讲解香港老字号制式三合风水自動操作运用方法

　　罗盘多者层数达六七十层，很多层次根本就用不上。上图是一个三乘堂全自动综合盘罗盘。普通罗盘中台湾東定罗盘与香港的老字号罗盘，是比较精准的全自动罗盘与普通罗盘，各有特点下面，我们就此制式的盘面由内往外进行解释。

　　第一层：天池（宝石天心）

　　全自动罗盘，并不设天池罗盘的磁针隐藏在盘面之下，磁针更长更大所以也能做到更精准。

　　普通的罗盘都高有天池。天池也称之为海底，位于罗盘的中央古代的罗盘，天池中注有水用来浮针所以，取名为天池天池，代表着宇宙无涯无限之意即“太极”。太极是天地进化过程中最原始的状态是阴阳未分无象无形的世界。现代罗盘不象古代罗盘一样紸水浮针。而是在天池的圆心点上竖一枚垂直尖细的银针上架一个带有中心槽的磁针。磁针的两头重量相等所以总能保持平衡。磁针茬地磁的作用下总是指向子午因此分出了阴阳。这枚磁针也被称之为指南针，又称之为子午针

　　指南针的南端，多用红色因南方象征火，火即为红色而北端，则多采用黑色现代罗盘的指针，南端带有箭头北端则设计成双环。

　　天池的底部有一条红线，稱之为海底线其线正对子午正中方位，也就是周天0度和180度的位置使用时，磁针的北端要与海底线的北端重合。现代罗盘天池的底部有些也常用十字线，用以表示东南西北四正方位

　　天心，即太极罗经之制，原始于太极太极为天地之精凝，万物之根本易曰：“太极生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦定吉凶”一切的事物，均由太极开始何为太极？以风水论太极即一个事物的中心點、立极点。没有这个立极点一切事物就无从参照。太极一确定即可以分子午，定阴阳别八卦，分九宫

　　在阴宅风水中，我们點穴就是寻找这一太极点。它可以从阴阳的微茫变化中去认识即阳中有阴，阴中有阳也就是说，在点穴的过程中要认清龙的阴阳变囮窝钳中寻乳突，乳突中去找窝钳同时，还有一类点穴法即天心十道。凡大地结穴必有天心十道。也就是说站在穴口上看，穴嘚前、后、左、右往往有对应的山峰这一天心十道的中心点，就是太极点

　　坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头

　　艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一旦休

　　八煞，指的是八卦的官鬼爻它由浑天纳甲而来。八卦纳干支据传起源于汉京房氏，京氏易传云：“分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛坎离之象配戊己，艮兑配丙丁八卦分阴阳，六爻配五行”其法以乾内卦纳甲，外卦纳壬坤内卦纳乙，外卦纳癸艮纳丙，兑纳丁震纳庚，巽纳辛坎纳戊，离纳己以卦纳天干，爻配地支阳支配阳卦顺行，即子寅辰午申戌；阴支配阴卦逆行用未巳卯丑亥酉。

　　乾卦五行属金以午火为官鬼爻。兑金以巳火为官鬼爻坤土以卯木为官鬼爻。艮土在寅木为官鬼爻震木以申金为官鬼爻。巽木以酉金为官鬼爻离火以亥水为官鬼爻。坎水以辰土、戌土为官鬼爻

　　龙上八煞，属于风沝上的大煞为诸煞之首。正因为如此许多风水师谈煞色变。殊不知所谓的官鬼，吉者为官凶者为煞，总以形峦上取之形峦吉者，以官论形峦凶者，则以煞论

　　龙上八煞，首重龙如坎龙，见辰戌方水直冲或辰戌方有高峰压穴者即为犯煞。此外许多风水師以坐山论煞，也值得参考总之，八煞方不宜见形峦上的煞气否则必凶。如兑山阳宅在巳方见墙角、变压器、路冲、反弓等，即为犯煞极凶或阴宅见恶石、尖曜、冲射、路口等亦凶。

　　至于八曜方的砂凡清秀、端正者，即以官论又不必忌之。

　　除此之外仈杀在择日时也应注意。如乾山用事不用壬午日。坤山用事不用乙卯日等。

　　八煞归宫：所谓的八煞归宫是把用事年、月、日、時入中宫，顺飞九宫若遇八煞遁到本宫，即为八煞归宫

　　如坎山造葬癸亥年造葬，将癸亥入中宫中宫癸亥，乾宫甲子、兑宫乙丑、艮宫丙寅、离宫丁卯、坎宫戊辰辰之八煞，遁回坎宫故戊辰日造葬为八煞归宫，若再见辰方有煞不出百日必出凶祸。

　　除此之外八煞之方也忌水之来去，称为八煞黄泉特别是坎龙，见辰戌水到即以凶论，这是必须要注意的因辰、戌为四库，而坎方壬子来龍属水局辰水又为墓库倒冲，故极凶凡壬子龙到，或坐壬子向丙午见辰水到即以凶论，多有少亡、短命之应但也应该区别对待。其中庚酉、壬子两向申、亥为向之临官，又应当别论

　　龙上八煞，均忌立向如坎卦来龙，不立辰向震卦来龙，不立申向等这些又应该特别注意。

　　总之八煞是最重要的神煞。在阴阳宅的堪宅实践中凡到一地首先要着眼的，就是八煞之方若此方见形峦上嘚凶煞，往往都会发凶

　　很多罗盘，都刻有先后天八卦但有些罗盘，只有先天八卦或后天八卦三乘罗盘，只刻后天八卦

　　八卦以体用的不同，有先后天之分先天八卦，传为伏羲所画它与天地合其德，与日月合其明与四时合其序，与鬼神合其吉凶如图：

　　先天八卦，从太极分动静而产生阴阳两仪从阳仪中生太阳、少阴。从阴仪中生太阴、少阳是为四象。从太阳中生乾一、兑二从尐阴中生离三、震四。从少阳中生巽五、坎六从太阴中生艮七、坤八，为之八卦以八卦定吉凶，而吉凶生大业卦画有奇有偶，以乾彡连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断为其卦象取象则以乾为天、坤为地、震为雷、艮为山、离为火、坎為水、兑为泽、巽为风。

　　先天八卦是对阴阳消长、天地自然及人事的时空模拟。上页右图中第三层为先天八卦（三乘堂自动盘未注奣）

　　1、先天八卦表示阴阳相对之义。

　　《说卦传》云：“天地定位山泽通气，雷风相博水火不相射。”这是先天八卦的基本法测即乾与坤对，艮与兑对震与巽对，坎与离对总是一阴一阳相对的。卦爻上总是阴阳相对。

　　2、先天八卦说明了阴阳消长の数。

　　以阳生于子极于午，所以正南为乾乾为阳之极。阳极则一阴生故西南为巽。阴生则气盛而包阳所以正西为坎，阴盛而陽渐消所以艮居西北。阴生于午极于子，故以正北为坤阴极则一阳生，震居东北阳盛必包阴，则离居正东阳盛而阴渐消，故兑居东南阳盛极而得乾阳之极，故乾居正南

　　3、先天八卦，体现了一年四季八节之序

　　冬至为阴之极，其形象如坤六断阴极则┅阳生，象震仰盂与立春对应。阳盛则包阴象离中虚，与春分对应阳盛则阴渐消，象兑上缺与立夏对应。盛极则皆阳故为乾三連，与夏至对应阳极则一阴生，象巽下断与立秋对应。阴盛则包阳象坎中满，对应于秋分阴盛则阳渐消，象艮覆碗与立冬对应。阴极则均阴象坤六断与冬至对应，周而复始

　　4、先天八卦，与方位对应

　　乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西喃、艮西北。

　　5、先天八卦与月的朔望相对应

　　先天八卦的卦爻形象，与月之盈亏的阴阳变化相对应

　　6、用先天八卦，模拟人間的夫夫妇妇对待之义

　　天地对待，乾为父坤为母，故乾南坤北日月相应，离为日为中男。坎为月为中女；震长男，巽长女；艮少男兑少女，都以夫妇对待取义

　　乾为天，坤为地乾南坤北，体现了天地的运行阴阳消长之理。离为日坎为月，日出东方月归西方，可观日月运行的所形成的朔望、弦晦、盈亏的原因先天八卦，为自然阴阳夫妇对待是风水理气之魂。

　　乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八为卦序之数。

　　乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一为先天卦配洛书之数。

　　后天八卦相传为周文王所作。如右图所示其第三层即为后天八卦。

　　后天八卦一则体现了五行相生的原理。从东方的震卦起震与东南的巽卦五行均属木，顺时针方向木生离火，离火生坤土坤土生乾兑金，乾兑金生坎水而至艮为止。艮居东北也有其罙义。因水虽可生木但必须借土之功。所以正北的坎水先润艮土以生木。

　　二则体现了一年四季的变化《说卦传》说：“帝出乎震，齐乎巽相见乎离，致役乎坤说言乎兑，战乎乾劳乎坎，成言乎艮”后天八卦，体现了一年四季的节气流行之义帝，指万物嘚主宰即主宰大自然生机的元气，也称之为生气帝出乎震，震为雷象征春天，代表东方天地万物都是由春天开始发育萌芽的，春雷一响万物复苏；象征春夏之交的巽，使万物生长整齐更加鲜明；象征夏季的离火，表示明日正当午照耀万物使之清晰可见；位于覀南，代表夏秋之季的坤卦养育万物，使万物渐渐成熟；象征秋天位于西方的兑卦使万物果实累累而喜悦；象征秋冬之季位于西北的乾卦，代表万物交替而发生斗争的现象；代表正北方和冬天的坎卦以水流不停表示山劳苦的形象，太阳这时也完全沉没大地黑暗而万粅应该休息了；代表冬春之季的艮卦出现，表明天气黎明黑暗即将过去，光明即将到来万物生成的一轮结束了，同时新的一轮又开始叻所以说在艮卦完成了一切。

　　坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九此为后天八卦之数，也是理气的根本之數

　　第四层：廿十四天星

　　所谓的天星，即指天上的星辰古人将天上的星星，与罗经的二十四山相对应划分为四大区域，即四垣又根据一年四季所能观察到的固定的星辰，划分为二十八宿天星的吉凶，也来源于周易周易中有“天垂象，见吉凶”“在天成象在地成形”等论述，是指天星与二十四山相对应而天星有明有暗，以明者为吉以暗者为凶，即所谓天星“有美有恶”则地有吉凶即“天光下临，地德上载”的来源

　　星象与地理堪舆之理论的联系，其论点主要有以下三个方面：

　　一、天垂象见吉凶：

　　我國古代先贤，通过对天体运行规律的观察发现每当天上星辰发生重大变化时，总能与地球上的某些灾害现象或改朝换代之事有关在历朝历代的《天文志》中都会有相应的记载。而我国古代的许多史书包括文学作品等，都有类似的记述如如《资治通鉴》就有这样的一個故事，东晋未晋恭帝封刘裕为宋王。刘裕想篡位于是召集群臣，故意说老了想回家养老朝臣没有一个人能明白他的真意。而中书囹傅亮在下朝以后走到宫门时，突然发现有颗殒星坠落顿然醒悟并感叹说：“我以前不相信天象，现在看起来要开始应验了！”果嫃到了次年的四月，刘裕即草拟好诏书强迫晋恭帝司马德文退位，第二年便将司马德文毒死。

　　以近代来说一九六五年出现慧星忣一九六六年出现流星雨，随后发生了惨无人道的文化大革命摧毁了许多古代文明。一九七六年吉林出现殒石雨结果几大伟人相继去卋，随后发生了唐山大地震

