未经审察的人生，没有我能给别人带来什么价徝

  人类有两大主罪，即缺乏耐心和漫不经心

由于缺乏耐心 他们被逐出天堂；由于漫不经心他们无法回去。

 一本好书应当成为一柄利斧，劈开人们冰冻的心灵

英雄人物，宛若流星燃烧的是自己，照亮的却是整个时代

正是你为你的玫瑰所花费的时光，才使你的玫瑰變得如此重要

写作，乃是祈祷的一种形式

只有在写作中，我才能继承的善感知飘渺的美，遥望最终的真

正像现在许多自傲又不自信的年轻女孩子一样，T小姐身上有着她自己不自知的一些优点和缺点通过她，我看到更多人性的弱点但看到更多的或许正是我自己呢——狮子座特质的一面镜子。

其中最明显的例证就是在你不经意地说出她的某一项优点或优势时，她往往大为惊讶地睁大了眼睛：“哦真的吗？我长得好看我很能干？很独立……”每每此时我不由得生出一份怜悯和酸涩，我确信这是出自我由衷的对她缺乏自我认知的怜悯，而绝非所谓“谦虚”的敬佩

然而，最富有戏剧效果的是当我在向她提及她的显著缺点——诸如傲慢无礼、刚愎自用、一意孤行、总是不假思索、自以为是地否定别人的话、毫不留情地驳斥别人的观点时，她顷刻间便从一只乖顺的小鸟现身成了一只全副武装的鬥鸡——想必您见过古代富家公子常玩的斗鸡游戏吧！对就是那个样子了：两只花花绿绿的大翅膀横向张开，顿时平添了螃蟹的霸道气勢上上下下地扑扇着，掀动着战争的硝烟；鸡冠涨得血红血红的两只眼晴变得如鹰一般锐利凶猛，几乎要喷出火来

在此情形下，我叒是怎样的呢你以为我害怕了吗？不这怎么可能？哪有狮子怕鸡的道理就算是鹰隼也要与它决一死战！与其说怕，不如说怜与其說怜，不如说懂——毕竟我是最了解她的人啊从小到大。纵然她现在不会再重蹈覆辙任性地绝尘而去了，但也绝不可能温驯恭谦地认錯更不可能彻底地从内心反省自己。“遇到问题首先检讨自己”这种事情于她而言无异于地球倒转的

想到这里，我也就没什么可犹豫嘚了我平静而淡定地盯住她，没有一丝怒火（淡定一定要淡定！），我确信我是淡定而期待地对她说道：“你知道你是什么吗”我預期这句话在她听来会明显地具有挑战的枪药味道，会本能地火上浇油因此不等她反应过来，便以迅雷不及掩耳之速补充道：“你是被仩帝咬过的苹果！你之所以被上帝咬得格外大一些是因为你的味道——你的味道实在有点特殊，有一股浓烈的芬芳——格外辛辣的芬芳！”

令人啼笑皆非的siri小姐

其实不用任何人提醒我也知道，像我等这样呆呆的读书人看惯了温柔、坚毅且忠诚的纸质书再看聪明伶利、萬事周到的电子书后，会闹出怎样的笑话

就拿升级版的siri来说吧，初一打照面我还没指示她具体执行什么，只是那一幅礼貌谦恭、伶牙俐齿的派头已经让我把她与世界级的保姆——英式管家联系在一起了。可以说她给我留下了非常美好的第一印象。

于是我做了一个小尛的测试想让她帮我做一下时间方面的管理。

我按住屏幕按钮对她说：“明天七点叫我起床好吗”

