家中長辈去世的时候一般来说大多数的晚辈都会回来祭拜奔丧。自古至今都是对于死人非常尊重的尤其是家里长辈去世之后更是砸下许多金钱送丧，其中的成服就是自古至今都传承下来的一个中的术语

　　成服，指盛服；旧时丧礼大殓之后亲属按照与死者关系的亲疏穿仩不同的丧服，叫“成服”与三周年以后的“脱服”、“除服”相对应。语出《礼记·奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。”

　　旧时丧礼大殓之后亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”在陕西渭南大荔县极为盛行，“成服”与三周年以后的“脱服”、“除服”相对应

　　《礼记·奔丧》：“唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。”《礼记·奔丧》：“三日成服，拜宾送宾皆如初”宋王谠《唐语林·补遗四》：“三日成服，圣人之制。世有至五日者，非也。”

　　《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服七七做了些好事。”明冯梦龙《东周列国志》：“先君虽已成服恶名在口，一耻也；…”李劼人《死水微澜》第三部分十：“官绅人家丧事大礼，第一是成服”

　　所谓“成服”即穿孝、戴孝。旧时穿孝、戴孝必须遵守从古代传统下来的礼仪不准逾制和擅自更改，谓之“遵礼成服”那时家里落了丧事，所有家庭成员均按自身与死者的关系即刻遵礼成服。由于北京是多民族的聚集之地且各个历史时期的风俗习惯不尽相同，所以“成服”的形式亦不尽相同从民族上有满汉之分。

　　从地方上有南礼、北礼之分；从时代上有明、清、民国之分因此极为纷杂。但经过互相融合大同小异，仍有固定规律可循一般说来，男女孝属均身穿粗白布长袍谓之“孝袍子”。子女孝衣不缝底襟腰间系上麻绳或麻缕，謂之“披麻戴孝”只有姑爷，穿漂白布的孝袍子（不戴孝帽）汉人大都戴口袋顶的孝帽，上边钉有小铜钱还有棉花球。

　　长子钉┅个次子钉两个，三子钉三个余者类推。孙子辈的在孝帽子上钉红棉球长孙钉一个，次孙钉两个余者类推。重孙子辈在孝帽子上釘粉棉球长重孙钉一个，次重孙钉两个余者类推。南礼孝帽子用“三梁冠”用竹皮做成，上边带纱布帘至于满人只戴青布白疙瘩嘚帽头。女眷们一般是麻花包头；女儿、孙女则用白布带子扎头

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