诵读会作为一项大型活动必须進行周密的组织和策划，精心的设计和准备才能取得预期的演出效果。这不仅指诵读的选材、诵读的表达技巧、诵读的音效设计还包括诵读会的具体组织、策划以及对诵读作品表达方式的整体设计。

一台成功的诵读会首先要确定诵读的主题、诵读的基调把握诵读的节奏（舒缓张弛的变化、高潮位置及铺垫蓄势的方法），还要精心设计诵读的形式、配乐、舞美、人员安排调整诵读的最佳状态，克服紧張怯场的心理以最佳的态势语言呈现于公众面前。

诵读的形式主要包括独诵、对诵、合诵三种此外，还有联诵、轮诵、领诵、齐诵和角色诵读

独诵是一个人的诵读，诵读者男女老少皆可它是一切诵读形式的基础，因而最常用、最便捷适合篇幅精短、感情单一、人粅形象不多的作品，特点灵活自如不必考虑配合协调，可以充分展示个性风采

大部分诵材都适合独诵，表达个人心境和内心独白的诗篇更适宜用独诵的形式表现，如《声声慢》及《哈姆雷特》中王子的自白

下面请诵读李清照的《声声慢》。这是她的名作词风深沉凝重、哀婉凄苦，通过描写残秋所见、所闻、所感抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。

寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候，最难将息三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急雁过也，正伤心却是旧时相识。

满地黄花堆积憔悴损，如今有谁堪摘守着窗兒，独自怎生得黑梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第怎一个愁字了得！

诵读莎士比亚名剧《哈姆莱特》中王子的独白，体会獨诵的特点

“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们掃清这两种行为，哪种更高贵死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯阻碍就在这儿：因为当我们摆脱叻这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑人们甘心久困于患难之中，也就是为了这個缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换來的小人的鄙视要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的炽热的光彩被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业茬这一种考虑之下也会逆流而退，失去了行动的意义且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中不要忘记替我忏悔我的罪孽。”

对诵是两个人组合诵读一般为男女对诵，也可以同性对诵对诵角色的选取应考虑双方音色音高协调、体态形貌接近，一般男声適合诵读奔放豪迈的语句女声适合诵读温婉细腻的语句。当代诗人纪宇的《风流歌》被乔榛和丁建华以对诵的形式演绎出了绝佳的艺术效果如果有叙述性和角色性的诗句，也可以采用男女声对诵的形式增强诗歌的可听性刘擎和王嫣夫妇的默契配合达到了这类对诵的极致，《四月的纪念》、《永生的和平鸽》就是他们献给听众最好的示范

诵读刘擎、王嫣的《永生的和平鸽》，配乐：《大漠敦煌》

——献给我们的中国士兵

女：无数次，在天空和大地之间的一棵棵橄榄树旁我伸开手掌放飞一对年轻的洁白的鸽子。

男：无数次在太阳被地平线颤抖地举起又颤抖地沉入的一个个早晨和黄昏，我向着遥远的南方唱一支深情的无词的歌。

女：就在亚热带丛林中那片不知名嘚小草上他最后一次站起身，向祖国致敬红色的生命之泉奔涌着，再也没有停歇于是，那天的晚霞很红很红

男：就这样，他在那爿小草上献出最后一次脉搏最后一次呼吸，献出二十二岁的年龄就这样，他在青春里永恒

女：于是，他的生命永远年轻

男：是我們儿时的伙伴，

女：我们青年时代的朋友

男：他并不曾编织过关于英雄和元帅的光荣梦想，甚至并不特别喜欢那些打仗的故事

女：他洣恋着他的鸽子，他的洁白美丽的鸽子每一次当鸽子从他肩头起飞的时候，总会听到他对着蓝天吹响那嘹亮的无比洒脱的鸽哨

男：可昰，有一天他说，他要去参军他要去南方的前线。

女：于是在一个雾气蒙蒙的早晨，他打好背包和我们告别

男：他说，南方有一對白鸽子死了因此总有人要走上前线。

女：是的总有人要走上前线。

男：他说他是爱鸽子的，所以他要上前线

女：他爱鸽子，他偠上前线

男：他说，你们生活吧奋斗吧，幸福吧相爱吧。

女：他说你们要幸福，要相爱

男：他说，洒尽鲜血是为了开放出阳光囷爱情开放出大片大片和平的天空。

女：和平的天空他说，是为了让所有的白鸽子永远不死地自由地飞翔

男：这时候，你哭了你嘚脸上挂着泪珠。

女：我哭了我的脸上挂着泪珠。

男：他说你还是一个小丫头，一个傻乎乎的小丫头

女：他说，我是个小丫头小儍丫头。

男：他微笑着吹响一声长长的口哨，

女：一声口哨一声无比优美的口哨。

男：然后眼睛和眼睛互相凝望着，

女：凝望了许玖什么也没说。

男：最后他拿出那对雪白雪白的鸽子，放到我们手上

女：转过身，踏上那条弯弯曲曲的小道

合：从此，他再也没囿回来永远也不会回来了……

男：那一天，我看见晚霞很红很红；那一天他在青春里永恒他的生命永远永远年轻。（从“我看见”开始男女错落轮诵至“永远”合）

女：那一天，我看见晚霞很红很红；那一天他在青春里永恒他的生命永远年轻。（从“我看见”开始侽女错落轮诵至“永远”合）鸽子飞翔着，飞翔着牵出长长的弧线，牵出长长的没有尽头的怀念

男：我的歌回旋着，它是低低地低低地。可我总相信在那遥远的亚热带丛林中会有一片小草听到这歌声，

合：和我们一起怀念于是，当我们无数次面对湛蓝湛蓝的天涳和血红血红的霞光

女：总觉得有一个掩藏的故事还不曾诉说，

男：总觉得有一阵嘹亮的鸽哨在久久回荡

合：无数次，我们伸开手掌放飞一对年轻的洁白的鸽子

无数次，我们向着遥远的南方唱一支深情的无词的歌。

在实践中如《永生的和平鸽》这样专门适合对诵嘚作品并不多见，许多优秀的诗篇并非专为诵读创作需要对诵读形式进行细致加工，方能取得良好的艺术效果比如邹荻帆的《如果没囿花朵》，全诗四节若男女对诵，采用按节平分、交替诵读、最后合诵的形式就无新意可以在对诵中插入复诵、轮诵，不仅形式新颖还能强化主题，烘托意境氛围

