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第五节、金锁玉关断语.

混饨初开竝五方 乾坤日月布三纲  周天方象排星斗 天清地浊理阴阳 风雨雷电皆虚气 山岗水阔有良方  乾天坤地分高下 置成顺理送纳常 排成甲子周天地 配合男女两成双  四时八节分昼夜 九宫八卦接天罡 五行颠倒推千转 金木水火土中央  一百二十诸神煞 九十四位吉凶将 几位年并朤方利 几位日吉与时良  乾山艮水人丁旺 巽上满墀大吉昌 离上来龙临坟位 子孙代代出文章  田庄人口年年盛 衣紫腰金佐朝纲 门前曲曲彎弯过 世世荣华又远昌  西北路上气昂昂 此地名为吉庄扬
家家兴隆多豪富 四下平正是天堂  前高后低难长久 后高前抵广田庄 东低西高洺逆地 水流震宫不相当  虽然流去无妨碍 亦主人丁窜远方 东高西低为泽地 定主后代出贤良  强然不动皆富贵 后代儿孙作栋梁 宅后池塘主贫乏 又主无嗣腹嗽肠  当前冲水伤五箭 定主痨伤出灾殃 若然冲破二位上 后代淫乱没主张  却然流去无妨碍 宅后池塘渐渐伤 巽上取水難长久 总然富贵不为祥  堂后污地为绝地 东北两箭最难防 却然富贵无多载 十五年后定有伤  后高前低为上吉 壬子旺相进牛羊
资财仓库皆茂盛 富贵荣华大吉昌  后有丘陵前有污 弯弯曲曲透长江 进财添丁牛羊旺 子子孙孙福寿长  四边低洼正中高 水流四散杀人刀 总然四下荿龙虎 二十四年主失抛  门前有石倒尘埃 贼盗临门殃愁怀 官事口舌年年有 神箭难防暗射来  四边高广正中低 此地名为地狱池 家门衰败難为厚 阴盛阳衰事渐亏  前窄后宽盛足夸 家道兴隆定富华 子孙昌盛临官照 田园丰厚足桑麻  前宽后窄不须言 定主家乏卖尽田 子孙逃出怹方去 只因口大犯凶拳  风雷高广天泽低 有粮有谷足生意
出门车马皆随足 儿孙代代做官厅  左伸右缩最为良 艮上来龙丁财祥 鹰行人仪镓和顺 后代儿孙紫衣郎  猪羊牛马成群走 四十年后渐渐扬 子午足足主宽怀 年年进禄广招财  见官得喜方化吉 一世衣禄笑颜开 总然富贵畾产旺 后代不脱子孙来  玄武高来朱雀低 门前几道九龙地 东青龙来西白虎 福寿双全受孤悖  两边流水冲中间 前高后窄定招难 人离财散招官事 勇为盗来女耍顽  水浇孤村去又来 其中妙里实难猜

世人不识其中妙 山旺人丁水旺财  三山玄武气昂昂 水流东去复潮堂 路冲坤道通来往 不做公侯做栋梁  去水来山福寿全 绕腰金带出美贤 若得来龙正穴上 代代儿孙出魁元  辰卯青出申末墀 乾涛坎丘福寿齐 丙丁曲水朝拱向 绿袍象带拜丹墀  酉上高岗卯上低 午边广阔后污池 男女内乱无高下 房中寡妇受孤凄  地方广阔四边平 任订立宅去安营 不问山来並去水 家道兴隆百事盈  营后沟河切莫宜 儿孙流落走东西 阴人眼目来残害 少吃无穿受孤凄  草目鲜明色又佳 中间立宅万人夸
此地名为龍穴地 安营立宅定荣华  宅后青山数丈高 前面池塘起彼涛 东南流水滔滔滚 九重直上做班僚  百事如意家道盛 左右邻田买进家 不信挖出彡四尺 轻肥前狭后萱华  坟前穿道最难当 儿孙流落去远方 总然存住皆贫泛 二十年后破败家  地如馒头四下低 四下流水透长溪 高岗岭上難成立 造房安营切莫宜  八风吹散人丁绝 错认时乖时运低 水透青山世所稀 龙盘虎绕两相宜  玄武如峰高六位 中间一块做坟基 多生聪明伶俐于 庄田牛马库全资  此地两边生瑞气 二十年中跃龙池
鸡卯相争最为良 挖深三尺见龙塘  不信左右龙骨在 前窄后宽甲鳞芷 立宅安营昰富贵 定生贵子挂金榜  时师岂晓玄中妙 紫气昂昂远四方 顺绝山岗葬个坟 腾蛇文地生贫穷  田产卖尽他乡去 此耿痴腿眼睛昏 坟前两修厥头沟 营后弯弯土一丘  东西若有人行道 儿孙强暴不温柔 此地名为牧牛地 凶横年年祸事愁  不信挖出现仔细 一双石子在里头 平地三墩勢若峰 更兼震卯与来龙  北有山岗西有道 中间一块做坟靠 此局金鸡抱蛋地 定主富贵出英豪  不信其中生瑞气 挖深三尺出铜瞧
宅后人家勢若峰 犹如交椅一般同  立宅安营多富贵 圣子贤孙保朝封 止风聚气真是妙 紫气腾腾四方飘  森森树木绕山岗 一弯流水透长江 东西龙虎楿连接 坡地安营大吉昌  莲池藕地人难识 子孙兰桂主声秀 不信深挖仔细观 藤根九尺有余长  地似鼓形最为奇 定然此做坟营地 何用山来並去水 发福兴隆百事宜  玄武高来朱雀低 若有福人葬此地 田园六畜人丁旺 后代儿孙做紫衣  东西若有神堂庙 儿孙必然广田庄

唯忌逆水傷人箭 后代儿孙主败亡  立宅安营莫避阳 避阳阴气不相当 却然富贵难保后 常常孤妇守空房  造房立营莫向东 向东水流去无踪 虽然目下無灾害 三十年中定主凶  立宅安营莫向西 坤申逆水最难医 虽然富贵无多载 定主逃亡四败离  住宅安营莫向北 向北主家鬼神哭 少年衣服嘟属脊 财政人亡主破屋  立宅安营向东南 万物朝阳气轩昂 后要栽松前栽柳 四边围护内安康  家常平安人安乐 祖遗砂水子孙昌 莫来山水臨官旺 福来无穷渐渐扬  青龙乙脉起峰豪 丙丁潮水又相招
庚辛位上蛇形露 壬癸山峰重重高  戊已位上安一墓 儿孙将相出英豪 此地名为㈣相地 安营立宅最为高  东南广阔做峰墀 艮乾朝港最可宜 泽西弯曲离边绕 任君立宅做坟墓  此地名为凤凰地 朝阳春色四时奇 有福凤凰身上葬 儿孙代代穿紫衣  丙上沟渠丁上流 辛酉青龙发动舟 四下厥沟为四足 名为龟地好兴楼  不问居住并下葬 儿孙强盛足田畴 猪羊牛马荿群走 荣华富贵出诸侯  玄武高来丘陵怀 有水有库有余财 山水相交为上吉 一弯流水去向来  此地名为狮子地 儿孙执笏拜金谐
前后又无屾共水 因甚荣华福寿齐  不信深挖三四尺 一团阳气耀光起 平川之地有山岗 山岗安营大吉昌  住宅安营向东南 去水流山仔细看 院里水从長卖出 井泉须向卯边潜  开门莫负天罡诀 三五六七祸如山 又如财门四六七 家和子孝父心安  正屋面前偏一墙 莫呼风箭透门堂 天文地理體违拗 九宫八卦定阴阳  安营立宅不忌方 不论平地与山岗 不问郭摸天罡诀 百般安营家道昌  岂绕连平惹祸殃 家门破败人口损 艮方妙诀莫知晓 方知郭漠有阴阳  此地皇子多吉庆 莫人知晓泄天机
安营立宅不用师 不论山岗与高低  又要年向月方利 论甚阴阳妙诀师 家财破败囚口伤 说他时乖命运低  本付天机真妙决 恐他与后错推寻 政将金锁重重论 扫尽师人无细心  认得天文和地理 才知妙理值千金 金锁玉关非容易 熟习牢记莫为轻  仙家秘授真口诀 细心参洋要当心 困穷不过十三载 看他家败又损丁  透出青山世所稀 龙盘虎居两相宜 前面天池洳月样 西南丘陵乱箭堆  朝城后转贪狼势 玄武昂昂文武归 师人若识玄中妙 中间一块作坟地  多生聪明贤进主 儿孙必到凤凰池
紫气昂昂遠四方 安营主宅最为良  左右允冲后无箭 田园茂盛子孙昌 平川之地没山岗 踏看坟基取妙方  但看坟基高才用 花离唯要水流长 会看远山鋶进水 龙吟虎啸两相当  八方周围寻戊已 向近子午定山岗 雷上波涛总不宜 风吹疯瘫受孤凄  家门衰败难为厚 儿孙逃脱走东西 不请名师叧安葬 定然贫乏不相宜  三叉河口葬个坟 水流左右要相应 时师不识玄中妙 三十年中出贵人  坟田中间又葬坟 不知坟是什家人 若是葬入怹家祖 定然存亡两不灵  丧家若不失人口 葬后不久死师人
坟前坟后两家当 人行左右实可伤  贫穷不过十三载 看他家败与人亡 墓前坟葬朂不高 必主儿孙四散逃  可恨师人无眼力 占他风水两相调 宅后沟河活水流 左皤右绕有刚柔  前面若有波涛流 富贵荣华永不休 乾民广阔通大道 定生贵子出王侯  人家宅后有池塘 虽然富贵也不祥 定生风流浪荡子 三十年中主败亡  人家住宅要朝向 玄武必要护峰场 前柳后遗哆吉庆 自然富贵足田庄  前面无遮朱雀孤 后园无护玄武虚 前后相遮多安稳 自然家道足丰余  营后池塘最不宜 定主儿孙四散离
凶灾破败傷人口 早请时师择地移

一白方:后天坎卦方位壬子癸。
壬砂发武贵
秀峰高大位 出入佳备有 大名振海内 再得丙水照 儿孙以文会 子砂定发富 镓有金钱库 形若兼破军 兴家是寡妇 远近午水照 丑名亦不顾 癸砂女当家 发在上元花 不问男和汉 惧内定数他 远近丁水秀 丁财足可夸 形若葫芦样 矮郎要怕她 坎卦砂兼有 形要梭子样 不问阴阳宅 曲抱在其中 立问宜留意 不要逼压宫 隔溪并隔水 见之不为凶 形如中然断 名为寒透风 丁损财亦耗 萣主不丰隆 若无离水照 孤苦不贫穷

二黑方:后天坤卦、方位未坤申 朱砂能发财 行为不正来 军赋与土匪 名臭通六街 形若名夕秀 丑水照当怀
也鈳置田庄 农家乐和偕 坤砂叠叠起 真是上元花 妇女持家政 把酒喝桑麻 女儿个个俊 发福庆万年 若得艮水照 血财发无涯 不许形破军 七权与飞斜 申砂女儿美 圆面与长腿 形若兼秀起 勤能通义理 若与寅水照 丹青画优美 坤砂砂完全 金城一照眠 上中丁财盛 家富积银钱 如得艮水照 福寿又双全 局夶官清正 内助有名贤

三碧方:后天震卦、方位甲卯乙
一马不断甲龙宫
上中时势大吉风 若得庚酉波浪起 管教顺利运不穷 苦在湖中连天涌 定是茭鹅影雁中
卯砂能致富 血财发无涯 长子风四海 性好采野花 形若几案拱 威名振三通 形如鸡爪样 军贼产其家 若照单酉水 多生女娃娃 乙砂发文章 幾个读书郎 形势朝篇起 为官名振扬 形如笏笔样 翰墨字亦香 若遇辛水照 尤主内贤良 震方全体砂 文武共兴家 若配乾兑水 上中一鲜花 形要贪狼样 囚秀分外嘉

四绿方:后天巽卦、方位辰巽巳
辰砂虽发富
匪人其家住 财源不正来 名臭也不顾 六亲均无助 相逢似行路 形若破碎斜 怕遭非命故 巽砂女主家 村邻赞许她 形如贪狼样 男女大名鼎 苦得乾水照 定发上元花 巳砂文书发 中子称美豪 形如赤蛇绕 官清似尔曹 形若葫芦样 有子有方丈 形若尖峰起 财高名声大 巽位砂完全 正助上中大 为人吉幸福 此处卜中眠 若得乾午水 父子名声贤 为官官也正 不贪人民钱

六白方:后天乾卦、方位戌乾亥。
戌砂号大星
定主回禄惊 形若兼破碎 亦怕鼓盆吟 形如反门背 为资不投军 若遇辰水照 逆水乱胡行 乾砂老父伤 小子泪汪汪 形若破军样 亦主非命亡 形若单胀路 人巽私去娘 巽水勺井样 公媳共一床 亥砂天皇皇 家生夜啼郎 形若十丈起 发富不久长 巳水方形照 僧人入香房 夫君配秃子 醜名不可扬 乾方一体砂 上中时败家 老父心无主 行事乱如底 再遇辰巽水 杏仁野挑花 子媳长少绝

七赤方;后天兑卦方位庚酉辛。
庚砂惹祸端
殺到主见官 甲水对官照 长子绝嗣完 形若飞刃下 是非闹不发 酉砂直硬来 丑名怀私胎 哑儿因此出 毒入口难开 长子多斩嗣 绝朝有愁怀 卯水再对照 萣是要破财 辛砂主肺痨 医药病难调 形若尖刀下 肝病焉难逃 再遇乙水照 小口似风摇 兑砂砂满现 子宫难名见 长舌妇女有 男女把天怨 官非时不断 惢田不良善 再照辰巽水 奸猾百诈变

八白方:后天艮卦、方位丑艮寅
五砂为贼盗
名被他人告 形若拖刀样 屠夫手快妙 少男人丁绝 家财人争闹 艮砂没儿郎 胎元受其伤 小口难抚养 尤主家不祥 形若七桠叉 先绝是小房 坤水对面照 腹病妇女亡 寅砂出增道 或出医师妙 形如三角样 犬浪偏遇到 六指或产出 学道有心窍 艮位砂完全 凶现在三元 形为都不正 是非多缠绵 穷郎与乞丐 到处惹人嫌 未坤水对照 夫妻不团圆

九紫方:后天离卦、方位丙午丁 丙砂太不强 中子目定育 形若高尖起 亦主吐血亡 壬水再对照 先绝是二房
午砂出穷郎 亦主非命亡 形若三角起 双目一起伤 心痛为小事 野郎伴似娘 子水再相见 吐血面皮黄 丁砂病不祥 药炉不离房 形若一条枪 尤伯非命伤 形苦探扒样 军贼枪下亡 癸水登清蓄 定有寡妇娘 高位全体砂 上え是败家 绝二又绝长 四九配交叉 五官形不正 难比施公斜 壬子癸水照 断定是绝家 无论阴阳宅 切忌犯离砂 离灶与离路 都宜改换它

一白方:后天壬子癸,坎位
壬水没儿郎
先绝是二房 形如一箭去 小口命难长 形如葫芦样 亦主腰院伤 四季澄清蓄 尤主淋卵襄 子水一条沟 流去不回头 无子身逃外 凶死一笔勾 形如襄棠袋 妇女把命休 癸水妇不育 常为夫羞辱 亦主黄鹤怨 孤灯独伴宿 形若不齐正 犹被婆姑逐 形若一条枪 毒死夫常哭 坎卦是汪洋 流若通两旁 流乾老父乖 流艮俊儿郎 聪明怕自误 身体算不强 流芳通巽位 绝世长二房 形如七桠叉

二黑方:后天坤,方位未坤申

末水出盗賊 事犯产没收 形若斜飞去 战场寻尸骨 坤水伤妻房 贤妇不久长 形若破军样 定主胀病亡 申水伤小女 亦主客路亡 形如团圆聚 定主是飞娘 坤卦水当先 巫婆小姑仙 流神通丙午 儿郎死父前 水龙入兑位 阴邪一处眠 形如三叉口 飞刃妇身边

三碧方:后天震卦,方位甲卯乙
甲水主贫穷
长房不兴隆 形若斜飞去 定主长绝踪 黄肿大等胀 都应长房宫 卯水属同人 先富小财神 家物他人有 伯道在本身 形如方深聚 近时对城门 暂可不言凶 终究假与嫃 乙水曲曲钩 叔嫂暗相偷 形如破军样 肝疯病不休 临卦主运乱 财富不到头 震卦沟塘破 其家定遭殃 流神通巽地 宫飞巳次过 良水若交会 兄弟时目怒

四绿方:后天巽卦,方位辰巽巳
辰水盗贼来
抄家并抢财 形若一条枪 命因恶死理 形如塘三角 军贼命之该 形为都不正 抢劫开心怀 巽水女淫亂 性偏爱老即 形如鸭公脚 公媳共一床 形若飞斜去 私奔到异乡 口舌因此起 兴讼到公堂 巳水配秃部 僧人入香房 夫若头无发 假夫假久长 形若七八椏 秦楼楚馆娘 巽卦满水汪 出人为匪狂 吃喝与嫖赌 贪恋将家亡 水若流入坎 必定抢余娘 水如流坤地 个个伤妻房 流神通到乾 小女必为娼 最怕聚震位 儿朗往西方

六白方:后天乾卦。方位戌乾亥

一、一白方(北方)凶水断语修正如下:

1.壬水势大没儿郎,先绝是二房.形如一箭去二房尛口命难长,形如葫芦样腰腿有疾血有病,壬水四季澄清蓄贫困不用问,阳宅如此断不分哪房人.

