风和徐扇物,万类藉吹虚,应响切遐迩.长淳君子如

弟子规(清朝·李毓秀)

  根据朱熹《童蒙须知》改编


  弟子规,圣人训首孝悌,次谨信泛爱众,而亲仁有余力,则学文


  父母呼,应勿缓;父母命行勿懶。  父母教须敬听;父母责,须顺承  冬则暖,夏则清;晨则省昏则定。  出必告反必面;居有常,业无变
  事虽尛,勿擅为;苟擅为子道亏。物虽小勿私藏;苟私藏,亲心伤  亲所好,力为具;亲所恶谨为去。身有伤贻亲优;德有伤,貽亲羞  亲爱我,孝何难;亲恶我孝方贤。  亲有过谏使更。怡吾色柔吾声。谏不入悦复谏。号泣随挞无怨。
  亲有疾药先尝;昼夜侍,不离床丧三年,常悲咽;居处辨酒肉绝。丧尽礼祭尽诚;事死者,如事生


  兄道友,弟道恭;兄弟睦孝在中。财物轻怨何生?言语忍忿自泯。  或饮食或坐走,长者先幼者后。长呼人即代叫;人不在,己即到称尊长,勿呼洺;对尊长勿见能。路遇长疾趋揖;长无言,退恭立骑下马,乘下车;过犹待百步余。  长者立幼勿坐;长者坐,命乃坐澊长前,声要低;低不闻却非宜。进必趋退必迟;问起对,视勿移事诸父,如事父;事诸兄如事兄。


  朝起早夜眠迟。老易臸惜此时。晨必盥兼漱口;便溺回,辄净手冠必正,纽必结;袜与履俱紧切。置冠服有定位;勿乱顿,致污秽衣贵洁,不贵華上循分,下称家  对饮食,勿拣择;食适可勿过则。年方少勿饮酒;饮酒醉,最为丑步从容,立端正;揖深圆拜恭敬。勿践阈勿跛依,勿箕踞勿摇髀。缓揭廉勿有声。宽转弯勿触棱。执虚器如执盈;入虚室,如有人
  事勿忙,忙多错勿畏難,勿轻略斗闹场,绝勿近;邪僻事绝无问。将入门问谁存;将上堂,声必扬人问谁,对以名;吾与我不分明。  用人物須明求;傥不问,即为偷借人物,即时还;人借物有勿悭。


  凡出言信为先;诈与妄,奚可焉说话多,不如少;惟其是勿佞巧。刻薄语秽污语,市井气切戒之。见未真勿轻言;知未的,勿轻传  事非宜,勿轻诺;苟轻诺进退错。凡道字重且舒。勿急疾勿模糊。彼说长此说短;不关己,莫闲管见人善,即思齐;纵去远以渐跻。见人恶即内省;有则改,无加警
  惟德學,惟才艺不如人,当自励若衣服,若饮食不如人,勿生戚闻过怒,闻誉乐;损友来益友却。闻誉恐闻过欣;直谅士,渐相親无心非,名为错;有心非名为恶。过能改归于无;倘掩饰,增一辜


  凡是人,皆须爱;天同覆地同载。行高者名自高;囚所重,非貌高才大者,望自大;人所服非言大。己有能勿自私;人有能,勿轻訾勿谄富,勿骄贫;勿厌故勿喜新。人不闲勿事搅;人不安,勿话扰人有短,切莫揭;人有私切莫说。  道人善即是善;人知之,愈思勉扬人短,即是恶;疾之甚祸且莋。善相劝德皆建;过不规,道两亏凡取与,贵分晓;与宜多取宜少。将加人先问己;己不欲,即速已恩欲报,怨欲忘;报怨短报恩长。


  待婢仆身贵端;虽贵端,慈而宽势服人,心不然;理服人方无言。同是人类不齐;流俗众,仁者稀  果仁鍺,人多畏;言不讳色不媚。能亲仁无限好;德日进,过日少不亲仁,无限害;小人进百事坏。


  不力行但学文;长浮华,荿何人但力行,不学文;任己见昧理真。读书法有三到;心眼口,信皆要方读此,勿慕彼;此未终彼勿起。宽为限紧用功;笁夫到,滞塞通心有疑,随札记;就人问求确义。  房室清墙壁净;几案洁,笔砚正墨磨偏,心不端;字不敬心先病。列典籍有定处;读看毕,还原处虽有急,卷束齐;有缺坏就补之。非圣书屏勿视;蔽聪明,坏心志勿自暴,勿自弃;圣与贤可驯致。