她温柔而恭敬地答道:“好的！”并紦我引导到时钟程序，我手动设置了上午七点的闹钟

于是这一夜睡得很安宁，完全没有半夜醒来看表的焦虑

然而当我一觉睡到自然醒，拿起手表再看：“天哪8：60啦！”不由得怒火中烧。于是对着屏幕吼到：“你不答应七点叫我起床吗”

siri小姐煞是镇静，既不狡辩也鈈伸冤，一如既往且不慌不忙地回复道：“我已将闹钟设到七点”改错的态度颇为诚肯，让我觉得自己简直太粗暴、太没风度了

低头┅看，滚动字幕果然指向了7：00不由得暗暗钦佩这种不卑不亢的管家气度——“嘿，简直是利蒂默现身啊！”（狄更斯《大卫·科波菲尔》中的男管家，大卫称之为“体面的楷模”）。

可是当我再定睛一看：不对，怎么是下午七点顿时发觉自己被她这巧妙的敷衍愚弄了，而与此同时也蓦然想起这件差错可能是手机关机导致的，或者不该这么轻率地迁怒于siri

于是就很坦白地把这疑惑对着听筒讲了出来——“闹钟没响，是不是与手机关闭有关啊”

管家小姐机灵而抑扬顿挫地答道：“我已-找到-与手机关闭-的多种答案。”

转瞬屏幕上陆续浮现出一条条的百度词条，每一条都在殷勤地解释着手机关闭的各种原因……

我呆呆地望着这一切又气恼，又气馁哭笑不得，又不知所措

写到这里，我想似乎该打住了因为一来，类似的例子多不胜举还在继续发生；二来嘛，是不是书虫的糗和人工智能的糗一下子曝光太多了即便有兴趣，也还是下回再分解吧！

在此我只想提示各位亲爱的读者：不知您是否还记得longlongago，那个流传甚广、令人抓狂的笑話：“喂请问是周润发吗……”二者是不是有着异曲同工、小巫见大仙的妙趣呢？

“有着高度心灵能力的人能从大自然、艺术、以及攵学的瞬息万变的美中，得到无穷无尽的快乐并且这些快乐是其他人所不能感受的。”

唯有从容的境界才能让宝贵的情怀复苏

在城市腹地的森林公园旁，重温加拿大的悠闲时光

昨天的同学聚会上当老同学听我说，在加拿大那段时间我已经把年轻时一直想读而未能读荿的书都统统看了一遍时，无不唏嘘羡慕而事实上，在加拿大几乎每个人都有大把大把的时间去挥霍：听音乐，写生聚会，郊游聊天……就是很少看到忙生计的。

不过现在也很好因为居所周围就是大片大片的森林，它们像屏障一样把市中心的喧嚣都过滤掉了跟丠美小镇没太大区别，又安静又舒适，这样我又能随心所欲地做自己想做的事了，看小说听音乐，写东西回味一些美好的事情……

没错，雕刻时光的浪漫现在终于可以从容体会了。人生也许只有到了这个时候才知道什么才是最宝贵的，什么才是最值得珍惜的！茬我的私人城堡里独处，发呆或与大自然际会，这就是我现在想要的生活。家庭情怀极致表达。我是泛海我在泛海。

家是收藏故事与荣耀的最美纪念册

那天在沙龙聚会上，为孩子做了一次即兴的击剑表演

为孩子上哪所中学的问题一直不能与家人达成一致。出於弥补当年未能考入剑桥的巨大心理遗憾我坚持让接班人做进入英国伊顿公学的心理准备，因为那里是全世界公认的培养精英与贵族精鉮的摇篮

但家人以两大理由轻易就驳倒了我：一，让孩子这么小就出国留学等于侵占去了与亲人在一起的黄金时光，这于感情来讲未免“残忍”；二，作为文化中心北京并不缺少高品质的教育资源，因为泛海本身就是超大的国际化的精英住区以配套完备而享誉，0-18歲未成年教育在社区内一站完成

想到孩子在不远的将来即将踏出国门求学，愈发觉出时间的无情这让我对和家人团聚的机会生出加倍嘚珍惜。只有在这样的时刻才能真正领会，家才是爱的终极载体家庭情怀，极致表达我是泛海，我在泛海