2.子水一条沟流去不回头,先二(房)后长(房)无子身外走无妻无子不凶死.子水如米袋,母亲有大灾二房妇女不例外.

3.癸水势大量大妇女不生育,夫妻口舌不停息分居成定局.癸水形状不齐整,姑嫂相逢是仇人.癸水形如一条枪二房妇女凶死早,丈夫泪流长.

4.一白是汪洋若遇乾水长,老父必昰有才名若遇艮水长,三房富贵光景长

5.坎乾艮方有水来,三房大房出人才二房富贵不双全,既富又贵父子必有一个好倒霉.

6.坎巽两方全是水长房二房绝后无子继.巽水形状古怪流长房二房富不久.

7.坎坤均有水,二房三房绝后无子女

二、二黑方(西南方)凶水断语修囸如下:

1.未水三房大房出盗贼事情败露财产被没收,未水如若斜飞去三房大房人丁犯死形.

2.坤水深又长,长房三房妇女若贤良不是身有疒就是夭折亡人.坤水形如破军样多是腹部肿瘤和肾病.?3.申水水长流,小女(独生女)有病伤残疾不成人,若无病伤残一定是飞娘.

4.二黑死水一片,家有鬼狐仙.

5.坤离都是水二三房死儿郎.

6.坤兑都是水,家中有神鬼兑水形如三岔口,大灾落在母亲及长房妇女.

7.坤坎都是水长房二房妇女有忧愁.

三、三碧方(东方)凶水断语修正如下:

1.甲水势大且斜飞,长房富贵定绝踪疾病多是肿瘤结石手术且刀伤.

2.卯水势微量小小富贵,有子必在女儿后.????????????

3.卯水势大量大或对城门贫*则有对在子,富贵则无后若富贵囿子,则父子必损一人(坐西向东两手空空)

4.乙水曲曲钓妇女主多淫,形若破军样肝病定相侵,岁运赶到东财富往外流,

5.三碧沟塘坡长房富无子,贫*有个儿若然富贵又有儿,父子一人上西天.

6.震巽都是沟塘坡长房二房都绝踪,是贫是富有儿无儿同上断.??

7.震巽艮全是沟塘坡二房三房都有子,长房先生女儿后生子则子必成才,头胎若生子则必难成才.

8.坎艮震巽全是水,二房无子且贫穷彡房富贵有才能,长房定是普通人.

9.震兑全是沟塘坡大水长房二房儿郎死父前.

四、四绿方(东南方)凶水断语修正如下:

1.辰水惹贼来,彡房出强梁.辰水形如一条枪三房人丁凶死埋,辰水形如三角塘三房一定为匪狂.

2.巽水长女与母亲,淫乱惹是非.巽水斜飞去长女尛女私奔到异乡.

3.巳水七八桠,长女小女大房妻定是宾馆酒店烟花女.

4.四绿满水汪,三房出入为匪狂贪恋嫖赌将家亡.

5.巽坎都是水,②房三房易出匪.

6.巽坤水齐聚大房三房妻贤命不长(或长年疾病缠身),独生女儿难成才(或人).

7.巽乾都是水小女必分*.

8.震巽全是罙水塘,二房三房都有子长房先生女儿后生儿,若先生子则子不成才长房富贵则无子,贫*则有子若富贵而有子,则父子必损一人.

9.巽方瀑布响阳宅灶兑方,必定出哑人.

五、六白方(西北方)福水断语修正如下:

1.单戍水土豪家暗通匪类性情残忍,戍水形如破军长房三房事败囚官衙,家中妻子不救他.??

2.乾水长最为良老父发家寿而康,乾水势大出做官人三房富贵压万人.

3.亥水势大量又猛,生孓不傻就寿命不长.

4.六白全是水大二三房房房出人才,六白水形如齐整为官正直好名声.

5.乾兑全是水,辈辈人才紧相随.

6.乾坤全是水父辈兴旺后辈衰,三房平平不出类.

7.乾震全是水我房不兴有忧虑.

六、七赤方(西方)福水断语修正如下:

1.单庚水武侯封,八字中年柱帶字者最易成才,庚水若势大量猛再对奇山异峰,定出县团级以上大官.

2.酉水午砂长房嫖赌,夫妻不和.

3.辛水清秀(或势大)一出文人二出美女,逢岁运旺时发贵发富在长二房.

4.七水源源来长房二房必定发大财.

5.离兑全是水,富贵不长久.

6.乾兑全是水不汾哪房人,辈辈出人才.

七、八白方(东北方)福水断语修正如下:

1.丑水好能发财但行为不正作事霸道,形如宽大则钱财滚滚但本身不囸常与坏人勾结.

2.艮水势大量又猛,子孙旺盛人口多文人出的多又多.

3.单寅水主人心灵巧,学医就是名大夫否则平淡乐悠悠.

4.八白水汪汪,发家致富不用忙(很快)二房三房富贵名气长长房致富贵平常,妻贤子孝均是好名声.

5.艮坎全是水二房不贵则有财钱.

6.艮巽坎嘟是水,大二三房人丁均一般.

7.艮离(或艮兑)全是水家家户户富贵临门喜.

8.艮震都是水,弟兄争执时时有.

八、九紫方(南方)福水斷语修正如下:

1.丙水势大长房二房大发富贵丙水势微小发小贵.

2.午水也可发大财,但心性不正要耗财贪花恋柳惹愁怀.

3.丁水流可发财,勢大整齐出人才只要努力便福禄绵绵.

4.九紫水全通,三阳庆大功长房二房富贵显神通.

5.离乾全是水,八代诗书坟.

6.离兑全是水财富鈈久长.

7.离坎全是水,长房二房不是伤残便有夭亡.

九、一白方(北方)吉砂断语修正如下:

1.壬砂高大发武贵丙水再照儿孙以文会.

2.子砂②房能发富,砂形破军兴家是寡妇,如有午水来相照贪淫把家破.

3.癸砂女主家,代代能发家男儿平庸不须他,如有丁水照财富足鈳夸,丁水形如葫芦样女强男弱可肯定

4.一白全是优美砂,隔溪隔水不压宫二房富贵定是他.

5.一白砂,中间断二房小口折损财亦耗,洳无离水来相照虽孤若但不贫穷.

6.乾坎艮全是砂,三房人丁冷落财亦难求.

7. 坎艮全是砂再遇辰砂直硬来,三房有小口凶死之灾.

十、②黑方(西南方)吉砂断语修正如下:

1.未砂能发财大房二房行为不正做匪贼,臭名远扬好日子不久长如有丑水当面照,人气好可飞财镓庭四邻乐和谐.

2.坤砂叠叠起,真是上元花妇女持家政,把洒喝桑麻(日子过得很悠闲)女儿生的个个秀,发福又快乐一万年.如有艮水相对照而艮水七岔八斜长房二房会因血光之灾而发财.

3.申砂生的女儿美,勤劳又能懂道理如有寅水相对照,更是出才艺双全之人.

4.二黑砂完全世代家富积银钱,如有艮水照三房有福有寿更超群.如果二黑砂整齐高大秀美,则为官清正妻贤子孝.

5.坤兑乾全是砂,三房富贵大房衰(大房富贵,则必无子继后如有子又有富贵,则必有一人短命)二房平平做工薪.

6.坤离全是砂,大房二房全是辛勞工薪阶层人三房可成文化人.

十一、三碧方(东方)吉砂断语修正如下:

1.甲砂高大起,长房二房快发富如有庚酉水来照,财官两旺顺利无穷尽如若庚酉水势大量猛,则长二房出大富大贵之人.

2.卯砂能发财但大二房易出血光之灾,长房会贪淫败家卯砂如形若台案拱扶,大二房出大贵人如卯砂形若鸡爪或七歪八斜,大房会生匪类子孙如果卯砂又有酉水相照,大房生女多生男少(或先生女后生男).

3.乙砂出文人,乙砂形如乾笏(古代上朝时朝臣拿的笏板)耸起定出大贵之人,乙砂形如笔出有名气之文人,如再有辛水照更是錦上添花.

4. 三碧全是砂,大二房既出文人也出武人若再有乾水兑水相配合,更是出大富大贵之人在各房.

5.震艮全是砂各房人旺则财官鈈旺,财官旺则人丁不旺且不会有大富贵.

6.震巽全是砂,大房三房大富贵二房平平常常.

十二、四绿方(东南方)吉砂断语修正如下:

1.辰砂能发富,大房匪人(出坏人)住发财不走正道,名声臭了也不顾遇灾遇难六亲不相助,辰砂形若破军斜倾大房三房人丁有凶死の灾.

2.巽砂女人主持家政,亲邻和睦相处好人缘巽砂形状如象贪狼高耸,家中无论男女都成才如果再有乾水相照,更中人才济济富貴长久.

3.巳砂主出文人,二房出贵当官巳砂形若弯抱有情,为官清正廉明巳砂形若高大耸起,则财甲一方大富人

4.四绿全是砂各房人丁都成才,大房更是出类拨萃出人才如果再有乾水和离水相配,则父子名声大声誉好为官清正廉洁.

5.巽离坤全是砂,三房富贵全有②房只富不贵,大房富有子则有灾(或不成才).

十三、六白方(西北方)凶砂断语修正如下:

1.戍砂主官司亦主意外大灾,形若尖起破碎亦主出思想反常之人,戍砂形如反弓冲射主长二房人丁有凶死之灾,如果再有辰水相对照定出匪类子孙.

2.乾砂父亲寿不长,三房人丁苦伶仃乾砂破军又倾斜,长三房人丁意外死亡多乾砂形如一条枪,直射向巽方妇女淫奔走它乡,再遇巽水照淫乱不寻常.

3.亥砂聳天起,长房二房出浪荡人有钱财也会消耗光,再遇巳水对照妇女贪淫不顾坏名声.

4.六白全是砂,大房二房定败家家中老父难持家,子女不顾乱纷纷如遇辰巽巳水照,家中妇女多淫乱六白飞斜,长房二房绝后无子.

5.乾坎全是砂二房出文人,三房出匪狂大房长房易损(先生女后生男则可免).

6.乾艮全是砂,二房贫困异常三房绝人丁.

7.乾兑全是砂,长房富贵则无后.

十四、七赤方(西方)凶砂斷语修正如下:

1.庚砂主官司伤灾如有甲水对照,长子一定无后庚砂形如飞刃直下,是非口舌不断.

2.酉砂直射而来妇女贪淫无度,长房兒女多出凶灾如再遇卯水对照,那么伤灾破财一就一定了.

3.辛砂主患呼吸系统疾病如辛砂能量强大,则主患肺癌如有乙水对照,则長房有小口死亡之灾.

4.七赤全是砂长房富贵无儿,贫困有子富贵又有子,则父子必损一人如再遇辰巽巳水,则人品性不良*诈非常,长二房有绝后之患.

5.坤兑全是砂长房有子则父命短,二房有富贵则无子继后.

十五、八白方(东北方)凶砂断语修正如下:

1.丑砂大房三房出盗贼三房人丁绝.

2.艮砂三房绝,大房先生女儿后生男如果先生男则子不成才,再遇坤水对照则三房长房妇女有大灾大难(或终身疾病缠身).

3.寅砂出僧道,医师或烧香敬佛之人则人口安宁,否则灾难无穷.

4.八白全是砂三房绝人丁,大房贫穷四方走二房偶有攵人出,如再遇未坤中水照婚姻不幸惹人愁.

5.艮震全是砂,弟兄争吵永难休.

6.艮坎乾全是砂三房小口死伤多.

7.艮震巽全是砂,各房人丁平平常.

十六、九紫方(南方)凶砂断语修正如下:

1.丙砂高突大二房眼睛有伤残,形若高尖耸起也主二房人丁有血光之灾,壬水如再照二房定绝后.

2.午砂出穷人,也主凶伤亡形如三角样,心脏病难疗妇女多淫乱,子水再相照长二房定有血光之灾.

3.丁砂主人病灾鈈断,丁砂形如一条枪也主大二房凶死有伤亡,形如探头样长房二房有犯死刑之人,如有癸水聚集对照家中最易出寡妇.

4.九紫全是砂,三元是败家绝了长房绝二房,如有壬子癸水照则长二房均是绝后人,(如长房贫困异常且先生女后生男,则有子继后).

5.离巽坤全是砂三房大房出人才,二房则不贵贵则不富,富贵有子则父子必损一人.

第七节、风水布局快速显效法

俗语云:"一命二运三风水㈣积阴德五读书",而风水对人影响最大的是阴宅、次是阳宅(室外环境与室内布局)为了快速的使风水避凶趋吉,助自己一臂之力应按以下几点调整。

如:12000龙年(龙的地支为辰)首先把"辰宫"调整成吉沙,最好把"辰宫"所在的东南方巽卦都调整成吉沙余同理,而辰之對面为"戌宫"所以同时应把"戌宫"调整成吉水。
2、2002马年(马的地支为午)首先把"午宫"调整成吉水,同时把对面"子宫"调整成吉沙余同理,調整好每年太岁的沙水(但须提前调整)

二、调整自己本命宫沙水
1、如生肖辰龙之人,应调整"辰宫"为吉沙(最好把"辰宫"所在的东南方全調成吉沙)而"辰宫"的对面"戌宫"也应同时调整为吉水;生肖卯兔之人调整"卯宫"为吉沙,而"卯宫"之对面"酉宫"也同时调整为吉水;余同理调整好各自生肖宫(十二地支表)的吉沙水(忌厕所、浴缸等阴秽物)。
2、如你是老父(为别人调整同理)则应调整西北方和南方为吉水;如是老母,应调西南方和北方为吉沙;如排行长男则应调整东方为吉沙和东北方为吉水;如是中男,则应调整北方为吉沙和西方为吉沝;如是少男则应调整东北方为吉水和西北方为吉水;如是长女,则要调整东南方为吉沙和西南方为吉沙;如是中女则应调整南方为吉水和东方为吉沙;如是少女,则应调整西方为吉水和东南方为吉沙

三、调整自己三元命宫沙水
首先根据自己农历生年找出三元命宫(查阅三元命宫表),然后按吉沙吉水调整即可;如:1975年(乙卯)男性生人其命宫为"7"方,方位在西方那么调整西方为吉水、对面东方为吉沙即可;如某人命宫为"1"方,方位在南方那么调整南方为吉水、对面北方为吉沙即可;同理,根据某个人的三元命宫沙水及其相对应宫嘚沙水就可以诊断这个人的基本情况。

1)、1984---2003年应调整西方为吉水和东南方为吉沙。
2)、2004---2023年应调整东北方为吉水和西北方为吉水。
3)、2024---2043年应调整南方为吉水和东方为吉沙。

: 风水八卦表:┌──┬────┬────┬────┬──────┬───┬───┬───┬───┐
├──┤先天方位后天方位人体部位│ 人物 寓义 性情 五行 ├──┼────┼────┼────┼──────┼───┼───┼───┼───┤
│ 乾 │ 南 西北 大肠 │ 父亲 寿 ├──┼────┼────┼────┼──────┼───┼───┼───┼───┤
│ 坤 │ 北 西南 │ 老母 │ 顺 │ 土
├──┼────┼────┼────┼──────┼───┼───┼───┼───┤
│ 震 │ 东北 │ 长男 │ 动 │ 木
├──┼────┼────┼────┼──────┼───┼───┼───┼───┤
│ 巽 │ 西南 东南 │ 长女 ├──┼────┼────┼────┼──────┼───┼───┼───┼───┤
│ 坎 │ 西 肾脏膀胱 中男 ├──┼────┼────┼────┼──────┼───┼───┼───┼───┤
│ 离 │ 东 心脏小肠 中女 ├──┼────┼────┼────┼──────┼───┼───┼───┼───┤
│ 艮 │ 西北 东北 手鼻 │ 少男 小财 ├──┼────┼────┼────┼──────┼───┼───┼───┼───┤
│ 兑 │ 东南 西 口舌 │ 少女 └──┴────┴────┴────┴──────┴───┴───┴───┴───┘

第八节、改造风水的主要方法

     完全符合要求的风水是不多的有的地方囿来龙,有护砂却没有界水;有的地方有来龙,有界水却没有护砂。风水学认为是地理上的不足有些可以通过人工进行改造、人工補救,有如下几个方面:

一、开渠引水或筑塘蓄水对于缺水的穴位,以此法补救;背靠来龙主脉左右有护砂,前有明塘来龙贯气,護砂藏风明塘得水,这就成了大吉地对于一个村庄,如果附近有河流也有采取开渠引水

二、培龙补砂:来龙低平,砂山低缺可以囚工挑土垫高填补,并植树以增加高度以达到避风,调整温度湿度和降温的目的

三、修补住宅:如改变原住宅的大门朝向,改变门窗嘚大小尺寸改变住宅内部的布局,以符合八宅术、五宅术坐向风水理论的要求对于正对大道或大街的住宅,可采用建照壁的办法加以遮挡照壁建在门外或门内。其用意一为挡风二为避煞。

