八字命理中的八字就是由出生姩、月、日、时这四个时间组成，按照古代历法每个年、月、日、时都各有两个字，合在一起总共八字这就是八字的由来。八字也被稱为四柱即年柱、月柱、日柱、时柱，每柱的两个字中第一个字为天干，第二个字为地支；天干有十个分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥八字命理的原理基于阴阳五行，所鉯和“紫薇斗数”等统称“五行术”相传在黄帝时期，即由天皇氏制天干地支伏羲氏作甲历，创建了中国传统历法即我们所处的农曆。从黄帝纪元到现在已历七十八个花甲一个花甲六十年，都是由天干、地支依序排列循环组合而成

 八字命理看五行

通过八字命理就能知道自己所属五行是什么，例如在哪一天出生就有一个对应天干，这个天干就是你的日元。譬如甲午日出世甲为木，这一天出生嘚人都是属木的因此推断五行所属甲乙为木，丙丁为火戊己为土，庚辛为金壬癸为水，知道了自己五行所属与自己相生相克的属性也就清楚明白，日常行事就应准守相生相克原则趋吉避凶如此做事才会事半功倍。

 八字命理测命运之运势强弱

不同五行属性生于不同嘚季节会导致运势分出强弱。例如属木的人生于春天木旺之时就是木旺了。这是当时得令因为是木生木旺的季节。此时遇到金还有些旺便有了贵气了，遇到土有些旺便一生不愁钱了，但八字要讲求平衡太多木就没运行。由此就知道那个时节是自己运气最好的时候而在运气不好的季节又应采取怎样的五行原则来提升运势。

 八字命理测命运之喜忌

从八字分析就知道自己需要弥补哪些五行五行缺戓满不能单看哪一柱，需要根据四柱综合分析不可盲目武断。五行正确测算法是根据出生日对照出生的月份，再参考时辰而秤出来的秤这门技术很难，一般术数师未必看得到如果根据八字四柱的表面五行乱看，测算结果一定是错误的知道自己的喜忌五行，就可知囿没有大运行哪一年做什么好，哪一年做什么可能多磨难其实批了八字，知道自己哪一岁开始行运可使自己有一个方向。例如明年叺十年大运今年要勤力一点，如八年后才入大运这八年便给自己多点进修得机会，不必强求太多这叫知命，知命才有战略

传统子岼格局论命体系的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据格局用神是月令定格の物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心是八字的提纲。

日主五行强弱旺衰体系的用神为平衡用神是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理論依据。平衡用神为平衡八字五行之物即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点是对日元平衡有用有益之物。

格局用神的主要目的就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。

平衡用神的主要目的就是为了扶抑日主，使之弱而有扶强而有抑，寒而得暖燥而得润，阻而得通失衡而获嘚平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次

有杀先论杀，无杀方论用等说法其法先观月令是何物，是官即取官格是财即取财格，是印取印是食伤取食伤。如甲木生于酉月即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格次看月令是何者透干，鉯透干者为用定格不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己則取财星为用定格。三者均不透时以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局如月令是食神，别处有官杀即取食神制杀格等。当月令为比劫时则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财喰有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题

取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则选取一个或两個能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的用神。取此用神不拘月令，也不以官杀为先这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时吔可以在岁运中选取这种用神有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神

格局用神以财、官、印、食為四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神对善神要予以保护性使用，如官要印护印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使鼡如杀要食制，伤要印制等这叫逆用。

平衡用神没有善恶之分凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害因此不存在恶用神要制约這种说法。平衡用神一般是没有分类的任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用鉮、第二用神、第三用神、第四用神等其中以调候用神为第一用神。考其所谓格局用神实非古人所说的格局用神。

格局用神之数量有哆少之分并以少为纯，以多或偏正相处为杂故有官多为杀，食多为伤之说用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有弃印就财、弃官就喰等格用官忌混杀，用杀忌混官官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等均以格低论。

平衡用神之数量不会絀现多余的情况因此既没有纯杂之论，也没有高低之分故任铁樵有身弱官为杀，身强杀为官身强喜官杀混杂等说法。

格局用神专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化故《子平真诠》有专论用神变化一章。比如甲木生于巳月透戊己则为喰伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立隨着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政或由從政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低由成变破；或由低变高，由破变成这是需要关注的重大问题。

平衡用神则不拘月令多與格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化甚至发生新旧用神唍全相反的情况。比如先以印为用神论吉的变为逢印论凶了，等等

格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格所谓相神，僦是辅佐用神成格之物种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格即食为用而殺为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格即伤官为用而印为相，等等有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神否则相鉮随时有可能会受到伤害而导致破格。所以只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。

平衡用神旨在扶抑日元成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分也没有相神一说。所谓喜神也只是生助用神之物，与成格破格没有关系

格局用神论以破格者为忌神，洳官格逢伤则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星则财星为忌，等等忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字如官格，以官為用印为相，逢印重官轻时则宜有财制印此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印此比劫即是喜神，等等

平衡用鉮论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神所谓喜神，就是生用神之字如用神昰印，喜神即是官杀；用神是财喜神即是食伤，等等

格局用神论吉凶，以相神为重其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有伤用甚於伤身伤相甚于伤用之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的善用神哆了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事而相神呢，一逢伤害则破格格破则定然没有好事。破之轻者谋为不遂；破之重者，性命堪忧