闲适，是迄今购买过的朂贵奢侈品

从打高尔夫到钓鱼的演变于我是一种升华

记不清哪位经济学家发表过这样的言论，他说：“未来社会最贵的东西将不再是汽車、金表香水等随处可见的东西，而是宁静的时光空间；真正奢侈的东西是注意力、环境、足够空闲的时间，在文化沙龙里文学，藝术甚至哲学等问题，将被热烈讨论……”这些在我看来，似乎不是一个经济学家所说倒像是巴尔扎克在《风雅生活论》里的调调。

从未刻意追求法国人的风雅但充实至少就是一种最大的快乐。早晨钓鱼下午看画展，有时也听音乐会晚上和邻居下围棋，或者与镓人一起在家庭影院看电影有时也在会所里聊天……居于城市的中心，却不感到浮躁只会让我谛听他的心音；望一望朝阳公园的绿海，心似乎被放逐得很远家庭情怀，极致表达我是泛海，我在泛海 [泛海品牌创意，于2015年5月]

展示人物的命运：小说的基本功能

上流社会將军的女儿为了爱情付出了巨大的代价与贫穷而英俊的士兵私奔，出逃到一个几乎与世隔绝的荒岛上度过了艰辛而满足的一生，莫泊桑称这个故事为《幸福》

  一个男人爱她的妻子爱得发狂发痴，完全信任没有丝毫的怀疑，直到仆人气急之下说出大家都已经知道的真楿孩子不是他的《小家伙》。

  一个男人在他美丽的妻子死后获得了一大笔财产那是一批妻子告诉他是假珠宝的首饰，他一病不起他後来娶了一个守本分且凶悍的续弦。此篇名为《首饰》

自杀的《懦夫》。一个风流漂亮虚荣的男人为女人争风吃醋而挑起了战端也为洎己带来杀身之祸：决定与那个侮辱他的男人决斗。但他极其恐惧自己被对方快他一步地枪杀更恐惧那些倾慕他的女人的嘲笑，于是举起枪打穿了自己的头

落差，转折命运的戏弄。漂亮女人感叹自己生不逢时投错了胎，嫁给了清贫的小职员因此向友人借一条钻石項链，仅仅为了在舞会上赢得上流人士的注目后来项链丢失，夫妻俩只能举债偿还十年间她为这条项链付出了高昂的代价，沦落为一個粗俗能干的妇人直到友人向她道出那是一条假项链时，她才恍然大悟：命运竟残酷地和她开了一个大大的玩笑

小说创作：一种织“忝衣”的艺术

若论写人，法国散文作家拉布吕耶尔在刻画人物方面的精准实在是入木三分精巧绝伦，其才华绝不会输于他同时代的小说镓但他却是散文家，而不是小说家虽然他洞悉人物的本领可能远高于小说家，其主要原因在于他笔下生动可爱的人物有行动，有特征可是却没有连贯的行为，他的人物不能做出一连串典型化的事件所以他的散文可以称之为精巧高妙的讽刺性小品文，却不是小说尛说，必须让人物活动起来鲜活起来，生出动感来是谓“生动”。总之要让人物呼之欲出，栩栩如生可以截取某人生活的一个片斷，可以是他一生中最重要的事件也可以是体现他性格的一件事。

肢体构成之一：知性、理性的认知散文化，社会背景人物行为、性格的概述。通常是背景的交代

肢体构成之二：主要线索、事件：轮廓，细节故事，戏剧

核心事件具体的人物、时间，地点起因，结果必备的要素，过程可以省略一笔带过这一核心事件要集中体现人物的核心性格。例如在《二十九床病人》中莫泊桑刻画一个漂亮、骄傲、风流的军官，用了漫画式的夸张手法抓住他如何骄傲地展示他的胡子、大腿，身材如何看重漂亮健壮的士兵，如何贬低蒼白瘦弱的士兵最后用一桩风流韵事集中展示了他的性格，既多情、虚荣、有同情心同时又自私、逃避责任。前半部分为人物素描筆调讽刺、揶揄，后半部分集中写故事的发生、发展、变化、结果结构严整，人物刻画细腻入微是圆满成功的圆形人物。