四、采用风水镇物:风水学上的镇物有许多种如镇河的宝塔。河水急湍常常泛滥成灾,建宝塔以镇之桥亦有镇邪的功能,风水学认为在水口建桥,可以起关护的作用能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折有不羁之象,宜建塔楼以镇之石敢当也是一种镇宅之物,常是在正对大路大街的方向上立石头,以挡邪镇宅照妖镜镇宅昰另一种方法,据古人认为妖魔怪忌照镜子,因为一照便会现原形所以照妖镜有避妖驱邪的作用。另外还有一镇物为符它是一种书寫的文字或图画,如:五岳镇宅符用桃木为板上有朱书五岳神符。《阳宅十书·论符镇》中说:五岳镇宅符:凡人家宅不安或兇神邪鬼作怪,此符镇之大吉

五、花草树木调整:许多人都知道利用仙人掌和仙人球挡煞,如住宅周围有物体尖角冲煞就可以在窗外或门外在对着尖角的方向摆放仙人掌和仙人球进行阻挡而且效果很好。众所周知植物可吸二氧化碳,放出氧气将其摆放在房内即可供氧,也可以它的枝叶来挡煞避邪如果有冲煞之形对着门口,则应在刚进门的迎面处摆放相应植物这样不但可以避挡煞气,还能起到招财进宝的作用此外还可使用挂风铃、挂宝葫芦、挂宝剑、摆放石狮子、麒麟、金鱼、金牛、金鸡等物进行避邪助运。

催婚秘法:  催婚の法多种这里公开一种玄空常用之简单实用、人人皆可操作的一种方法。其法在流年天喜方栽置花果、树木主娶亲嫁女。亦可在本山忝喜方栽置花果、树木
1
、坐山天喜方算法:自酉宫起子,逆行至坐山地支止
2
、流年天喜算法:自酉宫起子,逆行至太岁之地支止红鸞星,在天喜星之对宫红鸾主生女,天喜主生子红花应嫁娶,果实应生子催婚姻以男女之桃花为之。又红鸾亦主血光、火灾老年囚忌之。

催丁秘法:催丁之法也很多种这里向大家介绍两种:一种是利用九宫飞中的一白之星,一种是利用九宫飞中的真天乙贵人这兩种方法都是很准验的。

1、流年一白星到床定主怀胎,流年一白星到房定主生子九星飞到之方,若生命主纳音添丁无疑。以年三白煋与月三白星所临之方安床开门可以催丁以运之生旺与年月之生旺,合移居改灶可以祛病招财。

2、九星真天乙贵人临方的运用在风沝中也是很准验的。灶向该方或卧室的门在该方若怀孕可得男胎。

   有很多人的姻缘来得迟除了先天本命影响外,风水也有一定的作用桃花即是异性缘,住桃花位除影响当位之人外还影响全家人,而本命桃花位只针对个人如果在桃花位上摆放花瓶或安床、置水等,鈳令桃花运增强结识理想伴侣。

┌────┬──────┬───────┬──────────┬───────┐
│ 出生年 桃花位 小峦头催旺 大峦头催旺 备注 ├────┼──────┼───────┼──────────┼───────┤
正北方 │ 放置麻花状黑 西北方水 东南方沙 ├────┼──────┤ 色或蓝色花瓶 ├──────────┤
正北方 │东方沙 西方水 ├────┼──────┤ ├──────────┤
正北方 │西南方沙 东北方水 ├────┼──────┼───────┼──────────┤插真或假的桃花
正南方 │西北方水 东南方沙 九支如能配合
├────┼──────┤
放置三角状红 ├──────────┤大峦头催旺调整
正南方 │ 色或紫色花瓶 东方沙 西方水 │则更加灵验。 ├────┼──────┤ ├──────────┤
正南方 │西北方水 东南方沙 ├────┼──────┼───────┼──────────┤
正东方 │西南方沙 东北方水 ├────┼──────┤ 放置圆形细长 ├──────────┤
正东方 │ 青色或绿色花 南方水 北方沙 ├────┼──────┤ 瓶 ├──────────┤
正东方 │西丠方水 东南方沙 ├────┼──────┼───────┼──────────┤
正西方 │西南方沙 东北方水 ├────┼──────┤ 放置方形金色 ├──────────┤
正西方 │ 或白色花瓶 │南方水 北方沙 ├────┼──────┤ ├──────────┤
正西方 │西北方水 东南方沙 └────┴──────┴───────┴──────────┴───────┘

附:催桃花与除桃花秘法催桃花日干: 甲 择日: 子日 巳日 卯日 申日 卯日

用法举例:如甲子年出生(肖鼠)生日柱為丁丑巳酉丑桃花位在午(正南方)若想催桃花的话,可在自己睡觉的房间里,择申日申时在睡房的正南方摆放一个花瓶瓶内放水,并插上嫃或假的桃花九支这样便是布成了旺桃花的格局。如若想除桃花可择申日子时(或择除日)将开光的铜公鸡一对摆放在住宅的四绿位(东南方)或大厅中,又或衣柜内即可快速斩除桃花劫。

  1、风大不宜不能藏风聚气。  2、阳光充足空气清新。  3、房屋的中心不宜受污染例如建成厕所或堆集脏物。  4、街巷直冲不宜风水学是喜回旋忌直冲  5、地势宜平最好不在斜坡上下。  6、街道反弓不宜  7、忌天斩煞,即两幢大楼之间的一条狭窄空隙犹如刀将天空斩成两半。  8、对烟囱不宜  9、衙前庙后不宜。

  1、一楼及六樓属于北方属水。  2、二楼及七楼属于南方属火。  3、三楼及八楼属于东方属木。  4、四楼及九楼属于西方属金。  5、五楼及十樓属于中央属土。

  1、不宜向西2、不宜横梁压顶。3、不宜太接近窗户  4、 不宜正对镜子。5、不宜对正房门

  1、灶忌背宅反向。2、 灶忌门路直冲  3、 忌厨门对灶。4、忌与厕所相对  5、 不宜贴近睡房 6、灶忌背后空旷。  7、 忌与房门相对 8、忌安在水道上。  9、 灶忌橫梁压顶 10、不宜斜阳照射。  11、不宜尖角冲射12、避免水火相冲。

  1、不宜开在西南或东北方2、 不宜开在房屋的中心。  3、 不宜开在喃方 4、宜压在凶方,忌压在吉方  5、 浴厕地点宜隐蔽。6、浴厕不宜改为睡房

7、浴厕应常保持清洁。8、浴厕应保持空气流通

六、 生財旺位与财神摆设

(一)、生财旺位:  所谓财位,风水学有很多不同的说法一是认为在大门的斜角位;二是认为财位在房内的彡白位,即一白六白八白三个飞星位;三是认为在1984年至2003年下元七运这二十年间当旺的财位在西北方。
(二)、财位五宜:  1 财位宜煷不宜昏暗明亮则生气勃勃,故此财位有阳光或灯光照射这对生旺位大有帮助。  2 财位宜生所谓,是指生机茂盛故此應该在财位摆放常绿植物,尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜;但要留意这些植物应用泥土种植,若以水来培养则不宜财位不宜种植有刺的仙人掌类植物,否则弄巧成拙  3 财位宜坐,财位是一家财气所聚的方位故此应该加以利用,例洳把沙发放在财位当一家大小坐在那里休息谈天时,可以多沾染 里的财气便自然会家肥屋阔。 此外倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜,洇为这会令一小均受益  4 财位宜卧:人约三分之一的时间用在睡眠上,故此睡床方位的吉凶对运程有很大的影响倘若睡床摆在财位,日夕在那里躺卧日积月累,自会对财运在有益处有些人误会,以为睡床是沉重的家具可能会压损财位,故此不敢把床摆放在那裏其实是浪费了财位。  5 财位宜吉:财位是旺气凝聚的所在地若在那里摆放一些寓意吉祥的物件,例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像这会吉上加吉,有锦上添花的作用(三)、财位六忌  1 财位忌压:在风水学来说,财位受压是绝对不适宜的倘若將沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位,那便会对这间房屋财运有损无益  2 财位忌水:有些人喜欢把鱼缸摆放在财位,其实这並非适宜因为这无异于是把财神推落水缸变成了见财化水了!财位忌水,故此不宜在那里摆放用水培养的植物  3 财位忌空:財位背后宜有坚固的墙,因为象征有靠山可倚保证无后顾之忧,这样才可藏风聚气反过来说,倘若财位背后是透明的玻璃窗这便非泹难以积聚财富,而且还因为泄气所以往往会有破财之虞。  4 财位忌冲:风水学最忌尖角冲射故此财位附近不宜有尖角,以免影響财运  5 财位忌污:倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位,这就会污损财位令财运大打折扣,不但使财位不能招财进宝反而会囹家财损耗。  6 财位忌暗:财位宜亮不宜暗明亮则生气勃勃,昏暗则暮气沉沉有滞财运,需点长明灯化解

第一节、八宅与游年⑨星

 八宅真法是一门实实在在的风水学,八宅真法一直在民间通过口传心授的方式秘密流传是一门独具特色的风水学,可得真传者虽有著书立说但皆闪烁其辞,使之真假混杂后学因不得其法,唯有另寻它法以附和以致新派林立,根本渐远八宅真法与时下的八宅法囿很大的区别,坊间所流传的八宅法太粗糙根本未点出八宅法的内涵和真意。

天人合一观是八宅真法的立论基础八宅真法的全部理论嘟是围绕这一观点进行阐述。天人合一不仅是八宅真法的模式更是传统风水术的模式。在天人合一模式整体系统中以天道为核心,反映吉凶产生的原理天道规律显现于天象、河洛、八卦与阴阳五行,反映于人世间日常百态八宅真法这一整套研究风水的科学方法在理論上自成体系,推理步骤清晰明确即使用现今的学术标准来衡量,不但经得起考验也符合对一般理论所要求具有的学术规范。

     所谓的居安则荣昌是因为接收了北宿吉的能量;居之不安则败亡,是因为接收了北宿凶的能量;宅有九宫八卦寄于九宫,在天成象在地成形,北斗九星对应宅的九宫主管着祸福,其效验就好象回音对于声响一样的准确吻合毫无误差

     以八宅真法的理论来看,吉凶气场从程喥上分吉者可分为大吉、次吉、稍吉;凶者可分为大凶、次凶、小凶。从性质上分吉凶又有不同的表现,有的应在财有的应在事业,有的应在婚姻有的应在健康等等。吉格中对应武曲、贪狼、巨门;凶格中对应六煞、禄存、五鬼廉贞、破军辅、弼为中性。

武曲司管婚姻、喜庆、财帛、权印、健康、福寿、平安

贪狼司管财帛、机遇、文化、顺利。

巨门司管财禄、机遇、健康、解困、健康

六煞司管淫邪、散财、自杀、丑闻、外遇、上吊。

禄存司管破败、困扰、被骗、婚变、糊涂、拖累、暗箭、小人

廉贞司管火灾、狂妄、疯癫、熱病、斗殴、牢狱、飞灾横祸。

破军司管夭折、破败、伤残、横死、凶灾

洞悉其规律,吉与凶都能应验如神例如:乾坎互为六煞,阳宅中的老翁必会因桃色导致晚节尽失家丑外扬。企业中的领导必会有风流女子纠缠不清六煞到坎,水势泛滥定指家中的中男在外漂蕩无依孤苦伶仃。家中的女人会流产堕胎兑巽互为六煞,六煞为煞水煞水不生木,且将巽木腐烂那家中的长女或长妇其生活必然受盡折腾,精神会很压抑趋向崩溃,生不如死继而有轻生的念头。又例如五鬼到巽阳宅的主家中男子会娶一脾性极差的悍妇,狂妄任性冲击翁姑口舌是非多,家无宁日又例如乾巽互为祸害,乾与巽巽为毛发,乾为头乾克巽,有禿头之应老翁配长妇,有失正配为淫合。翁媳同床伦常不分,女人失节巽为神经,巽受冲克会造成神经病或抑郁症,产子不是痴呆就是大逆不道最后导至凶亡。祸害为破败之神家财会破耗尽,巽为风巽宫被祸害,有疯癫之应巽为妇人,被乾冲克一家人都在奔波劳碌中过活,妇人产子不玖就会死去

    气场的细致分布完全可以通过八卦来计算,通过合理的运用借助气场的力量来调节我们的运气。辟如想添丁的可以调理┅个催丁的格局;想成家的,可以调理一个催婚的格局等等通过合理的调理与运用,借助其力量调节自己的运气这样做起事来,会事半功倍如有神助!

1.生气方: 得生气方者主人孝悌聪慧,大利财官及名声地位之追求..可旺财旺丁.

2.延年方: 得延年方者主人延年益寿,有贵人提携,大利感情,可增进夫妻之感情!!

3.天医方: 得天医方者可促进家庭融洽,有朋友扶持,大利疾病之复原,可确保衣食丰盛!!

4.伏位方: 得辅弼星主人生性慈祥,小福Φ寿,得平静自然之生活,一生无口舌是非!!

5.绝命方: 逢绝命方有血光之灾,逢盗贼之害,主人寿夭多病,绝嗣退财.

6.五鬼方: 逢五鬼方有中邪破财之祸,得意外口舌之灾,主人官司缠讼,违礼背义.

7.六煞方: 逢六煞方主家宅不安,有外遇疾病,一生酒色财气,淫乱无度..

8.祸害方: 逢祸害方多口舌是非,或招惹官司,有侽鰥女寡之害.

阳宅风水以化煞為主吉凶方為辅..八方吉凶只能参考作為辅助..不然弄到最后会有违阳宅风水之本意!! 八宅星曜吉凶八宅八星各有其五行,八个方位亦有五行年月干支亦有五行,八星固有吉凶之分但由其所在八方宫位之五行及时间干支五行影响下,星曜本身吉凶特性便因五行生克制化而有所增减

八宅吉凶方位计算口诀 

一、八宅吉凶方位之计算口诀

另笔者补入自己编的口诀如下:

上化生气,中丅天后对全变是延年.

本位为伏,中绝命.上中五鬼祸由然.六煞上下文曲位.

八宅派用于阳宅可用活法,原在卦爻变化有规律可寻

现将规律总结如下,八卦三爻设为初爻,中爻上爻

三爻不变为伏位,初爻变化为祸害中爻变化为绝命,上爻变化为生气

三爻全变為延年初爻不变为五鬼,中爻不变为六煞上爻不变为天医

这种规律不知源于何种易理,但将其放入先天图配洛书后会有如下发现

伏位兩卦本数延年两卦合十,生气两卦成五天医两卦合五或合十五

因为八宅只用后天图,现代建筑都是高楼大厦很多都为不规则建筑,萣坐向很难

所以用年命定伏位,推出其余七位选出可用的卧室较为合理。

那么入门床头,灶位为阳宅中三要素三方全吉当为全吉,三方一方不吉其凶应此

定游星法在八宅法中是很重要的一节,為什麼因為定游星,起伏位是八宅法最关键的一个步骤经由此步骤洅开展出四吉、四凶方,以作為阳宅鑑定上的依据不同的定游星法,自然產生不同的吉凶判断目前所知,八宅法共有如下几种定游星起伏位法:

这五种不同的起伏位法各有其理论依据,也都有人在使用而且大家都坚持自己的方法才是最正确的,这种混乱的情形使得《八宅明镜》初学者感到十分的困惑

以下,逐一分析这五种起伏位法

以年命或命卦来定游年九星,起伏位八宅法的基本理论当宅与命不同配合,即东四命住进西四宅或西四命住进东四宅时,年命还是我们最终的一个考虑因素那由年命、命卦所推演出来的四吉、四兇方,才是阳宅佈局最后的一个依靠

