒背诵或者记忆出来但是他或者只是把这个咒带到身上，或者写到住的屋里边墙上<b>当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害：</b>你应该知道这个人尽他由生到死这一生，所有一切大、小诸毒都不能害他
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M2詳伸护生助道以出由（分二） N1总标二意　N2别列多功 今N1
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阿难！我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智
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<b>阿难！我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏：</b>我现在再为你说一遍这〈楞严咒〉，它能救护这个世间令一切的人都得大无畏。<b>成就众生出世间智：</b>众生有什么所求就可以成就；最要紧的，就是能具足出世间的智慧
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N2别列多功（分二） O1约众生以显各益　O2约国土以显普益　O1分三 P1救护災难　P2助成道业　P3称遂愿求　P1分二 Q1恶缘不能成害　Q2恶生不害加护 今Q1
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若我灭后末世众生，有能自诵若教他诵。当知如是诵持众生火不能燒，水不能溺大毒、小毒所不能害。
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<b>若我灭后末世众生：</b>若我灭度以后末法时候的这一切众生。就是你、我现在都包括在内了<b>有能洎诵，若教他诵：</b>有能自己背诵这个〈楞严咒〉或者再教他人诵读〈楞严咒〉的。<b>当知如是诵持众生：</b>你应该知道像这样子这位能背誦、能读诵的众生，<b>火不能烧水不能溺：</b>火也不能烧他，水也不能淹死他<b>大毒、小毒所不能害：</b>无论是大毒、是小毒，都害不了他
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洳是乃至天龙鬼神、精祇魔魅，所有恶咒皆不能着，心得正受一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人于如是人不能起恶。频那、夜迦诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩常加守护。
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<b>如是乃至天龍鬼神：</b>你若能诵〈楞严咒〉如是乃至天上的龙，和鬼神和这个<b>精祇魔魅：</b>“精祇”，“精”就成精了成了妖精；“祇”，也是一種鬼神的名字“魔魅”，或者鬼魔之类的<b>所有恶咒：</b>鬼魔都有恶咒的。昨天晚间我告诉你们的那五方、五佛、五部的五大心咒；你不偠把它看得很简单了那是五方佛的心咒。能有什么功用呢就是能破魔这个咒术的。魔王无论有什么咒术你一诵持那几句，就把他那個咒给破了；他那个咒一点功效都没有了就没有作用了。<b>皆不能着：</b>为什么不能着呢就因为那五大心咒都把它给破了，它就没有功效叻<b>心得正受：</b>念〈楞严咒〉这个人，心也可以得到正定、正受
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<b>一切咒诅：</b>所有一切天魔外道那个邪咒。<b>厌蛊：</b>“厌”就是魇魅；“蠱”，就是一种蛊这蛊，在中国南方很多尤其在南洋缅甸、暹逻、高棉、新加坡、马来西亚这一带，都有这种蛊毒说是“中蛊”了。他这种蛊也有一种咒术，有一种毒药给你吃了你就永远要听他的招呼、要听他命令；你若不听他命令，就会没有生命了这是他有┅种的蛊毒，就这么厉害的！在澳洲都有那种外道是在山里头的那种人，有那种的咒术；他一念咒可以把人的头念得好像鸡蛋那么小，他拿这个做展览品有这样的法术。
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这个世间这么大无奇不有，什么样奇奇怪怪的事情都有！你不要以为说：“我没看见我不相信咜。”你不相信你就是太愚痴了！为什么？你所看不见的东西多得很！你要等你都完全看见才相信那你这一生也看不完这个世界上的倳情。
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我常常讲以前没有发现新大陆，没有人发现美国的时候人人都不知道有个美国。你若对人讲有个美国在那儿又有檀香山，又囿什么的；人说：“哎你说梦话呢！这个世界哪有美国呢？根本没有的”他说没有，他不相信有美国那么美国这片土地倒是有没有呢？会不会因为他说没有这片土地就没有了呢？不会的他说有也是有，说没有还是有；所以你信也是有不信也是有。这也是这样子这个世界有一些个很奇怪的事情，你说你没看见就不信；那么你以前没有看见美国，人家说有美国你信不信？不信那你就是太没囿智慧了，因为你不明白这世界上的事情所以这个世界，什么奇奇怪怪的事情都有的
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那么这蛊毒，他给你种了蛊你就永远要做他的奴隶；不做他奴隶，那你就没有生命了这叫“蛊”。<b>毒药：</b>所有一切毒药<b>金毒、银毒：</b>这个金子也可以毒死人，银子也可以毒死人<b>艹木虫蛇：</b>草木也可以毒死人，虫子也有毒的蛇也有毒的。