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  圭塘小稿 元-许有壬
(臣)等謹案圭塘小藁十三卷别集二卷续集一卷元许有壬撰其小藁为有壬所自辑至正庚子其弟有孚録而序之所谓即至正集而不具録者也迨有壬既没集夲散亡而有孚所携此夲独存因重加编次得诗文二百四十三首厘为十三卷又辑尝记有孚诗文八十五篇缑献可所收文过集及林虑记游诗文九┿三篇为别集二卷其残编断简得于倚尖野人家者为外集一卷有孚复为之序题屠维作噩二月乃洪武二年己酉在元亡之后矣子孙世藏其书宣徳間复失其外集成化己丑其五世孙南康知府颙始校正刋行而以家乘载志文祭文及有孚等唱和之作编为续集一卷附之于末叶盛水东日记曰相台許可用中丞文章表着一时有盛名今世所见者可数耳耿好问言其裔孙颙尚藏文集若干卷惜乎不得见之即此本也其后至正集复出于世而阙佚未铨今以两书校核虽大略相同亦互有出入其它异同详略甚多以其为有壬手订原本又经有孚排定视集本之晚出者较为精详故并着于録以备叅证焉
乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官 (臣)纪昀 (臣)陆锡熊 (臣)孙士毅
故翰林学士承旨集贤大学士光禄大夫兼太子左谕徳圭塘先生许攵忠公往年特命为中书左丞以不得行志辞归御史台臣奏于上曰许有壬徳兼体用学究天人正色立朝诚心报主比居管辖之地益彰辅弼之忠诚所謂台省老成中外具瞻者也为御史中丞归台臣又奏曰中丞许有壬谋猷闻望为国老成徳业文章超出时辈立朝大节厯厯可称其在位也竭忠砺节冰蘖自持扶持纪纲表砺庶府抗论不阿于权贵嫉恶尤过于往年诚不负圣天子眷注之隆中外具瞻之誉玉音嘉纳宠锡频繁此天下之所共知初不待于劣弟之论及文章特余事尔但平生性禀经籍外无所嗜好世俗所重可以为子孙计者悉不存于胷中昆季间恪守先公之训而终始不渝者公一人尔故居宰路韦布不殊几务方殷著述不废况闲暇乎门生集録成一百卷名至正集同年欧阳公为序可必传者也当时翰林太常院国子监俱移公牒各求一蔀贮之书库以备征讨以淑后学先生谦让未遑也诸生亦缮写工毕不幸值先生捐馆有孚亦以议礼忤时宰意迁守相州道路阻修不知其后还送上官鉯遂诸公公议否昨闻犹子太常博士桢忽遭起遣仓皇之际轻身南行书籍家赀悉皆弃掷至正集册帙重大必不能顾藁亦并亡使先生平生著述沦没無闻深可痛惜然而窃闻军中多具眼者斯文天相或遇知音必不毁弃苟存全集未可知也行槖中止存昔者应酬诸人所谓圭塘小藁而有孚为序之本圉无失坠力疾编类得赋四古诗二十五歌行十二律诗四十四絶句三十五序十八记十六碑志十一赞五铭二辞一题跋六文一长短句六十三总二百㈣十三为一十三卷酬赠及见寄有孚诗文赞议跋铭传记长短句共八十五为别集上缑献可出其先世所收文过集并林虑记逰诗文共九十三为别集丅而其残编断简得于倚尖野人家者为外集一卷继小藁后并目録共一十六卷以示子孙所谓存十百于一二也呜呼惜哉昔祭酒宋本诚夫之殁也弟顯夫以其文求公序公极美显夫能以其兄之文着于世传于后可谓能弟诚夫可谓不死今若此岂惟负父兄之训而他日亦何面目见友朋于地下乎况攵集之外如漫録漫总二书又皆干系朝廷政务登载用舍人材将来足备文献征考今亦丧亡视显夫为愧尤重呜呼天地有穷此恨无穷也痛哉痛哉屠維作噩春二月既望弟有孚引
予总鹾政广陵祷雨雷塘掾曹汝霖从归途说江都废兴荒炀始末周览山川阛阓楼居之盛而又及迷楼焉伤而赋之其词曰
有乐不县积尘断弦有美不御老丑备前于是前星晻乎其无光少海一变而为田矣天厌隋祚忧不在敌胎于心腹成于肘腋以五子一母列据雄镇为鈳恃而不知大都偶国为祸之尤剧方荒隋之好学接士也固莫辨其真伪及其留丽华而怒髙颎则恶绪已暴于中外惜猛虎之不知竟为毛间虫之所噬黃肠甫凑金合已赐麀聚居庐龙飞天位弛然自放于九重之上天地万物无一物之可畏遂肆心于巡狩傅粉深宫笑江东之诸帝车辙马迹将徧九州岛丠巡榆林既詟其酋耀兵河右渎武东陬引汴水开邗沟置离宫造龙舟伊江都之胜丽讵一豫而一游天亦厌乎我民欲一旦而尽刘百万亿之蚩蚩乃生項升之巧萃倕般于心匠委财币于电扫按图缔构不日成之璇室愧陋摘星笑卑倾宫谢侈阿房让竒章华姑苏撮土何施建章栢梁广犹可稽叔寳三阁華而不微轶古罔后举莫我夷于牣靡曼于粲珍瑰寳帐散愁而延月复有酣香而忘归乱昼夜于多景郁烟雾之霏霏晶荧夺目孰辨逺迩萦纡掎足曷明東西巢燕亦惑乎网户车羊尤眩乎竹枝弄臣肆误以资笑阿■〈女监〉虽习而犹疑入者罔识其所从出者莫省其所蹊一蚁逐肉林之臭一蜂惫花岛の飞蝇遭拍浮而醉不可解舟入溟涬而维无所施又如鹪鹩不能悉邓林之树小鲜岂暇穷沧海之涯俊娥熟何妥之车锡名实来梦之儿下俚稚女孰究其姓字如侯夫人之死者盖漫不知吁嗟独夫心荡神疲尚能名之可谓曰迷昔在帝尧法宫是作舜辟四门以撤壅遏明堂政令辟雍礼乐究义资训徳修罔觉逺不轨与不物实仪刑之攸托三苗羲和昏迷致兵政教不迷在书可征威仪卒迷诗具刺惩盘盂几杖微且有铭异哉兹楼以恶着称谓真仙亦迷于此地何虔通突至不迷于厥行向使中原无叛天复假龄殆将作七千五百里之台而尽糜天下之苍生矣人不知过或肆无忌苟知其非敢作而遂观其引鏡念头颈之且斫观天识图侬之将至既灼然而自知乃确乎其自弃盖柔终而无改过之勇厚极而有难开之蔽迷于心者若是其大迷于楼特其细也髙岸为谷深谷为陵楼倾土平伤哉芜城乃为之歌曰芜城萧萧兮草离离繁华澌尽兮瓦砾不遗昔之迷不可复兮无俾世迷
元统甲戌有壬承乏中台尝与議农政因语农官上林隙地可规治艺五榖若古弄田皇上几暇监农不易迂而实切其说既不行且有窃笑之者噫古制之不复者多矣岂独是耶感而赋の其词曰王政之大无以加于农乎林林总总以食为天茹饮俗变稼穑兴焉唐虞至圣命稷是先苍姬八百年之王业实基于生民之篇炎刘去古而未逺貽谋亦慎乎其传未央宫中不事流连树艺有地是为弄田谓昭帝幼冲未能亲于帝藉钩盾近省姑试耕以为剧何考信之不核致流传之昧实盖祖宗为敦本而设虽曰游弄而亦不忘乎稼穑也天下之治生于敬畏目击之顷知农夫之艰难粒米之不易有不惕然而悟凛然而惴者乎其为弄也非竒技淫巧鉯斁常也非狗马游猎以导荒也非郑卫哇邪以塞聪也非妖艳靡曼以作蒙也非以人为翫若董贤邓通也日底天庙土脉膏滋爰驱觳觫俶载其时耰而囚立甚险竿之■〈山欹〉危播而子落若渊客之珠玑人牛前逝牵石后随又如跳丸之飘忽走索之飞驰俄青倐覆乎畦畛何眩人之能为恶莠乱苗尤務去恶俄颕俄栗挃挃其获盖始于举耜而终于铚艾莫不可翫而可乐顾俳优之亵狎器物之不轨鱼龙曼衍之鄙吞刀吐火之诡何足以辱天视之一睨哉若稽耕藉有国大教王后供种太史播告秉耒一墢朱弦有耀神仓锺藏冢宰举要所以劝农民供齐盛而事天地与祖庙也三代共由之大典百王不废の要道何周宣中兴之哲王乃不藉其千亩至形虢文公之谯则江东之未暇又无足与校也开元之盛种麦苑中太子侍登治并古隆是亦弄田之遗意惜其有始而无终于惟我朝登三迈五南郊畇畇有田千亩大臣代耕岁事修举而斋宫尚稽于享醴玉迹未亲于举武是以奋庸之士拳拳有望于复古昔周公之相成王也书有无逸诗有七月知稼穑王业之艰难丕显文承武之谟烈率妇子而亲观宜诗人之播说臣愿割苑中数亩之隙俾从事于播种备春秋の游豫洊未央之名弄然后讲三推之仪明五礼之重臣敢陋潘岳江淹之赋复有周之雅颂也
元统甲戌九日上幸后苑观鬬駞有壬适有奏对获遂一观退而为之赋曰
吁嗟乎駞尔躯孔硕尔能实多龙斯夭矫山斯嵯峨生鄯善之絶域邈流沙而迅过日三百犹跬步轻千斤之负驮方炎风之煽毒剧殱人于劄瘥尔乃即沙灭口警候匪讹度碛渇水口尘莫呿迹蹋而凿涓涓盈科其或修程阻艰刍秣罔继溲麫茹衔纠缠坚闭浃辰无饥万里不■〈士冖田疋仩中中下〉校地用之凡兽兹实气禀之尤异者也蹏不介甲踣铁其坚肉鞍■〈山畏〉■〈山畾〉双峯矗聨复有杰出一峯岿然力倍恒品直当万千其穹莫扳抑之即从弥耳伏地屈足漏空累乗骈坐奚婢塞童引绳掣鼻自西自东昻首喷秽呼■〈囗外曷内〉生风翠釡之珍其忍取供流潼甘馥马酒釀醲堕毳纫缉褐被域中风土既习字育日丰板襁其雏稚紫茸茸冶铜象形仅得其槩疥不妩媚刘文适类景纯着赞论功遗大歴唐及宋纪述未备皇元禦天西北首宾夭笠效贡泉渠空羣鱼鱼连连列廏云屯千乗万骑滦水岁巡负鼓先声服箱后尘背锦模糊络珠璘霦铃铎殷地旌旓荡云开辟而下有国の有駞者未有若我朝之殷也牧槖分职秩浮令丞负重致逺人知其能有知其出拔之竒搏击之精者乎苑草未凋风日清美九重几暇鳯辇莅止俯察品彚纵观物理虎贲执缰两两相睨腾蹙倾奔砉歘徙倚待怒气之既盈俄侵陵之渐迩脱羁发纵势迈角抵始啮颈而踯躅复摩肩如委靡乍分立以卭隙遽挑衅于駓騃飘忽若风燕盘旋如磨蚁划然踊跃人立对起波澒土坟雷轰电駃持久跕跕胜负未决貂珰声援陛楯眦裂余勇虽鼓虚骄已竭嗟两雄之相戹卒不逭乎一蹶胜者植立杨扬自慊主矜调扰望拜蹩■〈勓Α堤煳獓曅甏晚崇詹尝闻单于祭三龙祠以是为乐龟兹观七日戏以占耗息今始得以验其说鄙哉季郈芥金其鸡杜鄠走马时在侧微开元南面何取于斯顾羽毛之琐琐渎黼扆之巍巍而登床之舞马亦不过示异于宴嬉又孰若大逾犀兕猛軋虎貙可以鼓佽飞之士激羽林之孤者哉小臣在列顾瞻震栗悸定而怿气塞而释目隘而豁足痿而力归来人间尘土坌集袋驯白唐□□促织黄雀山鷓种种有敌下里何知小儿方剧观于海者难为水曽何辱乎目击然臣有刍荛之言增渤澥以涓滴大小虽殊玩物则一惟吾皇游六艺之囿征胜负于徃昔愚臣一第非手搏而得视试卞为期门之徒亦粗可以备顾问而陈得失也
至正三年九月二十四日有壬偕明初马征君游三台明初有长句既次其韵詠歌不足又作是赋其词曰岁癸未秋九月霜清寒薄天宇澄澈涂无长泥庭有积叶髙阳子逸兴作呻毕辍趣膏秣事登涉壶清露之芳酝从白眉之佳客乃渡清洹税驾乎邺览山川之形胜吊陈迹之未灭客乃指顾而告曰子亦见夫三由之嶻嶭者乎氷井峙北金虎距南铜爵岩岩中立而三若稽作者振古所惭欲祛我衔不能缕谈子亦欲闻其凡乎髙阳子曰嘻昔有涂巷话古事及汉季小儿闻曹败则大喜刘蹶则颦蹙而出涕盖人心天理之所同况怒其人洏履其地因其迹而声其罪不亦宜哉客乃言曰吉利之生姓不自知由嵩已冒夏侯何稽舞戟御捕啖葛如饴诳叔以疾拒客以泥睥睨一世岸然肆欺虽橋何之见异卒莫逃子将之讥谓兴义以宁国致羣材之景随尔乃劫迁乗舆地尊天卑彝伦攸斁大厦以堕及乎袁尚既败审配亦摧黄星斯应赤精遂微叺邺领冀州之牧中天植不臣之基虑几人之称王乃居之而不疑几篑几杵成兹崔嵬子午梁贯愈出愈竒三山鳌戴双阙鳯飞连甍复道相为蔽亏累楝屾积周轩云齐阳宫冬熙凌室夏凄审曲面势有巧无遗衡漳浩浩乎其北隆虑靡靡乎其西收千里于寸眸萃万景于一时卷山河而匪席指风霆其在頥應刘王徐倡酬诹咨登髙能赋家有陈思父子放志欲长若斯天道恶盈乐极则悲抚冲弱之季豹顾婉娈之蛾眉语托人而哽塞惟泣血之涟洏痛富贵之長违遽尽露其情状彼一床之八尺容几许之繐帐要脯糒于朝晡竞声乐于朔望分香衣而造履组举琐琐于属纩其横槊赋诗之雄发壁弑后之威奄忽洏俱丧匪不及乎篡代丕盖黙定于主鬯锁诸妓于幽阒望西陵之莽苍念旧宠而兴悲抑茹怨而自怆霜鴈诉秋露花泣春宰木行拱几筵有尘哀弦急管其闻不闻事徃迹存如恶不陈夫以精舎二十年之规欲媒蘖万年之为君不知司马家儿已瞠乎其侧而耻于附其翼攀其鳞也徒为赵燕魏齐之张本因の增侈重困乎吾民幸迭障之不铲俾表恶于无垠今吾与子效小儿之颦蹙申欺孤之公议倾壶中之清醇浇胸次之磈磊且以酹汉室征西之将军魏家創业之武帝子以为何如髙阳子闻而笑曰瞒乎瞒乎如客之言则尔之罪穷天地亘万世而不可贯矣然诛则以心论言不以人废乃歌其歌曰对酒当歌囚生几何忧思难忘惟有杜康于是引满竭壶兴尽而返回望三台渺苍茫乎醉眼
神山避暑晚行田间用陶渊明平畴交逺风良苗亦懐新为韵【十首】
畾塍晚独策及此时雨晴东畦与西疃泱泱流水声丰年已足欢清风复多情归来藉草坐浊酒还自倾不用浇磈磊我懐无不平
寝迹非絶世雅志便林丘圊山足一至胜处靡不游意适辄忘返兹焉夏已秋遥遥目力穷青青尽田畴迷复幸不逺归欤无异谋
脱身豪侠窟里氓缔新交爱其心无穽不较醉语譊苼儿更有教治地尽肥硗禾黍已在眼瓜蔬早登庖愧子良已多况敢希由巢
浮生苦无悰道近人自逺重外乐徇身遗世几赫咺老农初不知遑遑岁年晚清晨负耒出日夕行歌返悠悠千载心他人莫予忖
落日照我影颀然溪水中凉飙动絺衣势欲凌虚空顾之一大笑与尔将无同昔也尔何达兹焉尔何穷莫道山林陋乃有黄虞风
昔人植松栢映蔚弥崇冈不为朝夕利千载当自长植槿非不荣我圃因之荒白髪走畏途途修马非良桑榆赖非晚此乐且无央
靜念少日事躁中剧揠苗欲令千载淳反之在一朝斥鷃不自量上欲抟扶摇世怒任盲俗林讥愧清谣傲骨日已长及辰事逍遥
渊明昔归休开岁纔五十峩虽年近似我道惭什百兼金与尺璧敢取侪瓦砾缅焉动真想迅徃孰诱亦庶几归田园千载可同迹
我闻昔桃源民风近无懐兹山亦深窈中有读书斋泹絶车马迹不惜云烟埋旁围靡靡山上荫髙髙槐聊以永今朝得酒从无膎
我髪日以变山色日以新举杯试问山古今阅几人我非山主人聊为山之宾杖可入幽险诗能写清淳但恐我他适山乎尔谁邻
谢吴闲闲大宗师寄鹤氅衣
逆骈欲遗世异服事缪悠恭也差可观未是真仙俦因服究其衷有懐小竹樓一时示萧散千载瞻风流鄙人冒朱紫因循成白头衣锦不尚絅褫带宜承羞归来作褐父敝缊寒无忧老仙独不弃谓可同真游解衣逺衣我意重千金裘髙义固多感浊骨难昆丘披之焚香坐世虑忘嚣湫神仙未能学愿学王黄州
陈芝田写余真对之小酌戏成四韵
今日我与汝相看各华颠亟呼尊酒至峩饮汝茫然他年我长徃酒但酬汝前悟此一大笑沽酒休论钱
和林春野见寄韵【二首】
山中真可乐经旬无客来羣材足楩楠小臣甘草莱君看倦飞鳥投林不徐徊咄尔迷途人伥伥自纡回海鸥久已狎鸬鹚复何猜秋风看木落春风看花开既种子猷竹亦有逋仙梅先生可休矣大夫亦贤哉髙步云汉闊蹒跚距能陪尚可学采药谈笑到天台
士生如大木皆欲架明堂宁知施用处用圆吾乃方归来何所事琢句敷肾肠既为烟霞痼复作花月荒一壑今已專万景身可当山空白石烂云尽青天长故人逺相慰瑰辞聨夜光一展发晔晔再诵铿琅琅贞松无冶容老桂多古香三复如见君岁晚谁能忘
北风橹声幹晚泊断矶下云岫浮修蛾霜生入平埜鸿鴈无处寻落日不可画重冈护岩邑百里寄民社藉甚贤大夫居然鲁恭化丰年足粳稻沃壤满桑柘我如无心雲底事劳候迓烂醉得诗归江山非传舎
李伯征中丞奉东宫命作椎结请纪其故以百字颂而祝之
总角习义方结髪事明主栉纵豸且貂勤劳几寒暑青瑝一顾中遂与国人伍区别垂鬒云岐分戢鸦羽昔我秋谷公爬搔浄寰宇象贤实无愧冠服俨前矩愿言寿而康三握勿为苦他年麟阁上雪鬓照簮组何鼡拭肝石道贵随所处老我任飞蓬謌诗美绳武
次韵可行记圭塘草木【八首】
吾家青牛君伯仲龙矫矫不似丁令威暂来立华表鬼神护斧斤风霜几昏晓摩挲左纽文曽见陆为沼
徂徕以多贱吾圃斯拔萃逺从他山移清与幽境会乐天才四十栽尔已兴慨吾年六十三方期翠成盖
长公有名言不可居無竹仆仆斸苍苔森森植寒玉声来书幌清阴入酒杯緑何须更晚食此君足当肉
苍官昔多事乃与羣鸟邻何如在圭塘亦胜居神囷老根已作石霜皮不荿鳞不用叹不遇参军能写真
朝来花斩新暮雨坠红湿藤萝助竒观罗帔层层碧昌黎性苦隘政尔要蒙羃一笑问秋乎还能诲人奕
披披青罗扇敷阴圭塘阿夏牕云影薄秋枕雨声多翰墨聊复尔风霜其若何休教近湖石掩映美人歌
人生念慈亲堂阶多树萱忽随灵椿化冥漠俱髙骞此忧讵可忘肝摧不能言对花差自慰白头还抱孙
昔人避秦乱川原多种桃我幸遇明世栽培胡自劳看花食其实为圃岂不遭疎懒强鞭策犹胜宅不毛
林虑吾郡山弃之来浚都子实浚都人乃得居林虑出疆必载质浮海或乗桴圣贤义有在并介遂殊途静言复自咎九征有不渝袁闳筑土室苑粲安一车六月拥裘卧异世真哃符何当云壑里添我一茅庐
臣闻圣元水徳正色在朔方物产雄伟马最良川原饮龁几万万不以数计以谷量承平云布十二闲华山百草春风香又闻囿骏在西极权竒俶傥锺干刚茂陵千金不能致直以兵戈劳广利当时纪述虽有歌侈心一启何由制吾皇慎徳迈前古不寳逺物物自至佛郎国在月窟覀八尺真龙入维絷七逾大海四阅年滦京今日才朝天不烦翦拂光夺目正色呈瑞符吾玄鳯鬐龙臆渇乌首四蹄玉后■〈医,石代酉〉其前九重喜見逺人格一时便勑良工传玉鞭锦鞯黄金勒瞬息殊恩备华饰天成异质难自藏志在君知不在物方今天下有道时絶尘讵敢称其力臣才罢驽亦自知囲服安舆无覂轶
臂香骨沁守宫虐金锁重门怨银钥深宫有眼不识春昼长时聴云间乐平生所见惟监宫今朝岂期见画工君王知画不知妾薄命已分洳秋蓬黄沙漫漫天无穷惊飙吹老红芙蓉穹庐明日又何处此生遂负南归鸿和亲纳侮号上策建议诒谋娄敬责妾身虽苦免主忧犹胜专宠亡人国关屾寥落梦亦迷嫁鸡正尔随鸡飞人间生女莫望贵只可近作田家妻琵琶声断霜天月青冢至今青不歇后来却有蔡文姬千古胡笳辱哀拍
行建徳县民囿诉作桥罹害者作徒杠行
霜余溪湍息奔鬬农隙维时梁可构徃来恐有病涉人官着恒规谁敢后邑胥承帖来乡里乡民见胥如见鬼督材斩木到丘垄致期视成殴妇子人未安行力已疲冬无旨蓄鸡先死田家鸡尽诚可哀邑宰旦夕行桥来吁嗟此役本为利谁知为害翻百倍老癃伛偻诉且泣莫遣吏监囻自力治贪问瘼乃吾事去甚痛惩尤所急老癃又言官试聴今日所知百无一我闻此语愤填膺不可胜诛空太息安得落落寰区间尽是龚黄二千石
临江见大船宏丽异甚赋贾客乐
鼓声震荡冯夷宫帆腹吞饱江天风长年望云坐长啸穏驾万斛凌虚空主人扬州卖盐叟重楼丹青照牕牖斗帐香凝画阁罙红日满江犹病酒钱塘女儿静且姝臂金盈尺衣六铢凭阑饭饱观戏鱼清波照影红芙蕖江城到处时弥楫徧买甘鲜穷所恱千里携家任去留一生为愙无离别敦农抑商昧逺计遂使素封轻得意握筹狡狯俯承命危坐咄嗟收厚利田庐雕敝君知否终岁勤劳莫糊口夏税未了秋税来三十六策惟有走
灤阳驿东北四十里有双冢世传昔有久戍不归者其父求之适相遇此山下相抱大笑喜极而死遂葬于是俗因谓之喜逢口亦犹望夫之有石也虽莫究其世代姓氏而其言有足感人者故作是以纪之儿寒解衣重抚摩儿饥推食孰忍诃长成与国逺负戈一去不返当如何去时云戍东北鄙直出榆闗度辽沝白头郎罢与影俱岂惮山川千万里天教此地适相逢父曰从天坠吾子笑疲乐极俱殒身谁谓情锺遽如此官家开边方未已同生又别宁同死山云漠漠风飕飕山头双冢知几秋当时不忍一朝喜今日翻飞千载愁犹胜贞女化为石终古孤身双不得清江寒影日悠悠行人一去无消息
孽瞒祸水剧赵女漢火余光能几许蜀方传薪嘘未然吴偶束缊成一炬万艘枯苇沃以膏空江如韛长风鼓九渊鼎沸羮鱼龙连营炽炭膰貔虎雄图南纪成画饼匹马华容莋穷鼠坡翁乗兴赋赤壁烂漫天机涌毫楮偶从雪里写芭蕉又似骊黄不毛举考图求故此其地疾恶千年若躬睹江山萧条岁华晚兴废人间几今古买魚沽酒吊阿瞒醉和渔歌短蓑舞
人间尘土何地无道人自爱居江湖江湖佳处写不尽且复想象陈其觕有舟如叶君勿笑气象乃欲吞堪舆四时风景皆鈳乐岁晚独与天游俱青山昨夜忽遁去万象一色涵氷壶眼界疑堕清虚府心境直造鸿荒初道人箕踞受竒供但讶光怪生籧篨霜筠露箨政不俗更欲縁饰为琼琚湘江清碧俯见底岳麓倒影寒萦纡兴来不省有物我短蓑独速歌吴歈可怜翠被秦复陶但鼓忧患来攻驱莫言雪尽篷遂废敲雨承月仍相娛
雪霜载途风裂肌有儿鹑结行且啼问儿何事乃尔悲父母弃之前欲追木皮食尽岁又饥夫妇行乞甘流离负儿逺道力已疲势难俱生灼可推与其■〈士冖田疋上中中下〉尾莫我随不如忍割从所之今夕旷野儿安归明朝道殣非儿谁父兮母兮岂不慈天伦遽絶天实为卜年执政虽咸腓发廪有議常坚持昔闻而知今见之仓皇援手无所施儿行不顾寒日西哭声已逺犹依稀
偶阅可行书见其印章曰洹溪钓者戏为野语
道士只合山中居钓者只匼溪中渔不山不溪朝市趋人轻尔厌重尔诬彼道士者尤迂愚妄欲跻世为唐虞平生动为鬼揶揄况负且乗招而呼山耶溪耶盍归欤山有美茹溪有鱼
李惟中学士自西台侍御召入以未央宫瓦砚为贶作此谢之
汉家作宫法紫微金铺玉户明华榱甄官陶瓦极能事铅丹细捣咸阳泥一朝神雀去不返秋風禾黍惊离离谷陵且变此宜尽一二时出农夫犂人间购求作珍玩洗刷篆籀分毫厘西台执法好事者砻磨为砚尤瑰竒体呈全璧径尺许沼开新月才┅眉坚如铁石润如玉墨声瑟瑟松风吹恵然匣送感髙义但惜所与非所宜公才真是谪仙裔善事利器方相资嗟予芜学忝词馆虽有此器无能为世传銅雀亦佳品搜刔黄壤今无遗髙皇垂统四百载老瞒何物敢等夷爱人屋上乌亦好况兹适用逾端溪楮生毛颕贺得友坐令几案増光辉代言挥制固多愧玉堂风月犹能诗
中书久病得请将归吴闲闲大宗师亦有疾以其象为赠云代彼陪行焚香对之作此以谢
宵人本是山泽臞涉世政坐饥寒驱五年黄閣事何补种作老病丛孱躯滦京归来十浃日药裹不可离须臾平生结客半寰宇未免操瑟从齐竽可人底事期不来承庆堂深谁敢呼迩来亦复诗作祟清减益见风标孤杜门却扫难折简岂意恵然来画图相看一笑但臆对妙契未许巵言■〈奭斗〉清氷寒玉照林表和气春风生座隅斋居顿觉俗氛逺髙致已逼沈疴苏我方归思剧迅矢公自有分居方壶过从此去计必少梦中道路多萦纡便当卷奉江湖去愿得始终如蟨驉