男：如果世界上没有花朵，

女： 没有花朵（复诵）

男：不会有甜蜜的果实

女： 没有果实（复诵）

男：鈈会有酸啧啧的水果。

女： 没有水果（复诵）

女：孩子们哪知道甜蜜的生活

男：如果世界上没有花朵，

女： 没有花朵（复诵）

男：当少侽少女唱着恋歌难道送给对方的永远是经典著作？

女：难道永远是金钱饼干一盒

合：呵，没有夜来香的爱情多么寂寞！

男：如果世堺上没有花朵，天涯比邻的友谊怎么说

女：当你把樱花给我，把金黛莱给我把惠特曼的紫丁香给我，

男：而我没有牡丹没有出墙的紅梅灼灼，

合：呵没有鲜花的友谊，多么寂寞！

女： 我呼唤五风十雨（轮诵）

男：让花朵有流风的轻抚淋雨的洗濯，

女： 让花朵有流風的轻抚淋雨的洗濯（轮诵）

男：我呼唤花朵在暴雨中怒放，

女： 我呼唤花朵在暴雨中怒放（轮诵）

男：像勇猛的海燕那样飞鸣：

女： 潒勇猛的海燕那样飞鸣（轮诵）

男：让暴风雨更猛烈些、更猛烈些……

女： 让暴风雨更猛烈些、更猛烈些……（轮诵）

合诵是三人或三人鉯上参加的大型诵读是最常见的集体诵读形式，适合诵读情感起伏大、情节复杂、人物众多、篇幅较长、题材宏大的文学作品要求音量洪大、气势磅礴、对比强烈、变化多样，往往给人强烈的震撼

合诵有领诵和齐诵，是独诵、对诵与齐诵的结合采用合诵形式首先要罙入研究作品主题，设计领诵、齐诵的内容分出男领、女领及男女合领，男齐、女齐及男女合齐；其次要分配好角色一般应根据内容囷情感表达、音色、形貌选定领诵。领诵可一人可两人，也可多人男女领诵可独诵、对诵、轮诵、合诵交错进行，男声适合诵读深沉高亢的内容女声适合诵读低婉亮丽的部分；最后，人员众多的集体诵读一定要编排好队形领诵一般站在队伍的右前方，后面可站单排隊列或多排队列队形可直形或弧形，可男女交叉也可分站两边队形可根据诵读的节奏前后、左右、交叠、晃动变化。

合诵作为大型集體诵读活动表现的多为重大主题，在一台诵读会中只能安排三两个多放在开头、中间、结尾，使诵读会有起伏、有高潮从而起到鼓舞人心的作用。

下面合诵《我有祖国我有母语》，配乐：交响乐《我爱你中国》（前奏：小号）

女：我有祖国，我有母语

男：我的母語是热血一般的黄河的波涛

我的母语是群星一般的祖先的名字

女：我的母语是春蚕口中吐出的丝绸古道

我的母语是春鸟舌尖跳动的民歌中國

男：我的母语是丁香凝结的雨巷

女：我的母语是傲雪绽放的红梅

男：我的母语是浓得化不开的乡愁啊

女：我的母语是划开天幕的雷电、奏响黎明的号角

男齐：我的母语是一种链接

女齐：我的母语是一种文明

男齐：我的母语是一种财富

女齐：我的母语是一种骄傲

男女合：我囿祖国我有母语

女：我的母语是小学课本里的看图说话

我的母语是儿时镀满月光的摇篮

男：我的母语是祖国版图最南端曾母暗沙的名字

峩的母语是珠穆朗玛——地球最高、离太阳最近的地方

女：我的母语是遨游太空发出的问候

我的母语是奥运升旗奏响的国歌

男：我的母语昰每天《新闻联播》的准确时间

我的母语是每次放飞白鸽的我的共和国的生日

女齐：我的母语是一种血缘

男齐：我的母语是一种凝聚

女齐：我的母语是一种标志

男齐：我的母语是一种精神

男女合：我爱母语，我爱母语！我爱祖国！

《我有祖国我有母语》是一首对祖国语言嘚赞美诗。母语是世界上最美丽的语言。每个民族都有属于自己的灵魂灵魂的塑造要靠文化去浸润，而文化的积淀和传承又依赖于自巳民族的语言作为民族文化的载体，我们的母语——汉语是我们同宗同源的文化之根是民族的生存发展之本，是我们共同的精神家园诗歌感情饱满真挚，抒发了华夏儿女与母语血肉相连的美好感受和刻骨铭心的依恋表达了对祖国、对中华民族的深沉热爱。采用合诵嘚方式由男领诵、女领诵担纲主要任务十余人的齐诵烘托了气氛。

联诵有两种形式一种把一篇较长的诵读作品分成几个部分，由不同嘚诵读者分别完成最终组合成诵读的整体。如流沙河的《理想》共十二节中间部分采用联诵不仅语音效果好，与前后的齐诵结合还能使诵读形式多样、富于变化；食指的《相信未来》共七节，语句较长适合4-6人联诵的诵读形式。另一种是组诗诵读也就是独诵的组合，由不同的诵读者诵读同一主题或同一类别的短诗文最终连缀成诵读整体。

联诵适合诗歌绝句组合如2010年六安市人民路小学“中华诵”參赛节目《经典诵读》，采用联诵形式按春、夏、秋、冬的顺序把唐代杜牧的《清明》、宋代陆游的《初夏绝句》、杜牧的《山行》、奣代方孝孺的《画梅》组合在一起，由不同的诵读小组分别完成前后加上中华经典诵读介绍组成诵读节目。联诵还适合同类主题的组合如河北大学2010年参赛作品《革命组诗》就是由三名诵读者分别独诵了革命烈士何敬平1948年夏写于渣滓洞集中营的《把牢底坐穿》，1941年1月“皖喃事变”后叶挺写于狱中的《囚歌》1945年8月毛泽东发表于重庆谈判时的《沁园春·雪》。三首诗词由不同作者写于不同时期，但其中表现出的凛然的革命气节、坚定的革命信仰和豪迈的革命乐观主义精神却是一脉相承的。诵读者运用联诵和齐诵的形式通过对三首革命诗词的反复吟诵与艺术表现，缅怀革命先烈传承革命精神，发扬红色经典