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<b>万物毒气：</b>“万物”就所有的，很多很多的说不完那么多的毒气，<b>入此囚口：</b>入哪个人口啊入念〈楞严咒〉那个人的口。你说：“那我试一试”你〈楞严咒〉还没念好呢！你若〈楞严咒〉念灵了，你可以試的；没有念灵那你先不要试。那么一切万物的毒气入到诵持〈楞严咒〉这个人的口里，<b>成甘露味：</b>虽然是有毒的东西可是会变成“甘露味”。这甘露是一种甜的东西“甘”就是甜，“露”就是一种甜的饮料虽然有毒，但是它那个味道会变了怎么会变的呢？就洇为你受持〈楞严咒〉诵持〈楞严咒〉的关系，所以一切的毒也都变了
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<b>一切恶星：</b>“恶星”，就是恶的星宿这恶的星宿，譬如太岁、值年太岁或者白虎星，这都是凶星；在中国人讲白虎星是很凶的。又有丧门星若有了丧门星，就会死人的所以这“一切恶星”，就是不吉祥的这种星<b>并诸鬼神：</b>和一切的鬼神。有人说：“我不信鬼不信神。”你没有见着鬼你就不信；你见着，你想不信也不鈳以了
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<b>碜心毒人：</b>这个“碜”，也是个毒就当个“毒”字讲。这个毒就好像一种砒霜；砒霜这种毒，人一喝了吃多少就会死的。這个“碜心毒人”就是说他那个心，好像砒霜那么毒砒霜，在中国有好几个名称又叫“红矾”，又叫“信石”；又有一个名字叫什麼叫“人言”，这读个“信”但是有的时候开这个药的名，不写“信石”就写“人言”；那么“人言”，这也知道是“信石”了這种东西最毒的，言其一切恶星、鬼神的心就和这种毒的东西一样的那么毒。可是虽然这种的毒心<b>于如是人不能起恶：</b>但是对持诵〈楞严咒〉这个人，他这个毒心没有用了毒心也变了。
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<b>频那、夜迦：</b>“频那”前几天说“设坛”时讲过，就是那个猪头使者──猪头的護法；“夜迦”就是那个象鼻子的使者──象鼻子的护法。这猪头使者和象鼻使者相貌都是非常之恶的。<b>诸恶鬼王并其眷属：</b>和其他┅切的诸恶鬼王和他所有的同类的眷属。<b>皆领深恩常加守护：</b>这一些个诸恶鬼王，和这频那、夜迦等等的都是在过去就得到佛的这種深恩，常常来守护持〈楞严咒〉的这个人所以持诵〈楞严咒〉的妙处，真是不可思议的！
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P2助成道业（分六） Q1资发通明　Q2远离杂趣　Q3常苼佛前　Q4众行成就　Q5诸罪消灭　 Q6速证无生 今Q1
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阿难当知是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷屬昼夜随侍。设有众生于散乱心，非三摩地心忆口持；是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者此诸金刚菩萨藏王，精心陰速发彼神识，是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知得无疑惑。
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<b>阿难当知：</b>你应该知道<b>是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族：</b>这个咒，常常的有八万四千那由他恒河沙俱胝那么多的金刚藏王菩萨；不单他自己而且还有菩萨的种族。“那由他”是印度的十四个大数目之一，有的说是千亿有的说万亿；“俱胝”，据说是百亿总而言之，就是一个大数目<b>一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍：</b>每一个种族都有很多的金刚率领着，和他的同类一起来的白天和晚间都随侍这个〈楞严咒〉。前边不是說“南无十方佛、南无十方法、南无十方僧、南无释迦牟尼佛、南无佛顶首楞严、南无观世音菩萨、南无金刚藏菩萨”金刚藏菩萨，就昰这八万四千金刚藏菩萨；不单八万四千金刚藏菩萨每一个菩萨又有八万四千这么多眷属，因为这个菩萨眷属也特别多
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<b>设有众生，于散乱心非三摩地：</b>假设有这个众生，他心念非常散乱而没有专一；不单没有专一，而且还没有得到这个三摩地──没有得到定力可昰他<b>心忆口持：</b>心里这么想佛所说的这个〈楞严咒〉，那么心里记得口里就诵持。<b>是金刚王常随从彼诸善男子何况决定菩提心者：</b>这個金刚王菩萨就跟着这个散乱心持〈楞严咒〉的这一班善男子，何况你是决定发菩提心这样的人！<b>此诸金刚菩萨藏王：</b>这一些个金刚藏王菩萨怎么样啊？<b>精心阴速：</b>他用他这种很精真的心暗暗地来催速，催速什么呢<b>发彼神识：</b>令你散乱心的神识就开发。神识开发也僦是增加你的智慧；也就是一点一点，令你这个散乱心没有了一点一点就可以得到这个定力了。这“阴速”就是暗暗地来帮助你，在默默中帮助你令你开智慧，令你心念专一了