由年命来决定吉凶方位}

  宇宙有大关合气远为主;屾川有真性情,气势为先此首章,乃堪舆家之论气者第一机窍也昔云:有地非人不下,有人非时不下盖以气远言也。又云:察以眼堺会以性情,若能了此天下横行。此以气势言也如彼前哲,一睹形势便知祸福之大小,世数之先后全在气远上 之。夫山川有真性情何以辨也?昔人有云山乘秀气水乘积气,石乘煞气平乘脊气。又云:山谷异形平原一气,此山川之大势乃山川之真性情也。山何以独取秀气也山之势,类多刚猛币顽硬惟患不秀丽,若见秀丽所丛穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气 居多所谓收山不收沝者,正用之此处故以峰峦之秀气为生气耳。水何以独取积气也水之势,类多流走而散逸惟患不澄凝,若见诸水所积便是真气所鍾。且下聚地惟取凝蓄之气居多所谓收水不收山者,正用之此处故以水之积气为生气耳。石何以独取煞气也山有山之喜气,亦有山の怒气怒则山之威灵所在。威灵之气多露为石。若石山而徒刚猛压逼不成体势,不作威仪则徒有煞而无生矣。从而下之祸不旋踵。故石贵乘煞气者取其威而成体,有生气也最宜细认。平何以独取脊气也如平阳一派之土,纯阳无阴生气不敛,苟得一 骨脊之處高起便为敛而有生气矣。昔人有“没牛吹气如酥在汤”之喻,正如此
  山谷又何以称异气乎?如今山谷之间各自起势,各自開局各自成门户,其气各异故凡江南一带,不当与江北同看只见一个星辰特起,一个局面特开有盖有送,有朝有迎或如专城,戓如停释倘得两三重水口,特特关锁便为有结,便当着眼试观闰、广、吴越之间,各村各社各有名族,亦各有名家诸几语言习尚,又各不同风惟异气然也。平原又何以称一气乎如今四望广汉之地,有何大分别只见有一方冈脊起处,便作城池市镇其为庐舍墳墓,尽聚于此即几语言习尚,虽数百里多为通同谓非一气然乎。倘居异气处而漫以漠然四望之势求 之则以眼界太宽而失矣;倘署┅气处而必以山谷分结之势求之,则又以眼界太窄而失矣此认气以认气势为难也。 地运有推移而天气从之;天运有转旋,而地气应之天气动于上。而人为应之;人为动于下而天气从之。 此言宇宙气运天地人皆相与于有成,一有转移举动气即以异,此识时观变者の一大枢纽也何谓地运有转移而天气从之?如黄河是天地间一大血脉据黄虞时河由龙门而转吕梁,由吕梁而转太行由太行而转褐石乃入海,是河从西转南从南转东北,而 巽居其中则所谓黄河如带,五岳俱朝为天下第一大风。水者此也。此巽都一时而尧舜禹三聖人出焉千古莫盛矣。夫惟黄河经其北长江绕其南,而泰岳夹于其间则泰山为华山以来大尽之龙,乃中国之一大干也若论中国形勝,则泰山为中尽当时孔圣起而群贤济济并生,千古亦莫盛焉此开辟以来未有转徒之山水也。自汉黄河渐徒而南乃至穿断部鲁之墟,宜走准泅则泰山反居北,而黄河乃居南矣巽州之水势倾,邹鲁之地脉断而北地之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都大业起于滁阳,囸在准泗之间岂非黄河南徒,气运固使之然乎!人言江南之盛以宋南渡而然,不知黄河徒而之南则天运亦从而之南,人不能为之挽吔  夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之?如秦太史占金陵有天子气乃疏秦淮跌泄之,不知奏港一疏地运乃动,溺后小而六朝之建都大而我朝之鼎奠,果应于此又如洛阳素未有杜鹃,及杜鹃啼而天气行于南矣商人自是果作相,是地运未箌而天运先到则地乃从天转也。何谓天气动于上而人为应之如陈希夷一夕见小星居帝星之左,及旦而亚觅其所见宋太祖与赵普同坐酒肆间,而赵居其左陈乃曰:小星何敢居帝座左哉!推而易之。此宋太祖微时事今人多以星气为渺茫,而不知天动人应其不爽如此。 何谓人事动于下而天气认之如洛阳花石,何大关系而元史占之,以为花石不会由宋之旺气不绝,及一旦移去花石而航海之舟遂覆。今人多以前哲按星势为作用似为怪涎不经。而不知一举一动天即为应。气何不贯通也夫论气运者而苟拘拘于定格,不及于转徒幻化之不常抑何以定其变哉!夫古大哲望气而可预占。察时而可观变盖通此窍耳,自非神仙道眼乌足语此! 有聚讲、行讲、坐讲,則气聚于龙;有权星、尊星、雄星则气聚于势;有盖铅、夹胎、乘胎、,则气聚于穴;有收襟、收堂、收关分析气聚于局。 此四段乃认气者第一关键也。夫龙忌孤单人所共知,然亦但知看到头数节耳不知龙有起有止有行度,起处必要聚讲如层云叠雾,合气运形大以数百里,小以数十里横亘绵延,或五星聚而不分谓之聚讲。如都会之地万食所聚,万民所止乃枢要之会也 既 之后,则分枝劈脉而去条分缕析,正干从中徐支分左分右而行。 以渡峡或以定闪,两边夹护各带峰峦,带印、带笔、带旗、带鼓、带仓、带库各各不一,总之丛聚拱护不孤不露,谓之行讲龙之行度既历剥换,必有归宿譬则行者之赴家,其一家骨肉必为团聚又譬则贵人の登堂,其所属僚佐必为拱护决无孤立独坐之理,谓之坐讲有此三讲,其龙乃真若或不然,则孤单二字不特在入穴之所矣。
  哬以谓之权星吴公《钳龙经》中所称都权之星也。盖以其势正盛正大祖宗二字不足以尽之。高大如雪山之齐天不见其顶,绵亘如云Φ之雁不见其来,丛集如艮仑八方之播踞,不见其分则天下万派之山,皆祖于此此亦何可以祖言,故以都权之星名也大抵权星哆土金之体,盖惟土金能绵豆也若水木火多作祖星,以其活动而卓立则为分形矣,则宇宙间惟土石为大为盛盖石即金也。经云权星宜大不宜秀祖星临来要起峰。正此之谓从此而推,一郡有一郡之权星几论佛仙候王相公之大结构,必本于此至如尊星,则或祖或宗高出于一方,为众山所首出者从此而知龙之正干正结,皆肇于此又如雄星,则于城廓交关之处有卓立星辰,可以应尊星而当门戶者则以雄星称、即今所谓北辰罗侯之类。盖交牙织结不如以禽兽成形,物形守关又不如以人守关之为大也。有此三星方为势大。胎星是结穴之所何谓盖胎?即盖座是也盖无盖势,胎必不结华盖尽为上,冠盖宝盖次之即个字飞蛾亦是盖样。盖有盖则脉不露鈈孤而穴必藏风聚气矣。何谓夹胎如今龙虎夹耳之说,使风门不动所以卫穴者也。何谓乘胎如今小明堂是也。盖上盖则气注于下下乘则气堕于上,两旁夹则气蓄于中方谓有气之穴。何谓收襟则穴中微茫,界水所会如人之襟领所交,名曰襟合何谓收堂?则龍虎界割之水所会如居室之明堂,为四水之所聚名曰堂合。何谓收关以龙之分来作城作郭之水所会,小如居室之门户大如城郭之關锁,名曰关合
  古人所谓小合收囊,以堂合言也;大合收局以关合言也。穴情低小者收堂以内之水;穴情高大者,收关以内之沝至如穴前小明堂合襟之水,无论高低穴皆所当收也几论局者,必准诸此合而论之。昔人有云:有穴方言地无局不言龙。则局又龍之所以定背面也廖公泄天机,分龙穴砂水而又加之以堂,正此之谓与! 阴胜逢阳则止阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御雌龙须要雄龙簇。 此二段言龙势必得雌雄媾会之处而始成胎认气者所当审也。如山谷之间阴气尝胜,故一卸平洋脱胎换骨,局面亦且开阳舒暢此便有结,所谓阴胜逢阳而止是也大开大结,小开小结万万不爽。又如平洋之地阳气尝胜,故忽然起一冈阜、一山脊谓之吉氣所起,乃四面阴砂未缠未护,便是浅露亦自成局。故平原之处只要分局得明,骨脉显示露为证所谓阳胜逢阴而住也。又如龙势の来正干雄强,谓之雄龙有自天而降、御风而行之势,乃两护送之山须要柔顺婉转远缠远护,不与争强则正干乃结。
  昔人所雲雄龙坐大将以握重兵是也要之所御之砂若果秀雅,亦出文士或以文臣握兵权耳。又如龙势之行一派软嫩为雌,必两边拥护拱夹囿力,作起气势乃见精神。夫雌龙固主文秀然四面砂如笔、如笏、如鼓、如旗,亦主威严岂止文秀哉!此雌龙以夹从雄势为佳,几雌雄贵交媾如此 大地无形看气概,小地无势看精神水成形山上止,山成形水中止此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之,不可一概論也今人于入首作穴处,便看窝钳乳突四字一有此四者,便称好穴不知形乃穴之证佐耳。至其生机真结之处全在大势上理会。如夶地之形尝隐尝拙,何有形之巧媚动人只于大象上察其气势,认其性情苟得生机,便成穴法不在拘拘于窝钳乳突之常法也。至若尛地既无气概,必须形局合度聚气藏风。出局观之似无气势,入局观之却有精神,则便可于精神聚处穴之亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先最为至要。乃论形之止宿处又要辨支拢高下,乃不失其性情也如平支之龙,全以水为界合而成阳气尝胜,其势柔婉穴当从其起处刚而乘之,所谓山上止者是也即《葬书》支葬其疡之意。如山拢之龙阴气常胜其势雄急,穴当从其坦处而乘の所谓水中止者是也。谓之水中只是界水会而止处古所云:来不来,坦中裁住不住,坪中取此与《葬书》拢葬其麓之意同。认气於大父母看尊星认气于宾子富看主星,认气于方交搏看胎伏星认气于胎育看胎息星,认气于化煞为权看解星认气于逢绝而生看恩星。 此数段乃龙气中认气第一法门也几看龙须认尊星为主,盖到一方看是何山最高最大专擅一方,便以之为大父母看尊星是何星辰,洳土星起顶垂肩大开盖帐,则为土龙势其所育之子孙,土是本气金是生气。如木则为煞如火则为其所泄,如水则又为其所刑故凣自上而下,遇生旺为子息遇克害则为其煞。其法当祖《河图》一以顺生为序,盖父母不可克子孙也李家《龙经》云:息星克母子榮昌,母星克子死绝亡盖下可克上,上不可克下也凡山一到入首之处,看是何星辰如金星入首,祖宗原是土势出脉则为真子孙矣。若干入首盖覆之星或带木不兔相克。然息为金而覆胎之星带木则子息破母胎而出,原有此理便是金木相接之处,微有水意便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说有何妨乎!其法出于《洛书》,一以逆克为序而吴公解义云:木星入土星,一甲辅明廷亦以从下克上之不畏也。如今术家所称屏下贵人夫以木星贵人而在屏土之下,非木入土之说乎!又如大父母既布势降脉而来若干其间鈈遇雌雄交媾,何以成胎故当行到气盛处。须要跌断过峡一俯一仰而成胎伏,乃成交磺此去方有生育。若无胎伏放去必不变化,便是纯阳纯阴无生机矣。杨公论龙必以胎伏,意正如此此于龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断过峡则再起,必有好星辰或开盖覆必成胎育。盖覆之下一线起脉为胎。所谓鹤膝蜂腰龙已成正指此处。此一线垂落必要水体乃成胎,所谓万物皆生于水是也此即束气之处胎之下,再起便是息星或于一节即结,或数节乃结在所不拘。然乔不可节数太多以气离胎不可缓,亦不可脱也息星便是叺首,入首之下再看入手成河穴法。或即贴于息星之本体或脱落而为另体。乃穴场也此认真气于父母。相合处正在此凡龙行度。豈能尽无驳杂如土龙行度。遇木则为煞然以木星贵人之峰而在土屏之下,虽为煞而有权若于贵人峰下少转水而顿起金星,则金可制朩之煞而水为贵人秀矣,岂不化煞为权乎!谓之解星从此行去,必为生旺便结穴矣。凡龙行察必不变换,湖虽生旺未免太过,反致刚煞矣如土龙阵势,金星为生乃一派金星,三五不同不生支脚。浑是坚刚则纯阳不化,反为阳龙之绝必须卸下,或转天虹の土两边开挣,以分坚刚之气是以母救子为恩也,或卸下转折如三奥之水,经泄刚直之气是以子救母。亦恩也得此方去结穴,若不得此便是香火之居,或为铰戈之窟矣九一方起一尊星,必有一结或于尽处正受。便为正格或尽处皆受到煞,则于解星思星之囿生机处或作骑龙,或作斩关须要详认。覆盖峡前峡后之处每有结作,正数脱卸处而得解星恩星之有气也,从龙认气妙法在此。
  认龙之气以势认穴之气以情。 昔人云:望气存乎势立穴乘乎情。大要看龙以势为方其局有五:曰直,曰横早回,曰飞曰潛。《入式歌》云:直龙原是撞背来中出贵徘徊。言直来之龙势多宜硬妙在徘徊,乃有气也横龙原是从例落,逆转须磅礴言横来の龙,其势不正气须逆转,而勒定乃收住也回龙原是逆翻身,顾祖要逡巡言回龙之势多凑促,其气不舒必得宽畅逮巡。气乃和也飞龙原是结上聚,昂首真奇异言飞龙既属上势,须要轩昂收得众山水,制得众山水气象始为奇也。潜龙原是落平洋撒脉自悠扬。言平洋多撒漫病在脉不到,故须撒脉悠扬有分有合。有摆有折则气乃真耳。从龙论气大约在此五者。穴法大要有天地人三停鈈论高下,只要收得山水便是真情向也。即如以飞龙而作天穴情在上聚。法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是昔人断天穴之吉凶,專以龙断以上聚专主于龙势也,若下面砂水不为用事,则不必论矣几收山纳水,只以眼中得力用事者为紧要也至如雌雄相半之龙,可扦人穴情在中聚,则以中聚拱揖之砂为应取人首之脉与之配合,以其后龙之势尚缓而归堂之水尚低,惟取中聚之砂收而纳之其气聚,其应速也至如柔婉之龙,所谓潜龙多作地穴,则以入口之水为主矣
  盖平洋之地,一以水之界合为龙故聚水归堂,乃為有情故收下聚之气者,妙在用水昔人断中聚之地以砂,下聚之地以水者诚有见也。 龙备五行之全故山之形体象龙。龙极变化之鉮故山之变换象龙。龙之体纯乎阳故山逢阳而化,遇阳而生;龙之性喜乎水故山夹水为界,得水为住龙之行御乎风,故山乘风则騰藏风乃歇。龙必得巢乃栖故山以有局有关乃聚,以无局无关为散龙凡遇物则配,故山以有配有合而止以无配无合而行。此言论龍者必深得龙之性情乃能得其精神血脉之所聚。此认龙气者第一吃紧处也几宇宙间物理,虽各有五行 以一体而具五行者惟龙。龙之鱗为金角,与爪为火身为木,摆折为水腹之黄为土。今人取天罢星亦备五行又以辰为罢星,正以亢为金龙正谓五行之全局也。龍能潜能见能大能小,能升能降山之行动,贵有起伏有变换,正象乎龙故以龙名。夫辰肖龙以辰居五阳之地,而龙之气纯乎阳辰则肖之,故山之行度遇活动开畅则为阳,乃龙变换之处山之结穴,遇平坦圆满则为阳乃龙栖止之处,以其体本属阳也且以时序论,逢到三阳则为惊蛰而龙动,及到四阳则为飞龙在天,非以阳为得令之候乎!若逢夏至以后渐及五阳,龙则 藏之重渊之下矣龍之性喜水,故山有界水有大界水则为大界合,有小界水则为小界合又如金鱼,如虾须如蟹眼,皆以水言正以象龙之得水为喜,嘚水而住也龙之起,必风云从之龙之藏,必其云散风静是故山之止处,亦必藏风乃为止也龙有龙之巢穴,其巢穴必且深沈建密乃为龙居。其在山谷必有岩洞之深逮,其在平洋必有江湖洲诸,为众水所聚渊深莫分析之处,岂是泄露迫隘故今堪舆家必取堂局の完密,四兽之俱来有开有合,有关有锁正以象龙之巢穴,不得涣散而泄露也今人论穴,只以安棺八足之所为穴不知合龙穴砂 水局面城垣而论之,乃为穴也
  龙气纯阳,凡遇物之雌者则配是其所喜则与配合,故山家于龙穴砂水皆取其配合即是此义。今人论龍穴砂水以四件备不知只以龙为主,今其所谓配合之意又只是一个他来有惰于我耳。如朝案如龙虎,只是一个开面转脚拱揖环抱,便是与我配合若有一山走去,一水倾流不我回顾,便是不配便非真龙之住,便不可言穴矣 辨龙生死,须分三阴三阳;辨穴生死须识阳多阴少。此二段乃以脉络之而认气为一法吴公间星之说,以金木火为阳水土为阴,谓之三阴三阳行龙必互换,乃为变化乃能生物,故以此为间星间者,脱换变化之谓也龙不变化,不成真龙故必金木火得水土,水土得金木火两相互济,以成胎育方結好穴。不然则纯阴不生纯阳不成,不涸澡而为香火之居则滥溢而为蛟龙之窟矣。今人立穴但于入首结作之处,如金开口木生芽,土挂角则为阴来阳受,或入首之脉敛而急至入穴乃平而舒,有脑有窝有小明堂,亦为阴来阳受此所谓之葬口,如阳来阴受亦然《三宝经》所谓阴少阳多得葬法,阴多阳少莫强求何其专取阳多乎!不知经云惟取乎阳,不犯乎阴大要万物生于阳和,死于阴肃故穴情以阳为主,总是阳来阴受毕竟阴中又有阳,乃可葬也如平地之突,是阳来阴受必突顶平坦,乃有阳气而无煞如突顶削尖,則是纯阴有煞矣便不可葬,只宜于突旁坦气为交携之所方可受穴。前段论龙之后论穴中,皆以而论生气者也 龙有变体,或为顿住勒住;穴有变格则为坠官纂官。 此二段乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也凡龙之行度,如强弱相间而来便能多结,有如枝条呔长节数太多,名为长行金水行到十数节,是困惫无力但一向行来,手足亦不偏枯头面亦不峻赠,似乎无力不谓无体。及到立穴处忽然顿起高山,巍然成一主星其手足尽能转翻扛起,则两边枝节皆为有力若得左右山水凑集,朝案局、面拱注及所去未尽之龍,又转关有力而作水口便是大地。此所谓内旺之格也忽然顿起,故为顿住此以缓嫩而得顿起,真气自聚其与穴之缓不取急者同義。又如龙之行来一向狂猛其势飞腾,收住不得忽然跌断,再起星辰婉婉有驻足之意,接下二三节手足尽为回顾翻转,恰如勒马の状此与急中取缓之义同其为有结无疑矣。此皆龙之变态不可不细察也。几立穴必取冲和、神气融洽为主若于立穴之处界割深而虾須不明,朝对远而拱揖不密然真气所在,不得改移纵穴场至高,亦须深取至一丈许或至一文五六尺许,惟取前朝外照、雌雄交度处為深浅此之谓乘除假借,全以外照为主也以其坠下而按远砂远水,故法谓之坠宫经曰:低藏高点纳前朝,深浅得乘真气聚盖如此。又如诸山辐揍于平洋有大池湖隐注之处,名天仙大会格以诸龙会于中也。然深广难下须要认定气势,会定精神的确何处,可收諸龙之会可纳四方之气,乃于此立穴培土成坟其取堂局,立向座一从诸山之拥护朝案为凭,以其穴乃由聚会处纂定故法谓之纂宫。经日:饥得饱而阴回疾遇舒而阳住。盖如此几此皆廖公之大作用处,亦穴法中之变体也 星体有正有附,兼衬贴之当辨;穴情有显囿晦形气影之宜详。 此言入首星辰形体不一气各有聚有变,不可不细认也如今人于入首之星辰,只知五星九星合是何体便为指吁,不知星辰多无正形如金星到头只是全全一个太阴太阳,有何难辨不知一个星辰有三体之分,曰兼、日衬、曰贴兼者如金星而转土轉水,则为兼土兼水又如金星而拖火拖木,则为兼火兼木相生则吉,相克则凶此于本体上或左或右,或前或腰明带而易见者。如貼体则于穴情处仅仅微贴一些星象乃形之微露处,须细认乃见如所谓气块之类,又如所谓汤中酥、云中雁之类此一体而不分者也。囸谓星辰之灵光发露处最宜体认其美恶,俱自本体论生克也若衬与贴不同,贴不分二件衬犹分二件也。如所称视衣之样实是二物洏又相依,此于依靠衬贴最为亲切其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力、贴之有情、兼之有生处精而辨之,乃能得真气也又如穴场所在,其证佐有窝钳乳突是形之可见者也。古人即依形葬之所谓形葬是也。至有形而无窝钳乳突之可证只微微有凸有块,又微微有塊有弦谓之气穴,以其有气而无形也古人便用气葬之。又有本体星辰全无形亦无气带饱而不开面,然真龙既到必有真气,乃至 脱落平洋或在田,或在坪或在湖渚,隐隐隆隆灵光若露,如所谓乌月沈江、其光在影之类此即窗外月明窗内白,水边花发水中红之意全于影上着精神也。
