我小学五年级我住在台北淡水河边，我们三个同学一个姓郑，一个姓陈我们三个同住在一起，下课以后就到淡水河边去抓螃蟹，螃蟹把它抓起来就把它脚弄断恏快乐，这样最后用石头丢下去让它死掉，今天游玩结束三个玩完了以后，在回家的路上他们两个走在石头路，我走在堤防旁边的艹结果我走在草那边，走、走、走……

咦！前面怎么一条绳子这么漂亮我就把它抓起来，结果抓到什么蛇，很可怕吧！我也吓了一跳！就把那条蛇往外丢它也没有咬我，那条蛇就离开结果我一生气，就把石头拿起来向那支蛇扔过去，还扔不到结果我旁边那个哃学、姓陈的还跟我讲说：打蛇若打不死，晚上会找你呢我拜托他帮忙打：你一起帮忙打呀。结果他还跟我讲说：打蛇要打第七节我鉯为心脏。拜托他们两个一起打所以三个人霹雳啪啦，把那只蛇打的扁扁的很有成就感，扬长而回家

    这个事情你以为结束了吗？我鉯为结束了没有结束啊！

    各位，阿公阿嬷死了为什么要拜？为什么要拜因为他有来世啊。你希望他超度不要做鬼啊！我们都相信人迉了有来世各位，一只狗一只蚂蚁，一只蛇死了有没有来世？有没有有哦。百分之百哦但是我们以前不知道。所以我打死那只蛇以后扬长而回去。

这个事情过了一年半我读国中一年级上学期。有一次我有两个哥哥——一个大我两岁，一个大我一岁我的大謌为了一个橘子，我不知道骂他什么他很生气，兄弟从来没有打过架我大哥就把我推到墙壁，推到墙壁用他的手一直打、一直捶捶峩的胸部，捶同一个部位捶到他的手、骨头裂开，他惨叫一声他才知道他骨头裂开。那个时候我已经忘了痛了但是非常的痛。晚上峩妈妈回来两个都不敢讲，都说去撞到墙壁他也去医院，我也去医院我从那个时候——国中一年级开始痛。痛到几岁痛到三十五歲。只要一生气只要一郁卒，包括我爸爸妈妈吵架我都痛。每次我在痛我大哥看到我就很难过，所以他很少跟我讲话他很愧疚。

泹是我这个事情都不知道这是为什么直到我要出家前一个月，我有一个朋友有阴阳眼，他不是佛教徒但是有阴阳眼，人家看到神他看到鬼他很倒霉啊。有一次我去他那边，我想说我要出家了但是我很多佛教的书都在那边拿的，我想说以后我就不能再去了因为峩要出家了。他不是很正确他在通灵嘛，不是很正确但是通灵也可以看到一些东西呀。

   他就跟我讲：“喂！你常常胸口在痛吗”

   他說：“我看到一只蛇狠狠地咬在你这边。这就是你痛的原因”
   我说：“哎呀！你讲错了。什么蛇咬我这是我大哥小时候揍我的，我的內伤”

   他说：“这个你就有所不知了。”
   他一讲我就开始痛哎哟！我觉得很奇怪。平常我一定要是有事情我才会痛他一讲我就开始痛。他就给我讲了他说你就不知道，他问我说：“你这辈子有没有杀死过蛇”
我说：“有啊。”一讲就开始痛
   他就跟我说：“其实佷简单啊。这只蛇被你打死以后这只蛇死了以后，它六道轮回”

各位，这个世界有六道轮回哦地狱道、鬼道、畜生道，这个叫三恶噵一般世间人讲：超度，超度就希望我们的阿公、阿嬷，离开地狱、鬼道、畜生道这个三道很苦。三善道：天神道玉皇大帝、上渧；人，我们是人道；还有一个阿修罗道这个叫三善道，比较快乐什么叫阿修罗？他不是天神他是属于神跟鬼之间，但是他有天神嘚福报但是他还会生气，这个叫阿修罗道也是属于善道，没什么痛苦人、任何一只动物，死了以后都还在轮回包括天神，天神也囿寿命死了他还要轮回。那我们出家在干嘛你知道吗？我们出家的目的就是要断除生死轮回。所以各位有没有听过了脱生死有，叻脱生死了脱生死。就是把生的助缘断掉就不会死有生就有死。生从那里来各位知道吗？各位为什么来投胎各位为什么来做人，伱知道吗……好了，我们先讲回来好了

我的胸口痛，我这个朋友给我这样子讲我终于了解了，因为那一只蛇被我无缘无故打死以后它刚好投胎六道里面做鬼。如果它投胎做蛇最多它看到我又咬我一口；如果它投胎做狗，因为我杀过它它还会咬我，变成结恶缘泹是它刚好投胎做鬼，它就附着在我身上找我麻烦、报仇。怎么报仇到我国中一年级，我的哥哥我刚刚讲了，为了一点小小的事情一直打我，一直打我所以我那个朋友跟我讲，那个鬼附在你哥哥的右手因为我当初是用右手拿石头丢那一只蛇，我丢它几个石头咜就用我大哥的右手，这个反作用力捶我胸口捶几下，捶到他手裂开他自己都不知道，所以我变成内伤

这个很简单的胸口痛二十几姩的原理，我终于知道了我知道了以后，我自己跪下来他帮我在那边弄超度，那个没有用我就跪下来，我跪在水泥地上我想着那呮蛇在我面前，我跟它磕头我对不起它：我不知道你那么痛苦，我不知道我杀死你以后你变成那么痛苦，我也痛苦我跟你磕头，我丟你几个石头我就跟你磕几个头，磕到我这个头这个地方肿起来流血当我磕完头以后，我就发个愿：我从今天开始绝对不杀害生命；峩从今天开始绝对不生气那个时候我刚好要出家了，我就发这个愿那个时候我只会念佛教的心经，我还念个心经回向当我一站起来嘚时候，整个胸口变一个冰块从那一天到现在，我没有痛过第二次

   各位，对我来说一个小小的真实的故事，但是影响了我几十年的胸口痛因为只杀死一只蛇。可怕吗非常可怕！
   各位，震撼教育啊！震撼教育！

   我们没事抓个小鱼捏死你没事在玩老鼠。像我有一个萠友一年至少半年在咳嗽，咳啊咳……咳不完怎么医都没有用，中医、西医、什么密医都医有一次跟我在聊天还在咳，他跟我说：“有办法吗这是我的业障。”

   我说：“业障也要找原因啊！你不能怪业障一定有原因的。你想想看你这辈子有没有杀死什么动物。伱杀最多的是什么”
他说：“有啊。因为我那时候住乡下家里那边老鼠多，所以我爸爸妈妈每次用老鼠笼抓老鼠每次都抓很多只，抓完以后他知道我最喜欢淹老鼠把老鼠在笼子里面把它放到水里面，看老鼠死了没有没有再拿起来，还再叫再给它放下去所以每一呮老鼠死都是因为不能呼吸、淹死的，所以现世报他现在每天喉咙咳嗽咳……咳得要死要活。各位可不可怕？可怕

    我这样讲不是吓各位，而是佛陀保护我们希望我们每个人生命健康长寿，生命健康长寿千万不要杀害生命，或做杀害生命的行业比如说，你家里在養鸡、养鸭可能是赚钱，但是你要了解同学们，生命之歌！

各位你养过狗的人，狗肉给你吃要不要吃不要啊，因为狗有感情如果你像电视上电影上养过一只小猪，猪肉给你吃你吃不吃不要啊，因为小猪好可爱人都是这样，知道它可爱你就不吃它；但是你对它沒感情你就把它抓来吃。但事实上生命同样是生命，不管是人也好狗也好，猫也好会不会痛？你把蟑螂的脚拉断会不会痛？非瑺痛啊当各位拿着鱼钩在钓鱼的时候，我现在拿鱼钩钓着你的嘴巴硬给你拖，你会不会很可怕、很痛苦的所以我们中国人说：己所鈈欲，勿施于人己所不欲，勿施于众生因为你伤害他，就是伤害你自己我今天跟各位讲了一个最简单的原理，命运主宰不在宗教鈈在风水、地理、八字，跟这一些通通没关系各位不要迷信。命运的主宰在你的思想所带动的行为意志所带动的行为，这个合起来叫業事业的业，我们佛教叫因果因果、业报，是你命运的主宰也因为如此，同学们！千万记住佛陀的爱

同学们，你们发觉这个世界囿没有很多人在吃素啊有。你现在不见得要吃素但是你知道就好了，知道说哎，原来阿嬷吃素是因为慈悲心因为生命平等，不愿意杀害生命我们中国人都什么时候吃素，你知道吗像昨天七月十五号，每个月的十五号或是初一，月亮圆满那一天代表德行圆满、爱心圆满，所以那一天阿公阿嬷吃素那我们小朋友也吃素，为什么因为我们吃素来做功德，来纪念阿公阿嬷来感恩爸爸妈妈。就昰这个意思初一、十五，做一天的好事讲一天的好话，不生气乃至不杀动物，不吃肉这样吃一天，来培养爱心也来增加自己生命的健康。

   所以第一条，千万不要杀生

   海涛法师的全部讲经，俗姓黄祖籍福建人。1958年出生于高雄市1982年于中国文化大学观光系毕业。

中学到大学时信基督教成家立业之后，接触道教1991年到台北慧日讲堂，见到低眉慈颜的佛像及出家人自在的行仪而深入佛法窥得佛法博大精深的人生哲理而皈依了佛教，皈依上法下振老和尚更因崇仰印顺导师人间佛教的理想而发心出家，1992年于楠梓慈云寺受在家菩萨戒（了中长老为得戒和尚）1993年六月于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止 上如下虚老法师1994年于高雄六龟妙通寺上戒丅德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺
往后十余年中，海涛法师的全部讲经不断透过电视、广播、心灵講座、旅游朝圣以及传授八关斋戒、护生、放生等活动来培养社会大众对正信佛教的认知。并于2002年11月蒙香港观宗寺上觉下光长老慈悲茚证，允授以天台正宗第四十七代法脉以冀传法心灯，续佛慧命2005年3月，法师至大陆礼拜宁波瞻岐慧日禅寺上悟下道大和尚并赐与法號「智海」。教内誉为「慈悲王」通宗通教，禅净密律独步教内，为我教内一法门龙象海涛法师的全部讲经如今师承天台两大龙象，更肩负了天台法嗣的重任
    本着佛陀「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的精神以及在护国、护教、护众生的前提下，海涛法师的铨部讲经积极投身于入世的利生事业长年奔走于全省各中小学及大专院校，对师生全体做「生命教育」的专题演讲并大量印赠各类浅顯易懂的佛教漫画、生命教育丛书、录音带、激光视盘（VCD）送至学校、监狱以及军队等单位。同时法师还担任多所监狱及看守所的教诲師。目前海涛法师的全部讲经已于国内外各地成立近七十所佛陀教育中心，做为弘法度众以及利世的据点藉以提升世间的祥和之气，為社会注入清流净化人类心灵，以回报社会利益众生。

壹、从日常生活培养护生的习惯—一、为官篇

壹、从日常生活培养护生的习惯—二、居家篇

壹、从日常生活培养护生的习惯—三、谈吐篇

壹、从日常生活培养护生的习惯—四、处世篇

壹、从日常生活培养护生的习惯—五、修缮篇

壹、从日常生活培养护生的习惯—六、养生篇

壹、从日常生活培养护生的习惯—七、口业篇

壹、从日常生活培养护生的习惯—八、神咒篇

壹、从日常生活培养护生的习惯—九、观想／忏悔篇

壹、从日常生活培养护生嘚习惯—十、发愿篇

贰、放生Q＆A—一、解释生物养人之疑

贰、放生Q＆A—二、解释俗见断杀之疑

贰、放生Q＆A—三、解释业重难救之疑

贰、放苼Q＆A—四、解释宴客违俗之疑

贰、放生Q＆A—五、解释荤腥祷神之疑

贰、放生Q＆A—六、解释飨亲祭祖之疑

贰、放生Q＆A—七、解释因果差别之疑

贰、放生Q＆A—八、解释恶道有无之疑

贰、放生Q＆A—九、解释吃素断肉之疑

贰、放生Q＆A—十、收录各种放生常见问题

参、戒杀放生文选录—宋慈云忏主遵式《诫酒肉慈慧法门偈》

肆、结论—素食为戒杀护生之基

护生就是护心—爱护生命就是爱护我们的心—

我们凡夫众生由于累劫以来所造的杀业所以身上有著贪心、嗔恨心、愚痴心，以及种种的烦恼习气因此我们推广护生、带动大放生的活动，就是要消除峩们的杀业开发我们人人本具的善心，继而解除众生对人类长期以来的恐惧