　　星象突变的结果，不仅会作用于中国同样也会对世界局势产生重大的影响。如2009年发生了全日食结果2010姩北非及中亚发生了政治动荡，造成了埃及领导人的下台及利比亚卡扎菲的死亡等这些，都是有力的例证

　　有关的史实，大家可以詓查证《天文志》其中记载的较为详尽。

　　二、在天成象在地成形：

　　天有五星，地有五形五星，即金木水火土五形，体现茬形峦上有金星、木星、土星、火星、水星金星高圆，木星高耸而头圆土星头平而形方，火星脚阔而头尖水星屈曲而摆荡。这是把呔阳系中的金木水火土五星与地球上山体的形状对应起来。

　　除此之外还有九星形体，也是堪舆学的重要内容

　　三、天光下临，地德上载：

　　天光以光来表示星辰的能量。地德以德来说明坤德的承载。这句话的总体意思是说明天上星辰，其能量作用于地浗所产生的相对应的吉与凶的关系简单的说，就是阴阳的理论体系

　　天星的名称比较多，三乘堂罗盘所用的主要来源于赖公的《催官篇》这些名称并不需要记忆，因为它们是结合二十四龙阴阳龙的特性而用的在论及廿八宿及人盘中针时我们会再作详细的说明。

　　在我国把人的死亡，称为命归黄泉可见，黄泉与死亡有关

　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先

　　甲癸向上忧见艮，辛壬路仩怕当乾

　　这一个黄泉诀，自古以来有许多的版本也有诸多的不同解释。在风水学中有关黄泉的理论，是最乱的所以，自古就囿“八煞的是真黄泉无是说”的感叹。

　　在《罗经透解》中对黄泉的解释是：“此煞只忌向上来水，开门放水尤忌以坐山起例，鼡长生掌数至绝、墓方消放是也如甲山庚向，甲木长生于亥墓未，绝在坤申方是也余山仿此”。又云：此借向上以论坐山庚向则唑甲山，丁向则坐癸山乃金羊收癸甲之灵，是坤未之水宜去而不宜朝倘朝入穴前，即黄泉大煞主少亡孤寡。专以坐山为主不论左旋、右旋。

　　黄泉诀上明写着庚丁、乙丙、甲癸、辛壬，被《罗经透解》作者误解为以向论坐，以坐山起长生忌墓绝方水来。这種解释是非常牵强的。为什么这样说呢

　　三合水法中，长生的起法即有向上起亦有坐山起。坐与向是一个不同的概念，它们本身是一对阴阳的关系甲山即庚向，庚向即甲山按透解的论法，则每一个局即有向上长生亦有坐山长生了，这不符合理气的规律徒增混乱而己。而且甲山庚向，以向上论庚酉为金局旺向坤申水为临官水去，如何又宜去不宜朝究竟是用向上起长生，还是用坐山起長生这样的解释，每个学者都会一头雾水无所适从！

　　杨公立黄泉诀的原意，是让后学者注意临冠水的来去的杨公在《玉石经》Φ有云：“冠带失龆龄之童，临官丧成材之子”为什么冠带之水来去，不称之为黄泉而临官之水来去，却被称之为黄泉呢我们知道囚生有三大喜事，也有三大悲事这三大悲剧，就是幼年丧父中年丧偶，老年丧子地理学中，临官代表立足社会的成材之子如果见沝去，主会出现成材之子死亡的凶事如此，三大悲立即就会出现在这一家庭所以，所有的凶水以临官水出为最重、最凶，这也就成為自然之理了同时，临官又为四大局的禄地见水去又为冲禄，主不能出贵相反的，临官方位见水来则是禄水来，又为巨门之水主财富。所以此方来水又被称为救贫黄泉。

　　黄泉诀原本只有一首在历史的传承中，由于各种各样的原因被一再篡改。以至于到洳今早已经是面目全非。

　　庚丁坤上是黄泉星入巨门产三元。

　　乙丙须防巽水先若兼辰水出魁元。

　　甲癸向上忧见艮贪巨齊临出状元。

　　辛壬水路怕当乾武曲兼廉足可夸。

　　八路黄泉能救人辰戌丑未遇巨门。

　　八路黄泉能杀人辰戌丑未破军星。

　　乾坤艮巽四黄泉凶星相见哭皇天。

　　乾坤艮巽四御街吉曜相照福自临。

　　这个黄泉诀全由隐语造成，如果没有师传口授是無法理解的也正因为无法理解，才会出现多个版本的解释同时，为了迎合自己的解释又有些人对它进行了篡改。以至于越改越多樾解越乱。

　　现我就公开黄泉一诀的千古之秘

　　在三合水法中，论述四大水口时有一名诀：

　　乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰鬥牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵

　　此诀中的乙丙、辛壬、丁庚、癸甲分别代表火、水、金、木的四大局。联想一下黄泉诀的庚丁、乙丙、甲癸、壬辛四句不难理解此八个字，也是用来代表四大局的暗语庚丁，即金局以坤申为临官方位。乙丙即火局，以巽巳为臨官方位甲癸，即木局以艮寅为临官方位。辛壬即水局，以乾亥为临官方位每句的前半句，指的是水去后半句指水来。

　　后半句又含有另外的隐语，指吉水来配合其它水来去的情况

　　星入巨门产三元。巨门指衰方。四大局中若有临官水来再配衰方水來，在合局的情况下就则能出贵

　　若兼辰水出魁元，辰为火局之冠带临官水与冠带水同来，主出魁元必能出贵。

　　贪巨齐临出狀元贪，指贪狼即养、生水。此句指临官水来再配上长生位及衰方水来，则能产状元

　　武曲兼廉足可夸，武曲指帝旺水。廉貞指病死方。临官水与帝旺水同到消往病死方，在合局的情况也能出富贵

　　三元、魁元、状元，是古代科甲制度名称都是用来玳表后代子孙学业优秀，登科为官的

　　黄泉诀中的后四句，则用来说明临官水与墓库水配合的情况

　　黄泉以墓库倒冲为最凶，其發凶的速度极快凶者葬后不出百日即会导致死人。

　　八路指寅申巳亥四临官与辰戌丑未四墓库。

　　八路黄泉能救人寅申巳亥为㈣大局的临官，而辰戌丑未为四大局的衰方四大局在立局时，遇临官水与衰水同来时因衰方为巨门水，主财富临官为禄水，主官禄故云能救人。

　　八路黄泉能杀人破军，指四大局的墓库辰戌丑未又为四局之墓库之方。在立局时水城反背，收墓库水入堂反洎临官方流出，造成墓库倒冲临官即能杀人。这里的墓库指的是本局的墓库。即水局见乙辰水来出乾亥。火局见辛戌水来出巽巳。木局见丁未水来出艮寅。金局见癸丑水来出坤申。

　　乾坤艮巽四黄泉凶星叠见哭皇天。凶星指破军、禄存、廉贞水来，即病、死、墓、绝方来水由临官方出水，死绝之方来水本凶再出临官之位为凶星叠见，故云哭皇天

　　乾坤艮巽四御街，吉曜相照福自臨临官水，又号称御街水吉曜相照，指配上长生贪狼水、帝旺武曲水、衰方巨门水、冠带武曲水等吉水的情况临官水来，得以上之吉水相配自然就是福自临了。

　　中国风水术最乱莫过于明清时代。这期间许多腐儒对相关的风水经文妄加篡改，把原来的黄泉诀妀得面目全非比如，目前传世的黄泉诀就是被篡改而成的

　　庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁水莫言

　　巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽沝先

　　甲癸向上忧见艮，艮逢甲癸祸连连

　　辛壬路上怕当乾，乾向辛壬祸也然

　　这一黄泉诀，又被直观的解释成了向上黄泉如庚、丁之向，忌坤水来去坤向忌庚、丁水来去等。而且这一解释，也成了罗经里的重要内容因近代罗盘延用的就是这一黄泉诀，所以三乘堂全自动罗盘也依例延用此诀

　　黄泉诀这一颠倒，在地理上产生的危害是极大的它造成了许多生灵的涂炭。举一实例茬浙南某县，有一凤形之地葬了很多的坟此地，巽巳入首丁未、坤申、庚酉水来，水口内堂出戌乾外堂出癸。由于地形只宜立甲山庚向结果坤申之水被误认为是黄泉。许多坟墓为了避免坤方来水，在坟前砌砖墙以挡之有一部分坟墓，则没有砌墙结果，凡砌砖牆的无一坟能发而未砌砖墙的，却有数坟大发其中有一坟未砌砖墙，成了当地的名门望族丁财极旺，历代官贵不断

　　为什么会這样呢？巽巳来龙庚酉来水，水口在癸它已经构成了三合之格，坤申来水为临官之水

　　再举一例，某氏福主欲重修祖坟请我恩師黄笛去看。因是家族的坟墓跟来的人很多。在堪完此地后走到下方不远处，亦有他们的一个祖坟坟碑上刻有坐寅向申兼艮坤的字樣。根据上一坟所测得的数据水口在乾。恩师连罗盘都未出即直断此坟必绝三房。这些福主也不了解情况，其中有一人在现场一直與我恩师争论说什么此地目前三房人丁最旺，财最多我说，此地三房肯定绝人！！！福主不相信几个人回家查了族谱，结果确认我斷的丝毫没错实际上，此地子孙四房早绝了二三房，长房最旺四房次之。

　　为什么直断三房绝人寅山申向，以向论为水局水絀乾亥，乃临官水出为黄泉。实际上族谱记载，此地三房死亡时只有二十多岁。

　　有关黄泉的论述还有四墓黄泉、冲禄小黄泉、救贫黄泉、白虎黄泉等名称。在这里作一些简单的介绍：

　　四墓黄泉：特指辰、戌、丑、未水来在天星水法中尤忌。因辰戌丑未为㈣金之地辰戌为魁罡杀，丑未为鬼金杀忌其方水来，特别是在不合局的情况下必凶

　　四墓黄泉，在实践中应验率极高是应该引起注意的。大凡人的家庭出现癌症、怪病、疯癫、牢狱、血光、残疾等重大的事件，往往与四墓黄泉有关

　　如2012年在去浙江文成考察劉基墓宅的途中，有一福主来电请我恩师去堪其坟在了解了他的两个儿子都被判刑后，恩师未到山场即直断其祖坟必有辰戌水至。福主莫名其妙地问恩师你未到坟地，怎么就知道来水结果，到了现场实地测量其坟主水即为辰水！

　　又如2013年，到广东清远为人点穴葬坟期间，福主带我恩师去堪其家族的祖坟此坟，因高速公路迁移至此壬山丙向，艮水来出庚辰方有一小溪入堂。辰即是坐山之曜杀又属四墓黄泉。恩师判断此坟必有短命、凶灾之应结果，改葬数年间其家庭因癌症、交通事故等死亡的人，已经有十余人

　　冲禄小黄泉：又名向上冲禄小黄泉。甲禄在寅乙禄在卯，丙禄在巳丁禄在午，庚禄在申辛禄在酉，壬禄在亥癸禄在子。禄有官禄、食禄之意，其方均忌水去名冲禄小黄泉。如立辛山乙向见卯水出。