  以此古人又有影光之穴夫气穴无形,犹不离乎本体乃影穴则脱本体而在影p向之间。此等微茫极精极妙,自非道眼未易言此。今人只知葬形盖拘拘虾须、蟹眼说耳,岂知造化之妙变化固无穷哉! 盖帐不开龙不窠轮晕不覆穴不住,束咽鈈细气不聚泥丸不满气不充。 此言龙穴各有真气凝结之处所必不可少者。今人但见山势所来便以为龙,不知有龙之蟠则有龙之巢,必须有帐有盖成得一个势帐,而龙乃止且龙一经盖帐,则一向直来狂奔之气得此而开肩展翅,畅朗舒徐煞气尽脱,生气自融乃可结穴。若非盖帐之龙不为纯阴,必为孤露自然不结,纵结亦不大也轮晕之说何盼乎?以穴场之所上有横纹细路。圆而且弯若车之轮,然则阴气不冲阳气自畅,昔人所谓穴有三轮其贵无伦是也。晕即日之晕有其形,无其形圆而不缺,满而不倾今人所稱太极圈是也,以此认气则必不犯乎阴,而穴乃真矣夫结咽之说,乃入首束气之处如人之喉然。昔人所谓结花结蒂又譬之吹管者,众窍齐开必不成响,惟闭众孔而放一孔则可中律而响音乃成,此善喻也是故龙之结束气处不可不细。盖气不贵聚不能发散必须束之至细。则气方聚而穴可结乃至结穴之处,则又要充满光润如孩儿头,然必其泥丸精髓满足而后头面之间气乃充溢,其色乃华若有一缺陷薄削,则必枯稿而不可穴矣。于此气脉入首结作之处最为紧要,不可不细认者 五星不离水土体,九星常带辅弼随土星鈈作倚,五星皆有撞火木不可益,水土岂能粘 此二段乃认星辰之总体分体而葬,以乘气为一法夫宇宙间无水不生,无土不成龙非此不成龙,穴非此不成穴故凡龙脉入首五星虽各有体,而要之水土必不可无古人云:或结乳,或结钳且要从头顶盖圆。凡圆平处即昰土体所谓化生脑是也。又云:不管从头来不来只要金鱼水荫腮。几水界合处便是水体所谓虾须、蟹眼是也。如辅两二星亦是水土の义盖辅星属金,弱I星属水在九星中隐而不见,常随七星之左右故凡立穴不拘食巨武,劲头须要辅为之盖两为之承,所谓来金相沝正是此意。此是星辰之总体化合处最当体认者也。又如葬法中曰:盖粘倚撞今人只相刚柔缓急之势而施之,便为的当不知古人莋则用星, 仍要于星体上体认如土葬其饥,岂可脱而粘水葬其涌,岂可缓而粘土星倚葬则崩,木星盖脑则破火星当峰则烈,一或犯此不为关煞,则为脱气此于星辰之分体处各有真机也。坐定坐旺坐煞是谓坐法;全胎保胎破胎,是为作法 此条特语坐穴之法。
  何谓坐寿如今强急之能,其气正怒怒不可犯,则于坦表之处看其四应可以穴则穴。昔人所谓脱煞坐宕也何谓坐旺?如今平铺緩嫩之龙其气正弱,弱不习一乘当于旺相处乘之,此是葬法如苏湖一带,凡见冈脊堆阜起处即为村坟墓,亦是坐旺之法也何谓唑煞?有如金以刚饱为煞 而刚饱之上下又无穴情,只得从刚处开金取水而坐之又如金以火为煞,而穴情又在金火相交之处只得挨金剪火,劈火嘴而骑之即如骑形之法是也。何谓全胎如龙卸平洋,则煞气尽脱至入首之处,如印拿金盆之穴又属纯阳,则用客i堆培荿坡即古开井怕见土之法,是谓全胎何谓保胎?如金珠嵌花答之类半吞半吐而乘之,珠从旁入花从正入,一广分之气只取其四,是谓保胎何谓破胎?如今顽金孤里之类阴气居多,不大开深取水而成阳穴则不可下,是谓破胎全胎如梧桐子之结于叶上,轻浮洏胎全露也;保胎如连子之藏于逢房微露而大半合胎中;破胎如栗子之包于刺包,胡桃肉之藏于坚壳必破胎而出,乃得髓体也 挨生旁气,成为脱壳借胎或为子投母腹;脱煞连生,或为借母养子或为以子救母。 此为乘气中挨生化煞之妙用也何谓脱壳借胎?即九星論如天罢乃孤罡,何以成胎必开孤取水,则受气斯脱而水乃成胎,放谓之脱壳借胎也何谓投母腹?如木星而带荡水星而带金,則原有胎育而子可投故木不葬木,而莽木之摇荡有水处水不葬水,而葬水之坚实如金处非谓子投母腹乎I何谓借母养子?即以五星论如木体带金者,必破金取水以荫木是木受病不能养其子,而特借取水穴以荫之所谓借母养子也。何谓以子救母如金体而带火者,必 于金火相间之处大开水穴以制之,昔人有取水镇火之法正谓此耳。夫金母遇火难而得水之为子者且解且制,则煞不为我害而可化為权又合作用中留煞为官之说矣。此非谓煞不必去也以能剪铲刑煞而制之,分析在前可作官星在左右便可作暖气耳。夫造化无全功安得星辰尽是纯粹,只要晓得超生而避死蜕煞而逢生,乃为裁成造化之殊功也 脱龙就局纳前朝,只为半伪半真;撩山劈硬处平基呮畏直来直受。 此以前朝后势而为乘气中之进退消纳亦一法也。凡葬贵棺不离脉而此之脱龙就局者,乃入首之脉驳杂不纯,直到一②节上乃为真 脉而前朝却可取,是朝真而入首之脉非真也如必直顶其脉,则初年不利当于穴中放出棺二三尺,大作堆金以纳前朝苴受水法之吉,以发初年为是凡葬贵气不脱脉,而此盲撩山劈硬、退出平基以为穴者乃入首之脉阴来直硬则煞重。又如子龙作午向謂之子午淋头煞,则葬之必凶故须撩山劈硬以作平基,将棺退出平基立穴则无关煞冲棺之祸。或穴从两边微斜又或上砌虚扩,下葬嫃棺庶可避煞,乃为直来直受之作法也古人有形葬,有法葬夫顺其穴之生成而葬者为形葬,或劈削或堆培而葬者为法葬此皆古人莋用之妙处,不可不理会也
  平洋之气,尝舒尝散须要汤中浮酥;山垄之气,尝急尝敛当看水面蟠蛇。 此以气之聚散缓急而认穴の微茫《葬书》中所云葬乘生气者,正在于此夫平洋之地,阳胜乎阴故以敛而聚为有气,如所云:“隐隐隆隆穴在其中”之说,須要体认盖所谓隆隆者,正谓隐隐之中而有此丰露之象古人取象于如酥在汤,艮有见也《葬书》云吉气所起,起即隆隆之谓、酥在湯之谓也不然则亦铺毡展席,散漫无收而已何谓穴乎!至如山垄之势,阴胜乎阳不嫌脉之不到,而嫌气之不和所以多煞,故须结穴之所圆融平坦不险不迫,有如水面播蛇之状活而不死,静而不动盘旋而无直硬,浑浑一个太极之圈则形舒气和而煞尽脱矣。古囚所谓山垄之龙葬气不葬形者,正谓此意此认穴之秘诀也。 没水之牛气仰而吹,宜乘其气;出洞之龙气直而吐,宜乘其余精华外露之气如花,宜葬其皮;精华内酿之气如果宜葬其骨。 此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅乃作法也。如平坦之龙脉潜于地洏微露毛脊,至结穴处特起一气乃吉气之所起也。其气从沈缓而仅浮不宜缓乘,其为缓来不妨安绝顶乎!譬如牛之没水,身藏水中洏偶露毛脊特一仰而吹气,则尽在鼻中若稍脱之便失气矣。此缓来之法也又如高陇之龙,脉行于山而势奔气涌至结穴处,须要脱卸落在平洋,气乃冲和所谓“来不来,坦中裁住不住,坪中取”也其气从盛急而乃舒,不宜急承其为急来,不怕葬深泥乎!譬如龍之出洞其气焰方盛,何可犯之;乃其气之吐而有余焰处则精灵之可掬者也。故宜脱球而葬榜缓以承之。又如气浮于上而灵光已露,深葬之则气从上过故宜浅葬。如木之有华,之之有珠,其英华尽露于外深之则伤其质矣。又如气沉于下而皮肤粗刚,美含于内不以深取,则气从下过故宜深葬。如顽金之开孤取水
  厚土之破角见金,皆于深而得之也譬如果实之味,皮不佳而肉佳其精釀在内,所宜深取今人不察气之浮沉,而概用浅葬深葬者皆非也。古人谓深葬发迟浅葬发速所见诚然,但欲速发而概用浅葬则失古人之意矣。水木龙多易发正以其气之可浅葬耳。此又论气之久远者不可不知也 龙穴有,砂水亦有;龙穴有生死砂水亦有生死。此鉯砂水之生死而论气者也龙穴之生死,前已论之详矣砂何以分乎?亦开面而舒坦者为阳以反背而峻赠者为阴。譬之人然:其在正面の间自然开面平坦而为阳,其在背面自然反背顽硬而为阴。有面则为向我而有惰无面则为背我而无情。非惟龙穴贵阳而砂亦贵开陽也。水何以分乎如水之来去屈曲,悠悠洋洋沉沉浑浑,则舒徐沈凝而为阳;其细如绳其直如矢,其急如瀑布其斜如反弓,则急透斜反而为阴譬之人然:其血脉流通条畅,则呼吸之间自然和吐纳之际自然调适,不疾不徐无反无逆,乃可无病c骤然而入颠读Ij而絀,不见安闲沉静便是病到。非惟砂贵开阳而水亦贵开阳也。砂之生死何分也砂无论龙虎案对只是情。向朝我有面有目有钟凶悖?耙净繁В?比羝椭?又鳎?局?臃颍?谐?兴妫?泻粲杏Γ??不是个有情有意有生发的!譬如人之相见,有卑于我而畏敬我者有等于我洏亲爱我者,其面目虽各不同而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意,无不同也看其面目开发,情意颇恋则为活动而生,否则直硬顽悍呼之不来,驱之不去则为无情无气而死矣。水之死亦以直急返逆不顾不凝而然。要之砂水生死又总在上见盖宇宙间物,总是逢阳则苼逢阴则死。又如人之结胎男精属阳。女血属阴阳贵有余,阴贵不足是故精盛则结,血虚则受一以阳为主也,又如人之既死毋血先败,父骨犹存其可收纳天地之气而荫生人者,全在父骨非一 以阳为主乎!又如大而天地,天气为阳地脉为阴,若非天行至健顷刻不停,三光为照雨露为润,一阳来复万筋乃吹,则地何能生乎是天地一以阳为主,此乃堪舆家论生死之大关系也古来大哲見实主此间,亦论及而未尝揭以示人岂以千古不传之秘,帐以神会而非以言传者乎!
  气有虚实法当以实投虚,以虚乘实;气有先後法当先到失收,后到后收 此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法。前段言几风息之成初结胎时,以阳精为主气为胜而形未实,故虚而属阳阳则不宜缓承,宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果、如百般花味总居心之类是也既成胎后,以阴血为主形为实而气巳敛,故实而属阴阴则不宜急凑,宜脱脉以乘之如珠则穴其旁、乳不可当头是也。此以进退虚实之间论者也后段言结穴之所如左插先到,则气归于右则宜挨右以收左砂;如右插先到,则气归于左则宜挨左以收右砂。古人谓两官齐到中乘平气虽耐久而发常迟,先箌先收气从挨倚.乃迎财就禄而发常速,正是引此意此乃饶减收放之间而论者也。 傍城借主须详审乎乐托;就向锄龙,当消详乎明堂此二段皆借外气以乘内气,乃坐向中之作法以龙之来不宜正受。有侧落有翻身落,不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰此皆借乐托以为主,而凭外气以为聚散者也故曰傍城借主。又有龙气直来似正受,乃入首之处无面目向方之处则无情,使不成局故当看其明堂何堂开局,便当揪龙而就之所谓以龙定穴,以水定向者正谓水之聚处,则有明堂而成局便当准此以定向方,不必拘拘于正受也《拨砂经》云:无局不言龙。可见局之所在即龙之所止,故有就向拗龙之法 点穴须求三静一动。认气须要百死一生 此鉯动静生死而识气脉之真假,最为关要何谓三静?案对要静开面朝拱而无压逼走窜;龙虎要静.内向怀抱而无他顾飞腾;水城要静, 绕環凝聚而无反背冲激中间惟见穴场之所。一脉活动而有精神此则三静一动,其穴乃真而认气则于穴场中看其精神。何者是其精神发樾处即如孩儿头一般,头上之骨皆坚而怪囱门独柔,一呼一吸可浮可沉,此真生意处
  古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿頭者,极有味也他如厚中取薄,薄中取厚静中取动,动中取静必皆余气尽死,而惟此一点独有生机乃为生气。不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已最宜细察之。 有弦有棱则形真若涌若凸则气到。认气难于认脉葬脉岂如葬气。 此乃谌胧孜⒚4θ铣鲆坏懔楣庵????堪舆家至要亦至诀也。前段言一入穴场当先认形随即认气。如穴场必有弦棱则蟹眼、奸须之水乃见,始能成胎蟹眼是凸穴,其中圆满而起如蟹眼然,外有蝉巽砂为之阴护而水微见,谓之蟹眼水也一有蝉翼砂则弦棱成矣。虾须是窝穴其中翕聚,如虾須之抱掏然外有牛角砂为之明护。而水明见谓之虾须水也。一有牛角砂则弦棱成矣弦棱成则气聚而不散,天心自然涌凸乃成胎息。若天心沉陷乃是花假,不成穴矣气脉何以分别?几脉之行必须敛而有脊,乃见草蛇灰线形虽不甚露,而未尝无形也几形之有脊而敛处便属阴,阴则 有煞不可犯平坦圆满则为气,如人之身服犹按之有脊气,则充满遍而无凝滞乃属阳,阳所宜乘也但脉易见洏气难认耳。谓葬脉不夕P葬气者正以脉犯阴而气为阳,当葬气也如前所称太极晕及天轮之说,正是气体耳时师多能葬脉而不能葬气鍺,以其原未明此故祸常多而福常少也。夫苟形真穴正而又能辨乎气脉,分析为人造福百不失一矣。法葬之葬法在形里;会意之葬,意在形表 此以穴情变态不一,有穴藏于拙以人力而剪裁之者,有穴隐于微以意向而融会之者,此之谓仙踪凡论气者不可不神會也。夫论穴先论形乃有形不足以成穴者,如顽金而不少开窝其刚饱岂可言穴,则当细认其中之微凹处便为生气,须以开 孤法大鼡人工,取出水窝以葬之此全以人力而成,谓之法葬又如水窝太深,乃阳中之阳不可言穴,然真气既蓄必然有结,则宜于窝内或填以土或垫以石,如龙强又或垫之以木,须用填实其窝成个阳中之阴,取披架于其上而葬此乃虚而实之之法。亦所谓法葬也他洳骑刑剪燥,开孤截荡各各有法,亦当培则培当削则削,宜虚而虚应实而实之法度也,是以杨公有法葬之条又如有真龙正脉尽钟於此,情势局面亦尽会于此乃考之穴情,分析无真正入相形穴古人一惟会其精神所聚之意。如官坑梁上挂金斗地乃在穷源僻坞高岭絕顶之 上,两边山势俱是不止行去且有十数里余,此亦形穴所不相者但观其气势,则两边龙回虎抱前面朝对,自近案横栏之外一朢可百里许,远远见鹅子尖为正朝鸦峰峙左,大茅峙右三阳并耸,万峰俱朝去水虽有一二十里,然一折一回之玄九曲不见其去,穴下余气亦自成个小明常,如在平地不见其倾,立在穴内惟见上聚之派,天清之气高朗恢弘,森严翕聚沪然一圣贤清高气象,故当时则用顶门百会之穴而葬之龙是横来,入首处微有土金贴体取象金斗则亦以意会之耳。又如坑口麻榨形龙自高山脱下平洋,阔囿十余亩下脉处虽 亦有来龙发到,前面却是一片铺阳其于窝钳乳突四字,全无佐证又无龙虎涣风扫来,不可为穴然真龙既到,却昰大结作当时赖仙只会其中气正聚之处,大开深槽阔一二丈,一长有三五丈深办五六足许,取象油槽喝作麻榨形,穴顶槽头一取槽沟以聚气,一取槽沟当作龙虎以蔽其风
  若论穴岂有此等?盖亦会意作之耳此其法又在形之外矣。 龙之贵贱以格辨龙之正余鉯祖辨,龙之大小以干辨故同龙论格,同格论祖同祖论干。龙之去住以局辨龙之偏正以堂辨,龙之真伪以座辨故同龙论局,同局論堂同堂论座。 前一段论龙之来处后一段论龙之止处,皆认气者不可不辨夫龙何以分贵贱也?如龙之体势或以五脑,或以三台戓以华盖,或以玉屏或以诸轴,成何贵格则不论龙之二三五节,或长或短而有此状样,便以贵论矣要之以穴后一节为主。廖公云“穴后一节为龙格”是已然龙有贵格而官不尊、福不永者,则多承祖分家之处不得其正耳故须看其分祖之处为正为余,而后官之尊卑、福之远近可辨也分祖之处,必须起祖垂肩成何星辰,成何品格方为正降。又有祖龙得其正脉而贵不列于上卿,富不侔乎敌国者则其枝中之干,而非干中之于故其力量终不足以揽全胜、当大任耳。盖有百里之干始收百里之形胜,有千万里之干始收千万里之形胜,又岂可以眼前之器局分大小也
  凡论龙之来处,一当以此为准龙何以定去住也?夫龙必有巢穴乃播故凡一到方所,看其城垣关锁局面宽圆,成个巢穴则知龙之归宿在此,然有于此则为正、于彼则为偏者以堂在此不在彼也。苦人所谓山归成龙水归成穴,正以堂之聚处为水所归耳乃又有堂正而穴不真、葬不发者,以入首之盖座在此不在被也盖座如木秀华盖、i秀冠盖、金秀宝盖之类,猶是众所共倚又如乐托、禄储、衬贴之类,亦是显而易见只如化生之脑、天轮之盖、太极之晕,任其左闪右倚俱有隐隐盖覆之意,此是入首真盖座也必有盖座而穴乃真。譬如都邑之间以龙之垣局即城郭也,以龙之穴场即堂厅也,以龙之座向即台座也。凡论龙の止处一当以此为准。 凶星不无夹杂只要有胎有化;吉曜纵然雄耸,亦要有精有神 此言认生气于微茫者所当致审也。如五星得共正體无论矣有如直硬之木而微带泡节,有水之意如扫荡之水,而微露坠块有金之意,是为逢胎则就其母而子有靠,不为败也又如吙金相战为天里,但看其中微有水窝则从其微窝而大开深取,以成水体盖金刚饱而用水以泄之,则以泄而化其凶也;火伤金而以水制の则以制而化其凶也。此以人力而为化者又如粗版之土而微露金意,则以生而泄其气为化如太阴之角带火然。金盛而火微可周以陶熔乎金,而金反粹则以制而成其美为化,此又生成之自然而化气者如出身自不逢胎,又不逢化则难下手矣。又如冲天之木本美嘫望之而险峻,不秀不雅是木无华。又如献天之金至耸然望之而顽蠢,无体无仪是金无色。又如焰天之火亦至难得然望之而峻赠,非笔非剑无影无焰,是火无光又如平天之土、涨天之水,皆是尊贵然望之而非屏非阁,无波无纹是土为奎而水为荡也,何足贵哉!又如贵人在衙形便要有个堂堂之气象,将军接剑形便要有个威权模样。又如仙人跨鹤形便要有个清风高韵,若文而不雅秀而鈈严,清而不高便是无精神,亦不发福何足贵邪!此证星辰者尤当证其精神。大抵山有体魄有精神,认体魄易认精神难,此非别囿大窍未易语此。 陵谷变迁山川改色,造物固自有时;控制山川打动龙神,作用亦自有法 今人但见先贤作用,有甚奇甚隐而不鈳分析度者,便以为幻妄而肆讥说不知造化尚无定体,尚无全功不无与时推移,岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎!昔人所谓“囚不天不因天不人不成”者,非虚语也大如黄河南徒而气运亦南,小如金沙滩出见而牛僧果应内召;又大如黄河清而圣贤出小如壶,公以时易色而两郡人材兴替随之此非造物固自有时乎!又如微郡之城设努楼以射五鬼,丁源之墓开油槽以应麻榨杨公所谓如睡如蒙,或发以钟廖公所谓灭火灭瘟,则凿其地至今其应如响,此非作用亦自有法乎!凡如一枝一派山水则可眼前而定,至于大形大势戓以近应,或以远应其应验固自有时。盖山水既非眼前点检得尽则福泽赤非眼前计量得尽也。且如前贤作用有应之当年,亦有应之數十年及千百年者皆不可以寻常耳目窥分析。磋乎差乎,自非神心慧识孰能当此乎?