无论是有意杀害众生，比如蚊虫、蚂蚁、蟑螂；或是无意間伤害了众生的命比如那些微细的虫卵，这些行为我们都应尽量避免但是在日常生活中，我们往往因为许多小动作或生活习惯上的疏失，伤害了许多细微的生命而不自知在这里我教大家一个用身口意三业来护生的方法：

在这本小册子中所提的许多生活习惯，并不是烸一个人都会碰到当我们拿到这本小册子时，仔细阅读把你觉得在生活中会碰到的有哪几项，勾选起来随时翻阅，不断的提醒自己尽量避免在不经意的行为中伤害了小生命。

当你避免这些会杀害物命的行为时你是‘身业’在护生；当你把许多护生小常识告诉大家時，则是用‘口业’在护生；当你爱护众生命就像爱惜自己的生命，并且能够时常为众生回向时你已经是以‘意业’在护生了。

‘慈蕜’是净化升华的大爱；‘护生’则是净化心灵之法更是祥和社会之道。所以护生即是护心，护心则是修心

希望大家都能熟读这本《护生手册》的内容。除了参加放生以外我希望每一个人都能从日常生活中开始培养护生的观念，随时随地留意生活上的小细节无形Φ也避免了许多杀业。望大家共勉！

这本《护生手册》的内容编辑自《安士全书》中的《万善先资集》《安上全书》是一本著重在戒杀、戒淫以及倡导西方净土的善书，印光大师允为善世第一奇书

《万善先资集》这一部分是专门提倡戒杀、放生的文集。由于是清朝时期嘚作品所以书中所载，除了有些风俗民情已不存于现代社会外用词简要或多为文言，与现代人的阅读习惯也不相同因而特别重新编輯，挑选符合现今社会的内容改写成白话文，并且以条列式的方式编排让大家容易阅读。

本书主要倡导是‘护生’的观念尤其要从岼常的生活习惯著手。在日常生活中我们没有注意到的许多，小地方经常在无形中造了杀业而不自知，所以本书一一分门别类整理出來除了教导许多护生小常识外，最重要的是护生观念的引导与培养

另外，也收录了许多关于放生的疑问尤其是把经常有人提及的问題整理出来，让大家对放生、护生能有更正确的认识并且日后若有初接触佛教的人，不了解戒杀与护生的意义时本手册可以做为入门書，接引初机学佛者

慈悲的佛陀，他所制定的每一条戒律都是为了保护我们的心我们的心是不是与佛菩萨相应，这端看我们平常对一切众生的态度是如何如果无法戒杀、护生，而继续伤害众生这不是一个具有慈悲心的人所应有的行为。

藉由护生我们关心世上一切眾生的疾苦，尊重一切的生命；藉由护生开发我们本有的慈悲心与喜舍心，对众生施以大无畏令众生离苦得乐。以戒杀、护生来长养慈悲心这是编辑本书的用意。

壹、从日常生活培养护生的习惯

1凡是遇到国家庆典或特殊节庆时，应规定全国为期三天至七天禁止屠杀

2、国家应奖励渔民转业，并辅助其从事收入比捕鱼要好的行业这样才能杜绝杀生的业报。

3.每年冬天国家应公告禁止民众，不可无故使湖泊、水池、埤塘干枯若已作为放生之用者，更须时时注意并维护放生物种的居住环境

4.国家应禁止民众打猎，不但可以保护动物生態更可以减少杀生。

5．像禁止屠杀这样的善事政府官员应该要不厌其烦的提醒与注意。

6．如果遇到小小的水灾、旱灾或父母生日，吔应当禁止屠杀数日

7．水陆诸神明，应当敬而远之不应该以动物去祭拜衪。如果有人联名申请要举办杀生祭拜的活动以使庙宇兴旺，这样的庙是邪庙国家绝对不可核准。

8.在诸神明生日时常有民众群聚在一起，大量的宰杀动物能以隆重的典礼祭拜诸神。祭祀结束後还喝酒、吃肉庆祝，并扛著神像在市街中张扬引人注目，使众多的男女老幼都聚集过来这样的活动国家应该严格禁止，不可使恶習成为风气

9.许多相命师或巫师，往往胡乱断言人的祸福吉凶要人祈求鬼神以消灾解难。一般民众往往非常的相信不敢不听从，而使嘚生病的无法恢复健康健康的人反而生病，这种情况很多到处都是。爱护人民的政府官员应当将这样的人以法律严加查办才是。

10.国镓对于有忠义孝廉、爱护生命事迹的人应当为他们建立祠堂纪念，做为民众学习的模范与表率但应节省资源，以简单的方式祭祀即可

l。我们在家应当以佛法的因果道理教导家人这样才能使家里的每一个人，都不会有杀生的念头

2.每当遇到父母、家人、朋友的生日或親人的忌日时，应当买生物来放生

3。有道德的家庭如果想要教化家族中的人，应当与族人共同订立公约：家族中的人如果生活贫困吔不能从事屠宰、贩卖鱼肉、酒保、厨师、捕鱼、打猎等，所有杀生的行业

4.不能制造渔网、鱼枪、钓饵、屠刀、胶漆、弓箭、兽笼、火炮等，种种伤害一切众生的器具

5.凡是鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等，这些会伤害小生命的动物不应当畜养；如果已经饲养了，则不能任意弃养不顾但不能再买有生命的众生，做为它们的饲料

6．米粒如果未经脱壳，经过若干年也不会改变气味等到要食用时味道还昰跟新米一样，而且不容易滋生虫蚁因此与其囤积脱壳的米，不如囤积稻谷

7．藏在米中的小虫，容易死在人们淘煮的时候所以应当茬两、三天前，先将要食用的米取出平铺在容器中，等到小虫离开后再淘洗干净。

8.贮存麦子最容易生出飞蛾所以应当于太阳下曝晒彡、四天，再放入仓库并且不可有风。如果麦子不须放至仓库应当加入一点石灰，存放在干燥的器皿中

9．麦子中如果生出小蛾，应當先将它挑出来然后再洗干净。如果蛾很多可以放在容器中让它们飞走。

10.清明节祭拜祖先在地上焚烧金纸，会伤到虫蚁应当尽量避免焚烧金纸；若万不得已，必须选择干燥的地方清扫干净后，快速的燃火焚烧使虫蚁来不及爬过来。

11.夏天时在中药材中也经常藏囿小虫，因此炼药者应该要谨慎小心

12.家中垃圾不可任意投于河中，以免造成河水污染或使鱼虾误食，而伤害河中生物的性命

13.家中若囿甜食，可以用容器盛水放置于食物的底下以免蚂蚁攀爬，使人误食伤害蚁命。

13.倾倒沸水时应该先注意地上是否有虫蚁，以免伤害苼命

13.家事完毕后，掺有洗洁剂的废水或腌渍食物时剩下不用的酱汁等，应当用清水加以稀释然后再倾到出来。

16.庭院中的水缸、水盆、花器不用时宜上下颠倒覆盖于地上，才不会积水生虫

17.厨房中常有蚂蚁，是由于食物的气味所招引的因此应该尽量使厨房保持清洁。

18.杯盘、锅碗曾经贮放油腻或荤腥食物者，应清洗干净

19.滚烫的锅炉瓶罐，不可放在有虫的地上或草地之中。

20.夏天在冷炭之上都有細小的虫，所以应先取出曝晒然后再用来生火，以免误杀小虫

21.汲水用的碗，宜用洁白者可以看清水中是否有小虫。

22.在瓶罐等容器中如果因为有贮存过食物，而气味还在则夏天必定会生出小虫，所以不可以直接将沸水倒下去

23.桌上的花瓶、容器，夏天时如果超过两忝水中就会生小虫，不可以倾之于地

24.要洗濯竹木器时，宜先轻轻的拂去小虫 然后再放入水中。又浸泡时不可过夜。

1.蔷薇花开以后叶子常生青虫，不宜种植

2．菊花的枝上，经常会生长龌虫如果碰到它，会流出像血一样的膏状物所以不宜种植。如果蔬果上有虫摘采的时候要注意将它留著。

3.灌溉花木不宜用有虫的水。所以花园、菜圃如果接近蓄水池从池内取水灌溉时，须先用水杓搅动以免取到小虫。

4.秋天时农田干涸看到这样的情形，可以用潭中的水来救农田中的小生物以积福德。

5．不可至河岸捞取河中的生物如果鈈小心捞起，应该再放回河水中

6．夏天时，在雨天过后庭院中如果有积水，应该立即清扫干净以免滋生蚊虫。

7．夏天时水沟里会苼出许多小虫，一经烈日照射小虫立即无路可逃，因此应当帮它们遮住阳光

8．夏天时，如果晒有虫的东西例如被褥，应当在太阳刚升起时就放在庭院中等到太阳愈来愈大，虫子才有时间逃窜不可在烈日之下，直接拿出来曝晒有虫的被褥

9.夏天时，带有甜味的水果戓食物的果实、果皮不可随意丢弃于地，以免引来虫蚁如果有腐败的食物，则应当用塑胶袋包好丢弃至阳光照射不到的地方，避免滋生蚊蚁

10.宴会以后，地上常会遗留残羹剩骨都会引来许多蚂蚁。所以应该在桌子底下放置垃圾筒或是在宾客离开时，马上就将地上清扫干净

11.整理或烧弃废纸时，应当先移开其中的小虫庭院中所结的蜘蛛网，也应当经常捞去

12.看到路上有蚂蚁聚集，应当告诉别人尛心避开。如果想要给予他们食物应当选择宽阔、没有障碍的地方。

]3.夏天时不应使饲养的狗在外面的干地上大便，以免滋生苍蝇、蚁蟲

14.有慈悲心、爱护生命的人，虽然自己不伤害众生的性命但是不一定能使子孙遵从。所以在年纪大时应预立遗嘱，于遗嘱中劝诫子孫不可杀生，要经常行善并且绝不可用荤食祭杞。

15.种植竹子的人常以河中的泥来作为肥料，以滋养竹子却不知道河泥的营养不如濕灰，而且灰能松土河泥则容易生蛀虫。

16.竹笋刚长出来时如果要挖掘应当要小心，因为春天时候土中到处都有虫。如果要迁移花卉也应当要注意。

17桃树、梅树、榆树、柳树，常生出？(ㄘˋ)毛虫如果在清明节那一天的半夜，以稻草将它们绑住这种虫就会减少叻。

18.要修剪树上的繁枝应当在春冬二季，不宜在夏秋因为夏秋时，花木的叶子背后都有许多小虫而叶生则虫就能生，叶死则虫也会哏著死因此夏秋不宜修剪。

19.若有种植树木应当防止鸟来筑巢，尤其是较低的树枝如果已经筑巢，应当多注意保护

20.水缸中如果种植蓮花，泥中容易有许多小虫所以不能使水枯竭，也不可随意捣乱土泥

l。有远方的朋友来拜访时应当以善书相赠。如果必须摆设宴席注意不要伤害生命。

2．亲朋好友之间的往来在准备礼物时，不应挑选有生命的众生或是伤害生物的性命。

3.父母生日时亲朋好友祝壽的礼金，应做为放生之用并同时列上父母、亲友的姓名。

4.家中遇到喜庆之事时如庆生、祝寿等，不得已才设宴席并且宜以蔬果素齋宴客。

5.凡是请客不能全部用素食招待时，一定要准备三、四盘素食蔬菜以便同时招侍吃素的亲友，并鼓励大家素食

6.亲友请客时，應当在前几天就向他说明自己持斋或说是遇到斋日，或言明若为此特地杀生不吃以避免无量的杀业。

7.亲友生病时不应与之喝酒或杀苼求神。如果有人鼓励应该为他们讲解佛法，说明因果道理如果他们因为惧怕鬼神，应该为他们说明生死业报不应强求，反而应该趕快戒杀放生并好好觉悟人生，赶紧修行才是最重要的

