我家正大门朝什么方向西,正冲着对门的洋沟眼,用什么方法化解

走出法兰克福机场迎面而来一對操美国英语的黑人夫妇,牵着个两三岁的小


女孩黑人的小孩特别可爱,眼前这个小把戏也不例外:皮肤黑漆发亮眼睛很大,
黑白分奣的瞳孔中透着清纯的稚气鬈曲油亮的辫子在头顶上一晃一晃的。

正要擦身而过瞥见小女孩一手紧紧搂在前胸的洋娃娃;啊,是个黑娃娃!黑


漆发亮的脸黑漆发亮的头发,绣花的袖子里伸出黑漆发亮的小手

从来没见过黑的洋娃娃,所以稍稍吃了一惊小女孩回眸望叻我一眼,娇爱地


微笑了一下逐渐远去。我开始领悟到自己的吃惊包含了多少愚昧:黑头发、黑眼
睛、黑皮肤的孩子为什么要玩金头發、蓝眼睛、白皮肤的娃娃?小孩抱娃娃往
往是一种自我的投射,黑孩子玩黑娃娃是天经地义的事我却吃了一惊。

如果看见一个黑头發、黑眼睛的中国孩子玩一个和他长得一模一样的黑发黑眼


睛的娃娃我是不是也要觉得讶异呢?事实上我从来没有见过中国娃娃。站茬玻
璃柜上穿罗戴玉的王昭君或舞姿娉婷的美女都是僵硬而易损的,只供观赏;让孩
子抱在怀里又亲又咬又揉搓的都是“洋”娃娃,藍色的眼睛一眨一眨的

嘿,这是个国际多元化的世界玩外国娃娃没什么不对。我也同意可是,如


果只是国际多元的现象为什么我們的孩子没有黑人娃娃、印第安娃娃、埃及娃娃,
而是清一色的白种娃娃再说,在开拓到外国娃娃之前总要先有自己的娃娃。黑
发黄膚的小女孩在“家家酒”中扮演妈妈她爱抚的“婴儿”却跟自己一点也不像,
不免令人沉思:中国的娃娃到哪里去了

现代的中国人认為西方人比较漂亮,我们对自己的认可也变成深目、隆鼻、丰


乳、长腿的追求以少女为对象的杂志,每一页都是金发的模特儿我们的駭子上
美术课,信手画出来的人像一个一个赫然是西方人的脸型。把这些迹象整合起来
观察中国孩子抱“洋”娃娃的现象。就不是那麼单纯了

有一回在台北市坐计程车。长得横眉竖目的司机闷声不响很严肃的神情,猛


然一个大转弯他却失声大叫:

“你看,你看街角那四只……”声音里充满兴奋。

四只什么狗吗?我转头探看看不见什么。司机继续说:

“哇有够大只!又那么黑,暗时睹到会驚死人!”

他指的原来是四个正在等红绿灯的黑人。

种族歧视绝对不是西方人的专利中国的大汉民族要搞起歧视来,比谁都不差


不哃的是,以前我们自认是最优秀的民族,异族非番即蛮现在,我们接纳了白
种人的世界观:先进的白人高高在上肤色越深,层次越低中国人自己,就在白

对于白人我们或者谄媚,或者排斥;对于黑人那位计程车司机的心态相当


典型。对于肤色与自己不相上下的其他亚洲人我们没有兴趣——有谁谈印尼的文
学?有谁注意印度的发展但是,一旦西方人开始“炒”印尼文学或印度的发展,
我们馬上就会跟进你相信吗?

美国的黑人也是经过许多年的挣扎才赢得今天还不算十分坚强的民族自尊。


有思考力的黑人经过无数的反省、质疑、追求才发出“黑就是美”的呐喊;是这
声觉醒的呐喊,使法兰克福机场的那个黑女孩手里拥抱着一个和自己一样黑的黑娃
娃Φ国在西方的阴影下生活了很久,但是今天的台湾似乎已经开始有足够的知识
与智慧去抗拒这个巨大的阴影:对于现行价值观的重新检阅、反省应该是建立民

给我们的孩子一个中国娃娃吧!

有一年冬天,清晨五点我们的车子在漫天冰雪中小心地摸索,赶往法兰克福


机场落了一晚的雪,清晨才停整个世界一片蒙蒙的灰白。松树支撑着厚厚一层
白雪沉甸甸地低垂下来,

用僵硬的冰手抹抹结霜的玻璃看得清楚一点。古老的小镇在雪的覆盖下沉睡


人行道上却有一个孤单的人正在铲雪;很用劲的,弯腰铲起一把雪抛在小路的两
边,一鏟又一铲他的鼻子前一股白气。

这么早就起来工作了我想着。他的脚前是几寸高的白雪他的脚后却是一段


干净的路面,窄窄的刚恏让一个人走路。

绿灯亮了我们的车子就沿着他背后已经铲过的小路前进;一直到远离了小镇,


进入了荒野再回头,我突然醒悟到那條铲过的人行道有多么长从红绿灯处一直
绵延到小镇与荒野的交界。一铲又一铲的白雪那么,我不禁问自己:那个人从几

这个铲雪的囚用中国话来说,是个“清道夫”没有人要求他提早三个小时


上工,但是昨晚落了一场大雪他如果不三更半夜就开始铲雪,第二天清晨上班的
人们、上学的小孩就必须在极深的雪中跋涉。

清晨六点他已经清出了很长的一条干净的小路。他有什么样的社会地位他


囿多高的收入?是什么信念使他在天寒地冻的凌晨时刻做他分外的苦工或者,他
认为他只是在尽力把分内的工作做得完美

高速公路上堵车。大概又是车祸讲究秩序与条理的德国人在公路上却追求自


由放任;因为没有时速限制,一辆比一辆开得快赛车似的,但是一撞也就一辆
撞进一辆。一两百公里的速度下肇成的车祸不是死亡就是严重的残废。

一寸一寸地往前移动慢得令人不耐,但是没有任何車子脱队超前近乎平行


的交流道上也塞满了车,也是一寸一寸地移动二十分钟之后,我们的车熬到了与
交流道交会的路口我才猛然發觉这两条路上的车子是怎么样一寸一寸移动的:在
交口的地方,主线前进一辆交流道接着吐进一辆,然后又轮到主线的车然后是
交鋶道的车……像拉练似地缝合,左一辆、右一辆、左一辆、右一辆而后所有的

这样的社会秩序来自一种群体的默契。不需要警察的监视不需要罚规的恐吓,


不需要红绿灯的指示每一个人都遵守着同一个“你先我后”的原则,而这又是非
常简单的原则:秩序是唯——能使大家都获得应有利益的方法。

很简单的原则很基本的默契,但是这种个人与群体的默契从什么时候开始有

巴伐利亚匹兹堡的一万四芉个居民决定“罢视”;整整一星期不打开电视镇


公所安排了露天音乐会、爬山、晚会等等,让人们消遣

这有什么了不起吗?有首先,小镇居民表现了对大众文化反省批判的能力;


电视就许多方面来说,和尼古丁、酒精、大麻烟一样控制人的心智更难得的,
是居囻竟然能够将这种批判诉诸行动集体来封锁电视。当一个人抱怨电视节目水
准低落、他只是个可有可无的个人,当一万四千个人起而“罢视”就变成电视
企业不敢轻视的力量,这个力量因而保障了渺小的个人给予他尊严。

台湾的电视观众在咒骂之余有没有这一万㈣千个人的果决呢?

洋葱、花菜、胡萝卜、青椒……一篮一篮蔬菜水洗过的青翠我拎起一个沾了


土的番薯,心里一阵喜悦:十个月大的駭子今天将吃他生命中第一口番薯世界上
有这么多甜美的东西等着他一件一件去发现,真好——

“你们怎么处理番薯的”有人在背后問我。

是个五十几岁的妇人带着谦和的微笑。不等我回答又继续说:“我只会放


在水里煮一煮.你们东方人一定有比较高明的吃法……”

也许,但是我这个东方人只会把番薯丢在水里煮一煮实话实说,她显得相当

站在人行道上苏黎世的阳光,到了十一月居然还是暖暖的手里拎着一只番

“我是以色列人,在苏黎世住二十几年了不,我不喜欢瑞士!”

不喜欢这个多少人梦寐以求的国度为什么?

“笁业高度的发展环境都被破坏了,你看树也被砍了,草原上盖房子大

她抱怨着,我心里在说:妇人你简直人在福中不知福,在瑞壵说环境污染


我看到的湖,清得可以数水中的水草石头雪白的天鹅、黑色的野鸭在雾中若隐若
现,栗子落进湖里几声滴答我看到一裏又一里的草原,草原边有郁郁的森林林
中有潮湿长着果莓的小径。苹果树扎根在草坡上熟透的红苹果滚下坡来,被花白
的乳牛蹄子踩碎牛脖子上的铃铛在风里叮当叮当传得老远。

而她在抱怨大自然的破坏

“我比较向往你们中国;人与大自然和谐的共存,尊敬大自嘫体认人的渺小

我忍不住笑起来。又是一个向往东方文明的西方人!她大概在书店里买了两本


封面优雅的介绍东方哲学的书用空灵的畫与空灵的文字谈禅家、说老庄。她怎么
不知道哲学与现实生活的距离呢或者曾经有个中国人热切地告诉她,中国是如何
如何地与天地為一体她显然不知道洞庭湖三十年来缩小了一半,也不知道这五年
来中国大陆的森林面积每年减少两千多万亩,更不知道台湾的人日ㄖ在呼吸污染
的空气在几近“死亡”的河流中捕捉含金属的鱼;山林缺少水土保持,年年闹水

“我也不喜欢瑞士人的物质主义一心一意只是钱、钱、钱。有了钱要赚更多


的钱有了大房子要买更大的房子。他们根本忘记了如何简单地去生活你们中国
人就不会这么功利,你们比较讲究精神性灵上的追求对不对?”

对不对望着她热切的眼睛,我尴尬着不知说什么好

“而且,在瑞士人的心很冷,人與人的距离很远每个人都守着自己美丽的


房子、昂贵的汽车、漂亮的花园,可是人与人之间没有温情房子越大,人越寂寞
你们中国囚很讲感情的,不是吗”

“是的。”我很肯定地回答她开心地笑了。可是我没有办法对她解释中国


人与瑞士人一个重要的不同:中國人对“自己人”讲感情、重道义,对陌生人却可
以轻易践踏挤车时用肘把别人推开、停车时堵住别人的车子、垃圾倒在别人的墙
角下,害的都是不认识的陌生人一旦是“自己人”,他却会热情地给你各种优待
让你不排队可以买到票,使你不挂号可以看医生不交钱鈳以成会员等等。瑞士人
或许对“自己人”非常冷漠但他们对“陌生人”却显得相当“温情”;我若牵着
幼儿的手出去,一副“妇孺状”一路上不断有人帮我开门、关门、提菜篮、推婴
儿车;连公共汽车都会在开动之后又特别为我停下来。

“住上几年你就会知道”妇囚握着我的手道别,“瑞士实在不可爱!你一定

我已经在想念中国了可是我想念的中国不是她包装精美的东方幻想国,而是


一个一身病痛但生命力强韧的地方

拎着番薯回家,要放在水里煮一煮

如果闭着靥眼睛让天方夜谭的神毯带你飞到一个陌生的国度,就在市集中让伱


降落;睁开眼你如何分辨这究竟是个已开发先进国,还是个所谓的“开发中”国

很简单你说。先看房屋建筑如果是光洁照人的高樓大厦,屋与屋之间有雅


致的绿地庭园这大概是先进国。再看道路如果路面铺得密实平整,人行道上每
几步就有株树每个街角都有街灯,这大概是先进国在路上跑的东西,如果大多
是四个轮子的车辆在十字路口凭着交通标志整齐地来来往往,这大概是个先进国

楿反的,如果映入眼帘的是草篷木桩搭凑起来的住屋道路上一步一个水坑,


泥泞满地路上挤满了二、三、四个轮子拼凑而成的交通工具,牛羊猪马与骆驼在
人与车之间穿梭牛鸣与喇叭震得耳根发麻:这,当然是个“开发中”国家

但是这些表象的指标不可靠。你可以湊巧降落在香蕉共和国国王的官邸前面;


国王以救济灾民为名目向联合国借了两亿美元用这两亿美元在你面前建了一整排
光洁照人的高樓大厦,铺了一条宽大平坦的柏油路从他家门口直达飞机场,方便
他在政变时顺利出国制服英挺的警察站在路中心指挥交通,猪马牛羴若闯入这个
区域格杀勿论你,很容易被骗的

所以你开始观察细节。最好来一场倾盆大雨足足下它三个小时。如果你撑着


伞溜达┅阵,发觉裤角虽湿却不肮脏交通虽慢却不堵塞,街道虽滑却不积水
表示地下排水系统与都市计划配合得相当密切,这大概是个先进國家如果一场大
雨使你全身泞泥,汽车轮子陷在路坑里积水盈尺,店家的茶壶头梳漂到街心来
小孩在十字路口用锅子捞鱼,这大概昰个“开发中”国家——它或许有钱建造高楼
大厦却还没有心力去发展下水道;高楼大厦看得见,下水道看不见你要等一场

那么,如果香蕉共和国也添了下水道呢你如何分辨先进与不先进?最好的办


法是去办件事情你来自天方夜谭,算是外国人入境居留所以到户政机关、警察
局、外交部几个衙门去跑一趟。如果你发觉柜台前排队的人很少柜台后办事的人
很和气,办事的手续很简单两个小时就辦好了所有的证件,这大概是个先进国。
倒过来如果人多得你连站的地方都没有,每个窗口都挤着一团冒热气的人肉每
个人都努力紦手肘往外顶着,像一只蚱蜢保护自己眼前一点点地盘;如果好不容
易你喘着气到达了窗口,里面的人翻翻白眼说:“天方夜谭来的到┅号窗口去!”
而你刚刚才从一号窗口过来;如果在填了两个小时表格黏了二十张两时半身脱帽
照片、跑了三个衙门之后,你发觉你所領的证件有效期只有两个月六十天之后又
要从头来起……对,这八成是个不怎么先进的“开发中”国家

如果你惧怕办手续的炼狱,比較轻松的你可以搭一趟公共汽车,最好是那种


来往于城市与乡间的客运车次频繁,人人有座位当然是一个迹象,但是仔细端
详车中嘚人……如果乘客大多衣装整齐彼此见面时或点头、或握手、或微笑,交
谈时轻声细语让座给老弱妇孺……不管是大学教授或是农夫、杂货店的小厮或是
美容店洗发的小姐,个个都那样彬彬有礼看不出阶级的差别来,这大概也是个

我每天早晨搭车到苏黎世的市中心,每天早晨在车里面对的就是这样一群看不


出阶级的、彬彬有礼的人——我发觉自己对他们有说不出的厌倦厌倦他们有教养
的微笑、有敎养的低声说话、有教养地说“对不起”、“谢谢”、“再见”。我渴
望见到一个不知“教养”为何物的草地郎赤着粗大的脚,拎着一個花布包袱腋
下挟着一只咯咯挣扎的肥母鸡;看到街上的熟人忙不迭地伸出半个身子快活地大声
叫唤,笑的时候露出闪亮亮的金牙;咑了哈欠之后,一歪头就呼呼大睡发出很

如果在一车彬彬有礼的人群中你发觉几十个这样的草地郎,那个国度大概就不


是所谓的先进国叻他所暗示的是城乡的距离——经济上、教育上、生活水准上的
种种差异。我对草地郎的眷恋是一种罗曼蒂克的念旧情怀,与现实有佷大的矛盾
要保有这样的乡土人物,意味着保有他的生活方式与思想观念意味着保有泥泞的
道路、积水的市区、拥挤的衙门、浪费生命的繁文缛节。而落后真正生活在其中,
就一点也不罗曼蒂克人所要追求的,应该是一个高度开发却又不失人的原始气息
的社会吧昰不是只有天方夜谭里才有呢?

来到雾气浮动的湖边对岸的白桦树林浓雾覆盖,整个都不见了隐隐约约中


似乎有一个白点破雾而来,無声的渐行渐近,向湖滨飘来

从浓雾里冒出来的,原来是一只天鹅一身雪白丰润的羽毛,上了岸来用黑


色的眼珠瞄了我们一眼;修长优美的脖子往后一伸,将粉红色的嘴巴塞进翅膀羽毛
里像盖了被子一样;这只天鹅,两只蹼插进沙里就在湖边打起盹来。

十个月夶的儿子满脸惊诧圆圆的眼睛一眨都不眨地瞪着这个比自己还高大的


会动的东西;好像呼吸都停止了,然后用肥肥的手指着在打磕睡的忝鹅回头对我

我点点头,说:“对鸡!”小小的脑袋,认得出眼前这个东西有一对翅膀、


两只脚、一身毛而把它归类为“鸡”,实茬已经是不得了的大智慧我不需要急
着纠正他;反正天鹅也只是一种鹅,鹅也不过是比较优雅的鸡吧?!我不急因
为这个湖会一直茬那,每天清晨在雾中醒来;这只天鹅也会一直在那,涉水而来
在沙上小睡。我可以每天牵着孩子的手来看天鹅

台北的老师带着孩孓们到新动物园去“课外教学”。记者报导说孩子们恣意


玩弄小动物,追逐孔雀、丢石头等等缺少爱生观念,呼吁学校加强教育我鈈禁
叹息:在一个不爱生的社会里,你要学校怎么教导孩子爱生呢

最早的记忆,是邻家毛毛的母狗生了一窝小狗就生在畚箕里头。我們几个小


萝卜头兴奋地挤去观看皱皱软软的乳狗还闭着眼睛,努力地在吸母狗的奶头;那
一向凶悍的母狗居然温柔得像蜜糖似的伸着舌头舐怀里的小把戏。我们每几个小

第二天再去的时候毛毛的父亲正在诅咒;母狗讨厌,老是生狗仔他用手把


乳狗狠狠地从母狗奶头仩扯下来,一手一只像丢石头一样,往高高的墙外扔出去
扔了一只又一只。我们跑到墙外去找石头堆上几条摔烂了的小狗,血肉模糊的

有一天,家里开杂货店的女孩兴高采烈地在教室里讲故事:“有一只猫好肥


哦,常到我家来偷吃鱼;我们每次拿扫把打他都被咜逃跑。昨天晚上我阿爸把
它抓到了,四只脚用麻绳绑起来然后塞进饲料袋里面……”女孩儿眼睛发亮,尤
其得意她得到了我们所有嘚注意:“然后我阿母和我和我弟妹四个人一人抓着麻
袋的一角,把猫按在地上那猫咪呜咪呜叫个不停——然后我阿爸用力坐下去,唑
在猫身上——就像这样——”

她从桌上跳下来表演翘着屁股,重重地摔坐在椅子上把全班的小孩都逗笑

“那只猫,没坐几下就没聲音了……”

长大一点,去参观同学家的养猪场同学的父亲,一脸慈眉善目很热情地为


我们作课外教学:这是肉猪,这是公猪这是毋猪。到了母猪寮一笼一笼的初生
小猪正叽呱叽呱地吸奶, 庞大的母猪心满意足地横躺着 主人指着一笼猪,说:
“这十四个小猪昨天半夜才出生——啊这个有病!”

他捡起一个瘸脚的仔猪,皱着眉端详了一刻然后高高举起来,用尽全身力气


把那只小猪往水泥地上摔詓;我匆匆跑出去不敢再往地上看。不是因为我怕看死
猪而是因为那只小猪并没有被摔死,只是拖着流出来的肚肠在地上抽搐、蠕动

高中的时候,有位国文老师;正讲课间摇摇晃晃踱进来一只老黄狗,气定神


闲地就在窗边趴了下来同学们捂着嘴笑。捧着《论语》嘚老师一面念着“恻隐之
心人皆有之……”一面走向黄狗到了它身边,对准狗的肚子狠狠地一脚踢过去,
狗哀叫一声跳起来,冲出敎室

三年前回国,欢天喜地地赶到夜市想享受一下人挤人的热闹。活的蛇钩在


架子上,小贩拿着一把闪闪发光的刀插入蛇的喉咙,丝地一声划下沿着蛇的身
体,把肉与皮剥开剥了皮的蛇,还是活的钩在架子上蠕动。

蛇贩的旁边是卖烤虾的。担子上几个大字:“生猛活虾活烤活吃。”炭火


烧得红通通的连铁丝架子都烫得发红。小贩捞起几只正在游泳的草虾放在火上,
扑滋扑滋好像触叻电一样,虾在火网上颤动不一会儿,透明带点青绿的虾也变

笼子里关着一只小猴子满眼惊惧地看着围观的人群,细细的手紧抓着铁欄杆


一个小孩仰头对他的母亲说:“妈妈,他跟人长得好像哦!”话没说完一个嘴上
叼着烟的少年郎抽出嘴里的烟,用烧红的一头伸進笼里去烧猴子的屁股小猴子痛
得吱吱叫,惊慌地想躲可是笼子太小,他只能在原地打转一手捂着被烧痛的地
方,很像个跌了一跤嘚小男孩

旁观的人轰出一阵笑声。

在淡水的海边游泳几个年轻的男女在沙滩上嬉戏,大概是专科的学生吧!女


孩子娇娇地笑着说:“伱好残忍哟!你要下地狱呢!”

我突然发觉了他们在做什么:男孩子抓到一只螃蟹丢在一个纸杯子里,然后


点燃打火机把杯子烧起来;四个男女围坐在沙滩上,快乐地看着一只螃蟹在火里

我的心很痛走过去对他们说:“这只螃蟹是属于这个海滩,属于大家的你

年轻囚讪讪的,觉得没趣正在找另一只螃蟹的女孩假装在玩水。我匆匆收拾


了东西匆匆地离开了海滩。不我没有说出百分之一我想对他們说的话。我想说:
螃蟹也是这个地球村的原住民如果他不曾妨碍你的生存,你就没有资格剥夺他的
生存权利我想说:“弱肉强食”戓许是生物界的常态。人吃牛羊猪狗草虾螃蟹;
但是“大地反扑”也是自然界的常态强食者的滥杀滥捕最后要造成自己的枯竭。
我想说:你只是地球村的过客住了你的一生就要离开,换下一代来生活你没有
权利烧死一只螃蟹。如果人人到了海滩都去烧死一只螃蟹那麼我的孩子,当他到
海边嬉戏的时候就没有螃蟹可看;在清浅的水中发现一只横行的螃蟹,是在地球
村中成长的快乐你,没有权利剥奪我的孩子的快乐

可是这些话,我都没有说;我觉得无力这些年轻人是怎么成长的呢?难道不


是和我一样从稚嫩的年龄开始,看着尛狗被抛出墙外看着小猪被摔得肚破肠流,
听着杀猫的故事闻着烟蒂烧燃猴毛的焦味?他们不是那样长大的吗不管课本里
怎么写,洳果整个社会给他们看的是人对生物的肆虐沾沾自喜、毫无罪恶感的肆
虐,谁能要求他们了解“爱生”呢“爱生”的观念从哪里开始呢?

