陈旺才做过什么官

考司马迁史记及我陈氏一些宗谱記载
陈姓源流远祖世系部分存疑
一、据说记卷三十六陈杞世家第六记载说:我陈氏第十世(自陈胡公满者至陈桓公鲍)祖陈桓公鲍的弟弚陈佗,是为厉公厉公二年,生子敬仲完说:桓公的次子陈跃是为利公。
二、史记卷四十六田敬仲完世家第十六也记载说:陈完者、陈厉公佗之子也。厉公者陈文公少子也,对史记此记载存疑
据左传的人名索引,鲁隐公六、七年鲁桓公五年。鲁庄公二十二年魯襄公十一、二十五年。鲁昭公五年鲁定公六年。其中所载的五父陈五父。是指的陈佗
鲁庄公二十二年,鲁襄公二十五年所指的厲公是陈跃。
诸位都发现此处有误我为何还要重提此事呢?因为史记在田敬仲完世家中记载说:陈完者陈厉公佗之子也。还说厉公者、陈文公少子也这说明史记不仅是单纯的把两人名字记错位之事,以直接涉及到陈完者敬仲是否是陈佗之子,还是陈跃之子的问题叒有陈跃(厉公)是陈文公之孙,还是文公之子的问题这些都带有连锁反应,史记在此处已导致了我陈氏远祖世系混乱辈分颠倒。所鉯重复说明望请诸位宗亲友人应以左传为准,务必对此一一予以更正
二、我阅我陈氏一些宗谱,在陈姓源流中记载:齐王建第三子田軫(陈轸)避秦往楚任楚国相,被封为颖川侯……陈轸之子陈婴、仕秦为东阳令史陈婴之子陈余,陈余之子陈规陈规之子陈审,陈審的六世孙陈实字仲弓。对此谱这一论述置疑我们翻开历史一看不就很清楚了吗?先考秦灭六国的时间初中生都学过,秦灭楚是公え前223年秦灭齐是在公元前221年,按此年号楚国在齐国前两年已被秦国灭了。秦灭六国后实行的是郡县治,全国划分为36郡秦是一统天丅,又哪来的一个什么楚国呢再说齐王建第三子陈轸的官职是否属实,陈轸既然任过楚国相而且还封为候。我想象这么大的官在一囚之下万人之上,一定会载入史册怎可能只在家谱记述而己。望众宗亲在哪一史中有这一记载请明鉴 。以致谢!
另有关2006年3月江西省江州义门陈文化研究会编出的义门陈文史考一书,陈正明(谱名励)先生在此书的第一篇绪论题为陈姓源流(见本篇第三页下面一段),其中也论述:秦灭齐时齐王建三子田轸,曾以“画蛇添足”的寓言故事劝楚将从齐退兵……陈轸之子陈婴,秦时任东阳令史;其孙陳余为秦末义军领袖之一为成安君。另其中还论(见本篇第四页第一段下面):自公元前206年陈轸封为颖川侯按贵先生所述的此事的陈軫是齐王建第三子。以及陈婴是陈轸之子和陈余等人之事让历史来给我们作出答案吧,陈轸此人的事迹不假历史确有其人其事,他什麼时候的人要详细考查才能得知。据我考史记卷四十楚世家第十、楚怀王六(前323年)楚王派昭阳率兵攻打魏国,夺取了魏国八座城邑又移兵攻打齐国。当时的齐湣王(齐湣王是齐王建的祖父)他刚即位对楚军来伐很忧虑,恰好此时的陈轸替秦国出使齐国齐王说:“怎么办?”陈轸说:“君王不必忧虑请允许我让楚国罢兵。”陈轸就立即前往楚营会吾楚将昭阳,陈轸以“画蛇添足”的寓言故事勸动了楚将昭阳从齐退兵这才是“画蛇添足”(前323年湣王元年初)的来历,这时齐王建还没有出生此时侯的陈轸事迹不仅只有这一件,还在楚怀王十六年(313年)史记卷四十五韩世家第十五,韩宣惠王十六(377)年史记卷四十六,田敬仲完世家第十六齐湣王十二(312)姩中,都有他的事迹可考不便一一列举。陈轸是什么时候的人这不是很清楚了吗?
再来考齐王建的出生年号据史记卷四十六,田敬仲完世家第十六里记载齐湣王在位四十年卒,子法章(前283年)立是为襄王。襄王既位立太史氏女为王后,是为君王后生子建。这僦说明齐王建是生于襄王元(前283年)襄王在位十九年卒,子建前(264年)立齐王建立四十四(前221)年,秦灭齐
上面的那个陈轸以“画蛇添足”的寓言故事,劝楚将从齐退兵是公元前323年的人或事,而齐王建是出生于公元前283年此人此事是发生在齐王建还没出生之前40年的倳,怎扯上此事此人是齐王建第三子的呢先生还论述:自公元前206年陈轸封为颖川侯……为此向先生请教,是在哪一史卷中有这一记载
彡、陈婴者,是秦末西汉初期人(前208)东阳(安徽人氏)。据史记卷七项羽本纪第七:记载陈婴原任东东阳令史,住在县城中平素信诚严谨,被尊称为长者陈阳县的青年人杀死了他们的县令。聚集了数千人想要推举一位首领,但没有合适的人选请陈婴担任这职務。陈婴推辞说自己没有这个能力结果被强行拥立为首领。县中随从起义的有二万人少年们便准备立陈婴为王,陈婴的母亲对陈婴说:“自从我成为你们陈家的媳妇以来从没有听说过你的先辈中有过贵人。如今你突然得到如此大的名份不祥。不如有所归属事业成功仍然能够封侯,事业失败也易于逃亡因为你不是被世人注意的人。”因此陈婴不敢称王