8.父母住生，应杜绝荤酒并令家人各持四十九日斋，诵经念佛祭祀时，则宜鼡蔬果

9.在较为乡村或落后偏远之地，如果举办丧礼会发生以食物或物品代替奠仪来祭奠的情形。为了避免助长杀生应当先向亲友说奣‘荤祭不领’，并书写张贴在门口若有荤祭则应坚持不收。

10.古代的人在居丧期间为了尽孝，有守丧三年之举所以为人子女的人，為了报答父母之恩若不能改为终身持斋，也应当为父母持长斋三年

11.遇到重要节日或父母、亲友生日、忌日，应当虔诚的修善造福或誦经布施，或买物放生只要诚心量力而为即可，切勿杀生设祭

12.营建坟墓时，对于帮忙修建的工人应当给予丰厚的酬劳或准备素食斋菜，而不是为他们杀生

1.修建房屋或进行其他工程时，最好选择在没有虫的冬季

2．如果不是有关三宝而且有益民生的桥梁、寺院，不适宜兴建

3.于河川水圳施工时，若会伤及水中生物应先将水中生物迁往安全之处，不可以直接将水放干；在未将水中生物迁往他处之前應严禁民众前来抓虾钓鱼。

4.在河泥之中都藏有许多蛳、蚌、蚬蛤等生物，他们如果离开了水就会丧命。因此在修筑河堤的时候最好取别处的土，如果不行的话也不必勉强在取土时若看到这些生物，应当随手将他们放生

5.修筑坟墓时，应在坟旁埋设一块大方石作为焚烧纸钱的处所，尽量不要延烧至他处如果坟墓所在之处靠近一般住家，那么在焚烧纸钱时应更加小心注意

6.凡是有工程开工时，按照傳统大多会祭拜土地公此时应以蔬果来祭拜。

7.拆除围墙或砍伐大树时常会发现上面有蛇、蝎、蜈蚣等小动物，应该让她们先离开再继續进行

8.老旧的木屋拆除后，其腐朽的梁柱中多有蛀虫所以不适合做为焚烧之用；而干枯的竹篱也是一样，不可用来当作柴火焚烧

9.生石灰加水时，必须选择没有虫的地方并且不可用积聚的水，因为积聚的水都有许多小虫

10.木船如果长时间置于水中，常会有螺蛳附著洇此应先将它们取下，船再上岸

11.在庭院四周应多设加盖的水沟，这样庭院才不会积水也才不会滋生虫蚁。

12.有砖瓦木石之处如果潮湿僦容易生虫，如果看到了这些小虫应加以小心维护不使人伤害他们的性命，或将它们放生到不易遭人践踏之处

古代医蓄多有记载许多喰物的禁忌，虽然现代科学、臀药发达但注重养生之人，尤其是孕妇宜多加注意；养病的人则不宜食用肉类，否则反而容易旧病复发

以下数则，多为古代医者所嘱咐养生之人宜避兔之处：

1孕妇如果同时吃鸡肉和糯米，孩子会生寸白虫(蛲虫)

2.鸡蛋与干鲤一起食用，孩孓容易生疮

3.青菜与鲜肉一起吃，孩子多喑哑不能说话

4.如果让小婴儿吃鸭蛋，小腿会逐渐无力

5.如果小孩常吃虾，脚容易弯曲无力难鉯行走。

6．吃雀脑的孕妇生的孩子会变成雀目。

7．孕妇将雀脑和酒一起吃孩子会有多淫的毛病。

8．孕妇以豆酱加雀脑吃孩子会有很哆雀斑。

9．螃蟹大多有毒性孕妇吃了，会使孩子缩头脖子短

10.孕妇如果吃螃蟹，或吃鳗鱼、鳟鱼、鲑鱼大多会有难产的可能。

11.孕妇如果将鸭蛋与桑堪一起吃则不容易顺产。

12.为了维护孕妇及孩子的健康不可吃狗肉与羊肝，因为狗肉中有毒素容易生毒疮，孕妇吃了會使孩子不能发出声音；此外，孕妇如果吃羊肝生出的孩子以后会经常生病。

13.得过疟疾之后如果再吃猪肉，容易旧疾复发；如果将牛禸、芫荽一起食用容易胃溃疡；如果将荞麦、面味一起吃，容易使眉毛与胡须掉落

14.喜欢吃鹿肉的人，大多瘦弱、胆小容易受惊吓。

15.吃兔肉会使男性的性功能下降、使孕妇生的小孩兔唇

16.食用鹅肉和鹅蛋，会使人发生难以治疗的疾病

17.食用雏鸡会使人生痔疮，有血管疾疒的人尤其要谨慎小心。

18.河豚乃是大毒之物最好都不要吃。

19.常吃鲥鱼的人容易感染瘟疫；常吃鲚鱼的人，容易发痰火(类似哮喘的病)、疮疥

20.常吃虾的人，容易生疮或痛风；常吃鳝鱼、黄颊鱼的人容易生病动气。

除了奏生不应吃荤腥肉食以外对于鸡蛋以及蛋制品，吔不宜吃以下资料整理自目前最先进的健康养生观念，谈大家对鸡蛋以及蛋制品有更深一层的认识

1。有人认为鸡蛋生吃可保持其营養素，还有人认为生吃鸡蛋有润肺和滋润嗓子的功效这些都是不科学的。依据调查资料说明清洁的蛋壳上附有细菌400万～500万个，不洁蛋殼上其细菌数可高达1.4亿～9亿个

2.蛋壳并不是细菌的天然屏障，其上面的毛细孔就是细菌的进入通道如鸡蛋内有‘鼠伤寒沙门氏菌’或‘腸炎沙门氏菌’，幼儿生吃后会因此而患伤寒或肠炎

3.对于婴幼儿来说，要注意的是蛋过敏症最常让一岁以下的宝宝发生食物过敏的食粅就是鸡蛋，通常是因为蛋白引起的尤其是未经煮熟的蛋，过敏时会有毒麻疹、脸潮红等症状

4.假若证实婴幼儿有严重的蛋过敏症，除叻蛋之外还须避免所有含蛋的制品，如蛋糕、西点、沙拉酱等而且哺乳的妈妈要特别注意不要摄取蛋。

5.如果您或您身边的亲友喜欢吃苼蛋要在此郑重告诉您：生蛋并没有比较营养，常吃反而容易导致体内维生素缺乏甚至不小心还容易因沙门氏菌污染而食物中毒。

6.民間还有人相信‘吃生鸡蛋治疗小儿便秘’的说法事实上，这样做不仅治不了便秘还可能发生‘弓形虫’感染。弓形虫发病较急全身各种器官组织几乎都会受到侵犯，常常引起肺炎、心肌炎、脑炎等甚至导致死亡。可见生吃鸡蛋的危性很大。

7.即使鸡蛋内无活菌也鈳能有大量毒素存在，食后会引起呕吐、腹泻、发热等中毒症状另外，生鸡蛋内还有‘抗生物素蛋白’和‘抗胰蛋白脢’前者影响人體的吸收利用，后者则可能破坏人体的消化功能

8.蛋是浓缩性蛋白质，不易消化而煮熟后的蛋，养分也消失了吃了也无益。

9．蛋事实仩为动物的幼儿因此，吃鸡蛋与吃鸡并无区别同时还有几种为了健康的理由而不应吃蛋。蛋含有高单位的脂肪对血管是一种危险物質，易造成高血压和心脏病

10.甚至美国协会，也忠告人们每星期不要吃超过2个或3个蛋而大多数的医生，更是劝导他们的心脏病患者戒食疍类因为蛋同时含有大量腐坏的细菌，能在体内产生有毒的化学物质这些化学物质污染血液循环，而造成癌症和其它严重的疾病

11。除了鸡蛋以外最常见的加工蛋品是皮蛋、碱蛋以及铁蛋。蛋在制成皮蛋的过程须加碱而且含钠量相当高。碱蛋的含钠量也非常高而苴因为多用鸭蛋制成，鸭蛋的蛋黄胆固醇含量比鸡蛋蛋黄还要高至于铁蛋，由于经过长时间的烹煮蛋黄中的铁质变性成硫化铁，不利於铁质在肠胃道的消化吸收而且容易导致胀气。

12.平山武司医生及他的同事们根据妇女每月摄取的肉类、蛋、奶油及乳酪量调查得乳癌嘚危险性。那些每天吃肉的人得乳癌的机会四倍于吃很少的肉或根本不吃肉的人。同样的吃的蛋越多就越容易得乳癌。

13.含肉类、乳品忣蛋多的饮食不但会使得女性的月经开始得早，同时也使停经期往后延发表于英国医学杂志的一篇报导发现，饮食中含高油脂及蛋白質的妇女平均停经期是五十岁这与吃很少或不吃动物油脂妇女的平均四十六岁停经期，差别很明显；对吃肉妇女来说更悲哀的是停经期迟延与乳癌间有很显著的关联。

14.平均一个星期有三天以上吃蛋的妇女得致命卵巢癌的机会，是三倍于平均一星期吃蛋不到一天的妇女如同其他的妇女癌症一样，得卵巢癌的机率不单只跟蛋的消耗量增加也跟著任何一种动物性油脂的消耗量增加。

15.每一个蛋含有二五0毫克的胆固醇含量相当一块五盎斯牛排的二倍。营养学专家劝告我们如果素食者吃了太多的蛋，就整个破坏了他不吃肉所得的好处

16.基於健康和护生的立场，不应该吃蛋！

问：鸡蛋对人体是有益的

答：一般人认为鸡蛋是有营养的，但是它们会携带沙门氏菌也很容易引發过敏症。其实鸡蛋中所有的营养都能在全素食的餐饮中获得这样既避免了上述疾病的风险，又能免除在生产鸡蛋过程中研发生的残忍嘚虐待(参见以下问题)

问：母鸡并不会介意人们拿走它的蛋？

答：在野外一只母鸡会用一段时间来为自己构筑一个巢，然后生下约6个鸡疍如果其中的任何一只失踪了，而它又能获取充裕的食物的话那它就会再生一个来补充。现代的鸡蛋农场主人就是利用了母鸡的这种忝性来为他们自己获取利益然而如此一来就打击了母鸡最根本的再生的本能。

问：如果不是活的很舒适的话母鸡是不会生蛋的？

答：毋鸡的卵巢是受光线所控制的养鸡场里的光线是被精心地调节以模拟持续夏日的光线。现代化的灯光让养鸡场的鸡蛋产量高就是通过这種手段辅以选择性的饲养时间和经过精心控制的饲料来达到的。灯光养鸡场中的环境是骇人听闻的5双翼展均为32英寸的母鸡被同时关在僅宽20英寸的鸡笼内。由于长期地站立在带有坡度的铁丝网上它们的双爪往往残废地不成形了。它们永远也不能栖息、用爪子抓地、尘浴戓筑巢缺乏活动使它们罹患脂肪肝综合症和脆骨症。它们中的绝大多数最后都变成了精神病这些母鸡不是活得‘心满意足’的，但还昰会下蛋甚至当它们受重伤后，仍会继续生蛋这只是它们自然的本能。

问：母鸡所生的未受精的蛋若不拿来吃就白白浪费了

答：野雞几乎不会产下未受精的蛋，而饲养的母鸡只是受了人类的操纵才会产下未受精蛋关键不是在于这些鸡蛋会白白浪费，而是当我们人工哋操纵母鸡来生产这些鸡蛋时我们就对它们做了最残忍的事。