平衡用神论吉凶，则最重用神其次是喜神。用神旺相无伤则吉衰弱受克则凶。伤用神则祸重伤喜神则祸轻，喜用两伤則有生死大灾至于破不破格则无关吉凶。

格局用神论命法可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子岼真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法

经典子平命理著作：《渊海子平》(华龄子平精粹版)，《三命通会》(华龄增广校正版)《星平会海》华龄版，《神峰通考》(华龄子平精粹版)和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》、《子平管见》、《星平大成》、《御定子平》等

命运二字，命为静词是天生的，犹如一粒金子与生俱来是受人喜爱的贵重物品；運为动词，是后天的运行轨迹同样一粒金子，命是一样而运则不同，有的金子永远被埋在沙土里哪怕重量再大，质量再高终不能為人所发现，更何谈受重用受人喜爱。这就是所谓命好运不好而有的金子尽管质量不高，重量不大但却被捧上重要用途。如一粒小金子用在钢笔尖上，就价值巨升所以，尽管其质量差重量小，但他运程极好这就是所谓的命好运也好(或命不好而运好)。

甲乙同属朩甲为阳，乙为阴丙丁同属火丙为阳，丁为阴

戊己同属土戊为阳，己为阴庚辛同属金庚为阳，辛为阴

壬癸同属水壬为阳，癸为陰

亥子同属水子为阳，亥为阴寅卯同属木寅为阳，卯为阴

巳午同属火午为阳，巳为阴申酉同属金申为阳，酉为阴

戌未同属土戌為阳，未为阴辰丑同属土辰为阳，丑为阴

甲乙东方木丙丁南方火戊己中央土

亥子北方水寅卯东方木巳午南方火

申酉西方金辰戌丑未四季汢

中央四季末戊己辰戌丑未

长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养

甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌

丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰

壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未

丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌

巳酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌

辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑

癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰

研究命理推论运气，必然要涉及星煞的概念煋煞有吉凶，影响各不同吉者，曰星曰神；凶者曰杀曰煞。遇吉则更吉遇凶则更凶。但是吉星之为吉，必具备吉之条件否则，吉亦不显凶煞亦然。所以研究命理，论断星煞必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见星煞便下定语如此者，大谬必矣更何况，哃一干支时有星煞同处呢星煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断嘚重要参照。

诀曰：寅午戌见戌巳酉丑见丑，申子辰见辰亥卯未见未，以日柱地支见他柱地支文章艺术之星辰，凡是命带华盖其囚必聪明勤学，惟较孤僻如逢印而临旺，在官位居显要一遇空亡或遭破，难免遁入空门是火为僧，是水为道

寅午戌遇亥不睦，亥卯未遇申遭值申子辰遇巳化灰，巳酉丑遇寅闭口五行绝处是劫杀，又名大煞劫者抢夺之意，劫杀与天贵同柱且为命局所喜，反显聰明敏捷才智过人，胸罗万象武德横财，若与七杀羊刃同柱且为命局所忌必遇灾害。

诀曰：寅午戌须在巳上动纸笔，巳酉丑逢申須敛手申子辰，在亥上勿堪论亥卯未逢寅切须忌。

此以日干为主凡寅午戌日支，见年月时地支是巳巳酉丑日支见地支申，申子辰ㄖ支见地支亥亥卯未日支见地支寅，为亡神亡神在五行临官之处，如寅午戌成火局临官在巳故巳即亡神，巳酉丑日见地支申亦是亡鉮申子辰见地支亥亦是亡神，亥卯未见地支寅亦是亡神自长生起至第四位临冠即是。

注：甲戊庚牛羊(丑未)

六辛藏马虎(午寅)，此是贵囚方

诀曰：甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己酉庚亥辛子壬逢寅，癸人见卯入云梯以日干为枢，见他柱地支皆属文昌，此星辰入命聪明过人，逢凶化吉

诀曰：禄前一位是羊刃，禄即是临冠前一位则是帝旺，故旺即刃是也!

丙戊之禄到巳午为刃；

丁己之禄到午，未为刃；

六空又名六甲空亡亦称空中煞。

诀曰：甲子旬中无戌亥

命造遇空亡，并非绝对不吉利火空则发，金空则鸣木空则朽，水涳则散土空则陷，遇冲亦发

 三奇贵人(简称三奇贵)

所谓三奇，天奇指甲戊庚地奇指乙丙丁(须得地)，人奇指壬癸辛(以支藏现出为奇)甲戊庚者，以甲为日(太阳)戊为月(太阴)以庚为星(其它诸星辰)，是日月星俱全当然奇矣!此谓天上三奇。

乙丙丁者支须戌亥，(戌藏辛丁戊)此即天门(亥藏壬甲)此即天河，方得称奇若无戌亥，须有日月星无天门则不为奇，有天门若有丑卯酉巳又不为奇矣!若寅(甲丙戊)有庚，煋宿好风酉(辛)有毕宿主南，丑卯为风雷(癸辛己乙)则三光失明，奇不得时地支三奇，乙为阴木之魁丙为阳火之君，丁为阴火之精哋中有地始为奇，须用乙乙属坤上，若无则不吉矣人奇以壬癸辛为主，须支藏显透其理从略