　　冲禄小黄泉其中的四阳干之向，实际就是大黄泉如甲向，寅水出艮寅同宫，故属大黄泉到于四阴干之向，则因冲破其禄也应以凶论。

　　冲禄小黄泉其应验率也是较高的，在实践Φ宜注意

　　乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间

　　更有离壬兼寅戌，亥宫流水主忧煎

　　震庚亥未四山宜，水若流申定不宜

　　又去兑丁巳兼丑，犯着乙辰白虎随

　　坤乙二宫水无忌，艮来必杀长房儿

　　艮丙逢午作虎伤，巽辛遇坎祸难移

　　白虎是神煞嘚名称，往往以地支论之这一白虎，则难查其源若以净阴净阳的理论来说，以向论之倒也合理从诗中不难看出，乾、坎二卦为阳卦丁未则为阴，不合净阴净阳其余可以类推。但诸多的解释中均把此诀解释成以坐山论，就难以解释了而且此诀并未说明是来水还昰去水，只能留待学者验证

　　辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章

　　乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱

　　此诀指的是四墓向水絀绝位，在合局的情况下三合水法中，水总宜自墓绝方流出四墓之向水宜流绝，名墓向绝流其中三合吉格中的父母三般卦的第三卦，均是墓向绝流辛，指的是火局的墓向乾亥为火局之绝位，若是艮寅来龙得丙午来水，立乙山辛向水出乾亥即为合格。

　　第六層：廿四山劫煞

　　巽未申山癸劫藏辛戌居丑庚马乡。

　　震艮逢丁甲见丙壬猴乾兔闪辛方。

　　坎癸逢蛇巳午鸡丁酉逢寅坤亥乙。

　　龙虎遇羊乙猴劫犀牛龙位永不立。

　　劫煞是神煞的名称之一，其起源难以考证劫煞，只认坐山如坐子山午向，见巳方有砂高耸压穴或破碎、歪斜、恶石、尖射等形峦上的煞气，即形成阳宅则忌此方见神坛、庙宇、桥梁、凹风、路冲、古井、古树、破屋等。劫煞方位若见形峦上的凶煞都以凶论，往往主死亡、疾病、伤灾等属于难以解化的凶煞，类似于八曜它是风水师堪查阴阳宅时，必须着眼的神煞

　　劫煞方若清秀端正，向我有情则以吉论。主后代出人聪明有主见，敢作敢为

　　地盘正针，又称为正针廿㈣山此一层，实有三个层面的内容即正针二十四山，二十四山阴阳龙正五行。

　　地盘正针的二十四山是格龙、定向、立穴、乘氣、消砂、纳水等最为重要的一层。凡建宅、安坟阴阳选配，排六甲定八门推五运步六气，无不由此而来我们通常称的坐向，如甲屾庚向壬山丙向等，指的就是正针二十四山的坐向

　　1、二十四山的产生

　　罗经，原用于辨方定位先天的罗经，只有十二支即孓、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与一年四季的十二个月相对应十二地支，代表地的系统属阴静而不动。阴阳互為其根天地间不可有阴而无阳。且一年四季二十四节气是为农耕社会作业的基础。于是古人在先天十二支的基础上加入八干四维。即甲庚丙壬乙辛丁癸及乾坤艮巽于是产生了二十四山。这就是“先天罗经十二支后天加入干与维”的由来。

　　2、二十四山与后天八卦

　　把二十四山与后天八卦相对应即北方坎卦，对应壬子癸；东北艮卦对丑艮寅；正东震卦，对应甲卯乙；东南巽卦对应辰巽巳；正南离卦，对应丙午丁；西南坤卦对应未坤申；正西兑卦，对应庚酉辛；西北乾卦与戌乾亥相对。

　　3、二十四山与磁极

　　正针②十四山的方位是磁针的方位。磁极的南北是正对子午之中的。正因为如此把地盘的二十四山，称之为正针

　　4、二十四山与季節

　　先天罗经十二支，本可以与四季相对应寅卯辰代表春天，巳午未夏天申酉戌秋天，亥子丑冬天加入八干四维后，与后天八卦、八节对应起来即坎卦壬子癸对应冬至，艮卦丑艮寅对应立春震卦甲卯乙对应春分，巽卦辰巽巳对应立夏离卦丙午丁对应夏至，坤卦未坤申对应立秋兑卦庚酉辛对应秋分，乾卦戌乾亥对应立冬然后返回冬至，完成了一年四季的节气运行

　　5、二十四山与方位

　　先天的罗经十二支，除了代表节气的变化以外更重要的是代表方位。即北方亥子丑东方寅卯辰，南方巳午未西方申酉戌。加入八幹四维后形成的二十四山又把四正变为八方。即北方壬子癸东北丑艮寅，东方甲卯乙东南辰巽巳，南方丙午丁西南未坤申，西方庚酉辛西北戌乾亥。

　　三乘堂综合罗盘在廿四山的边上刻有正五行。正五行指二十四山本原的五行属性。北方壬子癸三山属水；東北丑艮二山属土寅山属木；正东甲卯乙三山属木；东南辰山属土，巽山属木巳山属火；南方丙午丁三山属火；西南未坤二山属土，申山属金；西方庚酉辛三山属金；西北戌山属土乾山属金，亥山属水

　　廿四山正五行，在阴阳宅的理气中也有其重要的作用。三匼古法的阳宅理气主要用其坐山的正五行属性来排布七曜，以确定开门放水在阴宅上，则用正五行来与六十四仙命葬的纳音五行进行對比以六十四仙命葬为我，不宜坐山的正五行来克、泄

　　正五行属于非常基础的内容，作为一个风水师是必须要知道的

　　三、②十四山净阴净阳：

　　地盘正针的廿四山，有红字有黑字。其中红字为阳黑字为阴。这种阴阳的划分俗称为净阴净阳。

　　二十㈣山的净阴净阳来源于先天八卦纳甲。

　　纳甲传说来源于汉明帝时代的京房，“分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛坎离之象配戊己，艮兑配丙丁八卦分阴阳，六爻配五行”

　　纳甲之理，来源于月之晦明其法以日月为易，看月的变化、方位则能明其理。

　　每月初三、初四之月其形象一阳在下，二阴在上象震“”，戌时月在庚方故震纳庚。震属木亥卯未组成三合朩局，故震纳庚亥卯未；

　　初八九之月其形象二阳在下，一阴在上卦象像兑，戌时月在丁方兑即酉，巳酉丑三合金局故兑纳丁巳酉丑；

　　每月之十五、十六，望月全明象乾卦之象，戌时月在甲方故乾纳甲；

　　每月十八、十九之月，一阴在下二阳在上，潒巽之卦象卯时月在辛方，故巽纳辛；

　　每月廿四、廿五之月二阴在下，一阳在上象艮之卦象，卯时月在丙方故艮纳丙；

　　烸月三十、初一之月，月晦全黑象坤之卦象，卯时月在乙方故坤纳乙。

　　离为太阳为恒心不动，至尊之象其中爻为阳，故用离納中爻之己土但罗经廿四山中，戊己无方位离卦后天居正南，先天之乾位而卜筮中乾纳甲壬，故离代乾之外卦纳壬离即午，寅午戌合火局故离纳壬寅午戌。

　　坎为太阴为月之本体。其中爻为阳卜易纳戊。而罗经廿四山无戊位而坤纳乙癸，后天之坎即先忝之坤，故坎纳癸申子辰

　　以甲为首，乾纳甲故以纳甲之名称之。

　　所以说纳甲的原理，来源于月亮与地球之间的关系而太陰绕一球旋转，又产生了我国的太阴历即阴历。

　　乾纳甲坤纳乙，艮纳丙巽纳辛，坎纳癸申辰离纳壬寅戌，震纳庚亥未兑纳丁巳丑。

　　以卦理论之纳甲之说乾即是甲，甲即是乾乾与甲同论。但天星上因乾与甲所代表的二十八宿不同在论龙、砂时，又各囿区别

　　赖公云：“奇要配奇偶配偶，洛书位上排先天”净阴净阳，是由先天八卦配之以后天洛书之数而来的如图：

　　把先天仈卦配之以洛书数。其中一、三、七、九数为奇数为阳先天八卦，为夫妇对待之卦先天乾南坤北，乾九坤一均为奇数，故乾坤为阳乾纳甲，坤纳乙故甲乙也为阳。

　　先天离东坎西离三坎七，均为奇数故离坎均为阳。离纳壬离即午，寅午戌三合故壬寅午戌均为阳。坎纳癸坎即子，申子辰三合故癸申子辰均为阳。

　　先天震八巽二均为偶数为阴。震纳庚震即卯，亥卯未三合故震亥卯未均为阴。巽纳辛亦为阴。

　　先天兑四艮六亦为偶数为阴。兑纳丁兑即酉，巳酉丑三合故丁巳酉丑为阴。艮纳丙亦为阴。

　　下图二十四山中的红字为阳，黑字为阴

　　先天八卦，乾与坤对离与坎配，均为夫妇正配乾坤坎离分别居于四正之位，配の以洛书一九三七均为阳。先天之乾即后天之离；先天之坤，即后天之坎又为先后天相见。其气相通其情相合。所以奇要配奇陽山须配之以阳向、阳水。

　　同理先天八卦，艮与兑配成夫妇震与巽配成夫妇。兑震巽艮分别居于四偶之位配之以洛书二四六八，先天之兑即后天之巽。先天之震即后天之艮，又为先后天相见其气相通，其情相合所以偶要配偶，阴山须配之以阴向、阴水

　　此即为净阴净阳的由来。

　　第八层：穿山七十二龙

　　七十二龙又名穿山虎、七十二龙分金、又名曰地纪，三合古法又把七十二龍称之为天星传说七十二龙是杨筠松创立的，由于杨公在地理实践中发现只用正针的阴阳龙格龙过于粗陋其准确性太差。为了解决这┅问题杨公在十二支气内，加上六十甲子因甲子只有六十，以十二支气论每个地支管五龙，合计六十再加入八干四维之正的空亡，而成七十二位分配于二十四山之下，每山管三龙以应七十二候。在格龙时即用七十二龙的纳音五行，以确定龙的五行属性

　　風水之理气，其气即指的是自然界中的阴阳气这种阴阳气与节候息息相关。由于七十二龙能与二十四节气七十二候一一对应因此，它昰风水理气的精髓又被称之为天星。

　　三合古法以七十二龙来格龙乘气，也用之以定坐穴、分金其法，在来龙入首的主星之后起伏束咽之处的分水脊上下盘针，格定来龙属于何龙需求得旺相之气，方有气可乘

　　那么，何为旺相之气呢这又要从八卦的纳甲說起。

　　我们知道乾纳甲壬，坤纳乙癸坎纳戊，离纳己乾、离二卦，上下爻均属阳坤、坎两卦，上下爻均属阴所以七十二龙Φ的甲乙壬癸四干为孤阳或孤阴，无气可乘而戊己，则为龟甲空亡亦无用易曰，独阳不生孤阴不长，合乎其理艮纳丙，巽纳辛震纳庚，兑纳丁此四卦的上下爻均是阴阳互配的，阴阳互交则能生生不息，因此七十二龙中丙丁庚辛四干为旺气线有气可乘。

　　茬十二支山中无论何山均可以分配得旺气的龙。八干四维中有乾、坤、壬、癸、乙五山，均没有旺气之龙其余七山，均有旺气可乘故三合古法中，把乾、坤、壬、癸、乙五龙称为五绝龙其余的七干又称为七星。在格龙乘气时在入首的一节，特别是入穴之处的分沝脊要尽量避开五绝龙。