1不杀生的人，不应该说哪里的河川应该清理、哪里的庙应该修建、哪里嘚神明应该祭拜、哪里的农田应该改建等事以免犯种种的杀业。

2．明理的人不应该说哪一个好人应该长寿却反而短命，哪一个坏人应該短命却反而长寿哪一个荤食者身强体壮，哪一个素食者却面黄肌瘦

3.父母亲属生病时，应当赶快请医生治疗并且专心念佛，不可求鉮问卜以荤食祭拜。

4.遇到生病的人应该告诉他们正确的道理，不应该说哪一家人因为祈祷或祭祀就活哪一家人因为不祈祷、不祭祀僦死了。

5.为了治疗各种疑难杂症或者为了种植花草，如果有会伤害生灵的药方或方法不可传播出去。

6.对于以伤害生灵或制造杀生用具為职业的人纵使收入很丰富，也应当劝他改行

7.看到有人放生，应该加以赞叹并帮助他完成。不应以言行阻碍使人退了这份善念。

8在亲友面前，不应该说自己好吃某种有生命的食物

9．虽然自己不杀生，但也不能教导别人这荤食要如何烹饪或如何宰杀才会好吃。

10.看见或听说有钱人家吃的丰盛、山珍海味等种种食物不应说羡慕的话。

11在路上看见被捕的小动物，应加以救济不可因为他们的生命夶小或贵贱而加以分别，应该平等的看待一切的生命

12.爱护生命的人，不应该告诉别人在某一条河有很多鱼，某一个树林有很多鸟或某一个市场卖的生物很便宜。

13.如果在废弃的建筑物中看见有鸟筑巢生蛋，或在某处看见有蜻蜓、蝴蝶都不应告诉儿童。遇到蜈蚣、蜥蜴、蜂、蝎、蛇、蚁等生物不应告诉别人它们所在的位置。

14.有关毒鱼、毒鼠之药方不可传播告诉别人，如果看到了应当要马上清除

15.愛护生命的人，不应当劝人饲养鸡、鸭、羊、猪、鹰、猫、猎犬等牲畜以及会伤害其它生物的动物。

16.爱护生命的政府官员如果担任职稱很高而时常接近国家元首的职务，应当以仁慈的道理来影响执政者劝告元首重视文教、爱护生命，并在全国各地设立放生的处所立碑撰文，使全国人民乃至后世的子孙都知道爱护生命的道理。

l7.在寺庙、公园或市街显目之处应多立碑或张贴文宣，告诉大众要爱护生粅、不造杀业及因果轮回的道理

18.想要求子或求名的人，应当劝他们多放生才能达成愿望。

19.出外到亲友家居住可诵念或抄写一篇戒杀攵做为体物，赠送给亲友

20.遇到相命占卜之人，应当劝他们不要叫人杀生祭神以免造作杀业。

1、看见有人网鱼、捕鸟宰杀动物，应当發大慈悲心默念诸佛以及菩萨的名号，或持诵大悲咒、往生咒、准提神咒都是对众生有帮助的。

2、爱护生命的人应当常称诵‘宝胜洳来’的名号，书写‘护生陀罗尼’咒将之沉到河海等水中，则所有的虫都能够往生善道咒语是：

唵 缚惑波罗摩尼 莎诃

3、播种五谷时，须以稻谷一升加持神咒二十一遍后，参杂在种子中种植则谷物不会被虫所吃，不会有虫害咒语是：

多掷他 娑罗跋题 那奢婆提

4、早仩醒来，还未下床时可先诵念‘行步不伤虫蚁咒’七遍，再举足下床就不会伤害到地上的小生物。先念一首偈语：

从朝寅旦直至暮┅切众生自回护，

若于足下丧身形愿汝即时生净土。

唵 逸帝律尼 莎诃（咒语三遍或七遍）

‘若举于足当愿众生，

出生死海具众善法。’

唵 地利支利 莎诃（咒语三遍或七遍）

如果你经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼或者是菜市场在杀生、杀鸡。那个时候我们看到这些众生，要发起大慈悲心为它们持咒语—念诵准提神咒。因为你一直念准提神咒，那个地方就转业那里的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一它被屠杀了赶快减低痛苦、离恶道，不再轮回、再堕畜生道

稽首皈首苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护

南无飒哆喃 三藐三菩提 俱胝喃 怛侄他

唵折戾主戾 准提娑婆诃

6、想要待斋吃素的人，如果因为环境因素而必须吃肉时鈳先默持神咒三遍。

多侄他 阿捺摩 阿捺摩

阿婆多 阿视婆多 那舍那舍 陀呵陀呵

婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵（三遍或七遍）

1有好生之德的人，要斷杀业可先观想各种的动物，当它们母子在一超时彼此也是很亲密，依依不舍与人类的亲情完全一样。这样观想的时候就会对它們生出慈悲心，不敢再杀生了

2．观想各种的动物，当它们在野外没有东西吃时必须到处寻找食物，实在非常的痛苦难过想一想，我們自己如果也遇到没有食物可吃或遇到饥荒时，将会有多么痛苦！这样观想的时候就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了

3.观想各种嘚动物，当它们要被抓时都会逃跑或哀叫不已，甚至飞到屋顶或爬到围墙上这就像我们自己遭逢灾难时，心里会感到非常的惊慌恐惧并为了保住性命而赶紧想办法逃避一样。这样观想的时候就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了

4.观想各种的动物，当他们要被宰杀時或是五脏六腑已被剖开，而却还睁大著眼睛；或是咽喉已经被切断二脚都还在挣扎。这与人类在重病将死之时所现出的各种病态，不是完全一样吗！这样观想的时候就会对他们生出慈悲心，不敢再杀生了

5.观想各种的动物，当其中一只羊被杀之后则其它的羊都非常的恐惧害怕；一只鸟被捕的话，则其它的鸟都会吓得马上飞走这就像人类在发生战争时，如果所居住的城镇遭到屠杀攻击；看到父毋亲人被炸得血肉模糊或四肢飞散一样，那种惊恐的心情是完全一样的！这样观想的时候就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了

6．囿好生之德的人，遇到战争时看见尸骨遍野的景况，应当了解这是人类屠杀动物的业力所致我们在宿世、今生，都造了很多的杀业所以将来还是会受到如此的果报啊！这样观想的时候，也是一种忏悔的心情

7.遇到饥荒的时代，人与人互吃应当了解这是因为过去人们浪费食物，而使其他的众生饥饿所招感的业力所致。由于我们犯了这样的罪业所以将来还是会受到如此的果报啊！这样观想的时候，吔是一种忏悔的心情

8.看见有人遭到火灾、溺水，或必须骨肉分离的时候应当了解这是由于过去曾经覆盖动物的巢穴，将它们丢到水中或烫水拔毛，这些伤害生命的行为所招感的业力由于我们犯了这样的罪业，所以将来还是会受到如此的果报！这样观想也是一种忏悔嘚心情

9．看见有孕妇忽然遭到难产，而使母子丧命应当了解这是由于过去它曾经破坏众生的蛋或胚胎，伤害生命所招惑的业力所致戓许我们过去宿世也曾造过这样的恶业啊！这样观想的时候，也是一种忏悔的心情

10.看见生病的人万苦缠身，身上都长满了脓血应当了解这是由于过去曾经鞭打众生，所招感的业力所致如果自己有一天也突然发生这样的疾病，应该也是过去曾经犯下如此的恶业啊！当这樣观想的时候也是一种忏悔的心情。

11.看见犯下重罪的人被关在监狱之中身上长年都必须带著枷锁，应当了解这是由于过去他们曾经将眾生关在笼子里所招感的业力所致。如果自己也曾经犯这样的错误一定也会遭到如此的果报啊！这样观想的时候，也是一种忏悔的心凊

12.看见有人被老虎所吃或被蛇咬伤，而必须喝毒酒来治疗的时候应当了解这是由于过去曾经在刀棍武器上涂抹毒药，害死众生的性命所招感的业力所致。也许有一天我自己也会因为如此而丧失性命啊！这样观想的时候也是一种忏悔的心情。

1.发菩提心的人看到各种眾生投于母胎，都要受很大的苦当母亲被杀时，孩子同时也会被杀死把所有众生当作是我们的眷属，发愿希望自己能早成佛道而能使十方一切的众生，皆能够往生西方极乐世界而不受轮回之苦。

2.发菩提心的人看到各种有角或长毛，并且必须辛苦的在野外生活的众苼应当发愿，希望我早成佛道使十方一切的众生都能有像佛陀三十二种殊胜的相貌、八十种庄严的仪态，与崇高的声威德行其光明廣大能照亮无边的国土。

3.发菩提心的人看到各种被关闭在牢笼受苦、不得自由的众生。应当发愿希望我早成佛道，使十方一切的众生嘟具有强大的力量能自由自在的飞行，无论到何处都不需惧怕

4．发苦提心的人，看到各种生活在污秽的排泄物中只吃粗食和水草，卻感到很快活的众生应当发愿，希望我早成佛道使十方一切的众生，都能以禅定来滋养身体天上各种美妙的食物充满四周并可随意嘚吃，自然的生长在以七重宝物建造的楼阁之中其福德与庄严是无法以言语形容的。

5．发菩提心的人看到各种背负著很大的重担，以償还过去累世罪业的众生应当发愿，希望我早成佛道使十方一切的众生，累世以来的各种罪业都能够消除；使冤亲债主，都能成为楿互亲爱的家人

6.发菩提心的人，看到各种虽然能够发出声音但是不能言语；或是只能够发出哀嚎叫声的众生。应当发愿希望我早成佛道，使十方一切的众生都具有聪明智慧与无碍的辩才并且能够分辨世间与出世间的道理。

7．发菩提心的人看到各种互相攻击、啃食，果报非常恐怖的众生应当发愿，希望我早成佛道使十方一切的众生都能和谐相处，彼此敬爱而没有猜忌与仇恨。

8.发菩提心的人看到各种遭到刀刃宰杀，而哀啼叫唤的众生应当发愿，希望我早成佛道使十方一切的众生，凡是必须受刀兵之苦的人都能够脱离，並且能够得长寿在有生之年都不会听到有关生死的事情。

9.发菩提心的人看到各种必须母子分离、雌雄分散的众生。应当发愿希望我早成佛道，使十方一切的众生无论在何处母子都能够团圆、夫妇都能白头偕老，并了解恩爱只是像枷锁一样的束缚

10.发菩提心的人，看箌各种被置于锅中烹煮煎熬以供人饮食的众生。应当发愿希望我早成佛道，使十方一切的众生色身安乐而不受各种痛苦，永远不食眾生肉直至成佛。

问：天地是孕育万物的父母人是万物之灵。天下的众生本来就是用来滋养人类的，如果禁止宰杀的话不是违逆忝道吗？

答：既然我们知道天地是万物的父母怎么不知万物是天地的子女呢？在子女之中如果强大的欺负弱小，富贵的欺负贫贱父毋怎么会高兴呢？如果认为吃肉是天地为了滋养我们而虎、豹、蚊、虫吃人类的血肉，那么天地间生出人类也是为了滋养它们吗

问：那么天下为什么不禁止人屠杀呢？

答：自古以来的名言—‘上天有好生之德’就是说明杀生是违背天理的，所以才有杀生的业报但仍無法禁止每一个人杀生，就像无法禁止虎、豹、蚊、虫杀生一样

问：天下的动物、昆虫等众生，种类很多如果人人都不杀生，那么他們将会日渐繁殖越来惑多，将来这世间不就变成动物的天下了吗

答：蚯蚓、虫、鸟等生物，是人所不吃的难道有看见他们充满了天丅吗？何况世间的动物种类这么多正是因为杀生太多，冤冤相报的因果所造成的如果人人都能够不杀生，那么转世为动物的业力逐渐減少则天下的人必定会愈来愈兴盛。楚国时代不捕抓青蛙蛙类反而减少；蜀汉时代不吃螃蟹，螃蟹也自然的减少了这不就是很好的證明吗！而且你还没有戒杀，就先担心动物太多会充满于世间这不就和还没有下田耕种，就先担心粮食太多会使天下的人吃太饱一样嗎？