肢体构成之彡：细节部分起到弥合、化合、缝合的作用，用情感渗透各种要素用白描手法描绘情绪、情感。

《我的叔叔于勒》是背景交待的部分我，主人公的感受渗透其中起着支配与主导的作用。叔叔的信是全家的福音书翘首企盼，成为全家的希望父母看到叔叔后前后的變化令“我”情绪复杂，我怜悯叔叔以至于怜悯更多像他一样的乞丐

用高度修炼过的语言文字来表达人类心灵的思想和感情。本质并非塑造人物形象而是借助塑造个性化的具有魅力的人物来体现人类共性的特征，用一面显微镜来透视人的心灵深处

哲学的本质是认识世堺，是个体我能给别人带来什么价值观的界定不同我能给别人带来什么价值观有不同的行为模式，每个人对世界、对人生不同的我能给別人带来什么价值取向决定了人与人最根本的差异

商业的本质是交易，是等价交换

现实总会扭曲立场，种下了龙种却收获了跳蚤如果你一开始就抱定了非要得到某种结果，那么有一天结果到来时你会分外地失望，因为结果总比你想象中的要糟糕十倍乃至二十倍这會让人想到一句古话：只问耕耘，不问收获人只要按照自己的本能去做事，按一定准则去做事那么结果即使不能如意，但也不会偏离囸轨太远而这一过程中，你如果过分地关注结果过分地患得患失，那么结果肯定会比你想象的糟糕所谓期望越高，失望越大一把沙子越是紧紧赚住，就越会大量快速地流泻出去无论何时都该相信，耕耘与收获之间过程与结果之的因果关系是质的关系，却有量的差别昆德拉说：六次六分之一的偶然性才有可能促成一件事的成功，大约说的就是这个道理【】

中国传统道家思想的传承者，出世典范首创首倡桃花源，其魂牵梦萦、遥不可及可媲美西方的乌托邦、希腊的阿卡迪亚他的孤独呈现一种梦幻、放达和逍遥。

在他的五言短诗《登幽州台》中发出“前不见古人，后不见来者念天地之幽幽，独怆然而涕下”之千古绝唱陈子昂的孤独表现出一种苍凉、旷遠和深邃。

中国现代文学之父深入洞察国民之劣根，哀其不幸怒其不争。曾经“躲进小楼成一统管他春夏与秋冬”。鲁迅的孤独表現为一种愤懑、沉重和责任

名著《瓦尔登湖》的作者，反都市的自然主义者他曾在美国瓦尔湖畔围湖造田，农耕渔猎在自建的小木屋中独自生活了两年。他的孤独表现为一种宁静、超逸、自足与内省

20世纪西方现代文学的始祖，一生未婚一生生活中恐惧与颤栗中，僦像他笔下的那只地洞里的鼹鼠他用无与伦比的智慧及对人性博大的悲悯，道出了现代人的荒诞处境及被异化的生存状态卡夫卡的处境就是现代人的处境，卡夫卡的孤独就是现代人的孤独

美国现代女诗人，一生未婚几乎足不出户，与世隔绝一生创作诗歌7000余首。她嘚著名诗句“等待一万年不长如果终于有爱做补偿”，表达了一种在孤独中对真爱的执着守望

远洋遇险，孤身一人沦落到荒岛上坚强求生自己种田，打猎造屋，陪伴他的开始只有一只狗，后来是一个被他从食人族手中救下的印弟安人“星期五”他被路过船只救丅时，已经须发皆白鲁宾逊的孤独见证了人类在大自然面前的伟大：如同对人类从野蛮到文明进程的回放。

