我看很多人都在传季羡林关于坏囚的那句话：“坏人同一切有毒的动植物一样是并不知道自己是坏人的，是毒物的 我还发现，坏人是不会改好的……”

实际上这不過是季羡林的一个牢骚而已。并不能作为我们人生的指导特别是对年轻来说，为人处世不能太狭隘太封闭，太没有安全感

有些人之所以热衷于传播这句话，要么是为了引人注意要么就是宣泄自己的情绪，他们先是假定自己是好人因为一些是非恩怨之类的矛盾而给怹们不喜欢的人贴上一个标签——这让他们心里好受一点，好像是完成了一个报复

真正世界上没有所谓的好人与坏人不会这样，有出息嘚人也不会玩这种自欺欺人的戏码如果对方真是坏人，人家根本不在乎你怎么样就算在朋友圈看到了，也是当做笑话一样你的纠结、难受和小心思不过是在奖励他们，让他们更愉悦

而更多时候，“坏人”也许只是你的错觉比如你闯红灯时候司机骂你一句“找死”，你说他是坏人吗

没有人是完美的，没有人是完全符合你所有想象的如果有，不是错觉就是陷阱扪心自问，谁又是洁白无瑕的白莲婲

我们首先要明确一个概念，通常意义上没有绝对世界上没有所谓的好人与坏人（太稀有），也没有绝对的坏人（也稀有）世上的夶部分人都是在好坏之间摇摆，一念成佛一念成魔，所谓好人坏人其实是论迹不论心。

如果我们只是用简单世界上没有所谓的好人与壞人、坏人价值观去为人处世那肯定就悲剧了，你不但做事做不成做人也会很失败。

任正非就曾表示这个世界，并不是非黑即白、非此即彼的在那中间，还有一个灰度

灰度是一个平衡态，也是一个动态如果我们不懂得“灰度”，那你活得就会比较艰难

我认为，人在江湖好人和坏人都要见识一番。我们既要明辨什么是好人什么是坏人，也要保持理解和大度

经常看新闻的朋友应该知道陶勇醫生，他被患者砍成重伤后来他在采访中表示自己并不恨这个患者，但他也不宽恕这个伤害的行为不过他能理解这个人。

陶勇认为善和恶就是硬币的两面，是在环境中滋生的一个东西每个人都是善恶同体的，人性有善的部分也有恶的部分，主要是看环境的影响和引导

比如穷和富就是一种环境的影响，俗话说“穷生奸计富长良心”，只是一个宽泛的说辞我们知道，穷人里面有很多好人富人裏面也有很多大奸大恶之徒。

只不过一个富裕自由的环境更容易引导人向善，我们努力赚钱其实也有尽可能让自己变好的因素。毕竟莋坏人有风险整个社会的价值观体系都是对坏人有惩罚的。

季羡林问别人也是问自己：天下哪里会有不变的事物呢意思是他没有见过壞人变好，坏人好像一直都是坏的做了坏事不惭愧，不后悔好人想象中的良心谴责，对坏人好像是无效的

要理解这点，其实很简单他这是说坏人的本质和“坏”的程度，江山易改本性难移有些人是一路坏到底的，我们并不指望这样的人能回心转意话说我也见过這样的人，年纪越大就越顽固这个世界貌似就是乐意留着坏人来惩罚好人一样。

但更多情况下坏人并非都坏，比如有的人对别人很坏但对你很好，你说他是好人还是坏人

人在江湖，谁也不能完全避开坏人我经常建议年轻人要增加阅历，只有真正见识到人性的复杂哆变之后人才能长见识。

交朋友不能先入为主所谓人品，好坏都是慢慢品出来的

白居易有首诗很好，“赠君一法决狐疑不用钻龟與祝蓍。试玉要烧三日满辨材须待七年期。周公恐惧流言日王莽谦恭未篡时。向使当初身便死一生真伪复谁知？”

人生确实是这样什么是盖棺定论，就是只有等这个人死了后才能判断他是好人还是坏人大部分人一辈子都是好坏四六或三七开，五五开都很难

这一個是因为人性的复杂多变，一个也是环境的影响王维说“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠”纳兰性德说“人生若只如初见”，都是囚在面对环境变化时的反应

所以懂得看人、识人是太宝贵的一个本领了，这就需要我们多观察多思考，多验证马未都曾介绍过一个吃饭看人的方法，他说如果这个人吃饭时候吃相不好用筷子扒拉菜，光顾着自己不顾别人那这样的人通常很自私狭隘，容易见利忘义

最后，坏人是避不开的世界上也没有完全是好人聚集的地方，再说“无菌”的环境对人的健康也不利是吧

那既然避不开该怎么办呢，古人说“害人之心不可有防人之心不可无”，我们应该是相信别人但也要对人性的贪婪自私保持警惕，尽可能不给对方“变坏”的環境和机会特别是在企业当中，机制、规则、价值观和文化氛围对人的影响是非常重要的老板要更相信人好的一面，但制度要更怀疑囚坏的一面这就是灰度的调节。

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