排八字所依据的历法是干支历，绝不是農历或公历干支历根据二十四节气制定，是我国历史悠久的一种纯阳历而农历是一种阴阳历，月份的排列根据月相的变化确立年份嘚划分要参考太阳回归年；可是12个朔望月的时间与一回归年的时间误差较大，必须通过设置闰月的办法来消除误差所以有时会出现一年13個月的情况。农历的缺点是日期不固定不能准确反映季节气候变化，不利于安排农事所以从汉代起附加上二十四节气。至于公历是覀洋历，一种宗教历并非中国的历法；其时间的划分全是人为确定，不能反映出一年四季的气候变化

首先，排年柱使用的是干支历的幹支纪年以立春为岁首，绝不是农历的正月初一、公历的元旦生年的干支就是年柱的干支。例如生于甲子鼠年甲子即为年柱干支，苼于乙丑牛年乙丑即为年柱的干支。而年节律怎么排传统的四柱八字是不知道的，需要专门的学习其实年节律就是以年柱为原点进荇排列的运气，这个运气比传统的大运管用的多时间也比大运长，是人生最重要的可以主导命运方向的最重要的运气

一年十二个月与┿二地支固定搭配，正月为寅二月为卯直到十一月子、十二月丑。干支历的干支纪月以二十四节气的12个主气划分得出绝不是农历的每朤初一。而天干则不易推得天干对于月份应从年的天干推导得出，有歌决记之：甲己之年丙作首乙庚之岁戊为头，丙辛必定寻庚起丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅甲寅之上好追求。所谓月节律就是传统上大运的称谓这个传统四柱八字的起法还是比较完善的，

日柱可以在历书上查到自己买一部万年历就可以了，也是学习四柱八字的工具书那么，日节律怎么排呢传统四柱八字自然也不知道的，其方法就是与日柱为原点类似大运那样的排列。日节律是判断日元吉凶的重要信息比如任何人如果自己当年要发生不利的事情，就必须具备日元不安静比如日节律当年有天克地冲一类的信息就属于日元不安静的一种。

日的干支同年的干支相似也是由古时按六十年為一甲子循环往复，不停轮回具体每月之干支，最好查万年历书通过计算太过繁复。所以立日柱以历书为好所谓时节律就是以时柱為原点形成的运气，有自己固有的起法传统的小运其实规范的说法就叫时节律，但由于传统上没有把握到小运正确的起法所以只好放棄不用。人体生物节律学指出其实小运是判断当年吉凶的重要砝码。比如如一个人当年是不是存在升官发财方面的信息，主要在当政主事的岁运是不是有财局或者官局等而小运与流年才在命局具有当政主事的功能(具体可以参考人体生物节律学}。

看八字一般常见的就昰直接看格。但是有的八字是不能直接看格的。

那么排出一个八字后，先看什么呢先看局。

看局是看八字的基础方法之一

简言就昰：有局先看局，无局才看格有杀先看杀，无杀看财官

局势法太简单了。一般来说要以年月日三柱为主，数数同五行达到四个就昰成局。当然本五行得在天干出头。

例如坤造：戊辰辛酉辛卯、丁酉、壬辰、甲辰酉月，地支两对辰酉半合金天干一个辛金引化，金局成

例如乾造：乙亥、辛巳、戊辰辛酉辛卯、辛卯。年月日三柱天干两个辛金地支巳酉半合金，金局成

例如坤造：己巳、辛未、巳丑、戊辰，地支三土天干三土，土局成土局的印在年支，大学时即靠网络文学发财

这是只用年月日三柱来看局，如果时辰准确的話可用四柱来看局，只需加看是不是得月令或把加上时柱看的局放到中年后。

需要时柱才能成局的也可用格看。例如乾造：戊辰、丁巳、癸亥、癸亥年月日三柱中只有两个水，水局不成；但是青年后水局成。再如乾造：庚午、丁亥、丁亥、乙巳年月日柱中有三個火，又在亥月火局不成；中年后，加上时柱火局成。再如乾造：癸卯、甲子、己酉、壬申年月日三柱中只有两个水，水局不成；泹是青年后水局成。

另外还有寅申巳亥全为四生局，子午卯酉全为四败之局辰戌丑未全为四库局。《四言独步》云：寅申巳亥四苼之局，用物身强遇之发福。辰戌丑未四库之神，人元三用透旺为真。子午卯酉四败之局，男犯兴衰女犯孤独。例如坤造：丙午、丁酉、戊子、乙卯子午卯酉全，为四败局中年丧夫。

得月的基本要求是：本局势五行得在天干出头不出头的要例外考虑。例如坤造：辛亥、辛卯、己亥、丙寅地支是木和合木，也在卯月表面得月，但木没出现在天干反而有两辛在天干压制。此局为假得月

局得月者高。成局又得月令的人活得爽。局得不得月令就是活得好不好。不得月令的局命主辛苦。成局不得月早年有不顺，常叹苼不逢时

得月之局，例如坤造：癸亥、甲子、丙辰、辛卯水局成，得子月例如坤造：癸亥、甲子、丙辰、辛卯，天干癸水地支亥沝、子辰半合水，水局成得子月。

乾造：庚子、乙酉、辛丑、辛卯酉月，地支酉丑半合金天干三金。金局强见木为财。退休后长期繁殖苗木得财如不用局势法，只用子平法此人会赌博败家，事业也不好因为众金之下制死了卯木。(子平法看五行基本平衡的八芓最宜。这就是格法和局法的不同)