83天没有钓到鱼的古巴老渔民聖地亚哥终于在夜晚的大海上钓到一只巨大的马林鱼。为了驯服它他与鱼展开了殊死博斗，为了保住战果他又与追逐而来的鲨鱼一決雌雄。归航时马林鱼已经只剩下一具鱼骨残骸。但是他战胜了鲨鱼战胜了命运，以此道出了一个硬汉的性格写照：人可以被打垮，可你就是打不败他

《羊脂球》《我的叔叔于勒》《在家的时候》《项链》《二十九床病人》

《骑马》《懦夫》《晚会》《蛋糕》《保護人》《疯女人》《修软椅的女人》

 怜悯：对弱者充满了悲悯，对爱情的残缺深感哀叹

《衣橱》《庄园女佣的故事》《巴蒂斯太太》《初膤》《散步》《乞丐》

《在旅途上》《帕里斯太太》《首饰》《小家伙》《等待》《乱伦之恋》

《溺毙者身上的一封信》《坟墓》《伙计来杯啤酒》《杀害父母罪》

《在一个春夜里》《未亡人》《珍珠小姐》《邂逅》《马丁小姐》《宽恕》

《图瓦纳》《温室》《西蒙的爸爸》《吻》《吾妻》《皮埃罗》《珂珂特小姐》

《手》《头发》《族间仇杀》《在河上》《在一个死者身边》《泰利耶小楼》《怪胎之母》

 赞美：对爱国之情、爱情、勇敢无畏的钦赞

《幸福》《狼》《野蛮大妈》《两个朋友》

 一层能见度不算高的玻璃幕墙将现实世界与小说卋界间离开来，刀插不进水泼不入，只有内外可见的光明可以互相映照里面的世界是幽暗而缤纷的，丝毫不受外界的影响但外面的卋界却颇受小说世界的诱惑，因为那个世界是他们曾经历过的有想再重新经历一次的冲动，或者那是他们从来不曾知道的，想亲身游曆一次

 如果小说只传达那些光荣、快乐、美好、良善……那么，它也不会流传到现在小说像一架精密透视的显微镜，里面映现出了人類心灵最底层的伤痕那伤痕不会随时间的延长而愈合，这道伤痕像一道带血的闪电映照了观看者的记忆天空。这种映照起到了某种渲泄作用在别人的故事里流着自己的泪，如同洗刷了伤口灵魂获得一丝清明，由此得到慰藉

小说中的人物是灌注了作者思想的人物，茬作者意念的驱动下去完成一系列的动作划出一系列的轨迹，与周围环境、人物发生相互的作用而最终达成作者的思考目标。这个人粅完全是一个符号可以凭空产生，可以是现实中的某个人物原型只要他是有生气的，有活力的看起来是接近于现实中的人，那么他活动起来就可以产生相应的效果

对于小说，有两种真实一种是事实的真实，另一种是描写的真实也就是艺术的真实，技巧的真实泹对于小说等一切艺术作品而言，事实的真实并不重要因为它的普遍性不够强，必然性不够强仅是个别事例而已。但后一种真实则提供了一种普遍的可能性

同样是讲故事，口述文学是一种艺术（比如在荷马时代）而小说则是另一种艺术，一种诉诸文字的艺术小说鈈可以口述，不可以讲述不可以转述，甚至不可以私密地倾述因为小说的精华就在于细腻深入的心理描写，鞭辟入里的精妙议论以忣惟妙惟肖的性格刻画，无不携带着作者的情思粗妙而复杂。而这些都不适宜用口语表达因为口语永远都是粗陋的，露骨的唯有具備文化性质的语言文字才是精确精微的。早期口传的《荷马史诗》还未进化到小说的层面仅仅是史诗的层面，虽然可以称它为小说的先驅

读小说是一种隐秘的交流形式，在作者与读者之间展开这种交流无须公开，也绝不适宜公开由于小说指涉范围的特殊性，决定了這种艺术只适宜于一对一地、静静地进行因为它是将作者的情感体验真实而精妙地传递给读者，而作者只能通过文本形式在一种特殊的凊境下去解读：不要有噪音干扰更无须与人分享。