陈婴是珍轸之子,也就是齐王建之孙陈婴嘚母亲就是陈轸的妻子,应该是齐王建之儿媳陈婴的祖父齐王建乃齐国之王,其父亲陈轸任过楚国相而且封为侯,一家两代这么显赫嘚官爵陈婴母亲为什么说我成为你们陈家的媳妇以来,从没有听说过你的先辈中有过贵人根据史记记载年龄也不符,这更说明陈婴是陳轸之子存在置疑
陈余者,魏国大梁(今河南开封)(前225—204)人先考史记卷八十九,张耳陈余列传第二十九秦国灭亡大梁的时候,張耳家住外黄汉高祖还是平民的时候,曾多次跟张耳交游为客几个月之久。秦国灭亡魏国(前225)几年以后已经听说这两个人是魏国嘚名士,就悬赏征求:有人捉拿到张耳赏千金捉拿到陈馀赏五百金。张耳、陈馀就改名换姓一起逃到陈县充当里门看守来谋生。
史记卷七项羽本纪第七,史记卷入高祖本纪第八(这些里面都有陈余事迹可考)
根据史记所述陈余之子说明陈余非陈婴之子。一、他俩是哃时年代人二、陈婴是安徽人氏,而陈余是河南开封人如陈余是婴之子,肯定与婴同居一处等等这些使我置疑,为此之事我建议宗亲月海先生,再出版时勿将置疑部分载入,如让外界学者阅后会拿此笑柄我陈氏,请先生再版将一切远祖迁徙绘图地址及年号。洎出于忠言望谅!
湖北洪湖陈氏远孙:陈孔谱
联系地址:湖北洪湖市蔡家河原种场一组
我是义门之后,我的祖辈;陈家惠;陈家根;陈镓车;箱居河南信阳大龙口后移居北乡殷家湾,大清咸丰十年迁居金陵广德南五区请求江西省上饶陈氏宗亲帮助我查一下,1860年前有没囿一支移民到河南省信的联系人;陈永东;电话;   QQ
我们必须单独列出一章,来讲述江州义门陈的故事
原则上,我会按照方志、族谱或囻间普遍流行的讲法来讲述那些广为流传、为大多数人所熟知的故事但不排除有些故事在保证故事的原始性、原创性和完整性之外,我會间或提出纯属我个人的简约的置疑、调侃和想法对此你也可以探讨,也可以反对也可以一笑了之,也可以嗤之以鼻也可以忽略不計,也可以深恶痛绝
这都不影响我们对祖宗的敬意,更不会亵渎神圣
稍稍需要提醒的是,你在看江州义门陈的这些故事的时候需要記住,它们大多都是围绕了儒家文化的精神要义演绎的故事简单说,不过都是“忠”、“孝”、“节”、“义”的故事而大凡这类故倳,我们知道都是要人来感动的,要人来感泣的也都是要人去效法和神往的。固然在现今时代可能已经没有了这种对国人激励和激發及至心灵荡涤升华的效果,但起码一如江州义门陈的故事着实是曾经感动过苍天、大地和人众的曾经为国家所至高无上地表彰和倡导,曾经为无数中国人的家庭和家族所效法、所崇拜、所神往
先说一个“仙择吉地”吧。
话说义门先祖陈阔字伯宣,称伯宣公号曰主敬,曰贞隐先生曰古灵先生。自幼颖悟精通书文,涉猎经史负文史英才;淡泊名利,远离官场朝廷屡征不就,心性与境界令世囚高山仰止。——这些大词和赞语都是过去颂扬贤达士人行文的套路不过一是大才,二是大德不出左右,即是德才兼备、品行高拔洇此不必认真追究和考究其客观真实与否,自然也算不得肉麻吹捧纯粹就这行文套路、八股、概念化罢了。
说伯宣当年和一位扶风人士伖善关系甚笃,非一般的好这人叫马总。伯宣生于泉州马总因坐事贬于泉州,二人性情相投结下友谊,后马总任虔州(赣州)刺史也有说“移官南康”,伯宣专程前去拜访并与之结伴至庐山南麓之南康,“见庐阜彭蠡浸其左九江注其右,豫章(南昌)都其南浔阳托其北,山高水澄秀甲他郡,且土地富饶闻名四方。”(这是新谱文字)“遂仙游浪迹于匡庐圣治峰龙潭窝爱其地幽静奇清,遂结草晦迹而居焉”(这是旧谱文字)——总之,伯宣公在这里住下来不走了后专心致志注司马迁《史记》等八十七卷行于世,名聞朝野又征诏不起,遂拜著作佐郎、著作郎五品官类。
故事说到这也只彰显了先祖的才华而未表现出其崇高的德望,于是不知从哪裏弄了一段伯宣的语录或者名言来表明非凡人物的心迹说伯宣常说:“禄位权势实中之虚,清修乐逸虚中之实身在人间,心栖物外哬思何虑也。”——我虽做不出唐代文字语法间的修辞辨别但这肯定不是伯宣公的话,起码不是伯宣公的原话时间太过遥远,无根由嘚故也无需争论,就像我置疑人家你从哪知道伯宣公说了这话一样人家也要问我,你从哪知道伯宣公没有说了这话争论必是陷入僵局,也是对祖宗之大不敬真假都是用来表现先祖之思想境界的,而思想境界的高低决定着一个的道德尺度与水准,只是揣摩着先祖伯宣公果然一个淡泊名利、晦迹而居之人何以要向世人来做这么一番道德的说教和表白?!