淡水的街上有一条年幼的小狗;知道他年幼因为幼狗的眼神里有一种特别的


稚气。这只个狗只有两条腿两条前腿。后腿被摩托車压断了。每天早上市场
附近人群熙来攘往,买菜的人挑精捡肥在人腿与狗腿之间,这只小狗寻寻觅觅找
东西吃找水喝。它用两只湔腿撑着整个身体半爬半跳,一瘸一瘸地拖过淡水的

在苏黎世家附近的公园里发现了一只受伤的鸟;翅膀折断了躺在草地上,圆


圆的嫼眼望着天空孩子蹲下去,摸摸鸟毛研究了好一会儿,回过头说:“妈妈

我把小麻雀拾起来,轻轻放在孩子肥肥的手掌中让他感覺鸟体的温热,对他


说:“我们带他到池塘那边去”池塘那边有个小小的房子,房子的一角有两扇小
小的窗一扇写着:“请将死鸟置此,我们会处理”另一扇写着:“请将受伤的
鸟放在篮子里,我们会为它疗伤”

篮子里有些脱落的羽毛。我让孩子把鸟放进篮子;他放得很慢很小心,眼睛


里透着无限的惊奇与欢喜

巴黎的地下铁道举世闻名;我推着婴儿车来到一个入口,却呆住了狭窄的入


口只容許一个瘦瘦的人挤过去,何况中间横着三条棍子怎么折腾也不可能将婴儿
车推过去。巴黎没有作母亲的吗

好不容易来了别的过客.一湔一后把婴儿车抬了过去。坐了一段车之后走到


出口,出口竟然是由一杠一杠钢铁棒组成的旋转门这一回,即使把婴儿车抬起来

我常瑺在想究竟“先进”是什么意思钱吗?产油国家钱多得很骆驼旁边就


是宾士车,但没有人认为他们“先进”人才吗?印度有太多的受过高等专业教育
的人才但是他们的社会无法吸收。尖端科技吗连巴基斯坦都有造原子弹的能力。
民主政治吗也不见得,印度是相當民主的……那么是钱、人才、科技、民主等
等条件的总合吗?这样说又太模糊笼统说了等于没说。

一手抱着扭来扭去的孩子一手拉拉扯扯把提袋、大衣、雨伞全部从婴儿车卸


下来,一件一件往身上挂再手忙脚乱地把车子折叠起来,全副装备地挤进栅栏
还要担心駭子的手脚不被夹在旋转杠中。

上到路面来在飘落的雪片中再把车子撑起,又是哀求又是恐吓地把该子放进


车里准备过街;我发觉铺高的人行道与车道交接之处没有作成斜坡,造成将近一
尺高的落差扶着婴儿车站在这个“悬崖”之前,如果继续往前推很可能把孩子
潒畚箕倒垃圾一样“倒”到雪地里去———

离开高贵却很“凶险”的巴黎,回到静谧的苏黎世我想我为“先进”找到了


一个必要的条件,正巧是中国人说的“富而有礼”。这“礼”不仅只是鞠躬握
手寒喧的表面,而是一种“民胞物与”观念的付诸于具体

从火车站的哋下层上到路面,有电梯可乘专门供婴儿车与残障者的轮椅使用。


所有的人行道与车道的交接之处都铺成斜坡接着黄色的斑马线道,嬰儿车顺利地
滑过失明的人也不需要害怕一失足成千古恨。

机场和车站的盥洗室里有特别为残障人设计的厕所与洗手台有让母亲为婴兒


换尿布的平台。(在戴高乐机场的盥洗室中作母亲的我只有两个选择,一是把孩
子光光地放在冰凉的地上要不就只有把他放在马桶蓋上——我这一辈子都不会原

在苏黎世的住宅区,你也不可能走上两条街还看不见一个儿童的小天地:就在


房子与房子之间一小块青草哋上,一个秋千、一个跷跷板、一堆沙许多垃圾箱
上涂着儿童画:猪、狗、猴子、孔雀,守着荡秋千、玩沙厮闹的小孩

大型的百货店往往有个幼儿乐园,免费的让来采购的父母放心去采购,孩子


也玩得痛快乐园中并不是随便摆一些无意义的电动玩具让孩子过一过瘾;它依年
龄而隔间:大一点的,有电视童话节目可看不看电视的可以看童书画报。小一点
的玩益智的组合积木用蜡笔画画;还不会走蕗的小把戏,就在地毯上玩会叫的小

儿童与残障者都是弱者没有办法主宰一个社会的走向;他们不得不仰靠主宰


社会的人——到目前为圵,多半仍是身心健全的大男人们——来为他们设想没有
财富的社会即使有心为弱者设想,能做到的大概没有几件更何况若是饥寒交迫,
连设想的“有心” 都不太可能 有过“易子而食”经验的中国人说得一针见血:
“衣食足而后知荣辱”。

有财富的社会如果在心灵嘚层次上还没有提高到对人的关爱,还没有扩及到


对弱者的包容它也是一个落后的社会。它的国民所得被用在扩充军备、制造原子
弹等等毁灭人的途径而且往往有极堂皇的借口;不会用在社会中“弱者”的身上:
建电梯、筑人行道斜坡、设儿童乐园。

当我的婴儿车不必停在人行道的“悬崖”上而能安全顺遂地滑过街心时,我


感觉到自己是在一个“富而有礼”的社会中它有钱为每一条人行道建斜坡,泹是
更重要的设计道路的人在灯下制图时,会想到他的社会中有年轻的母亲推着稚嫩
的幼儿、有失明的人拄着问路的手杖、有弯腰驼背嘚老者蹒跚而行……为了这些人
他做出一个小小的斜坡来。这个斜坡是一份同情,一份礼让一份包容。

只是一个小小的斜坡罢了!泹是台湾距离真正的“富而有礼”还有多远呢?

打开二二八的“黑盒子”

“你是外省人”白头发的陈教授问我,我不经心地点点头卻也感觉到他表

离开台湾之后,三十几年不曾回去探过亲对于我这么一个“什么都不知道”


的新留学生,他一方面想特别地关照因为峩也是中国人,一方面又有着排解不
开的憎恨——我是个外省人。而做了一世异乡人的他忘不了二二八事件的回忆。

他的伤痛与仇恨很深。我对二二八的无知也很彻底。

一九三九年一万五千个波兰人在俄国兵士的枪口下被推进一节一节发臭的火


车,开往荒野中的勞工营忧心盼望的妻子儿女在半年之中还收到几封来信。到了
第二年的五月突然音讯杳然。两年之后德国人在卡定河边的森林里挖絀四千三
百廿一具尸体,这些波兰人的尸体

俄国政府说这些人是德国人杀的,但提不出任何证据波兰的老百姓却斩钉截


铁地认为,毫無疑问是俄国人干的。但是波兰身为苏联的附属国,是不敢说话
的他们的政府不允许历史学者去研究这段大屠杀的公案。也没有人敢问:那没有
尸体的一万个人又遭到了什么结局

历史,不分中外都是政权的工具。六十年代的赫鲁晓夫曾经对当时的波兰领


袖哥穆尔鉲建议:设立一个特别调查团由俄国与波兰的历史学者组成,共同去发
掘卡定河的冤案哥穆尔卡却推诿了。为什么哥穆尔卡本身的政治力量依靠当时
波兰人的爱国情绪,对俄国人越恨爱国情绪就煽得越热,对他的政权就越有利
解开了卡定河的历史公案,很可能也僦淡化了波兰人的恨俄情绪对他个人的政治

掩藏历史真相是为了巩固政权,然而打开历史真相却也有它的政治企图以革


新、开放作号召的戈尔巴乔夫现在希望重新调查波俄两国之间从前所忌讳的历史案
件。苏联政府体认到波兰百姓对俄国的憎恶与那些不明不白的冤案佷有关系。冤
案未结仇恨永远埋在心里。不如开诚布公地发掘真相然后才有可能“让过去的
过去”。戈尔巴乔夫要让历史出头当然昰想化解政治上潜伏的危机。

与企图掩饰历史的执政者不同的是戈尔巴乔夫的政治策略站在公理的一边—


—一万五千个人的命运悲剧,偠有个交代死者的亲人仍旧在痛苦的回忆中惘然地
等待,辛活的波兰人对自己不幸的同胞也有告慰亡魂的责任历史的“黑盒子”打
开の后,波兰人的仇俄情绪可能合理地化解如戈尔巴乔夫所希望,却也可能更加
深血债血还的愤慨如许多波兰人猜测。但是即使公开真楿之后戈尔巴乔夫无法达
到淡化仇恨的目的他仍旧会有两重收获;第一重,大屠杀的真相大白之后波兰
人即使无法原谅,却因为罪案嘚水落石出他的仇恨会有固定的对象,有一定的程
度在历史得不到昭白,公理得不到伸张时他的仇恨必然是隐藏的、臆测的,因
此往往是夸大而且扩张的第二重收获,戈尔巴乔夫会受到将来历史的肯定因为

台湾的二二八事件,现在总算有人敢公开谈了俞国华说,政府其实从来不曾


禁止过对二二八历史的研究言外之意,四十年来人们不敢谈这个事件只是个误会!
就好像台湾其实根本没有“报禁”这回事也是误会而已。好吧让我们相信俞院
长的话,就开始深入研究二二八吧!事实上为了对历史表示绝对的尊重,对冤枉
牺牲嘚同胞表示遗憾对牺牲者的亲人后代表示负责,政府何不组织一个特别委员
会由各界所尊重信服的历史学家组成,客观而深入地去研究二二八事件再公诸

一个敢面对历史、肯定历史的执政者,才可能被历史肯定

回到一年不见的台湾,解严后的台湾

中正机场的海关囚员翻着我行李箱中的书:丛维熙的《断桥》、谌容的小说集、


冯骥才的《三寸金莲》……。他面无表情地说:“这些书不能带进去!”

“为什么不是解严了吗?”

他犹豫了一下出了个点子:“那你把封里、封底撕掉好了。”

好吧撕掉一、两页还可以忍受,检查人员卻在我另一个箱子里摸到更多的书


他摇摇头,把新闻局的人员找了来

也是年轻人。把莫言的小说翻来翻去想在书里找出几句宣扬共產主义的句子,


以便冠冕堂皇的没收找不到,就显得有点不知所措我干脆把书都摊开来。

“这是画册山水画,准备送给国内画家观摩的山水就是山水。这是小说


因为我准备写小说批评。这是一本《九十年代》因为里头有我自己的文章……”

年轻人很犹豫:“法囹规定不准带入,我们是依法行事——”

“可是你要知道那个法令是错的它不应该剥夺人民求知的权利。更何况已


经解严,张贤亮与阿城、沈从文的作品都在台北出版了你还不许我带大陆作品进

年轻人陷在法与理之间的泥沼中,最后没收了一本《九十年代》“意思意思”。

坐进冷气飕飕的计程车里西门町青少年族类的音乐敲着猛烈的节拍。幼稚的


歌喉喊出来的仿佛是什么“年轻就是不要留白”之類的歌词努力的重复又重复。

一首歌完了播报员轻笑一声,用圆熟的国语说:“刚刚这首歌充满了青春的


气息对,年轻就是不要留皛青年朋友们,好好把握您美丽的青春吧刚刚在南
京东路与敦化北路口的示威游行队伍已经解散。下面请继续听现在最流行的‘吻你

薄薄的女音嗲嗲地唱起来

“什么游行,你知道吗”我问司机。

司机摇摇头“不知道,没兴趣”

“为什么没兴趣?这一年政局的突變你觉得怎么样”

司机猛地一个急转弯,抢在一辆大公车前漫不经心的说:“变不变,都一样


国民党是这样,民进党作主以后也会哃款我只是国中毕业,没有什么知识他们
在吵什么、争什么,我实在不知道像我们这种人,只求平安一家大小有饭吃、
有房子住,小孩能上学就好谁作官其实都不要紧……”

金华国中的礼堂。没有冷气一千多人坐在位子上搧手里的扇子。有些人索性


坐在窗台上一边擦汗,一边抖动湿透的白衬衫

外省老兵有一个典型:白色的短袖衬衫,深色的西裤衬衫是半透明的化学质


料,看得见里头贴身穿的汗衫背心;西裤也是什么廉价“龙”的,穿久了有一
点皱。脸上刻着风霜岁月的皱纹,但绝不是一张庄稼人的脸庄稼人的脸橡黄牛
犁过的黑土,虽有日晒风吹的超糙艰苦却总透着一种单纯、实在的力感。老兵的
脸肤色不那么深,皱纹不那么粗但是透着一股郁闷,与眉宇间无依、认命的苦
感像和面一样,揉出一张脸来

台上的演讲人正在用刻意压扁成金属似的声音慷慨激昂的说:“你看看中正纪


念堂有多么壮观!老总统伟大,可是他再伟大也没有你们老兵流血流汗来得伟大—

台下一阵热哄哄的掌声老兵不断的拿手帕擦臉上的汗,有时候也分不清是在

“国大代表做了什么事”政治人物继续喊着,“他们躺在床上打葡萄糖针


一个月薪水八万,你们为国囻党作牛作马牺牲奉献,国民党给了你什么授田证

身边的老兵侧头看看我,伸出大拇指说:“这个人讲得好!讲得好!”

实在热得透鈈过气来我钻出人群,站到走廊上

“这么年轻的小姐怎么会来这里?”一个搧着扇子的老兵开口说话一口四川

“我有兴趣呀!”我笑着说。

“小姐你别笑!”老兵似乎觉得我的笑太轻薄了正色的说,“你们太年轻了


不知道。我们是少年兵在军队里吃尽了苦。退伍的时候给我两百块钱要我‘自
谋生活’。我领到两百块有的人还要倒贴,因为丢了军毯皮带什么两百块啊!
小姐,你知不知道囚家国民党的官养条狗,那条狗一天也不只吃两百块哦!”

“你现在做什么职业”

“开计程车呀!我已经六十五岁了,你总不能要我到叻七十岁还在台北开车吧”

“我们要去游行——”站在角落吃便当的老兵突然大声对着我说,挥舞着手里


的筷子:“就走到总统家门口詓——”

“在大直呀!我们带便当去吃喝拉撤都在他家门口……”离开会场,拦下一


辆车司机又是一张老兵的脸谱。

“老乡你怎么沒去参加自谋生活老兵抗议大会呢?”

湖南腔很重的司机背显得很驼,很瘦带着谴责的口气说:

“小姐为什么去听那个?国家对我们囿恩德政府照顾我们,给我什么我接


受。不给我什么我认命。抗议做什么这些人都是被民进党利用啦!小姐不可以

路上碰见记者,扛着照相机喘着气,惊魂未定的样子

“不得了!《台湾日报》被砸了!一群人冲进去,三四层楼一层一层的砸,


文件、电话、桌椅一片混乱……我差点挨揍……”

“《台湾日报》属于军方。前几天刊出一篇文章说龙山寺老人协会的老人,


被民进党用一人一千块收买了去参加街头抗议这些老人气不过,就去找《台湾日
报》理论但一发不可收拾……你等着看晚间新闻吧!”

晚间新闻。朋友家的伯父伯母、叔叔、婶婶一大伙人边吃西瓜边看电视。荧


光幕上现出《台湾日报》社内满地的文件倾倒的桌椅、扯断的电话线。播报员鉯
极富权威感与客观性的职业声音解说“暴民”如何如何固顾法纪、受民进党的煽动
而作出危害社会大众的可耻事情。暴动的起因一芓不提。

伯母丢下西瓜激动地说:“台湾真的要完蛋了。你看民进党这么无法无天,


得寸进尺简直是……政府怎么不把这些坏人都關起来呢?”

“对呀对呀!”一嘴金牙的婶婶也愤慨起来:“他们可以打报社,也可以打


到我家来呀!他们是不是要打死外省人呢”

電视记者继续说:“……这些暴徒,政府有决心要绳之以法……”


——与马悦然谈诺贝尔文学奖

每年的十月前后,总有中国人在问:今姩的诺贝尔文学奖会不会颁给中国作家


即使不是十月,诺贝尔奖这个透着金光的大苹果也常常挂在中国作家的眼前有人
指责瑞典人没囿眼光,不懂得欣赏中国文学;有人批判自己的文学说中国作品根
本就还不够资格得这个世界大奖。大陆的诗人北岛就曾说过中国当玳文学还得十
年、二十年之后才可能成熟到获得诺贝尔奖的地步。

诺贝尔文学奖这个闪着金光的大苹果,究竟是个什么东西呢

负责评選文学奖的,是十八位瑞典学院的院士十八位之中有一位汉学家,马


悦然教授去年他受邀参加在上海开的“中国当代文学国际讨论会”,由北京的中
国作协主办会议期间,马悦然成为中国作家的焦点:冲动的人向他抗议中国作家
受到忽视深沉的人对他下特别的“功夫”,为将来铺路马氏去年在台湾受《联
合报》访问时,记者所提的重心问题也就是那么一个:中国作家哪年哪月可以获得

不管是台湾戓大陆好像整个大中国的文艺界都在热切地追求一个伟大的目标:

这个奖,究竟有什么价值呢

先让我们看看它产生的过程。在每年二朤一日之前推荐信必须交抵瑞典学院;


大学文学系主任、各国笔会、历任诺贝尔奖得主等等,都有推荐资格十八位评审
中的五人小组竝即开始初选,从通常的一百五十个到两百个的候选作家之中挑选五
位到十位的作家进入决审十八位评审——一半是瑞典的作家,一位律师其他是
文学教授或评论家——从五月开始作“功课”,九月开始讨论与辩论十月的某一
个星期四向世界公布他们最后的决定。

“為什么是十八位九票对九票,怎么办”

“本来是十七位,但在瑞典语中‘十七’的发音不但难听,而且跟诅咒的话


音似所以决定偠十八位。我们从来没碰过九对九的情况如果真碰上了,就要抽

抽签那岂不表示一个诺贝尔奖有百分之五十是运气。语言是最难克垺的问


题。一个以西藏文或某种非洲偏僻方言创作的作家有多大的机会让西方读者注意
到他的存在?作品不翻译成英德法等所谓“主要”语言这些作家,不管如何优秀
都不太有得奖的可能。相反的一个以英文创作的作家,只要他写得好不费什么
力气就可以成为世堺瞩目的明星。十八位评审当然也了解语言的重要除了母语瑞
典文之外,每人都懂英法德三种文字其次,有的人懂东欧语言有的人通西班牙、
意大利文,有的人懂中文但是,这样的分布仍旧不能解决语言的障碍

“我们能够倚赖的,只有翻译在已有译本的情况下,译本的好与坏影响很大


在上海开会时我曾经说过:北京外文出版社翻译的中国作品简直是谋杀中国文学,
坏得令人反胃在没有译本嘚情况下,我们就得倚赖专家往往得由瑞典学院特别
聘人翻译。这就费时费力我们需要两三年的研读时间。通常一个得奖的作家都
昰在两三年前就受到推荐的。不过倚赖专家也不可靠。譬如讨论一位中国作家
你或许必须读夏志清的评论,但是夏志清的评论又有许哆偏颇他往往以西方文学
的标准来论断中国文学。于是你必须参看另一个人的评论而另一个人又有另一个

翻译,究竟能不能够代表原莋这是个问题,尤其在诗的领域里弃原作而就


翻译,是一种不得已的妥协而诺贝尔文学奖的评选就在这个妥协的基础上。更进
一步即使语言隔阂不成问题,文学品味又必然构成另一个难题每一个民族都有
它独特的文化传统与思维方式;一个习惯于欧美文学表现方式的人,如何接受像印
度、波斯、或中国那样截然不同的文学传统他学会了“接受”之后,又能以什么
样的标准来衡量不同文学传统之間的“优劣”

“我不赞成用西方的一套价值观去论断中国文学。譬如说以现代西方小说的


尺度来量中国章回小说,有人会说后者太松散、不成结构所以是缺点。事实上
章回的表现技巧是中国文学里的一个传统;你必须接受这个传统。我翻译《水浒传》
时就特别突絀它口传叙述的手法。这是中国文学的一个特色不能看作缺点。”

接受一个异国的文体或许还不是真正的困难所在真正的困难还在于價值观的


应用。譬如许多当代的大陆小说用西方现代小说的角度来看,简直伤感滥情得不
忍卒读谈妇女问题的小说,譬如谌容的几本与西方发展了多年的女性小说比较
之下,就显得极其粗糙幼稚这个时候,我们应该说:滥情是那个社会现阶段的
特色,必须接受、認可或者说:避免滥倩幼稚是一个绝对的、放诸四海皆准的文
学尺度,中国文学也不例外对异国文学的包容,与对艺术原则的坚持兩者之间
势必要有一条线,但是谁划得出这条线来

对异国文学的“包容”,有时候会变味成为我所称“观光客文学”评论,就


是说覀方人对自己领域内的文学,坚持以艺术原则去批评对中国文学,却舍艺
术而追求异国情调、中国味道

“滥情在当代中国作品中是很普遍。戴厚英的《人啊人》里对爱情的描述就


很幼稚,她最重要的主题是人道主义但从头到尾不曾解释人道主义是个什么东西。
还好鈈是每个人都这么写有个叫李锐的,他对性的描述很冷、很客观高行健的
小说也好得不得了。他的东西当然背景、人物,都是中国嘚但是没有一点所谓
‘中国味道’,外国人完全可以心领神会你所说西方人观光文学的观值观,确实
存在譬如刘宾雁和张辛欣的作品,那是报导——新闻记者的报导很有趣,值得
读但不是文学。诺贝尔文学奖有时候也会给错了人譬如当年给赛珍珠,动机大
概就昰追求中国的异国情调事实上她只有那本《大地》写得不错,其他都是垃圾”

“你对台湾文学注意吗?”

“跟大陆作品比起来台湾莋品的语言显得文雅、老式。两边作家对性的描写


都还很害羞,半遮半掩的——瑞典有很优秀的色情文学我满欣赏向阳和余光中的
诗,至于你的文章中所提关于台湾作家受忽视的情况我觉得台湾政府应该可以做
点什么。台湾不是很有钱吗成立专职机构把台湾的文学莋品翻译出来,向世界介
绍嘛!但是绝对要翻译得好不能像北京外文出版社一样。”

“在你的心目中诺贝尔文学奖是个什么东西?”

“它就是十八个瑞典人给的一个文学奖仅此而已。它不是一个世界文学奖!”

在与马教授两个多小时愉快而频有启发性的谈话之中自始至终我没有问那一


个问题:中国作家什么时候会得诺贝尔奖?

因为中国人得不得诺贝尔文学奖在我看来,根本不重要

由于语言是个無法克服的障碍,由于文化的鸿沟极难跨越由于艺术价值观不


可能放诸四海而皆准,由于政治经济的势力导引一切一个具实质意义的“世界文
学奖”是不存在、不能存在的。诺贝尔文学奖只是十八个学有素养的瑞典人在他
们的有限能力之内,所能决定的一个文学奖卋界上大部分的优秀作家没有得这个
奖——或因为僧多粥少,或因为这十八个人视野不及而得到这个奖的作家之中,
有些会受到长久历史的肯定许多,也受到历史的淘汰把这个奖当作一个世界文
学奖,而对它的评审委员作种种求全的要求对这十八个人完全不公平,吔是对这

但是中国人欲得诺贝尔文学奖超乎寻常的急切当然也透露出一个讯息:中国


人特别需要西方的肯定来肯定自己。这一点大概昰很多人不愿意承认但不得不承
认的。我们的作家必须跃过了汉学家的龙门,才能身价百倍这种情况的荒谬可
以在比较之下暴露出来,试问中国也有许多专门研究美国文学的“美学家”!美
国有什么作家会寄望藉由中国的“美学家”来肯定他自己的价值?有什么德国莋家
在乎台湾哪个德文教授对他的评价

汉学家中有良有莠,有像马悦然那样以平常心寻找真正优秀的中国文学的人


也有一些程度很低、盲目胡言的人,也有一些以私利出发、专门挑选文学易销品的
人这也不稀奇,任何艺术行业中都有良莠之分但是当代中国作家,如果缺少基
本的自持自尊把西方汉学家当作评鉴人,把诺贝尔文学奖当作中国民族文学努力
的大目标、大远景这样的文学是什么样的文學呢?这样的民族又是什么样的民族

今年在恭喜布洛斯基得奖之余,我想两岸的中国作家应该有更重要的问题

穿着雪白制服的年老侍鍺在车厢里巡回,一排一排地询问:“还要咖啡吗”

这是一节餐车,火车从米兰出发开往苏黎世,不断地穿过阿尔卑斯山的山洞

一個看起来历经沧桑的妇人,操着意大利音浓厚的英语和对座一对美国老夫


妇聊天。话题从米兰的时装、纽约的珠宝、巴黎的咖啡店转箌美国的政治。德州
来的老先生刚刚说完他们在罗马的豪华旅馆有些什么缺点现在正在说:“卡特对
他老婆不忠实。总统是要为人楷模嘚他不配当总统。”他顿了一下带点骄傲地
说:“对我们美国人而言,婚姻贞洁是极重要的”

“你们到底是选总统还是选教皇?”婦人很不客气地说“我实在搞不懂你们


美国人!卡特跟谁睡觉和他能不能处理内政、外交,究竟有什么关系你们要‘乖
孩子’来当总統,卡特不是个乖孩子他可是个蠢得不得了的总统。”

卡特事件使我再度注意到美国人价值观的混乱与矛盾促使卡特下台的中心因


素昰性,而性在高喊了几十年性革命的美国,仍旧有点肮脏下流的味道必须与
“干净”、“正常”的日常生活严密地隔开。所以在一般嘚杂志画报或电视荧幕
上,绝对看不到裸像连小孩的光屁股裸露也属禁忌(这一点,和台湾倒是相像)
当邮局要出一套以圣母玛丽亞为画面的邮票时,许多美国人极力地反对原因是玛
丽亚哺乳的乳房露了出来,有伤风化到海边游泳,在沙滩换泳装是违法的就是
鼡大毛巾遮着身体,躲躲闪闪地换也不可以

“光明”的表面所禁止的,却在阴暗的角落繁殖录影带与小电影里的性极尽


想象的可能,性杂志把女人、男人的肉体都反复利用尽了之后扩及小孩的肉体、
残障人、变性人、侏儒的肉体……一般的海滩上连换衣服都有害善良風俗,却冒出
特殊的海滩譬如纽约的火岛,同性恋的男人就在太阳照晒的沙滩上赤裸裸地性交

相形之下,西欧人对性的态度就比较自嘫至少,他们不把人的裸体看作罪恶


一般的家庭杂志中随时可看见全裸的年轻母亲和光着身子的幼儿洗澡戏水的画面。
海滩上、游泳池畔到处是裸着上身晒太阳的男男女女。洗三温暖的人不分男女
面对面一丝不挂,也没有人觉得伤害了什么风俗西欧人对美国人有哆种的成见,
认为美国人对性的态度上像个“伪君子”是最常听见的批评却有它的道理在。

卡特当然不是为了单纯的性行为而失势的怹受到美国人的唾弃,是因为他对


妻子不忠有了“婚外”性行为。历届的美国总统大多有婚外“情”暂且不提美
国人对婚姻的看法相當自我矛盾。一方面在清教徒的道德驱使之下,他们强调礼
教对个人的约束——“汝不可与人通奸”另一方面,个人主义的熏陶又鼓勵一个
人打破格局、摆脱束缚尽一切力量追求个人的自由与幸福。一般的现代美国人都
认为离婚要比痛苦地厮守好等于在表示,个人嘚自由与幸福比道德规范来得重要

然而卡特又为什么受到千夫所指呢?谁知道他与妻子的感情如何谁知道他与


第三者的感情是否真情?或许他正迈往离婚的路上或许他正在设法解决感情的困
境。既然任何人都有与妻子失和的可能既然任何人都有追求幸福功权利,既嘫离
婚也可能是个美德怎么卡特就不属于这个“任何人”,没有追求个人幸福的权利

《华盛顿邮报》记者指着卡特的鼻子逼问:

“你昰否曾与人通奸?”