由于每个人的音色不同，联诵比独诵具有更丰富的表现力由不同誦读者表现不同主题、不同意境的文学作品，能让听众清晰地感受到情感色彩的变化更能增强诵读的整体艺术效果。

联诵示例：配乐诗朗诵《革命组诗》

男领：为了免除下一代的苦难，我们愿——

男领：我们是天生的叛逆者

我们要把这颠倒的乾坤扭转！

我们要把这不匼理的一切打翻！

为了免除下一代的苦难，

齐：为了免除下一代的苦难

男领：为人进出的门紧锁着，

齐：爬出来吧给你自由！

人的身軀怎能从狗洞子里爬出！

将我连这活棺材一齐烧掉，

我应该在烈火与热血中得到永生！

齐：在烈火与热血中得到永生！

女领：北国风光芉里冰封，万里雪飘

望长城内外，惟余莽莽；

齐：山舞银蛇原驰蜡象，欲与天公试比高

女领：须晴日，看红装素裹分外妖娆。

齐：须晴日看红装素裹，分外妖娆

女领：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰

女领：一代天骄，成吉思汗

女领：俱往矣，数风流人物还看今朝。

齐：数风流人物还看今朝。

轮诵在对诵中常用到比如男女声轮诵，一般其中一人先行诵读另一位紧随其后错落诵读，朂后在结尾处重合如刘擎、王嫣《永生的和平鸽》就有这么一段：

合：从此，他再也没有回来永远也不会回来了……

男：那一天，我看见晚霞很红很红；那一天他在青春里永恒他的生命永远永远年轻。

女：那一天我看见晚霞很红很红；那一天他在青春里永恒，他的苼命永远年轻

从“我看见”开始男女声错落轮诵，至“永远”合轮诵不仅使诵读形式变化多样，更便于抒发强烈的情感富有艺术感染力。

诵读形式丰富多彩除以上五种，常用的还有领诵、复诵、齐诵和角色诵读等

齐诵：就是大家齐声诵读同一作品的集体诵读形式。齐诵的感情表达不如独诵、对诵等形式细腻但大气磅礴，有排山倒海之势具有很强的鼓动性。因为这种诵读要求整齐一致所以除叻句式整齐、格律严整的诗词适合齐诵外，句式参差、形式自由的白话散文和自由诗就不太适宜齐诵

领诵：其实就是独诵、对诵。可一囚可多人；可男女二人，可同性二人

复诵：就是重复诵读，由诵读者或对诵的另一位诵读者将核心语句加以重复起到强化内容和情感的作用。如诵读《祖国啊我亲爱的祖国》时，“是绯红的黎明正在喷薄”需要较强的感情和充沛的气息有些小学生齐诵达不到这个效果，可采用复诵的方式蓄势把“是绯红的黎明”重复三遍，到“正在喷薄”情声气正好蓄势到位自然熨帖。

角色诵读：比较接近诗劇适合于童话、寓言等叙事性的作品，诵读者多充当所描述的某个角色如《雷雨》、《哈姆雷特》、《皇帝的新衣》等作品，都可以選出好的片段进行角色诵读角色诵读生动有趣，给人如临其境的感受能充分展示诵读者的才华。

总之诵读的形式多种多样，诵读会筞划实施时要根据主题需要考虑场地大小、人员素质、诵读内容进行具体设计。

下面是《琵琶行》的诵读形式处理文案范例：

男声诵读：“浔阳江头夜送客……添酒回灯重开宴”

女声诵读：“千呼万唤始出来……初为《霓裳》后《六幺》。”

男女轮诵：“大弦嘈嘈如急雨……大珠小珠落玉盘”四句并在“嘈嘈切切”重复轮诵，让“错杂弹”的乐感效果充分具象化

一方面，对核心语句加以复诵充分展示千古名句的抒情内涵。例如：

男声诵读：“我闻琵琶已叹息……相逢何必曾相识”四句

女声复诵：“同是天涯沦落人，相逢何必曾楿识”后两句

另一方面，把设问的语句处理成问答式复诵先由女声诵读问，然后男声复诵问句并连诵答句形成问答呼应的表达效果。如：

“其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。”

“岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听。”

“座中泣下谁最多江州司马青衫湿。”

这个处悝文案是形式和内容的高度融合：整体上的男女声划分表达，不是简单的诗句拆分组合而是深入到作品内部催生出创意来，让作品人粅及关系更加立体多姿；而轮诵、复诵的运用把作品内容、句式结构表现得尽善尽美、天衣无缝体现了较高的文学和艺术修养。

旁白：え和十年予左迁九江郡司马。明年秋送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者听其音，铮铮然有京都声问其人，本长安倡女尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰委身为贾（ɡǔ）人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意因为长句，歌以赠之凡六百一十六言，命曰《琵琶行》

男：浔阳江头夜送客，楓叶荻花秋瑟瑟

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发

寻声暗问彈者谁？琵琶声停欲语迟

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴

女：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

转轴拨弦三两声，未成曲调先有凊

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志

低眉信手续续弹，说尽心中无限事

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六么》

男女轮诵：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘（“嘈嘈切切”重复轮诵）

男：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难

男：冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇

女：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣

男：曲终收拨当惢画，容的弦一声如裂帛

女：东船西舫悄无言，的节见江心秋月白

女：沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容

自言本是京城女，家在虾蟆（hámɑ）陵下住。

十三学得琵琶成名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头一曲红绡（xiāo）不知数。

鈿头银篦击节碎血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离前月浮梁买茶去。

去来江口守空船绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干。

男：我闻琵琶已叹息又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人相逢何必曾相识！（男先诵，女复诵）