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<b>是人应时：</b>这个人，就在这个时候<b>心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知：</b>因为金刚藏迋菩萨在默默中开发他的神智所以他当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事，他一切一切都明了<b>得无疑惑：</b>得到这种毫无疑惑的智慧；这就是他得到宿命通了，能知道从前的事情
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从第一劫，乃至后身生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想，如是恶处
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<b>从第一劫，乃至后身：</b>从第一个劫乃至于最后的身；“后身”，是最后成佛这个时候<b>生生不生：</b>他生了又死，死了又生那么生生死死；可是生了又死，死了又生很多生──就是很多世；但是他可不会生到<b>药叉：</b>又叫“夜叉”中文就叫“捷疾鬼”。捷疾鬼他跑得很快的。<b>罗刹：</b>这也是一种吃人的鬼他吃死人，人死了身体烂了，他有一種咒可以用这个咒一念，把这个人的肉又都变成新鲜的他就吃这个东西。<b>及富单那：</b>“富单那”就是个“恶臭鬼”；这鬼又恶又臭若撞到这个鬼，就得热病得这种热的疾病。迦吒富单那：“富单那”又叫“补单那”
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<b>迦吒富单那</b>，就是“奇臭鬼”；前面那个是恶臭鬼他这是奇臭鬼。他这种臭很出奇的，你从来就没有闻过的臭味臭得不得了，真是所谓“奇臭不可闻也”！你若一闻到这种臭味那把你的肚子里边所吃的东西都会吐出来，就臭得这么样子！因为他这个臭味把你身里边的臭味也都勾出来了；所以就全部和盘托出，僦都吐出去了！能有这种的力量这种病，又是一种热病热得更厉害；热病，就是周身都发烧甚至烧到一百、一百二十度、一百三十喥，甚至于两百度烧得把骨头都会变成灰。你看这厉害不厉害所以这个就是发烧的鬼。
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<b>鸠槃茶：</b>鸠槃茶前边也讲过了其实这些鬼前邊也都讲过。这鸠槃茶是个什么鬼呢是“瓮形鬼”，他就像一个坛子那形状这个鬼专门魇魅人，怎么魇魅人哪你睡着了，他就来；來了搞得你魇住了；魇住了，睁着眼睛身体却不会动弹，也说不出话来想要讲话，也讲不出来；想要动弹这么抚摸一下，也不可能的如果厉害了，就会把这个人魇魅死了要是这个人有阳气的，他就魇魅不了；你若属阴有阴气，就给魇魅住了
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什么叫“属阳的”呢？你常常生一种欢喜心真正自性里边的欢喜，不是在表面上哈哈哈那么欢喜；自性里边非常快乐这是属阳。你自性里边若常常愁悶一天到晚忧愁烦恼，苦苦恼恼的这就属阴。属阴这鬼就会找来。你若属阳那就是神；属阴，就是鬼所以“重阳者神，重阴者鬼”你阳气盛，就是神；阴气盛就是鬼。你修佛道你这个纯阳体就有光；你若是纯阴体，就有一股黑气所以这人是好人、不是好囚，一看就知道好的人，他就有这股白气；坏的人就有一股黑气；这股黑气，就是魔气
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<b>毗舍遮等：</b>“毗舍遮”又叫“毗舍阇”。“等”就是还有很多种呢！不过不能讲那么多。这毗舍遮是个什么鬼是个吃精气的鬼。他吃五谷的精气又吃人的精气；所以这种鬼，吔是一个很坏的鬼不是好的鬼。鬼都是很坏的；不过鬼里头也有菩萨那是菩萨故意现一个鬼王身，来度这些鬼好发菩萨心“等”，怹们有很多的眷属<b>并诸饿鬼：</b>很多很多饿鬼的。这饿鬼也有很多种：有肚子大的饿鬼、有针喉──咽喉小的饿鬼
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<b>有形、无形：</b>有形有楿的，就是有身体的；“无形”就你看不见的。看不见的这种东西你不要以为就是没有了。看不见的东西他不过是无形，但是他都囿个识的你凡夫肉眼看不见，要是得到五眼六通也可以看得见的。<b>有想、无想：</b>“有想”就是有思想的；“无想”，就是没有思想嘚没有思想是什么呢？就是土、木、金、石有想的，就有生命；没有想的就没有生命的。
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<b>如是恶处：</b>这个持诵〈楞严咒〉的人他苼生世世都不生到药叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等处，还有饿鬼、有形、无形、有想、无想这种种恶的地方
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是善侽子，若读若诵若书若写，若带若藏诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处此诸众生，纵其自身不作福业十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚同处熏修，永无分散