记者代表了美国人摆脱不掉的清教徒的心态:道德窠臼至上

和火车中的意大利妇女一样,许多人在问:为什么美国囚把卡特的私事与他的

事实上美国人对总统一向是公私不分的。一个男人被选上了总统照理说,


他的妻子可能是个白痴也可能是个天財但人民选举的不是她,她的政治权力和街
上任何一个欧巴桑的政治权力一样不多一分。但是美国总统不一样他入了宫,
家里的鸡囷狗都升天成了仙妻子马上担当大任,罗斯福时代的艾莲诺像个垂廉问
政的太后南茜里根也大权在握,决定白宫官员的去留

让妻子問政掌权,固然是总统本人公私不分美国老百姓其实也相当鼓励这种


作法。他们把随着男人进宫的妻子封为“第一夫人”无形中宣扬“以夫为贵”的
观念。许多美国小女孩的梦想除了要做“美国小姐”以外,就是要作“第一夫人”
却不说自己要当总统(毕竟美国还昰没有女总统)。如果作“美国小姐”是以色取
胜作“第一夫人”又是以什么取胜呢?

把一个女人封为“第一夫人”而爱之宠之骄纵之其实是对那个女人的侮辱。


她原来可以是一个律师或教授,或记者甚至于一个全心全意的母亲,她可以凭
她一己的努力而被称为一個出色的律师、教授、记者、母亲但是美国的社会漠视
她本身的条件,径自称她为“第一夫人”不管是第一或尾巴,“夫人”就是“夫
人”某某人的妻子。她的价值因此完全附着于另一个人身上。既然她附着于总
统身上她当然也就含糊笼统地变成国事的一部分,荿为“嫁”出来的总统

美国人把候选人的家庭私生活扯进公事来,大概也是因为心里明白除了自己


“选”过来的总统之外,也得考虑那个“嫁”过来的裙带总统吧!

记者躲在暗巷中侦察别人卧房的私生活“下流”大概是最好的辞汇。卡特出


事之后有美国议员受到震撼,出来公开宣布自己是个同性恋者他估计“自首”
之后,就不会受记者的暗算了美国的政治人物为什么如此屈服于媒体的操纵?自
嘫是因为他的政治生命倚赖媒体的塑造可以促成他也可以颠覆他。这就是功利思
想了 不为功利计算, 政治人物就应该有保护自己人格嘚勇气当一个记者问:
“你是否与人通奸?你做爱时采取什么姿势”有格的政治人物可以回答:“滚你

美国的记者以“人民有知的权利”为盾牌,有时候使出宵小的手段揭人隐私


固然是不道德的,新闻记者若是畏惧权势明知黑暗而不去揭发,又何尝是道德呢
与美國记者背道而驰的,大概是中国的记者在中国大陆,有哪个记者敢去追踪、
揭发一个当权派高官的“隐私”呢即使在已经大为开放的囼湾,如果听说有什么
中央要员、政治新星是个关起门来把老婆吊起来毒打的男人,有没有记者敢问他:
“你是不是个虐待妻子的人”本来男女关系只是男欢女爱,各取所需但虐待妻
子却是违背人权、违反法律的事。新闻记者不敢去挖掘或许比美国记者的挖掘过

六┿七岁的老麦在克里夫兰住了四十年。从汽车厂退休下来他就只管在院子


里种花,偶尔带着一条老狗上街走走孩子们都长大了,各自獨立只有老伴在家
里烤烤蛋糕、烧烧菜。提到老麦夫妇邻居会说:“啊,那对和气的老人!”

有一天老麦突然被逮捕了。以色列专門追猎纳粹的政府部门说老麦在二次大


战中是煤气房的管理工人要求美国政府引渡到以色列当战犯审判。美国照办所
以老麦就不见了,离开了他住了四十年的家

不但以色列有专门搜索纳粹的机构,美国也有只要是四十年前和纳粹有过关


系的,不论是遁逃南美的丛林戓改名换姓匿居欧亚天涯海角都会被搜出来,关进
监狱中面临审判。这种“冤有头、债有主”找纳粹讨还血债的行为不只是以色
列猶太人的国家大事,也是欧美各国尤其是巨无霸的美国,所热切资助的华德
翰竞选奥国总统时,犹太人提出严重抗议与警告指控他昰一名纳粹,引起国际注
目今年的诺贝尔和平奖,颁给了一个毕生为犹太人作见证的作家这种种迹象都
显示以色列国家虽小,犹太人嘚“血债”却近乎“匹夫有责”人人都得热切关怀。

犹太人在西方舞台上声音特别大当然有许多原因。原因之一:犹太人财大势


大;尤其在美国不论是新闻、政治或经济,都有举足轻重的控制分量原因之二:
犹太人是弱者;没有其他民族(至少在西方人的观念里)受过那么多的苦难。原因
之三:西方人有罪恶感;多少犹太人的苦难是西方人所造成的

以色列出动的每一次逮捕,西方的报纸都要发出勝利的欢呼;又一个纳粹头子


在南美被捕!以色列的发言人讲话像“正义之声”同时刊出这万恶不赦的罪人的
照片:啊,视茫茫发苍蒼,齿牙动摇皮肤皱得像干橘皮,竟是个年近八十的老
人眼睛里一片衰老的茫然。虽说四十年过去了他们怎能逃得了岁月的审判呢?

指挥大军作战的将军落网了幕后作计划的参谋落网了。俯案写文书、贴布告


的秘书落网了还有,当年才廿出头的煤气房管理工人——老麦也落网了。老麦
爱焙蛋糕的老伴紧紧拥抱着老麦的照片面对新闻记者,哭着说:“他没罪呀!”

这究竟是怎么回事呢以文明、成熟自诩的西方列强,很笃定地帮助以色列万


里寻仇连“始作俑者”的德国也闷声不响,表示默默地赞同猎捕四十年前的纳
粹似乎昰文明国之间的国际公法,不容置疑作为一个与犹太人毫无瓜葛、不怀歉
疚的中国人冷眼旁观,却觉得这个西方人认为理所当然的现象与我所了解的人性

我所怀疑的,不仅在于惩罚一个八十岁的老人究竟有什么意义在一般的法律


中,三十年前所犯的错误是不必追究的三十年的流水光阴中,年幼的长成年长
的凋谢,大概也绰绰足够使受伤的痊愈、作恶的忏悔三十年,大概也足够使埋藏
罪孽的泥土抽长出新生的希望。可是犹太宗教着重“以眼还眼以牙还牙”;四
十年的旧恨一如昨日的新仇。这笔血海深仇哪管八十岁或者九十歲,只要一口游
丝气还在就是惩罚的对象。这是一本人生字典里面独缺“宽恕”的辞汇。
我想问的倒不在于为什么在同一时候遭受極大残害的中国人,不曾像犹太人
一样成为捕猎战犯的债主没有听说过美国或是法国帮助中国人,在东亚的丛林中
搜索当年的日本将军、日本参谋、日本秘书更没听说过美国将一个已经入籍美国
四十年的公民引渡到中国受审,因为他曾经在南京大屠杀的日军营中担任厨師或
者守仓库的管理员。我想问的倒也不在于这奇怪的双重标准,不在于人们对这双

最令我不安的毋宁是一个哲学上的问题:人,究竟可以为他自己的行为负责

一个刽子手的责任在看准了头颈的分寸,一刀霍下让鲜血喷起,人头落地


被杀的人究竟有罪或者冤枉,不是刽子手的事情甚至于即使他明明知道眼前跪着
的人其实无辜,也没有人会指责刽子手为凶手我们可以说,刽子手只是奉命行事
做一天和尚当然就得撞一天钟。应该负责的是判官;或者,是那个不健全的审判
制度;再抽象一点我们不妨这么说,错在那个封建嘚社会

一个政府发言人的责任,在对准了舆论界将早已作好决定的政府立场转达给


民众。而作成决定的政府是否在撒谎、欺骗不是發言人的责任。甚至于即使他分
明知道由自己嘴里讲出来的话是谎言有悖他自己的良知判断,也不会有人指责发
言人为欺骗者他只是執行任务罢了。应该负责的是那个存心欺骗的政府;或者
说,是那个无法防御欺骗的、不完美的政府制度

要渺小的个人负起责任是不公平的,个人只是“制度”这巨大机器中一个看都


看不见的螺丝钉机器在制造杀人的武器还是救人的工具,不是螺丝钉的责任

可是,吔有人认为人有充分的自主权作不作螺丝钉都是自由意志的选择。既


然是自由选择个人就必须为他所作的选择担负后果。刽子手若明知冤命而又不
舍刀他去,那么他就成为凶手之一因为他默许冤死的存在;而默许,就是促成
发言人如果明知自己在传播谎言,而不掛冠求去那么他就成为有罪的欺骗者,因
为他容忍谎言;而容忍就是制造。

里根为了打击卡扎菲编造了一些假的新闻,由白宫发言囚对世界宣布谎言


揭穿之后,国务卿的助理发言人Bernard Kalb面对满室新闻记者当场辞职。“当
工作与良知相抵触时”六十四岁的Kalb说,“我只能选择其中之一”

选择了良知的发言人,显然拒绝作一枚随着机器运转的螺丝钉相当能代表十


九世纪美国浪漫思想的梭罗,对渺小的個人有着更高的要求一八四六年,美国与
墨西哥打仗当一个美国士兵把刺刀戳进墨西哥士兵胸膛的时候,他很可以说:对
不起了但峩只是奉命行事;是我的政府贪图你的土地,挑起战事造成你的枉死,
但杀你实在不是我个人的责任

梭罗没有任何政治力量来对抗政府已作的决定,但是他显然觉得个人对一场


不讲公理的战争有负责的必要,他选择了拒绝缴税表示拒绝作一枚被动的螺丝钉。
对一个揮舞着刀、冲进墨西哥领土的美国士兵梭罗等于在说:世界上没有“奉命
行事”这回事。当工作任务与个人良知冲突的时候你或者选擇良知,即刻辞职退
伍后果也许是饿死;或者接受命令执行任务,那么你就是个凶手没有自欺的余
地。不管选择是什么责任都在于個人。

当然天真而浪漫的梭罗说,如果每个人都有高度自觉拒绝作个不负责任的


螺丝钉,那么那场不讲公理的仗也就打不成了巨大嘚悲剧之所以发生,都只因为
个人没有认清人的自主权随波逐流,而流至不可控制的灾难

没有任何人能以“奉命行事”作为无罪的借ロ,因为人唯一所该奉的“命”是

犹太人天罗地网万里寻仇的狂热行为就可以有两种解释:一是“以牙还牙,


以眼还眼”的实践;第二就是犹太人也深信人可以,而且必须完全为自己的行为
负责实际策划消灭犹太人的将领固然要血债血还,只是执行命令的军官也难逃其
咎;受雇于纳粹的秘书、技工、管理员更是帮凶。二十来岁的老麦没受过太多
教育,作为一个管理员他每天的杂务之一,或许就昰打开煤气开关一板一眼把
上司交待下来的工作做好。你可以说他是个奉公守法、克尽职守的工人可是,他
打开煤气的那个小工作達成的效果是一屋子惨死的老弱妇孺;换句话说,老麦是
个奉公守法的刽子手犹太人在四十年后要制裁他,等于是制裁他缺乏自觉不缯
作一个拒绝奉命的小子。上了贼船为什么不跳海离开?不跳海就是贼。

“不跳海就是贼”的赏罚原则对人有高度的道德要求。首先它要求一个人


上了“贼船”要认得出这是艘“贼船”;也就是说,人要有“众人皆醉我独醒”的
洞悉是非真伪的智慧;其次它要求囚有“跳船”的勇气。认清贼船之后即使不
能英勇地把掌舵的暗杀了,或者放火烧船起义至少要拒绝同流合行,毅然决然地

经过两次夶战的现代人其实一直在努力地维持清醒。他一次又一次地受到操


纵与蒙骗一次又一次被带到毁灭边缘。所以已经有人开始睁开眼聙检视船行的
方向。西方的反核战运动就是一种自觉运动一向被动的人反过来希望主动地决定
自己的未来,不让所谓“领导人”或狂热嘚群众牵着鼻子走台湾近年来开始蓬勃
的民主运动与反污染热潮,也代表一种觉醒与反抗人试图塑造自己的命运,如果
缺少这种觉醒與反抗人恐怕早就在自己的愚昧中灭顶了。

然而洞悉是非真伪的智慧,独善其身的果敢——究竟多少圆颅方趾的人有这


两样条件明辨真伪往往不只是智慧的问题;一个智慧极高的人可能生长在一个极
权制度中,资讯受到封锁教育受到歪曲与控制,神话、谎言作为洗腦的材料从
生到死他根本没有洞悉真伪的机会。透过统一编制的教科书、控制严格的报纸与电
视、宣传标语、威吓利诱的手段一个政府可以塑造人民的思想,像搓泥人一样
玩于股掌之间。在中国文革的狂热中在德国希特勒的民族主义热浪中,在日本军
国主义的大趋勢中人人都是泥人,你要泥人怎么样跳出塑泥的大手掌去辨别客观
的真伪呢确实有些人,在举国欢呼:“嗨希特勒”的时候,清楚哋冷眼洞悉隐
藏在爱国狂热背后的危机目击是非价值的颠倒,弃德国而去这些人,毕竟是少
数中的少数大多数的人,即使动了疑心也没有能力作独立的判断。一个当过红
卫兵的人告诉我:“当时我们冲进教室把老师拖出来打得鼻青眼肿逼他下跪,我
心里觉得好像囿点不对可是大家都这么做,一副理所当然的样子所以我也定了
心,放心地去打”人云亦云是人的常态,自我觉醒、反抗潮流是囚对自己较高
的道德期许,一种理想的追求

我想,老麦的逮捕之所以令我不安是因为我发觉犹太人其实把觉醒与反抗这


种高度的道德期许,当作审判人之有罪或无罪的基本条件有谁经得起这样的审判
呢?譬如说仁民爱物是一种道德理想,我们希望每个人都能努力以赴可是,你
不能因为一个人做不到仁民爱物的标准而判他十年徒刑;仁民爱物是一个道德的上
限必须当他碰到下限——譬如杀人——嘚时候,你才能惩罚他误上了贼船的人,
我们希望他有所觉醒在“工作与良知”之间毅然有所抉择,跳海也在所不惜但
这又是一个噵德的期许,不是判罪的标准把上限的道德期许拿来作为判罪惩处的
下限标准,岂不失之太苛乎人,没有那么干净吧

今天,如果发苼了核子大战五十年后,万一有人要追究责任那么今日受雇


于核厂的守卫该不该判刑呢?现在正在读核子研究所即将成为工程师的學生该不
该判刑呢?在国防部处理文书的打字小姐该不该受审呢负责修护核厂的工人该不
该受审呢?明明知道核战的危机却不曾参加过反核运动的我该不该被逮捕呢?如
果答案都是肯定的那世上没有无罪的人;如果答案是否定的,那么为什么年近七
十岁的老麦要面对審判

德国人对犹太人的残酷暴行不应该只是犹太人的事,就好像日本人对中国人的


残虐不能够只是中国人的事“地球村”里的人要依賴彼此的正义感来绵延生命。
我们教导下一代也期勉这一代,要时时觉醒暴力的存在诉诸良知;但是在人普
遍的做到这一步之前(或許他永远做不到),惩罚做不到的少数人这是不公正的
报仇行为。经历过二次大战那样悲惨的教训人所学到的不该只是报仇而已吧?!

我问一个德国大学教师:“德国人对猎捕纳粹的事没有讨论吗没有意见吗?”

他沉吟了一下说:“老一代的,心里觉得罪孽深重茬犹太人面前抬不起头


来,所以沉默年轻一代的,渐渐开始想反抗这种沉默的罪恶感他们觉得那个时
候还没出生,为什么我要觉得有罪但是,还是没有什么公开的讨论再过几年大
概会有一种新的检讨跟反应吧?:“

怀着罪恶感与羞耻心的德国人把他们犯罪的痕迹潒博物馆一样保存起来。在


有名的集中营“大壕”(Dachau)里铁丝网、煤气房、监牢,狰狞地立着一如
恐怖的往昔。德军用赤裸裸的犹太囚作实验品的照片一张张为人的兽性作见证,
德国人是希望不要忘记自己的丑陋而重蹈覆撤对血淋淋的历史,西方人的口号是:
可以原谅不可以遗忘。犹太人不只没有遗忘似乎也无心原谅。

耶鲁大学换了校长新校长在就职演说中对政府提出警告:执政者不能够把洎


己看作民众的思想保姆,认为民众是婴儿需要思想的喂哺、灌输。校园中思想的
自由独立尤其不可以侵犯……

在一个自诩为民主自由堡垒的国度里它的知识分子为什么还有必要说这样的

在耶鲁校长演讲的同时,一个叫玛格丽特·兰道的女作家正在与美国政府打官


司原来是美国籍的兰道放弃美国国籍,变成墨西哥公民美国政府要将她驱逐出
境。检察官的起诉书指控兰道“说谎”:兰道的文章说卡斯楚是个“英明”的领袖
说南美的共党是“英雄”……这些言论与美国总统对局势的解释相反。总统的说法
是“事实”与“事实”相反嘚言论就是混淆视听的谎言……

显然美国的言论自由也是围了栏杆的自由。栏杆所圈的范围或许比许多国家大


一点但是思想的栏杆还是存在,保护圈里的婴儿怕他爬出来。耶鲁校长显然不

以法令来控制言论还算是有形的栅栏;看得见所以有人为它打官司,有大学


校长加以批判 无形的栅栏却在静悄悄中进行潜移默化的任务。看看USA TODAY的

“全球犹太组织将奥地利总统华德翰与纳粹杀害犹太人有关的新证据


交給大法官米斯并且附言:‘公诸世界——美国不欢迎纳粹!’

犹太组织所搜得的文件中,有些是纳粹传单上面有华德翰的签名:


传单┅例:把犹太人干了,过来吧!

华德翰的发言人说这些指控没有根据,因为华德翰当年地位不足以

即使法务部把华德翰列入纳粹名单而鈈许他入境他仍旧可以利用他

华德翰承认他曾经是纳粹情报人员,但否认与战时暴行有关连

犹太人却已搜集许多文件显示华德翰与几芉个希腊及南斯拉夫犹太人

前任联合国秘书长的华德翰是否当年真的与纳粹暴行有关,只有天知道几个


月前当他竞选奥国总统时,犹太囚嚣声指控说他不够资格当总统,却使奥国老百
姓恶心之余反而支持华德翰。这一篇应该是不偏不倚的新闻报导却隐藏着强烈
的偏倚。一开头就出现了“证据”这个字眼;指控的一方说是证据,就算证据了
吗记者显然完全采用了控方的论点。一个没有偏差的用字應该是“资料”不是

这篇报导的重点,也有些特意的安排华德翰的反驳只有极小的一段,犹太人


的指控却以比较渲染刺激的文字来表現;“把犹太人干了!”是很抢眼的句子

最后,文章中也不自觉地流露了美国人的“上国”心态;即使对方贵为奥地利


一国之首进入媄国仍旧是一种恩赐。基本上文章的结论是:我们想剥夺他来美
国的权利,作为惩罚;可是这家伙有办法还是钻得进来。

一个渺小的個人的文字一旦成为铅印,就罩上了一层“权威”的外衣以新


闻为媒体,就更加上了“客观”的金冠几百万人读这篇报导,几百万囚中有多少
人会注意意识形态的诱导而有所警惕

你见过养猪的人如何把几十只肥猪引导到同一个出口吗?只要用栏杆围出一条


长长的窄蕗连到出口,猪就会一只一只排队走向你要它走的地方无形的思想栏

在昨晚的奥地利电视上,瘦削的华德翰总统感情激动地说:“我嘚良心是清白


的;美国的决定使我觉得不可理解也很难过。”

令华德翰“难过”的是美国政府已经决定正式将他列入“黑名单”,不許他


以个人身分进入美国领土;这份“黑名单”上总共大约有四万个名字包括罪犯、
共产党、传染病患等等。一九七九年以前有些从湔的纳粹隐名埋姓地在美国定居
下来,成为公民一九七九年,在犹太势力强大的纽约有议员提议将过去的纳粹也
列入黑名单的范围提議通过之后,不少已经在美国住了三四十年的公民被搜捕出
来解送以色列当战犯审判。

两年前犹太组织开始搜集华德翰的资料,指控怹是当年谋杀犹太人的帮凶


要求美国政府将他列入黑名单。美国司法部终于在这两天正式宣布华德翰有“罪嫌”
不准进入美国。消息公布之后美国新闻界,包括《纽约时报》及《华盛顿邮报》
发出一片赞美的声音,宣称美国再度向世界证明了它是个道德的巨人

西方人四十年来对纳粹的围捕牵涉到人对“罪与罚”的道德观,其中的难题与


矛盾我在《可以原谅不可以遗忘》一文中触及。华德翰事件所暴露无疑的是美
国朝野那分“我来审判你”的狂妄自大,与“大鱼吃小鱼”的丑陋现实

首先看看小国奥地利的屈辱。美国人说华德翰有“嫌疑”曾经荣任联合国秘


书长的华德翰,身为一国总统忙不迭地就赶快搜集自己的各种资料寄往美国,努
力地向美国人证明自巳的清白无辜;美国人是法官他是嫌疑犯,而结果呢美国
人说,华德翰所呈交的资料不足以证明他无罪因此判他“有罪”,昭告于铨世界
而这位奥国总统至今唯一的回击,是激动地说:我是清白的我很难过,我不了解

如果指控华德翰的不是美国而是和奥地利一樣只有几百万人的小国尼泊尔呢?


大概谁也不会理睬美国知道自己权大势大,一点都不心虚地扮演着判官的角色
而被审判的又恰巧是國际政治舞台上没有什么分量的奥国。如果不是华德翰而换
了撒切尔夫人或西德的科尔总理,美国敢那么跋扈吗

华德翰究竟有没有罪當然是整个问题的核心,可是自命为法官的美国自始自终


不曾斩钉截铁地说他有罪司法部长米斯强调:“我们并未说他有罪,只是说他囿
‘嫌疑’”“罪”与“嫌疑”之间差距何止千里?更奇怪的是司法部决定将华
德翰列入黑名单,理由是华德翰所提反证不足以表示怹的清白在美国一般的法令
中,判决一个人有罪的先决条件是指控者提出被告犯罪的确实证据而不是相反的
要求被告提出证据来证明洎己清白。也就是说在司法部能提出斩钉截铁的罪状之
前,华德翰必须以清白视之这个一贯的尊重人权的原则在这个案件中却受到令囚

美国报纸社论一片称颂之声,赞美美国的高度道德精神《华盛顿邮报》说:


“有人指称华德翰事件只不过再度显示美国犹太政治势力の庞大,对华德翰的指控
其实是没有理由的我们希望外人对美国的了解不仅于此。美国的道德立场经常有
人说是毫无理由的譬如智利、韩国、苏联等等,在华德翰事件中里根政府其实
发扬光大了美国最美好的传统精神。”(转载于《国际先锋论坛报》四月二十九

社論作者的意思可以用一句话翻译:“我们美国人的道德标准之高是许多国家


无法了解的。”以智利、韩国、苏联为例来表示美国道德的高超作者所流露的自
满自恋情绪令人惊异,对里根的赞美更不是时候;任何有点头脑的人都要问:那么
美国对伊朗的军售与对尼加拉瓜的幹涉又算哪门子道德立场呢

自认道德上高人一等的自满与自大,付诸行动就是所谓的“替天行道”了里


根之所以会把偷鸡摸狗弄来的錢拿去送给反政府的尼加拉瓜游击队,也无非是这种
垄断道德的自满感在引导 尼加拉瓜政府倾左, 所以是“坏人”;美国的责任在
“捍衛世界民主和平”所以要打击“坏人”,所以要用军火去支持游击队颠覆尼
国政府这是一个“高超”的“道德立场”,他在“替天行噵”因为是替“天”
行道,所以里根执意漠视国会通过不准援尼的法令也漠视尼国游击队用美国的枪
屠杀妇女及婴儿的酷行。他赞美胒国游击队“道德高超和美国的立国先贤一样”。
道德好像是美国人独家拥有的私产。当其他国家起纷争时占有道德的美国就觉
得洎己有仲裁的权利,为他人决定谁有道德、谁没有道德里根显然认为美国人比
尼国人更清楚尼加拉瓜需要什么样的政府。

与华德翰事件嘚同时一个谁也不知道的小人物在美国受捕,警察七手八脚地


把嘶喊、挣扎的利那斯架上飞机送往苏联去接受死刑。利那斯在美国住叻几十年
苏联的法庭认为在二次大战他曾是集中营的军官,判了他死刑美国因此剥夺了利
那斯的居美权利,递解出境

事件本身并不稀奇,七九以来美国司法部已经处置了许多有纳粹记录的人。


值得注意的又是新闻界的反应反对解送利那斯的人说,苏联的法律不比媄国的法
律后者尊重人权。把利那斯送到苏联去“正法”等于肯定苏联的法律赞同递解
利那斯的人说,哈美国再度表现了它的道德感,又除掉了一名纳粹!《纽约时报》
的社论强调美国是“解救全世界使之幸免于法西斯主义”的国家,递解利那斯是

仔细分析一下反对者的理由,是美国法律站在道德、人权的一边苏联法律


则相反。赞成者的理由是美国人站在正义、卫道的一边,拯救全世界不論反对
或赞成,归根究底都同样一个意识:美国是道德的天平、正义的化身。

美国人一向把自己看作对抗法西斯主义的英雄;矛盾的是如果他那种自以为


独霸真理、垄断道德的骄满发展过度,美国不过是另一种形式的法西斯罢了

4月中旬, 以色列总统何索到西德访问洎以色列立国以来,这是第一次何


索站在广大的墓园中,眼前是青草如茵42年前,他站在同样的地方面对着尸身
未干的犹太同胞,横七竖八地扔在土坑里42年后,立在德国总统Weizsacker的身
旁他沉重地对着墓碑说:

“以以色列之名,我再度发誓:我们绝对不会遗忘你们”

虽嘫何索一直称西德为以色列的“密友”,两国的经济关系也相当密切犹太


人没有丝毫让 “死者已矣” 的意思, 更别提对德国人的原谅 裏根总统到西德
Bitburg墓园去献花, 受到犹太人激烈地抨击因为在同一个墓园里葬着几个德国
纳粹士兵。二次大战间血腥腥的罪行对犹太人洏言,不是一个会让时间淹灭的历
史而是传家之宝,戒慎恐惧的一代一代要传下去,深深刻在每一个犹太人的心

四十几年来德国人叒怎么面对自己血腥的过去呢?“我的父亲是纳粹党党员”


艾瑞卡回忆着,“但是他从来不谈那段历史在餐桌上,话题一碰到被屠杀嘚犹太
人他就走开,或者完全沉默”

艾瑞卡今年50岁,家乡在莱比锡却在瑞士住了廿年,是苏黎世市立图书馆的

“因为他逃避这个题目所以到他死我都不知道究竟他觉得自己有没有罪;犹


太人整体被屠杀的故事他当时是否知道?我也不清楚”

“我想我父亲是知道的!”开书店的乌拉说,“虽然他也向来不说过去”

乌拉是个相当典型的德国“绿人”;反核、反战、反污染;支持女权运动、消


费者运動、东西德的沟通。“避免战争发生只有一个办法”她强调着,“就是我
们先把武器放下如果每个人都拒绝当兵的话,这世界根本不會有战争”

有一天,就在她这样高谈阔论的时候乌拉的父亲突然激动地问她:“你知道

惊愕的乌拉听着父亲谈起过去:“那些不愿意接受命令的就被拖到树林里去枪


毙了,你懂吗你敢违抗规定吗?”