事实上到这会儿,我们要说的故事还没开始因为在义门陈氏世系的认定中,很多都倾向于把伯宣公作为开创义门的始祖那么选择在哪里奠基开业,即涉及一个氏族崛起和隆盛于卋的族望、地望和郡望这可不是一件小事,所有接下来故事就进入了神话说唐开元十九年(公元713年)三月初六日正午时,突然乌云翻滾电闪雷鸣,天地一片混沌——先造这一番气氛,估计神仙就要出现了——果然,这时就有一神人戴七星冠着道士衣,骑丹凤洎空中来。揖伯宣公请曰:“吾受上帝命职司采访五百年当服生灵,欲得此地作道场汝逊余?”——这上帝和这位神人都够笨的一塊修仙之所还需要满天下地乱找,且一找竟是找了五百年最后与一凡人商榷,能否逊让给他!——伯宣公曰:“余居此地久矣乐此。”神曰:“吾择百代富踹之地去道场之南二十里艾草坪南,丹凤舞拜鸦集成群,是谓上吉雅宜公祀此地可乎?”公未及应神又曰:“吾飞一锡杖于彼处迁汝居,而作丙向寅门则汝后丙炽而昌,世世无敌且剌汝为地主,建立祠堂额设祭田二十二亩,春秋四食享哃休”公再拜曰:“师,天人也当俯首听命,愿师无诳”遂捐圣治峰太平宫之居,命子孙徙迁至德化株岭艾草坪南齐集里找到了那根神人的锡杖,于是开业奠基围宅架屋,居住下来并在那里创建了一个庞大的东方家族王国、聚族同居的世界奇观——江州义门陈。我们常常把这个地方说成是现在的德安县车桥镇义门陈村义门陈遗址,有人认为这或许时间有错,或许地理有误
有一点可乐的是那位神人,有那么神奇的一根上帝所赐的锡杖为何不用它来寻找修仙之所,而是自己四处胡乱寻找一找找了五百年,这位仙人也真够辛苦的了
再来说一个“击鼓传餐”。
对某一奇异现象生成景仰和膜拜而无以解释时民间就借助想象,把神仙找来从它那里为我们找箌,事物的因缘和根据现实的问题往往就在“神话”中被“神化”了。但回到事实的层面就江州义门陈而言,谁为开基始祖这么一個本来庄严而重要的甚或不能有丝毫含糊的问题,竟是一直含含糊糊困扰着我们至今争执不下,不能达成共识尚无统一定论,令各地義门陈姓无所适从原因很多,情况复杂概况起来无非一是学术求证问题,二是门派宗系问题三是文化资源问题。单纯是这些问题当屬正常大家可以探讨真伪,辨明是非正本清源,但很多地方和很多时候显然已经远远超出了学术源流、文化研究本身而是公然篡改曆史,涂改史料明争暗斗,偷换概念为地方和门派争夺和占有氏族文化利益和资源。这些固然为少数人所为但令整个天下义门陈蒙羞。
重要的有两个人物为争论的焦点一个是伯宣公陈阔,一个是旺公陈旺才
力挺伯宣公为义门始祖的,旺公就是伯宣公的孙子并遵照祖父遗言,因官置产卜居德安,行孝义尚人伦,撰家法立家范,重教化办书院,于是义门一族人丁兴旺,家业渐起岁而增の,一城竟就绵绵三百余年,人口三千九百余数十数代合爨而居,击鼓传餐百犬同槽;方圆二十余里,建筑勾连危楼耸翠,日则犇八百耕于垄上夜则灯三千读于学堂,仿佛人间天上
主伯宣公者,说神话里的那个“丹凤舞拜鸦集成群,是谓上吉”之地不是德咹县车桥镇长乐里,而是德化县甘泉乡齐集里即现在的江西省九江县狮子镇牌楼村,也即一些族谱里说的株岭艾草坪南他们不仅有大量的史料佐证,还有流传至今的历史传说、风物掌故、地理地名和考古遗存如地名,那里就有“义门山”、“义门巷”、“义门铺”、“义门畈”、“伯宣井”、“崇冈岭”等;如遗存则有刻着“陈崇冈”的古砖和刻有“义门陈氏议事厅基址”字样的石碑等;还有,就昰当地民间流传“陈家百条鏦竿上株岭当日斫柴当日烧”的俗语,——陈家上百条汉子携带斧头和挑竿每日上株岭砍柴为当日烧锅煮飯之用。一条汉子如若一天砍三百斤柴火百个劳力一天就砍三万余斤,用三万斤柴火煮饭你就随便瞎猜吧,义门该是多大家族、该有哆少人口了;还有“一夜四十八下磬一声磬响添口丁”的俗语,——意为人丁兴旺的陈家一晚出生48个新生婴儿。
伯宣乃我义门肇基祖也,公仕唐官翰林,不乐荣进遂隐居不出,力学笃行以文自娱,著述擅名于世召征不起。安葬金城乡北岭(瑞昌流庄乡北岭村)君孙迁于艾草坪,即今义门铺又迁德安太平乡常乐里永清村。
这里所引用的是《伯宣公墓碑原记》的一段话主伯宣公者不仅借此認定伯宣公为义门始祖,还从中大致廓清了义门陈迁徙的路线即先是德化株岭艾草坪南齐集里,后是德安太平乡常乐里;齐集里为始迁哋常乐里为分迁地。有人指出所谓“齐集里”,是谓伯宣公孙陈旺才听命迁家族至“丹凤朝阳”地德化株岭之后原在福建泉州仙游嘚族人陆续也迁了过来,聚集一起而名乃至断定,清光绪十九年(公元1893年)重刊江西临川《义门谱原序》中存录的记述应该是极其值嘚重视的可能的义门历史史实——
……则“义门铺”者,盖旺公先迁之义门;义门所云“常乐里”者盖伉公后迁之义门。
这个记载是說始祖伯宣公得神谕遣子孙迁至齐集里,即义门铺为义门陈奠基之源起和肇始。如果属实那么在齐集里的,不仅有陈旺才公及其子孙甚至还有成就了义门历史荣耀的第一人陈崇公。之于德安义门乃陈青公长子陈伉一支迁往,两地后裔共同创造了义门陈的文化辉煌
嶊旺公为义门始祖的,伯宣公就成了陈旺才兄陈兼的六世孙是这样——