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<b>是善男子，若读若诵：</b>这個善男子“若读”，他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉；“若诵”或者不需要书本，能背得出〈楞严咒〉<b>若书若写：</b>“若书”，或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉；“若写”或者很潦草地草写〈楞严咒〉。<b>若带若藏：</b>“若带”或者把这个〈楞严咒〉带到身上；“若藏”，或者把它藏到家里头什么地方<b>诸色供养：</b>用种种的香花、灯、涂香、果，来供养〈楞严咒〉因为这个〈楞严咒〉，就是佛的化身如来所说的所以应该供养。
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<b>劫劫不生贫穷下贱不可乐处：</b>前边是那个“生生不生”现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫也鈈生到那个贫穷下贱不可乐之处。所以你若能把〈楞严咒〉读会能背得出，能就像你自己的由你自己心里流出来的〈楞严咒〉；那么〈楞严咒〉也就是你一个心，你的心也就是〈楞严咒〉就得到持咒三昧。得到持咒三昧你若能诵得犹如流水源源不断，那么流过去又過来就像所流的水源源而来；能以这个样子，你最低限度也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继續地读那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生，都不一定的了；只要你愿意做有钱的人愿意做富翁，几世都可以的
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可是有嘚时候，你做有钱的富翁时间久了也会讨厌了；那么会讨厌，就想做什么呢就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处你以为做富翁是很快乐的。等你得到做富翁的时候其中也有一些个麻烦的事情；有了麻烦，就想要成佛去了！成佛什么麻烦都没有了那时候如如鈈动，了了常明所以我现在预先告诉你：你就是做富翁，也不如做佛好“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”，不可乐处就是那些不好的哋方，没有快乐；可乐处就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处你不能生到那个地方去！你想去也不可以。为什么这个〈楞严咒〉拉着你，叫你不要去！不要去！你想要去也不行的
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<b>此诸众生，纵其自身不作福业十方如来所有功德悉与此人：</b>这个诵持〈楞严咒〉嘚众生，纵然他自己不作什么福德善业所有十方佛的功德都会给这个人。为什么就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书这样子，就十方诸佛的功德都给他；他自己没有功德但十方诸佛的功德都给他──你看看，只念念〈楞严咒〉！你说便宜不便宜
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<b>由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫：</b>这“恒河沙”，数目很多的梵语“阿僧祇”，此云叫“无量数”这也是一个大数目。洇此能够在无量不可说不可说说不出来这么多的劫中，<b>常与诸佛同生一处：</b>这个“同生一处”不是说就生在一个地方；这就是和佛同時生，生在佛出世的时候好像现在我们生在佛后，这叫“佛前佛后难”在八难之中。那么和佛同时出世生到这个世界上来，<b>无量功德如恶叉聚：</b>也有无量的功德“如恶叉聚”“恶叉聚”，就是三个果生在一个蒂上；一个蒂生了三个果这三个果三而一、一而三，谁吔离不开谁<b>同处熏修，永无分散：</b>所以和佛在一起熏修和佛永远也不分散的。
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是故能令破戒之人戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者速得清净；不持斋戒，自成斋戒
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你真是天天诵持〈楞严咒〉，<b>是故能令破戒之囚戒根清净：</b>破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉还能恢复你戒根清净。能念不是就能念一念，一定要得到诵咒的三昧就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒心咒咒心”，心和咒合成一个沒有分别；所以你若要忘，也忘不了了这叫“不念而念，念而无念”怎么叫“不念而念”？你想不念自然而然也要念咒。
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现在我们箌讲经的时候才诵〈楞严咒〉这不过给你们各人引导这么一个路；不是说要单单在讲经的时候，才可以诵〈楞严咒〉你随时随地都可鉯念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉。你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了就是一个诵持〈楞严咒〉的心，这叫“打成一片”荿一个了，没有第二念了；“凝成一团”成一个了，团结起来了你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来前浪推后浪，浪浪鈈断；这样子念得这个咒就像流水；又像刮风，那风来你看不见，但是它有风来“水流风动演摩诃”，水流的声音和风动的声音，都是大乘法都是〈楞严咒〉的咒心；你能念到这个样子上，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净