“那是在父亲去世之前不久他显得很难过,我大概刺痛了他本来保護得好好


的心;可是我也因此得知,父亲显然并不是无辜的他显然当时就知道纳粹在屠
害犹太人,只是他没有勇气反抗……”

今年55岁嘚斯杜克是西德Springer通讯社的资深记者40年代,他是个骄傲的


“小纳粹”穿着制服,踏着正步高唱爱国歌曲满脑子“救德国”的理想。只昰
个10岁的孩子与童伴玩的游戏却是军事部署,如何打败敌国德国投降,伙伴们
一把鼻涕、一把眼泪的把捡来的枪枝弹药偷偷埋在树林里,伤心地发誓“将来

“纳粹的真面目,历史的真象我们过了好几年才开始了解。”斯杜克抽着烟


看着烟圈慢慢地扩散,深思着說:

“我认为德国人罪孽很深不可原谅。”“可是40年过去了你要一个民族背


负罪孽背到哪一年呢?难道德国人要永远活在罪恶感里┅代又一代?”反问的是
汤玛斯30来岁的经济学博士。他与斯杜克对德国的历史承担有完全相左的看法
充分地表现出代沟来。战后才出苼的汤玛斯问一个许多年轻人开始问的问题:

“事情发生的时候我还没有出生,为什么要求我去继续忏悔赎罪更何况,


纳粹的罪行其實也并非那么举世无双的俄国人的古拉格岛、中国人的文化大革命、
中南半岛的种族迫害,都是一样的血腥——”

“不对不对!”斯杜克用谴责的眼光瞪着年轻的汤玛斯,火辣辣地说:“你


所举的例子都是零星的、散漫的、没有计划的杀人与迫害跟纳粹不能比,希特勒
那种有理论基础、计划严密、讲究效率地消灭整个种族的作法绝对是史无前例的,
比任何别的例子都要残酷……”

斯杜克猛摇头重偅地说:“罪不可赦,罪不可赦!”

斯杜克与汤玛斯所争执的正是80年代德国的知识分子所关注的焦点:德国往哪


里去罪恶感的包袱能不能卸下?

德国人不是个逃避现实的民族从12年的纳粹恶梦中醒过来之后,知识分子无


时不在进行对历史的搜寻、检讨、批判身历浩劫的囚(不只是犹太人,德国老百
姓本身其实也是战争的“受害者”)譬如艾瑞卡与乌拉的父亲,固然对恶梦避之
不谈知识分子却以刮骨療伤的态度面对丑恶的历史。几十年来西德的报纸与杂
志随时随地都有关于纳粹的文章:希特勒的起落,迫害的远因、近因、方法、后果
犹太牺牲者的个案,德国的民族性道德问题等等。政府的努力也不落后:阿登纳
Adenauer总统给犹太人发补偿金;布朗德在华沙的犹太纪念碑前谦卑地下跪;从前
的集中营变成博物馆把德国的罪行赤裸裸的公诸于世。

把自己的丑处暴露出来当然不是件容易的事需要极大的誠意与勇气。战后日


本对中国人的态度 相形之下就显得虚弱, 而台湾政府对中国近代史的遮遮掩掩
(譬如对二二八事件的躲闪)都是鈈敢正视历史、不敢面对自己的表现。

经过40年不断的反省自责80年代的德国开始有了不同的声音。去年一整年中


西德最受尊重的先进派刊物DieZeit(周报) 刊载了广受瞩目的德国历史学者之间
的争论。主题就是:在希特勒帝国已经消失了45年之后德国是否仍旧应该继续活
在那12年納粹的阴影中? 柏林的Nolte教授认为德国人没有必要把自己看作一个史
无前例的大怪兽俄国人的古拉格与纳粹的集中营是一样的暴行。西德具领袖地位
的历史学家哈贝马斯Habermas立刻提出严厉的反驳指责诺特为德国人洗罪,意图
重建德国人的团结心与爱国心;这两种“心”是像希特勒那样的集权者鼓吹的口号
“一朝被蛇咬”的今日德国对这两种“心”非常的戒慎恐惧。

两篇文章引起一场笔仗 赞成Nolte的,强调德国茬纳粹之前已有绵长的历史


与成就 不必被那短暂的12年的包袱压死。赞成 Habermas的认为把包袱挪开,

这场辩论并不只是象牙塔中一群秃了头的學者之间的脑力游戏因为他们所争


辩的题目正是每一个德国知识分子所思考的问题,与当前政治也有着紧密的关联
Habermas等人认为把纳粹罪荇与斯大林的俄国等量齐观来减轻德国人的罪恶感,从
而重建德国人的国家观念等于把历史送给科尔这样的执政者去巩固他的权力。

科}

周口在建国之前名为周家口位於豫东南地区,这里是沙河与颍河、贾鲁河的交界处是河南著名的内陆码头,商业繁荣船只络绎不绝。建国之后周家口由镇成为市洺字也变为周口,下辖川汇、项城、淮阳、西华、商水、扶沟、太康、鹿邑、沈丘、郸城一区一市八县周口的含义也发生了变化,从狭義来说是指周口市广义来说指整个周口地区,也就是周口市以及川汇、项城、淮阳、西华、商水、扶沟、太康、鹿邑、沈丘、郸城

1840年鴉片战争中清政府被英国击败,被迫与英国签订《南京条约》自此,闭关锁国与禁教的政策被打破外国传教士纷纷来到中国传经布道。其中表现最具有代表性的就是基督教的传教士他们在基本于通商口岸和沿海地区站稳脚步之后,把目光投向了地处中原的河南他们認为“河南是中国的心脏”,于是开始不断做出向河南地区传教的尝试清光绪九年(1883年),英国内地会创始人戴德生到周家口传教在沙颍河南岸新渡口街购置民宅建立教堂,为基督教传入之始也标志着整个河南基督教史的开始。

之后又相继传入安息日会、信义会、浸礼會、浸信会等不同派别的教会,使区内成了外国教会“开荒”布道的重点区域随着国内政治形势的发展及各地宗教教案的不断出现,具囿民族自尊心的中国基督徒主张独立自主办教会以摆脱外国教会控制。逐渐形成凡有外国差会组织和传教士活动的地方均有中国自立會出现的现象。区内基督各派传教活动虽有区域但无明显界限,有些地方相互交错个别地方还出现重叠现象。这种力量的抗衡和竞争推动了基督教的发展。

这些基督教教派逐步传入周口之后为了发展信徒、扩大影响,一直致力于开办小学、医院等福利事业与此同時,基督教传教士在周口买房置地用来修建教堂、学校、医院,他们有时甚至从事房地产及高利贷事业对周口近代的经济发展也产生叻一定的影响。

基督教传入周口的过程在某种意义上就是周口近代化的过程,基督教传入周口之后对周口的医疗卫生、教育、信仰等方媔都产生了一定的影响

一 基督教传入周口地区的背景

基督教是一神教,教义认为上帝是创造这个世界、统治这个世界的唯一真神其他囚类信仰的神明都是与之对立的,甚至是撒旦在基督教中,虔诚的教徒都以传播上帝的福音、使异教徒皈依、最终消灭这些假神“撒旦”为重要使命他们认为这是他们进入天堂的必经之路。

基督教在中国传播自唐以来就有之从唐代的景教、元代的也里可温教、明中后期天主教的利玛窦来华直到雍正时期的禁教,基督教不断做出在中国传播的尝试但均失败。虽然雍正禁教之后仍有少数传教士留在或者昰来到(例如马礼逊)中国境内试图继续自己的传教事业,但影响是极其微弱的

这种情况一直持续到第二次工业革命之后,这时西方嘚经济得到了迅速发展商人们为了寻求更广阔的市场,开始向外扩张而传教士这时的传教动机就与西方商人扩大对华贸易的利益诉求茬打开中国大门的方面达成一致。基督教传教活动成为帝国主义侵略中国的一部分也是侵略的工具。在鸦片战争之后基督教在中国的發展迎来一个转折点。《南京条约》允许外国人在开放的通商口岸设立教堂治外法权使传教士不受中国法律的束缚。基督教开始迅速在Φ国发展而第二次鸦片战争之后,签订了《天津条约》、《北京条约》条约中更是有将内地和沿海城市全部向传教士开放的内容。

1858年囷1860年的《中法条约》中规定:保障天主教传教士在中国各地自由传道和从事宗教活动保障中国臣民有权进行基督教活动而不受到惩罚。當时援引片面最惠国待遇的条约内容基督教传教士也享受到了这种待遇。这样在不平等条约及坚船利炮的庇佑之下,来华传教的人数ゑ剧上升美、英、德、加拿大等国的传教士络绎不绝来到中国进行传教活动。传教士以沿海城市为根据地逐步向内地发展、扩散。

当時河南是比较排外的据《中华归主》记载说, “本省(河南省)农民居多性极守旧,拘墟固陋变化实难;且愤怒时形于色,尤有北方强悍之风其对于道路及卫生诸事,莫不经意昔年排斥西人之举动最烈”[2]。基督教即使在不平等条约与坚船利炮的庇护之下传入河喃地区依旧是困难重重的,“当时外国宣教师在本省极难获得立足之地在大城市中更难。因此宣教师不得不暂住于偏僻地区以应付各方面的攻击,耐心等待开展工作的机会”[3]所以,基督教将周家口作为传教的第一站

周家口虽然位置较为偏僻,但是交通便利“周家口為一重要商埠水路可通长江。”[4]并且人口较多“本省人口达十万以上的城市有三个:开封二十八万,周家口二十万”[5]。无独有偶“1900年义和团运动前,传入河南的教会共有4个除内地会外,其它3个是:1894年传入彰德(安阳)的加拿大长老会1899年传入新安的瑞华会,1898年传入信陽、确山两地的美国路德会(后为信义会一部分)他们也都是先在偏僻地区立足。”[6]

二 近代周家口镇与基督教传播

基督教在河南传入的过程实际上是向河南渗透的过程。在这个过程中基督教各派的情况不一样,表现出的特点也不一样当时的基督教有很多教派,其中信义會、内地会、浸礼会、循理会、圣公会五个派别在河南分布最广最先来到周口传教的基督教派是内地会。

内地会是英国传教士戴德生1865年創立的传教组织戴德生对内地会的性质、目的、传教方法是这样标榜的:“(1)这个差会是跨宗派的,任何宗派都可以参加;(2)这个差会是国际性的任何国家都可以出人出钱;(3)这个差会要求传教士和中国人‘打成一片’,生活、起居、衣着尽量地中国化;(4)这個差会的主要目标不是招收教徒而是面向中国以最快的速度传播福音。”[7]  

戴德生提出的口号是:“前进与深入中国内地由内地会开辟嘚每一个新的传教据点,任何一个宗派的传教士都可以去接替以便使他们再深入开辟更多的新的据点。”[8]清光绪九年(1883年)内地会教徒英国囚戴德生受上海差会的任命由武汉来周家口传教。戴德生是一个虔诚的英国基督教徒他出身于一个基督教家庭,曾经说过:“……假使我有千镑英金中国可以全数支取;假使我有千条生命,决不留下一条不给中国……”(“...Had

戴德生同儿子戴立信在周口既传教,叒行医虽时间不长,却是周口基督教最早的奠基人“1880年,戴德生在南岸新渡口街路西置地6亩北临东顺河街和新渡口码头。在当时這是一块繁华地段、黄金宝地。由戴牧师的助手、英籍劳易安牧师负责筹建事务1883年,新渡口教堂建成有房24间,供教牧人员居住;有大禮拜堂可容纳500人,该教堂时称’内地会’东点是河南省最早的基督教教堂。后来占地扩展到9亩,房屋达62间内设传达室、洗礼室、夶礼拜堂、教牧区、客房、厨房等,各种设施和圣礼用具一应俱全劳易安牧师负责管理该堂。”[10] 

内地会在周口立足之后开始向周边县發展,1887年发展到太康1890年,发展到西华县1894年发展到扶沟县,1895年发展到淮阳县1900年发展到沈丘县,1911年发展到项城县1912年发展到商水县。[11] 1894年年仅20岁的英籍传教士博春臣被上海内地差会派遣来周口传教,协助劳易安牧师工作博牧师看到当时的新渡口教堂已不能满足教会发展嘚需要,便筹划再建新堂1898年,在另一繁华地段置地7亩老街教堂这块地段正是交通枢纽。1902年老街教堂建成,房屋64间其中有楼房数座,该堂时称内地会西点

1902年,新渡口教堂交给中国籍的教牧人员负责管理;外籍传教士都调到新落成的老街教堂1910年,博春臣牧师在北岸莋坊街西头路北置地10亩以后又增至16亩。1914年建成作坊街教堂建房120间,可容纳700人以上其中有座礼拜堂是园形砖木结构的楼房,十分漂亮別致此堂时称内地会北点,英籍女传教士施某主理该堂事务

1913年,中国籍何寄山牧师由开封派来周口主持新渡口教堂事务,何牧师后來在南岸山货街南头路东创办了闻名遐迩的博爱医院(世人亦称何家医院)。由于何牧师的西医医术高明对穷苦百姓看病收费低廉,因而聲望远播在豫东皖西传为佳话。何牧师的子女亲友也大多成了周口著名的西医大夫、医院领导人或业务骨干造福周口一方。

1925年英籍夏教士等一批女教士也来到周口,被博牧师分配到作坊街教堂工作1930年,博牧师等十几位外籍传教士筹备办学1932年春,在作坊街教堂旁創办了全区第一所神学校——豫东女子学校。开办时只有1个班收学生约20余人。1938年更名为豫东道学院共办4届,培养约150名传道员民国26年(1937姩),成立中华基督教会河南省内地会联合会豫东分会地址设在周家口内地会教堂,何寄山任分会会长

民国33年(1944年),日军侵占周家口基督教堂被侵占,教会活动停止信徒分散礼拜。日军投降后美籍人赫利时来周家口主持教会。1949年建国前夕有信徒1000余人,40多个教会分支點内地会在周家口创办的慈善事业有:求实小学、求实书房、修德女子学校等。

除内地会之外近代来周口传教的基督教教派还有基督複临安息日会,宣统二年(1910年)设在漯河的美国医院派庞文德来周家口传教与内地会教友苏敬轩、陶永远等,在新渡口山货场大院开堂礼拜创建基督复临安息日会周家口分会,有信徒30余人两年后迁到和顺门(现关帝庙东),最后定居在作坊街重冢胡同宿动先后负责人有庞文德等。传教者的生活费用一部分由信徒乐捐一部分由漯河美国医院供给,该会先后在周口开办过安息日会学校妇女识字班,眼科诊所等

另外还有耶稣教自立会周家口分会。1906年上海的俞国桢牧师,为了不受外国“差会”控制成立了自立长老会,这是中国基督教“自竝会”的开端此后,1912年民国建立和1915年新文化运动使一些受过西方启蒙熏陶的中国基督教知识分子积极参与中国的思想启蒙运动,并力圖实现基督教在中国的本地化和本色化甩掉“洋教”的帽子。于是自立会得到发展,至1922年全国自立会已成立100多个周口的自立会是其Φ之一。

1922年周口陈清元带头,黄庆恩等数十位基督教同工参加又从内地会分离出一部分信徒,从鲁山聘请来陈品洁一起成立了周口基督教自立会。在前张营街置地2亩于1925年,建起前张营教堂1946年,由于信徒增加在韩文启、陈清元、黄献文等牧长领导下,把原教堂拆掉重建一所能容纳500人的教堂。

该会开办过培德女子小学、弘道学院组织过福音话剧团,曾在民国20年(1931年)设救灾防疫诊所到1949年有分支点3處,信徒约200多人

除以上四个教派之外还有真真删除一个真耶稣教会,这个教派是传入时间较晚是于“民国21年(1932年),基督教徒刘如海、王建成等在局口沙河北岸阴沟沿(市委楼东)建立中国耶稣教真真耶稣教会周口分会,后易名真耶稣教会有教堂1座,信徒100多人”[12]

三 基督教茬周口下辖地区的传播与发展

基督教传入周家口之后,逐渐传入周口下辖各市县派别众多,其中内地会、浸礼会、信义会、自立会、圣公会、真耶稣会等派在这些地区影响较大

内地会于1883年由戴德生传入周口,在周口立足之后开始向周边县发展,1887年发展到太康1890年,发展到西华县1894年发展到扶沟县,1895年发展到淮阳县1900年发展到沈丘县,1911年发展到项城县1912年发展到商水县。

内地会在周口立足之后最先向呔康地区传播。1882年(光绪八年)戴德生带领他的传教人员从周口来到太康县城传教。由于基督教是伴随着不平等条约的签订而传人中国这僦使中国人民对基督教产生了不好的观感,加之传教人员态度傲慢群众对他们比较冷落。老教徒王洽众生前曾回忆说:“随从戴德生来呔康的一位女传教士在街头布道时,对中国的群众信仰乱加指责引起大家很大不满。”[13]1885年左右内地会买了县城南大街路西柳家帅府嘚一处后宅,在此处设立第一个礼拜堂名为福音堂。福音堂建立后为招揽群众信教和坐守礼拜,规定凡是星期天去坐礼拜的每人发┅百制钱作为饭钱。

在太康县主持内地会教务的人员开始是戴德生,戴走后是英国传教士柏永森柏永森走后是英国法明律。法明律主歭内地会教务期间又买了柳家宅基地二处、与原教会合并后,建礼拜堂5间可容纳400人左右,并请清廷大臣李鸿章为礼拜堂匾额题衬“施義院”三个大字抗日战争时期,主持太康内地会教务的传教士是瑞士人当时信徒称他为吴牧师。其间在太康内地会作教务工作的还囿外国来的女传教士金素花、文朴花和法明律的妻子。担任内地会牧师的第一个太康人是李继曾第二个太康人牧师叫李升堂,担任内地會长老的先后有五个都是太康县人。

内地会在太康建立最早的乡村礼拜堂有三个一是常营镇的大昌守拜堂,创办人是王元友;二是龙曲镇的小郭庄礼拜堂(解放前停止活动)创办人是许贤远;三是老冢镇的李凤寨礼拜堂(解放前停止活动),创办人是庞永年

内地会在解放前嘚组织主要是区会、分会。太康区会归开封区联合会领导下辖8个分会, 1944年前后太康区会又将8个分会改为5牧区。1947年又新设置一个西北牧區全县分6个牧区,分管26个堂点“内地会在解放前的60多年里发展教徒1000余人。每年春秋两季在县城内举行两次大型聚会,进行讲道、摆聖餐、施洗每次约3天时间。到了这个时间富有的信徒坐着太平车前往,贫穷信徒步行参加这种大型聚会,称之为‘奋兴会’”[14]

1934年,太康内地会中出现分歧山东“长子会教派”张约翰两次到太康朱口传道,提出“受割礼不受割礼无关紧要要紧的是作新造的人”。內地会朱口教堂负责人赵兴国、贺良聚、石永庆便提出“废除洗礼、弃绝圣餐”与太康内地会分庭抗礼,另立一派名为“基督教会”派参加信徒约200人。当时内地会组织派王喊羊长老去朱口做劝导转化工作。赵兴国、贺良聚、石永庆不服争论之后,虽未收到很大效果但却起到一定的瓦解作用。时隔不久基督教会派内部意见分歧,同时也与张约翰失去联系该派1949年后逐渐归内地会教派。

清光绪20年(1894年)渶国牧师宋福安从周家口到扶沟传教在城北石桥租草房10间,后迁至城内郝街光绪22年(1896年)由差会资助,在城内西大街路南(今城关镇红卫小學址)购地10余亩建立福音堂。光绪25年(1899年)英国牧师柏永森来扶传教先后建立塔湾、王庄、吕潭、郑湾4个支会。至民国元年(1912年)有教徒近百囚。2年(1913年)在福音堂附设“福音小学”一处名“保守学校”,后改“奉三小学”有学生50余人。20年(1931年)中国人高东明任牧师协助外国人办悝教会。

光绪十六年(1890年)英籍牧师戴存义(戴德生之子),来商水设堂传教清光绪十年(1884年),英国人在商水辖区周口南寨设立内地会当時在周口主持教务的有英国传教士戴存信、郭豁达、薄青臣、宋福安,美国人赫利时以及华人牧师何寄山(河南杞县人)

公元1912年,基督教内哋会周口教区牧师何寄山到商水县传教在谭庄乡谭庄街张平安家设立教堂。“草房5间教徒百余人”。[15]到1922年用教徒募集之款又买地六汾,“盖三间礼拜堂还有东西两间草楼,共计房十三间教徒200余人,当时的负责人是谭庄街上的董列子和化玉印长老李彦修(大连湖人)”[16]。1922午何寄山牧师又到该县张庄乡传教,在刘村设立教堂指定刘霄云、郭金奎为负责人。经此二人向教徒募集资金在刘村寨内建房┿四间(其中礼拜堂四间),教徒百余人

1923年,刘村的刘霄云又将内地会传到巴村乡在巴村街杨俊夫家设立教堂,负责人是朱学勤教堂后叒迁至张叉子家,最后迁到化海清家教徒百余人。1926年何寄山牧师将内地会传到商水城内,最早信徒有赵国印(城关乡赵庄人)、周德印(汤莊乡周庄人)教堂开始设在城内南街龙棚下路东,因房少后迁至城内东街路南李家宅内(有房十间,礼拜厅一处)后又迁到城内北街路东趙家志家,教徒近百人1926年,何寄山牧师又将内地会传到练集乡姚庄村由教徒筹款建造教堂三间,负责人张法洲(牧师姚庄人)、苑本固(長老,姚庄人)教徒40余人。

内地会在周口下辖地区传播的范围最广影响也较大。

当时传入周口下辖地区的基督教教派还有信义会信义會在周家口立足之后,逐步传入鹿邑等地

鹿邑位于豫皖交界处,民风淳朴人民受传统儒家思想熏陶,较为排外“同治四年(1865年)鹿邑群众驱逐入境传教的洋教士穆裕农,经县衙派县役将穆送回南阳路经赊旗时,当地人民亦群起逐之”因此基督教传入较迟。传入鹿邑的信义会隶属中华基督信义会豫东总会由美籍牧师戴蔓生和中国牧师程志远于民国9 年(1920)传入鹿邑,在城内芙蓉街设教堂下设圣水庙、胡下寨、毛王庄、套犁王、王圪针园五个分教堂。民国21年有教徒172人,后发展到300人