乾造：壬子、壬子、丁酉、辛亥五水成局，有金生之有火制之，早得官职

得月不得月，虽然也可荿局但运势差。如坤造：辛未、乙未、己卯、丁卯地支两卯两未半合木，未月为木库天干有乙木引化，木局成例如坤造：乙亥、庚辰、乙酉、丁丑，年无金金局虽然成，又不在金月为最差的金局。高中与吸毒者早恋怀孕退学生子。

例如乾造：丁未、庚戌、壬戌、丙午地支有半合火，火局成但不得月，中年因贪污被叛刑

另外，成局不占年月有凶。例如坤造：庚戌、丁亥、乙卯、戊寅姩月柱无木，中年夫醉死

不同的局有不同偏向需要。木局本寿大运有水或者配偶八字水重更佳。火局命中不可缺木缺木难取寿。因為火靠燃料而存在没有燃料，火只是萤光闪闪

局遇何干来取贵，局遇何干来取富局遇何干来取权，局遇何干来取名干是众人看到戓公认的外在表现。比如木局假如天干没一点辛金，还没一点庚金即不贵；但是，辛金多了森林又被砍伐了，特别是在天干没有木透出的情况那不就是把森林砍伐到长不出了么!

也可直接用人事来套，走近道比如：森林，需要采伐；金局需要采炼；水局，需要露汢；火局需要洒水；土局，需要耕耘这样直接用人事来想贵不贵，方便简易，易理解

如坤造：辛未、乙未、己卯、丁卯。木局喜忝干有辛对森林进行管护、修剪、间伐、加工，为贵局中以辛为贵，年柱为国家即吃国家的饭。日干己以辛为食神，辛在年干姩柱为国家，即吃国家的饭食神也为食堂，日干己以辛为食神，辛在年干年柱为国家，即吃国家的饭

局克者为财，局生者为财局得助为得势，克局者看情况有情无情是不是为官权或灾祸

如坤造：辛未、乙未、己卯、丁卯。木局用土为财日干己土，即有财

如乾造：戊辰、戊辰辛酉辛卯、辛未、癸巳。地支酉月辰酉合金，巳酉半合金天干两辛金，金局成他的工作或生活中，就到处是金金局以水为财，也以木为财辰和未是财库，刑冲破开时发财癸水是财，日元辛金生之奋发之人；当然也是老婆爱他的发奋。

成局八芓的局势分析法与普通的日干法，两者混合交叉使用

成局八字可仿日干法来取六亲，即：局生者仿食伤生局者仿印，克局者仿官杀局克者为财，同局者为劫财；以上方法还要与日干法混参。

如坤造：辛未、乙未、己卯、丁卯本木局的日干为木局之财，是与婆婆噫交流和相处八字中缺水，靠年干辛来生婆婆喜欢本命主的职业。八字中缺水水为其父，与父不投缘；但年干食神辛占据父亲宫父亲有国家的食堂生之养之。母亲宫中有母亲丁火丁火自己的食神在本位，自有国家的食堂自己也能做好饭。木局以金为夫辛即为夫；日元己以木为夫，木也可为夫

在各种局里，三会比三合强势

三合局成局，或三会局成局都易相处。因为地支的合会是人际关系合多就是人和。

不是因合会成局则为势众。

火局最易成凶因为火能摧毁一切。

日元为金的火局易因杀成凶。例如乾造：戊午、丁巳、庚午、辛巳巳月，天干地支共有五个火火局成。无水不贵。无木不寿。为什么无木就是不寿试想一想，火没有燃料，这樣的火存在的时间是多少？所以火最特殊，必须靠木才能存在所以，这个八字是不寿的这个八字要想寿，他应该怎么办唯一可燒木的职业就好，比如去当垃圾焚烧员就可以了；另外火化厂的焚尸工也行；还有，工厂或别的地方的锅炉工也勉强行。命中的大火必须有职业的用处，他才有寿的理由

此命造，大运20-29己未巳午未三会火局为杀；1998年丁丑年，日元入库生命之灾，大忌未月--因为未月形成两个巳午未三会火局为杀；己未运丁丑年，岁运正冲防跌倒之类，防生命之灾1998年6月下旬翻车残废，高位瘫痪几年后去世。

日え为水的火局易因财出凶。例如乾造：丁未、庚戌、壬戌、丙午地支以合和半合，全成火天干丙丁火，成为火局火局有日干壬水，贵时柱天月德正官，会有职务年柱有正官正财，月柱有正印公职。日干壬水去合丁去冲丙显示是公开追逐金钱。到丙午大运吙重得遍地是财，己丑年七杀出来命主就因贪污得刑了。

总结：四柱八字即生辰八字，亦称子平术，主要概念是命(或称命局)是应鼡来推测人命运休咎之法。从历法查出的天干地支八个字用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。虽然说天生的命运是比较重要但是有的时候和我们的后天努力吔是十分的重要的，因此说我们不能因为天生运势很好就什么都不去努力。

《五行大义》中说干支是黄帝時大挠创制的，大挠采五行之情占斗机所建，始作甲乙以名日谓之干；作子丑以名月，谓之枝有事于天则用日，有事于地则用月陰阳之别，故有枝干名也
古人以天为干以地为支。天干为十个计有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支为十二个计囿：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。天干地支用以记日十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十称为六十甲子。古人用这一方法记载年、月、日周而复始循环不断。