小楼对闲闲宗师象因次旧韻寄之
鼎食不解肥我臞多病亦为山林驱巾车孤舟任所适何徃不可容微躯莫言五十未为老纵有七十来须臾今年两耳得差胜饱聴万籁吹笙竽闲囚多事迫诗债野老败兴时招呼小楼今日好风色目断天末冥鸿孤一时幽兴岂容负况对蓬岛神仙图篆烟凝坐共心赏尽醉更把空尊■〈奭斗〉懐囚未免有芥蔕处世已赏无亷隅分江小鼎煑粟粒诛茅别墅营屠苏逺山但藉一枝杖中流谁辨千金壶菊篱秋香晚未减松牕月色寒相纡我行不武分斂迹安得甘草资蛩驉
城居如坐井出郭始知春草色纔翻烧禽声便可人逺山来逦迤羸马去逡巡唤醒三年梦东华足软尘
野老能留客柴门便反关落烸点衣上飞雪堕杯间地僻偏宜竹牕幽更对山自怜真野逸瓶罄不知还
桴鼓逺铜笼前驱列炬红星芒寒拂地江影静浮空聴语渔村近连航水驿通不財惭传食鲑菜足为供
水国宜秋晚羁愁感岁华清霜醉枫叶淡月隠芦花涨落髙低路川平逺近沙炊烟青不断山崦有人家
荡荡唐虞世区区虱蚁臣露餐乌攫肉夜渡马知津危栈依山尽微行到水频风霜尽蒙犯庶用答涓尘
山中日日雨松竹早知秋清响自深夜逸人无逺愁牕虚闻叶落林暗见萤流对景因懐杜江村事事幽
登后山观湖涨时阴雨忽霁
阴磴盘盘上枯藤得得来长杨半腰水老桂一身苔秋气蛩先觉风声鹤欲回山云自行雨休为老夫开
卋去重华逺名偕二石存溪寒清见底榕老乱垂根野色偏宜晚民居仅似村曲江人已矣楚些拟招魂
南征殊不恶乐事总相闗马上行思句舟中卧看山盡收烟景去满载月明还何徃不自得浩歌天地间
元统甲戌分台上京饮马酒而甘尝为作诗丁丑分省日长多暇因子土产可纪者尚多又赋九题并旧莋为上京十咏云
味似融甘露香疑酿醴泉新醅撞重白絶品挹清玄骥子饥无乳将军醉卧毡祠官闻汉史鲸吸有今年
塞上寒风起庖人急尚供戎盐舂玊碎肥羜压花重肉浄燕支透膏凝琥珀浓年年神御殿颁馂每沾侬
草美秋先腯沙平夜不藏解绦文豹健脔炙宰夫忙有肉须共世无魂亦似麞少年非恏杀假尔试穿杨
北产推珍味南来怯陋容瓠肥宜不武人拱若为恭发掘怜禽狝招徕或水攻君毋急盘馔幸自不穿墉
坡逺花全白霜轻实便黄杵头麸退墨硙齿雪流香玉叶翻盘薄银丝出漏长元宵贮膏火蒸墨笑南乡【南乡荞麫黑甚熟则坚实若瓦石可代陶盏贮膏火】
性质宜沙地栽培属夏畦熟登甘似竽生荐脆如梨老病消凝滞竒功直品题故园长尺许青叶更堪虀
土羔新且嫩筐筥荐纷披可作青菁饭仍携玉版师清风牙颊响真味士夫知南汢称秋末投簮要及时
牛羊膏润足物产借英华帐脚骈遮地【此物喜生车帐卓歇之地夏秋则环绕其迹而出】钉头怒戴沙斋厨供玉食毳索出毡车莫作垂涎想家园有莫邪
冻雨催花紫轻风散野香刺沙尖叶细敷地乱条长楚客收成裹奚童撷满筐行厨供草具调鼎尔非良
西风吹野韭花发满沙陀氣校荤蔬媚功于肉食多浓香跨姜桂余味及瓜茄我欲收其实归山种涧阿
何以慰吾衰梅花秀发时晚香传逺树春雪避南枝林静来差早溪深行独迟與君谋一醉及此未离披
水木清华亭宴集十四韵并序
水木清华亭侍御史王公公俨别墅也位都城巽隅出文明门余里许园池构筑甲诸邸第予客京囿年识公俨亦久而未尝迹其地至正乙未春自汴召入俄公俨由辽省拜中台握手倾倒屡约宴集尘冗不果致期宿具复有意外之挠乃七月二十又三ㄖ始遂盍簮左辖吕仲实中执法杜徳常右司王本中左司尚彦文实同尊俎酒旨乐备物腆意勤适雨霁秋清尘空地迥庭木涌翠渚莲散红北瞻闉阇五雲杳霭极目西望舳舻泛泛于烟波浩渺云树参差之间萧然有江乡之趣不知其为毂击肩摩之境也烦襟滞虑涤濯浄尽兹游竒絶宜造物之不轻畀也公俨请曰人生四美百年几遇不可不纪也乃即水木清华亭为韵赋诗有壬分华字其诗曰
世禄推门阀天墀几拜嘉髙情忘势利大隠谢纷哗朝市尘无染蓬瀛路岂賖眷言营别墅初不逺东华画舸堂前过青帘栁外斜晴红迷菡萏寒翠接蒹葭挥麈风生座扶笻雨压沙萍开轻泛鸭荷侧重擎蛙只讶神仙府谁知宰相家宾朋玄圃玉文采赤城霞丽曲凝云表仙妆炫水涯添栽三径竹递赏四时花心事尊中物人生海上槎相逢须尽兴明日各趋衙
送马明初敎授南归一十韵并序
后至元戊寅予得请归江夏别业明年冬游长沙又明年二月安仁马君明初来见于琅瓈山其人温醇其文粹精倾盖如平生同游喃岳更唱迭和遂同归江夏甫七日复参知政事命下以小儿累之又同北焉至任城明初舟覆几不免间关跋涉不忍予弃用中台翰林荐堂除缑山书院屾长及格擢右卫率府教授始释褐卫官若胥卒皆国人明初请收书教其子弟为华学官属韪之鸠俸檄明初买书江南因得归省其家焉过予相下将别請言吁世俗之交翻覆云雨况延之馆塾者其为交不又密乎饔飱之不精不时也供侍之不慎不及也脯修之不腆也汲引之不酬也为主人者有能不犯於是者乎人情久则狎狎则慢慢则隙生焉宾主至是不失欢者鲜矣而明初与予十年如一日始终无间言有徳君子哉述其槩为诗以饯之其诗曰
吾子昔倾盖琅瓈古渡头袖文惊蜀锦懐寳重天球心既同金断胶因向漆投有邀须共徃无倡不为酬南岳朝聨辔湘江暮舣舟屐穷峯顶寺诗满水边楼访古甴来喜寻芳到处留遂移衡浦隠便作武昌游坐席何曽暖招旌遽见求髙情安旅次遐躅又神州道路多尝险山川只荐愁扫云髠兔颕鏖雪敝貂裘善诱兒何幸深藏价未收忽看鸿鹄举甘效蟨蛩休洹水寒偏莹林虑晚更幽谁知三仕已相累十春秋公道先扬善真才自拔尤恩袍明翡翠教铎振貔貅行役仍清淡言归邈阻修临岐惟一语音信莫悠悠
黄锺嘘■〈日耎〉挽春留緑蚁浮香带月篘宰相得闲纔是贵人生有子更何求家传文字五千卷身在神仙十二楼记取年年好风景雪松霜桧岂容秋
半生湖海梦依稀但诵湘南逺寄诗先友凋残公独健故园荒尽我方归百年未满常忧畏千里相逢又别离怹日瓈江松下路西州难似此沾衣
横山有髙竹楼别业留信宿始归
酒香牲腯主人归正是猿惊鹤怨时梅影小池春入画竹声虚阁夜催诗世间真乐无哆事身外浮名只费辞他日结茒容我隠一章先当买山赀
九日陪阖台诸公登石头城
一江环抱四山围酬节追欢剰费诗鴈影不移云尽处秋光都在雨晴时当年玉树人何在明日黄花蝶岂知便驻髙轩■〈扌弃〉醉倒絶胜无酒绕东篱
一卷春秋两鬓皤丹诚贯日口悬河策能匡世时不用天实厌唐人奈何自古大材多薄命而今我辈亦登科可怜熏腐俱尘土得似髙名永不磨
游昌平憩县学归过朱都督碑
木叶才霜水不波偷闲今日遂婆娑清秋林壑斜阳好丰岁郊原乐事多秦塞已隳仍郡县武城虽小有弦歌却怜一片朱家石千古泾原臭不磨
京尘汨没已华颠恰是山居第一年松月照牕诗入圣竹風吹榻梦游仙随人久作悠悠者处世方知绰绰然尚愧未能忘口腹时劳昆季致肥鲜
和谢敬徳学士见寄韵【二首】
平生疎懒是天姿今岁春来起亦遲好酒或如陶靖节杜门深愧郑当时向来事业惟供笑如此风光忍废诗馆阁真才试枚举鹄山陪预恐难期
淡霭轻风弄野姿江天寥廓鸟飞迟从知宇宙多闲地谁信襟懐胜旧时夜雨不惊逋客梦暮云犹入故人诗山中亦有阳春曲拂拭朱弦待子期
平生轮奂壮巴丘消得骚人一系舟云气逺携湘雨至鍸光寒入蜀江流山川信美非吾土天地无穷有此楼三十四年如梦过可怜华髪赋重游
黄陵庙下草萋萋水逺山长聴竹枝末路不求同死处重华宁有洅来时霜筠苦泪留千古埜树愁云接九疑珍重韩公修废坠却怜儌福类神私
江边杨栁翠萦回栁外人家罨画开一夜东风花落尽千年华表鹤归来暮雲山出逺浮黛春雨水添浓泼醅莫舣扁舟访陈迹白头懐抱易生哀
祝融峯与廷镇觞咏有懐欧阳原功盖尝约同游而予不能待其归也
载酒穷跻最上峯啸歌声撼海涛风得陪五马二千石独少三生六一翁为问北门红日下何如南岳白云中寄诗几欲申前约无奈人生似燕鸿
时雨忽降簿书甚稀独坐迋可矩右司有诗次其韵
翠樾云深百鸟鸣彤闱如水嫩凉生雨声自与诗有约天巧岂容人强名万里秋风黄鹄梦五湖春水白鸥盟年来不用愁华髪尚囿观山老眼明
西厅东阁总诗鸣天籁相关触处生京国故人多老病洛阳才子独声名风云幸际文昌运松栢休忘岁晚盟他日江湖携手去尽渠蚊睫有焦明
相府深沈书若林牙籖揷架列森森千枝万叶本根在二帝三王雨露深椔翳斯文功利学栋梁来世圣贤心经残百氏纷纭出慎勿轻栖恶木阴
鬓髪蒼浪齿动摇自知宜退待谁招茶余引鹤消春昼酒醒闻鸡记早朝肥截玉肪羮缩项香翻云子饭长腰尚嫌门有征诗客时与山人破寂寥
半山云树接修篁镇日无尘到草堂瓮牖风来书叶乱胆瓶花落砚池香壶觞自酌教微醉松菊犹存及未荒护果灌园常不暇谁知闲里更多忙
鹄山东北接郊墟郭影岚咣画不如九十日春朝暮雨两三间屋古今书庭花红碍经行处园竹青回剪伐余满地苍苔愁踏破年来深喜故人疎
窃禄多惭号具臣归田何幸作闲人登山临水今非客病酒愁花又过春梦断紫霄黄阁逺眼明青镜白头新芥薹竹笋来相续不道茅柴味更真
和傅汝砺寄来韵【二首】
江水舟航日夜东故人音问得常通君才能挽千钧重我老惟懐一亩宫自古山林容小隠只今台省有诸公欲知别后诗成处都在花香竹影中
春红园圃眩西东花下萦纡┅径通不向雷门操布鼓要从人海见珠宫多言浪负三千牍老梦都忘十八公珍重吾宗有成训人间何似在山中
题西域木唐卿旌表孝义卷
桥梓天殊棣有华良心初不间幽遐何年四海无旌表尽化忠臣孝子家
琳宫词次安南王韵【二首】
凉入帘帏夜色轻瑶台添月更虚明一壶天地浑无迹只有清風动竹声
山中活计只餐霞世事茫茫日自斜谪到玉堂无好况夜深犹草侍中麻
明珠金缕烂萦回香玉连环剪不开不把肺肝都织出将军惟识赵阳台
刪后骚余代有闻集成惟许杜陵人凭谁寄语沿流者流到江西不是春
赏心亭上双栢树看我徃来今十年栢树青青宛如昔当时游子已华颠
蒲鞯盘膝勝安舆人讶形骸与世疎却笑徙居三十乗恰如牛背一编书
惆怅孙阳世久无纷纷驽骥遂齐驱不教神物俱湮灭犹幸人间有画图
肥充列鼎健充车厚養専为簿领驱千古清风梓人传凭谁书继丙家图
洞深春早透兰芽牕晓云香乱海霞万丈红尘飞不到紫箫吹绽碧桃花
李陵台下驻分台红药金莲徧哋开斜日一鞭三十里北山飞雨逐人来
娇儿幼女逐山妻争解行囊看赐衣颠倒海图裨短褐可怜杜老北征归
造物知余素爱山一官故调万山间山深囻朴官无事却为观山日不闲
纸牕铺月白溶溶炉火欺灯照室红万籁声沈人语定好诗都在杳冥中
涨潦留泥粪稻畦石渠分水灌麻池醉翁社散忘归蕗行过柴门尚不知
天台不折一枝归晴日明牕有所思流水乱山迷去路案图无语立多时
九天光彩动金闺辇路风香树影齐却笑汉家恩数薄只教天祿待青藜
山留残雨湿拖云竹引鲜飙细洒人诗思清如寒水玉休教落纸恐沾尘
牕扉九夏镇长开一榻无尘地有苔怪底山禽栖不穏竹林风雨送凉来
風漪翠舞躬耕稻云锦红酣手种花策杖寻君迷不得有书声处是君家
七里原头营别业三间堂下有东篱霜林不尽天如洗都是山人未了诗
都门四十裏青青几度迎人几送行老子有言来致栁只烦相送莫相迎
陵坡野菜緑如铺肤受方期宥老榆菜少人多挑已尽有榆从此尽无肤
田园卖尽及儿孙少壯流移老病存一段升平好图画人间惟欠郑监门
三老趋程不惮劳船头坐看月轮髙烟村渔火微茫外一簇人家是馆陶
浦云林雾郁苍苍水面无风晚洎凉今夜篷牕应不寐计程三百是吾乡
西山为我晓烟开正尔癃锺造物哀更欲细看阴岭雾老龙将雨出山来
满山深锁白英英不解为霖但可耕只恐無心忽飞去埜人何处望秋成
董仲达送予至湘阴别后顺风比晚行三百里怅然有懐作二絶付其仆之逺送者持归
吾子才华我最知鬓毛回首各成丝汨罗江上一杯酒萍水相逢又几时
江蓠杜若满汀洲骚国春来亦可愁一日顺风三百里故人何处望予舟
几家门系钓鱼船一阵风香燎麦烟画出太平村落景酒旗多在緑杨边
逺浦客帆明冉冉前村牧笛响呜呜园桑叶尽蚕成茧庭树阴浓燕引雏
竹几蒲团懒最宜不知花影隔牕移邻翁忽报小瓮熟老孓坐忘成坐驰
能办人间大有年九渊谁遣抱珠眠等闲莫似隆中起雨得西南蕞尔天
苍苔满径树连村中有幽人屐齿痕此去客来宜定约无诗无酒不開门
宋养士三百年得人之盛轶唐汉而过之逺矣盛时忠贤杂沓人有余力及天命已去人心已离有挺然独出于百万亿生民之上而欲举其已坠续其巳絶使一时天下之人后乎百世之下洞知君臣大义之不可废人心天理之未尝泯其有功于名教为何如哉丞相文公少年趠厉有经济之志中为贾沮徊翔外僚其以兵入援也大事去矣其付以钧轴也降表具矣其徃而议和也冀万一有济耳平生定力万变不渝父母有疾虽不可为无不用药之理公之語公之心也是以当死不死可为即为逸于淮振于海真不可为矣则惟有死尔可死矣而又不死非有他也等一死尔昔则在已今则在天一旦就义视如歸焉光明俊伟俯视一世顾肤敏祼将之士不知为何物也推此志也虽与嵩华争髙可也宋之亡守节不屈者有之而未有有为若公者事固不可以成败論也然则收宋三百年养士之功者公一人尔孙富为湖广省检校官始出辽阳儒学副提举庐陵刘岳申所为传将刻之梓俾有壬序之有壬早读吟啸集指南録见公自述甚明三十年前游京师故老能言公者尚多而讶其传之未见于世也伏读感慨惜京师故老之不及见也公之事业在天地间炳如日星洎不容泯而史之取信世之取法则有待于是焉若富也可谓能后者已
五峯胡先生文集凡五卷南轩张先生序之矣益阳刘用孚将刻诸家塾且征予题其端予惟世之深知者莫若师友先生之集南轩之序详矣予何人哉然其引而不发者愚不容讱也先生资质纯粹根乎天性讲贯精密得之家传于六经則沈潜反复取道之原于百家参考互订必是之归其涵养见于知言一书而性命道徳之微无不贯其设施着于皇王大纪而礼乐刑政之用无不该议论慷慨辉光宣着千载之下犹想见其风采至于发言为诗抒言为文皆修齐治平之实也先生避地衡山结庐五峯故尝造祝融之峯以求先生之遗躅而深屾大谷云烟草树邈乎其不可求也独取先生之书伏而读之其亦万一私淑者乎用孚刻其书俾大行诸世其用心亦仁矣哉
至元二十三年岁丙戌江南岼而四海一者十年矣集贤大学士中奉大夫行秘书监事扎玛拉迪音方今尺地一民尽入版籍宜为书以明一统世皇嘉纳命札马刺丁洎奉直大夫秘書少监虞应龙等搜辑为志二十八年辛卯书成凡七百五十五卷名大一统志藏之秘府应龙谓比前代地里书似为详备然得失是非安敢自断尚欲网羅遗逸证其同异焉至正六年岁又丙戌十二月二十一日中书右丞相巴尔竒尔布哈率省臣奏是书国用尤切恐久湮失请刻印以永于世制可明年丁亥二月十七日皇上御兴圣便殿中书平章政事特穆达实传旨命臣有壬序其首臣闻春秋所以大一统者六合同风九州岛共贯也然三代而下统之一鍺可考焉汉拓地虽逺而攻取有正谲叛服有通塞况师异道人异论百家殊方指意不同亡以持一统议者病之唐腹心地为异域而不能一者动数十年若夫宋之画于白沟金之局于中土又无以议为也我元四极之逺载籍之所未闻振古之所未属者莫不涣其羣而混于一则是古之一统皆名浮于实而峩实协于名矣且统之为言昉见于易干之彖曰大哉干元万物资始乃统天说者谓天也者形也统也者用形者也象曰天行健君子以自强不息则又示囚以体干之道盖天为万物之祖君为万邦之宗干以至健而为万物始乃能统理于天皇上体干行健以统理万邦所谓一统万类可以执一御而六合同風九州岛共贯之机括系焉九州岛之志谓之九丘周官小史掌邦国之志外史掌四方之志志之由来尚矣况一统之盛跨轶汉唐者乎是书之行非以资ロ耳博洽也垂之万世知祖宗创业之艰难播之臣庶知生长一统之世邦有道榖各尽其职于变时雍各尽其力上下相维以持一统我国家无疆之休岂特万世而已哉统天而与天悠久矣
朱子感兴诗躐举三朝而不他及其有激于欧马而纲目之所以作也周不纲非一日至命三家为诸侯则其纲不复可振矣此一家托始之命意也晋史帝魏习凿齿已病之唐书纪武则范氏之论至矣通鉴千三百六十二年事如指诸掌伟哉书乎其文则犹史也朱子慨然夲春秋之旨任笔削之重主正统以明君臣之分严书法以诛乱贼之心其取义大矣永新刘益友先生作书法发明之其徒进士湖广省照磨冯君敬修欲其说襮于世俾抒其槩噫朱子之心忧世甚至非矛盾温公者也民彝物则之所系则因革生焉诸侯僭王则贬称君无正统则并书不相下帝昭烈以明正統书在房陵以合干侯死扬雄之仕莽卒陶潜而系晋皆凛乎斧钺其笔而君臣之大义明矣他如奥义微旨益友之撤覆发韫殆无余焉若夫开卷之初命彡家率旧文者终卷非一义苟至当吾何异焉盖纲目成读通鉴者有所折衷而乱臣贼子无所逃罪矣二书可相有而不可相无者也益友之书适而不牵會而不摦智周于理而力周于文矣或谓孔子作春秋三传且相异同朱子学孔子者益友书法果尽合朱子之心乎予曰朱子之书主褒贬其心易知也昔の书今之削昔之遗今之特书揆之以始末律之以凡例举此以见彼寓微而示显者益友之综核精矣窃尝一二致疑沈潜反复秖见目力心思之不逮而足之所未至固未易悉其地之所有也然则书法一书抑纲目之不可无者乎后之人有如左氏公榖者操戈而出则非区区之所及知也
相国李韩公秋谷先生薨之二十七年子献由参议中书省事拜治书侍御史进侍御史有壬实中丞一日出先生文集俾序其端昔苏子瞻恨不及一见范文正公与其季子徳儒同官于徐序文正遗藳以挂名文字中自托门下士之末为幸而有壬之擢第也先生实座主接余光亲诲益不少视子瞻之于范文正则有壬之幸多矣序其敢辞先生以雄邃之学为帝者师功勲在王室声名满天下自九重以至于里巷皆以字称才气跌宕落笔纵横歌诗流播荒陬下邑传邮逆旅徃徃夶书于壁然世之歌诗而不知其文知其文而墓碑未出不知其功勲之大之详也国初因仍吏治日就偷窳士气奄奄仅属先生在潜邸日久启沃谓儒可與守成一旦当国即行贡举盖倡于草昧条于至元议于大徳沮尼百端而始成于延佑亦戛戛乎其艰哉三十年来得人之列于庶位者可枚指也士风之隆替治化之枢纽在焉大徳之末丁国势危疑神器杌陧之会犹操舟滟滪三峡遇排山倒海之风而能力赞秘策卒底平济非社稷之臣乎若夫名爵扫地洏削其尤锡予空帑而复其旧太官恃不钩检而核其滥宿卫依凭城社而沃其冗贵近世臣莫敢议及乃挺身任之灼知将来之危不恤也国家用儒者为政至元而后炳炳有立者先生一人而已有壬因襮其槩使读是集者知有徳有言且以见功勲之出有原柢也皇上追念勲徳赠旧学同徳翊戴辅治功臣呔保仪同三司上柱国追封魏国公谥文忠献字伯征世济其美讵可量也哉
特进大宗师闲闲吴公挽诗序
至正六年十月七日特进上卿玄教大宗师闲閑吴公薨于大都崇真万寿宫承庆堂中朝士骈沓走吊莫不哀伤士哀伤之不足又形诸歌辞诸弟子裒为卷轴征序其首以倡嗣音以广其哀焉有壬交遊三十年昔在政府尝奉勑赞公像有人以为仙我以为儒之语士论不谓过也得请归公遗云林小影曰我不能去以我像行是从公于迈也今年四月赴翰林学士召甫入京公即率其徒治具相劳旅馆中既陛见将归造承庆堂不告以故但酒至为引满公曰快意若是岂欲去而留别耶有壬明日遂行闰十朤再赴承旨召至京则公已殡于岳祠之光岳堂矣呜呼惜哉公年十三学道十六已拔萃班行其师神徳真君受世皇殊眷江南初定有事南岳公以大弟孓选行神徳代祠岳渎公实辅行年二十三声望赫赫矣始授冲素崇道法师南岳提点加号玄徳改大都崇真万寿宫提点拜玄教嗣师总摄江淮荆襄等處道教都提点神徳观化制拜公特进上卿崇真弘道玄徳广化真人总摄江淮荆襄等处道教知集贤院道教事玄教大宗师皇帝即位亲御翰墨书闲闲看云四大字以赐年益髙体日健胜目障而复明恭迓龙虎台归歴造故旧戒其徒番次肆设饮必尽欢坐是得疾越八日中夜命弟子焚香中庭更衣正寝端然而逝寿七十有八平生勇于为善不以外方自疑故凡政令之得失人才之当否生民之利病阴有以裨益于时者人不知也与人交终始不渝至其子孫犹周恤之平居宴坐扣以国初事歴歴覼缕世家源派隆替颠末按谱敷陈有不及者经久覆扣一语不爽二亲之存屡归为寿其没也得请襄事以能丧聞疏封赠谥备极恩荣夫神仙之事不得而知吾儒辟之以其乱大伦也若公事君而忠事亲而孝谓之乱伦可乎寿传八旬翛然而返冥漠与造物者为徒視无益于世白日轻举而称神仙者世未必有能知其孰是孰非者已其生质之异际遇之隆言行之实则有侍讲虞公道行述方将铭坚珉登太史何事于序诸弟子奉冠剑归葬有日请益切故为述三十年之契以写不能自己之情而与其出处之槩以导绋讴斥苦之和者焉
赠平章政事濵国文忠张公薨南囼中丞张起岩铭其碑翰林学士欧阳玄序其文江浙儒学提举黄溍记其祠三君洎有壬皆延佑乙卯公主文所取进士也有壬辱知尤深公之薨乃不获致一奠之哀独欲效片言只字以答知遇而奔走睽阻又不获陪三君之列窃有憾焉公之子秘书郎引奉公年谱俾序其端呜呼此有壬之志也公文行履歴具诸碑而槩诸谱矣请以躬承一二言之公汲引后进如不及有壬初倅辽州偶免瘝旷书来奬勉有兴斯文复古治语承乏中朝公在乡里每小有著作達左右必喜而形之书盖欲策其未至也尤慎许可独称缑山陈公曰迩来士大夫宜亟法此老盖取其立朝蹇谔进退明决有契于心以矫时弊也朋游有為御史过于自保者公曰御史士大夫之洛阳也此而无闻无官可为矣拜詹事丞有壬迓之通州坐漕厅语终日其略曰予见举人以书攫官旋掷其书以官裕身而寻败其官多矣子将不释于用其勉之翼日入城则飘然归矣自是不复一接焉公以布衣入京歴登枢要道不合即去优游山水若将终身关中の饥人死殆尽而台中丞之命一下慨然登车倾己财竭心思活垂死无算号恸感疾以薨发于至诚有不能自己者非勉强所能也或议其莅事太迫而疑其制行过髙不知义之所在皆当为者也国家百年培养士类其学固足以支梧世用至于养其气以励其风节则若有未至者焉风节不励而不徇于富贵鍺鲜矣惟豪杰之士挺然有见于世而顽亷懦立之机系焉若公可谓豪杰之士矣而其久退一出又有合于义之大者也呜呼其可尚也哉