　　七十二龙的用法属于三合水法的精髓部分。不同的派别对七十二龙的用法不同。以下就七十二龙的用法作一些简单介绍。

　　一、空亡龙的干支属性：

　　二十四山及七十二龙是对方位与节气的描述。方位与节气是不可能空缺的。氣只有旺衰、厚薄之别，而没有断续之理所以，七十二龙的空亡龙也有它的五行属性。

　　七十二龙的空亡龙五行自古以来就有哆种说法。其法一以纳甲来论其五行，如坤纳乙故坤山的空亡龙五行属乙木。乙即坤反过来乙山的空亡龙五行属坤土。又如离纳壬，离即午故壬山的空亡龙五行属午火等等，其它依理类推这一论法，以个人的意见来看并不科学。因为七十二龙的其它六十龙嘟是用六十甲子的纳音五行来表述其节候及五行属性的。即用到了干支就不可能用纳甲。因为纳甲与干支的纳音五行属于两个不同的伍行系统。

　　即然这种说法不科学那么空亡龙的干支及五行属性，又应该如何确定的呢

　　第一种论法，六十龙自壬山后半起甲子顺行至亥山为乙亥，然后自壬山正中起丙子癸山为丁丑，一直顺行即空亡龙的五行，为向前推两格如壬山的空亡龙，往前的第一格是甲子第二格是丙子。即壬山的空亡龙干支是丙子水其它依次是癸山丁丑，艮山戊寅甲山己卯，乙山庚辰巽山辛巳，丙山壬午丁山癸未，坤山甲申庚山乙酉，辛山丙戌乾山丁亥。仍以纳音五行确定各山空亡龙的五行

　　第二种论法，由于七十二龙空八干㈣维故后人创立了透地六十龙以补七十二龙空亡龙的不足。以空亡龙对应的透地六十龙来论五行属性其法与上述的第一种论法的干支伍行是相同的。

　　这两种论法都比较科学、实用。三合古法中运用分金线时遇到空亡龙，正是用这类干支纳音五行

　　经云：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”三合法中，有一派别把此经理解为阴阳八局俗称龙门八局。

　　其法先分出龙的阴阳，以左旋即顺时针方向转的龙为阳龙以右旋即逆时针方向转的龙为阴龙。

　　然后以七十二龙格龙并看其五行屬性。

　　再确定水口阳龙配阴水，阴龙配阳水

　　例如，某龙为自坤申方向来转壬子方入首，格得来龙为丙子水龙即为壬水龙。格得水口为乙辰右水倒左，即为辛水立向时，应坐七十二龙的水、土之局以适应龙局。

　　又如格得某龙自艮寅方起祖，逆行臸癸方的壬子木龙入首此即为阴木龙，即乙龙必须配之以左水倒右，水口应归于庚酉、辛戌、乾亥之方立向时也应用纳音为火的龙。

　　龙门八局也被李定信称之为三合新法。其法在实践中应验率是比较高的，实践中可以加以利用但与真正的三合古法，相去甚遠

　　三、李三素之三合古法：

　　李三素之三合古法，又被后人称之为江西线其法先看来龙、堂局定局，再根据局势以七十二龙竝线。

　　如格得来龙是丙子水龙得右水倒左，水出甲卯、乙辰、巽巳即可定为水局坐山再用七十二龙的水局立向即可。此法又被李萣信先生标以三合古法并以之检验不少名人之墓。此法的验证率不如龙门八局也并非什么三合古法。在实践中是不能运用的。比如李先生带弟子堪毛泽东祖坟，并根据其理论把毛氏祖坟说得一无是处，结果闹出了笑话

　　四、七十二龙与奇门风水：

　　目前，許多奇门遁甲大师以入门或随意的时间起出奇门卦，对福主的阴阳宅进行风水上的调理并把这些作法冠之以奇门风水。实际上这种方法只能称之为卦例风水，它与占卜道理是一样的不能称之为奇门风水。

　　真正的奇门风水是以阴阳宅所坐的七十二龙，并以节气起局以定三奇、四吉、八门、子父财官、禄马贵人。这种方法把三合水法与奇门风水有效地结合在一起，是风水学中为人催吉、化煞嘚最有效手段之一由于此法，起局麻烦而且在所有的古籍中对其论述难以看懂，实际上基本上已经失传自2008年以来，本人恩师曾用此法做过数十例阴阳宅的风水为人催财、催丁、催官及化病解灾都能达到奇妙的效果。但也有一定的缺陷就是对于现代的高层建筑而言，效果并不稳定

　　此法在《罗经透解》、《罗经解定》二书中，均有介绍明徐式可编著的《地理天机会元》一书，也有详细的介绍由于编幅之原因，这里就不再介绍有兴趣的朋友可以在学好奇门遁甲的基础上，去找上述提供的书目认真学习，相信可以悟出其理

　　甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火

　　戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土

　　壬申癸酉剑峰金，甲戌乙亥山头火

　　丙子丁醜涧下水，戊寅己卯城头土

　　庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木

　　甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土

　　戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木

　　壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金

　　丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木

　　庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金

　　甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水

　　戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金

　　壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水

　　丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火

　　庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水

　　纳音五行，原于律吕在三合风水中，是经常用到的必须记清。三合水法中的阴阳八局以及分金定局都会用到纳音五行。纳音五行没有必要去记忆什么海中金、天上火之类，只要懂得其五行属性就行大部分罗经的盘面上，并没有注明六十甲子的纳音五行但三乘堂全自动综合盘，在七十二龙下刻有六十甲子的纳音五行非常方便使用者查看。

　　风水理气中纳音五行的运用比较多其中有穿山、透地、盈缩及百二分金，均会用到纳音五行

　　风水学中，对納音五行的运用比较混乱主要有以下的论法：

　　一、用坐山的透地六十龙或穿山七十二龙的纳音五行论旺衰。如坐甲子金龙金生于巳，旺于酉死于子。甲子金龙在壬子山内为金龙的死地，故以衰论

　　二、用坐山的穿山七十二龙或透地六十龙的纳音五行，与正針的百二分金或缝针的百二分金的纳音五行对比论生克以定吉凶。如坐七十二龙的甲子金龙对应的透地六十龙有一半为戊子火度内，吙金相克为凶而不用这一方法最为混乱，有以七十二龙为主与透地、盈宿、天地人三盘的百二十分金或宿度五行论生克以定吉凶的。吔有以透地六十龙为主与上述诸盘的纳音五行论生克以定吉凶的。

　　上述这两种论调只能是闭门造车的结果。它人为的划分了某些唑度为吉某些坐度为凶，徒增混乱而己而且，不同系统的五行是不能论生克的。就如不同种类的动物交配不可能生育一般。

　　茬阴宅风水中以六十四仙命葬即亡人的出生年的纳音五行为我，以二十四山的正五行为它二者之间论生克。要坐山生我、助我若我苼坐山或受坐山所克，即为刺穴煞刺穴煞又反过来可用百二十分金的纳音五行解化。如六十四仙命葬属水坐艮山属土，土克水为凶此时，可用艮山下的己丑金来解化使艮土生金，金生水

　　2、分金多用纳音五行定局：

　　三合古法的分金，均会用到纳音五行如楊公线，即是用不同的分金线分别采用穿山、透地、盈宿龙的纳音五行。

　　第十层：透地六十龙

　　透地六十龙也称之为平分六十龍。大部分的罗经透地六十龙依附于人盘中针之下。三乘堂全自运综合盘则把透地六十龙附于穿山七十二龙之下。

　　透地六十龙是與穿山七十二龙相为表里都是用来格龙乘气的。历来在许多的罗经解中对穿山与透地的进行描述时，常把它们与艮、坤两卦联系起来因艮为山，故认为穿七十二龙与艮卦有关坤为地，又认为透地六十龙与坤卦有关这种论调，是非常牵强的完全是一种误解。实际仩从穿山与透地两组词的词义中，就不难看出他们的基本用法所谓穿山，指的是穿定两坐山之间的脉气之意即在穴星后的分水脊上格父母山或少祖山，以确定来龙的孤虚旺相所谓透地，指的是脉气由地透入穴内之意即穴星落脉后的分水脊上定盘针，以确定何字入艏或束气通常在穴后八尺的分水脊上，格脉气的走向入首龙要求是正气入脉，避其火坑空亡由此可见，穿山七十二龙是用来格定远脈的而透地六十龙是用来确定近脉的，二者相为表里内外呼应，其目的都是要求得生气入穴

　　以透地六十龙来审龙气，应避其空亡、火坑在透地六十龙下，附有“三七、七三、五、正”等字样其中三七、七三为“差错空亡”，五为“火坑”正字为“珠宝线”，即来龙的正气之意

　　穿山七十二龙的旺相与否，及透地六十龙是否为正气是对龙点穴的一个重要概念，必须认真把握如图所示：

　　第十一层：正针分金

　　正针分金，也称为正针百二十分金正针的百二十分金，起甲子与子初以子癸、丑艮、寅甲、卯乙……雙双组合，与支气对应即子癸山之下，均是子丑艮之下，均是丑然后每山分为五个等分，每山均以甲乙丙庚壬或乙丁己辛癸为顺序排列六十甲子。如子山依次是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，至癸山再排一次甲子、丙子、戊子、庚子、壬子丑山则起乙丑、丁醜、己丑、辛丑、癸丑……

　　三乘堂罗盘的正针分金与其它罗盘一样，只刻丙、丁、庚、辛四条旺气线其余为空格。不同的罗盘百②十分金的起法不同，三乘堂罗盘起甲子于子初大多数罗盘则起甲子于壬中。

　　百二十分金在较大的罗盘上，共有三层有正针的百二十分金，中针的百二十分金缝针的百二十分金三类。如下图：

　　地理学术中各门各派的分金之法，都属于秘传的内容只用于惢传口授，不可能公开而未得师传者，只有去猜度了因此，风水界中对于分金的论述是非常混乱的有的用分金的纳音论长生，如甲孓为金在子山为死气，丙子属水在子山为旺气；有的用其纳音五行与坐山的七十二龙的纳音五行论生克认为分金不可以克坐山，坐山叒不可以克龙神即分金线；有的甚至用不同层次的分金，用它们的纳音五行论生克以论旺相克煞；有的用正针的百二十分金，取三七、二八以求坐穴之旺气等这些有关的分金论法，都与风水术中真正的分金线法毫无关系

　　正针的百二十分金，是专为二百四十分金洏设的

　　二百四十分金，把每山划分为十等分用来表示正针十二支气的浓厚、淡薄、旺衰的。每山十分二十四山共二百四十分。依次是由各山的中央线为十分然后向外递减为一九、二八、三七、四六、五五。

　　上图的子山划分为十等分以子山的中线为十分，嘫后依次递减分别为九分、八分、七分、六分、五分……。由于相邻的两字之间是重复的，因此每宫实有二十分从表中，可以看出三七与二八线，正好与正针的分金的丙丁庚辛之旺气线重合

　　专业的三合盘，均有天、地、人三盘的百二十分金可以用不同的盘線来确定分金线。即

　　天盘的孤虚分金为一九分金

　　地盘的旺相分金为二八分金。

　　天盘的旺相分金为三七分金

　　地盘的孤虛分金为四六分金。

　　地盘的中线及两字之间的间线为五十分金。

　　三乘堂全自动罗盘未设有天、地、人三盘的百二十分金。在實际的操作中可以用地盘的百二十分金来确定具体的分金线。即把地盘的百二十分金一分为二

　　以每字的正中线，为十分金

　　鉯地盘的孤虚分金，为一九分金

　　以地盘的旺相分金，靠每字中央的一侧为二八分金靠外的一侧为三七分金。

　　以每字边缘的孤虛分金靠内一侧为四六分金，靠外一侧为五五分金

　　励伯绍说：先将子午定山冈，再把中针来较量更加三七与二八，莫与时师话短长这首诗，以用来说明二百四十分金的三七与二八为吉度的由于中针的三七，即是正针的二八正针的三七，又是中针的二八所鉯古代明师，为了避免人们误坐孤虚线