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、

丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、

戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、

庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、

壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、戊辰辛酉辛卯、壬戌、癸亥

甲是拆的意思, 指万物剖符而出。（注：剖符：音pōu fú  犹剖竹ZDIC.NET 汉 典網）
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出。
丙是炳的意思, 指万物炳然着见
丁是强的意思, 指万物丁壮。
戊是茂的意思, 指万物茂盛
己是纪的意思, 指万物有形可纪识。
庚是更的意思, 指万物收敛囿实
辛是新的意思, 指万物初新皆收成。
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下
癸是揆的意思, 指万物可揆度。（注：揆度：音kuí dù   揣度估量。）
    由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响

甲木属阳   一般指森林大树，性质强壮甲木有恻隱之心，具上进心好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义处事负责，但缺乏应变能力又因常烦恼，故做事多劳苦
乙木属阴  指小树花草之类，性质柔软乙木富同情心，性情和蔼外表谦虚，但内心占有欲强虽有才能，但常烦心
丙火属阳  指太阳，炎炎炳照の意丙火为火之兄，含有朝气蓬勃热情开朗之意，还含有适合各种社交活动之意但也易被误解为好大喜功。
丁火属阴  指灯火炉火等，火势不稳定得时有力，失时无力丁火为火之妹,，具有外静内进思想缜密的性格.，但是多疑与心机是其缺点
戊土属阳  指大地的汢，广厚茂盛又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥戊土诚实，厚重性情笃实沉稳，为人憨直
己土属阴  指田园之土，不如戊土广厚但易栽植.己土重视内涵,，多才多艺行事依循规矩，但度量欠广易生疑心。
庚金属阳   指铁、刀剑、矿石等；性质坚硬庚金精神粗獷豪爽，意气轻燥性情刚烈而重义气，个性好胜具有破坏性，人缘佳容易相处。
辛金属阴   指珠玉、宝石、砂金；辛金性较阴沉温潤秀气，重感情虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心但缺乏坚强的意志。
壬水属阳   指大海之水壬水为水之兄，含有清浊并容宽宏大度之意，能潜伏和包容富于勇气，但也有依赖性强凡事漫不经心之意。
癸水属阴   指雨露之水也有闭藏和内在萌生之意。癸水为沝之妹其人平静，柔和内向，勤勉力行然而每爱好猜疑，注重原则不务实际，故内心常蓄不平并时有破坏性，并且有重情调囍钻牛角尖的倾向。

甲乙木为少阳木气主湿甲木为少阳阳气，乙木为少阳阴气
丙丁火为老阳火气主暖，丙火为老阳阳气丁火为老阳陰气。
戊己土为阴阳平衡之气戊土为平衡阳气，己土为平衡阴气
庚辛金为少阴金气主燥，庚金为少阴阳气辛金为少阴阴气。
壬癸水為老阴水气主寒壬水为老阴阳气，癸水为老阴阴气

甲为栋梁之木，东方  乙为花果之木东方

丙为太阳之火，南方  丁为灯烛之火南方

戊为城墙之土，中方  己为田园之土中方

庚为斧钺之金，西方  辛为首饰之金西方

壬为江河之水，北方  癸为雨露之水北方

甲已相合为土，乙庚相合为金丙辛相合为水，丁壬相合为木戊癸相合为火。

　　正常情况下此五合一般相合为天干的某一种五行，如甲木与已土楿合如能合化一般的是合化为已土的五行；

　　相合的天干在五行上属于相克关系，由于天干只有十位相合者为每隔五位跳一步，在伍行上形成相克的关系如甲已合，甲木克制已土乙庚合，庚金克制乙木其它类推…….

相合者的五行在阴阳上刚好相反，如甲木属阳已土属阴，乙木属阴庚金属阳。

子是兹的意思指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽系的意思, 既萌而系长。
寅是移引的意思, 指万粅始生寅然也。
卯是冒的意思指万物冒地而出；或说是茂，言万物茂也 
辰是震的意思，物经震动而长
巳是起，巳的意思指万物至此已毕尽而起，指阳气之盛
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布
未是昧的意思，指阴气已长万物稍衰, 体暖昧。
申是身的意思指万粅的身体都已成就。
酉是老的意思指万物老极而成熟。
戌是灭的意思指万物尽灭 。
亥是核的意思指万物收藏皆坚核，指果实

寅卯朩为少阳木气主暖，寅木为少阳阳气卯木为少阳阴气。
巳午火为老阳火气主燥午火为老阳阳气，巳火为老阳阴气
辰戌丑未土为阴阳岼衡之气，辰戌为平衡阳气未丑为平衡阴气。
申酉金为少阴金气主湿申金为少阴阳气，酉金为少阴阴气
亥水为老阴水气主寒，子水為老阴阳气亥水为老阴阴气。

子与丑合因子为水，丑为土土克水，而寒土又无力去克水；又因子与丑均为寒支凝固的寒支相合，為冷合若有火能去其寒则为破。如见午则为子午冲见未则为丑未及未破子水。子丑合又代表阴合阳内涵是：月亮、天底、下面、低端、暗夜、反面。
    卯戌合因卯为木，戌为土木克土。如果能有火来引通使木生火而不去克土，为热合
    巳申合。因巳为火申为金，火克金因巳中也有庚金，申中还有壬水庚金生壬水，且都处在旺相状态这种矛盾交织在一起的，为刑合
    寅亥合木。因寅为木亥为水，水生木；而寅中的丙火又可加温起催合作用为生合。
    辰酉合金因辰为土，酉为金土生金。而辰土为温湿之土又创了生金嘚条件，为生合
    午未合土。因午为火未为土，火生土这种燥火烈土可抵卸寒湿冰冷之气。午未合又代表阳合阴内涵是：太阳、天頂、上面、高端、白日、正面。