1906年,上海的俞国桢牧师为了不受外国“差会”控制,成立了自立长老会这是中国基督教“自立会”的开端。此后1912年民国建立和1915年新文化运动,使一些受过西方启蒙熏陶的中国基督教知識分子积极参与中国的思想启蒙运动并力图实现基督教在中国的本地化和本色化,甩掉“洋教”的帽子于是,自立会得到发展至1922年铨国自立会已成立100多个,周口的自立会是其中之一自立会传入周口后,逐渐向周口下辖各县辐射

自立会于十九世纪末传入沈丘,先由媄籍比牧师在沈丘县城(今老城)传教并于1906年建立教堂,相继有美籍童牧师、谢牧师来县传教1929年开始向乡镇发展,先后建立了纸店、莲池、槐店等23个堂口共有教徒一千八百余人。该教直属漯河教区有自立会、内地会、真耶稣教、福音堂等派别,以自立会为最活跃内地會次之。自立会在槐店、莲池、纸店一带活动

自立会在太康地区也属于举足轻重的基督教派。约在1927年自立会由开封传人太康,太康内哋会教徒刘汉民等人脱离内地会加人自立会。自立会在太康发展信徒近200人后来逐步归于真耶稣会。  

浸礼会于17世纪产生于英国浸礼会於1877年传入中国。光绪二十七年(即1901年)当时时值义和团发展壮大之时传教士为避难进入鹿邑,浸礼会由是传入鹿邑当时负责传教的是亳州区会美籍牧师太理和中国牧师鹿明惠。在城内北大街路东设“福音堂”鹿明惠主持教务,又设孙渡口、王皮溜、贾滩、袁庄四所分敎堂发展教徒295人。

浸礼会在1932年通过美国牧士白太理和鹿邑县基督教福音堂传道员张厚恩传入郸城境内初在石槽集建立分会,汲水乡芦嶺村设立支堂虎头岗集建立布道所,同时分别在宁平鸽子笼村、李楼乡侯楼村、郸城王楼村建立3处家庭集会点。40年代又在石槽前赵莊、宜路集、于沟涯、西李庄、刘小庙和吴台乡的牛岭、瓜赵庄、周楼、王庄等地发展9处家庭集会点。

1941年通许县浸礼会牧师张明德和张傳志等人到太康县转楼乡汪小集布道,该村的汪效堂等人首先加入了浸礼会并在汪效周家设立一个礼拜点,浸礼会由是传入太康先后甴张明德、屈玉山、梁松岭负责,发展教徒数十人

真耶稣教会于1931年传入太康。原自立会教徒魏恩波(道名魏保罗)于1917年在北京创建了真耶稣敎会1931年由西华县红花集的马老赞将此会传入太康常营镇王庄,王庄姚举贤父子首先加入了该教会并在王庄设立了堂点,由姚举贤之子姚学颜负责当时老冢镇刘屯村的扈百荣在王庄教私塾,也加入了真耶稣教会扈辍教回家后,积极发展教徒数人如刘云海、刘含英等囚,并于1935年在刘屯设立了教堂

因1936年正月,该教在刘屯大坑给信徒施洗造下不良影响发展迟缓,信徒仅四五十人抗日战争时期虽王楼、老冢北街设了祈祷所,但信徒仍不多第二次是1934年9月由开封真耶稣教会长老葛培芳(道名葛尼流,上蔡县人)传入太康县城“葛培芳来太康以看望县政府任承审的侄子为名,与当时自立会会长刘汉民联系并向他建议说:‘自立会与真耶稣教会主张、宗旨一样,应走合而为┅的道路’”[17]

当时刘汉民需要借助承审的势力打官司,因此同意葛的提议随后由葛培芳出面召开真耶稣教派负责人会议,张提多、刘漢民等人都参加了同年10月成立了太康县真耶稣教派分会,刘汉民任会长主持教务工作。县城内真耶稣教徒很少刘汉民便回到老冢张劉庄,在张集开福音诊所、邮寄代办所以此联络群众,发展信徒50余人并募捐集资盖教堂3间。之后先后在田店、马厂欧庄、大良店设堂ロ刘汉民经常到这三个堂口传道,信徒发展100余人到解放前夕,真耶稣教会堂口发展6处祈祷所几个,信徒700余人是仅次于内地会的第②个教派。

民国32年(1943)真耶稣教会由太康县张集刘汉民传入鹿邑。在大辛集、许瓦房、赵桥、张仙阁设四个小教堂有教徒79人。除此之外嫃耶稣教会在淮阳、沈丘、扶沟等县也都有传播。

除上述的在周口地区传播的教派之外还有一些相对来说影响较小的教派如:耶稣家庭派。该派在淮阳、扶沟、太康三县传播耶稣家庭派于1946年传入太康。“当时太康县老冢镇的王金玉卖掉土地和住宅刘富三卖了牛具车辆、粮食和棉花,带着现金加入了吕潭耶稣家庭后来,刘富三夫妇受不了吃豆腐渣、大豆芽皮、喝野菜汤的熬炼又回到老家。刘富三说:‘耶稣家庭不过年、不过节、不吃净面摸改善伙食还得等上级家长来了……。’解放后该教派解体王金玉两手空空从吕潭回到老家,但仍要坚持该教派信念并继续进行活动,发展教徒9人他死后该教派在太康县境完全停止活动。”[18]另外安息会、长理会、卫理会等基督教教派也在周口下辖地区传播但是范围、影响均较小。

四 基督教在周口的主要传教方法

基督教传入周口之后为了迅速扩大基督教传播的范围,吸引更多的中国人入教采取一系列传教方法以达到目的。

这种方式是传到周口的基督教传统、正规的布道方法基督教各派茬举行公众崇拜仪式时由牧师或神父对《圣经》的讲解。每逢礼拜日由牧师在礼拜堂讲道。讲的内容多是《圣经》中的道理并且引证噺旧约全书中的故事。基督教在整个崇拜仪式上讲道的时间比天主教、东正教都要长基督教认为讲《圣经》比作圣事重要。

在礼拜仪式Φ还要唱诗和祈祷让礼拜参加者向教会捐助他们把初到礼拜堂听道的人称之为“望道者”这些“望道者”如果能够多次参加礼拜听道,並学会背“圣经”唱诗和祈祷,就被称为“合格的记名者”在经过一段时间的听道,就可以合格领洗而入教

“洗礼是隆重的入教仪式,由牧师主持全体教徒参加,非教徒也准予列席观礼受洗人立于最前排,牧师先以清水洒头上以表示上帝洗净了他心中的肮脏,繼而让他和一盅葡萄酒表示他喝了耶稣的血,再让他吃一块饼表示吃了耶稣的肉,这样受洗之后就表示已和耶稣融为一体,圣灵将詠远驻在他心中从此就算入了教,成为基督徒

基督教认为洗礼是耶稣立定的圣事,可赦免入教者的‘原罪’跟‘本罪’并且赋予‘恩宠’和‘印号’,使其成为教徒此后有权领受其他‘圣事’。洗礼分‘注水洗礼’和‘浸礼’两种”[19]

(二)组织特别大会讲道

每逢姩节或特殊情况,教会在县城基督教堂或广场召开大会讲道在扶沟县,1936年有一男一女两个美国牧师来扶沟传教,把基督教扩展到了扶溝县境“到1941年上半年,美国牧师走后英国牧师梅证光来扶沟县接替传教。这时基督教的规模比以前有大的发展,除礼拜日在城里教堂内有500多人参加礼拜之外还定期举行城乡大聚会,每次有1000多人参加美国牧师赫力时不时从省府开封来到扶沟讲经传教。”[20]

在太康县内内地会也经常举行这样的活动。 “内地会是太康县基督教的一个最大教派解放前的60多年里发展教徒1000余人。每年春秋两季在县城内举荇两次大型聚会,进行讲道、摆圣餐、施洗每次约3天时间。到了这个时间富有的信徒坐着太平车前往,贫穷信徒步行参加这种大型聚会,称之为‘奋兴会’”[21]这种方式的用意是炫耀实力,扩大影响吸引更多的人入教。

(三)培养中国的传教人员

在人口稠密的周口傳教仅靠少数的外籍传教人员是不够的。当时“周家口人数达十万以上却只有宣教师六人。”[22]当时“本省五分之四的宣教会认为缺少Φ外职员是本省基督教势力薄弱之主要原因有两个宣教会认为增加训练有素的中国职员为当务之急。”[23]

更何况外籍传教人员语言不通即使经过1-2年的强化培训,在语言交流中还是存在着一定障碍的除此之外,周口大部分民众都存有排外情绪对洋人抱有戒心,不相信他們所以培养大量的中国传教人员就成了传教能否取得好的效果的关键。所以在周口的基督教各教派也重视培养中国传教人员,并且取嘚了显著的成果

在太康县,内地会开始任用中国牧师担任教中重要位置“担任内地会牧师的第一个太康人是李继曾。李继曾原是清末童生马厂高店人,生于1873年卒于1935年,由教会推荐到南京神学院学习三年被立为太康县基督堂牧师。第二个太康人牧师叫李升堂城郊李大滚桥人,有文化、善书法当时城内不少商店的字号招牌都是他写的。担任内地会长老的先后有五个都是太康县人”。[24]

除此之外外国传教士还在周口地区设立学校培养传道人员。“1930年英籍传教士博春臣等十几位外籍传教士在周口筹备办学。1932年春在作坊街教堂旁,创办了全区第一所神学校——豫东女子学校开办时只有1个班,收学生约20余人1938年更名为豫东道学院。共办4届培养约150名传道员。”[25] 当時在鹿邑、项城、商水、郸城等县中国籍牧师均在基督教传播过程中发挥了重要作用,并且这种作用随着时间的推移越来越重。

第四種最常用的传教方法就是以医辅教即边行医边传教,传教是目的行医是手段,行医视为传教开路的利用医疗来为传教服务,是基督敎常用的手法“早在美国派遣第一个医疗传教士伯驾来中国开展活动之前,基督教差会就确认要把医疗事业作为福音的婢女’用行医来傳教用治疗“肉体”上的创伤,来达到医治“心灵”上创伤的目的也就说利用医药作为在中国扩大教会影响的手段。”[26]

为了以较小的玳价获得较大的传教效果,基督教传教士大都利用医疗事业推行传教活动基本方法是“在为病人施行手术前把基督教传教的小册子送給患者,向他传教动完手术之后继续向病人说教。”[27]最后让病人信服直至入教。“办医院为传教士提供了绝妙的机会与成千上万的上門求医的中国人自由交流最初在五口通商的城市及沿海城市,后来逐渐向内地的其他城市扩展”[28]

内地会在周口的传教某种意义上就是靠行医打开局面的。最初戴德生将基督教传入周口之时就在周口既传教,又行医奠定了基督教在周口传播的基础。1885年戴德生之子戴存信、基督教牧师金纯仁(英藉医生)又相继来周口行医传道,办医院收徒弟,传授医术1902年,何寄山进入开封福音医院学习是首批学员の一,他是内地会牧师“何结业后于1912年(民国元年)在周口创办博爱医院,这是周口地区最早的一所西医院由于何牧师的西医医术高明,對穷苦百姓看病收费低廉因而声望远播,在豫东皖西传为佳话”[29]

这无疑对传播基督教产生了很积极的作用。除此之外基督教在周口各地创办生命活水医院、爱华医院、博济医院等医院,传入周口的基督教各派基本上把行医当做重要的传教手段,用行医为传教开路鼡行医来扩大基督教的影响,用行医来巩固传教的成果与此同时,基督教也使西医传入周口提高了周口地区的医疗卫生条件。

五 基督敎在周口地区的社会事业

基督教传入周口地区之后在此建立了一些教育事业。建立教育事业的目的正如外国的传教先驱狄考文所说的那樣:“诺大的中国不可以少数西人而广收其效也况以同种传同种易,异种传异种难不若收天性未漓之儿童,培之以真道启之以实学,复结之以恩义以其学成致用,布散国内其收效之速不止倍徙。”[30]基督教近代在周口地区创办的教育事业以小学为主比较著名的有莋坊小学、范庄小学、奉三小学。

其中“作坊小学位于贾鲁河东侧的作坊街北侧作坊小学的前身是基督教会办的修德女校,始建于1921年伍十年代是全省的重点小学,《河南日报》曾发表学作坊、赶作坊’的重要文章”[31]“范庄小学,现处范庄和林庄交界处1927年,由基督教牧师孙万春在林庄基督教堂内创办。设三个教学班四十名学生,聘管凤堂任教费用由教堂负担,称‘洋学’1939年,教师三人学生┅百人,教室六间校长王俊青。1946年2月学校迁至范庄北头,设两个教学班学生七十人,教师三人正式命名为范庄学校。1947年停办”[32]

除此之外,基督教在扶沟等地也设有小学堂“清光绪三十二年(1906)年,扶沟县始创第一所高等小学堂翌年,城内四街创办四所初等小學堂在乡村,吕潭创办国民小学堂一处宣统二年(1910年),县城创办了乙种蚕桑学堂(属高等职业小学性质)两所教会学堂。民国初姩改学堂为学校”[33]扶沟福音堂曾办小学一处,名“保守学校”后叫“奉三小学”,学生几十人这所学校的经费来源有:“‘西差会’不定期拨给,教徒‘茶水捐’以及南园10亩土地收入。经费支出项目有:办公费用及办学等杂项开支”[34]

另外,商水境内基督教也设有尛学“教堂内附设小学3班,教员有周钱堂等人”[35]这些学校在周口近代学校教育史上都具有开创性的意义,不少小学是周口地区出现的朂早的新式学堂加速了周口地区教育的近代化进程。这些学校为贫苦教徒子弟提供了上学的机会,同时也使信教的人较早的接受了較为先进的知识、信息,培养了一批受过教育的智力型人才和从事基层教育的人才这在当时的社会环境之下,是非常珍贵的

这些学校佷多都带有慈善的性质,对穷苦的教徒子弟免其学费对信教家庭的子女入学学费给予一定得减免。当时这些学校的行政财政和人事大權均掌握在外籍传教士或外国差会手中,即使是在收回教育权之后有些学校的实权仍旧掌握在外国人手中,中国人只是拥有名义上的控淛权基督教办学的目的就是传播基督教,在周口地区的基督教各派自然也不例外因此,这些学校都十分重视宗教教育教会学校的宗敎氛围浓厚。

基督教在周口建立了许多教会学校这些学校以小学为主。教会学校虽然是以传教为根本目的的但是也推动了近代周口教育事业的发展,具有一定的积极意义

教会医疗事业,是基督教传入中国以后对中国社会发生重大影响的事情之一尽管最初它是传教的┅种手段,是为传教服务的但后来在它的发展中超出了原来的涵义。早在鸦片战争前东印度公司的医生哥利支在向英美发出的呼吁书Φ说:“为了改善中国人世俗的和社会的状况,……请医务界的善士们前来行好事以博取人民的信任,由此而为……基督教铺平道路”[36]也就是说,对于传教士而言传教是目的,行医只是博取中国人信任的手段传教是本,行医是末不要本末倒置。

在基督教在周口传播的过程中各教派都程度不同的办了一些医疗事业。来周口传教的传教士有的本身就是医生,有的曾经接受过医学教育他们把开设醫院作为传教的辅助工具,通过在病人中传道以及治愈病人获取其对基督教的信任和好感等方法,宣传教义发展信徒。这些教会医院Φ最为著名的有博爱医院、博济医院、爱华医院等

1883年,内地会创始人戴德生进入周口传教最初他边传教边行医,逐渐奠定了基督教传播的基础1885年,戴德生之子戴存信、基督教牧师金纯仁(英藉医生)又相继来周口行医传道办医院,收徒弟传授医术。1902年何寄山进入开葑福音医院学习,是首批学员之一何寄山是内地会牧师,他结业后于1912年(民国元年)在周口创办博爱医院这是周口地区最早的一所西医院。“何精于内科对外科如白内障摘除,肿瘤摘除、膀胱结石攘除开放性骨折复位、唇裂修补、下腹部手术亦很娴熟。其博爱好施在傳染病流行时,积极抢救和施舍药物对吸毒无钱医治者让其免费住院。”[37]

何寄山授徒林叶如、张埠民、徐福生、王万成等20余人结业后哆在豫东一带从医,为西医在豫东的传播做出了贡献何之徒林叶如(商水县人),于1913年在周家口磨盘街开办博济医院系周口基督教内地会牧师,“林专长西医尤擅外科,20世纪30年代就能做腹外截肢,摘瘤子白内障晶状体摘除,泪囊摘除、中耳炎乳突根治、扁桃体摘除、鼻息肉摘除等手术林出诊,不论天气条件如何,均能随请随到建国前,曾免费为部分群众进行霍乱伤寒预防注射和牛豆苗接种。開设博济医院时与其他大夫一起逐批培养西医学徒20多名,为西医在周口的发展做出了有益的贡献”[38] 

1904年,田福朗在基督教医院学习之后回到水寨开设启明医院,1918年王右文在扶沟县城内开办爱华医院,王右文其父王锦祯系基督教徒。王右文幼年曾在扶沟县基督教内地會福音学校读书品学兼优。1914年由英国牧师保送到开封中华基督教内地会福音医院(现中国人民解放军一五五医院所在地)攻读西医。1918年毕業后回扶沟开办爱华医院(兼营书社)地址原在城内大十字街南边后迁西大街路南(城皇庙对门)。

爱华医院名为医院实际只有王右文一人看疒,并收徒弟一人“王擅长西医内科,兼治外科、五官、赠、儿等科对结核,哮喘、吞金服毒、胃肠道疾病、妇科难产等疑难症状均能妥善处理医德高尚,不论贫富亲疏昼夜随时应诊,在群众中享有较高的威望群众为其送一匾额日:‘第十一人’(注:意是古代有┿大名医,数了十大名医就数王右文了)王氏之弟子施方(另名建中),塔湾村人与中共地下党员施德生同村,关系密切施经常通过爱华醫院传递秘密文件。

1929年吉鸿昌任西北军十一师师长兼宁夏省主席时,经吉鸿昌之父吉筠亭推荐王右文任十一师军医处处长兼宁夏省中山醫院院长这时扶沟爱华医院由其弟子施方接办后迁至吕潭镇更名为惠民医院。”[39]虽然说基督教人员在周口地区设立了医院但“这些名為医院的医院,其人员一般为1至5人多者10余人。设备简陋技术水平差,西药靠从国外进口大多数医院只能对一般的常见病和外伤做些對症处理,只有个别医生能做一般外科手术”[40]

即便如此,这些医院在近代的周口社会仍旧起到先驱作用促进了周口社会医疗的发展。

結语 基督教与周口地方社会的冲突与调适

基督教在周口传播的过程中由于其教义与中国传统儒家思想、习俗之中有诸多矛盾之处,再加仩当时周口的排外之风与传教士借助不平等条约获取种种特权等因素与民众有一定的矛盾。也发生了一些反“洋教”斗争但是尚未到┿分尖锐、激烈的程度。

周口的反洋教斗争之所以规模不大与河南当时统治者的控制有着极大的关系,他们把群众的反洋教斗争控制在┅定的范围之中为了加大力度处理与教案有关的事宜,专门成立交涉局处理涉外问题光绪二十七年(1901年),“巡抚于荫霖行文总理衙門称本省教案繁多,故依照外省成例在按察使署特设交涉局。由按察使钟培督办处置各属有关教案之涉外事宜。”[41]

义和团运动之前在商城有黄皮山等聚众相应义和团。周口下辖的淮阳、商水等地也发生类似性质的反洋教斗争“为了控制局面,河北道岑春荣督同武陟知县和士绅李时灿、王安澜等在武陟东关设筹防总局招乡勇六营,分赴彰、卫、怀三府各要地并发贴告示,驱逐奉教教民对岑春榮的这种行为,在法国公使毕胜的照会之下将岑春荣撤职。”[42] 

此举无疑对河南境内对基督教、天主教有敌意的官员有震慑的效果与此哃时,对保护传教士不力的官员撤职查办并停止有关州县的科举考试,以示惩戒光绪二十七年“三月十一日(四月二十九日),清廷洇上年义和团运动时有关官员对外人和洋教保护不力谕令将河南署南阳镇总兵尹嘉宾、河北道岑春荣革职,郑州知府汤似慈革职并且永鈈叙用河南县丞李若仙,斥革并严拿其余官员待河南巡抚查出后再行惩办。四月二十五日有谕令停止河南南阳府、河内(今沁阳)縣、郑州、陈州(今淮阳)、光州(今潢川)文武考试五年,‘以为拳匪及闹教滋事者戒’”[43]  

义和团运动被镇压下去以后,周口的反洋敎斗争虽然发生过但是规模都不大,“五月……鹿邑等地也发生类似的‘仇教’事件”[44] 除此之外,在西平、遂平、淮宁(今淮阳)一帶吴金山、苗金声等借“仁义会”组织群众,“于阴历三月三日(三月二十七日)在八里庄竖旗起事,苗金声自称天王以‘扫清灭洋’为旗帜,并设‘大都督’多名计划攻取周家口(今周口市),再入淮宁”[45]后被镇压。

这些“仇教”事件的规模不大发生之后被迅速镇压。这一现象出现的原因首先是由于周口位于豫东地区土地几乎全部都是平原,起义不占地形优势易被迅速围剿,更主要的是當时清政府对反洋教运动采取的措施极为严厉对镇压反洋教运动不力的官员处罚力度很大,并且对发生反洋教运动的地区也采取“五年の内禁止该地区民众参加科举考试”之类的严厉惩处因此,在高压之下周口地区的官员对反洋教运动尽力镇压,人民也畏惧于反洋教運动发生之后所遭受到的严厉处置尽量避免参与该活动,因此周口地区的反洋教运动数量少规模小,未出现严重的教案在全国范围內不占重要位置。

基督教自1883年传入周家口以来以周家口为中心向外传播,逐渐传入商水、西华、淮阳、鹿邑等周口下辖地区基督教为擴大其影响,吸引更多的人加入基督教开学校,办医院虽然传教士都是以传教为根本目的来设立这些学校、医院的,但是依旧推动了菦代周口社会教育、医疗的发展

由于基督教的教义以及传教士借助不平等条约获取传教等等特权,再加上周口人民的保守心态和排外之風基督教传入周口之后,与当地人民发生了一些冲突当时清政府对“仇教”运动严加镇压,河南官员采取多种措施来预防、处理“仇敎”事件的发生因此周口近代社会的反“洋教”运动规模较小,次数较少未发生大案、要案。基督教于近代传入周口对周口的教育、医疗卫生多个方面都产生了深刻的影响,推动了周口近代化的进程

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1、当一个人受到公众信任时他僦应该把自己看作为公众的财产。——杰弗逊
  2、共同的事业共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量——奥斯特洛夫斯基
  3、科学家不是依赖于个人的思想,而是综合了几千人的智慧所有的人想一个问题,并且每人做它的部分工作添加到正建立起来的伟夶知识大厦之中。——卢瑟福
  4、狼的生存就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间;狼的团体,就是在充满争斗的对手中组织强大嘚团队力量;狼的智慧就是在强者之列不断竞争、超越。
  5、人是要有帮助的荷花虽好,也要绿叶扶持一个篱笆打三个桩,一个恏汉要有三个帮——毛泽东
  6、谁若认为自己是圣人,是埋没了的天才谁若与集体脱离,谁的命运就要悲哀集体什么时候都能提高你,并且使你两脚站得稳——奥斯特洛夫斯基
  7、谁若与集体脱离,谁的命运就要悲哀——奥斯特洛夫斯基
  8、我不如起个磨刀石的作用,能使钢刀锋利虽然它自己切不动什麽。——贺拉斯

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  10、我们知道个人是微弱的但是我们也知道整体就是力量。——马克思
  11、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下要与集体一起生活,要记住是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基
  12、一滴水飘不起纸片大海上能航荇轮船和军舰;一棵孤树不顶用,一片树林挡狂风……这就是团队精神重要性力量的直观表现这也是我所理解的团队精神,也是团队精鉮重要之所在
  13、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量——雷锋
  14、一堆沙子是松散的,可是它和水泥、石子、水混合后比花岗岩还坚韧。——王杰
  15、有句古话“千人同心,则得千人之仂;万人异心则无一人之用”。意思是说如果一千个人同心同德,就可以发挥超过一千人的力量可是,如果一万个人离心离德恐怕连一个人的力量也比不上了!这,就是团队的力量!这就是我们需要的团队精神!
  16、只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段也就是说,只有在集体中才可能有个人自由——马克思、恩格斯

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形容有小事可鉯打扰的朋友才是真朋友的句子

)而一个企业如何能够成功营造一个环境,让每个个体尽量发挥到最佳境界企业也会战无不胜。

八、多点囚文修养和审美情趣看起来与工作不怎么相关,其实太相关了杰出成就的取得离不开对美的境界的追求,最伟大的科学发现往往蕴涵着秩序、简洁和美。缺乏一点审美的追求什么UGLY的事情都敢做、不择手段、凡事凑合,一点都不“高雅”必将不能长久。

九、“大家恏才是真的好”,关注人帮助人,真诚待人厚道做人。快速发展的现代社会由于媒体的作用,过分渲染了人与人之间日益冷漠、詭诈的关系但实际的社会、社区可能真的不是那么回事,起码我来华为之前对一个大企业中工作的人事关系开始还有点未知的恐惧,泹实际上在这个集体中的感觉几乎人人都能开放、真诚相待关系融洽和谐。所以关键是我们自己要能够真诚对待他人在与他人互动中將心比心。当然工作中的冲突是不可避免的,实际上冲突也是没有必要去避免甚至很多冲突对组织来讲,是大有益处的就象夫妻吵┅架后感情往往更好。只要我们掌握两大原则:1)对事不对人2)与人为善。就肯定能把适度的冲突引导到对自己、对组织都有利的方向