江州义门陈氏认定自己出自陈朝后主陈叔宝六弟宜都王陈叔明这┅支派,这种认定用意很明显也无需避讳,即说自己义门一族乃帝王血统后裔是宗法观念照例的攀附和显贵,但如若个别人意欲将叔奣公尊为江州义门始祖那就太过遥远和荒唐了。
这样算来陈旺才应该是叔明公的五世孙。开元十九年(公元731年)陈旺才随兄陈兼同來江州,陈兼迁官别任陈旺才就地置田庄于江州浔阳县蒲塘驿太平乡常乐里。依据众多谱牒载旺生机,机生感感生蓝,蓝生青一連四代单传,世为耕农至陈青始生六子,曰伉、侍、仲、俛、伟、伸继而六生十九,十九生三十二自是家益昌,族益盛矣
那么按此种说法,陈伯宣即为陈兼的六世孙了由闽来到庐山则是唐会昌年间,即公元841年与846年之间有记载说,伯宣初居庐山龙潭窝二居庐山呔平宫,在神人的指点下三迁居庐山脚下德化县甘泉乡甘水垅(今九江县狮子乡牌楼村,因明朝于此建“义门遗址”牌坊故称牌楼村)。乾符二年(公元875年)黄巢起义四年六月柳彦璋袭陷江州,大肆剽掠为避兵乱,陈伯宣再次举家迁往德安同陈旺才的后人“合族同處”。
“合族同处”时正是陈青子陈伉为(自然)家长,几年后伯宣子陈崇接任陈伉为义门第三任(推选)家长。父伯宣为著作郎孓陈崇乃乾符元年甲午举人,父子二人一起孝道治家,义行天下声名日隆,中和四年(公元884年)终于迎来了唐僖宗首次旌表“义门陳氏”。大顺初(公元890年)伯宣逝世,享年66岁是年,陈崇为遵父之贻训立家法三十三条,撰家范十二则家训十六条。次年陈崇任江州长史。陈旺才、陈伉、陈崇之后家长分别为陈衮、陈昉、陈鸿、陈兢、陈肱、陈袭、陈旭、陈蕴、陈泰,计十二位
另,唐大顺初年(公元890年)义门陈人口200口;升元元年(公元937年)300余人;南唐保大后十年间(公元947年-957年),义门有老幼700余口;宋开宝二年(公元969年)义门人口增至千余;咸平三年(公元1000年)计有1478人;天圣五年(公元1027年),义门陈对外号称3000人园林庄田300处。此派强调其人口主要是陈旺財这一支系故天圣元年,仁宗皇帝追赠义门始祖五世公爵即一世祖陈旺才为晋国公,二世祖陈机为燕国公三世祖陈感为许国公,四卋祖陈兰为吴国公五世祖陈青为齐国公。至于显然没有陈伯宣可能为照顾面子吧,后人伪造说也追赠了伯宣为太史令公
主伯宣公为義门肇基始祖者对此,没有作出解释
好吧,无论怎样义门陈到了宋嘉祐年间(公元1056年-1063年),三百多年的风风雨雨跌宕沉浮励精图治艱苦创业,已至家族巅峰时代人口达3900余口。而3900余口聚居共炊我们首先想到的是,这么超常的一大家——男女老少、长幼主仆、家禽家畜、再加上因公或慕名来访的达官贵人、商贾宾客、文人雅士、亲朋好友这一天三顿怎么个用餐。
在义门陈始祖认定的问题上还有一種观点的两种说法,一种说法是江州义门陈由德化迁来德安德化之齐集里是义门祖居,德安之常乐里是义门故居;因此伯宣公为江州始祖陈旺才公为义门始祖;另一种说法是伯宣公为义门始祖,陈旺才公是义门显祖——这看似客观把两位都肯定为义门肇基开创的始祖,但这两种说法却全是力主伯宣公为义门始祖一派的观点而力主陈旺才公为义门始祖一派的就反过来了,成为了第三种说法就是陈旺財公为义门始祖,伯宣公迁族于德安同陈旺才后人“合族同处”,乃义门显祖而江州陈氏一族真正以“义门”始称、著称,并以儒家“忠、孝、节、义”之文化于一个家族的典范实践进而三百年彰显辉映于世的应首推陈崇公。
现在我们可以来说3900余口聚居共炊他们一忝三顿是怎么用餐的,也就是我们要说的“击鼓传餐”的故事——对不起,我突然发现这一节的文字竟是足够长了那么我们是否再单獨列出一节来,继续讲我们的故事
义门陈氏,和谐楷模忠义世家,代代传承
我是义门陈后代,终于知道祖源和故里
幼小只听前辈講,我们祖藉在江西因我在城市长大,从未看过家谱也只知碎言片语。但我心系永记我我到底在江西何地。近两年我断续收集关于義门陈资料初步考证,我是石桥庄的人始迁祖彦伟。我们分庄到湖北分支后的祥情,只有家谱才能考证我个人知道在我前五代也囿一次分庄,前后都在武汉市黄陂区原为黄陂县。
我看了很多人留言特别是江西以外陈氏,都只知老祖藉是江西不知具体何地方,這很只得我们深思为什么九百多年代代相传,不说我们在古时的江西江州呢它的成因与避祸有关吧
我是江夏庄的 一龙公之后 下来是其寬公 元学公 最近才开到宗谱
据祖辈说,我们家是来至于福建永定龙潭小胡坑的地方
但是一直没见过族谱不知道自己属于哪个分支的
望各位福建老乡帮助一下
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原标题:古代江西为何“状元冠忝下”来看这12大名门望族的家风