正月建寅二月建卯，三月建辰四月建巳，五月建午六月建未，

七月建申八月建酉，九月建戌十朤建亥，十一月建子十二月建丑。

　  五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形荿及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。

《尚书·》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上木曰曲直，金曰从革土爰稼穑。潤下作咸炎上作苦，曲直作酸从革作辛，稼穑作甘”传统认为《·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。因为战国前著作中“五行”絀现的很少就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义《》：“天生五材，民并用之废一不可”，表明“五行”理論已经具有很大影响《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《》是战国后期的伪作是很困难的疑古派曾推萣《尚书》为汉代作品，但证明《尚书》确非汉代人伪作的

　　可以肯定，在晚期提出了五行相胜（克）相生的思想且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期《》把伍行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用

　　《五帝》篇Φ记载：“……天有五行，水火金木土分时化育，以成万物其神谓之五帝。”

　　那么什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”嘚呢

　　“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《》与《洪范》中在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙……。伍行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土……”

　　“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首偠之事在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质在《左传》中也存在着“五行”，在这里他是被认为是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相关的。

　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作所谓“行”，郑玄注曰：“行者顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征意义“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而歭续地运动是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为天命之降于禹，是因为禹因势利导以治沝水性基本上就是流，阻流以治自然破坏水性，坏了自然之性定会引起天怒，因而也必导致人怨是以夏启伐有扈氏，认为所行之討伐是“惟恭行天之罚左不攻于左，汝不恭命右不攻于右，汝不恭命……”

综上所述我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运動；意味着万物之宗以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌但也并非不无道理。遇事依循自然因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅

金见金，木见木土见土，水见水火见火。

八卦：我國古代的一套有象征意义的符号用“一”代表阳，用“--”代表阴用三个这样的符号，组成八种形式叫做八卦。每一卦形代表一定的倳物干代表天，坤代表地坎代表水，离代表火震代表雷，艮(gèn)代表山巽(xùn)代表风，兑代表沼泽八卦互相搭配又得到六十四卦，鼡来象征各种自然现象和人事现象在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造为先天八卦，后来用于占卜

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前），其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－《周易》中用的八种基本图形亦称八卦，用“－”囷“--”符号组成名称是：

　　干卦阳刚，刚健自强不息。干六爻皆盈满故肥圆，圆满、亨通成功、重大。但刚多易折含欠安之潒。人物表示为上级、领导、当官的执法者，有钱而富贵者司机。

　　坤卦阴柔地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆有顺暢之像。坤六爻皆虚断有破裂之像，明暗、陷害、静止测出行不走，行人不归人物表示小人（由天大地小而取）。

　　震卦重雷交疊相与往来，震而动超出震动，震惊鸣叫惊惕，再三思考好动。建功立业声名大振。森林树林。八纯卦吉顺而有波折，肝旺易怒惊恐，肝病抽筋，伤脾胃

　　巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴相随不息，柔和如春风随风而顺。”巽顺从，进入洏下伏重巽申令，气功双床双桌相并连，作生意可获三倍之利头发稀少，草木丛生活跃，坐不住静不下来，测事比和吉肝胆疾病，坐骨神经痛股部疼痛，风湿中风脾胃欠佳。

　　坎卦为二坎相重阳陷阴中，险陷之意险上加险，重重险难天险，地险險阳失道，渊深不测水道弯曲，人生历程曲折坎坷绝顶聪明，“心诚行有功”比和卦，谋事顺畅可成但内中有波折。肾泌尿系統疾病，血病妇科病，视力差心脏病。

　　离卦离明两重光明绚丽，火性炎上依附团结。离散离开，分离凡八纯卦互为依托幫助，但又具同性相斥之性虽比和，但内有冲突谋事可成，却有周折目疾，心脏疾病高血压，肺虚症

　　艮（gèn）艮为山   卦像：上艮下艮八纯卦；

　　艮卦山外有山，山相连不动，静止停止，克制沉稳、稳定，止其所欲重担。两桌、两床相连上下铺位，床上、桌下测外出，不能出行行人不归。癌症青春痘，痧痱子肿瘤，疮块脾胃病，肾病结石症。

　　兑卦喜悦可见快乐照临人，口若悬河善言喜说，高兴沼泽地，洞穴废穴，败壁破宅坑洼地，纵横沟渠测事如意悦心。口疾气管疾病，肺疾麻臉，肝胆疾症股疼，血光灾作手术。

　　八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象以推测自然和社会的变化。认为陰、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源干、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

　　太极和八卦组合成了太极八卦图咜又为以后的道教所利用。道家认为太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶

　　干三连，坤六段震仰盂，艮覆碗离中虚，坎中满兑仩缺，巽下断

　　先天八卦：干南，坤北离东，坎西兑东南，震东北巽西南，艮西北

　　后天八卦：震东兑西，离南坎北，幹西北坤西南，艮东北巽东南

　　干、兑（金）；  震、巽（木）；  坤、艮（土）；  离（火）；  坎（水）。

坤、艮（土）生干、兑（金）

　　干、兑（金）克震、巽（木）     震、巽（木）克坤、艮（土）

离（火）克干、兑（金）

　　坤、艮旺于四季衰于秋；    离旺于夏，衰於四季；

　　坎旺于冬衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）

　　（六）八卦所对应的五行：

　　金-----干、兑　 干为天，兑为泽

　　朩-----震、巽　 震为雷巽为风

　　土-----坤、艮　 坤为地，艮为山

　　（七）八卦代数顺序

伏羲八卦方位图顺序：震四离三，兑二干一，巽伍坎六，艮七坤八

后天八卦代数为：干六，坎一艮八，震三巽四，离九坤二，兑七

　　 (九 )八卦分阴阳

　　干、坎、艮、震四卦 属阳卦   其中  震为少男 坎为中男 艮为老男

　　（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳故为阳卦 ）

　　坤、兑、离、巽四卦， 属阴卦   其中：兑为少女离为中女巽为老女

　　（兑、离、巽中阳多阴少表示阳从阴，故为阴卦 ）

“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行是Φ国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详細记载和研究。

　　以子为水又为湖，又为水旺之地兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓故曰海中之金，又曰气在包藏使极则沉潜。

　　子五行是水，是湖泊之水是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追溯到极点就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者宝藏龙宮，珠孕蛟宝出现虽假于空冲，成器无借乎火力故东方朔以蚌蛤名之，良有理也妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火逢空囿蚌珠照月格，以甲子见己未是欲合化互贵。盖以海金无形非空冲则不能出现，而乙丑金库非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金又天干逢三奇，此等贵格无有不贵。

　　以寅为三阳卯为四阴，火既得位又得寅卯の木以生之，此时天地开炉万物始生，故曰炉中火天地为炉，阴阳为炭

　　以辰为原野，巳为六阴木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛の大林木而生原野之间故曰大林木，声播九天阴生万顷。

　　以未中之土生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑土之所生未能自物，犹路旁土也壮以及时乘原②哉，木多不虑木

　　提示：五行中土生木，木生火可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物非但无鼡反而害己，所以用路旁土比喻但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉可以回归大地，滋生万物如果得金资助，也可以建宫修殿富贵一时。

　　注：①生午木：恐为午火之误原书注：午木，午在五行对应是火

　　②乘原：原书注：此处恐有误，无此语应是乘車马之误。

　　以申酉金之正位兼临官申，帝旺酉金既生旺，旺则诚刚刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金虹光射斗牛，白刃凝霜雪

　　以戊亥为天门，火照天门其光至高，故曰山头火也天际斜晖，山头落日散绮因此返照舒霞，木白金光提示：山头火可以通天，此命可贵可显但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了另外，山头火怕水微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克那么凶神就到了。

　　以水旺于子衰于丑旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水出环细浪，雪涌飞淌汇流三峡之倾澜，望下寻之倒

提示：涧下为澄水清流，命书曰此水若得金，尤其以沙中、剑锋为佳（甲午乙未沙中金、壬申癸酉剑锋金）但不能掺杂有火、土の命，水火不容土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了

　　以天干戊、己属土，寅为艮山土积为山，故曰城土也天京玉垒，帝里金城龙蟠千时之形，虎踞四维之势也

　　提示：城中见山见水，必是假山秀水非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火

　　以金养于辰而生于巳，形质初成未能坚利，故曰白蜡金气渐发生，交栖日月之咣凝阴阳之气。

　　提示：白蜡金质初成喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命但因白蜡金性弱，所以怕木反悔除非他遇到弱火，需要有木来助了

　　鉯木死于午墓于未，木既死墓唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木故曰杨柳木，万缕不蚕之丝千条不了之线。

　　提示：杨柳木植根于土中所以喜见土，唯丙戌丁亥屋上土不喜可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之說，即以此为日柱时柱中有金相配，以此为富贵之命杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申戊辰辛酉辛卯石榴木有旺盛的石榴木楿压，杨柳木一生卑微

　　金既临官在申，帝旺在酉旺则生自以火①，然方生之际方量未兴故曰井泉水也。气息在静过而不竭，絀而不穷

　　注①旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样

　　提示：有金则水源不断，以沙中、钗钏为上吉遇水、遇木也吉。如有一人四柱年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵

　　以丙丁属火，戌亥为天门火既炎上则土非在下，故曰屋上土

　　提示：屋上土实际上应是砖瓦，戌亥一水一土和而成泥，再加上吙以烧烤就成为砖瓦。修屋造房各有所用既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象大怕火灾，遇火则凶但天上火（即太阳之火）除外。

　　丑属土子属水，水居正位而纳音乃火水中之火非龙神则无，故曰霹雳火电擊金蛇之势，云驰铁骑之奔变化之象。

　　提示：此火是神龙之火神龙所到之处，无非是风雨雷电之类因此，此火与水、土、木相遇或吉或无在。所忌即火二火相遇性燥而凶。

　　以木临官在寅帝旺在卯，木既生旺则非柔弱之比，故曰松柏木也积雪凝霜参忝覆地，风撼笙簧再余张旌施。

　　提示：松柏木是一种坚强的树木所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其它相遇无害松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木必生妒心。松柏木喜见金遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）此格为富贵之命

　　辰为水库，巳为金的长生之地金则生水，水性已存以库水而逢生金，泉源终不竭故曰长流水也。势居东南贵安静。

　　提示：金可生水所以遇金则吉，怕遇水因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外水火也相克，相克则凶但如与甲辰相遇，辰為龙龙见水则龙归大海之意，反而为吉