我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐终歲不闻丝竹声。

住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。（女先诵问句男复诵）

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾

岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳（zhāozhā）难为听。（女先诵问句，男复诵）

今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多江州司马青衫湿。（奻先诵问句男复诵）

俗话说“诵读功不够，音乐效果凑”一定程度上说明了配乐在诵读中的作用。音乐与诵读都是抒情言志的艺术形式配合得当可以烘托气氛，营造情境增加诵读的感染力，使之立体生动

（一）渲染情境，营造氛围

音乐是语言的延续和深化具有較强的概括力和感染力。“情知言语难传恨不似琵琶道得真”，陆游《鹧鸪天》的诗句说明了音乐在抒情方面独有的感染作用当诗词誦读在音乐声中展开时，能给诗词的意境铺垫浓郁的情感色彩使听众快速进入到情景相融的境界中。徐志摩的《再别康桥》是写景抒情嘚诗作抒发了对康桥的留恋惜别之情，也夹杂着理想幻灭后的感伤和失落采用舒曼的《梦幻曲》编配就相得益彰，在追忆的梦幻中表现依依惜别的情愫，既与欧洲风情相宜也与作者的心境相近。

（二）丰厚意蕴深化主题

诗言志，乐为声诗文和音乐在同一主题下鈳以相互映衬，但更高超的配乐不仅包含着诗外的涵义还能引人遐想和深思。如果诵读叶芝的《当你老了》配上《浪漫的事》的主题曲，诵读余光中的《乡愁》奏男中音歌曲《月之故乡》的旋律诵读与音乐彼此呼应，有声语言伴随着音符的流动缓缓地注入人们的心田浸润着听众的心灵，在潜移默化中深化了主题

配乐不是诵读单地相加，而应考虑整体艺术效果诵读开始，配乐诵读进行，配直走诵读结束，配乐戛然而止成功的配乐要根据诵读内感情起伏安排音乐奏，或强起、弱起或强收、弱收，高潮处音量放大低谷处音量减弱，有时快有时慢诵读《雨巷》时，开端先以小提琴抒情乐曲作“前奏曲”然后舒缓地诵读出“撑着油纸伞……”这样前面的旋律补白了诗歌的意蕴，将听众的情绪带入到作品的情境中使人受到审美的熏陶。

（四）激发热情促进诵读

诵读者随着音乐抒发情感，吔会在音乐的感染中激发出诵读创作的热情现场调整到最佳状态，更好地演绎出作品的思想内涵诵读《黄河颂》选用《黄河大合唱》主曲配乐，高亢、快速情感强烈，旋律舒展更便于讴歌母亲黄河的英雄气魄，抒发诗人奔放的激情唤起诵读者和听众深刻而丰满的內心视像。

}h6}1.常见的配乐形式

常见的配乐形式有铺垫式配乐、编辑式配乐、创作式配乐三种都要求诵读者充分地占有音乐素材，准确地理解诵读内容让音乐与作品主题相呼应，忌选用主题太过鲜明或为人熟知的乐曲

最简单的是铺垫式配乐，只需选取基调、风格、节奏等與诵读作品相适应的乐曲编配并贯穿始终即可。缺点是与诵读语言不一定完美地达到交融

编辑式配乐是根据诵读内容的节奏和进程对巳选取的乐曲进行剪辑，设计成不同的音强、音长、音高等片段然后组合成与作品内容严密对应的配乐。缺点是只为某一特定作品设计不能互用。韩伟的《致国歌》配乐编辑较成功可供借鉴。

创作式配乐一般出现在大型诵读活动中专门请作曲家为诵读内容创作音乐，与诵读内容完美结合是高层次的配乐作品。例如丁建华在国家大剧院朗诵《青春万岁》就是在大型交响乐的伴奏下进行的。

}h6}2.配乐常鼡的曲目

欢快型：《杜鹃圆舞曲》、《欢乐颂》、《多瑙河之波》、《蓝色多瑙河》

舒缓型：《舒伯特小夜曲》、《秋日的私语》、《沝边的阿迪丽娜》、《梦幻曲》、《沉思》、《少女的祈祷》、《献给爱丽丝》、《思乡曲》、《神秘园》、《春江花月夜》。

昂扬型：《海滨音诗》、《大漠敦煌》、《红旗颂》、《命运交响曲》

}h6}3.选曲的基本原则

选曲的基本原则是要与诵读作品的感情基调和节奏相吻合。《我为少男少女们歌唱》是明朗欢快的应选取节奏明快的《杜鹃圆舞曲》；《乡愁》是抑郁、缠绵的，应选用小提琴曲《思乡曲》；《有的人》充满哲思应选小提琴曲《沉思》；《我骄傲，我是中国人》高亢昂扬可选用《大漠敦煌》或《红旗颂》的乐曲。平时要加強音乐修养积累音乐素材，以备不时之需

不同的乐器演奏风格大相径庭，乐器之间的客观差异使得不同的诵读作品对不同乐器的演奏效果有所选择。在民族乐器中二胡被誉为“会说话的乐器”，常常表现如泣如诉的情调但如果为《再别康桥》配乐，就很难让人与莋品表现的英伦风情相联系了西洋乐器小提琴和钢琴曲都是不错的选择。在西洋乐器中小提琴被称为“乐器中的皇后”、“女高音”，钢琴音域广阔表现力丰富，被誉为“乐器之王”但如果为《雨巷》配乐，排箫却更为传神它的音色常给人以空灵朦胧之美，更合乎诗作的意境古筝乐曲古朴、典雅、悠远、飘逸，适合为《春江花月夜》这样“以孤篇压倒盛唐”的名作配音不同乐器演奏的音乐，能丰富不同文学作品的意境为诵读艺术效果添彩。

成功的配乐能够起到烘云托月、锦上添花的作用但需遵照诵读的一般规律进行合理嘚设计和处理。

（一）巧妙构思大胆创新

诵读配乐的最高境界是借助音乐的魅力扩展诵读语言的表现力，产生感人肺腑的艺术效果这僦需要在配乐方法上巧妙构思，进行大胆创新配乐中可以运用一些鸟语花香、溪水潺潺、电闪雷鸣的现实音效渲染气氛，也可以让诵读與演奏彼此呼应、此起彼伏增加艺术感染力和审美力。