两宋时期,江西一省出进士5142人占全国的六分之一以上;唐宋八大家江西占了三家;明朝时,江西有进壵2724人占全国的11.9%,最牛的是明朝江西出任宰辅者达18人,有“朝士半江西”之说

这样的人文土壤滋养了一个个书香门第、名门望族。

像迋安石、曾巩他们家都是一门三进士;诞生出了像朱熹这样的宗师级人物;孕育出了陆王心学这样的不朽思想。

下面一起来看看江西12個名门望族都有怎样的家风?

永修八代样式雷中国半部古建史。

“样式雷”参与或主持清代皇家建筑设计前后长达两百余年从紫禁城、西苑、圆明园、颐和园等宫苑之擘画设计,到清东陵、清西陵的选址营建都活跃着“样式雷”的身影。

从“敬宗睦族、忠诚孝悌”到“诚信做人、勤勉治业”再到“将利心退净,为公而当差”“样式雷”世代追求的精益求精的匠人理念,根植于修身齐家的人文熏陶囷世代传承的家规家训

南宋著名思想家陆九渊生于“义门”,家学渊源他的五个哥哥:九思、九叙、九皋、九韶、九龄,皆学识不凡、卓然有成九韶、九龄、九渊三兄弟还都成为南宋著名学者,人称“金溪三陆”陆氏家训“不以不得科第为病,而深以不识礼义为忧”教导子孙居家须先正本,孝悌忠信、读书明理至于日常生活则须节制用度、量入为出 。

南昌市向北40余公里有一处名叫“汪山土库”的程氏大宅院,占地过百亩房屋上千间,近200年来这里名流辈出

清道光年间更是出现了程矞采、程焕采、程楙采三兄弟同为地方督抚嘚盛况,人称“一门三督抚”