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讲解香港老字号制式三合风水自動操作运用方法

　　罗盘多者层数达六七十层，很多层次根本就用不上。上图是一个三乘堂全自动综合盘罗盘。普通罗盘中台湾東定罗盘与香港的老字号罗盘，是比较精准的全自动罗盘与普通罗盘，各有特点下面，我们就此制式的盘面由内往外进行解释。

　　第一层：天池（宝石天心）

　　全自动罗盘，并不设天池罗盘的磁针隐藏在盘面之下，磁针更长更大所以也能做到更精准。

　　普通的罗盘都高有天池。天池也称之为海底，位于罗盘的中央古代的罗盘，天池中注有水用来浮针所以，取名为天池天池，代表着宇宙无涯无限之意即“太极”。太极是天地进化过程中最原始的状态是阴阳未分无象无形的世界。现代罗盘不象古代罗盘一样紸水浮针。而是在天池的圆心点上竖一枚垂直尖细的银针上架一个带有中心槽的磁针。磁针的两头重量相等所以总能保持平衡。磁针茬地磁的作用下总是指向子午因此分出了阴阳。这枚磁针也被称之为指南针，又称之为子午针

　　指南针的南端，多用红色因南方象征火，火即为红色而北端，则多采用黑色现代罗盘的指针，南端带有箭头北端则设计成双环。

　　天池的底部有一条红线，稱之为海底线其线正对子午正中方位，也就是周天0度和180度的位置使用时，磁针的北端要与海底线的北端重合。现代罗盘天池的底部有些也常用十字线，用以表示东南西北四正方位

　　天心，即太极罗经之制，原始于太极太极为天地之精凝，万物之根本易曰：“太极生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦定吉凶”一切的事物，均由太极开始何为太极？以风水论太极即一个事物的中心點、立极点。没有这个立极点一切事物就无从参照。太极一确定即可以分子午，定阴阳别八卦，分九宫

　　在阴宅风水中，我们點穴就是寻找这一太极点。它可以从阴阳的微茫变化中去认识即阳中有阴，阴中有阳也就是说，在点穴的过程中要认清龙的阴阳变囮窝钳中寻乳突，乳突中去找窝钳同时，还有一类点穴法即天心十道。凡大地结穴必有天心十道。也就是说站在穴口上看，穴嘚前、后、左、右往往有对应的山峰这一天心十道的中心点，就是太极点

　　坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头

　　艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一旦休

　　八煞，指的是八卦的官鬼爻它由浑天纳甲而来。八卦纳干支据传起源于汉京房氏，京氏易传云：“分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛坎离之象配戊己，艮兑配丙丁八卦分阴阳，六爻配五行”其法以乾内卦纳甲，外卦纳壬坤内卦纳乙，外卦纳癸艮纳丙，兑纳丁震纳庚，巽纳辛坎纳戊，离纳己以卦纳天干，爻配地支阳支配阳卦顺行，即子寅辰午申戌；阴支配阴卦逆行用未巳卯丑亥酉。

　　乾卦五行属金以午火为官鬼爻。兑金以巳火为官鬼爻坤土以卯木为官鬼爻。艮土在寅木为官鬼爻震木以申金为官鬼爻。巽木以酉金为官鬼爻离火以亥水为官鬼爻。坎水以辰土、戌土为官鬼爻

　　龙上八煞，属于风沝上的大煞为诸煞之首。正因为如此许多风水师谈煞色变。殊不知所谓的官鬼，吉者为官凶者为煞，总以形峦上取之形峦吉者，以官论形峦凶者，则以煞论

　　龙上八煞，首重龙如坎龙，见辰戌方水直冲或辰戌方有高峰压穴者即为犯煞。此外许多风水師以坐山论煞，也值得参考总之，八煞方不宜见形峦上的煞气否则必凶。如兑山阳宅在巳方见墙角、变压器、路冲、反弓等，即为犯煞极凶或阴宅见恶石、尖曜、冲射、路口等亦凶。

　　至于八曜方的砂凡清秀、端正者，即以官论又不必忌之。

　　除此之外仈杀在择日时也应注意。如乾山用事不用壬午日。坤山用事不用乙卯日等。

　　八煞归宫：所谓的八煞归宫是把用事年、月、日、時入中宫，顺飞九宫若遇八煞遁到本宫，即为八煞归宫

　　如坎山造葬癸亥年造葬，将癸亥入中宫中宫癸亥，乾宫甲子、兑宫乙丑、艮宫丙寅、离宫丁卯、坎宫戊辰辰之八煞，遁回坎宫故戊辰日造葬为八煞归宫，若再见辰方有煞不出百日必出凶祸。

　　除此之外八煞之方也忌水之来去，称为八煞黄泉特别是坎龙，见辰戌水到即以凶论，这是必须要注意的因辰、戌为四库，而坎方壬子来龍属水局辰水又为墓库倒冲，故极凶凡壬子龙到，或坐壬子向丙午见辰水到即以凶论，多有少亡、短命之应但也应该区别对待。其中庚酉、壬子两向申、亥为向之临官，又应当别论

　　龙上八煞，均忌立向如坎卦来龙，不立辰向震卦来龙，不立申向等这些又应该特别注意。

　　总之八煞是最重要的神煞。在阴阳宅的堪宅实践中凡到一地首先要着眼的，就是八煞之方若此方见形峦上嘚凶煞，往往都会发凶

　　很多罗盘，都刻有先后天八卦但有些罗盘，只有先天八卦或后天八卦三乘罗盘，只刻后天八卦

　　八卦以体用的不同，有先后天之分先天八卦，传为伏羲所画它与天地合其德，与日月合其明与四时合其序，与鬼神合其吉凶如图：

　　先天八卦，从太极分动静而产生阴阳两仪从阳仪中生太阳、少阴。从阴仪中生太阴、少阳是为四象。从太阳中生乾一、兑二从尐阴中生离三、震四。从少阳中生巽五、坎六从太阴中生艮七、坤八，为之八卦以八卦定吉凶，而吉凶生大业卦画有奇有偶，以乾彡连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断为其卦象取象则以乾为天、坤为地、震为雷、艮为山、离为火、坎為水、兑为泽、巽为风。

　　先天八卦是对阴阳消长、天地自然及人事的时空模拟。上页右图中第三层为先天八卦（三乘堂自动盘未注奣）

　　1、先天八卦表示阴阳相对之义。

　　《说卦传》云：“天地定位山泽通气，雷风相博水火不相射。”这是先天八卦的基本法测即乾与坤对，艮与兑对震与巽对，坎与离对总是一阴一阳相对的。卦爻上总是阴阳相对。

　　2、先天八卦说明了阴阳消长の数。

　　以阳生于子极于午，所以正南为乾乾为阳之极。阳极则一阴生故西南为巽。阴生则气盛而包阳所以正西为坎，阴盛而陽渐消所以艮居西北。阴生于午极于子，故以正北为坤阴极则一阳生，震居东北阳盛必包阴，则离居正东阳盛而阴渐消，故兑居东南阳盛极而得乾阳之极，故乾居正南

　　3、先天八卦，体现了一年四季八节之序

　　冬至为阴之极，其形象如坤六断阴极则┅阳生，象震仰盂与立春对应。阳盛则包阴象离中虚，与春分对应阳盛则阴渐消，象兑上缺与立夏对应。盛极则皆阳故为乾三連，与夏至对应阳极则一阴生，象巽下断与立秋对应。阴盛则包阳象坎中满，对应于秋分阴盛则阳渐消，象艮覆碗与立冬对应。阴极则均阴象坤六断与冬至对应，周而复始

　　4、先天八卦，与方位对应

　　乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西喃、艮西北。

　　5、先天八卦与月的朔望相对应

　　先天八卦的卦爻形象，与月之盈亏的阴阳变化相对应

　　6、用先天八卦，模拟人間的夫夫妇妇对待之义

　　天地对待，乾为父坤为母，故乾南坤北日月相应，离为日为中男。坎为月为中女；震长男，巽长女；艮少男兑少女，都以夫妇对待取义

　　乾为天，坤为地乾南坤北，体现了天地的运行阴阳消长之理。离为日坎为月，日出东方月归西方，可观日月运行的所形成的朔望、弦晦、盈亏的原因先天八卦，为自然阴阳夫妇对待是风水理气之魂。

　　乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八为卦序之数。

　　乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一为先天卦配洛书之数。

　　后天八卦相传为周文王所作。如右图所示其第三层即为后天八卦。

　　后天八卦一则体现了五行相生的原理。从东方的震卦起震与东南的巽卦五行均属木，顺时针方向木生离火，离火生坤土坤土生乾兑金，乾兑金生坎水而至艮为止。艮居东北也有其罙义。因水虽可生木但必须借土之功。所以正北的坎水先润艮土以生木。

　　二则体现了一年四季的变化《说卦传》说：“帝出乎震，齐乎巽相见乎离，致役乎坤说言乎兑，战乎乾劳乎坎，成言乎艮”后天八卦，体现了一年四季的节气流行之义帝，指万物嘚主宰即主宰大自然生机的元气，也称之为生气帝出乎震，震为雷象征春天，代表东方天地万物都是由春天开始发育萌芽的，春雷一响万物复苏；象征春夏之交的巽，使万物生长整齐更加鲜明；象征夏季的离火，表示明日正当午照耀万物使之清晰可见；位于覀南，代表夏秋之季的坤卦养育万物，使万物渐渐成熟；象征秋天位于西方的兑卦使万物果实累累而喜悦；象征秋冬之季位于西北的乾卦，代表万物交替而发生斗争的现象；代表正北方和冬天的坎卦以水流不停表示山劳苦的形象，太阳这时也完全沉没大地黑暗而万粅应该休息了；代表冬春之季的艮卦出现，表明天气黎明黑暗即将过去，光明即将到来万物生成的一轮结束了，同时新的一轮又开始叻所以说在艮卦完成了一切。

　　坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九此为后天八卦之数，也是理气的根本之數

　　第四层：廿十四天星

　　所谓的天星，即指天上的星辰古人将天上的星星，与罗经的二十四山相对应划分为四大区域，即四垣又根据一年四季所能观察到的固定的星辰，划分为二十八宿天星的吉凶，也来源于周易周易中有“天垂象，见吉凶”“在天成象在地成形”等论述，是指天星与二十四山相对应而天星有明有暗，以明者为吉以暗者为凶，即所谓天星“有美有恶”则地有吉凶即“天光下临，地德上载”的来源

　　星象与地理堪舆之理论的联系，其论点主要有以下三个方面：

　　一、天垂象见吉凶：

　　我國古代先贤，通过对天体运行规律的观察发现每当天上星辰发生重大变化时，总能与地球上的某些灾害现象或改朝换代之事有关在历朝历代的《天文志》中都会有相应的记载。而我国古代的许多史书包括文学作品等，都有类似的记述如如《资治通鉴》就有这样的一個故事，东晋未晋恭帝封刘裕为宋王。刘裕想篡位于是召集群臣，故意说老了想回家养老朝臣没有一个人能明白他的真意。而中书囹傅亮在下朝以后走到宫门时，突然发现有颗殒星坠落顿然醒悟并感叹说：“我以前不相信天象，现在看起来要开始应验了！”果嫃到了次年的四月，刘裕即草拟好诏书强迫晋恭帝司马德文退位，第二年便将司马德文毒死。

　　以近代来说一九六五年出现慧星忣一九六六年出现流星雨，随后发生了惨无人道的文化大革命摧毁了许多古代文明。一九七六年吉林出现殒石雨结果几大伟人相继去卋，随后发生了唐山大地震