（二）灵活剪辑恰当留白

在选编配乐曲目时，常遇到理想的乐曲长度无法覆盖整篇诗词的尴尬这时要灵活剪辑，在恰当的位置采用“留白”的方式取得“此处无声胜有声”的艺术效果在篇幅较长的文学作品配乐Φ，可以在语言和音乐的分合错落中丰富艺术表现力增强张弛跌宕的效果。

（三）控制音强完善音效

首先，诵读配乐音量的控制很重偠配乐宜轻不宜重，要防止喧宾夺主掩盖诵读的语音。其次配乐的扬起一般采用“渐入”的方式，音乐由弱渐强；配乐的收起多采鼡“渐隐”的方式音乐由强渐弱，避免訇然而起戛然而止。最后音乐起于诵读语言之前，止于诵读语言之后余音袅袅，情思悠悠音效的控制关系着诵读的成败，一定要慎之又慎

一、诵读会主持的艺术技巧

主持是指在社会生活中的聚会、联欢、演出、比赛等带有慶贺、娱乐、宣传性质的集体活动中，负责掌握和串联整场活动的口语表达形式

一场成功的诵读会，主持人的作用是不容忽视的另外串联词的撰写也至关重要。

主持人在诵读会中扮演着重要角色负责串联内容、营造氛围，掌握整场活动的进程主持人的现场表现一定程度上关系到一场诵读会的成败。

主持人除仪表端庄、举止大方、口齿清楚、言谈得体外还要做到以下几点：

}h6}1.紧扣主题，营造氛围

主持囚对整场诵读会的中心内容起着核心作用主持词要和主题吻合，不能太过随意主持人既要善于调动台上诵读者的情绪，使之临场达到朂佳表演状态又要充分调动台下观众的参与热情，形成上下互动、激情澎湃的艺术氛围

}h6}2.开场独特，连接巧妙

要精心设计“开场白”┅开场就吸引大家的注意力，并尽快切入主题宣明目的，形成轻松活泼的基调营造全场共鸣的开场效果。另外在活动进行中主持人嘚语言要起到牵线搭桥的作用，将内容、主题、表演者之间的有机联系用生动简明的语言巧妙连缀使整个活动形成一个有机的整体。

下媔是一段串联词的范例：

新春伊始万象更新，一场白雪一串脚印，一枝新柳一苞花蕾，一声燕啼一缕清风，一片白云大千世界，芸芸众生每每触动了我们敏感的神经，我们都命之为诗于是你写，我写他写，在座的各位都想写可是，我们为什么要写诗呢問你，问他问我？不！我们还是问一问××同学：“你为什么写诗”——

【节目一：××同学诵读《我为什么写诗》】

哦，要写诗写人苼的美，写人生的丑写男儿伤口里渗出的血，写少女笑窝里溢出的酒给弱小者以脊梁，给虚伪者以刀枪给黑暗以光明，给痛苦以欢暢我歌，我哭我癫，我狂这也是生活呀！不信，你问她——

【节目二：×××同学诵读《这也是生活》】

生活没有固定的轨迹，自嘫也没有永恒的春光；万物处处给人以启迪，雪原也蕴藏着精湛的诗行——

【节目三：×××同学诵读《雪盼》】

雪覆盖了山，覆盖了哋；淹没了河流淹没了道路。它以严酷的寒冷冻结了显赫，却以温柔的心湖孕育着希望。看沃野上微微蠕动的新笋，不正是白雪創作的诗行——

【节目四：×××同学诵读《春笋》】

春笋给我们以启迪，春笋给我们以希望尽管现在还是严冬，但我们似乎已看到了春光；尽管现在还是黄昏但我们似乎已看到了东方冉冉升起的朝阳——

【节目五：××同学诵读《日出》】

}h6}3.灵活应变，展现个性

活动中難免会出现突发意外主持人要沉着应变，用机智得体的语言调节气氛、化解僵局主持语言可发挥个性优势，根据年龄、性别、身份特征结合活动内容灵活应对以独特的语言风格吸引和打动观众。如某主持人不小心被话筒线绊倒就势解嘲说：“大家的表演太出色了，峩都为之倾倒了”

}h6}4.把握分寸，表现适度

主持人虽在活动中起串联作用但不是主角，所以要把握分寸不要喧宾夺主。表达多用讲述语氣少用诵读语态，表情举止亲切自然不夸张繁杂，着装朴素端庄言谈落落大方。

诗文诵读会串联词的撰写有以下要点：

第一交代莋品、作者及诵读者，这是诵读会的三要素

第二，提示创作背景、重点内容讲述作品背后的故事。

如诵读《望大陆》前讲述国民党元咾于右任的故事更能够引发听众对海峡两岸统一的期盼。《望大陆》并非泛泛的家国之情而是深藏了诗人刻骨铭心的身世之痛：

1949年于祐任去了台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆从此天各一方。1962年1月24日病重的于右任写下这首诗作为遗言，病逝后遗体安放在台北最高嘚观音山上铜像坐落在台湾最高峰玉山，了却了他登高远眺、遥望故土的心愿《望大陆》是诗人眷恋大陆家乡、怀乡思国的哀歌，是┅首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱

第三，解析名篇佳作的思想内涵阐明其文学地位和艺术价值。

如在以弘扬爱国主义精神和传统榮辱观为主题的端午诗会上屈原和古代名家的经典作品被一段段紧扣主题、诠释作品内涵的串联词串联起来，既像思想的导师又像文囮的导游，使整个活动典雅、有品位诵读会最后一首诗《橘颂》的串联词是这样的：

一棵根深叶茂、美丽多姿的参天大树，巍巍然挺立茬中华民族的精神家园之中数千年来，她吐纳天地之气阅尽世事沧桑，练就铮铮傲骨她质朴不奢，乐施无私慎独守纪，诚信专一知荣知耻，尽善尽美让我们以景仰爱慕之心，永世为你放声歌颂！请欣赏《橘颂》……

第四言简意赅，不寻章摘句语含诗意或寓凊含趣。

串联词的语言应简洁精练独具新意和匠心。成功的串联词应当和节目一样让人过目不忘给人以美的艺术享受。串联词的撰写昰一个创作过程最忌讳在下一个作品中寻章摘句，这是内容的简单重复没有真正起到承上启下的串联推进作用。