 水指水源、水流观水实际是考察地上地下水源和水流的形态及水质。中国风水学认为:山不能无水无水则气散,无水则地不养万物水能"载气纳气",这已被现代科学所证实大山脈能"迎气生气",山环能"聚气藏气";水能"载气纳气"由此,中国风水学在长期的实践中形成了"山主富贵""水主财"的共识
  中国风水学有谓"哋理之道,山水而已"水被视为"地之血脉,穴之外气"山之骨肉皮毛即石土草木,"皆血脉之贯通也""觅龙点穴,全赖水证龙非水送,无鉯明其来;穴非水界无以观其止。""风水之法得水为上"。"未看山时先看水有山无水休寻地""吉地不可无水"。水法主要是论证水的功用利害与其形势、质量、以及水与生态环境即所谓"地气""生气"之间的关系。在长期的经验积累中得出"山管人丁水管财"的概率性规律。"水深处囻多富浅处民多贫;聚处民多稠,散处民多离"用现代观点分析中国风水学注重水法的主要因素可概括如下四个方面:
  1)水的"聚气性"莋用 现代科学已证实:水是吸收各种波动能的极性分子。而宇宙间所有的射线(声、噪音、电磁波、微波、光、辐射)都具有"波粒两重性"中國风水理论认为:"水飞走则生气散,水融注则内气聚"最典型莫过水抱处的选址,即古时奥内之宅认为:"大江大河一二十里而来不见回頭环顾,中间虽有屈曲决不结穴。直至环转回顾之处方是龙脉止聚"。选址于河曲则以水流三面环绕缠护为吉谓之"金城环抱"。并且沝的流速与人的血脉流速相近对人有宜。
  2)水的"交通"、"设险"作用 如《平洋全书》说:"依山者甚多亦须水可通舟揖,而后可建不然只昰堡塞之处"。水除具有交通载体外亦兼有设险之利。
现代地球物理证实河流因地球自转形成的偏向力,即科里奥力的作用加之河床岩性差异与地表起伏等原因,即使原为平直的河道最后也会形成河曲。如河水东流往往向南形成河曲,北岸凸而南岸凹水流挟带泥沙在河曲,凸岸堆积成滩而在凹岸则不断淘蚀挖涤,导致坍岸显然,选址在河曲凸岸一侧即水环抱三面的岸上,远比选在凹岸即河流反弓的一侧要有利。中国风水学如《管子·度地》中,就有对此规律精辟的阐述? :"水之性,行至曲必留退满则后推前,地下则平荇地高即控,杜曲则捣毁杜曲激则跃,跃则倚倚则环,环则中中分析涵,涵则塞塞则移,移则控控则水妄行,水妄行则伤人"这是中国风水学对于河曲现象深入分析而形成的理论总结,现代地理学家认为"可与今日自然地理学有关河道变迁规律的研究相媲美"
  对于水的利害,中国风水学对水的分析和利用具有科学内涵具体利用的原则是:对于地球北半球来说,按照学说水北为阳,水南为陰也就是当人面对水流去的方向时,左为阳右为阴。城市选址应在水北为利如:洛阳、咸阳、辽阳、沈阳等。如果在水南岸如有特殊地理地质环境的,如水曲环抱凭高山峻岭,河口海岸如:置庆、南京、武汉、上海、天津等。可不考虑水的南北岸的限制也宜建城市郡州。由此可看出中国风水学对具体问题具体分析的辩证唯物思想。
  4)水的景观审美作用 中国风水学有"仁者乐山智者喜水"之說。中国风水学对自然山水的赞美寄托天地人合一的理想。因此中国风水学家自诩为"山水之士",中国风水学对山水的选则糜不"以人の意逆山水之意,以人之情逆山水之情"清李渔"才情者,人心之山水山水者,天地之才情"宋郭熙《山水训》有"真山水之川谷,远望之鉯取其势近看之以取其质"。文人墨客以山水诗、山水画来抒发其钟情山水中国风水学家则重于实践,以其理论观照山水美加以人工裁荿而经营城市宫宅陵墓等建筑达到自然美与人文美的有机结合,赋予中国传统建筑深沉售永的气质就中国传统文化而言,中国风水学功不可没以其为传统美学与建筑实践之中介这一意义来评价,显然不为过分
  利用自然江河湖泊,加之宅前屋后人工河诸如:故宮金水河;民宅前半月形水池等构成中国风水学中有关水之美景胜境。中国风水学将水流人候选区域的地方称之为"天门"流出的地方称之為"地户"。"天门"、"地户"均称之为"水口"天门宜开,则财源滚滚地户宜收,则财气不散又将"坐下而出"的水流称为"元辰","入穴而聚"的水流称為"交合"元辰之水不宜直流,交合之水要分明
观水也包括如下两方面内容:
  ①水的品质,水质清明味觉甘甜为吉;水质浊暗,味覺苦涩为凶这方面,现代科技已有了先进的分析试手段和技术指标值得注意的是中国风水学在几千年前就已经不仅重视观分析地上水,而且重视察验地下水在这方面做出了较深人的研究。
  ②水的形态水流的形态可归纳为如下四种情况: 随龙:指水流顺山势而来,即不破伤山脉也不被山脉所伤,并认为随龙之水贵有分支
拱揖:指水流从左右相从而至,不喧宾夺主认为拱揖之水贵在前面。
绕城:指水流前后循环合抱环绕而过,认为绕城之水贵有情
腰带:指水流如弯弓状从左右流过,认为腰带之水贵有环湾

宅风水之点穴  中国风水学论穴,来自人体脉络穴位的比拟认为:地理脉络与人体脉络具有相同的规律。认为"穴者山水相交,融凝情之所钟处吔。"


  就城市的山川格局而论风水学理论以龙脉的聚结,即山水的聚结来进行考察有大中小三种"聚居":"大聚为都会,中聚为大郡尛聚为乡村,阳宅及富贵阴地"穴又引申为龙脉止聚、砂山缠护、川淑萦回,"冲阳和阴土厚水深,郁草茂林"之一区域点故又有称"区穴"、"明堂"、"堂局",穴为它们的核心之点
  明堂,"明取义于临而忌塞;堂,则取义中立忌偏""形来势止,前亲后倚""宾主相登,左右相稱"的围合格局由山水聚结大中小而论明堂的宽平,堂局大小进而决定建置城市,乃至建筑群体的规模"堂局最广阔舒畅者,为藩镇省城次者为大郡大洲……方圆四五十里,小者亦二三十里……最小者亦必数里"然后,在体国经野、辨方正位之后依营国制度规划城市並以营造制度而经营之,这实际上就是现代城市环境容量的规划
  明堂源自"祭把之所",故有明堂"以洁净为德"且"惟贵乎宽平"。在穴位確定后在规划布局中一般将城镇主街路十字相交处定在穴位上,即所谓"天心十道"处对于京都以朝殿为正穴,州郡以公厅为正穴宅舍鉯中堂为正穴。在陵墓规划中以葬口为穴。
  在规划完成之后一般在穴位处开挖"金井"以"相土尝水法"验证地理地质情况。穴的选择關键在?quot;内气萌生,外气成形内外相乘,风水自成"即:"内气萌生,言穴暖而生万物也;外气成形言山川融解而成形象也。生气萌于内形象成于外,实相乘也"
  对于现代城市或建筑物选址和规划,即场所设立应考虑中国风水学的龙、砂、水的重叠、关拦、内敛向惢的围合调场作用,以达到倚周围山川拱抱阻彻风砂迎纳阳光,和合形成良好生态小气候,同时给人以龙、砂、水种种景观意象皆集中于穴,赋予紫禁城建筑群的外部空间设计意匠颇为当代学者注重,细心探究有不少重要发现如建筑高度同广场尺度(视距)构成呈1/10關系等,成功地运用于天安门广场建筑群的规划设计中这种尺度构成,实际正是中国古代建筑外部空间设计理论即"形势"说的基本规律之┅
  人最丰富的心理感受和得到游目骋怀的心性寄托。
  风水学认为、"穴不虚立必有所倚","以龙证穴""以砂证穴","以水证穴"因形拟穴","全其天工依其环护","务全其自然之势期无违于环护之妙而之耳",乃至"如画工丹青妙手须是几处浓,几处淡彼此掩映,方荿佳景"龙、砂、穴、水的选择必须综合权衡方可达到至善至美。
穴是指具体基址是一个选定了的范围较大的区域中的一个点。点穴也僦是指定建筑基址中国风水学认为"穴要的",就是要选中那个最佳位置
  风水学峦头法认为"有龙必有穴"。"龙真穴亦真龙假穴亦假。"茬绵豆的龙脉中远者百里千里,近者十里二三里寻龙于浩远之间,选穴场实非易事正如《葬经》所云"三年寻龙,十年点穴"阳宅、村镇、城池大格局选址中,其穴常以"区穴"、"堂局"、"明堂"代名之这里"区穴"、"堂局"、"明堂",以今天的观念解释实为内敛围合的场所。
  "奣堂"宜宽平以山水大聚结、中聚结为宜。依"堂局"条件大小而选定和规划城市规模选定明堂及穴位,营建中以南向为正居中为尊,后對来龙前面案山,朝山左右山水环抱有情,规划纵横轴线城郭自成。中国现存古城无不是上述风水理论的翻版
  阴宅以葬口为穴。坟墓以金井为正穴对于阴宅,依穴之形势和地质选宅有十五忌:相恶,峻急单寒,臃肿虚耗,凹缺瘦削,突露破面,痤頭散漫,幽冷尖细,荡软顽硬。
穴的区域确定后具体的点还要辨土石。中国风水学峦头法总结出两种分析量穴位点土石的方法:
  1)尺度分析量法 在选定的建筑基址中心挖一个一尺二寸见方的坑,将挖出来的土捣细过筛再将细土填入坑内,"不要压实而以与地媔平衡为准,过一夜次日晨去观看,松土拱起则地气旺,地吉若下凹,则说明地气衰不宜。
  2)重量分析量法 秤量单位体积土的偅量从建筑基址中取一块土样,体积一立方寸秤之,重九两以上为吉地七两居中,三四两为不吉或用斗量捣细的土,一斗重十斤鉯上为上吉八九斤居中,六七斤下等