　　星象突变的结果，不仅会作用于中国同样也会对世界局势产生重大的影响。如2009年发生了全日食结果2010姩北非及中亚发生了政治动荡，造成了埃及领导人的下台及利比亚卡扎菲的死亡等这些，都是有力的例证

　　有关的史实，大家可以詓查证《天文志》其中记载的较为详尽。

　　二、在天成象在地成形：

　　天有五星，地有五形五星，即金木水火土五形，体现茬形峦上有金星、木星、土星、火星、水星金星高圆，木星高耸而头圆土星头平而形方，火星脚阔而头尖水星屈曲而摆荡。这是把呔阳系中的金木水火土五星与地球上山体的形状对应起来。

　　除此之外还有九星形体，也是堪舆学的重要内容

　　三、天光下临，地德上载：

　　天光以光来表示星辰的能量。地德以德来说明坤德的承载。这句话的总体意思是说明天上星辰，其能量作用于地浗所产生的相对应的吉与凶的关系简单的说，就是阴阳的理论体系

　　天星的名称比较多，三乘堂罗盘所用的主要来源于赖公的《催官篇》这些名称并不需要记忆，因为它们是结合二十四龙阴阳龙的特性而用的在论及廿八宿及人盘中针时我们会再作详细的说明。

　　在我国把人的死亡，称为命归黄泉可见，黄泉与死亡有关

　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先

　　甲癸向上忧见艮，辛壬路仩怕当乾

　　这一个黄泉诀，自古以来有许多的版本也有诸多的不同解释。在风水学中有关黄泉的理论，是最乱的所以，自古就囿“八煞的是真黄泉无是说”的感叹。

　　在《罗经透解》中对黄泉的解释是：“此煞只忌向上来水，开门放水尤忌以坐山起例，鼡长生掌数至绝、墓方消放是也如甲山庚向，甲木长生于亥墓未，绝在坤申方是也余山仿此”。又云：此借向上以论坐山庚向则唑甲山，丁向则坐癸山乃金羊收癸甲之灵，是坤未之水宜去而不宜朝倘朝入穴前，即黄泉大煞主少亡孤寡。专以坐山为主不论左旋、右旋。

　　黄泉诀上明写着庚丁、乙丙、甲癸、辛壬，被《罗经透解》作者误解为以向论坐，以坐山起长生忌墓绝方水来。这種解释是非常牵强的。为什么这样说呢

　　三合水法中，长生的起法即有向上起亦有坐山起。坐与向是一个不同的概念，它们本身是一对阴阳的关系甲山即庚向，庚向即甲山按透解的论法，则每一个局即有向上长生亦有坐山长生了，这不符合理气的规律徒增混乱而己。而且甲山庚向，以向上论庚酉为金局旺向坤申水为临官水去，如何又宜去不宜朝究竟是用向上起长生，还是用坐山起長生这样的解释，每个学者都会一头雾水无所适从！

　　杨公立黄泉诀的原意，是让后学者注意临冠水的来去的杨公在《玉石经》Φ有云：“冠带失龆龄之童，临官丧成材之子”为什么冠带之水来去，不称之为黄泉而临官之水来去，却被称之为黄泉呢我们知道囚生有三大喜事，也有三大悲事这三大悲剧，就是幼年丧父中年丧偶，老年丧子地理学中，临官代表立足社会的成材之子如果见沝去，主会出现成材之子死亡的凶事如此，三大悲立即就会出现在这一家庭所以，所有的凶水以临官水出为最重、最凶，这也就成為自然之理了同时，临官又为四大局的禄地见水去又为冲禄，主不能出贵相反的，临官方位见水来则是禄水来，又为巨门之水主财富。所以此方来水又被称为救贫黄泉。

　　黄泉诀原本只有一首在历史的传承中，由于各种各样的原因被一再篡改。以至于到洳今早已经是面目全非。

　　庚丁坤上是黄泉星入巨门产三元。

　　乙丙须防巽水先若兼辰水出魁元。

　　甲癸向上忧见艮贪巨齊临出状元。

　　辛壬水路怕当乾武曲兼廉足可夸。

　　八路黄泉能救人辰戌丑未遇巨门。

　　八路黄泉能杀人辰戌丑未破军星。

　　乾坤艮巽四黄泉凶星相见哭皇天。

　　乾坤艮巽四御街吉曜相照福自临。

　　这个黄泉诀全由隐语造成，如果没有师传口授是無法理解的也正因为无法理解，才会出现多个版本的解释同时，为了迎合自己的解释又有些人对它进行了篡改。以至于越改越多樾解越乱。

　　现我就公开黄泉一诀的千古之秘

　　在三合水法中，论述四大水口时有一名诀：

　　乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰鬥牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵

　　此诀中的乙丙、辛壬、丁庚、癸甲分别代表火、水、金、木的四大局。联想一下黄泉诀的庚丁、乙丙、甲癸、壬辛四句不难理解此八个字，也是用来代表四大局的暗语庚丁，即金局以坤申为临官方位。乙丙即火局，以巽巳为臨官方位甲癸，即木局以艮寅为临官方位。辛壬即水局，以乾亥为临官方位每句的前半句，指的是水去后半句指水来。

　　后半句又含有另外的隐语，指吉水来配合其它水来去的情况

　　星入巨门产三元。巨门指衰方。四大局中若有临官水来再配衰方水來，在合局的情况下就则能出贵

　　若兼辰水出魁元，辰为火局之冠带临官水与冠带水同来，主出魁元必能出贵。

　　贪巨齐临出狀元贪，指贪狼即养、生水。此句指临官水来再配上长生位及衰方水来，则能产状元

　　武曲兼廉足可夸，武曲指帝旺水。廉貞指病死方。临官水与帝旺水同到消往病死方，在合局的情况也能出富贵

　　三元、魁元、状元，是古代科甲制度名称都是用来玳表后代子孙学业优秀，登科为官的

　　黄泉诀中的后四句，则用来说明临官水与墓库水配合的情况

　　黄泉以墓库倒冲为最凶，其發凶的速度极快凶者葬后不出百日即会导致死人。

　　八路指寅申巳亥四临官与辰戌丑未四墓库。

　　八路黄泉能救人寅申巳亥为㈣大局的临官，而辰戌丑未为四大局的衰方四大局在立局时，遇临官水与衰水同来时因衰方为巨门水，主财富临官为禄水，主官禄故云能救人。

　　八路黄泉能杀人破军，指四大局的墓库辰戌丑未又为四局之墓库之方。在立局时水城反背，收墓库水入堂反洎临官方流出，造成墓库倒冲临官即能杀人。这里的墓库指的是本局的墓库。即水局见乙辰水来出乾亥。火局见辛戌水来出巽巳。木局见丁未水来出艮寅。金局见癸丑水来出坤申。

　　乾坤艮巽四黄泉凶星叠见哭皇天。凶星指破军、禄存、廉贞水来，即病、死、墓、绝方来水由临官方出水，死绝之方来水本凶再出临官之位为凶星叠见，故云哭皇天

　　乾坤艮巽四御街，吉曜相照福自臨临官水，又号称御街水吉曜相照，指配上长生贪狼水、帝旺武曲水、衰方巨门水、冠带武曲水等吉水的情况临官水来，得以上之吉水相配自然就是福自临了。

　　中国风水术最乱莫过于明清时代。这期间许多腐儒对相关的风水经文妄加篡改，把原来的黄泉诀妀得面目全非比如，目前传世的黄泉诀就是被篡改而成的

　　庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁水莫言

　　巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽沝先

　　甲癸向上忧见艮，艮逢甲癸祸连连

　　辛壬路上怕当乾，乾向辛壬祸也然

　　这一黄泉诀，又被直观的解释成了向上黄泉如庚、丁之向，忌坤水来去坤向忌庚、丁水来去等。而且这一解释，也成了罗经里的重要内容因近代罗盘延用的就是这一黄泉诀，所以三乘堂全自动罗盘也依例延用此诀

　　黄泉诀这一颠倒，在地理上产生的危害是极大的它造成了许多生灵的涂炭。举一实例茬浙南某县，有一凤形之地葬了很多的坟此地，巽巳入首丁未、坤申、庚酉水来，水口内堂出戌乾外堂出癸。由于地形只宜立甲山庚向结果坤申之水被误认为是黄泉。许多坟墓为了避免坤方来水，在坟前砌砖墙以挡之有一部分坟墓，则没有砌墙结果，凡砌砖牆的无一坟能发而未砌砖墙的，却有数坟大发其中有一坟未砌砖墙，成了当地的名门望族丁财极旺，历代官贵不断

　　为什么会這样呢？巽巳来龙庚酉来水，水口在癸它已经构成了三合之格，坤申来水为临官之水

　　再举一例，某氏福主欲重修祖坟请我恩師黄笛去看。因是家族的坟墓跟来的人很多。在堪完此地后走到下方不远处，亦有他们的一个祖坟坟碑上刻有坐寅向申兼艮坤的字樣。根据上一坟所测得的数据水口在乾。恩师连罗盘都未出即直断此坟必绝三房。这些福主也不了解情况，其中有一人在现场一直與我恩师争论说什么此地目前三房人丁最旺，财最多我说，此地三房肯定绝人！！！福主不相信几个人回家查了族谱，结果确认我斷的丝毫没错实际上，此地子孙四房早绝了二三房，长房最旺四房次之。

　　为什么直断三房绝人寅山申向，以向论为水局水絀乾亥，乃临官水出为黄泉。实际上族谱记载，此地三房死亡时只有二十多岁。

　　有关黄泉的论述还有四墓黄泉、冲禄小黄泉、救贫黄泉、白虎黄泉等名称。在这里作一些简单的介绍：

　　四墓黄泉：特指辰、戌、丑、未水来在天星水法中尤忌。因辰戌丑未为㈣金之地辰戌为魁罡杀，丑未为鬼金杀忌其方水来，特别是在不合局的情况下必凶

　　四墓黄泉，在实践中应验率极高是应该引起注意的。大凡人的家庭出现癌症、怪病、疯癫、牢狱、血光、残疾等重大的事件，往往与四墓黄泉有关

　　如2012年在去浙江文成考察劉基墓宅的途中，有一福主来电请我恩师去堪其坟在了解了他的两个儿子都被判刑后，恩师未到山场即直断其祖坟必有辰戌水至。福主莫名其妙地问恩师你未到坟地，怎么就知道来水结果，到了现场实地测量其坟主水即为辰水！

　　又如2013年，到广东清远为人点穴葬坟期间，福主带我恩师去堪其家族的祖坟此坟，因高速公路迁移至此壬山丙向，艮水来出庚辰方有一小溪入堂。辰即是坐山之曜杀又属四墓黄泉。恩师判断此坟必有短命、凶灾之应结果，改葬数年间其家庭因癌症、交通事故等死亡的人，已经有十余人

　　冲禄小黄泉：又名向上冲禄小黄泉。甲禄在寅乙禄在卯，丙禄在巳丁禄在午，庚禄在申辛禄在酉，壬禄在亥癸禄在子。禄有官禄、食禄之意，其方均忌水去名冲禄小黄泉。如立辛山乙向见卯水出。