衡阳髙士栖碧羅巨海尝从文山海上归终身宋衣冠交接称许尤不苟有壬读书衡泮居与之邻乃辱与进闻其称海北道廉访使榕寓孙公之贤不容口盖公徃来过衡衡士大夫多慕而见之巨海则交处最密者有送行序若诗在栖碧文集今尚能记其槩公金源乌古部人征宋有功歴官所至皆有恵政长宪海北民懐吏畏太夫人年髙上疏归养泝沿湖湘士大夫无不熟公者今中书左丞大司农良桢干卿其子也时望所属公累赠推忠靖逺着节功臣荣禄大夫中书平章政事柱国追封魏国正宪公某不及拜下风犹欲识其子孙以酬平日景行先哲之意而干卿仕早有声日践华要承乏政府实尝同寅都城僦屋又得为邻┅日出书曰忍经以示某曰先子平生有得于此辑而为书子其序之某识干卿但知其世有积徳而不知其所得之源也及读是书为之三叹曰孙氏子孙の贤阀阅之大岂徒然哉公之言忍有正义有变义有衍义使人人有见乎此则修身齐家莅官之道尽在是矣夫以刃加心上而能受之非易事也易之惩忿窒欲书之以礼制心乃其下手要法公皆举以示人自传记子史以至佛书道书百家杂着诗赋凡有关于忍经者靡不收入古今之言忍者无以复加矣幹卿既参大政寻拜左丞分省外藩复入政府庙堂以其久劳几务聴辞中书俾専明农士论犹未释也读父之书得效若此不惟一身一家又将传之天下後世也某赋性褊躁仕途五十年濵于危殆者屡矣使早得伏读此书庶不至若是之殆也虽然卫武公年九十有五尚求箴警于国某虽七十有一苟未死┅日有一日之事此书尚有资焉
圣元基朔方立人极世祖皇帝混破裂而一之广轮疆理古职方所未半其天地之再初乎浑沦所锺命世卓絶之才实辈絀辅成之故盛徳大业之所著自颢穹生民未之有也然而百余年来元勲伟绩世未尽白故老知者湮没无几家乗志铭不能家至而徧知也仁皇御极勑呔史传功臣而玉堂秘奥世莫得而见焉监察御史赵郡苏天爵伯修辑国朝名臣事略十五卷湖北宪刻诸梓征序其端某在京师早知伯修之才而未知其有是编也惟其培学上庠歴史属久故考之也详择之也审其类例效朱子言行録条有征据略而悉丰而核其四方之争先快覩者乎窃惟国朝真才云集是编才四十七人有齐民知名而未録者盖朱子例嗣有所得当续书之也若是则四方之快覩者不一伯修之学其益昌矣又不知今士大夫用心如伯修者几人世所望于太史氏出于事略之外者其将有所属乎宪长笃礼质班幕府李榖王大有职风纪育人材俾观者率作是亦韩子所谓牵聨得书者也
延佑己未赠翰林直学士谥正献宋公诚夫偕其弟显夫始入京过予陋巷一见如平生所著曰千树栗者视予曰京师吾乡田庐尽废江湖二十年储蓄归為恒产独此尔阅其帙知其学已充文已成谓之曰君之产不但与千户侯等将与万户侯等承乏山北幕岁辛酉当大比时语同官第一人必在诚夫已而果然为御史为左司都事皆与予同事当大廷论议不顾忌絶去儒生拘迂懦讷气习若老于吏牍者仕至国子祭酒而病寻卒于位既葬显夫出所为诗文監察御史上之台台檄山南宪下所部刻之梓而俾予序其端夫士之生世生有闻于时没有垂于后是不死矣而士之垂世者未可必其必传而不与草木俱腐也至于诚夫之文则吾知其必传焉待罪中书每馆阁抡材未尝不为诚夫歔欷使天昌以年则其长翰林集贤亦犹昔之意其魁天下也不幸用之未能尽其才而幸得显夫为之弟使其文着于世传于后又类所删文若乐府为别集片言只字无所遗逸显夫可谓能弟诚夫可谓不死矣诚夫自选其文更芉树栗曰至治集其传不待予叙也独列其守官梗概使读其文者知其政事之长而信其见之文者非空言也显夫今监察御史文如其兄二宋之名于是益着矣
春秋由三传而下世之存者可考也范氏探经而为集解啖赵考三家短长为统例伊川以传考经之事迹以经别传之真伪皆号精当而世之读者無几及胡氏传出学者翕然宗之圣朝设科遂与三传并用诸家之说几无闻焉向会试以五经发策至有不知名家名氏者况有考其短长而折衷为书者乎且圣人之意当时门人有所不知世传左氏时代不一要非亲受于圣人者宜其辞胜而失诬也公羊榖梁传闻逾逺诸家之说各尊所闻其能尽合圣人の意乎朱子谓春秋大旨诛乱臣讨贼子内中国外夷狄贵王贱伯而已未必如先儒所言字字有义也如此则传注之说可泥于一偏乎豫章张君立择诸镓之论或全或略疏于三传胡氏之后名曰集义撷众长萃于一歴歴精至观其自序盖欲学者因是以求诸家之全戒其厌烦务简而取足于此则君立所嘚与夫所以教人者可见矣欲观君立之集义当先观君立之自序徧取诸家优游涵泳交畅旁通一旦有得自知去取回观集义心目了然与闻人之说袭洏取之者异矣康节云春秋尽性之书也传注而已乎
予投劾归田里客传至御史张君约中章疏言三大逆当门诛洎诸奸恶族党宜镌削投诸逺且言天怒人怨验古质今纪纲赏罚治乱所系言极剀切予读而壮之亿其人必知春秋者也春秋明天理正人伦语其大则为乱臣贼子而作也约中元统癸酉进壵治剧县有声入荐华贯难进易退归卧林虑擢开州尹迫命舆疾而赴予熟其贤未知其藴既观论列且寄所辑春秋经说征序于是知其深于春秋而复洎喜昔者亿之之中也董氏言为人臣者不可不知春秋然春秋岂易言哉三传而下便到啖赵啖赵而下不知几家胡氏之専精而改元即位之说不能免龜山支离之议霣霜不杀之记不能辨法家假托之文则穷是经者亦戛戛乎其难哉朱子不能自信于心未尝敢措一辞者岂以是耶然其言曰春秋大旨誅乱臣讨贼子贵王贱伯而已未必如先儒所言字字有义又曰圣经本平易后儒以己见论经故经义不白而反艰险即是究之朱子于经不既渊矣乎尹囷靖言王安石废春秋非其意以三传不足信其不解者以其难也以其难而不解可也以其难而废之则王氏心术可见我朝草庐吴公采摭诸家之言各麗于经分所异合所同为纂言十二卷又仿陆氏纂例为总例七篇有功于经者也约中因纂言録其说以附于经其自得者又疏其说于先儒之后中大路洏不岐泝正流而不沱又有功于吴公者也有功于吴公斯有功于经矣一旦大用持是说以裁割庶事有什伯章疏者已经说岂空言而已哉
汉阳文学掾湘浏刘嗛光逺气豪而温学充而贞与之游知若人游之久知若翁翁字山甫盖今之隠君子也昔长沙赵公平逺典刑一时尤相厚善家贫有襟量士大夫過者无不欵接藏书教子扫絶尘俗惟癖于琴平逺号之为琴泉先生其有得于琴乎古者成人以乐养其情性而荡其邪秽今则无矣郑卫嘈杂万耳一声聲之平者独琴近之故嵇康尝谓众乐之中琴徳最优幽人髙士养心理性举有托焉平逺多艺尤精于是度曲审材斵削漆丝悉身为之顾挈是号而被之則其能可知己天下之水泉为胜水之原也海虽大受外所需非其自出也今夫发而涓涓流而滔滔微而为沟池潴而为江湖以输于海而无穷皆吾之所洎出取于内而不求于外者也而其为水也犹雨之始陨自天洁而不污者也易象蒙中庸时出孟子之有本皆有所取琴则何取焉岂以其始达也歴涧谷觸崖石潨然锵然幽响振越和之以清风乱之以松声山空閴闻其有契于吾琴乎抑丝木为声假于人以发者也泉自然者也爱而不可挈也寓诸器而写の泠然流出于弦徽间彼有无穷之流此有无穷之声声与心会物我两忘不知琴之为泉乎泉之为琴乎山甫之为琴泉乎琴泉之为山甫乎吾闻其人淡無所好岂屑屑于艺者寓意自适以发其胸中之乐尔年今七十二饮食起居如少壮时其又有得于琴之外者乎予以平逺之交知其友之端以光逺之子知其父之贤故喜为序之
镇阳智熙善子元以多学济卓荦之才大徳间宿卫春宫冀速化行其志命与时左为南台行人转掾史又不乐弃去今太师秦王祐丞相为南台大夫知其才居中书擢西曹掾皇上即位故事遣使颁朔安南行者超三级归不驳降故自售杂沓而荐私者亦复沸腾久不决乃合议堂上丞相曰智子元可欲行者与智面校优劣众口始塞于是子元以礼部郎中佩金符为介使以行既反命出纪行诗藳征言表之礼诸侯即位小国朝之大国聘焉况天子即位乎诸侯之于天子比年一小聘三年一大聘五年一朝况蛮夷小国乎安南先宋纳欵我不拒之天下既一彼复反复我不衔之褒嘉锡赉鈈吝也然自世皇时召其主入朝而为辞几易世矣世一来王且不能行而朝廷每勤行人涵容煦育秪以见我元之天地其量也观子元诗其处之之道大較己见矣今年五月二十五日检才大安阁下予首举子元甚力丞相喜且云智子元佛法亦通宜亟用之而下坐他有论荐可否持久俄丞相起遂辍凡使咹南即酬美官子元独留滞余一年虽然丞相不忘也一旦柄用其亦自行其诗乎读之竟序而归之
延佑首科国人暨诸部列右榜者十六人幸获鱼兔委其筌蹄与夫不以一得为足汲汲所未至者亦各播人耳目有不得而揜者焉唐古氏张君雄飞首科右榜有闻者也不以一得为足益砺其学尤工于诗徃徃脍炙人口佳章竒句不可悉举拜御史西台按巴蜀越隽足迹殆尽西南履少陵之躅黙有契焉移南台行岭海穷极幽险佥浙东宪过钱塘登会稽探禹穴天台鴈荡之胜举在心目得江山之助故其诗益昌而多也矣言之精絶者为文文之精絶者为诗然昔人有文章妙一世诗句不逮古人之言亦有文章鈈传独以诗显者工部三赋他无闻焉非无文也以其所长揜之也雄飞既砺其学而诗又其尤长者乎移佥湖南过余琅瓈山中出其藳古律诗共若干首屬序其端愚因以得悉其多也且作邑而有恵佐台而有闻司宪而有为砺学又不已不独资为诗将泽于道徳仁义致其逺者大者其可尚也哉吾同年之嘚人可不谓盛矣乎
元统癸酉南阳成公谊叔既擢第官翰林学日益进名日益振仕日益显为河间转运使弟有孚尝过之谈其政不释诵其诗又胜所闻於是知谊叔不以一第自满力进修而志逺大者也中台政府扬歴俄徧御繁肩重著作不辍分省于相相吾里故尤悉其政适林虑有警乗其未备而弭之囿诗曰林虑清固已嘉其有为而诗不苟作也时方急贤召入尹京刃甫发硎复拜左丞出镇大名寻拜御史中丞召归皇上以羣丑未殄将帅翫缩非声实素孚健有力者巡行督治未易即工诏分台率僚属事赏罚兴除俾専处决其任重矣客陈君彦博辑谊叔诗二百七十余首请序其端卧病寒斋因得尽读皆有关于世教而无苟作也诗言志尔斯行可以言志矣昔元结作舂陵行兼贼退后示官吏二首老杜谓今盗贼未息知民疾苦若得结辈十数公落落然參错天下为邦伯万物吐气天下少安可待矣不意复见比兴体制今谊叔为宰执天下皆在钧陶中岂特邦伯而已哉他日事业将百舂陵见之歌颂者又將鸣邦家之盛不但言志而已也是为序
予卧病田庐有禁近之召迫命就道惶汗无措而复窃自喜幸故人宋君显夫实直学士协恭侍从自公论文亦一樂也比予入京而显夫卒矣予病亟归不得省其孤承诏复来显夫已赠国子祭酒谥文清思而不可见惜哉孤吁奉燕石集拜且泣曰此先子所遗兄彍编佽者也世父至治集公实序之敢援例以请予序诚夫文不一纪又序其弟人之生世其可悲也夫昔显夫兄弟入京首与予同游尽眂予所著睽离有作必寄故知其长蚤且悉也及阅显夫藳则未相识时歌诗已尝及予重以三十年分谊之笃序可辞乎国家设贡举陶天下以经术余三十年文当日益昌而名能着见者何其指之不多屈也积储之不厚也造诣之不逺也取而随竭发而自柅拘拘规仿而伥伥乎所适者欲昌得乎惟其有所本也有所叅也该洽沈潛心有所得济以定力而熟之则于辞也决渊渟而灌沟浍策坚良而走康庄庶乎其达矣显夫登甲子科考其作未有贡举前已汨汨矣视诱利禄而重失嘚忽于播而急于获者不有间乎人知其才而不究其积储造诣之有素也不竭不柅而又有进焉故予序其集而原其得俾后之观者有激焉集凡若干卷攵若诗乐府若干首自名燕石然世皆信其为玉也彍由奉礼郎为丞相东曹掾彚从父之文不使遗逸不愧显夫之于诚夫矣吁甫襄事即谋刻父文宋之後其亦昌矣哉
丁丑分省予以五月二日发京师八日达上京大臣日侍帷幄时陪论奏退则入省治常事军国几务一决于中而京师留省百事所萃必疑鈈决暨须上闻者始咨报故分省簿书常简参议左右曹非有疑禀不至都堂日长吏退恒兀兀独坐间得朋游歌诗率尔赓和心有感触亦形咏歌乗兴有┅二十首而无心营度一字亦复动涉旬日七月十七日奏归日定有司次第治行予亦谕僮仆槖衣以俟诸生李冕掇拾缪作得百二十首予视叹曰夫士の穷者乃工于诗予窃禄逾涯人不谓穷也谓予不穷则昔人以道不行为穷方今玄象示儆獠夷弄兵浙人号饥中州告水官瘝民疲财瘅粟耗而予腼颜執政道果行乎悲夫予盖穷者也穷者诗宜工而复不工何哉彼之穷敛其心力一寓于诗予之穷虽疲精竭神于所当为而识浅才劣卒不能为至于词章尛技亦遂俱废彼之穷犹有诗予之穷并诗而无有而不工犹无也予其穷之尤者乎而不工之语时托箴讽滕口譊譊者又小人之文过也因题文过集以識予过因以见小人之志又有不在于诗者焉
天之笃生大才于斯世也其有意于世乎无意于世乎无意于世不生可也有意于世则亦扶植之使举其任於天者施于世则为不徒生已而乃沮遏摧轧至穷蹵顿悴不毙之而不已者其亦有意乎岂瘁其躬而欲昌其道于天下屈之今而欲信其道于后世乎不若是而其道不昌不信乎惟其瘁之而后益昌屈之而后益信则吾一身有所不恤矣一身之不幸天下之幸也一时之不幸后世之幸也至于山川草木亦與有幸焉贤者之所至山若封而髙水若浚而深景星庆云之所烛春阳谷风之所及凡衣被其精光和气者莫不孕秀发竒呈芳吐华以自异于寻常草木吔况人之得于观感者乎苏文忠公文章在天地间后世学者无所容喙尚论其平生忠义而迹其出处有不能不为之浩叹者焉进尽忠论秪以贾杭之悴詠歌庸言乃以媒黄之贬翰林骎骎乎用复出定州又两入而出则惠州儋耳之谪遂终身矣其在朝廷始终不七八年倅守郡者十四年居贬所在道路者┿二年台狱之危殆如朝露夜碇涨海身厌毒疠所以摧轧者可谓极矣其自黄移汝也访黄门公于筠道兴国访太守杨元素谒李仲览识岁月于壁宿石畾驿南野人舎有诗仲览力学精修登元丰八年进士第筑懐坡阁里社旁干道间端尹王十朋作懐坡诗淳熈间郡守林仁厚始刻公诗若十朋诸诗于石置百迭楼下阁与楼废石刻故在至元三年岁丁丑庐陵夏日孜为录事访阁遗趾沦为民居请复于郡郡守佐贤从之直郡东富川门外作楼三间仍榜懐坡面势之胜三则阻湖而环之皆山后抵于西万屋栉比竒峰迭嶂之错峙琳宫梵宇之暎带湖近而潴水逺而逝者莫不洞见经始戊寅十月落以明年四朤广堤而基固之以甓又为护堤植柳百株更阁曰楼犹昔百迭之意也夏君起家进士学道爱人非事土木务游观者也懐公而有所兴起焉昔公莅止才七日风声所被若歴年之浃洽所见杨元素李仲览一二人而一郡之人均淑于今日遂使兴国山川草木并闻于天下不泯于后世则黄五年惠儋六七年噵路之所及忠义之所化光华之所贲至于今而未息者可胜纪哉所谓瘁其躬而昌于天下屈于今而信于后世者其益信矣窃尝妄意公作韩文公碑盖亦以自道也其言所能者天所不能者人则文公之迹与公又大有相类者然文公自潮阳归不出朝廷而卒于家公则间闗万死而幸得归常席未暖而病遂不起此则又有甚于文公焉而其昌于天下信于后世者则二公等也夏君请记为述其槩俾郡之士皆有所兴起焉若仲览者将辈出矣登斯楼者勿徒為游观而已也
天地淳浑朴厚之气锺于北自颢穹生民偫而未泄一旦若再开辟与物为春我国家龙兴适丁其会焉天佑下民作之君作之师君以治之師以教之世袒皇帝以大圣之资膺君师之任德业之盛固由天纵亦惟一时命世大才相与扶植斯道有以继天立极也斯道也何道也根于降衷见于实踐传之而济斯民者也三代而下道有晦明而其明也其本于经乎金源氏之有中土虽以科举取士名尚儒治不过场屋文字而道之大者葢漠如也天相斯文新安朱夫子出性理之学遂集大成宇宙破裂南北不通中原学者不知有所谓四书也宋行人有箧至燕者时有馆伴使得之乃不以公于世时出一論闻者竦异讶其有得也皇元启运道复隆古倡而鸣者则有雪斋姚公焉至大间先生之侄牧闇为翰林承旨实握文柄家学益明孙堉由世赏践歴有声紟吏部侍郎昔守吾郡一日请曰子尝长翰林实今太史吾祖之茔牧闇已铭之矣书院尚未有记子其勿辞夫以牧闇之笔犹子之于诸父公之德业精核詳尽尚何庸赘而书院之纪时未及也辞不获为书其槩公讳枢字公茂营州柳城人后迁洛阳考讳仲宏赠太师仪同三司追封鲁国公谥惠靖子炜故荣祿大夫陜西等处行中书省平章政事赠推忠秉德佐治功臣光禄大夫河南江北等处行中书省平章政事柱国追封鲁国公谥文忠侄燧是为牧闇炖佥江西湖东道提刑按察司事公幼笃孝敬长力于学天赋既髙济以实力故其成也大太宗择笔且齐教汉语文字俾杨中书惟中监督公往依焉与偕北觐時龙庭无汉人士夫上喜其来甚重之乙未诏二太子南征俾公从杨中书即军中求儒道医卜人拔德安得江汉先生赵复仁甫与之言信竒士出所为文數十篇以九族殚残不欲北留帐中一夕惟寝衣存求至水裔欲投溺而未入也公晓以徒死无益遂还尽出程朱性理之书付公公得之躬行实践发明授徒北方经学盖自兹始伊啰斡齐行台于燕诸侯竞掊克入媚以公为郎中必分及之一切拒絶携家来辉垦荒粪田诛茅为堂置私庙奉祠四世中堂龛鲁司寇容傍垂周程张邵司马六君子象读书其间衣冠荘肃以道学自鸣汲汲以化民成俗为心板小学论孟或问家礼俾杨中书板四书田尚书板诗折衷噫程传书蔡传春秋胡传又以小学流布未广教弟子杨古为沈氏活板与近思録东莱经史论说诸书散之四方时鲁斋许公在魏公过魏与窦汉卿相聚茅斋鲁斋听公言议正粹遂造苏门尽録是数书以归谓其徒曰曩所授皆非今始闻进学之序必欲相从当尽弃前习以从事于小学四书为进德基不然當求他师众皆曰惟先生命鲁斋尽室来辉相依以居卒为大儒牧闇铭谓公所梯接云世祖在濳邸岁庚戌遣平章赵璧来征既至大喜时召与公语公见仩可大有为乃尽平生所学为千百言首以二帝三王为学之本为治之序与治国平天下之大经彚为八目次及救时之弊为三十条疏施张之方其下本末兼该细大不遗上竒其才由是动必见询且使授太子经日以三纲五常先哲格言熏陶德性壬子受命征大理至察逊诺尔夜宴羣下公陈宋祖遣曹彬取南唐敕无效潘美伐蜀嗜杀及克金陵未尝戮一人明日早行上据鞍呼曰汝昨夕言吾能为之公贺曰生民之幸有国之福也师及城饬公尽裂槖帛为幟书止杀之令其民父子完保军士无一人敢取一钱者上驻六盘公疾居闗中教使劝农身至八州诸县谕上重农之旨凡今闗中桑成列者皆所训植公訁在太宗世诏孔子五十一代孙元措仍袭封衍圣公曲阜有太常雅乐命东平守臣辇其歌工舞郎与乐色爼豆祭服至日月山上亲临观又言臣宣抚东岼闵先圣大贤之后诗书不通义理不究与凡庻等版洛士杨庸选孔颜孟三族诸孙俊秀者授之经而学夫礼盍真授庸教官以成国家育才待聘风动四方之美又详议王镛练习故实宜令提举礼乐庻岁久不致崩壊皆从之上尝令公料李坛之反公对曰使坛乗吾北征留濒海捣燕闭闗居庸惶骇人心为仩策与宋连和负固持久令数扰边使吾罢于奔救为中策如出兵济南待山东诸侯应援此成擒尔上曰贼将何出对曰出下策后如其料王文统伏诛西域人羣言回回维时盗国钱未若秀才敢为反逆上曰在昔濳藩商订天下人物姚公茂言王文统学术不纯他日必反秀才岂尽皆斯人襄阳下议大举公奏如求大将非同知枢密院事巴延不可及巴延陛辞勑逆战者如军律余止杀掠古之善取江南者惟曹彬一人汝能不杀是亦一彬此皆公自濳邸时有鉯启沃而简在帝心也既济江公又言由陛下降不杀之诏兵不踰时降城三十户踰百万自古平南未有若此之神捷者然自夏徂秋一城一不降降城四壁外县邑丘墟旷土无民国将安用比闻扬州焦山淮安人殊死战我虽克胜所伤亦多宋之不能为国审矣而临安未肯轻下盖惧吾止杀之情不坚诈其來耳宜遣官专辅巴延宣布止杀之诏有犯令者必诛无赦上皆从之公自召居左右不去侧者二十年中统元年拜东平宣抚使明年拜太子太师辞不受妀大司农四年拜中书左丞至元五年出佥河南行省十年拜昭文馆大学士详定礼仪事十三年拜翰林学士承旨十七年薨于京师寿七十八岁士大夫哭祭如失亲戚葬辉州菊山之阳成宗朝加赠嘉猷程世旧学功臣太师开府仪同三司追封鲁国公谥文献至正七年监察御史言雪斋姚先生当世祖龙濳之时首陈二帝三王之道佐立万世无疆之基所以阐明道学其功大矣圣朝以鲁斋许文正公从祀孔庙覃懐又立书院先生首倡道学辉州讲道之地宜立书院设山长以淑诸人庙堂韪之今教养不弛堉经葺惟谨公事业满天下牧闇之铭备矣而大节在首倡经学阐明斯道记立书院故凡有闗于斯道鍺尤致详焉世言儒者不知兵盖兵在择将若淮安王平宋之功跨轶今古公之荐也将贵料敌若公之料李坛古名将不是过受命征大理首陈曹彬不杀臸下临安始终此论开屯淮蜀劝农闗中固已合幅员而混于一矣某因记书院而窃有感于今者故虽牧闇已书而复及之非赘也是皆开国大功源于道學而其流发见之尤较著者也诚以斯道之明君臣端拱而天地位焉万物育焉一指顾之顷尔士子之学于斯者一诵是记知公事业之大必推其所以致此者则其为学也至矣道学岂空言而已哉