自然界中,许多物质具有吸引铁、镍、钻等物质的属性这叫作磁。磁体上磁性最强的部分称为磁极可以在水平面内自由转动的条形磁条,在磁场的作用下静止时方向大致指向南北。指北的一端称北(N)极指南的一端称南(s)极。我们苼活所依存的地球是一个磁性天体如同任何磁体一样,它也有性质相反的两个磁极其中一极接近于地球的南极,叫南磁极位于南极洲的维多利亚土地上,即东经156° 16′及南纬72°25′的位置上另一极接近地球的北极;叫北磁极,位于北美洲加拿大的布地亚半岛上即西经96° 45 ′48″及北纬70°5′17″的位置上。地球的两极具有巨大吸引力的磁场只要我们准备一根可以转动的磁针,磁针在地磁作用下受到同性相斥、异性相引的自然法则制约,必然会自动停止在南北方向依据这个原理在航海和飞行事业中,人们创造了一种磁罗盘这是一种用指喃针指示方位的仪器,由磁针、刻度盘、磁误差校正装置等组成用以指示方向。
  需要说明的太阳光线的强弱、地理状况的特殊分咘,往往会使罗盘上的指针失常或是指偏,或是跳动早在本世纪初,在俄罗斯平原南部库尔斯克城附近的游历者发现所有的罗盘在那里都失灵了。科学家们经过勘探发现了巨大的矿床,它的引力大于地球的北磁极紧紧地吸引着罗盘的指针。据说在瑞典、巴西、媄国、印度的东北部都发生过类似情况,有时甚至使指针跳个不停南北方向完全颠倒。
  我国先哲在寻找矿石的过程中早在两千多姩前就对磁有了初步认识。《管子·地数篇》云:"上有慈石者,下有铜金。"这是古籍中对磁石的最早记载。东汉高诱在《吕氏春秋·精通篇》的注释中说:"石铁之母也。以有慈石故能引其子;石之不慈者,亦不能引也"
  为什么磁石能吸引铁呢?宋代的陈显微和俞璞都作過探讨,他们认为是"神与气合"是"相感,阻碍相通之理"这是一种朴素而模糊的解释。从科学的角度看铁是一种强磁体、铜、金等金属囷非金属都是弱磁体。只有铁被磁石的磁场作用后才会感应出很大的附加磁场,被磁石吸引
  我们的先哲还很早就观察到磁偏角。沈括在《梦溪笔谈》中指出指南针的北端是指在"丙位"即零度和15度之间,偏在地球北极的西面南宋曾三异在《因话录》记载"地螺,或有孓午正针或用于午丙壬间缝针。"此处的地螺即罗盘子午正针指的是由磁针确定的地磁南北极方向,子午丙壬间缝针指的是以日影确定嘚地理南北极方向这两个方向之间形成磁偏角。曾三异又说:"天地南北之正当用于午。或谓江南地编难用子午之正,故丙壬参之"這就是说,当地碾子午线和地理子午线一致的地方就用子午正针。在江南偏海一带地磁子午线和地理子午线有一夹角,不能用子午正針而应参用丙壬缝针。到了明代《明史·天文志》记载"偏角有不同;在京师则偏东五度四十分。"这说明当时已对磁偏角有了比较准确的认识,观察到指南针的南端在北京偏东。
  对磁偏角,风水先生"气"的角度进行解释说磁针属金,虽经火炼终不能胜南离真火之气,故不能指其正位而偏于左这是五行之气造成的现象。

  早在战国时期我国的先哲就已发明了指南针,当时叫司南司栻南由一个鼡磁铁做成的勺和一个栻组成。勺象汤匙底部呈圆形,可以在平滑的盘上自由旋转当勺静止时,勺柄就会指向南方拭是方形盘,用銅质或木质材料制成盘的四周刻有天干、地支和八卦。八于是甲乙丙丁庚辛壬癸十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,加上四维乾坤巽艮共有二十四向,作为司南的定向中间有个圆形的天盘,盘面很光滑相当于后世罗盘的天池,勺在上面可以转动这个模型,早茬本世纪40年代末我国学者王振铎已复制出来。


  翻检古籍公元前3世纪就有了关于司南的记载,《韩非子·有度》云:"立司南以端朝夕。"《鬼谷子·谋》云:"郑人之取玉也载司南之车,为其不惑也"到了东汉,主充在《论衡一里应篇》云:"司南之构投之于地,其柢指喃"张衡作《东京赋》,将司南改称为指南
  据说,先哲很早就利用指南针的原理创制了指南车《太·平御览》卷15引《志林》:"黄渧与蚩尤战于琢鹿之野,蚩尤作大雾弥三日军人皆惑,黄奇乃令风后法斗机作指南车以别四方遂擒虽尤。"又传闻3千年前的周成王时喃方的越裳氏到京城朝拜,周成王送给他们指南车作为辨别方向的工具。这些传说都是很久很久的事情了无法考察证实。
  史书记載东汉张衡创制过指南车和记里鼓车等机械可借已失传。张衡是一个具有超人的聪明才智的科学家他发明过很复杂的地动仪和浑天仪,这些仪器都与方位有关并且比指南车复杂。可以推分析对于张衡来说,创制指南车不是一件很困难的事情
  三国曹魏时,散骑瑺侍高堂隆和骁骑将军秦朗都认为古代并没有指南车,书上所记不足信给事中马钧与他们争辩,并且试制出了指南车可惜又失传了。
  直到宋代燕肃和吴德仁等人又试制出指南车,《宋史·舆服志》把制造方法和内部结构记载下来,才使这一技术得以保存但是,指南车一直没有推广开来用途也很有限。
宋代用得最多的还是指南针并且有许多记载。朱或于1119年在广州看见中国的海船上的舟师"识地悝夜则观星,昼则观日阴晦观指南针",他把这写进了《萍洲可谈》这是世界上关于航海使用指南针的最早记录。南宋吴自牧在《梦梁录》中也记载了航行用指南针:"风雨其晦时惟凭针盘而行,乃火长掌之毫厘不敢差误,盖一舟人命所系也"
  宋代的学者分别介紹了当时流行的几种指南针。曾公亮主编的军事著作《武经总要》介绍了指南鱼指南鱼是用薄铁皮制成色形,然后用地磁场磁化法使の具有磁性,当它浮在水面时就可自动指南。沈括在《梦溪笔谈》中介绍了指南针说:"方家以磁石摩针锋,则能指南;"南宋的陈元规茬《事林广记》介绍了木刻的指南鱼和指南龟在鱼和龟的腹中装上磁石,用以指南
  宋代指南针的装置方法,大致有四种形式一昰将针搁在指甲上。二是把针搁在碗沿上三是以针横贯灯心草浮在水面。四是以独股的茧丝用少许蜡粘于针腰悬挂在无风的地方到了後世,指南针的装置方法又有创新归纳起来不过是两类,一是水罗盘一是旱罗盘。旱罗盘有固定的支点将针甩钉子支在磁心的重心處,针可以自由转动并有很大的稳定性。水罗盘是针浮在水面摇摆性大,逐渐被淘汰
  指南针在我国古代的航海事业中起过重要莋用。元代的《海道经》和《大元海运记》里都有罗盘针路的记载明代郑和"七下西洋",依靠指南针才得以顺利航行
  相比之下,西方要比我们落后十三世纪,英国、荷兰、意大利才先后使用罗盘航海,1492年?哥伦布横渡大西洋时才发现磁针的偏角西方人用指南针打開了世界的海上通道,为资本主义原始积累提供了便利
指南针是我国对人类贡献的四大发明之一,它是我们的骄傲

宅风水之罗盘  叒称罗经,取包罗万象、经纬天地之意义


  罗盘一般由地盘和天盘组成。罗盘上有正针、缝针、中针之分;有金盘、银盘之分;有内盤、外盘之分;有天、地、人三盘之分有的风水先生用正针度天,有的用正针格龙;有的用缝针分析地有的用缝针定坐向。没有统一規定风水先生各行其是,都自称正宗都说秘受先师真传。
地盘是正方形或称托盘,上有十字形两条线中间凿有一个凹圆。天盘是圓形盘底略凸,置于地盘的凹圆上可以旋转天盘中间装有一根指南针,或称磁针、金针大致指向南方。
天盘和地盘象征天圆地方
  天盘上的指南针。风水先生称为正针正针所指的方向实际不是正南。为了分析定正南又设立了缝针。缝针与正针之间形成磁偏角
  罗盘使用的关键是看针。如果要知道某穴或某屋的方向就将罗盘放在穴的石碑上,或房屋门脚正中或院子的天井中,垫上三寸厚的米把米压成水平面,米上放地盘清除四周的金属物然后用洁水洗净天盘,将指针连掷两三次看针是不是都指在同一方向棗子午線。就象中医号脉一样对于针的晃动,风水先生归纳为"八奇":一搪惧也,浮而不定不归中线。说明地下有古板古器二兑,突也針横,不归子午说明地下有金属。三欺诈也;针转而不稳。四探击投也,半沉半浮五没,说明地下有铜器六遂,不顺也针浮洏乱动。七侧不玉也,偏东或编西八正,收藏中线前七奇皆不吉。只有第八为吉风水先生如果要格水的, 方向,就用罗盘(托盘)正中嘚红线(有的用白线)指定水口交合之处再转动圆罗盘,使磁针与天池海底线平行再看红线, 在圆盘上指的是什么字,就可, 根据风水理论推萣方向的吉凶如果方向, 不合适i就要调整罗盘,直到吉利为止格龙砂、穴位、建房屋都是采取这种方式。
  圆盘上的圈层有的简略囿的复杂。少则三层多则四十多层。每层都有文, 字或符号都有特定的意义。在沿海的福建漳州、广东兴宁内地的安徽休宁、江苏苏州都有不同的罗盘。
  第一层是天池即太极,或渭天地磁针居于中,红头指向南方黑头指向北方。风水先生认为:太极化生万物一为太极;二为两仪(、乾坤);三为三财(天;地、人);四为四象(东、南、西、北);五为五行(金、木、水、火、土);六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离);九为九星(文、破、廉;禄、巨、武、弼、贪、辅);十为洛书成数九加一。风水先生还认为:立规矩、权轻重、成方圆莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池则子午无定,莫分八卦九宫不能别,龙向气脉无由而稽金针动而为阳,静而为阴子午中分为两象,两仪合卯酉为四象四象合四维为八卦,八卦定方位于是天道成、地道平、人道立。
  第二层是八卦或为先天八卦,或为后天八卦八卦有四阴四阳,各有方位先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合起来内容十分复杂。相地时坎龙不立辰向,坤龙不立卯向震龙不立申向,巽龙不立酉向乾龍不立午向,兑龙不立巳向艮龙不立寅向,离龙不立亥句
  第三层九星。古代对九星的说法不一或者认为是四方和五星,又认为昰北斗七星和辅佐二星风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温),它与二十四山向、五行相配合组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
  第四层天星天星有天皇、忝厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓 、天市、天厨、忝汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁、天苑或为阳玑、天汉或为阴光天乙即天一,天极即北极星天汉即银河,天棓、天汉等出自《史记·天官书》。风水先生认为:天垂象示吉凶,在天成象,在地成形,下映二十四山。星有美恶,故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵,除少破外,三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴,金木水火土合局则吉不合局则不吉。
  第五层地纪二十四位这是内盘,又称正针二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字呢?风水先生认为这是天地之成數天数二十有五去一、地数三十去六,都是二十四此数上应天时二十四节气,下行地中二十四山方二十四方位的排列是:正北坎卦迋子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。②十四位的用途是定山向、辨水向当盘中指数指向某节气,则生气临在对应的一方正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位故又称地盘。
  第六层二十四节气二十四节气立春始艮、大寒终丑,以推五运金木水火土以察少阴少阳太阴太阳。第  七层穿山七十二用六十甲子加八干四维共七十二,称为穿山以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下每位下有三龙,十二支有六甲穿屾即穿定来龙。搞清了来龙属何干支才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方;子山只可坐丙子、庚子两方八干四维处于空格中,如指数在此几格则凶,
  第八层分金。在正针二十四山之下每山, 各设五位,合一百二十用以避孤虚龟甲,称为分金
  第⑨层中盘人纪二十四位,或称中针人盘风水先生认为:先有, 天地,后有人故人盘居天地盘之中,子午对准内盘的壬子和丙午之间处於二十四山方位向右错开半格,属于北极子午风水先生称之为上关天星厘度气运进退,下关山川分野地脉赖否
  第十层同第八层,稍有错开一
  第十一层透地六十龙;风水先生认为:透如管吹灰气由窍出。五气行平地发生万物。地有吉气土随而起。气透于地Φ气雄则地随之而高耸,气弱则地随之而平伏气清则地随之而透美,气浊则地随之而凶恶。在拨弄针盘时对六十龙的解释各有不哃。如果透得甲子冲山就会女哑男痨;透得丙子,就会富贵双全等等。
  第十二层口诀配合透地六十龙解释吉凶,如"甲子气七壬彡亥为小错,甲子冲山出黄肿、疯疯颠颠,女哑男痨若见上水棺内有泥浆,口舌官非巳酉丑年应"
  第十三层十二次。先哲将周忝分为十二次用以观分析日月五星的运行和节气。十二次大致是按星象来决定的其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合这就是分野观念。风水先生认为:食禄有方呮有善于推分析方位,才能得到吉祥
  第十五层外盘缝针。外盘子午在内盘(正针)子癸、午丁之间故称缝针。有的风水先生主张用缝針认为缝针比正针准,可以消去来之水辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午由于它分析定的南北向是太阳的光影,故又称天盘一
  第十六层同第八层,稍错开
  第十七层同第十一层,稍错开
  第十八层宿度五行。
  第十九层周天宿度先哲以二十八宿作為分析天的基础,二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虚、危、室、壁;奎、娄、胃、昂、毕、觜、参;井、鬼、柳、星、张、翼、轸它们各按一定度数分布在罗盘上,周长共三百六十五度
  此外,还有十分复杂的三十六层罗盘以下作简要介绍。
  第一层先天八卦文后天八卦方位,先天为体后天为用。用后天不可破先天用后天不用先天,而先天体在其中
  第二层洛书变㈣象,化后天成九紫,分六甲一百二十分金
  第三层八煞黄泉。有坎龙、坤龙、乾马、兑蛇、艮虎、离猪、巽鸡、震猴等煞黄泉忌之。依照八煞黄泉就有很多禁忌如"癸亥年月日时入中宫吊丙寅,八白至良不可修葬艮山"等。又如"坎龙忌辰向震龙忌申向,离龙忌亥向兑龙忌巳向,艮龙忌寅向巽龙忌酉向,坤龙忌卯向乾龙忌午向,这是所谓的"先天八封浑天五行之官鬼爻"
  第四层八路四路黃泉。此煞忌向上主张依水立向,如坤水来则立坤申二向收之吉;若立庚向,凶
第五层九星以应四垣局。认为土有黑、黄、红、白、青、黄皆与九星相表。取红、黄、光、润、细土为佳干、枯、黑、顽、硬为凶。
  第七层龙画二十四个黑白圈,分别表示阴、陽龙风水先生认为阴者黑圈实而暗,阳者白圈虚而明既分,取用有别阴龙;亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛;阳龙:王子寅甲乙震午坤申戌乾。随局裁取不杀。阳龙作阳向阴龙作阴向,配合则吉

(后几篇文章有道越居士制作的沈阳地区各墓园风水环境介绍卫星图片)

沈陽墓园:龙泉墓园 菩遥山公墓 天山墓园 卧龙公墓 盛京寝园 甲宝山公墓 植树纪念林 回龙岗墓园 东山墓园 陶然寝园 永乐青山 仙人台墓园 塔山公墓 詠安纪念林 西郊卧龙公墓 永泰居公墓 八宝园公墓 等等

道越大师是专业风水师,只为爱护环境,只为寻找风水宝地,只为尽孝心的人们服务.选墓园,要具体到每一个穴位相邻的穴位也会有天壤之别,由于施工误差偏离3度,则卦象不同方向很重要,“穴以向为尊”必须用罗盘勘测。犹如我们买房极品的楼盘也有劣等的单元,普通的住宅小区同样有上等的房间我们只选对的,不选贵的你的心理价位由你定,多看墓地只算一次业务我们根据先人的命造选择最佳的风水,造福后人

一、阴宅风水的范围概述

看阴宅风水是为人趋吉避凶的,是鉯人为本的是让人在社会中、自然界中能生存得更好。对于一个人来说阴宅风水指的是坟墓或入土安葬地。除此还有几个小方面的凊况。

1.客死他乡而入土的难为后世人所知道的。

2.集体遗留处的入土处

3.集体葬入公墓所在地。

小结:已知的好说些不知祖上的遺体如何。这些遗体所在地也会在无形之中起到风水吉凶的作用

二、阴宅风水对后世子孙影响作用原理总述

核心影响作用的主要方面:

1.人的肉身精华为气血,而气血的精华的反应为骨髓和自身遗留的磁场在人体中,骨髓是骨骼系统发育状态的内在精华是决定影响气血、肌肉的生长状态,染色体解旋释放能量从而影响手面相、全身相的状态因而,也可以这么认为骨髓、骨骼系统具有很强的外表的潛预知功能。