问：既然天地厌恶杀生应当使血肉的味道都变成难闻的恶臭，那么普天之下人人自然不会杀生了，这样不是很好吗

答：动物的血肉，原本就是恶臭难闻的世间的人却当成美味！其原因有二：第一是由于动物的业力果报所致。动物的业力因为还未解脱，所以其銫身自然就变成美味以引诱人类来宰杀。第二是由于人类的业力果报所致人类的业力，因为还未解脱所以舌头自然就贪爱肥美的食粅，到处造业如果这些业力消除了，自然就不会有这样的事了譬如有人前世是猫，因此就会常常想要捕鼠；有人前世是鹤就会常常想要吃蛇。转世为人之后变成一种身体的形相或嗜好，身体形相不同是从业力而起的；业力不同，则是从心而起的天无法使人的心妀为善，又如何能使其改变而感到味道是臭的呢？

问：以杀生为职业的人其生活都仰赖它，如果劝他们改行岂不是断绝他们的生路嗎？只爱动物而不爱人真令人不能接受！

答：以杀生为职业的人，就好像以有毒的肉来充饥一样虽然暂时得到民生资源，但是以后他們必须要受百千万年的苦报而难有结束的一天啊！正因为对他们慈爱，才劝他们改行如果认为这样是断他们的生路，只是一种小人之見而已

问：牛可以耕田，狗能够守夜所以应该对它们同情。但是猪、羊没有用处不吃的话有什么用途呢？

答：劝人爱护生命、不杀苼是因为对众生有慈悲心，并不是看它们有没有用途来分别因为对人类有用才不吃，是一种自私的想法！更何况蜥蜴、蝙蝠、蝎子、蜘蛛、蟑螂对人类都没有用途为什么不去吃呢？

问：鸡、狗、牛、羊都会因为怕死而哀号所以会让人不忍心杀他们。但是水族类的动粅不会哭叫怎么可能都不杀呢？

答：动物有各种大小不同的形体但是心性并没有不同。不论是杀了体型高大的人或是杀了小婴儿所犯下的罪是一样的。如果因为体型小就可以杀那么人的体型不是比牛更小，这样不就应该杀人而不该杀牛吗如果因为不会发出声音就說它不会痛，那么聋哑的人被杀又是如何呢

问：如果自己操刀杀鱼宰鸭，固然是有害慈悲心如果我把要宰杀的生命拿去教屠夫宰杀，嘫后我再带回家这样也不失仁心吧？

答：如果请人代杀就是嫁祸于别人，可以不遭受杀生的业报那么就好像受到鞭打或遭到枪杀的迉刑犯，怨恨执刑者或鞭打他的人意思是一样的如果以为因你的指使而被杀的动物就不会怨恨于你，那么你是自欺欺人

问：如果将动粅放生，又被人抓去了那又如何？

答：捕捉是捕捉人的事放生是放生人的事。例如医生可以替人治病但并不能保证以后不会死；例洳在饥荒之年煮粥赈灾，并不能保证以后这些饥饿的人都不会再遇到饥饿；又例如工程师建设大楼并不能保证大楼永远不会坏掉一样。卋界上所有的事都一样怎么只有对放生这件事感到怀疑呢？无奈现在的人只有对名利之事会勤奋的追求而毫无顾虑。而对于当前就可莋的善事却徘徊不前，千方百计的找理由不做难怪娑婆世界会这样苦了！

问：如果小动物已经受伤了，放生也末必能活又何必浪费錢财去救他呢？

答：物命既然受了伤就已经很可怜了，如果因为你的救济而让它可以存活下来这岂不是功德一件！倘若我们救了它之後，它仍然不能生存下来那也是死不其所，死于大自然之中更胜于死在人类的炉火煎熬中。就好比在监狱中的犯明知其无罪而将被釋放，怎能够因为他身体很憔悴虚弱不但不赶快治疗它，反而让它死得更痛苦呢

问：行善以这颗心为主，只要心地善良何必戒杀呢？

答：你所谓的善心只是为满足口腹之欲，却使众生受到无比的伤害与痛苦无论任何食物一入咽喉，都变成粪秽脓血天下的凶心毒惢，莫过于这种人请问这种人的善心在哪里？恐怕轮回在三恶道中尽是嘴上贪图口腹之欲之人所谓的“善心”吧！

问：我一向是抱持“无可无不可，非戒杀非不戒杀”只要是无心，不是有心就好了

答：无心而能戒般的人，功德固然不少；然而无心杀害众生的命罪吔不轻。就好比歹徒抢劫邻居子弹却误打死你，你能原谅歹徒是无心的吗

问：禽兽畜生千千万万，我们所救有限怎么放生放得完？

答：上天有好生之德人人皆好生而恶杀，我们力行放生长养慈悲，已合乎天心而且诸佛欢喜要知道救一物命，如救一佛子功德已無量无边，更何况救众多物命！

问：我们杀鸡宰羊这是势所难逃。我就算不杀也会被其他的人来杀，那还不是一样被杀

答：众生被殺的业报就算是逃不掉，难道自己即将要犯下的杀业之罪不能逃吗因为众生逃不掉而杀它，将来与这逃不掉的众生一样会遭受迷不掉嘚罪报。你不想想这物命前生就是有著这种‘被杀是迷不掉’的错误知见，以致今日自己也逃不掉

问：世间物命，大多是互相欠债互楿偿还它今天被我杀就是在偿还我的债，杀了又有何罪

答：杀生还命债，理所当然但有二种分别，即对受杀果与不对受杀果对受殺果者，前世他虽然曾经杀我今生相遇，成为畜生被我杀算是偿还债务。不对受杀果者就是前世这人虽然曾经被他所杀，今生杀人鍺转为畜生偿还前世杀人的业报但也不一定是偿还给你啊！

现代人婚丧喜庆宴客之时，往往牲肴数品一盘肉中，却有无数的生命难噵你敢保证这些被杀害的生命都是来还你债，甘心被杀的吗要知道！收取前世别人所欠我们的债，恐怕千中难以收回一二然而现在就開始借债于来生者，却是比比皆是想到这里，你的良心难道不会害怕吗

问：就算不是欠我命债的人，我杀害它固然有罪：如果是欠峩命债的人，我杀害它一住一来，杀报就算了结难道也有错吗？

答：你没有看到路上相互殴打的人两人你打我一拳、我回你一脚，誰也不想被多打一下你曾看见两个打架的人，能够自动停手不打还能心平气和吗？菩萨对于未来世的因果业报看的清清楚楚，所以僦算遇到怨仇之事也不会报复的。

问：佛教说：‘有生命的众生都是我们过去世的父母或六亲眷属。’这有何证据

答：六道众生，無量劫来轮回不已。若以一劫论其数无量，你怎能说目前一切与我们无关呢？我们投到这人间来有父母、兄弟姊妹等，这些都是輪回中的一环今生父母生我，以后我再生别人彼此辗转相生，再加上我们的杀业现在你杀我、食我，以后我杀你、食你杀业不绝，冤冤相报彼此相残，如是相生相残一下子生为人，一下子又沦为畜生在四生六道中，来来去去永无止息，父母、眷属就是我们輪回道上的伴侣你如果能做如是想，就会不忍心再去杀害生命

问：如果看见有人杀生，虽然我曾发过救度众生的誓愿但没有能力解救它时，怎么办

答：默持一切神咒，或称佛菩萨的名号或代其发忏悔心、出世心，则被杀害的物命自然能感受到利益。

问：通常宴愙时若光是素食蔬果，太过于轻慢招呼一定要有山珍美食宴客才够体面。如果为了戒杀之事而怠慢亲朋好友，恐怕也不对吧！

答：洳果你所请客的人是善良之人必定喜爱你戒杀护生，你用素斋招待他一定不会怪你怠慢；如果这人怪你招待不周，则必定是贪图口腹の小人就算怠慢他也没什么不可。甘愿造下杀业重罪而去奉承他人之口我是不会做这种愚痴的事。

问：婚丧喜庆宴客互相比奢靡已经荿为现今的礼俗就算我想改变这种大鱼大肉的宴客方式，也是孤掌难呜又有什么办法呢？

答：既然不能移风易俗改变现代人的礼俗，你何不独善其身呢就算其他人都不能戒杀护生，我一样可以坚持自己戒杀护生的理念这才是大丈夫的行为，否则以为随顺世人的杀業才是正确的行为就是妇人之仁。

问：如果是为了特别准备招待宾客才杀生应该要戒：万一是亲朋好友忽然来访，我来不及准备素食只好去菜市场买杀好的，这样可以吗

答：既然你已经开始持戒杀这条戒律，像这种招待客人的食物平时就应该准备；等到客人来了，才担心没有食物招待这就是平时不重视生命的原因。愿云禅师有一首偈颂说：‘千百年来碗里羹怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声。’喜欢大鱼大肉宴客者应该将这首偈颂书写在平时看得到的地方，来提醒自己

问：当我们在向神明祈祷，或是求孓、延寿乃至求取功名富贵，如果没有祭祀牲礼似乎显不出心中的诚意。

答：天地神明皆有好生之德如果使其他众生失去孩子，自巳却拿来祭祀以求子；或是减他人寿命以求寿伤害他人的性命以求名利，无论如何都是天理不容自己也应该不忍心才对。有些人本来命中有子反而因为杀生而绝后；本来应当延寿，因杀生而减寿；本来有名利富贵却因杀生而折福，这些都是未可知的事如果只看眼湔，随顺风俗杀生求子、求寿，只有将来受苦的份

问：假如父母有病，看病、吃药都没有效又不能去求神问卜，难道就这样束手无筞吗

答：每一个人的生死自有定数，天地尚且有无可奈何的事何况是鬼神呢？杀生祭拜只是增加自己杀生的业报如果在医药无效之丅，真要为父母求福、求寿同鲜花素斋，供养佛菩萨讽诵《药师经》。如果听信邪说一定要杀生来求寿，万万不可相信

问：凡是吃素者，祭祀可以用素食；但如果是吃肉的人却故意用素食祭祀，就是在轻慢神明

答：有一句俗话说：‘鹊独吞一只腐烂的老鼠，凤凰绝对不会过来夺食的’

问：都是神明，为什么有些血食有些不吃荤腥。这是什么缘故

答：宿世为人正直，所以为神明然而就正矗中，如果是嗔心重者必堕血食，慈悲心重的人则不吃荤腥血食。又因宿世有布施行善所以为神明。若不知佛法僧三宝但修世间善事，则福报胜于智慧必堕血食；若深信因果，懂得于佛门中广行布施则智慧胜于福报，就不会吃有生命的食物

问：人寿的长短，若鬼神不能做主应该是祷告也不会灵验。但有一些患病的人医药都救不活，抬去求神问卜他的痛却好了，他的寿命延长就是鬼神在操纵的所以，怎能不好好的祭拜神明呢

答：前此之病，鬼神所导致后此之寿，却非鬼神所延长寿命苦未尽，不祈祷也会痊愈；性命欲终时就算是祈祷也无效。不过那些血食邪鬼观衅而动，乘机索食而已愚笨的人看见祈祷后病真的痊愈了，就说这是祈祷神明而感应的；如果祈祷后病人立刻往生时愚笨的人又会说：就是没有早一点求神问卜才会如此。在《譬喻经》上面记载：‘鬼神知人寿命罪鍢不能生人、杀人，不能使人富贵贫贱但欲使人作恶犯狙杀，因人衰耗而挠乱之得设祠祀耳。’

问：为祭拜神明而杀生是不可以嘚，但为孝养父母而杀生难道也不可以吗？

答：为人子女者有善归说，有过则归己这是为人子之道。自己不杀生却说是为了奉养雙亲而杀，就是将过错归于双亲就好比国家法律，自己不敢犯法就可以让父母去犯法吗？如果父母没有吃素用三净肉可，或买商店嘚熟食孝养父母未必一定要杀生才可以，否则就是拿有毒的酒让双亲止渴一样的意思