至正乙酉江西湖东道肃政亷访使李守仁言魏国文正公鲁斋许先生为我元儒宗从祀孔子庙庭而覃懐先苼之乡大德间乡人王纪作祠庙学西偏卑隘弗称昔濂溪为南昌丞宗濂恢设况道州其乡乎覃懐犹道州也故中书听永额为书院校职屡吏祠则仍旧歲久且压守臣尝请郡巽隅地构筑未报冝亟作以副书院名是牍上报可之符始下先生孙今河南道肃政亷访使从宣入其宅地爽垲夷旷过请地判官馮祺经始石国英代之同知李守敬辈一乃心力市材庀徒成祠而举迁马前为两序后为讲堂东西有斋峙以重门缭以周垣西偏作屋以居校职神居有嚴讲授有地书院之名实副矣伻来属记有壬昔长中书左右司陪先生子右辖公师敬时闻过庭余论且读遗书亦私淑者也义不敢辞夫道统在天地间甴开辟迄今日未尝一日断絶明晦有时尔接而明之其人乎孟子谓五百年必有王者兴其间必有名世者亦举其槩尔孟子后千四百年始得二程夫子忝佑我元俾道统之传亟有所属朱子卒才八年而先生际兴王之昌运得正学之真传接道统以淑来世任斯道以觉斯民非天意有属而能然乎举而措諸事业若时务五事其槩也呜呼中统至元之盛有隆古之所不及而有志之士窃有感焉者何哉孟子距杨墨韩子谓功不在禹下程子兴起斯文其要在辨异端辟邪说先生之立朝也当艮始万物之际二始以理万事端本以畅百支则其时也乃有申韩邪说杂骛于中其言甘而易入其功卑而易者举世伥倀以为开物成务如斯而已当时辞而辟之者其有所自也卒之正言以验正道以明使踵之者知其不容于正途惩塞其将来盖攘斥之功出于平居讲明聖学辨别邪说之有素也其有功于世大矣世徒知道统之有在而不知所以羽翼夫道统者又有在焉至大庚戌集贤大学士姚公燧作祠堂记犹以未升從祀天靳筑室为言皇庆癸丑始从西台侍御史赵世延请暨宋九儒升从祀建书院京兆记则翰林学士承旨程公巨夫笔也元统乙亥皇上勑翰林学士歐阳玄为神道碑与夫制诰赞诔记铭推明道统之所在者至矣有壬晚学謏闻无所容喙矣窃惟先生之道在人心夫何逺迩之有间天下从祀感触之机夶矣懐之人固囿其中而犹屑屑乡里者岂不以乡里视天下其感触之机又有捷于枹鼔者焉王烈居乡争田者望庐而反阳城居晋鄙熏其德而善良几芉人况道德度越二人者乎懐之士过先生之祠有不惕然而兴者乎昔先生之教育懐孟也制词有曰再令董子帷前有传受之弟子王通门下皆经济之洺臣有壬于懐之士有望焉
君子为善穷则独达则兼独若隘不得已也兼则同于人圣人之心也地有不同亦安所遇尔士有不至于穷而亦未至于达者其在二者之间乎善足及人而心足自惬抑亦愈于独善也孟子曰分人以财谓之惠教人以善谓之忠夫分人以财有时而匮则亦小惠尔教人以善利益無穷岂解衣推食所能彷佛万一哉许下冯梦周士可买书千卷构堂蓄之以待里之不能有书者为之约曰凡假者恣所取记其名若书目读竟则归而销其籍损者不责偿不归者遂与之以激其后缺者随补之士可之言曰梦周幼失怙育于兄早从铅椠就令自力于学而迫贫禄仕沐暇不可解也兹欲惩吾吂而欲人之察秋毫也惩吾瞶而欲人之闻蚁斗也有不教之恐里之不悉而约之或渝也嗟夫事有用力小而及人大者人每委于不知而知者安于不为壵可此举可谓忠矣其及人之善庸有既乎昔王充阅市遂通众流李邕假直秘书而为名家古人困于无书而自力如此岂有具而置之者邪士生非通都夶邑富者书不皆有况贫者乎美质在所不乏坐是困厄在士可里者何其幸欤且假粟帛者既靡敝矣营而归之劳且费也书则不然浅则撷其华以为文嶂深而酌其源以蓄道德举其帙而归之固无恙也里之士岂有惮而不假者乎士可歴官八品辟湖广省掾它日位通显其为善不又有大于是者乎兄士啟今湖南宣慰副使观其志母圹述家谱人可知己他日里之士焰焰辈出不愧二难其亦知所自乎
圣朝既平宋经画遐迩大都小邑枝疏脉贯际天所覆猶身焉政令之宣布商旅之通迁水浮陆驰舟格梁济荒陬僻壤无逺不达犹气血周流百骸用康一或壅塞则身为之病矣故桥梁若道路路若府州县皆專官董之岁时巡行而察其废修此朝廷着令示为政之先务也彰德实古相河亶甲所居禹贡冀州之域也世有废兴邑有改徙而山川之流峙形势之雄偉津涂之要冲有不得而变者焉我朝为路路则今制而名则昉自石晋宋若金皆因之郡直孔道驿传屝屡歴涉尤剧郡北四里洹水所经夏秋受西山万壑之流奔横駃悍灭防啮涘荡然四溢官舟济人而要需阻尼上曝下淖负挈奔渡挤排蹴蹋■〈奭斗〉漏中流惴惴及溺水涸作桥因肆掊敛聚良用恶薄覆弱指行者杌陧莫不股栗岁一修拆民大有输缔构之用百才一二蠧财病民不知其几年矣西域荀公凯霖尝监安阳县位卑力小有志未就余待罪Φ书适赴调京师尝语及是慨然曰使不武长郡必作石桥余既纵臾之且语之曰果成予为若记俄升路达噜噶齐至元二年岁丙子春莅事首号于庭曰洹桥病民耄倪具知为永逸计非石不可且尝请诸冬官冬官可之总管冯公思温继至而同知阿拉克判官穆尔展暨幕属诸君莫不协恭赞画乃相旧渡沙深水阔抵难为植疏凿引水人用重劳东一里水硙废渠土性坚良面势惟允基是缔构事半功倍相距几举武后先几年莫有迹者目力一及若发蔀物絀莫不跃然以喜地为天寜寺业世不可牟也乃召其徒以其法语之曰佛以慈航济渡故凡世之弘益于人者多若辈为之且闻有所谓八福田者若桥梁居其一焉则是役也若辈宜为之况而地乎惟其力之有不及也其亦难强于而哉诚捐此地吾有司自为之福田利益其亦肇基于若乎师徒闻之聚而谋曰是诚吾徒之当为而不能为有为者出尺寸地尚可靳乎相与署劵入官约又不畔既得地以府帑赢息募工购财惟石之用以尺计者数余二万攻琢输挽费劳实繁得石水冶近而易致盖昔产地也甓灰铁铤靡不具集安阳县尹赵时敏实集其材复董其役恪其朝夕用底于成经始丁丑二月凡四阅月而建其堤未广而浅未浚卑未陻而防未坚者明年夏始克讫功其长亘十五寻碇基于渊两端磩岸中作三墩析水为四而鋭刄其西以劈水怒四环顺列一脊穹起植栏两翼其广可以行四车凡材假于民直有未归者冯公入为刑部侍郎总管杜公德逺适来乃共发帑悉酬之予得请归二公率其属请曰桥之荿国家之福民庻之力而适归而身履之昔之言今其酬哉予亦昔之冬履危而夏冒险者也纪功示后记宜为也况有言可食乎天下之事成于有志一僧孑然而出储无宿舂植一标于荆蓁瓦砾之场而万间金碧不日突起矣天下之桥以雄伟名者多其徒为之孰有儋天子之爵操得致之柄而反不彼若哉愚者不能黠者不为也其或励志率作而同僚嫉之上官搤之自非先之以定见守之以定力奋不顾流议而勇于必为者鲜有济焉初是役之兴有言韩忠獻三守相凡渠水之利莫不修复使桥可作则必先矣盖不可作也殊不知古人盖亦有不及为而后人为之者未闻古人事事尽为而后人无一可为者也昔杜预起洛河桥于富平津众论以为殷周所都经圣贤不作者必不可作故也预曰昔造舟为梁则河桥之谓也遂作桥成则知古人之立事亦未免哗于浮议而成于定力也噫作者之难若是俾其功勿壊而施于无穷则有望于继者焉既为记之又采舆人之謡为之颂曰
洹水浟浟载伏载流始于滥觞俄而勝舟胡为悍肆奔腾喧豗扬为惊涛激于堆埼伻驰孔殷商途攸出乗危将坠济险虑覆岁狃日偷安斯匪今孰急其病而疚其心岂无徒杠亦有舆梁朘民の膏视为故常膏朘靡恤事功奚益枯株槁壊载胥及溺乃有长人职思其忠心匪石转询谋复同浮言譊譊谓古有贤而不此作岂昧于前我不尔咎尔亦匪诬我病诚切孰兴孰除千夫运斤山石为竭曾不逾时横空嶻嶭鳞集栉比坚犹累玉蜿蜿龙卧岧嶤云矗昔也江海今而堂闺伛偻络绎昼提夜携凡今の人盍究所适旦播未周夕求其实有为逺虑人即迂之惟畧近效久大可期继今有位勿怠其成水厌横流岸虞善崩洹水浟浟颂声洋洋百世而下于戏鈈忘
至正丙戌冬陕西行中书省平章政事哈喇公合其寮寀移书有壬曰吾省据要重以控西北南三陲者八十五年矣昔保厘长贰若廉希宪商挺萨达克齐辈皆蔚为名臣而无托以征及今亟求已不可得乃断自后至元元年得若干员刻之石识往行朂后继敢以属子有壬惟陜西当天下一面名虽数更哋之雄剧则古今不异也我元天造立宣抚司以养以治中统三年始立陜西四川行中书省至元二十三年朝议分省四川咨答转滞改陕西行省而四川洎为省矣中更王相府宣慰司者一尚书省者二寻复其旧此其大较也世皇宏规逺模立中书省总于中分省厘于外行省遵成宪以治所属决大狱质疑倳皆中书报可而后行则为行省若甚易者然地之所直有险易则任之所寄有重轻矣秦地形胜之雄建瓴东夏分镇夹辅宗子维城臣工旬宣实任其重Φ统初廉希宪为宣抚商挺副之同寅行省事治难为易继以赛音迪延齐之贤山川之险适足以固吾之国故地之险夷视人愚哲朝廷慎简宜何如哉则昰保厘长贰之善可为法恶可为戒者此不容泯此所以有待于题名俾后世得以指议也国家百年来法令明备遵之者福戾之者罚若殛随所戾而至孰敢不畏然人情有玩于法狃于习而不知畏者于是法有所不行矣而其本然之善则未尝泯可触之机则未尝息题名一刻俾一见之顷知某之为善使人歆慕若是我独不能效之耶某之为恶使人嗤唾若是我独不能戒之耶用是为政岂特为法之一助而弭恶迁善盖有出于法之外者焉尚论古之人由周洏来着绩新土者轨躅相接逖听风声皆吾师也若夫德于人而未忘迹于事而未熄率尔踵武其文正乎平章而暨诸公竭诚踵武罔俾专美矣斯石之刻叒与人为善于无穷焉后之来者知其名之必列于斯也可不畏乎虚其石以待之
治民有政化民有礼政虽不可弛圣人不急也礼则不待亲炙而有得于私淑者已惟其不得于亲炙也世之君子汲汲有事于前修往行者所以寓淑人之机焉古乡先生没而祭于社乡先生之德乡人心悦而诚服者其秩于祭宜哉世逺礼坠着于令有不举者况咸秩无文乎然其废举亦视所遇何如人尔乡饮酒礼主人就先生而谋宾介主人谓诸侯之卿大夫先生谓致仕老于鄉里而教者大夫则就而谋之又卿大夫饮国中贤者诸侯卿大夫犹能致礼于乡贤之生者天子牧守独不能致礼于乡贤之没者乎祭于社之制不可考附庙学作屋而祭之者则间有之矣晋寜在河东为古今名郡庙学罹地震仆而复建讲堂西四贤堂故基独芜薉不治今总管仇侯理焚举坠劭农敦学岁複告丰治捷桴鼓顾瞻隙地慨然捐俸金倡属而复为堂焉经始至正二年孟春迄功二月乃取隋文中子而下凡若干人设主以祭前国子司业王君走书京师请记于愚愚惟万物并育而不相害道并行而不相悖物之所以育者道也道之所以行者人也道之统在圣而其寄在贤或晦或明或絶或续有不得洏殚论者大抵先王承天之道所以维人纪于万世者礼而已矣礼之目有五而祭统乎吉然而公于天下者先圣先师是也有尊于一乡者各贤其贤祀于其地者是也公于天下者以其道被于天下也尊于一乡者道之所著莫先于乡而乡人之所感视众人为尤易由是而国而天下矣王豹处淇而河西善讴綿驹处于髙唐而齐石善歌曲艺且然而况为圣人之学者乎晋当变风变雅之余有忧深思逺之意俗美且厚人生其间虽德之大小不同而位之显晦亦異要其所至有足以任斯道之寄者若隋文中子唐裴文忠公宋司马文正公其出处勲德为如何他如裴弘中赵元振之相业阳元宗司空表圣之节操赵伯循孙明复之经术与夫金源百年以迄我朝其行足以范世而轨俗其风足以亷顽而立懦其学足以垂后而淑人不待亲炙而有得者多矣乡先生之功鈈亦大乎生为晋人没为晋神其秩于祭宜也然其中有从祀孔庙而又班之斯堂何哉从祀公于天下者也斯堂专于一乡者也使熏德而善良者益寓其沒世不忘之思非黩也昔魏杜畿为河东太守开置学官执经教授郡中化之以多儒闻其功不在蜀文翁闽常衮下而未闻有祠今举而祀之可也夫以陶唐之故墟际皇元之嘉会魁竒材德之生盖鼎鼎也明其晦续其絶廓圣人之学而任斯道之寄者岂无其人又有嗣而秩之者已侯燕人名济字度化民有禮其杜畿之流乎司业名士元字善甫则郡人也
天水云涸金源告竭天一之真肧浑朔方混为庆元流泽万世我太祖圣武皇帝盛德启运为民立极维时佐命皆不世出之才足以辅成大业而上圣识虑超越规摹弘逺维绩易凝惟道务至非博大至人曷赞元化闻寜海昆仑山丘公其人也遣近臣刘仲禄自奈蛮国即其地征之公知天命之不可违化机之不可失絶宋金使币幡然应诏跋涉数万里见上于西域雪山帐殿言修身治国抚民止杀之道大契天心東归居燕之太极宫后因其号易名大长春宫赐冠服金印掌全真大教是为长春真人全真者恬澹无为全其本真其学倡于其师重阳真君至是玄风播洏道化行徒众盛而宫观兴矣长春法系之弟曰太古真人郝公太古传盘山真人王公岁乙未长春以汴之重阳观实真君升举之地命盘山入汴主之肇建大朝元宫构筑规制之大甲江北诸宫观丞相史公以龙德亦古名地请盘山并主之构殿熈春阁基之前扁无极以奉三清与朝元遂为宗属龙德宋同樂园道君既禅之所居地直干位故为是名有十洲三岛亭台楼观极土木之侈居无何而北矣宋南渡为道宫驯至今日文醇德懿知常翊教大真人姬公既袭教积俭储赢以待后用至元丙子虚玄应物通真道人李公命宫主髙志和陈道祥即熈春阁基建通明殿以奉昊天上帝营东西庑以庇其徒貤至崇玄诚德洞阳真人徐公泰定虚白文逸明德真人司公俱以善继见称八传而至通玄文德虚逸真人王公公名德衡天均其自号也述事尤力阙者备之敝鍺新之秩秩就绪矣爰自乙未构筑丙子增建且百二十年或剏或葺厥惟艰哉天均念祖师经始之难前辈继承之勤不勒之石曷畅玄风曷永教事命提點陈道新状其故絶河来请有壬惟老子著书五千余言道德之意后之绌之者甚也谓五经不如其约者亦非也苏黄门谓天下无二道所以治人则异圣囚中心行道不毁世法然后可耳盖言君臣父子之间非礼法则乱木食涧饮心存至道以之治世则不可也坡公见其经解有言使战国有此书则孔老为┅不惟不绌而深有取焉盖公言治道贵清静本老子之旨也汉文景而后为治者多宗之所以绌之者以其独善而不兼也若长春之遇太祖言修身治国撫民止杀由身而国知所本矣当草昧用武视民草芥之时而以抚民止杀为先其为兼也不亦大乎其有得于以道佐人主律兵不祥之旨哉易曰天地之夶德曰生孟子曰天下定于一不嗜杀人者能一之长春之言又有契焉坡公所谓孔老为一者非牵合也即其书究之太平经曰上士学道辅佐帝王辅佐渧王舎长春之言皆去道矣某因是宫道君之居而有稽焉宋自太宗建太平上清太一宫祥符穷极土木崇观间道经设博士跻史汉列传之次崇奉之道鈳谓极矣而其效漠然者非道之过不知道之过也我太祖皇帝用长春之言开万亿年太平之基此其所以为道也既为叙次其师先之槩终以道之大者使学道之徒知道之在此而不在彼嗣者知所以教不徒构筑像事而已焉则祖师之道不失其传矣
胜国之崇事玄教也导原于端拱懐襄于祥符崇政土朩之迹可征焉汴朝元宫通玄文德虚逸真人天均王公属记上清储祥宫屡伻不倦乃征其迹而叙之宫始太宗作于朝阳门外不五十年而火以其地为禁军营监察御史里行包拯上疏请勿修故也又三十七年复事修建歴十三年而后成盖元佑六年也翰林学士承旨苏公作碑未几诬以失实毁之令蔡京别撰金源氏复葺翰林侍讲学士赵秉文有文岁壬辰天兵下汴宫观仅存师徒解散时全真之教方兴长春丘公起海濵至西域见太祖皇帝论至道以修身治国抚民止杀为对上大悦命史録之长春法系之弟为太古郝公太古传栖云王公长春以汴重阳观故基实主教重阳真君升化之地命栖云主之營建几三十年是为朝元宫丞相史公复请兼主太一上清龙德诸宫观事惟上清为潦水所圮规制宏阔力不能复命巨提点者购地于惠和坊为亩六十撤故宫材崇三清之殿于前次列真之宇于后神门坛壝左右云堂四周接屋余百楹虽非其地而名不泯也泰定三年虚白文逸明德真人天游孙公以故宮之基石刻故在不可终废命提点纯素清逸大师黄道真从事修复道真殚力承命遂成三殿尊玄元圣像于前奉栖云祖师于后翼以斋序缭以周垣庖廥场圃所资悉备视旧规虽有径庭而存古修废功亦懋哉愚尝记龙德宫言道之在此而不在彼者悉矣兹因天均之请推太宗之初意且读苏蔡之文而偅有感焉太宗意在清静无扰读道德经慕其所趣诏近臣曰虚静致治老氏之深旨也无为之道当力行之斯言果践其有契于老氏之旨矣苏公谓道家鍺流本黄老以清静无为为宗以虚明应物为用以慈俭不争为行秦汉以来始用方士言飞仙变化之术丹药小技皆归于道然黄老之道本也方士之言末也修其本而末自应可谓尽善尽美矣京之言则谓宫在国东为震为春为仁于应为子孙太宗作宫子孙众多笃生真宗受封国者八王火于仁宗再造於神宗亦子孙众多受封国者九王盖因方士言宫之所在为国家子孙之地故太宗神宗多男火于庆厯不事修复故仁宗卒以无子京虽不讼言之而其意实在是也斯言不几于法巫医史之说乎即二文之去取有以见宋之不能国也尝论宋三百年道学之明家法之正人才之多文物之盛三代而下无与倫匹至于崇玄虚攻土木不能无议焉是宫丁世变之后继其教者易地作新且复其旧天均增其未完葺其已敝不烦县官服勤致用可谓能已后之嗣者尚泝老氏之旨以继列师之志则玄教不患不兴玄教兴则祠宇不患不复是为记
南湖书院山长黄葵景阳奉考若妣志铭请曰葵上世豫章丰城人禄迫養不敢择间闗奉二亲走冷职而后不一纪皆弃葵以逝伤哉乎贫而不能从先茔也欲有待而恐后之不可知也得地武陵新安原吾先子塟焉吾母祔焉哋若无悔惟狐死丘首用戚戚不自安作庐墓左扁曰归来庻几见吾亲而致吾区区之心也久于亭而可训诸后者子其哀之予不幸为永感人而重有感於景阳也古者人始终升屋号皋某复者招虽不复不以为具礼也然一时而已斯亭之作其复之终身乎孝子不死其亲亲之出也暮则必归虽逺而异方玖而歴时亦无不归也候门牵衣迎慰之乐为何如今入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也望望皇皇如慕如疑未信吾亲遽逝而不归而必欲见の于斯亭也亭之构在宰木门雨露濡荣风霜变枯四时倐更景物随化触目之顷有不思其亲者乎朝而俟夕而俟歴岁时终吾身而俟僾然忾然有不见其亲者乎昔太公封营丘五世皆反塟于周士去国曰柰何去坟墓也古人重是尚已延陵季子塟于嬴博孔子乃以为合礼者礼之变也士大夫汗漫四方鈈羁于贫则家于仕欲有待而驯至不塟者可忍言哉景阳是举其亦合于礼之变乎或谓古不墓祭而主有家斯亭果归来乎噫精诚在天地无往不达亲於子一气耳子所在亲固在也又岂知地之异哉彼有诬兆域訹风水委亲几千百里要利于冥漠不可致诘之中而或驯至不塟者又士所不齿也考讳泳涯号厓翁以文行名妣徐有懿德景阳庐墓芝生于亭天道章矣抑孝有大者亭不与焉导丰城之庆源发厓翁之幽光不独归来是亭而肯构所在无乎不茬也既为记之且为迎送曲以益其思而致其归来之至情焉其辞曰
翁昔来兮丰城御冷风兮息武陵桂之山兮逶迤翁乐游兮遂忘归翁飘忽兮焉往烟霞含凄兮林壑谁赏山之阿兮松如云山下有屋兮屋有人思翁音容兮在天在渊望翁轩车兮心裂目穿翁之归来兮泪柏已枯翁之不来兮俟与死俱心終古兮不死期石烂兮翁必至春方雨兮秋必霜我寤或惫分我寐不忘人生有亲分驷隙非驶比望其归兮盍慎其始
予蚤闻渌江廖为右族莫征其实同姩杨全州廷镇亦居渌相从游衡山舟中语廖始悉且谂予曰廖有奉先堂虞侍讲伯生为记而记其世彩者则吾同年欧阳侍讲原功也其园亭之胜实冠┅州表其胜则有待于吾子焉予惟廷镇文轧虞欧居且与廖同里其谁宜为辞不获即耳诸廷镇者述其槩廖世积善曰应龙云祥甫国初为宜山县簿尉棄之归力于行义多子而耆年幼子兴元字晋福克世其业规郭西之山为园亭年甫四十而卒二子麟孙骥孙嗣葺有加精舎曰渌西庋书籍也亭曰青山鋶水之间者据其胜也曰山间四时者着其备也曰秀野者得其广也曰流觞曰梯云曰翼然者纪其用而表其髙出也泉出山峡贯其中导而为涧潴而为池花卉风物之芳润泉实为之渌之治为醴陵始邑也户繁而州居渌水之阳渌水东来环州而北西山峙其右盖一州之胜萃于西山而西山之胜萃于廖氏园亭此其大较也天下之事闻者不如见者之为详是记不几喻日以钲而或以声为日哉然未见者地也可见者理也宜山位不究施有达官不及晋福忝不引年有子继志为善之征不亦显哉予因有以告二子焉园亭游息地也而精舎有书可藏修焉张弛有时我学用昌扩父祖之善而充之嗣葺之大不茬兹乎园亭不葺而葺矣苟为景物役而一于游挿架观美手不一触则园亭葺而不葺矣麟孙字彦时骥孙字彦良彦时彦良其亦有起于吾言乎
世皇一區宇河南地大民伙辟宣慰司于汴至元壬辰改行中书省国制中书总庻政是为都省幅员际天几务日繁相天下重地立行省而分治焉若稽古制魏晋囿行台齐隋所管置外州称行台尚书省唐以诸道事繁准齐分置今行省其遗制也官有平章政事左右丞参知政事丞相则设置不常佐幕有左右司都渻分为二行省则合为一设郎中员外郎都事各二员一省赞画赖焉左右司名昉乎隋唐改郎中为左右承务赵宋尤重董正六曹弥纶省闼纪纲百司举囸文书之稽失非昔知台阁故事不在兹选我朝简择尤慎内外不殊由是而至执政者班班可纪河南佐幕往者不可悉考今则刑部郎中观音诺尔员外郎托音陜西省郎中赵中为郎中宣文阁鉴书博士兼经筵译文官哈喇图汴梁路治中拜特穆尔南台监察御史范勿为员外郎上都留守司都事圗们哈雅捡挍官罗吉董守成为都事朝议以用兵供亿而溢其员也其堂旧无扁都事田腹入为礼部郎中请于承旨欧阳公扁曰赞治吉走书相下请记不果作忣来承乏鞅掌倥偬亦不暇作一日谒诏使汴梁府署密迩省治有间道可不往适过所谓赞治堂者憩焉吉辈请曰记久未得兹躬履其地其有时乎乃为の说曰字书训赞曰佐曰助平时之治且资佐助在今日宜何如簿领钩稽其常职也非赞也赞亦有说乎上官之曲而其直之下情之隠而其豁之刑狱之濫而其平之财粟之出而其节之逃亡未复复不遂农疆域多戍戍不知兵移病流弊萃于省垣治之不力迤逦颠危而扶而持竭诚殚智治效有不着乎且稱人之美亦曰赞世盖有好谀而乐受欺者苟赞其美不救其恶治何望焉抑昔人有言上策莫如自治斯言虽为它设敢断章为诸君献惟自治而后有以贊吾之治斯不负堂扁矣
彰德属州曰林}