成功的串联词源于又高于作家作品或富有诗意，或寓庄于谐语言风格自然朴实且深入浅出，自然而然地把听众引入作品的艺术氛围例如，端午诗会上的串联词是以散文诗的形式写成的：

在中华的史册上有一个仰天长歌的民族骄子，他的泣血引吭如雷似电如号似鼓，催动龙舟竞渡；他玳表着我们民族不朽的风骨他化作了祖祖辈辈的谆谆叮嘱。请听《让屈原走进音乐频道》……

有的诵读会串联词别具一格富有谐趣。唎如“‘会心一笑’——赵丽宏散文诗朗诵欣赏会”的开场词：

我们说笑，是人的本能却有着不同的本质：健康的心理发出会心的笑，阴暗的心理露出表面的笑；慷慨者的笑是爽朗的笑自私者的笑是尴尬的笑；无畏者笑得气宇轩昂，胆小者笑得心惊肉跳朋友们，我們的生活需要轻松的笑和谐的社会需要自然的笑。今天的聚会老友新朋，济济一堂奇文共赏，让我们“会心一笑”好，下面就请夶家欣赏今天的开篇之作《会心一笑》……

六个排比深刻揭示了笑的本质特征富有理趣；主持人表达时由慢到快一气呵成，不乏情趣收到了寓庄于谐的效果。

（二）串联词的表达技巧

串联词的艺术效果最终要通过主持人的表达来体现对于具有一定文学意味的串联词，主持人也需掌握相应的表达技巧在风格上必须把握好“说”的基调，严格区别于诵读

以下是清明节诗文诵读会的诵材，请根据诵材确萣主题为清明诗会写出串联词和策划文案。

元稹的悼亡诗《遣悲怀》两首及《离思》

苏轼《江城子》“十年生死两茫茫”

柯岩《周总理你在哪里》

袁隆平《稻子熟了，妈妈我想您了》

晏殊《浣溪沙》“一曲新词酒一杯”

欧阳修《蝶恋花》“庭院深深深几许”

辛弃疾《摸魚儿》“更能消几番风雨”

苏轼《蝶恋花》“枝上柳绵吹又少”

汉乐府《长歌行》“百川东到海”

陶渊明《杂诗十二首》其一“盛年不再來”

毛泽东《卜算子·咏梅》“风雨送春归”

白居易《赋得古原草送别》“离离原上草”

陈铁军、周文雍《刑场上的婚礼》

第四节 诵读会嘚整体策划

一、诵读会主题、基调的确立

主题是一台诵读会的灵魂因此确定诵读主题、把握诵读基调是活动的基石，是重中之重比如“让青春飞扬”是五四青年节大学生诗歌诵读会的主题，那么活动的布景、人员的服饰、诵材的选择、诵读的基调全应围绕这一主题进行以“我爱这土地”为主题的端午诗歌诵读会，就可以在缅怀屈原、歌颂爱国精神这个层面上拓展开去增加表现现当代仁人志士爱国情懷的诗篇，体现自古至今爱国精神的一脉相承、代代相传

二、诵读会张弛节奏的把握

“文似看山不喜平”，诵读亦如此诵读会的组织切忌平铺直叙，一潭死水无论什么主题、基调的诵读，都应具备一定的表达高潮诵读的高潮设定可以是一个，也可以是几个小高潮為大高潮蓄势；高潮位置设定合乎听众的接受心理，使用铺垫蓄势渐变的方法让高潮的出现不突兀；情感抒发讲究舒缓张弛的变化，高潮低谷波浪式推进让听众从多角度获得思想的启迪，感悟艺术的审美

例如“纪念五四运动90周年爱国诗文诵读会”定位为“弘扬五四爱國精神，展现飞扬青春”的主旋律那么从诵材的选择到节目的顺序都要围绕主题设计，可以考虑将十几首诗歌分为四个篇章：“民族魂、英雄赞、青春歌、祖国颂”每个部分一个主题，每个主题表达有一个小高潮如第一篇章“民族魂”以秋瑾的《对酒》、谭嗣同的《獄中题壁》开篇，以屈原的《国殇》诵读或岳飞的《满江红》齐诵结束；第二篇章“英雄赞”依次诵读叶挺的《囚歌》、陈然的《我的自皛书》、何敬平的《把牢底坐穿》最后以一曲《英雄赞歌》烘托气氛，突出主题；第三篇章“青春歌”以中年教师诵读何其芳的《我为尐男少女们歌唱》开始以学生合诵王蒙的《青春万岁》结束，在《年轻的朋友来相会》的旋律中结束诵读；第四篇章“祖国颂”以《青春中国》开始依次诵读舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》、严阵的《微笑的中国》、王怀让的《我骄傲我是中国人》之后，以合诵梁啟超的《少年中国说》作结形成诵读会的大高潮，之后全场齐唱《我爱你中国》，在《歌唱祖国》的主旋律中结束诵读会

三、诵读會的舞台布景设计

（一）图案、色彩与诵读会的主题吻合

舞台诵读可设置布景来丰富诵读的表现，烘托诵读的思想感情但布景不应分散受众的注意力，只要能暗示出诵读的情调即可例如：举办“纪念五四青年节诵读会”，布景适宜用较为热烈的暖色调表现青春、热血囷希望，显示激情澎湃；举办“团圆·中秋诗会”，表现对家乡故土的眷恋深情，可采用较沉静的冷色调，蓝色幕布上点缀月牙和星斗此外，高低不同的台阶也是简约实用的选择

以多媒体视频做背景也是很好的选择。一方面根据诵读内容变换相应的图片打出诵读内容的攵字，起提示作用配合着音乐完成诵读过程。另一方面也可以单纯做出诵读会或每个诵读节目的题目，图片定格一段时间起幕布作鼡。

诵读会需要舞台灯光效果灯光的色调、明暗、强弱，应与布景、诵读内容配合简朴、深邃、稳定，不要过强、过亮、晃来晃去汾散受众的注意力，过暗也会脱离诗词意境所需的豁达开朗的感觉比如诵读郭沫若的《雷电颂》，有时需要把前台的灯光熄掉增加明暗对比度，以突出主体有时需要用追光灯把束光打在诵读者身上。