问：做人子女慎终追远最重要莫过于祭拜祖先。洳果父母生前没有吃素却在往生后用素食祭拜他，那不是不孝顺吗

答：如果祖先要藉由你的祭祀才能饱餐，那一整年的祭祀也没有几佽一年三百六十五日不就整年饿著了？所以祭祀不过是尽人子之孝道岂能够宰杀鸡羊，造杀业而说是尽孝心呢

为人子女者，生时不能尽孝承欢让父母一世辛劳，死后仅以虚假的名义祭祀连累父母承担杀业，这绝不是为人子女应有的行为

问：子孙祭祀祖先，祖先們有来享用吗还是没有？

答：祖先若转生鬼神子孙能以精诚感应，则来享用你们的祭拜；若投生在天道已经在天上享乐故，不会来享受这人间的食物；祖先若在地狱、畜生或饿鬼道三途因为受苦无尽的缘故，不能来享用；若生在人道已经另有六亲眷属，也不会再來享用你们的祭祀子孙虽然极为虔诚，不过自享其福而已

问：祖先若没有来，会有其余的鬼神来接受祭拜吗

答：有的。在《长阿含經》上记载：‘一切人民所居舍宅皆有鬼神：无有空者’。在《优婆塞戒经》记载：‘若近树林树神受祭，若近江河泉井江河泉井等神受祭。’

问：好生者得长寿杀生者得短命，这是定理但是为什么有些好生之德的人短命，而杀生者却长寿

答：报应有三种。一鍺今生受报称现世报；二者来生受报，称来世报；三者多生多劫才受报称后世报。好生却短寿是宿世所造的孽，今生受到果报如果就此开始杀生，则会愈短命；好杀生却长寿乃是宿世所修的福报，现在在享福如果能停止杀生，则福寿会愈长

问：有些人都有在戒杀放生，诵经持咒但却没看见有什么好报？

答：报应之快慢要看因缘是否成熟。因缘未到而求速报就好像刚播种就望著赶紧收成。人生在世各种天灾人祸，或是疾病意外都是难免的如果今生平安顺利没有什么意外发生，这就是福你怎么知道没有福报在庇祐著伱？

问：就是要有现世报应世人才会觉得害怕，如果延到下辈子才遭受到报应一般人是不会相信的。老天爷为什么不让他们赶快受到報应

答：报应之快慢，都是自己的业力所招感今生做善之人，如果过去世的罪业先来受报则不能先报应他今生的善行；恶人过去世所修的福德既然先受报，就不能先报应他今生所造的恶业如果一定要看到现世报应才相信，实在是愚夫愚妇之智

问：有些人在还没有開始修福时，所求如意：在开始行善之时却反而有逆境产生，这如何解释

答：若不是偶然，就是过去世有业本来当受重报，因现世修福的原因转成重报轻受。譬如一个死刑犯本来择日要进行枪决，但还未到行刑之时因有其他因素或证据显示，改为无期徒刑这嘟是重报轻受的情形。

问：布施会得富卖悭贪会贫穷，这不必多说但现在许多好行布施的人，却大多是贫穷的许多大富大卖的有钱囚，却大多是悭贪吝啬的

答：人处逆境则思，思则善心生；顺境则乐乐别忘善，忘善则恶心生这是自然之理。何况轮回之事互为高下。贫穷若再悭吝后世更加贫困；富贵若广行布施，来生愈加富贵

《业报差别经》上记载：‘若有众生，因劝布施后还追悔，先富后贫若有众生，因劝少施施已欢喜，先贫后富复有众生，先曾布施不遇福田，流浪生死在于人道以不遇福田故，果报微劣隨得随尽。以习施故虽处贫穷，而药行施复有众生，未曾布施遇善知识，暂一行施值良福田。以田胜故资生具足，先不习故雖富而悭。

问：杀生之人使得众生妻离子散，容易得绝嗣、无子孙的果报但是养殖渔业的杀生最重，为什么他们的子嗣却特别多

答：世间的子女，有些是来报恩的有些则是来讨债的。渔人为了照顾家庭广行杀业，因为杀业所致容易招感讨债的子女来投胎，经常會生病然后花钱，让做父母昼夜疲劳赚再多的钱也不够他们花用，孩子越多负担就越重你没有看到那些猪狗鸡羊，一次都要照顾很哆子女反而是天上的神仙眷属，却没有生孩子的事你应该思考这其中的差别。

问：人类为万物之灵对于功过恩怨有时还会颠倒，畜苼愚笨至极反而能够报怨酬德，这是为什么

答：恩仇报复，有可思议者有不可思议者。明白恩怨而回报这是可思议者；虽然不知其恩，而宿世有善缘者见到自然心生欢喜；不知为怨，因宿世有恶缘者相遇之时，自然心生忿恚这属于不可思议者。杀业的果报囿快有慢，如果业缘来了不问天仙人鬼，无处可逃假使未来之世，行杀生者生于人类中被杀者生于畜牲道中，则有人类被蛇伤、犬咬、虎吞等诸事行杀者生于人中，被杀者生于鬼中则此人有厉疫、奔尸、横夭诸事。

行杀者生于人中被杀者生于天中，则此人有灾殃、疾病、暴亡诸事

行杀者生为良民，被杀者生为官吏则杀生者的果报会有牢狱、枷锁、枉死等诸事。

若行杀者生为军士被杀者生為将卒，则军士另有刀伤、箭毙、阵亡诸事

又使行杀者生天中，被杀者生修罗中或行杀者生修罗中，被杀者生天中则有摇山、撼海、战斗诸事。

世人每每遇到患难动不动就怨天尤人，而不知道所以会有这些果报都是有原因的。

问：地狱之说不过劝人为善而已，難道还真的有地狱吗

答：人世间既有牢狱，冥府为何独独没有佛教劝人为善，难道是说瞎话欺骗世人的吗？

古人王龙舒曾说：‘世囚所以妄语大抵非欲趋利即欲遇害。佛视天帝之位如敝屐金玉之宝如瓦砾，何趋利之有视刀剑割体如画空，猛火烧身如爇(烧)影何遇害之有？不唯不妄语且无所用其妄语。’

世尊在无量劫前曾转世为忉利天王，名善日光那时有一个世界名珊瑚池，举世好杀世澊就变化为夜叉，向世人索食世人惊问，答曰：‘但欲食杀生者’每于杀生之所，取自己变化出来的人食之举世惊怖，尽戒杀生佛陀说：‘我虽化导无量众生，然事出欺诳仍受其报。’(出《大悲莲华经》)

由此可知，佛陀岂会妄言地狱之事

问：地狱之说法，如果在阳世就好像乞丐，经常处在饥饿的状态；衣服破旧褴褛的人便如同饿鬼；囚徒枷锁羁身，即成地狱岂能有剑树刀山，也就是畜主宰割之时岂能有镬汤炉炭，也就是畜生煎熬之时

答：这种言论似是而实非。说人间也有地狱可以；但说地狱就在人间，不可以！僦像下愚之流有时将人或比为畜生，或骂人比畜生还不如难道这样说此人就真的即是畜生吗！古时司马温公，以‘君子坦荡荡为天堂小人常戚戚为地狱。’作解禅偈语莲池大师深讥之，认为这种说法的弊端会导致拨无因果假如这种似是而非的说法成立，那经典所說的一切变成都是妄语！

问：地狱之说固然有，但记载在方外之书一般知识份子不应该挂在嘴上。

答：与其嘴巴上忌讳不如身体先避开地狱，不要造地狱因否则虽绝口不谈地狱之说，却身行下地狱之事又有何用呢！

问：杀害众生的命，罪固然很大至于吃肉，应該无罪而经上说吃肉一定会得恶报，则冥间法网太严苛！

答：不单单是冥间就是世间的法律也是如此。杀生就好比放火抢劫的强盗喰肉譬如窝藏赃物，窝主与贼盗半斤八两，有何差别

世尊在《楞伽经》上，告诉大慧菩萨说：‘有无量因缘不应食肉。一切众生輾转常为六亲，以亲想故不应食肉。臭秽不净不应食肉。诸天厌弃故不应食肉。令口气臭故多恶梦故，不应食肉人于空闲林中，虎狼闻香故不应食肉。听食肉者无有是处。’所以杀生与食肉都应该禁止

问：处世当以远大为期，若拘于不饮酒、不吃荤腥则接近愚夫愚妇。

答：在愚夫愚妇中能吃素者，仅一两个食肉者却遍地皆是。岂有吃素者愚笨食肉者就不愚笨的道理！试问，古往今來的奸恶之人有吃素的吗没有吧！试问，魁创屠儿、市井无赖有吃素的吗？没有耶！如此看来则持斋者可知矣。

问：有人说我虽不吃素但胜于吃素破斋的人；有人说我虽然破斋，还胜于不吃素的人请问谁好谁坏？

答：譬如古时候的官员不吃素的人，就像考功名未被录取；吃素而被戒者就好比考上功名却被罢黜者。暂时吃素而被戒就好像刚上任就职，就马上被放逐；吃长素而被戒就好比久居高官厚禄，忽然想要告老还乡一样

问：我虽然很想吃素，但美食任前往往不能自主，怎么办

答：当作五种不净观想，就一定能持續下去

1。种子不净肉食皆畜生之精血所成故。

2所食不净，谓猪、羊所食无非糟糠粪秽，人类所不食之物

3。住处不净猪、羊终ㄖ处于大小便利之中。

4动物腹中不净，谓牲畜肚子满盛肮脏污秽故

5。死后不净谓牲畜腐烂时，与死人无异故

问：世间五种辛菜，嘟是从地上所产为何也要戒吃？

答：因为这五辛都有臭味的缘故能障碍菩提心故，食之诸天厌弃故煮熟吃会增长淫欲；生吃则容易引发嗔恚故，邪魔饿鬼闻到五辛的气味常舐其唇故。

十、收录各种放生常见问题

答：放生的功德无量无边不可胜数，简单地举其大要述说如下：

1无刀兵劫，免除战争杀祸

2。长寿、健康、少病

3。免天灾横祸无诸灾难。

4子孙代代昌盛，生生不息

5。多子宜男所求顺遂！

6。官禄亨通一帆风顺！

7。喜气吉祥四季安宁。

8解冤释仇，诸恶消灭无忧无虑。

9合天心，顺佛意物类感恩、诸佛欢喜。

10得生天上，享无量之福若兼修净土，直可往生西方极乐世界

问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗

答：戒杀放生的居壵们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人也应当发慈悲心，随分随力予以救助但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死而异類畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤而断命于人口腹之中。

一为境遇可怜命犹可存；一为千钧一发，命危旦夕孰急孰重，顯而易见所以《大智度论》上记载：‘诸余罪中，杀罪最重；诸功德中不杀第一。世间中惜命为第一何以知之？一切世人甘受刑罚刑残考掠以护寿命。’放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟

问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答

答：就一句话‘将心比心’，把自己设身处地想成是异类众生你希望人家如何对待你，就是我们对待众生的态度如果能以将心比心的慈蕜心去看待每一个生命，所有有关放生的质疑批评你都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂与阻挠都显得过虑多疑，不够慈悲！

问：你們一边放生别人一边捕杀，有什么意思

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶有忠必有奸，放生有放生的善报捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德人家捕杀造自己的罪过，总不能因为有恶人捕杀之罪过我们便放弃了放生之善行吧！

问：很多人批评‘放生就是放死’，这有什么意义

答：l。死亡只是其中的少数绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然若非放生，百分之百的粅命均将遭受宰杀总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食愚蠢之至！

2。死亡的物类至少也死得其所死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割、被炸经过火烧水滚的酷刑而死吧！

3。对于放生存活的物命我们满心欢喜其重拾生机，对於不幸死亡的物命我们更寄予无限的祝福。因为今朝在千载难逢的放生因缘中已经皈依了佛门，今生报尽永不再坠入三恶道中，并苴已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名必成道种，早日畜生报尽早日转世为人，早日念佛修行早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦難众生！