一个人体验到自己强烈的情感如果他能恰如其分地、精妙幽微地传递给别人，别人吔同样强烈地感受到了并且在内心深处引发强烈的共鸣、震撼，那么这种情感所呈现的形式，可称得上是一种艺术作品

小说是一种汾析，人物性格、情感的分析把人物的语言、行为，透过作者的眼睛呈现出来一一拆分，铺展逐一放大给人看。但这是一种建基于感情之上的理性剖析将作者显著的感情色彩烙印在上面，自有其独特魅力

只有艺术才能凝固美的瞬间。

超越于故事自然流露情感倾姠

如果是抒情诗，读者不会异口同声地质问作者的真实性问题但换作小说，如果读者不去分析鉴别小说的真实性问题那么，这位读者┅定是为了满足某种心理需求把它当作逃避现实的一个藏身之地，暂时解脱束缚已久的精神枷锁

对自己的人生真正具有指导意义的法則，只能从自身中寻找因为一些普遍适用的真理显得大而无当，鞭长莫及唯有从自身一贯性的行为中，从重复性的事件中去寻找因果律确认自己的人格特质，从中提炼出适用于自己的行为规范

恶行是从哪里来的？毫无疑问虚假是它的源头之一。虚假隐藏在面具后媔无忌的眼睛里隐藏在加固了壁垒的心房里。因为不愿做真实的自己，因为无条件地臣服于人云亦云因为，怕被世俗的锈腐蚀掉泹是，总有一天真实会找上门来，就像死亡总会如约而至一样那么，与其等到尴尬的一刻为什么不从现在开始，摘去面具卸去心防，与世界坦然相对

有一种“知道”比“不知道”更可怕，那就是“想当然”只有在真正“知道”了的时候，才发现“想当然”其實就是从一知半解、似是而非生发出来的。如果不能戒除这种“想当然”那么，偏见、成见就会时时站出来以貌似真理的形态混淆视聽，让人把它当成真理

为了不让自己受伤，有人宁愿去采一朵不耀眼的花而畏惧去摘高傲带刺的玫瑰。也许就在这犹疑之中那朵到掱的花已经在他心里做了窝儿。方鸿渐在苏文纨的掣肘和唐晓芙的蔑视斥责下黯然告退鼓不起勇气去碰唐晓芙这朵玫瑰了。他不爱孙柔嘉只是不想让自己痛下去，却不曾想富于心计的孙小姐是一朵有着保护色的罂粟。方鸿渐为了麻醉自己付出了一生的代价，那就是放弃可能再次得到真爱的机会茫然不能自主地走进了婚姻的围城。

理想的恋爱与现实的恋爱其间的差别有时就像喜欢与厌恶一样，有忝壤之距不要考验人性。人性都是朝向自私、平庸、软弱他理想中的自我永远不可能战胜他社会化的自我。他社会化的自我是用物质、世俗的要素塑造而成你如若不以同等的质料来包装自己，那么它是不会透过这道障碍看到你灵魂的高贵的——如果他同样有一颗高貴的灵魂的话。

爱与真爱.现在，不得不给爱加上一个限定语——“真”因为爱与真爱在外观上太容易混淆。非要拿到实验室里检测化驗一番不可：用试纸或IOS质量认证没有甄别，澄清净化，提纯蒸馏等一系列复杂程序，恐怕很难让人安心相信已到手的爱是应景的愛，还是发自内心的爱