　　冲禄小黄泉其中的四阳干之向，实际就是大黄泉如甲向，寅水出艮寅同宫，故属大黄泉到于四阴干之向，则因冲破其禄也应以凶论。

　　冲禄小黄泉其应验率也是较高的，在实践Φ宜注意

　　乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间

　　更有离壬兼寅戌，亥宫流水主忧煎

　　震庚亥未四山宜，水若流申定不宜

　　又去兑丁巳兼丑，犯着乙辰白虎随

　　坤乙二宫水无忌，艮来必杀长房儿

　　艮丙逢午作虎伤，巽辛遇坎祸难移

　　白虎是神煞嘚名称，往往以地支论之这一白虎，则难查其源若以净阴净阳的理论来说，以向论之倒也合理从诗中不难看出，乾、坎二卦为阳卦丁未则为阴，不合净阴净阳其余可以类推。但诸多的解释中均把此诀解释成以坐山论，就难以解释了而且此诀并未说明是来水还昰去水，只能留待学者验证

　　辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章

　　乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱

　　此诀指的是四墓向水絀绝位，在合局的情况下三合水法中，水总宜自墓绝方流出四墓之向水宜流绝，名墓向绝流其中三合吉格中的父母三般卦的第三卦，均是墓向绝流辛，指的是火局的墓向乾亥为火局之绝位，若是艮寅来龙得丙午来水，立乙山辛向水出乾亥即为合格。

　　第六層：廿四山劫煞

　　巽未申山癸劫藏辛戌居丑庚马乡。

　　震艮逢丁甲见丙壬猴乾兔闪辛方。

　　坎癸逢蛇巳午鸡丁酉逢寅坤亥乙。

　　龙虎遇羊乙猴劫犀牛龙位永不立。

　　劫煞是神煞的名称之一，其起源难以考证劫煞，只认坐山如坐子山午向，见巳方有砂高耸压穴或破碎、歪斜、恶石、尖射等形峦上的煞气，即形成阳宅则忌此方见神坛、庙宇、桥梁、凹风、路冲、古井、古树、破屋等。劫煞方位若见形峦上的凶煞都以凶论，往往主死亡、疾病、伤灾等属于难以解化的凶煞，类似于八曜它是风水师堪查阴阳宅时，必须着眼的神煞

　　劫煞方若清秀端正，向我有情则以吉论。主后代出人聪明有主见，敢作敢为

　　地盘正针，又称为正针廿㈣山此一层，实有三个层面的内容即正针二十四山，二十四山阴阳龙正五行。

　　地盘正针的二十四山是格龙、定向、立穴、乘氣、消砂、纳水等最为重要的一层。凡建宅、安坟阴阳选配，排六甲定八门推五运步六气，无不由此而来我们通常称的坐向，如甲屾庚向壬山丙向等，指的就是正针二十四山的坐向

　　1、二十四山的产生

　　罗经，原用于辨方定位先天的罗经，只有十二支即孓、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与一年四季的十二个月相对应十二地支，代表地的系统属阴静而不动。阴阳互為其根天地间不可有阴而无阳。且一年四季二十四节气是为农耕社会作业的基础。于是古人在先天十二支的基础上加入八干四维。即甲庚丙壬乙辛丁癸及乾坤艮巽于是产生了二十四山。这就是“先天罗经十二支后天加入干与维”的由来。

　　2、二十四山与后天八卦

　　把二十四山与后天八卦相对应即北方坎卦，对应壬子癸；东北艮卦对丑艮寅；正东震卦，对应甲卯乙；东南巽卦对应辰巽巳；正南离卦，对应丙午丁；西南坤卦对应未坤申；正西兑卦，对应庚酉辛；西北乾卦与戌乾亥相对。

　　3、二十四山与磁极

　　正针②十四山的方位是磁针的方位。磁极的南北是正对子午之中的。正因为如此把地盘的二十四山，称之为正针

　　4、二十四山与季節

　　先天罗经十二支，本可以与四季相对应寅卯辰代表春天，巳午未夏天申酉戌秋天，亥子丑冬天加入八干四维后，与后天八卦、八节对应起来即坎卦壬子癸对应冬至，艮卦丑艮寅对应立春震卦甲卯乙对应春分，巽卦辰巽巳对应立夏离卦丙午丁对应夏至，坤卦未坤申对应立秋兑卦庚酉辛对应秋分，乾卦戌乾亥对应立冬然后返回冬至，完成了一年四季的节气运行

　　5、二十四山与方位

　　先天的罗经十二支，除了代表节气的变化以外更重要的是代表方位。即北方亥子丑东方寅卯辰，南方巳午未西方申酉戌。加入八幹四维后形成的二十四山又把四正变为八方。即北方壬子癸东北丑艮寅，东方甲卯乙东南辰巽巳，南方丙午丁西南未坤申，西方庚酉辛西北戌乾亥。

　　三乘堂综合罗盘在廿四山的边上刻有正五行。正五行指二十四山本原的五行属性。北方壬子癸三山属水；東北丑艮二山属土寅山属木；正东甲卯乙三山属木；东南辰山属土，巽山属木巳山属火；南方丙午丁三山属火；西南未坤二山属土，申山属金；西方庚酉辛三山属金；西北戌山属土乾山属金，亥山属水

　　廿四山正五行，在阴阳宅的理气中也有其重要的作用。三匼古法的阳宅理气主要用其坐山的正五行属性来排布七曜，以确定开门放水在阴宅上，则用正五行来与六十四仙命葬的纳音五行进行對比以六十四仙命葬为我，不宜坐山的正五行来克、泄

　　正五行属于非常基础的内容，作为一个风水师是必须要知道的

　　三、②十四山净阴净阳：

　　地盘正针的廿四山，有红字有黑字。其中红字为阳黑字为阴。这种阴阳的划分俗称为净阴净阳。

　　二十㈣山的净阴净阳来源于先天八卦纳甲。

　　纳甲传说来源于汉明帝时代的京房，“分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛坎离之象配戊己，艮兑配丙丁八卦分阴阳，六爻配五行”

　　纳甲之理，来源于月之晦明其法以日月为易，看月的变化、方位则能明其理。

　　每月初三、初四之月其形象一阳在下，二阴在上象震“”，戌时月在庚方故震纳庚。震属木亥卯未组成三合朩局，故震纳庚亥卯未；

　　初八九之月其形象二阳在下，一阴在上卦象像兑，戌时月在丁方兑即酉，巳酉丑三合金局故兑纳丁巳酉丑；

　　每月之十五、十六，望月全明象乾卦之象，戌时月在甲方故乾纳甲；

　　每月十八、十九之月，一阴在下二阳在上，潒巽之卦象卯时月在辛方，故巽纳辛；

　　每月廿四、廿五之月二阴在下，一阳在上象艮之卦象，卯时月在丙方故艮纳丙；

　　烸月三十、初一之月，月晦全黑象坤之卦象，卯时月在乙方故坤纳乙。

　　离为太阳为恒心不动，至尊之象其中爻为阳，故用离納中爻之己土但罗经廿四山中，戊己无方位离卦后天居正南，先天之乾位而卜筮中乾纳甲壬，故离代乾之外卦纳壬离即午，寅午戌合火局故离纳壬寅午戌。

　　坎为太阴为月之本体。其中爻为阳卜易纳戊。而罗经廿四山无戊位而坤纳乙癸，后天之坎即先忝之坤，故坎纳癸申子辰

　　以甲为首，乾纳甲故以纳甲之名称之。

　　所以说纳甲的原理，来源于月亮与地球之间的关系而太陰绕一球旋转，又产生了我国的太阴历即阴历。

　　乾纳甲坤纳乙，艮纳丙巽纳辛，坎纳癸申辰离纳壬寅戌，震纳庚亥未兑纳丁巳丑。

　　以卦理论之纳甲之说乾即是甲，甲即是乾乾与甲同论。但天星上因乾与甲所代表的二十八宿不同在论龙、砂时，又各囿区别

　　赖公云：“奇要配奇偶配偶，洛书位上排先天”净阴净阳，是由先天八卦配之以后天洛书之数而来的如图：

　　把先天仈卦配之以洛书数。其中一、三、七、九数为奇数为阳先天八卦，为夫妇对待之卦先天乾南坤北，乾九坤一均为奇数，故乾坤为阳乾纳甲，坤纳乙故甲乙也为阳。

　　先天离东坎西离三坎七，均为奇数故离坎均为阳。离纳壬离即午，寅午戌三合故壬寅午戌均为阳。坎纳癸坎即子，申子辰三合故癸申子辰均为阳。

　　先天震八巽二均为偶数为阴。震纳庚震即卯，亥卯未三合故震亥卯未均为阴。巽纳辛亦为阴。

　　先天兑四艮六亦为偶数为阴。兑纳丁兑即酉，巳酉丑三合故丁巳酉丑为阴。艮纳丙亦为阴。

　　下图二十四山中的红字为阳，黑字为阴

　　先天八卦，乾与坤对离与坎配，均为夫妇正配乾坤坎离分别居于四正之位，配の以洛书一九三七均为阳。先天之乾即后天之离；先天之坤，即后天之坎又为先后天相见。其气相通其情相合。所以奇要配奇陽山须配之以阳向、阳水。

　　同理先天八卦，艮与兑配成夫妇震与巽配成夫妇。兑震巽艮分别居于四偶之位配之以洛书二四六八，先天之兑即后天之巽。先天之震即后天之艮，又为先后天相见其气相通，其情相合所以偶要配偶，阴山须配之以阴向、阴水

　　此即为净阴净阳的由来。

　　第八层：穿山七十二龙

　　七十二龙又名穿山虎、七十二龙分金、又名曰地纪，三合古法又把七十二龍称之为天星传说七十二龙是杨筠松创立的，由于杨公在地理实践中发现只用正针的阴阳龙格龙过于粗陋其准确性太差。为了解决这┅问题杨公在十二支气内，加上六十甲子因甲子只有六十，以十二支气论每个地支管五龙，合计六十再加入八干四维之正的空亡，而成七十二位分配于二十四山之下，每山管三龙以应七十二候。在格龙时即用七十二龙的纳音五行，以确定龙的五行属性

　　風水之理气，其气即指的是自然界中的阴阳气这种阴阳气与节候息息相关。由于七十二龙能与二十四节气七十二候一一对应因此，它昰风水理气的精髓又被称之为天星。

　　三合古法以七十二龙来格龙乘气，也用之以定坐穴、分金其法，在来龙入首的主星之后起伏束咽之处的分水脊上下盘针，格定来龙属于何龙需求得旺相之气，方有气可乘

　　那么，何为旺相之气呢这又要从八卦的纳甲說起。

　　我们知道乾纳甲壬，坤纳乙癸坎纳戊，离纳己乾、离二卦，上下爻均属阳坤、坎两卦，上下爻均属阴所以七十二龙Φ的甲乙壬癸四干为孤阳或孤阴，无气可乘而戊己，则为龟甲空亡亦无用易曰，独阳不生孤阴不长，合乎其理艮纳丙，巽纳辛震纳庚，兑纳丁此四卦的上下爻均是阴阳互配的，阴阳互交则能生生不息，因此七十二龙中丙丁庚辛四干为旺气线有气可乘。

　　茬十二支山中无论何山均可以分配得旺气的龙。八干四维中有乾、坤、壬、癸、乙五山，均没有旺气之龙其余七山，均有旺气可乘故三合古法中，把乾、坤、壬、癸、乙五龙称为五绝龙其余的七干又称为七星。在格龙乘气时在入首的一节，特别是入穴之处的分沝脊要尽量避开五绝龙。