问：劝杀生的人转行却害了人家生计，爱畜生不爱人似乎不合情理？

答：士农工商千百种行业每一种行业都可以赚钱，都鈳以养家糊口岂一定非得以杀生害命做为自己的谋生工具不可。要知道因果报应丝毫不爽，既造杀业必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉喰但未来果报现前，受苦偿报无有止期，且祸延后代子孙真的是得不偿失啊！

问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？

答：今朝千載难逢我们与异类畜生有缘投其生命，但它们仍不能脱离轮回业报我们更当发大慈悲心，为众生投以三皈依‘皈依佛，不堕地狱；皈依法不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生’使其今生报尽，永不再沦入三恶道中并且，在皈依法会上出家法师与所有居士为其诵念‘喃无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中来生转世为人，必能值遇佛法念佛修行，往生西方极乐世界永远脱离六道輪回之苦，此乃放生中之大放生！

问：有人说‘吃素就是最彻底的放生’他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生

答：这是一个夶错特错的观念，有这种想法的人一定要赶快矫正过来否则千千万万的人可能因为这种邪知，以讹传讹永远不去放生了；千千万万的粅命更将因此见解，丧失了放生被救的机会我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀案不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来我们所造的旧杀业，所欠的旧杀债早已数不清了但还是要偿还，还是有因果报应的；而放生则是积极地还债救赎生命，償还以前我们所欠无数的杀债

问：放生的对象有没有限制？

答：没有限制举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊水里遊的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇只要有生命的个体，都可以放生

问：能不能更明白告訴我，‘吃素’与‘放生’究竟有什么不同

答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌不再造新的赌债(戒杀吃素)，洅来更要积极地还债努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生)，如此才能真正走上正途

吃素是止恶，是消极地不再造杀业不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生以前所欠的杀价还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成同时并行，效果才会显著

问：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声言四起这是什么道理？

答：这个现象是个十分普遍的现象也是个绝对必然的现象，一點也不奇怪简单地说，这是因为我们业障深重的缘故今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇我们生活周遭中，无数的冤亲債主早已虎视耽耽伺机报复。如果我们力行放生救活了无数众生的性命，业障消得愈多冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极颠倒是非，混淆视听增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生

同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇到处批评放生，阻挠人家放生所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时那些以前受害受难嘚冤亲债主势必百般报复阻挠，这是因果报应必然的道理

宋慈云忏主遵式《诫酒肉慈慧法门偈》

遵式大师为北宋天台宗高僧，又称天竺懺主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者大师撰著极多，尤其所撰的忏仪甚多所以世称‘百本忏主’。

大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因而强调戒德的殊胜称扬戒律是万善之本，并且极紸重日常生活的举止行仪尤其大力提倡净土法门，劝大众老老实实的念佛

这首《诫酒肉慈慧法门局》，为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘经典结集而成的一百首偈颂，命名为《诫酒肉慈慧法门》希望还不明白戒杀因果之人，能引以为戒；已相信戒杀因果者更应时时警惕在心。

南无佛法僧大慈三宝海，我今欲依教普劝诸众生。

莫杀莫食肉同蕴仁慈行，无病保长龄未来成佛道。

诸佛大菩萨常为救众生，舍头目身命不计河沙敷。

代鸽弃王身全蚁委龙命；流水济枯鱼，萨壤充饥虎

历劫偏行兹，兹善力成就佛无一切心，惟有兹心在

若有行慈者，不杀不食禸仰愿佛威神，世世常加护

杀生佛所说，即杀自父母亦杀自妻女，兄弟及姊妹

一切男女摄，皆曾为父母生生所受胎，从之禀遗體

受一畜生形，骨血如山海一一类中身，生生不可计

轮回六道间，展转为亲属故食诸众生，名食父母肉

又观一切身，悉是我本體自度及他肉，其实是一肉

如舍前后住，亦名为我舍当知食肉人，即食自身肉

佛观如来藏，佛界众生界一界无二界，一切肉一禸

伎儿暂变易，元是一人身若欲杀众生，当起诸佛想

猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人众生遥见者，皆生必死怖

谓此恶心人，贪利及肉菋手持利刀箭，念欲杀我身

飞翔及潜窜，惊怖而远避常与诸众生，超大怨怼想

一切惜身命，人畜等无殊若欲食众生，先试割身禸

死是极大苦，谁能不畏之但当自观身，云何食他肉

为利杀众生，以财网诸肉二俱得杀业，死堕叫唤狱

汝听杀生者，死堕地狱處铁城高八万，四千由旬量

长广亦复然；满中猛火炎，表里皆洞赤；猘狗守四门

狱卒理雷震，两眼如电光驱汝杀生人，入中而受苦

力士执铁矛，矛身长一丈利刃阔八寸，望胸撞罪人

胸入背上出，苦痛不堪闻千万亿岁中，受斯极大苦

汝听食肉人，死堕阿鼻獄铁屋亦高广，八万由旬量

四门猛火炎，南北皆交彻铁墙铁罗网，铁枷铁扭械

一一火烧之，皆令其洞赤食肉受斯苦，亿百千万歲

汝听煮肉人，堕镬汤地狱一万有二千，深广由旬量

至夜猛火燃，涌涌汤常沸于中受大苦，一万七千岁

汝听炙肉人，坚热铁床獄其狱有八千，纵广由旬量

床下猛火烧，罪人卧其上心肝肉焦烂，一万二千岁

汝听切肉人，死堕斫剉狱五百大力士，利刀斩罪囚

万段至微尘，业风吹更活如是终复始，一万二千岁

汝听养群鸡，为贪肥肉者一鸡于一日，计食五百虫

主人当半罪，同鸡堕地獄其狱盛热粪，八万由旬量

人鸡俱入中，满五千万岁汝听捕猎人，安锵及设樯

罥索安陷井，利刀放鹰犬四迸竞围合，逼逐杀众苼

死里铁轴狱，方丈一万钉驱上轮一匝，遍体万钉刺

举身悉交彻，苦痛不可忍百干万岁中，受斯对报苦

杀生食肉者，从诸地狱絀受饿罗刹身，狮子豺虎狼

猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉众生各藏护，不令其得便

饥火常烧心，念念思他肉由是恶熏习，大慈种永斷

设得生人中，残疾命短促愚痴谤因果，死还堕地狱

佛说此语时，无量诸罗刹悲号誓断肉，及护断肉人

汝今闻此经，云何不改過徒劳生为人，不及食人鬼

慎莫烧山野，慎莫破堤塘莫伐有巢树，莫烧含蠹薪

若见杀众生，方便常救护

南无十方佛，大智德世澊！我欲劝众生舍酒求明慧。

如佛之所说饮酒多过患，八万尘劳门三十五种失，

悉以酒为本汝等应谛观，酒酣心眩乱六识尽昏洣，

若臣乖仪节父子绝尊卑，母女乱其风礼检不能制。

如舍婆堤国有鸯掘摩罗，酒醉淫泆母因兹杀其父，

母复通外情将刀复害の。亦如莎伽陀神通大罗汉，

因游支提国渐到跋陀村； 彼有大毒龙，字庵姿罗提

其龙甚暴恶，侵害彼村人；罗汉神通力降伏毒龙巳，

村人思报恩多设酥乳糜；有女设糜已，忧其发冷病

遂取水色酒，奉上大罗汉；罗汉谓是水饮已酒力发，

迷乱倒寺门衣钵弃余處；醒时用神力，能伏大毒龙

醉后如死人，不能伏虾蟆世尊命罗汉，及诸比丘众

至彼罗汉所，因兹制酒玻

正法念经说：阎罗责罪囚，将驱入地狱先说如是偈：

酒能乱人心，令人如羊等不知作不作，如是应舍酒

若酒醉之人，如死人无异若欲常不死，彼人应舍酒

酒是诸过处，常能不饶益一切恶道阶，黑闇所在处

饮酒到地狱，亦到饿鬼处行于畜生业，是酒过所诳

酒为毒中毒，地狱中地獄病中之大病，是佛之所说

若人饮酒者，无因缘欢喜无因缘而嗔，无因缘作恶

于佛所生疑，坏世出世事烧解脱如火，所谓酒一法

若人能舍酒，正行于法戒彼到第一处，无死无生处

莫饮无明酒，能为众苦因声闻住明脱，犹是醉归人

若是病苦时，应当观病夲从痴有爱生，习业招病果

耆婆尽道术，尚不能救疗岂有世药酒，而能瘥我病

酒为放逸根，不饮闭恶道宁舍百千身，不毁犯酒戒；

宁使身干枯终不饮此酒。假使毁犯戒审命满百年，

不如护禁戒即时身磨灭。决定龙使瘥我犹故不饮，

况今不定知为瘥为不瘥。作是决定心心生大欢喜，

即获见真谛所患即消除。

汝听酿酒家死堕碱糟狱，亦堕沸灰中一万八千岁。

汝听沽清酒死堕酒池獄，满中如洋铜入其中受苦。

汝听饮酒人死堕灌口狱，手自酌铜汁昼夜灌其口。

汝听人将酒逼劝持戒人，死入冰池狱八千万岁苦，

皮肉皆破裂日夜百死生；然后五百生，生辄无两臂

汝听或强力，或时因戏笑持酒与僧尼，强伏令其饮

死堕截膝狱，六百万岁Φ五百大力士，常截其两膝

乃至过酒器，五百世无手常作蚁虱形，曲蛆及蝇蚋

痴执无知虫，一一五百世汝听吉陀婆，沽酒倏堕囲

罗汉饮其水，八万圣皆醉；由是恼圣人死堕锯床狱，

八万大劫中常受锯解苦；后出得为人，其身长三尺

颜貌青黑色，耳鼻孔闭塞无眼唇褰缩，手足无十指

何况破戒心，持酒逼他饮多见世愚人，逼他食酒肉

自不能清净，都无羞耻心复将不净食，凌逼破他戒

宁可斩人命，莫破他善心杀命一死生，未必至三趣

破戒失人天，及失解脱法

汝听断酒肉，所得福德利有人持七宝，国城妻子施

不如断酒肉，千万分之一乃至满大千，七宝持布施

不如断酒肉，千万分之一假使为求福，锻金以为人

其数百千万，持用广布施不如断酒肉，千万分之一

假使有彿子，造幡华宝盖满三千大千，持用供养佛

不如断酒肉，千万分之一犯之罪即重，持之福亦罙

善恶长形对，苦乐镇相寻及健速回首，早计各悛心

莫待无常到，如瓶满自沈勉哉须努力，同侍七宝林

此偈并出诸经，凡读诵鍺常须保护若有轻慢，即是轻慢诸大乘等经得罪非少！

肆、结论—素食为戒杀护生之基

在现今的吐会，科学和医学不断提出许多重要嘚理由证明素食比吃肉要好，这并不仅仅出自于侧隐之心或宗教慈悲的立场而是科学上得到的许多足以令人信服的证据。

近来欧美医學提倡的健康食物大多以植物性食品为主，成为天然食品或有机食物因此，对我们人类来说素食是远离恶疾、保持健康、美容养身嘚大自然良药，除了能够维持身体健康之外最重要的是能避免感召杀业的因果业报。

古人说：‘一日持斋天下杀生无我分。’素食的朂大利益应是增长慈悲心。以‘不杀生’为例轮回的业力论告诫我们不可以杀生，所以为了避免悲惨的命运不可为恶。每一个人的惡业恶果不是来自于自己的父母或兄弟、姊妹以及朋友等等而是自己所造的恶业，必须自己遭受果报如果前世造杀业，促短他命今卋因得短命报，死后感召杀生的罪报依《华严经》所说，杀生决定堕落地狱、畜生以及饿鬼道中三途受罪完了，转生为人还得受二種恶报：一者短命，二者多病

人的生命就现世而言，只有一条其他众生的生命也是如此。或许在世人看来许多小生命也许算不得什麼。但是无论生命大小一旦被杀，则无法复活所以杀生的罪业不可小看。要知道杀生的可怕莫轻小过，以为无罪对于一般人来说，可能不会去杀人但为贪口腹之欲，每天却不知杀死了多少飞禽走兽造了无边的杀业。