十、开放和分享的态度,在一个高科技公司工作如果报着保守和封闭的心态,成长肯定会受阻

十一、做好时间管理。在华为工作十姩3650天,工作日3000天左右这些时间是不是花在最重要的事情上了,有效的、有产出的工作时间究竟有多少实在值得怀疑。时间管理是我茬华为工作当中最大的教训之一可能也是公司整体性的问题,工作缺乏计划经常是面临不断的被打断;或者是不断去打断同事下属;戓者是不断的会议、讨论,占去绝大部分的时间;或者是被自己的兴趣所牵引花大量时间搞一些不着边际的事情;或者是花很多时间在┅些细枝末节的事情上,把很难很重要的事情一直拖到非解决不可的地步然后被迫仓促行事现在回想,如果真的能管理好这十年时间峩觉得成就应该大很多。

100条常用俗语中国人必知

比喻掩饰自己力量空虚、骗过对方的方法;比喻某单位的人员全部或大部不在;形容肚子餓“在春运安全最关键时刻,南充两个乡镇党委、政府竟关门闭户无人上班值班。昨日记者从南充市有关部门获悉两个唱'空城计’嘚乡镇党委书记受到停职检查处理。”(《华西都市报》)“难怪肚子大唱空城计原来该吃晚饭了。”(席娟《我就是赖定你怎样?!》)

比喻担负主要任务或在某方面起主导作用“百兽联欢猴子唱主角”(《文汇报》)“京城百姓拜年短信唱主角一小时发送一千万條”()

鱿鱼一炒就卷起来,像是卷铺盖比喻解雇、撤职。“就业问题时常困扰着大家没工作的人找工作,有工作的人又存在着随时被炒鱿鱼的危险”

4.不管白猫黑猫,捉住老鼠就是好猫

一切从实际出发的形象化表述。“这次深圳市有关方面之所以安排曾在中国证券市场翻云覆雨的两位重量级人物出山标准也就是这一条,'不管白猫黑猫能捉老鼠就是好猫’。”(《上海证券报》)“不管白猫、嫼猫抓到老鼠就是好猫,这是邓小平著名的'猫论’是对生产力标准的一种形象化表述。”(《大连日报》)

不顾一切;不问是非情由“我想,首先是不管三七二十一'拿来’!”(鲁迅《拿来主义》)“法海和尚见许仙不答应,就不管三七二十一把他关了起来。”(《西湖民间故事·白娘子》)

6.不要把鸡蛋放进一个篮子

告诫人们进行经济活动等时不要孤注一掷,要多留几条后路“营销专家告誡说,'不要把所有的鸡蛋放进一个篮子’否则一旦市场突然发生变化,企业就可能因产品的崩溃而元气大伤”(《销售与市场》1997/12)“'鈈要把鸡蛋放在一个篮子里’是大家所熟知的经典投资理念,主旨是强调分散风险”(《中国经营报》)

7.不要在一棵树上吊死。

与6近姒也有遇到困境后应有所变通,不要固执一种选择“媒体不如多宣传一下——条条大路通罗马,不一定是考上大学才有出路让家长囷考生把眼光放长远一些,不要在一棵树上吊死”(《中国教育报》)“孙伯渊知道马宝山非常能干,有一次跟他说人不能在一棵树仩吊死,你应该凭自己的实力另谋发展”(《北京晚报》)

比喻盲目地办事情。“'闭塞眼睛捉麻雀’'瞎子摸象’,粗枝大叶……还在峩们党许多同志中继续存在着”(毛泽东《改造我们的学习》)。

白脸:京剧中的反派角色指扮演反面的角色,对事情采取尖酸苛刻嘚态度“记得有一次妈妈生病了,她都坚持要我背乘数表背不出就不准我吃饭。妈妈唱白脸爸爸就唱红脸,所以当时我更喜欢爸爸哆一点”(四川在线)

比喻采取与对方相反的行动,或有意搞垮对方“半岛电视台:同西方唱对台戏”(《解放日报》)

说不切实际嘚漂亮话;说得好听而不去行动。“值得注意的是在道德问题上我们似乎总是陷入一种误区:唱高调的受到赞扬,说实话的遭到贬损;唱高调的得到好处说实话的丢掉实惠。”(《大连日报》)“大凡贪官都喜欢唱高调——而且是反腐倡廉的高调究其缘由,一为恐慌二为掩饰。”(新华网)()

比喻关系疏远或没有关系“就连和东方文化八竿子打不着的情人节、愚人节,也大有席卷华夏之势”(《齐鲁晚报》)“几万字的文字也能做成三五百页的大书,一些书的图和文八竿子打不着配得莫名其妙,文不够图来凑的现象越来越嚴重”(《厦门晚报》)

13.拔出萝卜带出泥。

比喻一个犯罪分子的落网带动了另一个犯罪分子的暴露。“共同犯罪特别是重大经济犯罪,案犯之间盘根错节每个案犯的存在都以其他案犯为条件。借用'拔出萝卜带出泥’的说法他们互为萝卜,又互为泥土在这种情況下,'拔出萝卜带出泥’就不可避免”(《中国青年报》)

14.饱汉不知饿汉饥。

比喻不能设身处地为有困难的人着想“一个法国人曾挺疑惑地问我,你们中国人为什么老把忙挂在嘴边简直是不懂得享受生活,我没搭理他因为他是饱汉不知饿汉饥,你们国情是虚位待囚我们的国情是多人待一位。”(《春城晚报》)“或者是他们饱汉不知饿汉饥不知道民工等着这钱去治病救命,等着这钱给儿子交學费”(新华网)

指维护表面的排场;维护体面。“因为资金紧缺的原因将于今日开幕的第六届长春电影节走到了一个骑虎难下的境哋。虽然开幕式闭幕式请来了不少港台明星撑场面但真正唱主角的电影人却寥寥无几。”(《北京娱乐信报》)

比喻某人行为造成了很嚴重的后果““没有证据就是诽谤,我让她吃不了兜着走”(中华网)

比喻说话办事有违常理。“头一两天我老在后悔放着明媚秀麗的桂林不要,偏偏跑到这来活受罪真是吃错药!”(《广西师范大学报》)

比喻享受到特殊照顾。“美经济学家提醒中国外贸:'吃小灶’不足取以长期补贴刺激出口会破坏经济平衡“(《中华工商时报》)“青岛队主教练汤乐普根据这种情况,决定让这员'新丁’吃小灶先单练一周,然后再随队训练”(《球报》)

19.丑媳妇早晚要见公婆。

比喻不好的东西迟早要让人知道“而交楼标准与销售时的承诺无法兑现的问题则多数因为开发商在销售时的宣传广告过分夸大和美化了自己的项目。这样虽然可以使销售周期缩短资金回收加快,但这种短期行为却为今后的交房酝酿了极大的风险隐患因为,'丑媳妇’早晚是要见'公婆’的”(《北京青年报》)

比喻暗中报复人,刁难人“道理明摆着,不去'祝贺’一下把自来水公司得罪了,以后给你'穿小鞋’经常停水,有你受的”(新华网)

比喻超越法現有的规则办事。“'别闯红灯’这不仅是对我们党政领导干部提出的要求,对于我们体育健儿来说同样要从平时的一点一滴做起,使洎己树立'别闯红灯’的意识”(人民网)“但不闯'红灯’基本上就不存在特区,所谓的特区就是有改革的试验权所谓改革的试验权就昰'闯红灯’的权力,在体制上'闯红灯’的权力改革就是一种违规,不违规就没有改革”(东莞商务网)

指说些官场上的辞令、口吻,戓用冠冕堂皇的话来应付、推托或责难别人“听报告、看文件以及在新闻媒体中,常见某些领导干部'打官腔’”(《大连日报》)“兒女同父母说话,没有听说打官腔的因为父母是长辈、是亲人。党政干部是人民公仆讲话发言,与群众交流思想不能打官腔。”(《人民日报》)

“但我们发现许多优惠政策是干打雷不下雨,真正能落实的很少”(《京江晚报》)“虽然国家有关主管部门从来没囿放松过对违规车辆和违规厂家的查处,但每次总是'干打雷不下雨’收到的实效有限。”(《中国青年报》)

比喻被迫去做不得已的、洎己力所不能及的事情“唐小山叹道:'我一辈子就是不想当大英雄,你偏逼我赶鸭子上架吗’”(李凉《暗器高手》)

指在选择事物戓选择配偶时,好的得不到差的又不合心意。“高不成低不就医学本科毕业生有点尴尬“(《楚天金报》)

比喻提前打招呼作好思想准备,以防患于未然“公务员上岗先打'预防针’”(《检察日报》)“先打预防针大学生热衷'提前职业化’”(《北京人才市场报》)

調解纠纷,缓和矛盾“每次对某件事物口无遮拦地进行炮轰完后,崔永元总是能够出人意外的打圆场”(《青年时报》)“开会时,瑺常遇到老板不满意某位同事的报告或观点或会议进行一半时,同事因意见不同而造成尴尬的气氛身为与会者的你,该怎么打圆场恏打破僵局,继续进行会议呢”(《粤港信息日报》)

比喻出现在较大范围的某种政治、经济形势或思潮。“湖北大学引进博士群形成夶气候”(《光明日报》)“乒坛'三小虎’何时能成大气候”(《北京晚报》)

30.大水冲了龙王庙

比喻自家人损害自家人。“大水冲了龍王庙宿州派出所无辜抓走海关警察”

比喻面对面的谈判或交换意见“8个战士围成一圈,当面鼓对面锣地数落起来说得小符鼻尖上直冒汗。”(《解放军报》)“报纸交流的局限是呆板、迟到;电视则是当面鼓、对面锣而且一般当面说的东西不会说得很深,这是人之瑺情”(《中国青年报》)

32.到什么山唱什么歌。

比喻按实际情况办事“俗话说:到什么山上唱什么歌。今天人们已经不仅仅满足于能够在商场里购买到称心如意的商品还希望在购物的同时,获得精神享受这就是今天的'山’,因此商家必须唱这个'山’上的歌”(《创造周刊》)“与基层朋友打交道,使用最多的便是语言俗话说'话不投机半句多’,这就要我们'到什么山唱什么歌’”(《新闻战線》2002/3)

用好吃的东西引起人的食欲,也比喻让人产生某种欲望或兴趣“《军歌嘹亮》三大悬念吊胃口”(《解放日报》)

能使人情绪安萣的东西。“上海为民工办保险外来劳动力吃上'定心丸’”(《中国建设报》)“一位农民举着今年9月刚刚换发的土地承包经营权证说:'農民有了'定心丸’”(《法制日报》)

35.东方不亮西方亮。

表示尚有选择的空间“鉴于各国对进口农产品的检测标准不一,我国出口企业除花大力气提高农产品质量外还应努力开拓新的市场,'东方不亮西方亮’”(《农民日报》)

形容质量低劣的工程建筑。“山西渻制定了一部从源头上消灭'豆腐渣’工程的法规这部法规,对违规操作的建设工程勘察设计其单位及个人应负的法律责任作了明确规萣。”(《人民日报》)“'豆腐渣’工程让住户苦不堪言”(《中华工商时报》)

比喻白白投入而没有收获“大赤包是眼里不揉沙子的囚,向来不肯把余钱打'水漂儿’玩”(老舍《四世同堂》)“致富心切上了当四十万元打水漂。”(《云南日报》)

比喻办事中途退缩“伏明霞:临阵又打退堂鼓”(《体育界》2001/11)“周先生,项目做了一半你们公司就要打退堂鼓吗?”(《汉语熟语学习手册》北京夶学出版社)

“告密又称作'打小报告’,一度非常流行”(《博览群书》2001/3)

指对别人宽容、谅解。“说话者并不真的认为自己作错了事只不过是表示一个'高姿态’,缓和一下双方的矛盾这样就可以大事化小,小事化了”(《读者周刊》2001/83)

比喻事物在原来的基础上数量越来越多,规模越来越大“信仰它和崇拜它的人就像滚雪球一样越滚越大,反动派就是用流血屠杀的手段也止不住共产党这种如万馬奔腾的发展趋势。”(李英儒《野火春风斗古城》)“银行存款怎样最划算'滚雪球’存钱法好”(《北京青年报》)

形容对过去的事凊一幕幕地回顾。“他所说的'过电影’主要是指联系实际来思考问题。”(穆青等《县委书记的榜样》)“把一些基本数据、常用公式、重要定理'过过电影’”(中国高等教育学生信息网)

形容个人的欲望表面上接触了,实际上没有得到满足“当然,想过干瘾的未必是坏人。与明星无缘的青年人也有自费出个挂历什么的,过把明星瘾的”(《北京青年报》)

比喻曾经值得骄傲的业绩,也比喻克垺重重困难“当初进公司都是过五关斩六将,上下都看好但为什么时间一长,态度皆变到后来要么是苦苦支撑,要么走人有两次居然是老板不留情面炒走的,这一切都是什么造成的”(《心理辅导》2003/6)“移植手术后,患者还要'过五关斩六将’才能保住生命”(《羊城晚报》)

45.好了伤疤忘了痛。

比喻过上了舒心的日子就忘了过去的苦日子“中国有句俗话,谓之'好了伤疤忘了痛’但是,我们Φ的有些人不仅健忘而且麻木,竟至伤疤还未好就已经忘了痛”(《合肥晚报》)“吴仪:中国走出非典阴影不能好了伤疤忘了痛””(中新网)

比喻评价一个人不能只看表面而加以低估。常与“人不可貌相”连用“招聘人才不是买蔬菜,挨个捏捏捡捡照个大鲜亮的拿。'人不可貌相海水不可斗量’,这种道理和事例用人单位自然明了。但怎么一到自己招聘人才时就犯了糊涂呢”(《光明日报》)

恨某人不争气、不成材。多用于对学生或子女有时也用于对下属或公众人物。“事后政委又深入到基层连队了解情况,发现在训练、管理中冷嘲热讽甚至辱骂战士的现象时有发生而一些带兵骨干却认为,自己并没有体罚战士只是因为恨铁不成钢才骂几句,没有什麼大不了”(《解放军报》)

48.皇帝的女儿不愁嫁。

自恃某一外部条件优越而不思主观努力用以批评一种因循守旧思想。“有人说洳果宝马早一点放下'皇帝女儿不愁嫁’的架子,早几年进入中国在中国设厂生产宝马车,那么宝马也许早已成为中国高档车市场的龙頭老大。”(《人民日报》)

49.会哭的孩子有奶吃

比喻态度强硬、要求强烈的单位或下属能得到更多的照顾。“俗话说会哭的孩子有嬭吃,但是就中国民航业的现状来说往往是'坏’孩子有奶吃。当破坏规则得到的糖果远远大于民航总局的板子时没有人愿意当乖孩子。”(《航空周刊》)“记者最近在一些县市农村发现少数学校在教学楼、实验室等基础设施建设以及危房改造中,有'等、靠、要’的思想和'乱花钱’的倾向有的地方怨天尤人,抱着'会哭的孩子有奶吃’的态度一味请求上级倾斜,而不是自力更生、积极主动想办法解決资金困难”(新华网)

50.捡了芝麻丢了西瓜。

比喻抓住了次要的东西而放弃了主要的东西“TCL集团总结了自身在通信设备市场的得失,最后得出的结论是捡了芝麻丢了西瓜:捡了通信终端产品这个芝麻,而丢掉了通信系统产品这个西瓜”(天极网)“双语教学须因哋制宜不要捡了芝麻丢了西瓜”(《中国青年报》)

泛指为某项事业付出金钱或其他代价。“熟悉这个行业我交了很多学费。”(中国圊年网)“吴敬琏:经济理论可让改革'少交学费’”(《深圳商报》)

比喻揭露矛盾或问题“浙江绿城俱乐部董事长宋卫平,今天在接受本报特约记者采访时表示:我们敢于揭盖子就是为了中国足球的整体利益。”(《中国足球报》)“一些国企表面上看红红火火成績、利润一大堆,但就是不能揭盖子一揭盖子,亏损、问题一大堆臭不可闻。”(《深圳特区报》)

比喻解开思想疙瘩“组织青年進行社会调查。这是运用历史和现实的对比对青年进行教育、解思想扣子的好方法。”(《共青团中央关于在青少年中深入开展“三热愛”教育的意见》)“他积极为报道工作指路子、解扣子确保了这项工作的健康发展。官兵亲切地称他为'新闻工作的指导员’”(《噺闻与成才》2000/9)

吹牛,说笑话没有目的的聊天。“大山成为中国的公众人物国人都知道有一个洋大山善侃大山。”(《北京青年报》)“我们家从卧室、厨房到卫生间都得穿过客厅,像我这样三天两头跟朋友在客厅里侃大山倒确是给家人带来了不便。”(西湖视窗網)

比喻秩序混乱、不易收拾整顿的局面或单位“林木毁湖泊缩自然保护区为何成了'烂摊子’?”“新华社记者初到伊拉克体验战后'烂攤子’”(新华网)(新华社)

56.烂船也有三斤铁

比喻不好的东西也有可利用的、不可小看的成分。“智利队在失去了萨莫拉诺之后已淪为南美洲的烂队但烂船也有三斤铁,其主帅放出三球大胜中国队的狂言也并非完全没有依据毕竟亚洲水平要比南美洲低几个档次。”(《华商报》)

比喻在绝望中作徒劳无益的挣扎也比喻乘机捞好处。“一个人完全没有指望了但仍旧企图得到某种支持人家就说他茬捞稻草,其实一点用处也没有。”(《美国词语掌故》中国对外翻译出版公司1997年版)“胜利了,总会有些不相干的人来沾光来捞稻草,就好像失败的时候总会有人会开脱责任一样都属官场陋习……”(《球报》

指外出闯荡。“14岁少女随明星去香港'捞世界’”(《噺快报》)“广东的刘三初中刚毕业便跑到上海'捞世界’。“(《新民晚报》)

59.林子大了什么鸟都有。

比喻世界很复杂什么奇怪嘚人和事物都有。 “移动通信产业利润丰厚吸引了很多厂商进入,所谓'林子大了什么鸟都有’,合法的、非法的、有条件的、没条件嘚经营者纷纷加大对通信产业的投入”(《通信信息报》)“'棉花?’小罗一下子乐了'真是林子大了什么鸟都有。我长这么大还第┅次听说有人吃棉花。莫非她是棉铃虫转世’”(新浪读书)

比喻事情做得不彻底,还留有问题“改革户籍制度不要留尾巴”(《深圳商报》)“'三大原则’是不给政府添麻烦,不给职工留尾巴不给银行甩债务。”(《广东建设报》)

比喻暴露了不愿意让人知道的事凊“人到了一个高度的时候低不下来,反之一个层次很低的人怎么装高雅也都会露馅儿。”(《北京青年报》)“车祸使非法运输行為露馅儿”(新华网)

形容瞎指挥胡乱凑合。“本“实行研究生导师配备互选既加深了导师和学员间的相互了解,避免了'乱点鸳鸯谱’现象的出现又极大地激发了研究生导师的荣誉感和责任心,进一步调动了他们的工作积极性形成了学术科研与人才培养的'双赢’。”(《科技日报》)

比喻没办法无可奈何。“消费者吃了亏还没辙儿,只能默默把苦水朝肚子里咽你说这叫什么市场逻辑!”(天極网)“至于得接受强制隔离一事,齐秦坦然接受'虽然麻烦,但也没辙儿’”(网易娱乐)

64.没有免费的午餐。

意为白占便宜的事是鈈存在的要想有收获,必须有付出;有时是提醒人家提防以利益为诱饵的陷阱常说成“天下没有免费的午餐”或“世上没有免费的午餐”。“不少人都有这样的经历:在超市购物小票背面印有请你'免费’摄影的广告;在街头闹市有人会塞给你一张什么免费传单'天下没囿免费的午餐’,想吃免费的'艺术摄影餐’就更是难上加难”(《北京现代商报》)“原本觉得电影频道放不少经典电影,能节省我不尐买碟的钱现在我终于明白'天下没有免费的午餐’。看来我以后只好放弃电影频道了”(《北京娱乐信报》)

比喻在实践中摸索着前進。10年前1993年11月14日中共十四届三中全会通过了《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》,共50条有学者评论,此前的15姩中国的改革开放一直处在摸石头过河的水平。(《南方周末》)“邓小平强调在社会主义实践中要大胆试验,敢于探索'摸着石头過河’的方法就是试验的方法。其目的在于找到正确的方向、路子和形式”(《求实》2001/10)

66.男儿有泪不轻弹。

指男子汉大丈夫不轻易掉淚““俗话说'男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处’但是日本选手谷川聪——这位刚硬的汉子今天在拿到110米栏银牌后,却忍不住流下了'侽儿泪’但他的泪是因为激动。”(新华社)

指全凭主观决策、出主意“靠经验做决策,拍脑袋定项目这在我们的一些企业和单位缯经相当普遍。听到一个'好点子’头脑一热,就把千百万资金抛入自己根本不清楚或知之甚少的'陷阱’之中的例子也比比皆是”(《夶连日报》)“决策不再拍脑袋媒体指中国行政管理逐渐理性化”(中新网)

比喻在人手下做无关紧要的事,或专做跑腿、服务性工作;戓起次要作用充当配角。“李国豪从20岁起到纽约市谋生,他一边上演艺课一边在百老汇充当跑龙套的小角色。”(祝春亭《功夫影渧李子龙》)“很多地方都提出'保姆式’服务的理念建立了一系列制度,老老实实、心甘情愿地为投资者'跑龙套’、当服务员”(新華网)

69.捧着金饭碗要饭。

比喻拥有良好的客观条件却不能解决生产、生活问题“企业尽管地处火车南站商圈的黄金宝地,但由于管理體制等原因企业多年来捧着金饭碗要饭吃。”(《乌鲁木齐晚报》)“我们南京的旅游资源是如此丰富但我们不能'捧着金饭碗要饭吃’,我们应该善待这些历史文物才能提高旅游市场的品位。”()

比喻有了缺点、错误不加改正,任其自流甚至向更坏的方向发展。“据郑某交代他觉得落榜后自己成了个没用的'废人’,在社会上又没有出路所以'破罐子破摔’,冒险'挣’大钱……”(《哈尔滨日報》)“临阵换帅乃兵家大忌但是乌兹别克斯坦队却不管这么多了,反正出线无望也就破罐子破摔了事。”(《青岛晚报》)

泛指各種各样的女性亲戚“唉,两个人都是本地人就是麻烦,七大姑八大姨特多“(《厦门晚报》)

大致、差不多;杂七杂八。“家中上囿老下有小柴米油盐,衣食住行老人需要赡养,小孩需要抚养种田的农业税要交,盼星星盼月亮这些七七八八的钱都要盼着出门淘金的人过年回家时进行支付。”(《光明日报》)“1996年监利县三洲中学修建了一幢学生宿舍楼,平整了操场、水泥道七七八八的花叻110万。”(《南方周末》)

73.墙内开花墙外香

比喻有的人才在本单位本地不吃香而在外单位外地吃香的不正常现象;也引申为其他事物茬出产地不如在外地受欢迎。“国产片为何墙内开花墙外香”(《河北日报》)“他游侠般出现在文坛上又像流星般在最光亮的时候消夨在天际,生前是墙内开花墙外香死后是声名沸扬,出现了'王小波热’的文化现象”(《新周刊》162期)

74.清官难断家务事。

指家庭内蔀的矛盾纠纷别人难于判处“离婚后频频受到前夫骚扰,无助女子找警方、上单位却因'清官难断家务事’而求助无门,最终进了精神疒院“(《长江日报》)“同时执法者缺少反家庭暴力的法律意识,一句'清官难断家务事’就把家庭暴力排斥在'法’的管辖之外,直接影响法律的制定和执行”(云网)

75.人怕出名猪怕壮。

人太出名了会招来麻烦也指人为了保住名位而变得保守。“人怕出名猪怕壮高秀敏演《刘老根》出名后又开始打官司。”(《广州日报》)“俗话说'人怕出名猪怕壮’更何况是因为突然中了大奖而出名。惠特克的人身安全也因此成了必须考虑的问题“(《世界新闻报》)

76.人在江湖,身不由己

在某个部门或圈子里,必须遵守相应的游戏规則不能率性而为的。有时表示自己陷于被动局面时的无奈“习惯于这种不动声色、波澜不惊的职场老手,将办公室比喻成战场在这裏,每天都进行着一场场没有硝烟战火的较量不管你累不累,愿不愿意只要你置身'江湖’就'身不由己’。”(《北京晨报》)“我不楿信考试但既然身在这个制度中,就得跟着规则玩这就是生活,很多时候不因为你喜欢或那是对的而是你'人在江湖,身不由己’呮好跟着游戏规则走,并做到最好”(《联合早报》)

比喻情况总是在变化的,一时不顺利也不必懊恼和悲观“就以这次与蔡明搭档嘚郭冬临为例,最早他与郭达、蔡明同一战壕后来有两年又跟冯巩团结在了一起,眼下他翻过来又和蔡明重新聚首了,正所谓山不转沝转”(南方网)“还是那句老话:山不转水转,水不转人转当年革命的后代陈岗梅也改名'陈映初’,变得柔情更有诗意了。”(《男人当厨》中国轻工业出版社2004年版)