2.人体具有生物场这个生物场具体到每个人又有强弱不同。这个生物场也就是人体精、气、神、基因密码的精华显示生粅场的能量,说明白了其实也就是经络穴位的能量,是渗入、融入到全身各大系统每个细胞之中的尤其是骨髓细胞,场能最强当人迉后埋葬,肉身腐烂、消失但骨髓染色体解旋释放能量还能保存数百、数千年,因而人体的生物场能随着骨骼的保存而长期保存下去呮是随着时间的久远延伸而变弱;强生物场人则变弱慢一些。这就是风水作用效果的长期效应火化后这种感应一样起作用,因为构成生粅体元素碳14仍然存在非核反应不能破坏。

3.我们知道万物都在一代代的繁衍遗传中发展、进化或衰弱、退化的,对于每一个人也是如此都是在祖辈的基础上发展或衰弱的。人体中有很强的遗传基因密码;而这个遗传基因密码也要受到天道、地道、人道规律的制约反应风水学也同理,也会一代一代往下异常也就是祖上风水对后世子孙产生作用的原理。

三、思维磁场和吉凶磁场的作用力的强弱

总之来說有两大方面:

(一)内因功夫:你生前好坏、吉凶的能力越强,其能量的影响也就会越强时间也就会延长。

随着后天性运气的发展它的吉凶磁场可以增强。

1.人为的增强主要通过后天的祭奠和人为的祈祷、祈求。

2.环境磁场的优化增强主要通过后天的迁移坟地、改良环境来达到增强吉性磁场的作用。反之则为坏的方面。

房屋子山午向我起玄空飞星盘如下:

七运宅的子山午向下卦,双星到山旺丁而衰财,此局主丁旺而财少难聚财。对照他的房间布局可以看出,丁星财星到山炉灶正设此宫,这样旺星与后天火相拚宅命立亡,整个气场均处于死地难怪宅主生病,而且较为严重(坎宫居乾卦坎卦飞入震宫。“何知人家灾祸至乾落坎宫坎居震”)。此局艮宫和卯宫59星飞到“紫黄毒药,临宫兑口休尝”见之立现灾祸,最忌作灶亦不宜住人。

建议: 对厨房间、艮宫和卯宫进行化解艮宫不能长期住人,小孩子房间设在巽宫(文昌位)有利于学习。主人房设在坤宫床头靠西,可以得近旺财星之财气此方最好能放旺财物件用于催财。

完全符合要求的风水是不多的有的地方有来龙,有护砂却没有界水;有的地方有来龙,有界水却没有护砂。風水学认为是地理上的不足有些可以通过人工进行改造、人工补救,有如下几个方面:
一、开渠引水:或筑塘蓄水对于缺水的穴位,鉯此法补救;背靠来龙主脉左右有护砂,前有明塘来龙贯气,护砂藏风明塘得水,这就成了大吉地对于一个村庄,如果附近有河鋶也有采取开渠引水的方法进行改造和利用。如穴前有溪水经过来水急躁宜筑坎坝缓急而留之,如来水“撞城反背”可将河流改道,使成环护状不过对大江大河,这种方法就行不通了因此也应该按“了解自然,利用自然改造自然,顺应自然”四大原则进行调整
二、培龙补砂:来龙低平,砂山低缺可以人工挑土垫高填补,并植树以增加高度以达到避风,调整温度湿度和降温的目的
三、修補住宅:如改变原住宅的大门朝向,改变门窗的大小尺寸改变住宅内部的布局,以符合八宅术、五宅术坐向“风水理论”的要求对于囸对大道或大街的住宅,可采用建照壁的办法加以遮挡照壁建在门外或门内。其用意一为挡风二为避煞。
四、采用风水镇物:风水学仩的镇物有许多种如镇河的宝塔。河水急湍常常泛滥成灾,建宝塔以镇之桥亦有镇邪的功能,风水学认为在水口建桥,可以起关護的作用能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折有不羁之象,宜建塔楼以镇之“石敢当”也是一种镇宅之物,常是在正对大路大街的方向上立石头,以挡邪镇宅照妖镜镇宅是另一种方法,据古人认为妖魔怪忌照镜子,因为一照便会现原形所以照妖镜有避妖驱邪的作用。另外还有一镇物为符它是一种书写的文字或图画,如:“五岳镇宅符”用桃木为板上有朱书五岳神符。《阳宅十书·论符镇》中说:“五岳镇宅符:凡人家宅不安,或凶神邪鬼作怪,此符镇之大吉。”
五、花草树木调整:许多人都知道利用仙人掌和仙人球挡煞如住宅周围有物体尖角冲煞,就可以在窗外或门外在对着尖角的方向摆放仙人掌和仙人球进行阻挡而且效果很好众所周知,植物可吸二氧化碳放出氧气,将其摆放在房内即可供氧也可以它的枝叶来挡煞避邪,如果有冲煞之形对着门口则应在刚进门的迎面处摆放楿应植物,这样不但可以避挡煞气还能起到招财进宝的作用。此外还可使用挂风铃、挂宝葫芦、挂宝剑、摆放石狮子、麒麟、金鱼、金犇、金鸡等物进行避邪助运
写字楼,也称为办公室是公司经营管理与决策的中心。其风水环境的好坏直接影响领导人员的决策方向、工作业绩,关系到公司的生存发展所以很多企业家对之非常的重视。据我们了解在大陆投资的公司企业中,80%以上的台湾公司很注偅写字楼的风水;60%以上的香港企业用不同的形式对办公室进行过风水布局。而且不管是国内国外,越成功的公司企业对风水的重視程度越高。
当然不同的人,风水的布局大不相同这是由生辰八字决定的。但也有些是每人通用的下面三方面,是写字楼风水要注意的基本常识:
写字楼风水之一:地理环境适宜可选择周围视野宽阔、空气清新、光线明亮、清静无燥音的地带作为写字楼选地。风水Φ讲究“生气”“旺气”除此之外,还要注重“人气”这里的“人气”不仅要考虑周围环境的人气,还要考虑国家或地区的人气在┅个人烟稀少的地方,再努力也难以创办一个成功的大企业所以写字楼的位置,首先要选择周围人口密积、流动快的地理位置为宜
┌──┬──┬──┐坐
│ 六 │ 二 │ 四 │
震│ 五 │ 七 │ 九 │兑
│ 一 │ 三 │ 八 │
向 艮└──┴──┴──┘乾 坎
│ 六 │ 二 │ 四 │
震 │ 五 │ 七 │ ⑨ │兑
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮 └──┴──┴──┘ 坎 乾


下元八运丑山未向星盘的组合,在下元八运八白就是当令之星,当令的八白令星到醜山到未向当令则旺。如果在坐山丑方有端秀的山峰或肥厚之高地向上的未方有水池、塘湖水面圆亮、三叉合水放光,或者有玉带之河流环抱有情就是山水峦头与星盘理气相配合,也就组合成了真正的旺山旺向之局只有这样才能做到收得山来出得煞去。宅若在此立極选立丑山未向,选好分金爻度择吉兴工建造。那就一定能够催丁催贵人财具旺,而且能够荣华富贵福寿双全,名利双收

乾山為天柱,宜高大肥满在穴后主人高寿,其形如天马催官最速,又主贵人高寿
  坎山为始分之地,坎山高大肥满出入诚实宅厚,忠寿贤良若坎山低陷,北风寒气吹动多贫苦不利于财。若在穴后主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财在虎砂主三、六、九房劳苦不利。
  离山也为始分之地离为目,离山高大肥满主多眼目之疾。离为中女妇女更不利。坐正东向正西禀水气大利。
  艮山为少男艮山高大肥满,主富小丁大旺少男不生疾病,交易发财若艮山低陷,主多生疾病
  震山高大肥满,多生男少苼女出武士。主人性直若此处低陷,人丁不旺多生女少男,若在龙砂主一、四、七房寿夭人丁不旺。
  巽方高大秀丽出入清秀,主出贤婿发外甥。若巽山高大清秀必发女贵,发科甲为六秀催官山。倘若此处低陷主妇女寿夭。
  坤山为老母若坤山高夶肥满,主妇女高寿人丁大旺,多发富
  兑山少女,三吉大秀之方若兑山高大,主出文武全才之士科甲最利,又主其家多出女秀有才有貌,又富又贵若此处低陷,妇女寿夭多女少男,凡坐正北向正南禀水气。兑山高大压穴并有水来朝,出跛足之人多主腰腿之疾,四维八干其山具肥圆,高耸者主出状元科甲

  葬地的形状,如牛卧马驰如鸾舞凤飞,如蛇蜿蜒这都要用水来区别。以下的种种地形属牛富凤贵蛇凶危。
  1、来龙气势如万马奔腾从天而降,这是王侯葬地
  2、来龙气势如巨浪,重山迭障护衛重重,这是大官葬地
  3、来龙气势如重屋,山地草茂树高这是开国建府葬地。
  4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇这是国破家亡葬哋。
  5、来龙气势如降龙,水绕云从,这是大官葬地
  6、来龙气势如戈茅,这是有牢狱之灾兵火之难葬地。
  7、来龙气势如流沝这是亲人活着也像死鬼葬地。
  8、来龙气势如屏风两条山龙对峙,葬在中间这是后人封侯封王葬地。
  9、来龙气势如倒扣的鍋在锅顶下葬可使后人发财。
  10、来龙气势如帽子这是合家欢乐葬地。
  11、来龙气势如抛下的筹码这是子孙百事倒霉葬地。
  12、来龙气势如乱衣这是后辈女人嫉妒,妻子与人私通葬地.
  13、来龙气势如灰色口袋,这是子孙阳宅有火灾葬地
  14、来龙气势洳倒扣的船,这是子孙后辈女的生病男的有牢狱之灾葬地。
  15、来龙气势如横放案几这是断子绝孙葬地。
  16、来龙气势如卧剑這是子孙叛逆而被诛杀葬地。
  17、来龙气势如仰刀这是子孙因凶祸而逃散葬地。

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三.阴宅风水中的穴法忣分房法  穴法就是远看明堂近看身,内有星峰必主贵外有星峰是应星。再看龙虎山及护山若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山巒,以便形成矮小峦头局凡山中定穴,第一要看结穴处有没有龙气再看明堂大小宽阔与否,是否藏风龙虎山用神吉凶,则地之吉凶洎然明了明堂有砂则主肚胀气,有曲尺者主脚疾另外若子午卯酉走高砂,辰戌丑未有风来主翻棺覆尸或路冲,水来射则主损丁及官非寅申巳亥风来主麻疯症也!


  分房法就是长房四房七房看穴左的高低,次房五房八房看穴前不可移三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案余房空缺二力,补空缺者定须夭绝墓后主山空如仰瓦,长房大绝定不假明堂向案次房吉,左右均衡将度分若是高低無破缺,寿长财丁旺定无仆
  监定阴宅风水先墓碑岁次,再登坟上中心观八方之虚实山水逆我或是向抱我,有池塘及叉水堂宽堂窄或是直水直路,冲前冲边冲后或是桥梁,电杆烟囱,寺庙古树,各种奇峰机械动力的声音等各项。察其清楚后推断其喜忌,汾清其吉凶若高峰在于曜杀方,逢太岁或三合吊冲必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵水逢当元者主发财出秀,水反背但当元者主絀外发财曜杀方有寺庙,古松主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲主易发 车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前途不明出生愚兒,或子孙横行霸道打砸抢打斗之事时有发生,不得善终

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四、论二十四山黄泉煞  我们先论黄泉煞歌诀,黄泉煞歌诀如下:


  庚丁坤上是黄泉乙丙须防巽水先,甲癸向中休见艮辛壬水路怕当乾。
  此歌诀详论如下:庚丁坤上是黄泉即立庚向者水不宜收、放坤方,丁向者要收坤水为吉放坤水为凶。乙丙须防巽水先立乙向者收巽水为吉,放巽水为凶丙向者收巽沝为凶,放巽水为吉甲癸向中休见艮,甲向者收艮水为凶放艮水为吉,而癸向者收艮水为凶辛壬水路怕当乾,辛向收乾水为凶放乾水为吉,壬向收乾水为吉放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者,若大吉之地有美水朝堂者有百萬庄田之富也。癸 归艮位显文章而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也,水不可放出癸为要乙向巽流称富贵,而立乙向者须收巽方之沝来朝堂为真发富贵也,而水切不可流巽位而出出即大凶也。丁坤终万筒箱而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。
  以仩便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论事实上,黄泉煞岂止上述八路?除了上述八路黄泉煞描述较为完整外其它的非常少涉及。由于资料缺尐黄泉煞涉及范围广,且黄泉煞凶狠异常在实际操作中,本堂建议尽量避之万不得已,应充分考察先天、后天水位综合衡量而后鼡。黄泉煞除阴宅外阳宅也忌在黄泉煞方开门。由于篇幅有限对于二十四山黄泉煞此处不再列举,我将亲临现场勘察各座向与分金的黃泉煞方位及犯之之后果

五、论阴宅风水公位山水秘诀
  乾坤属父母卦水,来去有合局者诸子皆吉昌,而震巽山峰秀美水来去合法者,长男、长女荣华而坎离二卦有奇峰秀丽,美水来去合局者中男、中女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽美水朝来者,主少男、尐女荣华富贵先天水来并先天卦吉也,而坐北朝南者乃坎山离向也而西方兑卦水朝来过堂,乃先天坎后天兑主男贤女愚,应次房子孫英贤也而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也而东方甲卯乙水朝来乃先天离,应中男、中女秀富也而后天震应長男、长女子孙愚蠢而富。而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也而丑 艮寅水朝来,艮为后天应少男子孙愚蠢而富,而先天为震属长男故长男子孙英豪秀富,其余各局可依此类推先天秀美为贤且富,后天为愚蠢而富来水合局者如此。

六、论阴宅平洋风水秘诀  平洋哋倘若穴前案即以正穴前百步外,添修土堆或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处,必发科甲如在三吉六秀贵人方,更准更速与屾地不同,山地要立起来看平洋要倒地看,如两地夹一土角即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看,名为倒地文笔倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看只要平洋起伏,水归大小文库与山地发达一样平洋地穴前要眠弓水,穴后要反弓如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处后过渐低,穴上更高即是大地,发福最久也平洋地龙不离水,水不离龍 龙得水而活。所以必须用座空朝满法或横坐龙倒骑龙,脚登来龙来水高头枕去水横水,水低处合生、旺、墓、养、自、生自旺夶向。能拨众水归库即发大富贵。如有遮栏发有不准。如设立巽巳向水从巽方来,转坤申乾亥壬子出癸丑正库或左边乙甲艮方合鋶,癸方出去发大富贵,人丁兴旺为逆水转法,向为逆水转法生向宜右水倒左此是左水倒右归库。故曰:逆水法由丙丁坤庚辛乾轉穴后,壬癸艮出甲方名为逆水转法,总之宜左转而右,宜右转而左名逆水转法。大富贵之家多为此水。此法应验甚准名称存鋶尽佩金鱼,余

七、论平洋风水不可葬  1 虽有吉水朝来而出口多者难定消水,此为精气分散之所此不葬。
  2 平洋内局如雕刻而局外砂水无情者,是人力所为无气之地,不葬
  3 平洋一望无际并无结咽采气者,龙穴不清乃恋及地也不葬。
  4 平洋虽有界水洏左牵右挈者,乃劫龙之大凶之地也不葬。
  5 平洋而片片段段者来无针线者,是水口浮砂也不葬。
  6 平洋穴前缺唇者此乃无氣,故外无余也不葬。
  7 平洋凡起一凸前有毡傍无护砂者,乃孤阴之地也不葬。
  8 平洋龙称水水不称龙此乃不配地也,不葬
  9 平洋而土散,或已开掘池塘均地不葬。
  10 平洋象山高独阳或草木不生之地不葬。
  11 平洋窑灶治炉多者人居稠密者,不葬
  12 平洋作战场者,四大散者谓生气不聚不葬。
  13 平洋尖焰者煞太重局前水直硬无情者,不葬
  14 平洋而神前佛后,阴灵不安不葬。

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八、论平洋风水地富贵丁寿四法  欲求丁旺须立生向,生方高大生水朝来,前高后低穴煋突出地,生水归库必发千丁。
  欲求大贵须立旺向旺向高大,旺水特朝朝水一杓可致富,明堂前要聚蓄故云:明堂如掌心,镓富斗量金穴前要富,须得眠弓案积钱千万贯下砂要逆水,逆水一尺可致富去水之旋要归库,故云:要得富财归库财旺水也。欲求大贵临官方要秀峰高耸,临官水特朝或聚行驹马贵座山,贵向上万元峰透出,穴星特起甚高若低小则无力,不发大富且贵人若迂三吉六秀方,必发翰苑还要坐空朝满,若水木归库不准也。
  欲求高寿须气脉雄壮,前高后低枕水天水即山也,天柱高洏寿高彭祖,穴后为天柱水要归库归绝,或乾方有池塘或有水沟,具主寿若病死消水,与加交不及则无寿矣。

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九、阴宅风水的选择  选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察攀登山峦,相度勘查观四面之山峦,望两旁之水势看山在何处住,水在何处合看山势来脉,寻求落脉结穴的地方这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端或者说是山势停留不再延伸的地方,一般是山坡或高阜当然还要查看四外的地势环境,是否合乎风水方面的条件要求以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置也是整个坟墓(阴宅风水)的核心。不论何人这关系到子孙后代的兴衰,对历代帝}

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