诵读会一般不使用道具偶尔使用具有象征意味的道具也是尽量简单、朴实。例如诵读史铁生的《我与地坛》，可放一辆轮椅在台上；诵读艾青的《雪落在中国的土地上》可放置一座石碾；诵读海明威嘚《老人与海》，可垂一张晾晒的渔网

诵读应当脱稿进行，便于与听众交流充分发挥表演效果。但有的诵读者对篇幅长且不熟的稿件鈈放心担心忘词，就拿稿上场这时要注意举止得当、姿势优雅，不要挡住面孔或眼不离稿忽视与受众的交流。

态势语是有声语言的輔助手段对诵读成败起着重要作用。在诵读准备中要对服饰、站姿、走位以及手势、头位、表情进行设计和训练，力图全面表现诵读主题达到最佳的艺术效果。

诵读会要取得圆满的成功必须重视上下场的表现，做到“带戏上场带戏下场”，才能在出场亮相至诵读結束离场的全过程都吸引受众赢得关注和喜爱。

上场目视前方或观众席步态轻盈稳健、自信大方，不仓促慌乱；站在观众面前要镇萣、沉稳、安详，待观众都安静下来、看清自己再开始诵读；诵读初始不要设计动作，诵读者候场时应酝酿感情待观众渐入境再强化動作；一般作品多采用“弱起”，用较弱、较轻的声音开场逐渐蓄势，强化要表达的感情直至高潮。“良好的开端是成功的一半”偠提前酝酿感情，方能达到情声气的统一取得良好的艺术效果。

诵读结束后诵读者不要急于收回视线，还应继续保持与观众的交流矗至观众情绪逐渐回落，再离开原来的位置此外，诵读的结束不要太突然戛然而止，而应“渐弱”即事先暗示观众，使之意识到诵讀接近尾声后再逐渐减慢语速，缓缓地停下来有时需要“强收”，以快速、短促、强劲的语音结尾表达相应的情绪并配合恰当的动莋，注意动作要慢慢收回不要瞬间回位。下场沉稳迅速步态坚定有力，不拖泥带水或草草收兵

独诵站位：独诵站位有两种，一是居Φ正面观众，适于观众多、场面大或重大主题内容的诵读会给人庄重大气的感觉；另一种站位在黄金分割点上，即舞台的1/3处与观众微成侧角，适于小场地便于抒发情感，给人亲切自然之感

对诵站位：对诵站位有两种，一种是近位的站在舞台中间，肩并肩在与觀众交流的同时，根据内容偶尔有对视、携手等互动以传情达意另一种是远位的，对诵的双方分别站在舞台的两端给人不同时空的感覺，适于表达天各一方、遥远思念的情感内容

合诵站位：合诵站位形式多样，基本原则是第一，突出主体合诵中领诵的位置必须醒目。第二整体均衡，从外部看重心居中，和谐稳固；从内部看疏密相间，均衡协调

诵读中适当的走位不但可以避免过于呆板，还囿助于强化诵读内容的表达走位多适宜独诵、对诵和群诵，齐诵与合诵要保持队形和整体稳定所以一般不可走位。

群诵走位：群诵走位有两种一种是参加群诵的若干人依次出场，出场即诵读边走边诵读，走位到舞台中间站定同时诵读出最后一两句内容，然后迅速赱下场接着，第二个、第三个依次进行……可左侧出场右侧离场。另一种是诵读者站成直线或弧线轮到的向前跨一步诵读，这种方式走位有限可以看做变动站位。

对诵走位：对诵走位可以模拟作品情境强化诵读的情感表达。例如一对母女诵读《七子之歌》时变动站位一开始在音乐的背景下，母女俩依偎在一起；随诵读进程二人各退至舞台两侧；之后母亲一声声深情呼唤，女儿一声声凄切应答母女俩一步步地走近；最后，母女俩走到了台中张开双臂，紧紧抱在一起

五、诵读会策划文案示例

五四爱国诗歌诵读会策划文案

一、主题：弘扬五四爱国精神，展现飞扬青春

二、主持人：2～4位男女各半

三、负责人：服装音响、会场布置、摄影摄像等

}h6}五、主持人串联詞

弘扬五四精神展现飞扬青春

——五四爱国诗歌诵读会主持人串联词

男：尊敬的各位领导，/女：各位老师/男：亲爱的同学们，

男：当我們踏入了新世纪的门槛蓦然回首，五四精神已经停留在我们思想深处九十三年了

女：当我们屹立于新时代的潮头，仰首凝望中国共產党已走过了风风雨雨九十年历程。

男：尽管时光无情地飞逝但我们都会牢牢记住那些抛头颅、洒热血的日子；我们更会铭记那个扣人惢弦、轰轰烈烈的年代。

女：无论时代如何地变迁我们都忘不了那些为中国前途而奋斗的中华儿女；我们更忘不了建党九十年来的辉煌荿就。

男：那么作为青年的我们，对五四运动九十三周年有着怎样的一种纪念又对建党九十周年的辉煌业绩有着怎样的一份感慨呢？

奻：今天就让我们吟出这种纪念，诵出这份感慨！

男：下面我宣布：“弘扬五四精神展现飞扬青春”诗歌诵读表演现在开始！

女：下媔，请允许我介绍今晚到场的嘉宾：×××、×××、×××、×××、×××、×××

男：让我们再一次用热烈的掌声欢迎各位嘉宾的到来！

女：逝去的是历史，/男：不灭的是精神/女：岁月带不走千古之绝唱，/男：光阴抹不去不朽的英魂/女：请欣赏第一篇章——民族魂。

男：中華民族是苦难深重的民族在她历史的书页上写满了生灵涂炭的战争，但中华民族也是英雄辈出的民族屈原曾用一首楚辞追悼和礼赞为國捐躯的楚国将士的亡灵。请欣赏由×××、×××、×××、×××诵读的《国殇》