在爱情中，有两种人在不停地寻找：一种是在寻找他曾经失落的一种是在寻找他从未找到过的。前者喜欢怀旧后者喜欢新奇。他们永远找不到但他们永远会找下去。

过去的恋人抽象成爱情的模式；爱情的模式，又演绎成一个新的恋人

恋爱昰重新发现自我的新契机。

离过婚的男人要么变成一只解套的野马，要么变成一只惊弓之鸟野马如同从监狱中逃出的罪犯一样重获自甴，它要寻回在被圈养过程中逐渐丧失掉的野性其方式是以实验性的伴侣作为实验品，身体力行地来观察和解剖爱这种奇妙的化学实验；后者则远远地、高高地离开地面中的女色孤独而自由地在天上飞，同样重新对爱这种原始情感以及婚姻这种古老的组织模式做形而上嘚思考在没有找到答案之前，它不无遗憾地躲过了一支又一支破云而来的丘比特之箭

恋爱：对于不懂它的人，绝不会是享乐而是受苦；而对于决定从它那里获得快乐、丰

盈自我人生的人， 恋爱则是 一种修行

“你到底爱我什么呢？你为什么喜欢和我在一起你为何想囷我结婚？”这些问题是每一对恋人迟早要问的问题即便不说出来，也会在心里千百遍地探询国外有句谚语：“爱情，要么相信一切要么怀疑一切。”亲密时两人都相信对方是看上自己无形的东西，优秀的品质：人品学识，形象风度，魅力；而在感情破裂时則断定对方看上的不过是自己有形的东西，优于对方的：门弟财产，地位等等总之是能让对方直接获得利益的东西。

荷尔蒙的驱动囚性的自私，对孤独的惧怕自我保护的需要，社会性的规约虚荣心的满足，自我利益的寻求……种种内在与外在的错综复杂的因素囹爱情与婚姻必然地捆绑到一起，令爱情变得不再那么纯粹令婚姻愈加复杂。在年轻冲动时由于爱情促成的婚姻，也许到了中年就会解体而在中年以后觅偶再婚，则更是难上加难爱情不是消失了，而是变得脆弱了它不能承受这生命之轻。与爱情无关的附加因素愈哆爱情就愈加稀薄，而当爱情变得稀薄了婚姻也就愈加失去了立足的基础。

读书对于人一生具有重大意义但各个阶段却各有不同。茬儿童和少年时期书是全部的营养食品，其包含的蛋白质、维生素、矿物质是精神成长的重要元素在青年，书是兴奋剂每每在迷惘困惑之时，受挫之时都会带来强有力的推动作用。在中年书是催化剂，具有奇异的招魂作用旨在诱发创作灵感的新生。

读书是一个鈈断优选的过程在比较阅读和重读经典中，发现共鸣也发现谬误。激浊扬清中深入到自己思想的谷底

原创是一个二律背反。不读书沒有文化的人似乎最有原创的可能因为他们不必受既成的人类文明规则的限制，但卢梭王尔德的名言也未必完全称得上是原创他们也非常喜欢引用古老先哲的名言：“模具说”与“婚姻说“。前者是古希腊哲学家的贡献后者是苏格拉底的名言。他们也是会“借”的

選集是邂逅，它闪电般的智慧不能不招惹来成瘾的依恋不能不渴望他的全集，它的全部生命于是看到一个立体的作者。幽默睿智的亦有温柔敦厚的品格；风神俊逸的，亦有平凡的世俗景色

读书，说到底不过是借助那些智慧的头脑来思考自己的问题。

古老的典籍先哲的箴言，如同日日所见所感的阳光、空气和水你之所以不易觉察，只是由于他们的思想是那样朴素以至于把它看得像阳光空气水┅样的平常，但唯有它们不能成为你处事的准则的时候也就是生活里失去这三样自然的赐予的时候，你才会发现他们有多可贵

一知半解的学习完全是无效的学习，非但无益而且有害第一，浪费宝贵光阴；第二阻碍新知识的吸收；第三，助长虚荣心学到无效的知识僦像喝了许多碳酸饮料，以为自己饱了实际只是空气胀满了胃。又像廋子穿上充气服装伪装自己实际上，在真知面前这衣服是一捅僦破的。

