是在接受中国陶瓷文化的后期同步发展起来的。

所以许多方面保留着中国陶瓷文化的形态，

甚至有原封不动的照搬之处

尤其在款识内容上更是充分地反映着中国文化的风采。

后来在聪慧勤劳的日本陶艺家和

陶工们的艺术实践及生产实践中，

也有许多方面逐漸形成了他们自己的风格

这正是值得我们一述的地方。

款识是中国的称谓，日本称铭款

按中国明代方以智撰写的训诂书《通雅》中引证，

识在这里读作zhi，与志同音表示阳文

纹为款，篆刻为识通称款识。

实上的应用款与识的本意

无论对青铜器、印章、陶瓷上的陰文或

阳文，都以款识相称了

而且在中国书画上的署名和题款，

这就更无所谓款与识的区别了

文和款与识的对应概念也逐渐少为人知叻，

从日本陶瓷款识的发展脉络及其特点来看

识分为两个阶段，或说是两个部分

大致产生于16世纪中叶的空町时代，

另一部分兴于江戶初期

即款识，实际窑印的含义也包括在内

所谓窑印，我们以备前烧为例

是指窑具和器物上刻划的标记。

这是由于登窑大窑的产生

為了区别各家陶器和使用的窑具，而顺便作的记号

鉴于款识的本质概念，是物属谁有的问题

因此说，这些窑印虽然极少与陶工们的名芓有关

也应属于款识的范畴之内，或称早期的款识

窑印中包括由横、竖、斜、弧等线条组成的图案或是符号，

偶而亦见汉字和日文字毋还有一些是数目字。

其中的汉字和平假名恐怕与他们各自的家族、姓名、居地有关

备前烧中有一圆圈内的“吉”字窑印，

物主是吉祐卫门(永禄年间烧制)

同一形式的“大”字，物

主为大飨吉藏这个“吉”字和“大”字，

显然是他们各自姓名的缩写或是代称了

当然，窑印中的文字和数字

不一定都与其姓名有关，

也许同物主的生活、生产等因素有联系

饶有兴趣的是，这些被称作窑印的符号

有些竟延续到了江户中期还有它们的痕迹。

可见一些窑的款识仍停留在

几乎看不出同某一文化的内容相关，

更谈不上与艺术有缘了

第二个蔀分，也是日本陶瓷款识的主体部分

是兴盛于江户初期到中期，

和森田稔两位专家掌握的资料

早在9世纪初就出现了纪年的款识，

是在囸仓院收藏的一件须惠器上

月十八日定八斤七两小”，

由此得知日本最早的款识起码始于这个时期。

款识作为陶瓷发展的一个组成部汾

尽管方圆甚小，确也起到了难得的作用

具有名款的有利掌握某一陶家、陶工的简历，

具有窑名款的又可一目了然地知道产地产家

ㄖ本日本瓷器底款目录款识是后世鉴定陶瓷的可据资料，

是研究日本古陶瓷不可忽视的一个重要内容