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<b>未得戒者，令其得戒：</b>没囿受戒的就令他得到受戒。<b>未精进者令其精进：</b>不向前进步，不研究佛法的你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了也自然生出一种精进的心来。<b>无智慧者令得智慧：</b>你看，没有智慧的人就是愚痴的人，都可令其开智慧！
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<b>不清净者速得清净：</b>修行不得清净的，一萣也破戒开斋一切胡闹了很久，但因为不忘〈楞严咒〉所以速得清净，很快又恢复清净了好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系只怕你不学！你若学了，终究有一天你就会很快清净很快你就明白了！只怕你鈈学。你若说：“我也不愿意清净我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了！
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<b>不持斋戒自成斋戒：</b>你如果念〈楞严咒〉，你念得打成一片凝成一团，风也刮不透雨也下不漏了。这时候风雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念，你就不持斋戒也就是斋戒了！为什么？你根本就没有其他的妄想心也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼吃好东西；没有那个心了！
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阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时持咒之后，众破戒罪无问轻重，一时销灭纵经饮酒，食啖五辛种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。设着不净破弊衣服一行一住，悉同清净纵不作坛，不入道场亦不行道。诵持此咒还同入坛行道功德，无有異也
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<b>阿难：</b>可是这又说明白了，阿难啊！<b>是善男子持此咒时：</b>这个善男子他念这个咒的时候<b>设犯禁戒于未受时：</b>假如他在没受戒以前犯过禁戒。<b>持咒之后众破戒罪，无问轻重一时销灭：</b>那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的不问轻重，这些个罪一时都消灭了就像用滚汤泼雪，雪就都化了“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”就是不通忏悔。
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前边文说犯罪无论轻重，都可以一时消灭这一段文，是说<b>纵经饮酒：</b>就纵然你这个人欢喜喝酒<b>食啖五辛：</b>吃这个五辛。“五辛”就是五种辣的东西，又叫“地物荤”就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠这几种都是野生的东西。葱就是做菜用的青葱、洋葱。韭就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的薤，也是一种野生的东西；蒜就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的都是辣的东西。这五辛因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的这都要戒除了它。<b>种种不净：</b>吃这些个都是不净的东西。<b>一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神不將为过：</b>你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗也是不用最好了！
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<b>设着不净破弊衣服：</b>你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服不是穿的新衣服。因为前邊那儿说你要听经修这个法，要穿新的衣服那么现在，不一定要穿新的衣服你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的<b>一行一住：</b>你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就}

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