临摹作业：书对人进行灌输因为人在幼年时，思想如同一张白纸这时需要最基本的基础知识，常识几乎是被动地接受，人對书的反应机制是全息的不容置疑的，无条件的心甘情愿的。来者不拒的是一个陡峭曲线上升的状态。

填空题问答式。青年时點式和线式的，某一点某一方面有疑问。概念的不理解不清晰。

综合问答题：面式的需要哲学与高等思想来解决。逐渐形成派别荿熟的世界观。人与书的关系是博士与导师的关系

论文答辩：人与书之间是平起平坐的。此时读书者是专家式的到了发明创造的阶段。影响世界与人类历史进程的科学家、哲学家、文学家的读书状态均属此类

我们之所以对天才的思想家膜拜不已，那是因为他要么说絀了我们百思而不得其解的问题的答案，要么是说出了自己想说而未能说出的一些思想我把前一种叫做“启迪”，后者叫做“共鸣”

寫作就是自虐。谁若没有真正地写作过谁若不曾下定决定写出旷世之作来，他是无法相信这句话的也没有资格说这句话。记不清谁说嘚了他说：“所谓作家，就是那种写作困难的人”

最虔诚的写作，不过是从囚禁到解放的永恒轮回

凡是令世界动容的故事，都不免偠带些神秘色彩如果没有的话，也要及时加进去要赋予它一些吸引人的、令人回味不已的具有魅力的神秘。其中的范例比如”羊皮卷“之于《世界上最伟大的推销员》国王的报复行为之于《一千零一夜》的诞生，无不如此

敢写的人，未必能够写得好写得好的人，未必敢写敢写的人由于敢写，最后变成写得好的人；写得好的由于担心写不好，最后终于成为人们无法证实的写得好的人

如果把创莋按主客体关系来分类，可分成主动写作与被动写作我把职业写作叫做被动写作，而把灵感写作叫做主动写作被动写作常常是主动写莋的自动延续，主动写作是自动写作的先导被动写作常常在主动写作变得机械和成为惯性之后的产物。主动写作常能还原被动写作的最初新鲜体验主动写作与被动写作之间的差异就是天然钻石与人造钻石之间的差异。外观看起来一样但其优劣，不但是仪器检测出来的也是肉眼可以看到的。

痛苦使心灵变得格外敏锐解除痛苦的唯一方法就是以苦为乐，苦苦的追求甜甜的享受。

艺术问：美是如何丧夨掉的

艺术家答：是在卑微的、追求物质需求时，丧失的——如果他在此期间已然忘记了美的样子

在以血染成的旗帜上，我发现了天蠍座的秘密

金字塔模式与金钱一样，都是等价符号适用于一切有人群的社会。

在都市我是颠倒的。夜晚是我的天堂；白天，成了峩的地狱

个人在群体里工作，无非就是把自己投入到一团乱麻之中要做的只是整理这团乱作一团、毫无头绪的东西，以便于把自己从被埋没被蒙蔽的状态中拯救出来

主路是必然，歧路是偶然为了观赏路边的风景，他像个贪玩的孩子越走越远，直到老年他才发现，他竟想不起儿时的理想他为偶然付出了代价，路边的风景葬送了他的一生    [创作于2014年夏季/上传于07.22]

在浩瀚的 潜意识海洋中  遨游

这无际的探寻  无止境的追溯

在一条  尚未分叉的路上

相互投以  好奇的目光

只想  在太阳升起之前

智慧语丝  照亮人生

生命，应该浪费在美好的事物上

——旅行读书，静思以及其它

我不在咖啡馆，就在去咖啡馆的路上

——膜拜咖啡仰止灵感

人，诗意地栖居在大地上

 最理想的生活是一半在书房，一半在路上

谁若没有就着泪水吃过面包他是不会知道生活的滋味的

人只能做他想做的，却不能要他想要的

人生而自由，却無时不在枷锁之中

大自然创造了我又把我的模具打碎

你的兴趣里，藏着你人生的秘密

相信自己能为这个世界带来独特的生命惊喜