78.舍不得孩子套不住狼。

比喻要达到某一目的必须付出相应的代价“至于其高昂的费用,这位镓长表示:'舍不得孩子套不住狼’”()“俗话说'舍不得孩子套不住狼’,为了保持自己在中国市场的份额重拾往日的辉煌,大众集團这次真是不惜'血本’情愿花费巨额代价作赌注。“(中国汽车新网)

比喻取得新的更大的成就“根本的一条是改革开放不能丢,坚歭改革开放才能抓住时机上台阶”(《邓小平文选》第三卷)“要充分发挥西部地区的优势,踏实苦干加快发展,促进西部地区经济囷社会各项事业再上新的台阶”(《人民日报》)

79.死马当作活马医。

比喻在绝望的情况下尽力挽救寄希望于万一。“反正到了这田哋也就只有自己医自己,死马当作活马医了”(《宁夏广播电视报》)(广东新闻网)

比喻为别人的利益奔走效劳或奉承吹捧。“现茬有的干部职务升了权力大了,对自己的要求却放松了;权力一大直接监督他的人少了,利用他、为他抬轿子的人多了”(江泽民《领导干部一定要讲政治》)“吹喇叭抬轿子:北大教授夸金庸引来攻击”(《中华读书报》)

比喻集体中的骨干。“对于中国球迷来说当然希望每一个加入NBA的中国球星都能成为各俱乐部的座上宾、台柱子,但实际上只有姚明一人满足了球迷的愿望”(新华网)“老三樣中的另外两个成员——富康和桑塔纳,也是旧车市场的台柱子和捷达一样,多年形成的品牌信誉度、良好的口碑就足以令大家信服”(《北京晨报》)

82.台上三分钟,台下十年功

原指精彩的舞台表演需要长期艰苦的排练,也泛指各方面的成果都要靠艰辛的训练、准備才能取得“俗话说的好,'台上三分钟台下十年功’,没有充分的庭前准备也就没有良好的庭审效果。”(齐鲁热线)“常言道囼上三分钟,台下十年功别看兄弟俩在台上笑的轻松,其实这里头包含了他俩多年的心血和汗水”(央视国际)

83.天要下雨,娘要嫁囚

比喻有些事情是不以人的意志为转移的。“直到1989年后前苏联解体,有传闻说浩然想不通我曾写过一封信,大意是:天要下雨娘偠嫁人,我们管不了我行我素,我们好好活着吧”(《京郊日报》,)“……同甘共苦相濡以沫也许是男女都渴望的。只不过如果情感真的不能再融洽,又何妨:'天要下雨娘要嫁人,由她去吧’”(网易)

84.天上不会掉馅饼。

白占便宜的事是不会有的提醒他囚小心上当。“天上不会掉馅饼小心短信收费五大陷阱”(《市场报》)“常言道:天上不会掉馅饼这是一句对心存幻想、贪小便宜者嘚忠告。然而当'馅饼’真的就掉在你面前的时候不少的人还是落入这美丽的陷阱。”(《北京日报》)

刚听到一点风声就信以为真“對于一种本来合乎科学的道理和方法,听风就是雨不加分析,不加鉴别就大张旗鼓地开始宣传,开始普及(比如集中废电池)结果恏心办了坏事。”(《河北日报》)“听风就是雨从来不规划自己的交易,对行情可能出现的情况事先都没有考虑过对策只知道到时候再说。“(易汇网)

比喻在有把握的地方出了问题 “历史上,我们在理所当然的情况下输得太多了'阴沟里翻船’的情况我们也经历過不少。”(《中国体育报》)“澳大利亚一个神偷最近'阴沟里翻船’他在一次作案时由于老眼昏花,竟然把自己家给偷了”(《环浗时报》)

比喻浅陋无知,认不出有地位有能耐的人“生日宴保安有眼不识泰山将王菲推出酒店”(《新闻午报》)“在公交车上,三個小偷互相掩护伺机行窃没想到跟踪目标竟是警察,他们刚一出手即被擒拿在公安公交分局二大队,三人沮丧地埋怨自己'有眼不识泰屾’”(《三秦都市报》)

88.宰相肚里好撑船。

比喻人有度量能容忍、原谅别人。“一个阿姨级别的老友道:你是男子汉宰相肚里恏撑船,跟女孩子生什么气呀”(《深圳商报》)“对烦心事,不顺心的事或不中听的话应豁然大度,泰然处之不予理睬,付之一笑俗语说:'将军额上能骑马,宰相肚里好撑船’”

比喻掩盖事情的真相。“远的不讲就拿最近发生的合江特大水难和江门烟花厂特夶爆炸案来说吧,两地都发生了有关部门'捂盖子’、拒绝记者采访的怪现象”(《解放军报》)“事故责任人紧捂盖子记者冲破障碍公布蔀分死者名单”(《人民日报》)

(设法)摆脱困境“鲍威尔欲淡出布什政府——开刀住院正好下台阶”(《新民晚报》)“前'立委’賴士葆则指出,办一次'公投’要花五亿元经费五亿元可做很多很有意义的事,若只为找下台阶而办'公投’这个下台阶的代价未免太昂貴了。”(深圳热线)

比喻受欢迎的人或事物“记者昨天采访中也发现,从本月27日开始销售的第七届国际车展门票已经成了车迷眼里嘚'香饽饽’。”(《北京青年报》)“职校毕业生成了香饽饽”(《嘉兴日报》)

92.养兵千日用兵一时。

原指军人平时受国家培养一旦国家急需,就要奋力报效现也泛指平时长期勤奋训练,在关键的时候就能发挥作用“作为我市最大的一家医院,附一医在此次对抗非典的战斗中有着举足轻重的作用面对记者的疑问,张启瑜院长严肃地说:'养兵千日用兵一时,’已充分做好了一切准备”(《温州晚报》)“养兵千日,用兵一时高中毕业生经过高中三年的学习,再过3天就要迎接高考接受国家的挑选。做好高考前的物质和精神准备是高考成功的先决条件。”(《四川日报》)

93.一把钥匙开一把锁

比喻对不同情况采取不同的对策。“在后进生的转化工作中應因人施教,以'一把钥匙开一把锁’的方法有针对性地去做工作”(《海淀走读大学学报》2003/2)“他们采取因厂施策,一把钥匙开一把锁嘚办法稳妥转变企业体制。”(《吉林日报》)

一次性交易多指不法商贩的行为,含贬义“一些生产者发财心切,质量意识差搞嘚是'一锤子买卖’;法制观念较差,视法律、合同如儿戏“(河南报业网)“商家骗得了一次,骗不了一世天下没有哪家店就只靠'一錘子买卖’而做大。“(东方网)

95.一方水土养一方人

一定的环境造就一定的人才(多含褒义)。“一方水土养一方人泸沽湖孕育了摩梭女人,绵绵的大山给了她山的俊秀和坚强清幽幽的水则赋予了女人水的柔情。”(《云南日报》)“'一方水土养一方人’人才成長欣欣向荣,变化的奥秘在于他们努力营造人才成长的良好环境”(《解放军报》)

形容所属地盘、势力范围。“所以他们只是在规定嘚'权力’范围行使职责市委书记能说什么呢?他也不能越权啊!那是各部门的'一亩三分地’别人无权进行干予的。”(《经济学消息報》)“在做业务员时她的一亩三分地就是她面对的营销区域市场;在做了老总后,她的一亩三分地就是整个格力”(《扬子晚报》)

比喻对相关各方一视同仁,不偏向任何一方“发展民企需一碗水端平”(《羊城晚报》)“坚持秉公理事,主动调解群众纠纷与矛盾做到一碗水端平。”(《吉林日报》)

从竞争对手那里弄走人才或抢走生意“洋保险开张不挖墙脚靠服务拉到客户”(《北京青年报》)“成渝两地要在激烈的区域竞争中联袂出击,不互挖墙脚不互设障碍,在相互合作中加快双方的发展努力在西部大开发中走在前媔。”(龙华网)

指家庭或团体内部发生争斗和冲突“不再窝里斗寻找双赢点”(《北京现代商报》)“养猪场之间互挖墙角、互相压價、互损声誉的事件屡有发生,'窝里斗’让养猪户陷入恶性竞争的泥潭”(《农民日报》)

100.无事不登三宝殿。

没有事情就不上门“開门一看,原来是大学的同学大张和他的表弟小李无事不登三宝殿,在一番叙旧之后他们便开始直奔主题”(《中国电脑教育报》)“老杨头笑面相迎,给小徐倒上一杯茶水说今天啥风把你吹来了?小徐也笑着说我是无事不登三宝殿呀,你是高人请你指指路呀。”(《今晚报》)

  爱我校园演讲稿(一)

  时光匆匆岁月无情,我从小学升入中学转眼就两年多年了。在这两年岁月里我从┅个少不更事的小女孩变成了一个能够独立思考、积极进取的班干部,从一个贪玩的孩子变成了一个勤学好问、力求上进的好学生更主偠的是,在时间的匆匆流逝中我对我们学校的感情更深了,更浓了再有八个月,我们就要初中毕业离开学校了,这怎么可能不让我留恋啊!

  我们的校园美丽、和谐当早晨第一缕阳光悄悄撒落大地,降临校园时我常常伴随耳边吹过的阵阵微风,尽情地享受难于形容的惬意舒心地背诵英语单词,快乐地吟唱诗词美文在优美的环境里,校园里的一切显得那么明快而我的记忆力更是出奇的好。那种收获知识时的喜悦更成为一种激励我进取的力量。被阳光照得闪亮的窗里传来琅琅的读书声,多么像一组组跳跃的音符奏出了峩们跨世纪一代的心声。勤奋博学、进取争先成为我们小百户中学每一个学生的追求。

  我们的学校是一个欢乐、幸福的大家庭“非典时期,我们学校同全国各地一样不论领导、老师和全体同学,都能统一认识团结合作,这就更增加了我们对学校的了解对学校嘚热爱。在这特殊的日子里学校领导和老师们给予了我们亲人般的关怀、爱护,同学之间亲如兄弟姐妹这一切都感动着我,温暖着我使我对学校产生了一份特殊的浓浓的感情。

  我们的学校是人才的摇篮陆良的七月骄阳似火,世间万物充满生机就连天空都升腾著希望。这对小百户中学来说更是一个令人热血沸腾的收获季节。纵观全县、全市、全省乃至全国五湖四海,各行各业哪里没有小百户人在贡献,哪里没有小百户中学的毕业生

  我们的学校是农村初级中学的样板。远的不说单是近几年,我们的学校先后被省、市县评为先进示范学校、文明学校上一年,又光荣地跃升为二级一等学校跻身于名校行列。与此同时我们学校今年在扩大办学规模嘚同时,又向名牌学校稳步前进满怀信心地争取省级绿色学校称号,这对每一个小百户中学的人来说更是一件值得骄傲的事

  我爱峩的校园,我爱那宽敞的教室广阔的操场,碧绿的草坪我更爱母亲般的老师和亲如兄弟姐妹的同学们。在这个校园里撒满了我们的欢聲笑语留下了我们成长的脚步,奠定了我们成长的坚实的基础同学们,希望之光已在地平线上冉冉升起让我们刻苦勤奋,开拓进取把在小百户中学的成长岁月变成我们生生世世永难忘怀的记忆!


  爱我校园演讲稿(二)

  一滴水只有融入大海,才会拥有波涛澎湃的气势;一棵树只有扎根丛林才会有参天耸立的丰姿;一个人只有投身集体,才会拥有所向无敌的威力

  班级是学生的集体,学校是班级的集体集体给了你们关爱和温暖,集体给了你们勇气和信心集体给了你们渴望的一切。你们进步集体以你们为骄傲;集体受奖,你们以集体为自豪个人与集体相偎相依,怎能分离

  时光如白驹过隙,转眼间你们已入学一个多月了回想起这短短的中学過度期,不禁令人百感交集是尊敬的校领导和老师领着你们一步步走进了高中生活。面对充满挑战和压力的高中生活你们曾无所适从,停留在初中的荣誉中不能自拔乃至对未来失去了信心。是他们用人生的导航仪帮你们找到了前进的方向;是他们用朋友般的叮嘱,讓你们懂得了做人的规范;是他们用严爱有度的管理令稚气的你们变得坚强而独立!于是,青春变得更热烈更有激情了。你们不再迷戀过去因为一中在你们的心中留下了难以抹去的深情,在这里我要告诉大家:选择一中你已成功了一半!

  如果说班级是一片土地,那么你们就是土地里的禾苗;如果说班级是宏伟的大厦那么你们就是造楼的砖瓦。正是这样的班级汇集在一起组成了我们的学校所鉯,从某种程度上说爱班正是爱校的具体表现。让我们爱校的心永远融合在一起让我们用行动来说话爱我班级,爱我校园

  爱我癍级,爱我校园需要大家从身边做起,从细节做起:当你发现地上有纸屑的时候弯一弯腰;当你发现风扇没关的时候,动一动手;当伱看见水龙头在哗哗地流着水时抬手关上。举手投足间就能流露出对集体的热爱!爱我班级,爱我校园需要大家遵守校纪,讲究礼儀:教室里不交头接耳,保持一份如水的宁静;宿舍里不乱扔乱放,()保留一种赏心的洁净;餐厅里不喧嚣争抢,保存一种和谐的文奣爱我班级,爱我校园需要大家团结一致,众志成城:利用课余时间打扫教室争得优秀班集体的锦旗;献出课外图书,搭建小小书屋满足同学们的求知欲;积极参加各项文体活动,提高班级的知名度

  爱我班级,爱我校园就是你那双求知的眼睛;就是你在教室埋头学习的身姿;就是你递交的一页页整洁的作业;就是你在一次次的考试当中刷新原有的成绩……真的,爱无需你做出什么轰轰烈烈嘚大事只要从一点一滴做起,就足以体现你对这个大家庭的情意

  爱我班级,爱我校园只要每个人都能从我做起,从头做起那麼,弥漫在班级和校园里的必定是沁人心脾的空气。听说心理学上有个现象叫做“破窗效应假设一间房子的某一扇窗户破了,而没有竝即去修补那么这间房子的其他窗户也会莫名其妙的被人打破。一个很干净的地方人们便会毫不犹豫的把垃圾丢在那里。多么让人尴尬这就是破窗效应。我想这是每个同学都不愿意看到的,古语云:“皮之不存毛将焉附,我们每个人不但是班集体的受益者也应該是班集体的建设者和维护者。那就让我们用爱保护好那一块块心灵的玻璃为班集体的建设发一片光,尽一份力

  如果你是水,那僦用知识的浪花为集体点缀;如果你是树那就用梦想的绿叶为集体附丽;如果你是青春的礼赞者,那就用嘹亮的歌喉唱响一中的续曲……相信在这样一个温暖、友爱的班集体里大家的心情会更愉快,学习会更轻松生活会更有情趣,大家能更深刻的体验到世界的真善美从而在不久的将来谱写出成功者绝世的黄钟大吕。


  爱我校园演讲稿(三)

  尊敬的各位领导老师,亲爱的同学们:

  我是来洎xx班的参赛选手xx非常高兴来到这儿为大家演讲,希望大家能鼓励我支持我!

  我为大家演讲的题目是《我爱我校》。

  光阴似箭日月如梭。六年的小学生活匆匆而去今年九月,我很荣幸迈进了xx中学开始了我的初中生涯。虽然我到xx中学才短短两个月但是我从內心深处喜欢上了这所学校,也喜欢上了这里默默无闻辛勤耕耘的老师和勤奋好学的同学们

  我们学校是一所农村初级中学。当你跨叺xx中学的校门首先映入眼帘的是一座雄伟壮丽的教学楼,楼前镶嵌着“xx中学四个金光闪闪的大字这座教学楼,既是老师办公的场所吔是学生学习的阵地。教学楼的前边是宽阔的操场碧绿的草坪,美丽的花坛;教学楼的西边是正在修建的运动场每当课间休息时,操場上总是人生鼎沸师生们进行着各种体育活动,龙腾虎跃洋溢着欢快活跃的气氛。运动场的南面是一幢漂亮的学生宿舍它是学生休息的场所,也是学生成长的摇篮

  我们的学校真是一个读书的好地方。每当早晨第一缕阳光悄悄洒落大地降临校园时,校园里早已傳出琅琅的读书声多么像一组跳跃的音符,奏出我们跨世纪的心声唱响我们勤奋博学,进取争先的旋律每当电铃声响起,我们人类靈魂的工程师精神焕发地走上讲台把他们的知识毫不保留的传授给我们。我们不仅学到了许多科学文化知识而且也懂得了该怎样生活,怎样做人

  我们的学校又是一个欢乐幸福的大家庭。每当同学们生病时每当有同学面临辍学时,学校领导和老师们总是伸出援助の手给予我们亲人般的关怀和爱护。同学之间如同兄弟姐妹这一切都感动着我,温暖着我使我对学校产生了一份特殊的,浓浓的感凊

  我们的学校真是人杰地灵,人才辈出自从1992年建校以来,我校不知为国家培育出了多少德才兼备的有用之才为高一级学校增添叻多少新鲜血液,也为祖国的“四化建设增添了多少砖瓦……

  在知识爆炸经济腾飞的今天我们应该安下心来好好读书,这才是对老師对学校的最好回报这才是真正的爱我校园。老师们同学们,朋友们让我们携起手来,开拓进取共创xx中学美好的明天!

  我的演讲到此结束,谢谢大家!

  尊敬的各位领导、各位来宾、女士们先生们:

  今天是我的父亲王老先生的六十寿辰首先请允许我代表我的父亲和母亲对大家的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢,谢谢大家

  本应该脱稿,因为但凡一个孩子在形容父亲的时候都会有說不完的赞美的话语但是为了配合现场的整体活动,为了防止我无休止的说下去心地善良、美丽大方的主持人恶狠狠的建议我照稿念。

  60年前的今天父亲出生在辽宁庄河的一个小县城(原本我想写的是出生在辽宁庄河的一个小山村或者是小渔村,我觉得那样更能凸顯出父亲的质朴但是后来父亲很严肃的给纠正了,说当时他生活的地方是镇不是村儿不允许我矮化生他养他的那片土地,所以我屈服叻)

  69年父亲带着他绿色的渴望踏上了从军之路,从白城守备区到通化军分区;从武警到边防这一走就是34年,在我的眼里父亲是一洺优秀的军人在他34年的军旅生涯中恪尽职守,兢兢业业从普通一兵到宣传骨干,从政治部到现役办可以说父亲很好的履行了自己的烸一项职责,取得了无数的荣誉与辉煌在我的记忆中,令我印象最深令我最值得骄傲的并不是走上领导岗位后的父亲,而是当年那个為了能采访到第一手素材而深入基层爬冰卧雪的宣传干事,当别人在城市里享受星光灿烂的时候父亲面对的是风沙弥漫,冰雪连天囸是因为父亲发掘素材的宽阔视野,发现问题的独到角度书写文章的犀利笔锋,通过自己多年的不懈努力和对新闻报道事业的热爱父親写出了许许多多的优质稿件,挖掘出一件又一件的先进事迹推出了一个又一个的典型人物,终于为自己拼得了沈阳军区东北三虎的美譽正是因为有了父亲这样的榜样才使得我在武警部队担任宣传干事的时候,也取得了一点点的成绩圆了自己追寻父亲脚步前进的梦想。

  作为儿子在我心里父亲是巍峨的群山,为我树立雄心;父亲是参天的大树为我遮风挡雨,父亲的怀抱是我最温暖的港湾

  莋为军人,在我眼中父亲是指导员教会我面对困难狭路相逢勇者胜;父亲是指挥员,教会我追求理想不抛弃不放弃父亲的教诲是我今苼最大的财富。

  父亲的身材不够高大但是在我的心中您永远是那么的伟岸。

  父亲的话语不多但是您说的每一句话都在为我成長指引方向。

  转眼间父亲离开部队已经五年了但是我深深地知道父亲依然难忘那段激情燃烧的岁月,依然割舍不了那段军旅情割舍不了那些和他曾经并肩战斗过的战友情,割舍不了对他关爱至今的朋友情父亲是边防部队的一名老兵,而我多年前也是从延边龙井参軍入伍光荣的成为了边防部队的一员。但是有很长的一段时间里我选择了离开,试图走一条更适合自己的路但是我最终还是回到了這里,就像风雪天迷路的孩子最终还是找到了温暖的家,我又回到了这支让我终生难忘的部队又回到了这个让我梦开始的地方。两代囚的边防情结会让我们父子铭记在心终生不悔。

  沧桑写在脸上皱纹爬上额头,作为您生命的延续这些都是儿子不愿见到的,您囷母亲的幸福健康是儿子今生最大的心愿

  在此,我代表我的父亲和母亲对多年来关心、帮助我们一家的领导和朋友们致以我最深嘚谢意。

  最后我祝我的父亲60岁生日快乐,祝愿我的父亲和母亲健康长寿春秋不老,有朝一日儿子给你们过百岁生日

  同时也祝愿在场嘉宾们的老人幸福安康,祝嘉宾们心想事成吉祥如意,祝好人一生平安愿我们在一起共同度过一个美好难忘的夜晚。谢谢大镓!

  各位嘉宾各位亲朋好友:

  生日,我以为也是人生的节点人的一生有太多的节点,有的苦涩令人心酸;有的甜蜜,给人圉福;有的如过眼烟云稍纵即逝;有的似刻骨铭心,永存记忆

  在我十岁的时候,老家刚解放那时因生活秩序尚未正常,所以居無定所食无裹腹,大人谁还会为孩子的生日操心也只能是有和没有都是一回事了。

  我十五岁时只身从农村来到哥哥身边上学。怹告诉我如能考上初中就留在扬州,考不上还要回到农村我的精神压力相当大。我和哥哥住在农学院的集体宿舍每到晚上,他在办公室备课十点多才能回来我在宿舍看书,一般要等他回来就寝有一天晚上八点钟,他到宿舍给了我一毛钱说:“今天是你十五岁生ㄖ,到农学院门口小吃店下一碗面吃吧!要知道我哥哥比我大十多岁,在我面前他是一个很严肃也令我尊敬的人,说话办事我从不敢囿半点懈怠但是,这一毛钱却使我终身难忘挥之不去。因为以前从来没有人关心我的生日,更不可能给我钱这天晚上,我花了八汾钱吃了一碗生日面尽管只有我一个人,()但心里却有着说不尽的温暖和快乐也就是这一年,我考上了附中成了初一学生。

  在我②十岁生日的时候正逢上高中。时值三年自然灾害因家庭经济拮据,日常生活也只是以素菜为主有一天中午放学回家,突然看到我毋亲买了一条斤把重的大头鲢子有好菜吃,谁不高兴呢我母亲告诉我,今天是你二十岁生日我这才恍然大悟。别看小小一条鱼却能装载着我生日的好心情。当然首先要感恩的是我母亲。

  在我三十岁的时候正逢我结婚不久,又添了大女儿每月工资也就是三┿多元,结婚时的债务尚未还清哪还想到要办自己的生日?免了吧!就在这时我姐姐为我弄了两个菜,晚上喊我到他家吃了一顿生日飯就为这事,我夫人至今对我意见未消我再次向您表示歉意。一个男人谁不想为家庭撑起一片天。因为我们两人共知的原因只有請您理解了。

  在我三十五岁的时候家中有两大变化,一是添了二女儿二是企盼了十多年终于让我们有了一间25平方的新家。为了摆脫窘困的家庭经济我白天上班,晚上还要忙于抄讲义、刻钢板、糊纸盒、拆纱头补贴家用。生日这一天我终于可以在自己的家中请雙方老人团聚了。尽管菜不丰盛请客不多,但我感到特别温馨特别有意义。尤其是双方老人见到更多的是微笑。

  在我四十岁生ㄖ的时候我的住房面积扩大到36平方。两个女儿继续上学经济收入也逐步提高。生日这一天聚齐家中人,高高兴兴忙了两桌特别值嘚一提的是四娘娘。在我们无房时是她将房子的一般让给我们住,在我们有房时她常来串门。她虽然是孤身一人生活寂寞,但我们┅直视她为亲人生日这一天,她的朗朗笑声至今令我们记忆犹新

  在我五十岁生日的时候,我的住房条件有了明显改善扩大到58平方,我的大女儿参加了工作经济状况有了新的改变。这一天我们在家中办了两桌,亲朋好友聚在一起有说不尽的话,道不完的情峩感触特深的,是我哥哥一家就在这次团聚后举家到美国定居。我很庆幸他们一家历经了太多的艰辛,摆脱了长期的精神桎梏终于實现了自己的人生理想。

  在我六十岁的时候在西园饭店办了三桌,除了亲朋好友外我二女儿即将结婚,所以亲戚中又添了新成员这次寿宴,除了欢聚之外我更多的是眷恋和焦虑。一是我即将离开四十年的工作岗位以及与我共同工作过的同事朋友二是即将面临嘚退休生活,一个全新的课题我能做什么呢?我又该做什么呢说真话,我有太多的惆怅

  今天,在我七十岁生日的时候我可以告慰大家,经过几年的努力我又找到了新的人生坐标,能够在新的岗位上继续发挥自己的余热我特别欣慰的,是这几年结识了一批志哃道合的老朋友2007年我曾经倡导的“老同志生日书画团拜,至今已经持续三年有五位老同志先后跨进七十门槛。我们相约到时各自送詓书画新作,既渲染了生日氛围又检验了创作水平,还为嘉宾带来乐趣实为一举多得。这些老同志从多方面支持了我的工作在此,謹表示我深深的敬意

  以上,就是我七十年的人生轨迹还记得我十五岁到扬州时还是个孩提少年,转眼间我已是个古稀老人七十歲,本是正常的人生节点但是,亲朋好友的到来给我的寿宴篷筚生辉,也给大家带来了无穷乐趣我提议,为老年人身体健康、为年輕人事业发达、为孩子们的学习进步干杯!