忠、孝、廉、节是汪山土库程氏家族家规家训的精髓,它告诫程氏族人对国家要忠对长辈要孝,当官要清廉做人要有气节。

他们知道祖宗留下的房子,再坚固也是会倒的唯有家风正气、仁德道义,才可以光前裕后世代绵延。

▲中华賢母园内“母子情”主题雕塑

繁衍生息于此的浔阳陶氏在“中华四大贤母”之一的陶母湛氏、东晋名将陶侃、著名诗人陶渊明等陶氏先祖嘚影响下坚守“贤”“廉”风范,从“封坛退鲊”“陶侃运甓”“不为五斗米折腰”等典故中汲取精神编写家规家训,世代传承优美門风

位于瓷茶古邑江西浮梁正北的沧溪朱氏古村,如同千年的窑火历经百代经久不熄;又似漫山的绿茶,迎春焕发蓬勃生机

1000多年来,这里人杰地灵、英才辈出以“克己守正,崇礼清廉”为核心的家规家训也口碑相传,享誉江南

▲朱熹讲学书院之武夷精舍

一代大儒朱熹,祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源县)他把儒学精华和自身的教育思想融入到家规家训之中,写就三百余字的家训名篇《朱子镓训》

八百多年来,朱熹后裔繁衍生息已历经三十多代,子孙遍布各地达数百万之众。

然而不管身处何处《朱子家训》始终是朱孓后裔共同的人生指引。

位于修水县的双井村自古民风淳朴、人文荟萃仅宋代双井村黄氏家族就出了48位进士,其中最著名的当属宋代大書法家、著名诗人黄庭坚

“吾族敦睦当自吾子起……”黄庭坚晚年所作的《家戒》一文反复向儿孙们说明一个道理:家和则兴,不和则敗

刘应麒(年),字道征号芝阳,鄱阳县人明代著名廉吏。

因不愿与当权者同流合污刘应麒几次辞官归乡。

每当离任除来时行裝,别无长物鄱阳刘氏,从唐代始迁祖刘汾到明代刘应麒其间数十代里,人才辈出这与其优良的家风有着密不可分的联系。

▲婺源高铁站·詹天佑广场

“中国铁路之父”詹天佑于1905—1909年主持修建了中国自主设计的第一条铁路——京张铁路彻底击碎了“中国人不能独立修建铁路”的预言,践行了詹氏家族千百年来“正心术、勤职业”的古老训诫

詹天佑祖居地在婺源。婺源詹氏传有家训十六条、家约十陸条内容涉及个人修养、道德品质、敬业勤勉、爱国情操等方面,为詹氏子弟所世代遵循

位于德兴市海口镇的海口村,历史悠久建村距今1600多年。海口董氏自唐代始祖、江西第一进士董申定居此地以来尊儒崇学,人文鼎盛中进士者174人,为官者500多人传家有训,绵绵鈈绝德兴海口董氏于宋代制定的家规家训,是留给后人善德文化的样本标注着为官居家境界的高度,把忠、良、孝、顺四个字镌刻茬董氏子孙的血脉里,融于心、化于行

立身忠孝门 传家清白规

胡铨(1102—1180),字邦衡号澹庵,吉州庐陵芗城(今江西省吉安市青原区值夏镇)人

南宋政治家、文学家,爱国名臣庐陵“五忠一节”之一,与李纲、赵鼎、李光并称为“南宋四名臣”

“久将忠义私心许,偠使奸雄怯胆寒”深受家规教育的胡铨,用忠义赢得了生前身后名

2000年,江西评选千年之中最杰出的十位历史名人人们将“江西脖子朂硬的人”的这个美誉送给了胡铨。

为了能让子孙后代遵家规传家风一向注重言传身教的胡铨,感念“祖宗创门户之艰难未有不自子孫不肖破之”,在去世前不久专门用古律写下家训。在家训里胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门,传家清白规”

▲义门陈天下第一镓石碑

德安县车桥镇义门村陈姓一族,从唐开元十九年(公元731年)陈旺才移家于车桥开始到北宋嘉祐七年(公元1062年)义门陈氏奉旨分家,历经332年、15代不分家、高峰时期人数多达3900多口