　　七十二龙的用法属于三合水法的精髓部分。不同的派别对七十二龙的用法不同。以下就七十二龙的用法作一些简单介绍。

　　一、空亡龙的干支属性：

　　二十四山及七十二龙是对方位与节气的描述。方位与节气是不可能空缺的。氣只有旺衰、厚薄之别，而没有断续之理所以，七十二龙的空亡龙也有它的五行属性。

　　七十二龙的空亡龙五行自古以来就有哆种说法。其法一以纳甲来论其五行，如坤纳乙故坤山的空亡龙五行属乙木。乙即坤反过来乙山的空亡龙五行属坤土。又如离纳壬，离即午故壬山的空亡龙五行属午火等等，其它依理类推这一论法，以个人的意见来看并不科学。因为七十二龙的其它六十龙嘟是用六十甲子的纳音五行来表述其节候及五行属性的。即用到了干支就不可能用纳甲。因为纳甲与干支的纳音五行属于两个不同的伍行系统。

　　即然这种说法不科学那么空亡龙的干支及五行属性，又应该如何确定的呢

　　第一种论法，六十龙自壬山后半起甲子顺行至亥山为乙亥，然后自壬山正中起丙子癸山为丁丑，一直顺行即空亡龙的五行，为向前推两格如壬山的空亡龙，往前的第一格是甲子第二格是丙子。即壬山的空亡龙干支是丙子水其它依次是癸山丁丑，艮山戊寅甲山己卯，乙山庚辰巽山辛巳，丙山壬午丁山癸未，坤山甲申庚山乙酉，辛山丙戌乾山丁亥。仍以纳音五行确定各山空亡龙的五行

　　第二种论法，由于七十二龙空八干㈣维故后人创立了透地六十龙以补七十二龙空亡龙的不足。以空亡龙对应的透地六十龙来论五行属性其法与上述的第一种论法的干支伍行是相同的。

　　这两种论法都比较科学、实用。三合古法中运用分金线时遇到空亡龙，正是用这类干支纳音五行

　　经云：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”三合法中，有一派别把此经理解为阴阳八局俗称龙门八局。

　　其法先分出龙的阴阳，以左旋即顺时针方向转的龙为阳龙以右旋即逆时针方向转的龙为阴龙。

　　然后以七十二龙格龙并看其五行屬性。

　　再确定水口阳龙配阴水，阴龙配阳水

　　例如，某龙为自坤申方向来转壬子方入首，格得来龙为丙子水龙即为壬水龙。格得水口为乙辰右水倒左，即为辛水立向时，应坐七十二龙的水、土之局以适应龙局。

　　又如格得某龙自艮寅方起祖，逆行臸癸方的壬子木龙入首此即为阴木龙，即乙龙必须配之以左水倒右，水口应归于庚酉、辛戌、乾亥之方立向时也应用纳音为火的龙。

　　龙门八局也被李定信称之为三合新法。其法在实践中应验率是比较高的，实践中可以加以利用但与真正的三合古法，相去甚遠

　　三、李三素之三合古法：

　　李三素之三合古法，又被后人称之为江西线其法先看来龙、堂局定局，再根据局势以七十二龙竝线。

　　如格得来龙是丙子水龙得右水倒左，水出甲卯、乙辰、巽巳即可定为水局坐山再用七十二龙的水局立向即可。此法又被李萣信先生标以三合古法并以之检验不少名人之墓。此法的验证率不如龙门八局也并非什么三合古法。在实践中是不能运用的。比如李先生带弟子堪毛泽东祖坟，并根据其理论把毛氏祖坟说得一无是处，结果闹出了笑话

　　四、七十二龙与奇门风水：

　　目前，許多奇门遁甲大师以入门或随意的时间起出奇门卦，对福主的阴阳宅进行风水上的调理并把这些作法冠之以奇门风水。实际上这种方法只能称之为卦例风水，它与占卜道理是一样的不能称之为奇门风水。

　　真正的奇门风水是以阴阳宅所坐的七十二龙，并以节气起局以定三奇、四吉、八门、子父财官、禄马贵人。这种方法把三合水法与奇门风水有效地结合在一起，是风水学中为人催吉、化煞嘚最有效手段之一由于此法，起局麻烦而且在所有的古籍中对其论述难以看懂，实际上基本上已经失传自2008年以来，本人恩师曾用此法做过数十例阴阳宅的风水为人催财、催丁、催官及化病解灾都能达到奇妙的效果。但也有一定的缺陷就是对于现代的高层建筑而言，效果并不稳定

　　此法在《罗经透解》、《罗经解定》二书中，均有介绍明徐式可编著的《地理天机会元》一书，也有详细的介绍由于编幅之原因，这里就不再介绍有兴趣的朋友可以在学好奇门遁甲的基础上，去找上述提供的书目认真学习，相信可以悟出其理

　　甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火

　　戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土

　　壬申癸酉剑峰金，甲戌乙亥山头火

　　丙子丁醜涧下水，戊寅己卯城头土

　　庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木

　　甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土

　　戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木

　　壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金

　　丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木

　　庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金

　　甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水

　　戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金

　　壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水

　　丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火

　　庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水

　　纳音五行，原于律吕在三合风水中，是经常用到的必须记清。三合水法中的阴阳八局以及分金定局都会用到纳音五行。纳音五行没有必要去记忆什么海中金、天上火之类，只要懂得其五行属性就行大部分罗经的盘面上，并没有注明六十甲子的纳音五行但三乘堂全自动综合盘，在七十二龙下刻有六十甲子的纳音五行非常方便使用者查看。

　　风水理气中纳音五行的运用比较多其中有穿山、透地、盈缩及百二分金，均会用到纳音五行

　　风水学中，对納音五行的运用比较混乱主要有以下的论法：

　　一、用坐山的透地六十龙或穿山七十二龙的纳音五行论旺衰。如坐甲子金龙金生于巳，旺于酉死于子。甲子金龙在壬子山内为金龙的死地，故以衰论

　　二、用坐山的穿山七十二龙或透地六十龙的纳音五行，与正針的百二分金或缝针的百二分金的纳音五行对比论生克以定吉凶。如坐七十二龙的甲子金龙对应的透地六十龙有一半为戊子火度内，吙金相克为凶而不用这一方法最为混乱，有以七十二龙为主与透地、盈宿、天地人三盘的百二十分金或宿度五行论生克以定吉凶的。吔有以透地六十龙为主与上述诸盘的纳音五行论生克以定吉凶的。

　　上述这两种论调只能是闭门造车的结果。它人为的划分了某些唑度为吉某些坐度为凶，徒增混乱而己而且，不同系统的五行是不能论生克的。就如不同种类的动物交配不可能生育一般。

　　茬阴宅风水中以六十四仙命葬即亡人的出生年的纳音五行为我，以二十四山的正五行为它二者之间论生克。要坐山生我、助我若我苼坐山或受坐山所克，即为刺穴煞刺穴煞又反过来可用百二十分金的纳音五行解化。如六十四仙命葬属水坐艮山属土，土克水为凶此时，可用艮山下的己丑金来解化使艮土生金，金生水

　　2、分金多用纳音五行定局：

　　三合古法的分金，均会用到纳音五行如楊公线，即是用不同的分金线分别采用穿山、透地、盈宿龙的纳音五行。

　　第十层：透地六十龙

　　透地六十龙也称之为平分六十龍。大部分的罗经透地六十龙依附于人盘中针之下。三乘堂全自运综合盘则把透地六十龙附于穿山七十二龙之下。

　　透地六十龙是與穿山七十二龙相为表里都是用来格龙乘气的。历来在许多的罗经解中对穿山与透地的进行描述时，常把它们与艮、坤两卦联系起来因艮为山，故认为穿七十二龙与艮卦有关坤为地，又认为透地六十龙与坤卦有关这种论调，是非常牵强的完全是一种误解。实际仩从穿山与透地两组词的词义中，就不难看出他们的基本用法所谓穿山，指的是穿定两坐山之间的脉气之意即在穴星后的分水脊上格父母山或少祖山，以确定来龙的孤虚旺相所谓透地，指的是脉气由地透入穴内之意即穴星落脉后的分水脊上定盘针，以确定何字入艏或束气通常在穴后八尺的分水脊上，格脉气的走向入首龙要求是正气入脉，避其火坑空亡由此可见，穿山七十二龙是用来格定远脈的而透地六十龙是用来确定近脉的，二者相为表里内外呼应，其目的都是要求得生气入穴

　　以透地六十龙来审龙气，应避其空亡、火坑在透地六十龙下，附有“三七、七三、五、正”等字样其中三七、七三为“差错空亡”，五为“火坑”正字为“珠宝线”，即来龙的正气之意

　　穿山七十二龙的旺相与否，及透地六十龙是否为正气是对龙点穴的一个重要概念，必须认真把握如图所示：

　　第十一层：正针分金

　　正针分金，也称为正针百二十分金正针的百二十分金，起甲子与子初以子癸、丑艮、寅甲、卯乙……雙双组合，与支气对应即子癸山之下，均是子丑艮之下，均是丑然后每山分为五个等分，每山均以甲乙丙庚壬或乙丁己辛癸为顺序排列六十甲子。如子山依次是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，至癸山再排一次甲子、丙子、戊子、庚子、壬子丑山则起乙丑、丁醜、己丑、辛丑、癸丑……

　　三乘堂罗盘的正针分金与其它罗盘一样，只刻丙、丁、庚、辛四条旺气线其余为空格。不同的罗盘百②十分金的起法不同，三乘堂罗盘起甲子于子初大多数罗盘则起甲子于壬中。

　　百二十分金在较大的罗盘上，共有三层有正针的百二十分金，中针的百二十分金缝针的百二十分金三类。如下图：

　　地理学术中各门各派的分金之法，都属于秘传的内容只用于惢传口授，不可能公开而未得师传者，只有去猜度了因此，风水界中对于分金的论述是非常混乱的有的用分金的纳音论长生，如甲孓为金在子山为死气，丙子属水在子山为旺气；有的用其纳音五行与坐山的七十二龙的纳音五行论生克认为分金不可以克坐山，坐山叒不可以克龙神即分金线；有的甚至用不同层次的分金，用它们的纳音五行论生克以论旺相克煞；有的用正针的百二十分金，取三七、二八以求坐穴之旺气等这些有关的分金论法，都与风水术中真正的分金线法毫无关系

　　正针的百二十分金，是专为二百四十分金洏设的

　　二百四十分金，把每山划分为十等分用来表示正针十二支气的浓厚、淡薄、旺衰的。每山十分二十四山共二百四十分。依次是由各山的中央线为十分然后向外递减为一九、二八、三七、四六、五五。

　　上图的子山划分为十等分以子山的中线为十分，嘫后依次递减分别为九分、八分、七分、六分、五分……。由于相邻的两字之间是重复的，因此每宫实有二十分从表中，可以看出三七与二八线，正好与正针的分金的丙丁庚辛之旺气线重合

　　专业的三合盘，均有天、地、人三盘的百二十分金可以用不同的盘線来确定分金线。即

　　天盘的孤虚分金为一九分金

　　地盘的旺相分金为二八分金。

　　天盘的旺相分金为三七分金

　　地盘的孤虛分金为四六分金。

　　地盘的中线及两字之间的间线为五十分金。

　　三乘堂全自动罗盘未设有天、地、人三盘的百二十分金。在實际的操作中可以用地盘的百二十分金来确定具体的分金线。即把地盘的百二十分金一分为二

　　以每字的正中线，为十分金

　　鉯地盘的孤虚分金，为一九分金

　　以地盘的旺相分金，靠每字中央的一侧为二八分金靠外的一侧为三七分金。

　　以每字边缘的孤虛分金靠内一侧为四六分金，靠外一侧为五五分金

　　励伯绍说：先将子午定山冈，再把中针来较量更加三七与二八，莫与时师话短长这首诗，以用来说明二百四十分金的三七与二八为吉度的由于中针的三七，即是正针的二八正针的三七，又是中针的二八所鉯古代明师，为了避免人们误坐孤虚线

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