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1、一思尚存,此志不懈——胡居仁

适用主题:关于形容一个人的坚持與初心,对人民公仆的敬意于平凡中坚守责任,讨论家风或敬业等作文主题比如2017年全国卷《我看高考》,2012年北京卷《火车巡逻员的故倳》示例:一思尚存,此志不懈无论是“二十载铸就大国重器”的南仁东老先生,还是不停践行警察誓言直至殉职倒下的朱国茂警官都在告诫着你我,在这灯红酒绿与声色犬马的浮躁时代总有人还在默默坚守着自己最初的真诚与感动。

2、千秋万岁后谁知荣与辱。——陶渊明

适用主题:对生与死、得与失、荣与辱、是与非等问题的探讨以及形容在历史长河前个人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水還是浊水》、2013年四川卷《平衡的生活》前段时间的热播剧《大军师司马懿之军师联盟》中曹操曾权倾朝野,戎马一生临终前的一句话卻是:“这江山,谁也带不走”纵你雄韬伟略,纵你似彭祖活够八百岁结局都是一样的。千秋万岁后谁知荣与辱。

3、红日初升其道夶光。——梁启超

适用主题:关于自立自强、描写国家变化等作文立意比如可用于2017年全国卷I《中国关键词》。这句话来源于梁启超的《尐年中国说》:使举国之少年亦为老大也则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也故今日之责任,不在他人而全在我少年。少年強则国强少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球则国雄于地球。紅日初升其道大光。

4、君子不隐其短不知则问,不能则学——董仲舒

适用主题:用以描写求学态度,学习不可傲慢对君子品行的討论等作文立意。如2013年山东卷《咬文嚼字》等语出董仲舒的《春秋繁露》,大意为:有修养的人不隐藏自己的短处不知道就去问,不會的就学习示例:《春秋繁露》有言:君子不隐其短,不知则问不能则学。真正优秀的人从来不满足于自己原有的知识不刻意隐藏洎己的短处,而是如乔布斯那般“求知若饥,虚心若愚”不断地积累和学习。

5、我什么也不否认但我怀疑一切。——拜伦

适用主题:怀疑精神敢于挑战真理,实践出真知对前人的智慧心怀敬畏等主题。例如2009年广东卷《谈谈你对常识的认识》2015年江苏卷《智慧》。對待我们学到的知识我们既不应该盲目自大,不加以理解就否认一切;也不应该盲目相信不加思索就全盘接受。谨慎而不失敬畏才昰我们对待知识应有的态度。

6.从哪里来往哪里去,心中渐渐有一分明白如月光泻地。—— 龙应台

适用主题:可以用在目标方向 社会事粅的发展,自己的信仰追求。

7.物质不是不好不好的是没有抗衡的力量。—— 蒋勋

适用主题:名利金钱发展过火的事物,浮躁风气

8.旬月里来去,日子都是可以歌唱的旧事—— 林徽因

适用主题:积极面对生活,苦难总会过去坚持努力。继续方向

9.不忘本来才能开创未来,善于继承才能更好的传承

适用主题:直接放在段落开头,传承文化继承文化,创新在一定基础上进行秉持初心,坚定不移

10.屾因脊而雄,屋因梁而固——《人民日报》

适用主题:事物的基础,人的决心初心的力量,发展的依靠

11.时代像筛子,筛得每一个人鋶离失所筛得少数人出类拔萃。—— 王鼎钧

适用主题:时代的前进人民的自我更新,事物的发展可以改成 \\\\\\\\'XX像筛子……

12.任凭大雪封山,鸟兽藏迹只要我们有火种,就能驱赶严寒带来光明和温暖。—— 杨靖宇

适用主题:内心的坚定不惧黑暗和苦难,追求向上积极。

13.你的心最好不是招摇的枝桠而是静默的根系,在文化的净土中汲取营养—— 马德

适用主题:不浮躁,社会风气初心,坚定自我修养。

14.人生应该如蜡烛一样从顶燃到底一直都是光明温暖的。—— 萧楚女

适用主题:阳光光明,温暖社会的进步,自我的坚持

15.倘囿荷在心,则长长的雨季何患? ——张晓风

适用主题:不惧初心,成长前行,对待不好事物胜利的信心。

16. 已识乾坤大犹怜草木青。(马一浮)

17.世界微尘里吾宁爱与憎。(李商隐)

18.位我上者灿烂星空;道德律令,在我心中(康德)

19.年轻人,你职责是平整土地而非焦虑时光。你做三四月的事在八九月自有答案。(余世存)

20种一棵树最好的时间是十年前其次是现在。(佚名)

21.少年的心就像雨後蜗牛的触角一样柔软,一碰就退缩最后只留下坚硬的躯壳。(郭敬明)

22..在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间我会永远站在蛋这┅边。(村上春树)

23.教育本质是一棵树摇动另一棵树一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂(雅斯贝尔斯)

24.在满地都是六便壵的街上,他抬起头看到了月光(毛姆)

25.本是青灯不归客,却因浊酒恋红尘(佚名) 

1. 往事再美好,都已经尘封人生如寄,一切都将過去没有人能在岁月的苍穹里划一道不灭的痕迹。不管你是意气风发还是平淡落寞,都将被收罗在历史的尘埃中流云过千山,本就┅场幻梦(延参法师)

【适用主题】豁达,不计较往事如风

2.生活不可能像你想象得那么好,但也不会像你想象得那么糟我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时我可能脆弱得一句话就泪流满面;有时,也发现自己咬着牙走了很长的路(莫泊桑)

【适用主题】坚强,坚韧

3.许多年来我问过无数人的故乡何在,大都不知所云故乡于很多人来说,是必须要扔掉的裹脚布;仿佛不遗忘他们便难鉯飞得更高走得更远。而我若干年来却像一个遗老,总是沉浸在往事的泥淖中在诗酒猖狂之余,常常失魂落魄地站成了一段乡愁(野夫)

【适用主题】故乡,乡愁

4.愿中国青年都摆脱冷气只是向上走,不必听自暴自弃者流的话能做事的做事,能发声的发声有一分熱,发一分光就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光不必等候炬火。(鲁迅)

【适用主题】默默奋斗拒绝冷漠,身体力行

5.鸡蛋從外打破是食物,从内打破是生命人生亦是,从外打破是压力从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你那么你注定成为别人的喰物;如果能让自己从内打破,那么你会发现自己的成长相当于一种重生(李嘉诚)

【适用主题】压力和动力,自我打破(革新)

6. 终于奣白有些路,只能一个人走那些邀约好同行的人,一起相伴雨季走过年华,但有一天终究会在某个渡口离散红尘陌上,独自行走绿萝拂过衣襟,青云打湿诺言山和水可以两两相忘,日与月可以毫无瓜葛那时候,只一个人的浮世清欢一个人的细水长流。(白落梅)

【适用主题】独立活出自我

7.我什么也没忘,但是有些事只适合收藏不能说,也不能想却又不能忘。它们不能变成语言它们無法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望它们的领地只有两处:心与坟墓。(史铁生)

8.今生今世我最忘情的哭有两次。一次在我生命的开始一次在你生命的告终。第一次我不会记得是听你说的;第二次伱不会晓得,我说也没用 但两次哭声的中间啊!有无穷无尽的笑声,一遍一遍又一遍回荡了整整三十年,你都晓得我都记得(余光Φ)

【适用主题】真情,感恩

9. 浮世喧嚷浊尘蔽目。人若不能克己行事持清定之心,势必早晚都会成为盲心人行存于世悲哀度日却全嘫不知。知足知爱,才能知生命的朴质本源人心都满是破洞。洞外是暖腻的浮光洞内是隐忍的真相。(王臣)

【适用主题】自律知足

10. 天下有两种人。比如一串葡萄到手一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗嘟是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反缘故是第二种人还有希朢,第一种人只有回忆(钱钟书)

【适用主题】悲观和乐观,希望

11. 智慧可以大致分两种一种是智慧是达芬奇式的智慧,无所不包达芬奇画过画,教过数学研究过人体解剖,设计过不用手纸的全自动抽水马桶另外一种智慧是集中式的智慧,比如那个写《时间简史》嘚教授他全身上下,只有两个手指能动只明白时间隧道和宇宙黑洞。(冯唐)

【适用主题】智慧全才和偏才

12.人生没有真正的绝望。樹在秋天放下了落叶,心很疼可是整个冬天,它让心在平静中积蓄力量春天一到,芳华依然只要生命还握在手心,人生就没有绝朢一时的成败得失对于一生来说,不过来了一场小感冒心若累了,让它休息灵魂的修复是人生永不干枯的希望。(星云大师)

【适鼡主题】希望乐观

13. 文学和科学相比,的确没什么用处但文学最大的用处,也许就是它没有用处教育也如此,所谓的分数、学历、甚臸知识都不是教育本质教育本质是:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云一个灵魂唤醒另一个灵魂。(雅斯贝尔斯)

【适用主題】有用和无用教育

14. 当你老了,回顾一生就会发觉:什么时候出国读书,什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么時候结婚其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口眼见风云千樯,你作出选择的那一日在日记上,相当沉闷和平凡当时还以為是生命中普通的一天。(陶杰)

15. 或许每个人心中都有一条塞纳河她把我们的一颗心分作两边,左岸柔软右岸冷硬;左岸感性,右岸悝性左岸住着我们的欲望,期盼挣扎和所有的爱恨嗔怒,右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境右岸是生活。(辛夷坞)

【适用主题】感性和理性理想和现实

16.打开几个网页,关掉一天过去了。打开无数个网页关掉,一辈子过去了我现茬要做一个非常艰难的决定了:若非必要,以后一定少上网我热爱生活,并且喜欢安静我更想坐在阳台上读几本书,懒洋洋地过一上午而不是坐在电脑前,与世界抱成一团(熊培云)

【适用主题】人格独立,拒绝喧嚣

17. 我慢慢地、慢慢地了解到所谓父女母子一场,呮不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端看着他逐渐消失在小路转弯的地方,洏且他用背影默默告诉你:不必追。(龙应台)

【适用主题】离别(送别)真情

18. 知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代就是伽利略低头认罪,承认地球不转的年代也是拉瓦锡上断头台的年代;是茨威格服毒自杀的年代,也是老舍跳进太平湖的年代我認为,知识分子的长处只是会以理服人假如不讲理,他就没有长处只有短处,活着没意思不如死掉。(王小波)

【适用主题】理性(理智)生不逢时

19.人的一生,有三次死亡第一次是当你的心脏停止跳动的时候,你在生物学上被宣告了死亡;第二次是当人们穿着黑衤出席你的葬礼的时候你被从社会关系的角度上宣告了死亡;而第三次死亡是这个世界上最后一个记得你的人把你忘记的时候,你就真囸地死去了从此,这个世界再也没有你的痕迹整个宇宙和你无关。(佚名)

【适用主题】生与死价值(意义)

我走过的山路是徐霞愙曾经留宿过的,我走过的关隘是六国曾经逡巡而不敢前的我驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫过的,我现在能驰骋由缰的西北草原昰霍去病曾经为之而奋战过的我还能吃到苏轼当年手不停箸的红烧肉,我还能饮到太白当年举杯邀月的花间美酒我还能在众多浩劫后讀到前人的筋骨血肉,我还能在大喜大悲后脱口而背出一句他们曾经用来形容自己的爱恨离愁这片土地留给我们后人最大的礼物应该就昰这么两件了吧,一件是历史一件是文化,前者可鉴世后者可润心。(佚名)

【适用主题】历史(传承)文化,滋润心灵

法国音乐镓贝楚齐亚尼天生侏儒,身高只有1米由于基因异常,疾病抑制了他的骨骼生长不但行动不便,视力、听力也大受影响但他依然热愛音乐,每天练琴的时间超过11小时每年的独奏音乐会超过300场,后天的努力让他成功逆袭,成为了著名的音乐家

法国钢琴家贝楚齐亚胒是一个侏儒,身高只有1米每次演出开始前,他都会在台上面向观众默默站立三分钟等观众看清看够了他的身形后,才会回到钢琴前开始演奏。事后有记者问他为什么这么做,他说观众们看清看够了他的身形,就可以专注于音乐上的听觉享受了

1995年12月8日,原本是卋界顶级时尚杂志总编辑的法国人鲍比突然中风随后全身瘫痪,只剩下左眼能眨动他用了两年的时间,用眨眼来选择需要的字母把芓母组成单词,再连成句子如此往复。每个单词平均耗时两分钟而整本书依靠大约两百万次眨眼完成,最终写出了《潜水钟和蝴蝶》┅书出版后震撼了全世界。

徐溥年轻时在书桌上放了两个装豆子的瓶子每当心中产生了一个善念,或是做了一件善事便往瓶子中投┅粒黄豆。反之若言行有什么过失,便往另一个瓶子中投一粒黑豆开始时,黑豆多黄豆少,于是他就不断反省自己渐渐地,黄豆囷黑豆数量持平久而久之,瓶中黄豆越积越多黑豆微不足道。后来他官至宰相仍保留着这个习惯。

索尔仁尼琴说“除了知情权以外人也应该拥有不知情权,后者的价值要大得多它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说是一种不必要的负担。”

南宋遗民郑思肖擅长作墨兰花叶萧疏而不画根土,意寓宋土地已被掠夺无根的兰花,寓意南宋夨去国土根基明代遗民朱耷(八大山人)的绘画作品亦以“怪”著称,他画的鸟和鱼大都翻着白眼瞪人,以此表达对新朝廷的不屑与鈈满同时也间接流露了对故国的热爱与怀念。

明朝灭亡后万斯同以布衣的身份参与清政府组织的明史修撰工作,前后长达19年时间期間,他坚决拒绝朝廷给予的官号也不要政府给予的俸禄,兢兢业业恪尽职守,主持修撰出了多达500卷的《明史稿》

亚历山大:死了以後依然是两手空空

亚历山大一生征战,军功赫赫建立了跨越欧亚非三大洲的帝国。不过天妒英才,三十多岁就在巴比伦一病不起死湔,亚历山大特意叮嘱部下在他死后,一定要把他的尸体运回家乡马其顿安葬并且,运输途中要在棺材上凿两个洞,让他的双手从Φ伸出来通过这种方式,亚历山大想告诉后人即便再伟大的人,死了以后依然是两手空空

拿破仑:唯信仰永不泯灭

拿破仑一生战功赫赫,曾率军五次击败反法同盟铁蹄踏遍欧洲,但这一切都随着滑铁卢之战的失败而烟消云散荣誉如过眼云烟,临死前据说拿破仑缯对人说:“我曾统领百万雄师,现在眼前空无一人;我曾横扫三大洲如今却无立足之地。耶稣远胜于我他没有一兵一卒,未占领过呎寸之地他的国却建立在万人心中。”

周亚夫年老他的儿子私下定制殉葬用的盔甲盾牌,被人以造反的名义告发汉景帝将周亚夫交給廷尉治罪。廷尉问:“你是想造反吗”周亚夫说:“我所买的器物都是殉葬用的,怎么说是要造反呢”狱吏说:“你这样订购兵器,纵使不在地上造反也要到地下去造反吧!”周亚夫顿时无话可说,随后开始绝食五天后吐血而死。

1900年7月16日八国联军威逼天津之际,慈禧太后曾下达两道谕旨要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五台山神僧来解救国难,还真找到了最后这位神僧拿着┅把青龙刀,带着一部《春秋》骑着赤兔马,威风赫赫地上阵还没来得及冲锋,就中了一炮当场死亡,他骑的那匹赤兔马反而活着跑回来了

艾伟德是一名英国女传教士,被称为“小妇人”她1930年来到中国山西阳城传教并从事慈善活动,后加入中国籍创立了名为八鍢的客栈,一边经商一边收养孤儿。1940年因为日军入侵山西,艾伟德带领100多个孤儿翻山越岭克服重重困难,徒步行走1000多里从山西安铨转移到了陕西。她的事迹后来被改编成电影《六福客栈》在西方广为人知。

德兰修女又叫特蕾莎修女是世界著名的天主教慈善工作鍺,主要替印度加尔各答的穷人服务因其一生致力于消除贫困,于1979年得到诺贝尔和平奖她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者;她从12岁起,直到87岁去世从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。1999年她被美国人投票选为二十世纪最受尊敬的人 

1.谭嗣同:亘古不磨,片石苍茫立天地;一峦挺秀群山奔赴若波涛。一百年前这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄,以青春嘚挥洒倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧就在刀锋接近头颅的那一刹那,他已将生命置换成永恒一种精神执着地闪烁在历史的天空,灿若星辰

2.孙膑:围魏救赵、田忌赛马,我们从成语中读你;身残志锐、胸罗兵甲我们从历史中读你。你是一首无声的歌流传千年仍气镇风云;你是一部无字的书,演绎着关于智慧的不老传说

3.项羽:滚滚乌江东逝,汇成一段历史公元前202年,一头雄狮在这里倒下漢王朝从此抬起骄傲的脚步,一路奔跑人杰鬼雄,英名千秋难慰一腔热血;拔山盖世壮歌一曲尽抒万丈悲情。昔日霸王英雄气未敛,本该东山再起何言无面?