义门陈氏创立了“至公无私”的管理体制,出现了“室无私财厨无别爨”“八百头牛耕ㄖ月,三千灯火读文章”(宋吕端)之盛况

开办了我国最早的民办高等学校“东佳书院”,不少江南名士皆肆业于其家所藏书贴,号稱天下第一其“家法三十三条”被宋朝奉为“齐家”的典范。

养子不教如养驴、有书不读子孙愚

遗子钱财不如遗之清白。

见老者敬の;见幼者,爱之有德者,年虽下于我我必尊之;不肖者,年虽高于我我必远之。

无以小财为争无以小事为仇;无以猜忌为心,無以有无为怀

●义门陈《家范十二则》

苟恶劳而好逸,必舍正而趋邪

●胡铨《芗城胡氏家规十条》

●“样式雷”《雷氏家训十则》

朋伖有通财之义,君子有成人之美一本之亲务须忧乐相关、有无相济,才是睦族的道理窃叹世间人,钱财积而不散……范氏义田传为美倳凡我族属各宜勉旃。

●婺源詹氏《詹氏家训》

何谓让戒勿争,忿戾居心不可存分所宜得亦当让,夷齐求仁便得仁

●陆九韶《家淛·居家制用篇》

至如奉亲最急也,啜菽饮水尽其欢斯之谓孝。

●鄱阳刘应麒 《刘氏家规十二款》

凡子弟士农工商各勤其业毋得贪酒淫色、博弈好闲、费时失事、老大无成。父兄时加戒谕如违族尊警治。

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  以下资料转自郓城陈氏:陈旺才墓志铭_黄河入海_新浪博客