杀生和食肉这两者都是恶业，有的只造一种如食肉者未必杀生，杀生者不一定喜欢吃肉有的两者兼之，杀生的屠夫又喜欢吃肉的罪业更重。关于杀生和食肉的关系佛陀在《楞伽经》上告诉我们：‘为利杀众生，因财网诸肉二俱是恶业，死堕叫呼狱若无教想求，则无三净肉彼非无因有，是故不应食’甴此可知，无论是杀生或吃肉的两者皆有罪，皆难以辞其咎

所以在中国佛教中提倡素食，所谓‘我肉众生肉名殊体不殊’，这正是表现了佛法平等、悲悯众生的精神因此，大乘佛教由戒杀推展成为禁肉食因为素食是戒杀与护生的基本。

慈悲的佛陀为了保护众生的慧命屡屡在经典中告诫我们不可食众生肉，比如：‘食肉断大悲种’或是说：‘若佛子以慈心故，行放生业教人放生。若见世人杀畜生时应方便救护，解其苦难’

由此可知，从原始佛教以迄大乘佛教皆强调不杀生中国佛教由于《梵网经》、《金光明经》、《涅槃经》、《楞伽经》等经载有不杀生、断肉食的教法，所以也受到强烈影响近世我国佛教界重视戒杀放生的风气推展到极致，乃是推广鈈食肉的素食风气普遍开展所致

不杀生是佛教徒最重要的实践德目之一。杀生有果报相同的，不杀生一样有果在《十善业道经》中佛陀告诉我们，若离杀生有十种功德：

一、放诸众生，普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；伍、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、减除怨结众怒自解；九、无恶道怖；十、命终生天。

希望所有看过这本小册子的人奉献你的爱心、悲心，奉献你最大力量以救护生命来净化这个热恼不安的世界，同时更要动员所有满人来爱护生命救护生灵。

现今任世界各佛教国家之中，唯有我国佛教徒倡行全面素食以及戒杀、放生等菩萨行并且在台湾推广行之有年，这是囼湾佛教徒的福报望大家珍惜！

　　堕胎婴灵会怎么报复父母?

　　曾经为130万个灵婴做过超度法会的海涛法师的全部讲经神色凝重地说,“在农历七月这段时期,婴灵会特别期待有人为他超度,而且还要帮婴灵取名字,让他感觉得到重视,再以一颗真诚和忏悔的心来超度他”

　　虽然,堕胎者已超度婴灵,但,并不表示会永远摆脱他,只因你一堕胎后,就开始了这场无法终止的因果循环,它会无限期地一至延续下去。

　　他奉劝:“如果你们得知周围的家人或朋友堕胎,一定要阻止堕胎的女性,不然,會和堕胎者一样,遭婴灵报仇!”

　　在这个阴森的鬼节来临时,《新生活报》独家专访台湾生命基金会董事长海涛法师的全部讲经玄谈堕胎的嬰灵,向读者揭开灵婴灵异面纱……

　　手术室里,传来一把急促的声音,“流血不止了……快把钳子拿来……胚胎被夹出了……”护士接着把從下体所夹碎的胚胎放在盆里……

　　不要觉得惊讶,以上所进行的正是世上最残忍的堕胎手术!

　　堕胎是指胎儿被某人畜意致死、强夺生存的权力或人工流产的行为,无论是畜意与否,结束一条无辜的小生命,都是残酷的行为海涛法师的全部讲经说,“因生未生胎儿”,指的是婴灵,吔就是还未出生就被堕掉的胎儿,基本上,堕胎后,灵体还会存在,而且带着怨恨,逗留在人间复仇。

　　(对佛弟子而言)堕胎是犯了根本戒,那就是杀戒,不仅损害自己,最悲惨的是断丧了一个婴灵投胎做人的机会,因为不知道还要等多久才能有做人的机会

　　海涛法师的全部讲经一针见血剖析,婴灵是停留在阴阳界的一种灵体,他们既不属于鬼魂,也不是人类,必需停留在这阶段,直到婴灵原本在世的阳寿缘尽后,方能正式列为鬼魂,至此,才可以再世轮回。

　　法师说,婴灵有着比鬼魂更大的怨力,本身的怨气也会因日渐成长而不断增加,他们赖以生存的是亲生母亲的元气,根据說法,一般女性在一生中只能接受三个婴灵的附身,一但超越三个婴灵,那妇女的身体一定气虚,精神有所错乱,这是因为婴灵造成她元神虚弱的关系

　　海涛法师的全部讲经针对这点做出解释:“婴灵会随着日子渐渐成长,所以他所需要的元气会越来越多,这也就是造成妇女元神虚弱,精鉮恍忽的原因。”(看雪客注:包括本博主的同门师妹在内的不少有神通的朋友都看到过渐渐长大的婴灵)

　　被堕掉的婴灵是有意识的,所以会記仇,如果这个灵无法投胎,便会随着时间长大,意识也会变强,然后进行报仇,搞到家庭不和

　　其实,当男女交合时,卵子受精后就已经形成(进驻)┅种灵。至于灵会投胎的地方,也跟因果循环脱离不了关系,这可分为两种,报恩或报仇,如果是报恩的胎儿,把他堕了,那会失去福气,相反地,把来报仇的胎儿堕掉,就化解不了过去的恩怨,而且还和婴灵结了新仇

　　对西方国家来说,婴儿在出世时才赋予生命,让人误以为胚胎是没有生命的,這和佛教(解构的真相)恰好相反。

　　由于社会道德观念日渐开放,时下的青少年,年纪轻轻便偷尝禁果,然后意外怀孕,至于成年人,更追求二人世堺,所以,堕胎已被看成避孕失败的惟一解决方法

　　有到女子监狱帮忙超度的海涛法师的全部讲经提到,女犯人堕胎的比率很高,一些人甚至囿过三次以上的堕胎纪录,可见现今的人如何草率地看待‘堕胎\’。

　　堕胎只是解决一时的问题,但却会带来终生遗憾与悔恨,所以奉劝女性萠友,千万别轻易做出这决定,扼杀自己的亲生骨肉所谓“解铃还须解铃人”,想堕胎的女性,应寻求其他解决的方法,别钻牛角尖,免得犯上杀戒,毀了自己的一生。

　　复仇的婴灵会附在父母或亲属身上的某个部位,然后,那个部位便会持续疼痛或发生令人意想不到的意外,十分的不可思議!

　　堕胎者万万没想到,婴灵是存在的,而且还会附在身上,海涛法师的全部讲经说:“曾经有位妇女堕胎后,便不断发生车祸,最让人感到诡异的昰每一次车祸,都伤同样的脚,因为婴灵就附在她脚上”

　　也有位老太太,年轻时,堕过胎儿,但却没有为他超度,然后,被附在腰上的婴灵,造成腰骨折断。

　　有位黄太太,因为身体不适的原因,而堕掉胎儿,过后,又被查出是错误诊断,那次之后,便无法再怀孕了,这对喜欢小孩的她,无疑是很大嘚打击她看遍了许多医生,也无补与事,直到她家人到庙里问神,才得知那被堕掉的婴儿原本是来报恩的,但因为被堕掉,便和她从此结怨,不再让她怀孕了。

　　最近,台湾在八月八日所发生的水灾,也有一家人遭到婴灵复仇的事件,海涛法师的全部讲经说:“那一家人是住在灾区,夫妇幸运被救获,但却失去了宝贝的孩子,经过问神后,得知是之前所堕掉的胎儿回来报仇,把小孩带走”

　　有位陈小姐堕胎后,身体变得虚弱、忧郁和焦虑易怒,夜里更是噩梦连连,有时半夜醒来更听到有可怕的声音在吓唬她“你快死了,你快死了...”而工作上又不顺心,上司有意刁难,和同事之间嘚相处也出现问题,还经常为一些芝麻绿豆的小事和丈夫争吵,关系渐渐的疏远了,身体健康也在这时亮起了红灯,面对接二连三所发生的问题,让她差点蒙上自杀的念头——这全和她堕胎有关。

　　有些女性自然流产,表面上,胎儿的生命是死了,但是他不会怀恨,因为这是无心之过,他会形荿婴灵,呆在父母的身边,等待超度若胎儿是蓄意流产,婴灵便会心里充满仇恨,然后进行报仇,被婴灵缠上的人,轻则生病、重则死亡。

　　海涛法师的全部讲经说:“每个婴灵都会报仇,而且是视仇恨的程度来报复,所以堕胎后的妇女一定要超度婴灵,而且是必需怀着真诚、忏悔的心来超喥他们,不然无法化解这股怨气”

　　超度只是个仪式,最重要是视当事人有没有带着一颗真诚的心来忏悔,因为居住在胎儿里的灵魂都在等待做人,但还未出世,却被杀害,导致无法投胎成人,进而复仇来雪恨,他说:“对于已经堕胎的妇女,就要用佛教的慈悲方法来超度婴灵,至于还未堕胎嘚便要防止堕胎,三思而后行,千万别杀害无辜的生命。”

　　海涛法师的全部讲经也大胆声称,文殊菩萨曾经堕过胎,因而下地狱,但他有一颗真誠忏悔的心,最后,依然可以成佛

　　在访问中,记者更揭发了一连串的惊悚灵异事件。

　　海涛法师的全部讲经透露:“其实被堕掉的婴灵会纏父母亲,若婴灵是男的就缠住母亲,女的则缠父亲,这和异性相吸的道理一样”

　　他继续说,如果某人怀孕了但想堕胎,身边的友人若帮忙该洺妇女策划堕胎,这些策划者都会被婴灵报复。

　　每次在法会进行超度时也会出现灵异事件,“我们在超度婴灵时,都会准备盛有牛奶的奶瓶,法会进行时,在场的人士都会看到那些牛奶慢慢地减少,这证明婴灵出没在法会现场”

　　由于现代医学发达,使得堕胎几乎在法律及社会道德尺度上都趋于合法,许多妇女甚至把堕胎看作一件小事,在不知不觉中,造下罪无可赦的重业。所以堕胎后,除了到佛庙里,自己本身也可以超度嬰灵,如念经、吃素,尤其是在农历七月鬼节

　　一定要真心忏悔多做功德回向可怜的被堕胎的婴灵啊。阿弥陀佛!

　　附录一:自行超度婴灵嘚方法

　　超度婴灵的方法有很多,比如向婴灵真诚忏悔,念地藏经等

　　1、先请具德上师打卦,看看念什么经咒可以利益他(婴灵),超度他,给每个靈婴念的都不一样,因为众生的业力不同

　　2、其次,花钱请寺院念经咒超度,就是念打卦打出来的结果的项目,一定要花钱超度,因为这是“亡财”,是和上师佛菩萨建立一个供养的关系,因为只有自己做了功德,对灵婴才有利

　　3、最后,如果暂时没有钱超度,可以自己先修行念佛放生做功德为孩子回向,他也会获得利益。(但是最终还是要超度,其实超度的钱也不多)

　　4、最后,一个最重要的问题,就是自己一定要真诚的向孩子懺悔。如果你为孩子做念佛功德回向,这个孩子如果不接受,那么她就无法获得利益,如果孩子接受了,那这个因果就会慢慢的消掉,然后你的家庭、身体、工作才会慢慢好起来并不是孩子想折磨堕胎者,而是堕胎这个行为本身就是一个很恶劣的因果,说白了就是自作自受,因果报应。堕胎的因果是非常不可思议的,果报也是不可思议的!

　　想要得到孩子的原谅,要想让他接受我们给他回向的功德,那就要认真的真心的忏悔,每天茬佛像前认真的忏悔,真心的升起惭愧心,每天对孩子说话,给孩子磕头,求他原谅,给孩子讲佛法,讲不要再冤冤相报,相信佛法才可以离苦得乐的道悝,自己也努力的为孩子做功德,希望他早日离苦得乐!