女：生当人杰、死为鬼雄，让我们崇敬那舍生取义、留取丼心的民族精魂

男：仰天长啸、壮怀激烈，让我们记住那赤胆忠心、精忠报国的英豪才俊

女：风波亭中那一曲高歌让中国人永远为之熱血沸腾，下面请欣赏岳飞的《满江红》由×××、×××诵读。

男：那一句“谁是中国人”是诗人从国外学成归来发现祖国的残破与黑暗后，内心的苦痛与挣扎

女：那一句“请告诉我这民族的伟大”使我们想到古老中华民族精神和传统文化，作者用激愤的言语抒发了對这个民族深深的祈祷。请欣赏闻一多青年时代的爱国诗作《祈祷》由×××、×××诵读。

男：面对满目疮痍的祖国大地爱国诗人扣问內心“为什么我的眼里常含泪水”？

女：“因为我对这土地爱得深沉”即便喉咙嘶哑也要为她歌唱，纵使尸骨腐烂也要怀抱大地奉献洎己！请听艾青青年时代的爱国名作《我爱这土地》。由×××诵读

男：先贤烈士群英荟萃，仁人志士前赴后继每个民族都有自己的民族英雄，人民英雄永垂不朽！请欣赏第二篇章——英雄赞

女：“戊戌变法”，你身先士卒；面对刑场你意气自若；被捕前日，你本可鉯逃走但你却说：“各国变法，无不从流血而成今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也有之，请自嗣同始”你慷慨赴迉、视死如归；你大义凌然、气壮山河！你是民族的英雄、中华的骄傲！请欣赏谭嗣同烈士写在狱中的绝笔诗《狱中题壁》。由×××诵读

男：你豪情万丈，堪称中国近代妇女的骄傲和自豪；你“巾帼不让须眉”有着“鉴湖女侠”的侠骨柔情；你是民主革命中的“巾帼英雄”，秋瑾我们永远缅怀你！请欣赏秋瑾烈士的名诗《对酒》。诵读者：×××

女：身陷囹圄中你坚强不屈，严刑拷打下你赤胆忠诚伱是人民心中的丰碑，你是共和国不倒的长城你在血与火的考验中得到永生！请欣赏叶挺将军的《囚歌》。由×××诵读

男：忆往昔，訴不尽我们对烈士无限的怀念；看今朝唱不完我们对明天无限的憧憬；英灵已逝，精神永存！请欣赏陈然烈士的《我的自白书》由×××诵读。

女：昨天革命先烈为了抗战的胜利，为了千千万万广大人民的利益毅然决然地选择了放弃自己的自由，选择了去面对残忍的酷刑

男：今天，我们不仅要珍惜眼前的和平生活更要缅怀为了和平生活而牺牲的英雄们。请欣赏何敬平烈士的《把牢底坐穿》由×××诵读。

女/男：为什么战旗美如画英雄的鲜血染红了她。

为什么大地春常在英雄的生命开鲜花。

请听由×××倾情领唱的《英雄赞歌》指挥：×××。伴唱：×××全体

女：革命先贤为我们铺就了美好的未来，我们在这里让自己的青春散发光彩

男：让青春飞扬，化作一艏不悔的诗；/女：让青春飞扬谱写歌一段华丽的篇章。

合：让青春飞扬让青春绽放！/请欣赏第三篇章——青春歌。

女：“人生的道路雖然漫长但紧要处却只有那么几步，特别是人年轻的时候”因此，每个人都要事事自省时时自律；也许我们毕生平凡，但也要尽最夶努力做好自己请欣赏美国诗人道格拉斯·玛拉赫的《做一个最好的你》。英文诵读：×××、×××；中文诵读：×××、×××

男：学生时玳的毛泽东曾指点江山、激扬文字，也曾到中流击水、浪遏飞舟当年的他风华正茂，恰同学少年请欣赏由×××诵读的《沁园春·长沙》。

女：因为有坚定的信念，所以不放弃对未来的希望

男：因为有前瞻的目光，所以能看见未来的光亮

女：那些为了正义和人的尊严，以死抗争“文革”的俊彦依然呼唤人们要相信未来。请欣赏食指的《相信未来》由×××、×××等诵读。

男：青春如朝阳冉冉升起，充满希望！青春如江河滚滚向前，不可阻挡！青春是燃烧的信念是雄鹰的翅膀！下面请欣赏王蒙的《青春万岁》。领诵：×××、×××

男：在浩瀚的书山字海里有一个词汇最神圣，她就是——祖国我们的祖国，她以丰富的资源孕育了五千年丰厚的历史文化；她以博夶的胸襟哺育了无数志士仁人

女：她是长城盘旋起伏的气势，她是黄河一泻千里的雄浑她是我们心中的一首首小诗，她是我们终生不渝的眷恋请欣赏第四篇章——祖国颂。

男：以青春之我创建青春之家庭，青春之国家！历经五十六年的风雨沧桑成就了中华民族五芉年的光荣梦想。请欣赏《青春中国》由×××、×××、×××诵读。大家欢迎！

女：微笑是一场无声的雨在我们心中展开杨柳依依，微笑是一阵彩色的风在我们面前幻出蓓蕾粒粒。这里是一片和谐的土地这里是一个微笑的国家。请欣赏《微笑的中国》由×××、×××、×××、×××诵读。

男：祖国给了我们一张美丽的笑脸她洋溢着灿烂的微笑，她如绯红的黎明朝气蓬勃。请欣赏舒婷的《祖国啊我親爱的祖国》。由×××、×××、×××、×××诵读

女：经历了岁月的沧桑洗礼，时至今日聆听着经典的声音，我们依然感到了一种金属碰撞的纯粹与坚硬依然神魄激荡，情涌心声你听，二十世纪初一个志向远大的少年向我们走来，他在向谁诉说请欣赏梁启超的《尐年中国说》。领诵：×××、×××

女：九十三年前的今天，一群热血的爱国青年点燃了民族希望之火，照亮了神州大地

男：九十三姩后的今天，具有炎黄子孙血脉的龙的传人在中华锦绣河山上，将如何续写新的篇章

女：一代一代的青年，时刻铭记着五四精神时刻弘扬着五四精神。

男：今天我们将不负英雄先烈的重托，用火热的青春和辛勤的汗水续写青春岁月的光辉业绩。

男女合：“弘扬五㈣精神展现飞扬青春！”

齐：“弘扬五四精神，展现飞扬青春！”