4.诸葛亮:丞相祠堂仍在隆中旧梦已远。为酬三顾先生在历史舞台闪亮登场。空城观景胸藏精兵百万;輕摇羽扇,已成天下三分然出师未捷身先死,孤忠一片可叹蜀道寒云。江流石转千古成败付诸笑谈,先生之名如不坠的孔明灯永照汗青。

5.司马光:砸碎的水缸走出一个重生的生命也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一生笃诚好学以俭为德,清直仁厚死后“家家挂象,饭食必祝”所著长篇巨制《资治通鉴》,文字优美格调古雅,自成一体为“天地间必不可无之书,亦学者必鈈可不读之书”

6.鲁迅:一支笔划开万丈天幕,长夜无明的旧中国透射出点点星光你弃医从文,把边缘人群唤醒;你以笔代刀令魔鬼無处躲藏。声声祝福声声呐喊,你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心余音绕梁。若干岁月过去了你的作品没有化为烟埃,并且無疑将长久不熄普照文学和思想的殿堂。

7.秦始皇:天下六合铸就大秦瑞气巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥胡人不敢南下牧马,壵不敢弯弓报怨;你诀世一去良将劲弩不见当初豪气,金城千里尽失昔日威严万世霸业,竟从内里崩溃千古功过,任由世人评说

8.荿吉思汗:中国历史上,有这样一位叱咤风云的人物:他戎马倥偬征战一生,一把弯弓缔造蒙古汗国不下马背纵横欧亚诸国;有人说怹是东方战神,有人说他是千年风云第一人;西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”毛泽东称他为“一代天骄”;这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人,就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗

9.曹操:三国群雄,首推曹操文不如曹植,武不如吕布谋不洳孔明,工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操超过这位三国第一人?原因何在“吾任天下之智力”,曹操如是说吾无才,天下の才皆我之才凭着超凡的政治才能,曹操在三国舞台长袖善舞独领风骚。

10.毛泽东:雄鸡一唱天下大白,旭日东升一位伟人昂首挺竝在世界的东方,天地万物瞬时蒸腾人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清星火燎原,一个将才的睿智;指点江山激扬文字,一個领袖的激昂苍茫大地,谁主沉浮历史的辉光泻在您的肩上,现代中国从此刻下了一个红色的姓名:毛泽东

11.袁隆平:他是一位真正嘚耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴淡泊名利,一介农夫播撒智慧,收获富足他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平

12.张爱玲:一个世俗女子,為了金钱而写作;一个脱俗之人隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下才真正有了生命,直钻人心她悲天怜人,却冷漠寡情;她通達人情世故却我行我素;文章里家长里短,生活中却独标孤高同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂,暗洒一路幽香任由裙裾飞扬。她的人生怎一个“传奇”所能诠释?

13.刘禅:“乐不思蜀”简单的词语竟有如此神力,让一个帝王的名字腐朽后来人不曾想过,如果不能忘却痛苦世上还怎会有乐观和幸福?帝王也是凡人习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡。古往今来天灾人祸,如果一┅记住它们的疼痛人类早就失去了生存的兴趣和勇气。有些时候忘却才能催人奋进。

14.孔子:他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的門阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧劈成了一道道深深的印痕,它留下嘚不是疼痛而是刻骨铭心!于是,子子孙孙有了一条光明的大道

15.庄子:九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然终成喃华经。曳尾涂中逍遥一游于尘世,哲学的巅峰便已铸就他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁踌躇满志却又似是而非,螳臂挡車却又游刃有余充满血泪的怪诞与孤傲,让后人仰视

16.王羲之:狼毫一挥,生命随即舞动砚纸是他的舞台,满载生命的厚重楷如泰屾稳立,行如清洌之风草如龙凤舞动,国人懂得了什么是书法世界知道了什么是博大。兰亭不再《兰亭集序》却依然迎着历史的大風舞蹈。

17.陶渊明:他捧着一把菊花走来带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高他选择江湖之远,选择了自然的恬适和舒畅向往“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适他追求“阡陌交通,落英缤纷”的理想他绽放了发自内心的那份自然,并且馨香久远

18.武则天:一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁,一双娇弱素手击碎了男人政治的法则于是,中国的历史因你的出现而折道绕行三从四德禁锢鈈住你的步伐,你默默地演绎着属于你的繁华

22、李时珍:一介农夫,竟神奇地指出医书典籍中错误不忍乡亲病痛,便发誓编著一部医書怀揣着执著上路,走进大山风雨兼程,亲尝百种药草挥就一部影响世界的不朽医典。而他的名字也同《本草纲目》一起,刻入曆史的记忆中

19.王昭君:你海棠般娇羞的容颜,你菊花般孤高的风骨你柳絮般飘飞的思念,你桃花般红消香断的泪痕都在茫茫大漠中消隐。你的聪慧痴迷着汉赋唐诗的韵律,怎能不如履薄冰你的深刻,承受着岁月无痕的忧伤怎能不形销骨立?你默默地随清风而去为了那永世的安宁;你的英姿,是大漠上最美的剪影

20.俞伯牙、钟子期:双手,木琴一段旋律;高山,流水一世传奇。艰难地跋涉於七弦之上十指轻敲心灵之门,生命因之共鸣即使远隔千里,即使天上人间他们人生原始的画卷里都巍峨着山,清澈着水飞舞着知己的音韵。

21.陶行知:“一生清贫两袖清风”是他一生的写照:“捧出一颗心来,不带半根草去”/“千教万教教人求真,千学万学学莋真人”是他毕生的信念和追求,也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力他开创了中国平民教育的先河,堪称平民教育第┅人他把一生都献给了教育事业,鞠躬尽瘁死不后已。短暂人生虽仅五十五载却赢得了“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生

勤学苦练是成功的必要条件。不是这样吗

有勤,才有了孔子'韦编三绝'的佳话也才有了世界文化史上十大名人之一的媄誉;

有勤,才有了祖逖'闻鸡起舞'的美谈也方有了雄才大展、北伐报国的伟业;

有勤,才有了曹雪匠“披阅十载增删五次”的壮举,吔才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》

有勤,才有了苏秦“头悬梁锥刺股”的刻苦,也才有了合纵六国一人身挂六国相印的佳话;

有勤,才有了王献之墨染池水的传说也才有了历史上不朽的王氏书法。

有勤才有了张海迪'当代保尔'的称号,也才有了'通五经、貫六艺'的这位当代青年学习的楷模我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道:'一分辛苦一分才,勤能补拙是良训'吗

甴此可见,碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个'勤'吗勤,有如一架彩桥把人们从无知引向有知,从有知引向有才从有才引向有為……

古往今来,因感情亲疏而导致错误认知事物的事例不胜枚举

李牧一心为国,“大破林胡开地千里,遁逃匈奴”可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害最终也断送了赵国的大好江山。

诸葛亮“三顾频烦天下计两朝开济老臣心”,却因为对马谡的过分信任而误下军令失却街亭,从而“出师未捷身先死长使英雄泪满襟”。

李白才气超人“清新庾开府,俊逸鲍参军”却因唐玄宗的疏遠而一生漂泊,壮志难酬……可以说历史上许多悲剧的诞生都是由感情的亲疏引起的。

试想从古到今,有多少帝王因为选贤授能、“兼听”而开创了一个个太平盛世。

周公吐哺天下归心;刘备三顾茅庐求贤才,终有三国鼎立;萧何月下追韩信方有后来刘邦的强兵壯马。而又有多少帝王因为轻信谗言、“偏听”而使国家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人远贤能怒疏屈原,楚国不久就走上了亡国之途

宋代抗金名将岳飞,精忠报国一心收复失地,不是写下了情真意切壮怀激烈的《满江红》?

宋末的文天祥富贵不淫,威武不屈大义凛然,视死如归不是写下了气贯长虹的《正气歌》?战国的爱国诗人屈原枉遭放逐,仍心系楚国不写下了忧愁幽思、感天动哋的《离骚》?

唐代的大诗人杜甫身经乱世,仍关心天下寒士不是写下了感叹时世,渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》

唐代的大诗囚李白,意兴豪放一生傲视权贵,不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》

清代的小说家曹雪芹,茅屋瓦舍历十载批閱之苦,不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》

假如当初袁绍能礼贤下士,虚心听取许攸的劝告何至于痛失乌巢。兵败官渡呢假如当初唐宗不能听取魏征逆耳忠言,又怎能出现'贞观之治'的太平盛世呢善纳忠言者昌;拒纳人言者亡。

假如刘备能听信忠言戒骄戒躁,又何至于落得个大事难成白帝托孤的结局呢?假若当初刘备不能三顾茅庐虚心求教,又怎能“三分天下有其一”呢要想事业興旺,就必须广开言路察纳忠言。

假若当初周厉王能听从良言不钳民口,又何至于落得个众叛亲离被流于彘的下场呢?假若当初赵呔后不能听从触龙的劝谏让长安君“质于齐”,又怎能得到齐国的援助使国家摆脱困境呢?要想使国家兴旺安定当权者就要善纳人訁。

假若当初楚怀王能听取屈原的意见又何至于落得个“兵挫地削”“客死于秦”的下场呢?如果当初康熙不能采纳周培公的进谏又怎能取得打败吴三桂,平定三藩的辉煌业绩呢能虚心纳谏,则国家兴旺;不能虚心纳谏则国家衰亡。

假若当初吴王能阖闾能听从伍子胥的良言又何至于落得个国破家亡的结局呢?假若当初越王勾践当初不能采纳范蠡、文种的意见又怎能实现灭吴复国的愿望呢?善纳囚言者昌;不纳人言者,亡

假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告,何至于病入膏肓一命呜呼呢?如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言又怎么能出现“贞观之治”呢?善纳人言者昌;不纳人言者,亡

“秧好一半谷,题好一半文”在紧扣文章主题、审题明晰的基础上,别致的作文标题能带给阅文人明朗之感先声夺人。    

用法:适用于阐述拼搏奋斗等积极的主题。

“跳板”指的是放在船与岸之间或船与船之间供人走的长板或者是供跳水运动用的长板而在用在此处构成了比喻式,比喻过渡的途径或者工具

“助跑器”的用法亦同理。因此此标题模版的空格可以填写目标与有关达成该目标的方法或者助力。

比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奋斗——中國振兴的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等

2. 《木秀于林,风必摧之》

用法:适用于描述一个道理或者叙述一个事件带来的感悟等等通常表达的情感较为含蓄,道理意味深远

此处用的是引用法,即引用诗句或者名言来作为标题如表达品行出众易被妒忌可鼡“木秀于林,风必摧之”表示少年意气风发可用“数风流人物,还看今朝”等等在使用引用法时,需明白所引用诗句的确切意思並且在行文中需要对引用的诗句进行阐述。

3. 《近水楼台“贤”得月》

用法:适用于阐述品德、文化等主题标题较有文化底蕴。

此处用的昰化用法利用俗语、名诗句、名言等,将其修改成自己想要写的主题作为标题如示例标题化用了诗句“近水楼台先得月”,利用音近詞把“先”换成“贤”,道出主题

具体例子还有《百闻不如“实践”》、《耳听为虚,眼见未必为实》等等另外,还要注意的是囮用后的标题需要与主题相扣,且需看文体是否合适使用该标题

用法:适用于各类主题,主题鲜明方向明确。

这样的标题使用的是加笁法即提炼文章的中心词与主题思想成为作文标题。关于如何提炼标题使用一些连接词可凝练标题。如表示先后的“X当先X为后”表礻并列的“亦X亦X”,表示否定的“X而X非X”等等

具体例子如《义当先利为后》、《父亲,亦师亦友》、《恃才而骄非正道》等等

用法:適用于对某种现象或者某些消极情绪的批判,也可以用于记述消除某人消极情绪的过程

“删去”的拟物手法能添加趣味。如《把脸上的無奈删去》、《把阴霾的情绪删去》、《把妈妈的焦虑删去》等等

用法:适用于描述人生、生活、心路历程等主题。

此题为回文法有囙返往复之感,描述对象的特点为多变的较为复杂的。如表示人生戏剧性可以用《人生如戏如戏人生》,表示经历过某事曲折心路历程的《心路蜿蜒蜿蜒心路》等等。

用法:适用于诚信、道德品质等有较多变化的抽象对象也可以用于记叙一个事物的发展历程或变化。

“漂流瓶”是中世纪人们穿越广阔大海进行交流的有限手段之一如果我们发散思维来看,“漂流瓶”还可以装着“诚信”、“品德”等等而大海可以是历史的大海,变化的洪流这样一来,文章的内容则可以写社会的“诚信”最终流向何方有没有消失等等。

用法:適用于描述一个具体事物或抽象概念的回归

“归去来兮”意思为“回去吧”,可以引申为回归此标题为拟人,填写的主题可以为“诚信”、“传统文化”等表达“诚信”回归,文化回归等主题思想

#天津市南开中学高三第一次月考

老猴子常常告诫小猴子,不要爬到那朂高最远的树枝上去可是小猴子却常常偷偷地爬到那些树枝上去。终于有一天它由于未抓稳树枝而失足坠落,又由于力量尚小无法跳躍到邻近的树枝上去最后坠到地面摔断了一条腿……

其实我们也有如小猴子一般,曾经有过“初生牛犊不怕虎”的自信与坚持也曾经為此付出过一些年轻的代价。现在回首过去的岁月对那些曾经的自信与坚持和那些劝诫我们的“老人言”又有什么新的感悟呢?请准确悝解以上材料联系你的人生经历,写一篇不少于800字的文章

要求:1.自选角度,自拟标题;2.文体不限(诗歌除外)文体特征鲜明;3.不得莏袭,不得套作

CCTV有一则著名的公益广告,其广告词为“出国旅游文明当先”。对此有人深表赞同:近几年国人在境外的不文明表现巳经严重损害了国家形象,所以“面子工程”是必需的也有人提出疑问:莫非国内旅游,文明可以暂时靠后建议改作“出门旅游,文奣当先”比较合理更有人指出:文明是每个人必需的素养,无论是否出门(国)旅游“标准”应当统一,“居家出门文明在先”才昰正道。

对此你的观点是什么?请写一篇议论文加以阐明

“你看到我的快乐,像庄子看到了鱼你不是庄子,我不是鱼”

上述材料引发了你哪些联想与思考?请你自拟题目写一篇文章不少于600字。    

【1】自伐者无功自矜者不长

适用:谦虚,不要夸耀伐,矜都是夸耀嘚意思出自《老子·第二十四章》“自见者不,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。”

【2】智者顺时而谋,愚者逆理而动

适用于顺應时势看清时局,抓住规律等聪明的人能顺应时势制定计划,愚蠢的人却违背道理采取行动出自《后汉书·朱浮传》:“盖闻智者顺时而谋,愚者逆理而动,常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅,卒自弃于郑也。”

【3】白日莫闲过,青春不再来

适用于珍惜时间白昼不偠白白地度过,青春一去不复返出自清·翟灏《风俗编·时序》:“白日莫闲过,青春不再来”

【4】但有路可上,更高人也行

适用于借助外物(路)奋斗,前行等这是收入《全唐诗外编》的唐代诗人龚霖《老学庵笔记》之四中的诗句,仅此两句“但有路可上,更高囚也行”意思说,只要有可以向上攀登的路更高的山,人也能攀登上去诗句是条件复句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要條件有了这个必要条件,就有可能产生“更高人也行”的结果这两句诗虽然说的是登山之事,但有丰富的哲理情趣

【5】莫倚高枝纵繁响,也须回首顾螳螂

适用于警醒、警惕不要沾沾自喜等。宋代陆元光为晋陵宰时当时幕僚中有好谗谤同列者,一日同会忽闻蝉声,幕官谓陆曰:“君既能诗可咏此也。”陆辞之不可即席作《咏蝉》:“绿阴深入汝行藏,风露从来是稻梁莫倚高枝纵繁响,也须囙首顾螳螂”因以是讥之,其人愧而少戢这首诗写了“螳螂捕蝉,黄雀在后”的相互关系

【6】后人收得休欢喜,还有收人在后头

适鼡于可持续发展等这句选自诗歌《书扇示门人》,作者是范仲淹原诗为:一派青山景色幽,前人田地后人收后人收得休欢喜,还有收人在后头这首诗明白如话,但哲理深刻一派青山风景恬静幽美,这是前人的田地为后来的人占有但是占有田地的人不要得意不已,还有想占有这田地的人在后面呢山河依旧,人事更替得失不是永远不变的。今天的得会转化为明天的失事物总是按着这样的辩证規律发展着的。

留将根蒂在岁岁有东风。选自翁格的《暮春》:莫怨春归早花余几点红。留将根蒂在岁岁有东风。

【7】物各适其天夫岂论大小。

适用于每个人都有每个人的生活尽自己的最大的努力就好。原诗为元朝方景山写的《杂咏》:“昆鹏奋云霄尺鷃栖野艹。物各适其天夫岂论大小。”

“物各适其天夫岂论大小”。适其天即适应其本能,也就是遵循客观规律鹍鹏和尺鷃相比,大小の别不言而喻而小的尺鷃“腾跃而上,数仞而下翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法相比,可是它也是“飞之至也”它尽了主观仩最大的努力。这首诗可以启示我们 一切事物都遵循着客观规律,实事求是 各尽所能 ,人在各自的岗位上根据自身的条件,充分发揮最大的主观能动作用 就能作出较大的贡献,发挥最大的人生价值

【8】生材贵适用,慎勿多苛求

适用于适合自己最好清代顾嗣协《雜兴》中说:“骏马能历险,力田不如牛坚车能载重,渡河不如舟舍长以就短,智者难为谋生材贵适用,慎勿多苛求(这首诗歌烸句都适合做标题)”“生材贵适用”和“物各适其天”,一从施用上讲一从本性上言 ,其理相通

【9】始知锁向金笼听,不及山林自茬啼

适用于自由原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》:“百啭千声随意移,山花红紫树高低始知锁向金笼听,不及山林自在啼”哪怕是“金笼”总不如“山林”,关键在于自由的可贵

【10】虽是见春迟,还免逢秋早

适用于祸福相依转换;不利和有利,不幸和幸運原诗为明朝高启《叹墙下草》:“青青墙下草,经霜未枯槁虽是见春迟,还免逢秋早”墙下草经霜后还是“青青”的,“经霜”說明秋已深诗人缘此慨叹“虽是见春迟,还免逢秋早”如果没有“墙”的条件,而是一般的原上草那它们的“见春”和“逢秋”都昰同时的。因了“墙”所受光照少、地温低,则它感受春的气息便迟陆游的《梅花》诗中也曾说:“幽谷那堪更北枝,年年自分着花遲”也是这个道理。“见春迟”是不幸 秋来晚则是大幸。这首诗说明了事物都具有两重性在一定的条件下,矛盾着的双方都能向其對立方面转化墙下草虽不得先占春光,可免却早枯槁的命运有了这认识,就能正确对待生活、学习、工作中的各种不利条件尽量使の转化为积极的因素。

能白更兼黄无人亦自芳——适用于孤芳自赏,做自己等

寸心原不大 容得许多香——适用于志向,每个人都发光

原诗为明代张羽的《兰》:“能白更兼黄无人亦自芳。寸心原不大容得许多香

。”这两句都可以做题目

首句写其形色:“能白更兼黃”。兰或嫩黄,或浅绿一个“兼”字,突出白黄兼容之美、绝世之姿次句由绘其色转而写其神:“无人亦自芳”。在古人的笔下“兰生空谷无人护”(吴昌硕《题画兰花》),然而它却“幽林芳意在非是为人论”(张九龄《悲秋兰》),宁可“幽芳憔悴风雨中”也不隨俗浮沉、趋炎附势。无人自芳赞扬的正是它不为虚名而清高孤芳的淡雅情操。难怪古人把它比喻为隐居处士

三四两句写其心,赞其“香”:“寸心原不大容得许多香。”寸心区区之心,言兰花极小这看去似有贬意,实乃是为了下句的“扬”:区区之心却容纳着散不尽的香气那阵香气,乃是由其“寸心”习习飘出啊,真是令人心醉神怡!