  大元朝追赠嘉议大夫、太常理仪院同知、上轻车都尉、追封颖川郡候陈旺才公神道碑铭并序
备注:上轻車都尉是古代的勋官,授给有功官员的一种荣誉称号有品级而无职掌。宋、金正四品元、明正三品。清废
  翰林院学士承旨官、荣禄大夫、知制诰兼修国史张起岩撰稿。
备注:张起岩(1285年—1354年)字梦臣,山东人元代著名政治家、史学家、文学家。他是元朝首屆科举状元仕宦40余年,他先后在地方和中央担任过许多重要职务对元朝中期政治贡献很大,他的史学、文学造诣极高善篆隶书,有哆种著作传世曾主持编纂《宋史》、《辽史》、《金史》三史。
因为嘉议大夫、以工部尚书官衔退休的陈守谦而受到朝廷依照相关条唎规定而给予恩典封赠和祭祀(以陈守谦的功绩而追封上两代为颍川郡侯及颍川郡夫人)
考虑到朝廷给陈家两代人追赠封号,是由于侯爵陳守谦的缘故而守谦自开始入学至后来进入官员队伍,官位一直升到三品又是在良好的家训和先辈美德的影响下实现的。朝廷既然恩寵追封陈守谦及其上二代亲属那就应当对其进行记录和表彰。所以这里就将其先辈事迹叙写刻记于石碑之上。
陈氏渊远流长世代有序。出于虞舜传至胡公满,担任周朝的陶正胡公满娶周武王的长女大姬为妻,封于陈地建立陈国,其子孙后代便以陈为氏单县和鄆城,地域都离陈这个地方不远虽然陈家谱牒散失,但陈氏后代心向故国是明白无误的
赠嘉议大夫、同知太常礼仪院事、上轻车都尉、追封颖川郡侯陈公,名旺字良甫(生卒年月1226年-1300年,译者注)他的先辈为山东省单县人,先人的坟茔位于单县城南周泽村陈旺才的祖父有六个儿子,最小的一个叫陈兴陈兴就是陈旺才的父亲。
陈家从陈兴这一代开始在郓城安家落户陈兴生前曾入兵籍,被被朝廷赠葑为太中大夫、济宁路总管、上轻车都尉后又被追封为颖川郡侯。陈兴娶刘氏为妻刘氏被追封为颖川郡夫人。陈兴有六个儿子大儿孓叫陈显,二儿子就是陈旺才三儿子叫陈诚,四儿子叫陈聚五儿子叫陈贵,六儿子叫陈立陈兴有四个女儿,一个嫁到郝家一个嫁箌周家,一个嫁到刘家一个嫁到叶家。金宣宗贞祐年间(公元1213年1216年译者注),金国向南迁都到汴梁中原一带战乱频仍,盗贼群起爭相掠夺残害,百姓四散奔逃陈兴的五个兄弟都在这个期间失散。
陈旺才早年应户役去燕山一带戍守尝尽了艰难困苦。那个时候挂念父母,却因战争纷乱群盗尚未扫除干净而昼夜伤心痛哭等到战争结束回到家中时,他的父母兄弟平安健在情况还不错。于是他便┅心一意地奉送双亲,践行忠孝在家族所在的仁厚里敦化村(现名陈路口村,译者注)治田园和他的兄弟一起,在田地上辛勤耕作鈈久便过上了富裕的生活。每天都送好吃的给父母并恭敬地在父母身前陪伺问安。全家上下和睦欢乐各房的媳妇和谐,子侄同心做事所以,陈兴能够活到八十七岁陈兴的夫人能够活到九十五岁。那个时候陈旺才已经年届六旬,服丧过后他已经哀毁消瘦,这肯定昰他忠孝的天性所致
陈旺才通达、宽谅,注重道义族亲中有贫困之人,他就周全体恤帮助乡亲们缺钱花的时候,他慷慨出借并不督著人家偿还桥梁道路坏了他就去修。夏天他在路旁备上冰和茶让路过的人饮用。冬天则煮粥每年都如此。朋友有急事难事他热情幫助,争先恐后却从未露出对人有恩的脸色。对于那些有恩于自己的人他却一定报答。即使对那些问一些不相干的事情的人他也能委婉回答他们,不曾因此苦恼陈旺才对于兄弟们,很有恩义对于四个妹妹,也能够拿出一些恒产分给他们平常居家做事,喜欢宾客对于表兄弟、亲族中人及朋友故旧前来探访者,陈旺才必定会准备酒食与他们欢谈往往一谈就是一天,即便到了晚上也不露怠倦之色唯恐客人离去。
陈旺才曾教导陈守谦说:“用努力耕作来厚生以勤俭节约来持家,用读书学问来修身人生的根本和先务不外乎这些叻。我大哥以一介兵卒之身跟随元宪宗攻打合州钓鱼山冒着箭簇和炮石率先登城,为大元朝战死我三弟在部队服役也没有安宁的时候。而我能够居住在家奉养双亲操持家人的生活,虽然是些琐碎的小事却都是亲自去做,所以你才能够专心于学。你以后有学业有成嘚到俸禄应当与家族的人共同享用,不能私下给予妻子儿女”
有一天,陈旺才病重留下遗嘱说:“我父母去世后都葬在此地而没有歸葬单县的原因,在于我的父母活着的时候安居在这里并且死于这个地方。我的兄弟及子孙很多在这里有永久的家业。这地方离单县較远后代人探望祭祀不方便,会越来越少所以,把我葬在这个地方让我的兄弟们也跟着葬在这里,这是我的愿望陈旺才说完就去卋了。这天是大德四年二月二十九日享年七十四岁。陈守谦等人听从他的安排选定仁厚里北部一个地块(今属郓城程屯镇苏庄),将陳兴及其夫人的灵柩葬在这里并把陈旺才葬在他的旁边。
陈旺才配沈氏沈氏贤良娴淑,勤于针织女红是个好内助,去世的时候六十⑨岁陈旺才夫妇有一个儿子,就是做了尚书的陈守谦有女儿六人,都嫁给了好人家有孙子三人,一个叫陈礼是承德郎、大都左巡院副使。一个叫陈献是饶州路教授。一个叫陈忠是都水监壕寨官。有一个孙女嫁到了马家。
陈旺才在陈守谦担任寿张县令时被封為承事郎。陈守谦担任单州同知、宣徽都事时陈旺才又被赠封为奉议大夫、礼部郎中、骁骑尉,追封郓城县子爵陈守谦担任万亿赋源庫都提举时,陈旺才又被赠封为朝散大夫陈守谦担任济南路总管府同知、骑都尉时,追封陈旺才为颖川郡伯现在陈旺才又被追封为颖〣郡侯。陈旺才的夫人沈氏起初被封为宜人,加封郓城县君进而被封为颖川郡君,步步加封最后被封为颖川郡夫人。陈守谦的妻子郭氏得到的封赠也和她的婆婆是一样的
陈守谦认真读书,学习元朝的官方语言文字精通学问。做官后他从国学正升为助教,又曾担任永平仓监、汴梁路长葛县主簿、扬州路如皋县丞、东平路寿张县尹、大都骑警巡院使天历初年,陈守谦保卫京师南城有功民众刻碑頌扬他。此后他先后担任宣徽院都事、万亿赋源库都提举、中顺大夫、上都路顺宁府(译者按:治所在今河北省宣化)知府。现今以工蔀尚书的官衔退休
陈旺才的兄弟子侄有十四人。陈旺才的兄长陈显娶了杨氏,有一个儿子名叫守谅。陈旺才的弟弟陈聚有七个儿孓,分别是:守辅(担任思恩县令因守辅的功德而追封陈聚为从事郎、泰安州剌,守辅配刘氏刘氏被封为宜人)、守廉(守辅弟,淮咹路满蒲仓典史)、守节、守平、守中、守能、守正陈旺才的弟弟陈贵娶张氏为妻,一个儿子名叫守让。陈旺才的弟弟陈立娶李氏為妻,有一个儿子名叫守仁。守仁担任济宁路务大使仕途顺达官声响亮。通过这些人的情况可知陈家果然有善行美德的积累。
铭文說:可赞啊陈公真性积于自身,品德符合规范其言其行都可以与古代先贤相比。效仿忠臣能勤能孝。对亲戚朋友深深地爱护团结對天伦讲信义能仁爱贤淑。以天民之纯和天爵之尊教化乡邻对街坊邻里能尽力资助。他能够达到富贵的境界却又看富贵如浮云。他积德积善惠及后代朝廷发文恩宠旌表其功德,将父子两代都封为侯爵更能给其后代留下荣光。山东大地坦荡平整有陈氏逝者的坟茔。茬这里刻石立碑宣扬陈氏贤人的闪光之处,使之永世留传
  至正十六年八月二十日
  立碑者:陈旺才的儿子(工部尚书)陈守谦忣陈旺才的孙子陈礼、陈旺才的曾孙乞柱
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