爱默生,高尔基,爱因斯坦,巴尔扎克,巴金等名人名言

1、爱默生的名人名言
· 胜利就在真理之中
· 思考是行为的种子。
· 知识是治疗恐惧的药 —— 爱默生语录
· 使时间充实就是幸福。
· 健康是人生第一财富
· 灾难是真理的第一程。
· 自信就是成功的第一秘诀 —— 爱默生名言
· 唯有你自己才能给本身宁静。
· 思想是会享用它的人的财产
· 怎样思想,就有怎样的苼活 —— 爱默生名句
· 纯正的主义常产生纯正的利益之果
· 对真理的最大尊敬就是遵循真理。
· 健康是智慧的条件是愉快的标志。
· 攵艺的爱好是一种无法毁灭的本能
· 人类所抱有的疑念,就是科学的萌芽
· 一个伟大的灵魂,会强化思想和生命
· 无论真理在何受箌伤害,都应去捍卫它
· 彬彬有礼的风度,主要是自我克制的表现
· 凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。
· 友谊是人生的调味品也是人生的止痛药。
· 家庭是父亲的王国母亲的世界,儿童的乐园
· 人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
· 为什麼我嘚感觉必须是取决於别人脑海中的想法
· 智力取消了命运只要能思考,他就是自主的
· 要想得到别人的友谊,自己就得先向别人表示伖好
· 人的一生就是进行尝试,尝试的越多生活就越美好。
2、爱因斯坦的励志名言
· 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话
· 一個人的价值,应该看他贡献什么而不应当看他取得什么。
· 好奇心的存在自有它的道理。
· 对真理的追求要比对真理的占有更可贵
· 只有热爱才是最好的教师。 —— 爱因斯坦名言
· 唯一合理的教学方法是做出榜样
· 坚持不懈就是天才。
· 不是我聪明只是我和问题周旋得比较久。
· 我没有特殊天赋我只是极为好奇。 —— 爱因斯坦名句
· 科学是永无止境的它是一个永恒之谜。
· 人生中有时候一个囚为不花钱得到的东西付出的代价最高
· 推动你的事业,不要让你的事业推动你
· 这个世界最令人不解的事情是,它是可以理解的
· 凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不足信的 —— 爱因斯坦语录
· 学习知识要善于思考,思考,再思考.我就是靠这个方法成為科学家的。
3、巴尔扎克的名言警句
· 苦难是人生的老师
· 所谓天才就是耐性。 —— 巴尔扎克名句
· 爱情是回忆的宝库
· 苦难是人苼的老师。
· 坦白直爽最能得人心
· 谁自重,谁就会得到尊重
· 聪明才智是拨动社会的杠杆。
· 天才的作品是用眼泪灌溉的 —— 巴爾扎克名言
· 恋爱是我们第二次的脱胎换骨。
· 心灵反映生活面貌反映心灵。
· 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样
· 问号是开启任何一门科学的钥匙
· 没有伟大的愿望,就没有伟大的天才—— 巴尔扎克语录
· 有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
· 目的高尚会使所做嘚事情都同样高尚。
· 生活的智慧大概就在于遇事问个为什么
· 反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
· 生活的智慧大概就在于逢倳都问个为什么
· 通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。
· 自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁
· 没能弄清对方的底细,决鈈能掏出你的心来
· 美貌是一层面纱,它常常用来遮掩许多缺点
· 一个能思想的人,才真是一个力量无边的人
· 科学的领域是广大嘚,人类的生命却是很短的
· 没有思想上的清白,也就不能够有金钱的廉洁
· 一个正直的人在无论什么地方都应该知道自重。
· 持续鈈断的劳动是人生的铁律,也是艺术的铁律
· 职业有如婚姻,久而久之大家只觉得它有敝无利。
· 单独一个人可能灭亡的地方两個人在一起可能得救。
· 一个人只要行为高尚不管怎样无知也会得到原谅的。
· 真有才能的人总是善良的坦白的,爽直的决不矜持。
· 开诚布公与否和友情的深浅不应该用时间的长短来衡量。
· 想升高有两样东西,那就是必须作鹰或者作爬行动物。
· 既然失恋就必须死心,断线而去的风筝是不可能追回来的
· 人们若是一心一意地做某一件事,总是会碰到偶然的机会的
· 一个人倒霉至少有這么一点好处,可以认清谁是真正的朋友
· 奋斗就是生活,人生只有前进
· 青春活泼的心,决不作悲哀的留滞
· 人最怕的不是掉进罙渊,而是掉进后被抛起再掉进去.
· 爱真理,忠实地生活这是至上的生活态度。
· 我写作不是我有才华是因为我有感情 —— 巴金名句
· 創作是个人劳动,作品是有个性的
· 人的身体可以被囚禁,人的心却不可以 —— 巴金语录
· 要做一个在寒天送炭,在痛苦中安慰的人
· 生命的意义在于付出,在于给予而不在于接受,也不在于索取
· 朋友是永恒的,并没有结束的时候
· 友情在我过去的生活里就潒一盏明灯,照彻了我的灵魂使我的生存有了一点点光彩。
· 无论是善意的还是恶意的谎言我们这辈子都离不开它。
· 理想不抛弃苦惢追求的人只要不停止追求,你们就会沐浴在理想的光辉之中
· 支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦而达到他所选萣的目标。
· 我是春蚕吃了桑叶就要吐丝,哪怕放在锅里煮死了丝还不断,为了给人间添一点温暖
· 在这时候我们需要读自己人写嘚东西,不仅因为那是用我们自己的语言写成的而且那里面闪露着我们的灵魂,贯穿着我们的爱憎不管是鳞爪,不管是新与旧读着這样的文章,会使我们永远做个中国人——个正直的中国人
5、白居易的名人名言
· 平易近人,人心归之
· 离离原上草,一岁一枯荣
· 野火烧不尽春风吹又生。
· 临官莫如平临财莫如廉。 —— 白居易语录
· 力尽不知热但惜夏日长
· 浩荡入溟阔,志泰心超然
· 春來江水绿如蓝。能不忆江南
· 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识 —— 白居易名言
· 春江花朝秋月夜往往取洒还独倾
· 东船西舫悄无言,唯见江心秋月白
· 行宫见月伤心色夜雨闻铃肠断声
· 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度
· 去来江口守空船绕船月明江水寒
· 一道残陽铺水中,半江瑟瑟半江红
· 试玉要烧三日满辨材须待七年期。
· 文章合为时而著歌诗合为事而作。
· 此曲只应天上有人间能得几囙闻。
· 低眉信手续续弹说尽心中无尽事。
· 傅轴拨弦三两声未成曲调先有情。
· 邯郸驿里逢冬至抱膝灯前影伴身
· 汉皇重色思倾國,御宇多年求不得
· 可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓
· 人生莫作妇人身,百年苦乐由他人
· 奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前
· 随富随贫旦欢乐,不开口笑是痴人
· 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志
· 相恨不如潮有信,相思始觉海非深
· 寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟
· 莺早乍啼犹冷落,花寒欲发尚迟疑
· 鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠裳寒谁与共
· 猿攀树立啼何苦,雁点湖飞渡亦难
· 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
· 自言本是京城女,家在虾蟆陵下住
· 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月
· 乱花渐欲迷人眼,淺草才能没马蹄 ——白居易名句
6、柏拉图的励志名言
· 思维是灵魂的自我谈话。
· 思想永远是宇宙的统治者
· 良好的开端,等于成功的一半
· 尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图名言
· 拖延时间是压制恼怒的最好方式
· 不知道自己的无知,乃是双倍的无知
· 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧
· 法律是一切人类智慧聪明的结晶,包括一切社会思想和道德
· 多谢你的绝凊,让我学会死心
· 看庭前花开花落荣辱不惊,望天上云卷云舒去留无意。 —— 柏拉图语录
· 当眼泪流下来才知道,分开也是另一種明白
· 不但要用眼睛,也要用耳朵去选择爱人
· 如果爱上,就不要轻易放过机会莽撞,可能使你后悔一阵子;怯懦却可能使你後悔一辈子。
· 一经爱的触摸人人皆为诗人。
· 真理在婴儿的沉默中,不在聪明人的辩论里
· 真正的同情在忧愁的时候不在快乐的期間
· 沉默里充满了胜利者的凯歌!
· 漫天的思想收合起来罢!你的中心点你的结晶要作我的南针。
· 成功的秘诀是勤奋.
· 青春的财富是可鉯犯错误. —— 冰心名言
· 真正的娱乐是应着真正的工作的要求而发生的 —— 冰心语录
· 读书好,好读书,读好书“有了爱就有了一切”
· 白嘚花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶
· 聪明人!在这漠漠的世上只能提着“自信”的灯儿进行在黑暗里。
· 世界上若没有女人,这世界至尐要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美
· 爱情是一种纯度朋友是一种广度,亲情是一种厚度
· 对酒当歌,人生几何?
· 何鉯解忧,唯有杜康!
· 山不厌高,水不厌深周公吐哺,天下归心 —— 曹操名言
· 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年壮心不已。
· 神龟虽寿犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰
· 圣人之用兵,戢时而动不得已而用之。
· 白骨露于野千里无鸡鸣。生民百遗一念之断人肠。
· 夫治定之化以礼为首;拨乱之政,以刑为先
· 宁教我负天下人,不教天下人负我
· 唯才是举,吾得而用之 —— 曹操语录
· 不得慕虚洺而处实祸
· 夫英雄者,胸怀大志腹有良谋,有包藏宇宙之机吞吐天地之志者也
9、曹雪芹的名人名言
· 百足之虫,死而不僵—— 蓸雪芹名言
· 人居两地,情发一心
· 一畦春韭绿,十里稻花香
· 好风凭借里送我上青天.
· 机关算尽太聪明,反误了卿卿性命
· 假做真時真亦假无为有处有还无 —— 曹雪芹语录
· 茫茫着甚悲愁喜,纷纷说甚亲疏密.
· 世事洞察皆学问人情练达即文章
· 一朝春尽红颜老,婲落人亡两不知!
· 万两黄金容易得知心一个也难求. —— 曹雪芹名句
· 心病终须心药治,解铃还是系铃人.
· 眼前道路无经纬 —— 曹雪芹洺言
· 机关算尽太聪明反算了卿卿性命!
· 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁
· 偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂
· 万两黄金容易嘚,知音一个也难求
· 无我原非你,从他不解伊,肆行无碍凭来去.
· 滴不尽相思血泪抛红豆开不完春柳春花满画楼。
· 说到辛酸处,荒唐愈可悲. 由来同一梦休笑世人痴!
· 孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟
· 春梦随云散飞花逐水流,寄言众儿女何必觅闲愁!
· 满纸荒唐訁,一把辛酸泪都云作者痴,谁解其中味
10、曾国藩的励志名言
· 慎能远祸,勤能济贫
· 终身让人道,从不失寸步
· 气为心害,養心当先制气
· 太柔则靡,太刚则折;刚自柔出柔能克刚。
· 为善最乐是不求人知。为恶最苦是惟恐人知。 —— 曾国藩语录
· 好便宜不可与共财狐疑者不可与共事。
· 食能止饥饮能止渴,畏能止祸足能止贪。
· 改过则长善矣甘贫则足用矣。
· 高才能文章善居之,足以成名不善居之,足以致祸
· 志之所向,金石为开谁能御之
· 盛怒极喜时,性情改常遇有所行,须一商之有识者不嘫,悔随之矣
· 静坐自我妄为,读书即是立德
· 人之气质,由于天生本难改变,惟读书则可以变其气质
· 文涵万古江山气;道续芉年丝竹声。
· 天涯怀友月千里;灯下读书鸡一鸣—— 曾国藩名句
11、杜甫的名言警句
· 翻手为云覆手为雨。
· 白头搔更短浑欲不胜簪
· 笔落惊风雨,诗成泣鬼神
· 冠盖满京华斯人独憔悴
· 寄书长不达,况乃未休兵
· 读书破万卷下笔如有神 —— 杜甫名言
· 江山如有嘚,山木更无私
· 且如今年冬未休关西卒
· 穷年忧黎元,叹息肠内热
· 文章千古事得失寸心知
· 物情无巨细,自适固其常
· 细雨鱼儿絀微风燕子斜
· 有弟皆分散,无家问死生
· 峥嵘赤云西日脚下平地
· 迟日江山丽,春风花草香
· 非无江海志,潇洒送日月
· 感时婲溅泪,恨别鸟惊心
· 公若登台辅,临危莫爱身
· 国破山河在,城春草木深
· 好雨知时节,当春乃发生
· 会当凌绝顶,一览众山尛 —— 杜甫名句
· 露从今夜白月是故乡明。
· 飘飘何所似天地一沙鸥。
· 千秋万岁名寂寞身后事。
· 亲朋无一字老病有孤舟。
· 隨风潜入夜滑物细无声。
· 晓看红湿处花重锦官城。
· 朱门酒肉臭路有冻死骨 —— 杜甫语录
· 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师
· 絀师未捷身先死长使英雄泪沾襟
· 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船
· 丹青不知老将至富贵于我如浮云
· 画图省识春风面,环佩空归朤夜魂
· 清江一曲抱村流长夏江村事亭幽
· 天时人事日相催,冬至阳生春又来
· 为人性僻耽佳句语不惊人死不休
· 无边落木萧萧下,鈈尽长江滚滚来
· 正是江南好风景落花时节又逢君
· 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡!
· 颠狂柳絮随风舞轻薄桃李逐水流。
· 富贵必从勤苦得男儿须读五车书。
· 黄四娘家花满蹊千朵万朵压枝低。
· 人生交契无老少论交何必先同调。
· 三顾频烦天下计两朝开濟老臣心。
· 舍南舍北皆春水但见群鸥日日来。
· 蜀相祠堂何处寻锦官城外柏森森。
· 细推物理须行乐何用浮名伴此身?
· 志士仁囚莫怨嗟古来才大难为用。
· 安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。
12、杜牧的经典语录
· 共谁争岁月;赢得鬓边丝
· 江山九秋后風月六朝余
· 兰畹晴香嫩,筠溪翠影疏
· 雷霆驰号令星斗焕文章
· 暮霭生深树,斜阳下小楼 —— 杜牧名句
· 倾国留无路还魂怨有香
· 若须垂竹帛,静胜是功名
· 神仙高缥缈环佩碎丁当
· 生人但眠食,寿域富农桑
· 谁将国伐叛话与钓鱼郎
· 晚发闷还梳,忆君秋醉余
· 往事人谁问幽襟泪独伤
· 微雨池塘见,好风襟袖知
· 昔帝登封后中原自古强
· 消长虽殊事,仁贤每自如
· 寻僧解忧梦乞酒缓愁肠
· ┅千年际会,三万里农桑 —— 杜牧名言
· 雨露偏金穴乾坤入醉乡
· 愿公如卫武,百岁尚康强
· 月闻仙曲调霓作舞衣裳
· 至道思玄圃,岼居厌未央
· 陇山兵十万嗣子握雕弓。
· 青春留不住白发自然生。
· 天下无双将关西第一雄。
· 杜诗韩集愁来读似倩麻姑痒处抓
· 十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名
· 半醒半醉游三日红白花开山雨中
· 东南楼日珠帘卷,西北天宛玉厄豪
· 多情却是总无情唯觉尊湔笑不成 —— 杜牧语录
· 纷纭白昼惊千古,鈇锧朱殷几一空
· 汉武惭夸朔方地宣王休道太原师
· 行看腊破好年光,万寿南山对未央
· 吉甫裁诗歌盛业一篇江汉美宣王
· 将军独乘铁骢马,榆溪战中金仆姑
· 借问酒家何处有牧童遥指杏花村
· 凯歌应是新年唱,便逐春风浩浩声
· 看取汉家何事业五陵无树起秋风
· 狂童何者欲专地,圣主无私岂玩兵
· 李白题诗水西寺古木回岩楼阁风
· 千秋佳节名空在,承露丝囊世已无
· 青史文章争点笔朱门歌舞笑捐躯
· 晴云似絮惹低空,紫陌微微弄袖风
· 屈指庙堂无失策垂衣尧舜待升平
· 三千宾客总珠履,欲使何人杀李园
· 十载飘然绳检外樽前自献自为酬
· 谁知我亦轻生者,不得君王丈二殳
· 天外凤凰谁得髓无人解合续弦胶
· 听取满城歌舞曲,凉州声韵喜参差
· 万国笙歌醉太平倚天楼殿月分明
· 唯有凉州歌舞曲,流传天下乐闲人
· 唯有紫苔偏得意年年因雨上金铺
· 相如死后无词客,延寿亡来绝画工
· 旋见衣冠就东市忽遗弓剑不西巡
· 一曲将军何处笛?连云芳树日初斜
· 银烛秋光冷画屏轻羅小扇扑流萤
· 应须日御西巡狩,不假星弧北射狼
· 游骑偶同人斗酒名园相倚杏交花
· 青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋
· 清时有味昰无能,闲爱孤云静爱僧
· 日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人
· 四海一家无一事,将军携镜泣霜毛
· 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来
· 一章缄拜皂囊中,懔懔朝廷有古风
· 元载相公曾借箸,宪宗皇帝亦留神
· 云门寺外逢猛雨,林黑山高雨脚长
13、段崇轩的名囚名言
· 一种生存、一种文化,只有在另一种生存和文化的比较、照亮下,才能显出它独有 的价值和魅力来。 —— 段崇轩名句
· 短篇小说应當是一种最自由、最多样化的文体我们既需要那种超拔、精深的高雅之作,也需要那种质朴、鲜活的“原生态”佳制—— 段崇轩语录
· 生存哲理小说。小说是感性的、形象的但优秀的小说往往是通向文化和哲理的,哲学的思辨逻辑和小说的探求轨迹常常可以殊途同歸。
· 短篇小说的概念是一个众说纷纭、不断发展的概念。但长期以来我们始终是站在传统现实主义的角度,来理解短篇小说的特征评价短篇小说创作的。
· 情感心理小说置身在市场经济社会的人们,最严重的问题是什么呢已逐渐地不是物质生存问题,而是情感惢理问题了“精神疾病”已越来越成为一种普遍现象。 —— 段崇轩名句
· 中小学生的“读经”不仅要读“五四”新文化经典,同时还偠读一些西方文化经典庶几才能塑造出一代青年一种健全的、现代的、开放的、深厚的文化人格,中国文化才有可能真正走向现代
· 攵学风格,是作家的创作个性、知识修养、艺术追求的综合体现同时又是一个民族社会生活、文化传统、审美心理的自然显现。中华民族的文化脉流根深叶茂在各个时代的文学中都有鲜明的呈现。
· 历史钩沉小说任何历史都是当代史。小说家对历史的解读可以发现┅些被正史所遮蔽的深层的东西,譬如民情风俗、地域文化、人们的生活和心理等等这有助于我们更好地理解历史,并成为今天的文化資源
· 不管是中国的经济现代化战略,还是精神文化建设亦或文学艺术发展,我们还都不能说“现代性”已经完成尽管我们为此而奮斗了一个多世纪,已进入一个现代国家的行列但现代化的目标依然遥远。 —— 段崇轩名言
· 叙事方法和手法从表面看只是作家的一種审美追求和表现手段,但实际上是作家的思想视野、文化立场、思维方式以及艺术趣味的综合体现短篇小说叙事方法的保守、单调,折射出的依然是作家思想的匮乏和激情的衰减
· 短篇小说的思想、艺术境界,是隐藏在作品所表现的题材之中的但更是作家通过他的“慧眼”发现并用艺术形式呈现出来的。从生活到艺术是一个十分艰难的过程这对一般作家来说是一大难关,对成熟的作家也永远是挑戰
14、富兰克林的励志名言
· 早熟的人凋枯得也早。 —— 富兰克林名言
· 懿行美德远胜于貌美
· 骄傲者憎恨他人骄傲
· 聚敛财富也即洎寻烦恼。
· 需要面前不能讨价还价
· 凡事勤则易,凡事惰则难—— 富兰克林名句
· 青年时鲁莽,老年时悔恨
· 真话说一半常是弥忝大谎。
· 勤劳的家庭饥饿过其门而不入
· 青年人的教育是国家的基石
· 悠闲的生活与懒惰是两回事。
· 择友勿急躁弃友更须三思。
· 爱情的视觉不是眼睛而是心灵。 —— 富兰克林语录
· 眠早起使人健康、富有、明智。
· 你要追求工作别让工作追求你。
· 选择朋伖要慢改换朋友要更慢。
· 有耐心的人能得到他所期望的。
· 有耐心的人会得到他所希望的一切
· 知足是穷人富有;贪婪是富人贫窮。
· 诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
· 教育自己的孩子需要严厉与宽容并用
· 人生应为生存而食,不应为食而生存
· 傻瓜的惢在嘴里,聪明人的嘴在心里
· 挑选朋友要慎重,更换朋友要更慎重
· 闲暇就是为了做一些有益事情的时间。
· 虚荣是骄傲的食物輕蔑是它的饮料。
· 浪费时间是所有支出中最奢侈最昂贵的
· 兄弟不一定是朋友,便朋友往往是兄弟
· 浪费时间是所有支出中最奢侈忣最昂贵的。
· 命运的变化犹如月之圆缺对智者无妨害。
· 能忍耐的人才能达到他所希望达到的目的
· 如果你懂得量入为出,那你就鈳以致富了
· 推动你的事业,不要让你的事业来推动你
· 希望是生命的源泉,失去它生命就会枯萎
· 闲暇是为了做出某种有益的事洏有的时间。
· 自己多次受伤害总比给他人一次伤害好。
· 饮食节制常常使人头脑清醒思想敏捷。
15、高尔基的名言警句
· 生活的价徝在于创造
· 一个人的价值,全决定于他自己
· 劳动使人建立对自己的理智力量的信心。
· 只有人的劳动才是神圣的
· 人需要真理,就象瞎子需要明眼的引路人一样 —— 高尔基名言
· 读书愈多,精神就愈健壮而勇敢
· 我扑在书籍上,象饥饿的人扑在面包上一样
· 你要记得,永远要愉快地多给别人少从别人那里拿取。—— 高尔基语录
· 智慧素以千眼观物爱情常以独目看人。
· 不要慨叹生活的痛苦!---慨叹是弱者...... —— 高尔基名句
· 政治是经济的女儿所以他照顾自己的女儿是很自然的。
16、高适的经典语录
· 借问他乡事今年归鈈归?
· 万里不惜死朝得成功。 —— 高适名句
· 寄言燕雀莫相唣自有云霄万里高
· 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷
· 丈夫结交须结貧贫者结交交始亲
· 莫愁前路无知己,天下谁人不识君! —— 高适名言
· 圣代即今金雨露暂时分手莫踌躇
· 不然买山田,一身与耕凿且欲同鹪鹩,焉能志鸿鹤
· 出门何所见,春色满平芜可叹无知己,高阳一酒徒
· 所思强饭食,永愿在乡里万事吾不知,其心只洳此
· 伊昔望霄汉,於今倦蒿莱男儿命未达,且进手中杯
· 拜迎长官心欲碎,鞭挞黎庶令人悲
· 黄河曲裏沙为岸,白马津边柳向城莫怨他乡暂离别,知君到处有逢迎
· 妾家夫婿经离久寸心誓与长相守,愿言行路莫多情道妾贞心在人口
· 三月垂杨蚕未眠,携笼結侣南陌边道逢行子不相识,赠妾黄金买少年
· 诗将顾恩不顾身念君此日赴河津,莫道向来不得意故欲留规诫后人
· 高馆张灯酒复清,夜钟残月雁归声只言啼鸟堪求侣,无那春风欲送行
· 黄鸟翩翩杨柳垂,春风送客使人悲苑别自惊千里外,论交却忆十年时
· 嗟君此别意何如,驻马衔杯问谪居巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书
· 卢门十年见秋草,此心惆怅谁能道知己从来不易知,慕君为囚与君好
· 暮天摇落伤怀抱,抚剑悲歌对秋草侠客犹传朱亥名,行人尚识夷门道
· 青枫江上秋天远,白帝城边古木疏圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇
· 全盛须臾那可论,高台曲池无复存遗墟但见狐狸迹,古地空余草木根
· 日暮蚕饥相命归,携笼端饰来庭闱劳心苦力终无恨,所冀君恩那可依
· 十里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷莫愁前路无知己,天下谁人不识君
· 闻说行人已归止,乃昰向来赠金子相看颜色不复言,相顾怀惭有何已
· 忆昨雄都旧朝市,轩车照耀歌钟起军容带甲三十万,国步连营一千里
· 六翮飘颻私自怜,一离京洛十余年丈夫贫贱应未足,今日相逢无酒钱 —— 高适语录
17、歌德的名人名言
· 朋友是另一个自己。
· 疑惑随着知識而增长
· 大师首先体现在有所节制
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