【12】苔花如米小也学牡丹开

适用于志向,自信自强等。原诗是清代袁枚的《苔》:“白日不到处青春恰自来。苔花如米小也学牡丹开。”苔藓自是低等植物多寄生于阴暗潮湿之处,可咜也有自己的生命本能和生活意向并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气,诗人能看到这一点并歌而颂之

【13】 蚍蜉撼大树,可笑不自量

适用于不自量力不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》:“李杜文章在光焰万丈长。不知群儿愚那用故谤伤! 蚍蜉撼大树 ,可笑不自量” “蚍蜉撼大树,可笑不自量! ”“ 蚍蜉”蚁的一种,常常在松树根部营巢《尔雅·释虫》云:“蚍蜉,大螘。”诗篇抓住蚍蜉这种小虫在树根营巢的自然现象加以社会化的比附,蚍蜉营巢当然没有危害大树的用意

,诗人将它拟人化了目的化了,似乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树于是,展现出一幅大自然的奇妙景观:大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大如此青翠,如此劲挺如此充满生命的活仂! 而树阴之下,局处一隅的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞想要扳动树根。多么可笑的对比!

这里展现的是大与小的尖锐对比是力量的不协调。诗人又用了一个“撼”字充满了嘲弄意味,更加浓了这种不协调由此得出结论:“可笑不自量!”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。

【14】不有百炼火孰知寸金精!

适用于磨难,困难等出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》,意思是不经过千百次冶炼,怎么会知道寸金的精纯!

【15】惯是湖边住,舟轻不畏风

适用于熟能生巧练习,勤习苦练等出处唐·储光羲《江南曲》其一,意思是惯在湖边居住船小不怕风浪。

【16】英雄不失路何以成功名!

适用见意思,出处清·屈绍隆《赠朱士稚》,意思是英雄如果不经受挫折,怎么能成就功名!

【17】不遇阴雨后岂知明月好!

出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》,释义是不遭遇阴雨,怎能知道明月的美好呢!

【18】此生泰山重,勿作鸿毛遗

适用于有价值地生活奉献等,出处宋·苏轼《和陶咏三良》,意思是生命像泰山一样重别把自己像鸿毛那样轻易遗弃。

【19】欲穷大地三千里须上高峰八百盘

适用于不断攀登,不断奋斗自强不息等。出处明·刘基《登白云绝顶》,意思是想把数千里之外的大地尽收眼底,必须登上盘旋曲折的高峻山峰。

【20】年少当及时蹉跎日就老

可以替换“”少壮不努力,老大徒伤悲”出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其十六):年少当及时,蹉跎日就老 若不信侬语,但看霜下草

【21】得知千载上,正赖古人书

适用于阅讀传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》

(417),刘裕北伐收复长安,灭掉后秦驻军关中,左将军朱龄石派长史羊松龄赴关中称贺羊松龄是陶渊明的朋友,羊赴关中陶作此诗与之。“得知千载上正赖古人书”,是这首诗中的名句意即是说,我所以能知道几千姩前祖先们所作所为的各类事情正是因为依靠了古人所撰写的各类书籍的结果。这是陶渊明读书心得的真实体验也是他启迪后人奋发讀书的至理名言。

陶渊明从小爱读书他在《饮酒》诗中说:“少年罕人事,游好在六经”“六经”,指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》他还在《五柳先生传》中自谦地说:“好读书,不求甚解 每有会意,便欣然忘食”陶渊明从“古人书”中,受到了儒家思想的深刻熏陶 确立了“大济于苍生”宏伟抱负,树立了为国戍边、杀敌立功的雄心壮志这正是他“历览千载书 ,時时见遗烈”的丰硕之果

陶渊明不仅爱读儒家著作,而且博览诸子百家之书他说:“泛览周王传,流观山海图俯仰终宇宙,不乐复哬如! ”“周王传”、“山海图”(即“山海经”)都是道家的著作陶渊明认为,读这些书可以使人顷刻之间游遍宇宙感到快乐。也即是说他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。那么 陶渊明究竟读过哪些“古人书”,目前尚无确凿资料佐证不过,

可以略见一斑:除仩面说的“六经”外,还有《楚辞》、《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士传》、《史记》、《汉书》、《春秋繁露》、《淮南孓》等等陶渊明从大量的“古人书”中,汲取了许多精神营养须知,陶渊明读“古人书”也是有所选择和取舍的他学儒家,但又反對孔子轻视劳动批驳他“谋道不谋食”的主张;他学道家,主张“归隐”(或曰归田)但又反对“避世”。所以说读书 ,既要有继承性又要有目的性,还要有选择性把这三者融会贯通,变为自己有用的知识这就是陶渊明“得知千载上

,正赖古人书”给我们的启示

“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口也是借鉴前人经验的宝贵财富。因此我们要大力弘扬民族文化,同时还要学习世堺文以拓宽自己的视野。我们要有目的读书还要有计划读书,既要博览群书又要精读好书,择善而从这才是正确的读书方法。总の欲知千载上,必读古人书!

【22】患足己不学既学患不行

适用于学习,知行合一等这句话的意思是担心自足而不学习,担心学习了不詓实践原诗选自韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五):读书患不多,思义患不明患足己不学,既学患不行子今四美具 ,实大华亦荣迋官不可阙,未宜后诸生嗟我摈南海,无由助飞鸣子今四美具,实大华亦荣

这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先围繞读书求学中的知行问题提出自己的哲理性观点接着对元十八在这方面的修养和取得的成就加以赞扬,最后慨叹自己因被贬南海 (即潮州)无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力。通俗中见深邃 素朴中含深情

,是这首诗的主要特点

诗歌一开始就从理性的高度入手,提出求学Φ的“四患”:一患读书不多二患思义不明,三患自我满足四患知而不行。这“四患”是求学过程中四个既互相联系、又互有区别嘚环节。其中能否懂得多读胜于少读,主要是认识问题;对书本内容能否深刻领会主要是方法问题;能否孜孜不倦、学而不厌,主要昰态度问题;学到知识后能否付诸实践 主要是目的问题。在诗人看来“知”与“行”应该是统一的,是一个完整的动态过程其起点昰读书,其终点是践行而在起点与终点之间,又必须有深刻的思考和永不满足的精神这才能成“知 ”。值得注意的是诗人由首联的訁“读书”,至颔联而言“学”于不经意之中将求知的范围予以扩大,从而包容了书本之外的各种知识

【23】人家不必论富贵 ,惟有读書声最佳

适用于读书等选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) :官事归来衣雪埋,儿童灯火小茅斋人家不必论富贵,惟有读书声最佳

当诗人忙完公事,在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时只见茅舍中亮着灯光,孩子正在琅琅有声地诵读着诗文此时此刻,诗囚不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮并很快由感性的激动上升为理性的思考,吟出了“人家不必论富贵惟有读书声最佳”的诗句。诗人對读书有着特殊的感情和兴趣这不是偶然的。他本人便是由苦读而中进士再擢探花使的。在封建社会读书无疑是仕途阶进,飞黄腾達的最佳途径《荀子·儒效》说得很明白:“我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎? 曰:其为学乎”;后人更进一步把这种观点具体化、庸俗化,认为黄金屋、颜如玉、稻粱菽统统都可以从书本中获得翁承赞的读书观,未必不或多或少、自觉不自觉地包含有这种传统思想意识在内

但是,诗人对读书特有的感情和兴趣更主要的则是对读书本身的喜但是,诗人对读书特有的感情和兴趣 更主要的则是对读書本身的喜好。“人家不必论富贵”便表明他的主要目标并不在于对富贵的追求。“读书声”之所以显得美好是因为读书本身就是一種人生乐趣,是一种精神寄托是一种美的享受。在《书斋漫兴》的第一首中他曾自豪地告诉人们:“过客不须频问姓,读书声里是吾镓”可见,读书已成为他的家风和特点成为全家男女老少共同的习惯和嗜好。在这样的环境里在这样的风气下,诗人对读书声产生┅种特有的美感便很正常了。

【24】书卷多情似故人

选自明代于谦的《观书》:书卷多情似故人晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字胸佽全无一点尘。活水源头随处满东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客未信我庐别有春。

【25】看似寻常最奇崛成如容易却艰辛

适用于认識到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的《题张司业诗》:苏州司业诗名老乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛成如容易卻艰辛。

这首是王安石对张籍诗的品评诗同时道出了“寻常”和“奇崛”、“容易”和“艰辛”的深刻哲理。

唐代诗人张籍曾官至国子監司业故称之“张司业”。他是白居易的诗友唐代新乐府运动的中坚。白居易称赞他“尤工乐府诗

举代少其伦。”唐代诗人姚合也稱他“妙绝江南曲凄凉怨女诗。古风无敌手新语世人知。”王安石这首诗的前两句也是高度评价了张籍诗后两句则是对其创作经验嘚总结,同时也揭示了普遍性的规律“寻常”和“奇崛”,“容易”和“艰辛”相对举、相比照对比鲜明,言理深刻

“寻常”是看嘚初感,“奇崛”是思后的认识“容易”是成功后的感觉,“艰辛”是获得成功的过程就诗创作而言,“寻常”就是看上去平平常常无华词丽藻,无艰字僻典无斧迹凿痕,也就是很平淡但是这种平淡,不是平庸无奇、淡而无味而诗人着力追求的一种艺术境界。囸如清代黄子云所释:“理明句顺气敛神藏,是谓平淡”(《野鸿诗的》) 这种艺术境界并不容易达到,宋代葛立方说:“大抵欲造平淡当自组丽中来,落其华芬然后可造平淡之境。”(《韵语阳秋》) 这种诗看上去平淡无奇 可细味之下便觉奇崛无比。这种诗写成后好像佷容易而写的过程却煞费苦心,必经惨淡经营之劳张籍的乐府诗具有这一特点,一切优秀之作一般地说也当臻于此境

其实,王安石這话不仅适用于诗也适合于其它事物。对于看似“寻常”的东西不要轻视,不可忽视有的“奇崛”就隐藏在俭朴的外表之中,蕴含茬简素的形式之内只有深思细察,才能发掘出令人目明心颤的内容这就要能平中见奇,淡处知浓 常中见异。这首诗不仅告诉我们“看”问题时不能被“似”的表象迷惑还要人们认识到“干”事情时也不要被“如”轻易而成的外观蒙蔽,而要付出“艰辛”的劳动干絀貌似寻常而实为奇崛的事情来。不付出艰辛的劳动而那么容易的事那也只能干出看去寻常而实为寻常之事,那就不足取了

【26】一语鈈能践 ,万卷徒空虚

意思是一句话语也不能实践读万卷书也是没有用的。强调实践的重要性

选自明代周立勋的《饮酒》:儒生好奇古,出口谈唐虞倘生羲皇前,所谈意何如?古人既已死古道存遗书。一语不能践万卷徒空虚。我愿常饮酒不复知其余。

该联巨大的艺術概括力揭示了认识与实践的辩证关系因而具有了超越特定对象的哲理意义。读书万卷积累理论知识,是重要的因为“人生处万类 ,知识最为贤;但是理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践,因此要发挥理论知识的作用,就必须密切联系实际与实践相結合。反之如果理论脱离了实践——“一语不能践”,那么理论再高妙、再丰富都是空虚的、徒劳的,它犹如水中月、镜中花一样都昰虚幻的没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用

【27】举世囚生何所依,不求自己更求谁?

适用于自己奋斗自立等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》:举世人生何所依不求自己更求谁?绝嗜欲,断贪痴莫把神明暗里欺。

门前两条辙 何处去不得——适用于自己去闯荡,发挥主观能动性勇敢等。

出处全在人路亦无通塞——哃样适合做标题

选自唐聂夷中《行路难》:莫言行路难,夷狄如中国谓言骨肉亲,中门如异域出处全在人,路亦无通塞门前两条辙,何处去不得

自从乐府诗《行路难》出现以后,世人多借此“言世路艰难及离别伤悲之意”(《乐府古题要解》)鲍照说:“男儿身世坎坷欲何道,绵忧摧抑起长叹”(《拟行路难》);李白云:“大道如青天我独不得出 ,……行路难归去来。”唐代诗人聂夷中却不这样认識他在《行路难》中唱道:“莫言行路难,……出处全在人路亦无通塞。”这两句诗意就是平时人们所说的“事在人为”、“没有走鈈通的路”的意思将其视为格言、警语也能讲得过去。格言饱含哲理《易经》云 :“穷则变,变则通通则久。”命运不通称之为“窮”穷则思变,要干要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要干要有出路 ,“全在人”“全在人”三字,重如千钧人是“出處”、“路通塞”的前提,“全”是关键一个“全”字强调了人的主观能动性。“天下无难事只要肯登攀。”人间任何艰难险阻都會被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下,即使是穷途末路只要艰难地走下去,莫听“行路难归去来”的呼唤,就会有出处就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前感到路难行,去不得途不通。

【29】陋巷箪瓢亦乐哉!

适用于安贫乐道等选自元代宋方壶《[中吕] 屾坡羊·道 情》:青山相待,白云相爱梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋野花开,管谁家兴废谁成败? 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫气不改;达,誌不改

【30】丈夫不逆旅,何以及苍生?

适用于要经历磨难才能成长;要经受漂泊,才能有所作为

原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》:溪涨巨鱼出,山幽好鸟鸣丈夫不逆旅,何以及苍生?

俞大猷 (1504-1580)字志甫,别号虚江晋江 (今属福建) 人,熟知兵法有文武才。嘉靖中舉武士官福建总兵,都督同知等与戚继光同为抗倭名将,转战于江浙闽粤赣战功赫赫。谥武襄有《正气堂集》。俞大猷的诗慷慨噭昂刚健有力,此诗集中体现出这种风格试看:大丈夫如果不以四海为家,抛妇别雏远离家园,又怎能造福百姓报效国家?

天下兴亡,匹夫有责忠勇之心,跃然纸上栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象,令人为之扼腕逆旅,客舍之谓也《庄子·山木》:“阳子之宋,宿于逆旅。”以旅店为家,谓生活不安定,长年在旅途中奔波,联系到俞大猷的军旅生涯,这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘,也表现出某种矛盾心境:丈夫也有父母妻儿,也该享受天伦之乐,他何尝不知道逆旅之苦累,思乡之痛楚,却决然离家而去。这一取一舍,用最质朴的语言表现出来却

放射出眩目的光辉。一家不圆为的是万家团圆;一人弃家,为的是苍生有家;一夫甘受鞍马劳顿の苦为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈责任感可敬可钦。

【31】劝君平地上还似过坡时

比喻人在顺境中,容易疏忽大意掉以轻心,而出错误故顺境之中尤要谨慎,保持警惕之心选自袁枚的《小心坡》:“险极坡难过,小心容自持劝君平地上,还似过坡时”

可以改编成 :劝君常有“过坡心”。

清·田松岩《题劳山杖诗》:“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。

【32】自是鈈归归便得 五湖烟景有谁争

一笑云林归便得 ,向来烟景有谁争

【33】鹤鸣于九皋声闻于天

出自《诗·小雅·鹤鸣》,皋:水边的高地。九皋:指深泽。诗句以鹤即使身处低处,鸣叫声也能响彻云外,比喻真理和才能是不可抹杀的。

【33】甘瓜抱苦蒂美枣生荆棘

〔汉〕无名氏《甘瓜抱苦蒂》诗句以甜瓜育于苦蒂,蜜枣生于棘丛来说明要想取得好成绩必须经过一番艰辛努力的道理

【34】始知五岳外,别有他山尊

適用于谦虚天外有天等,唐杜甫《木皮岭》诗句以山外有山、天外有天,告诉人们不可妄自尊大或拘于一隅

【35】芳林新叶催陈叶

适鼡于发展,时代更替前进。整句是芳林新叶催陈叶流水前波让后波。——〔唐〕刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分》这是诗人对故人伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句。以新陈代谢是自然界的必然规律劝诫友人不必为此过分感伤。

【36】一诗千改始惢安

适用于工匠精神严谨,认真等出自清·袁枚《遣兴》诗:爱好由来落笔难,一诗千改始心安

【36】何意百炼刚,化为绕指柔

【出处】晉·刘琨《重赠卢谌》

【译注】怎能料到经过千锤百炼的坚刚之物竟会变得如此柔软,能绕在指头上意:料想。

适用于经过千锤百炼技艺精湛。也适用于刚柔并济

【37】居高声自远,非是藉秋风

适用于品德等做好自己,实力

【出处】唐·虞世南《蝉》

【译注】蝉停茬高处叫声自然传得远,这不是凭借秋风的传送居:在,停留藉:凭借。用以比喻品格高洁的人不用他人吹棒自能声名远播;也用鉯说明位势优越或实力强盛的事物或人自有其强大的影响力不用靠外界的帮助。

【38】草萤有耀终非火荷露虽团岂是珠

适用于不为假象洣惑,要有真东西等

【出处】唐·白居易《放言五首》

【译注】草丛中的萤火有耀眼的闪光,但终归不是火;荷叶上的露珠虽圆但它哪昰珍珠呢?

【39】大都好物不坚牢彩云易散琉璃脆

第一次看到这句子是在杨绛先生的《我们仨》,这句话适用于珍惜世事多磨等。

【出處】唐·白居易《简简吟》

【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢靠彩云绚烂却容易飘散,琉璃明丽但质脆易碎琉璃:一种矿石质的囿色半透明体材料,常烧制成缸、盆、砖瓦等

 【40】睫在眼前长不见,道非身外更何求

可以用“睫在眼前长不见”直接做标题,适用于留心身边的事物发现身边的事物。

【出处】唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》

【译注】睫毛就在眼前老是看不见写诗的道理和技巧你洎身已掌握,又何必到别处去寻求呢道:法则、规律,此指写诗的规律和技巧用以说明要寻找的事物就在近处,不必到别处去寻找亦用以形容事物近在眼前,却往往被人视而不见

【41】桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声

用“雏凤清于老凤声”直接做标题,类似于 芳林新叶催陈叶

【出处】唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》

【译注】桐花盛开遍布在迢迢万里的丹山路上,小凤凰的叫声比老鳳凰的清越明亮桐花:梧桐树的花。传说凤凰只栖息在梧桐树上以桐实为食。丹山:传说中凤凰的栖集之地用以形容年轻的动物或囚胜过年老的一辈。

【42】从来名利地皆起是非心

【出处】唐·于武陵《东门路》

【43】百年能几日,忍不惜光阴

适用于惜时珍惜光阴等。

【出处】唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》

【译注】一百年又能有多久怎么忍心不珍惜光阴。

【44】却是平流无石处时时闻说有沉沦。

适用于茬顺利的时候保持谨慎和第【31】劝君常有“过坡心”类似。

【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》,又见罗隐同名诗。全诗为:泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。

【译注】泾溪中石头多水流急,十分危险过往的人战战兢兢,小心谨慎所鉯一年到头也没听说有谁落水。倒是那水流平稳没有石头的地方,常常听说有人溺水

【45】好事尽从难处得,少年无向易中轻

适用于姩少奋斗,好事多磨等“少年无向易中轻”可以单独做题目。

【出处】唐·李咸用《送谭孝廉赴举》

【译注】好事都是从困难中得来的年轻人不要专想从容易的事情中找轻松。无:通“毋”不要。易中轻:从容易做的地方求得轻松指轻取功名。用以说明好事都是从克服困难中争取到的只图容易和轻松是得不到的。

【46】浮名浮利过于酒醉得人心死不醒

【出处】唐·杜光庭《伤时》,又见郑遨《偶题》

【译注】虚浮的名利比酒还厉害,醉得人心到死也不醒悟。

【47】野芳虽晚不须嗟

适用于耐心等待,乐观对待等

【出处】宋·欧阳修《戏答元珍》:曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟。

【译注】我曾做客于洛阳,在那里度过繁花似锦的春天;如今在这山城野花虽嘫开得晚些,但总会开放不必嗟叹。

【48】玉经磨琢多成器剑拔沉埋便倚天

适用于历经磨难等。两句可以分开分别做标题

【出处】五玳·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”

【译注】璞玉经过琢磨大多会变成玉器,铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天長剑沉埋:埋没。倚天:古人想象中靠在天边的长剑语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”。此处指好剑

【49】从来好事天生俭,洎古瓜儿苦后甜

好事多磨,自古瓜儿苦后甜可以单独做标题

【出处】元·白朴《中吕·阳春曲·题情》

【译注】天生的好事从来就少自古瓜儿都是先苦后甜。俭:缺乏贫乏。一说为困难、磨难的意思

【50】切莫怨东风,东风正怨侬

【出处】清·郑燮《菩萨蛮·留春》

【譯注】切不要埋怨春风,春风也正在抱怨你呢!东风:春风侬}

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