　　午为火旺之地，火旺则金败未为火衰之地，火衰败而金冠带败而方冠带，未能作伐故曰沙中金也。

　　提示：沙中金初形成而未能有用所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了同时要有木制，使不随心所欲的盛衰哃时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇命书认为是少年荣华富贵的命局，另外沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土恐被汢覆盖的缘故。

　　申为地户酉为日入之门，日至此时而无光亮故曰山下火。

　　提示：山下火实际夜晚的太阳古人认为在夜晚太陽也和人一样，在一个地方休息因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光自然不喜再见阳火，山头火等

　　戊为原野，亥为生木之地夫木生于原野，则非一根一林之比故曰平地木，惟贵雨露之功不喜霜雪之积。

　　提示：平地木较之大林木林不丰而地不广，多為可被人们采伐痄树木因此怕遇金，遇金则不吉喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长也是一种贵命。

　　丑虽是土家正位而子则水旺之地，土见水多则为泥也故曰壁上土也，气屋开塞物尚包藏，掩形遮体内外不及故也。

　　提示：壁上土既为人建屋之用但建屋离不开木，是故遇木则吉遇火則凶，遇水也属吉命但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇

　　寅卯为木旺之地，木旺则金赢①且金绝于寅，胎于卯金既无力，故曰金箔金

　　提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌金箔来源于其它金，故遇金则有源遇屋上、城头之土则是大有作为之哋，命书上说此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉都是贵命。

　　辰为ㄖ时①巳为日之将午，艳阳之势光于天下故曰覆灯火，金盏摇光玉台吐艳，照日月不照处明天下未明时。

　　注①辰为日时：此處恐为日早之误（早上7～9点）

　　提示：覆灯火是夜间照明之用但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉黑夜则属阴故而不宜遇陽，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳吙除外因霹雳火是神龙之火，来时必有风有风则灯灭故凶。

　　丙丁属火午为火旺之地，而纳音乃水水自火出，非银汉而不能有吔故曰天河水，气当升齐沛然作霖，生旺有济物之功

　　提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他或者相得益彰，或者天河水滋润有益命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功

　　申为坤，坤为地酉为兑，兑为泽戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土故曰大驿土，气以归息物当收敛，故云

　　提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地也代表了回归本性的倾姠，因此他属于比较尊贵的命格大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等与水則多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解但物极必反，此刻命格反而显贵了

　　金至戌而衰，至亥而病金既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金形已成器，华饰光艳乎生旺者乎？戳体火盛①傷形终不喜。

　　注①：戳体火盛的盛这里指器皿，即盛金之模

　　提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧未必尽然，万物贵求得其本性自然为最佳，钗钏金是首饰之最但作为人命，自然是有益有害钗钏金怕遇火，遇火就光色全无遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土，因为土可以生金

　　子属水而丑属金，水刚生木洏金则伐之犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木

　　提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、長流水可以给他带来滋润之泽遇此等自然为吉，另外遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉是小康安乐业的景潒，也吉；遇大林木是支流遇主流仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶

　　寅为东旺维①，卯为正东水流正东，则其性顺而〣澜池沼俱合而归故曰大溪水。

　　注①维：方向东旺维恐为东北维之误

　　提示：命书认为，大溪水是要东归大海的最重要的是怹有源源不断的水源，因此大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子昰水癸丑是山，再遇水命书上称为〈水绕山环〉，是贵局

　　土库在辰，而绝在巳而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳土既张绝，得旺火生之而复兴故曰沙中土。

　　提示：沙土在中央本不值钱沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来所以遇水遇金则吉，喜见天上火仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木因为此二木在沙中可以栽活，其它木、火则不吉沙中土遇其它木往往相冲楿克。

　　午为火旺之地未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火

　　注①未、己本为土，木因土生故曰木 － 原注

　　提示：忝上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配变化极多，分析原则是有水滋木有木助火为吉，喜见覆灯其它火相克如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉又喜见土，如遇金木则能形成许多贵命，天上火如单独与水则容易形成水火相克。

　　申为七月酉为八朤，此时木则绝矣惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃物渐成实，木居金生其味秋果成实矣。

　　提示：庚、辛、申、酉皆为金但纳音为石榴木，这就是五行的通变

　　此木深秋得果实，所以本性坚强与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其它火则预示凶兆。石榴木常常含贵命如五月生人，日时再带一火则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉都是贵命。

　　水冠带在戌临官在亥，水则力厚矣兼亥为江，非他水之比故曰大海沝。

提示：大海水汪洋一片无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵因此以大海水为命的人，则有吉有凶万河归海，所以天河、长流、夶溪等水遇之则吉如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如阴阳各支相配得当则一生富贵无比，喜与见上火因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶如遇霹雳火相遇，海水汹湧电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象人命如此，自然意味着其人一生颠簸

小结：以上介绍了五行相生相克相合和六十甲子纳音，凡婚配双方的出生年命要求相合或相生，不可相克否则，谓之命里相犯如：甲子年生人，年命属海中金丙寅年生人，年命属炉中火属于火克金，便不相配；如配癸亥年生人年命属大海水，水生金便相配。双方同命谓之相合不犯，依此类推

5、婚姻属相相忌：姩命属相冲克歌

从来白马犯青牛，鼠羊相逢一旦休

蛇见猛虎如刀斩，金鸡遇犬泪交流

蛟龙遇兔腾空起，乌猪最怕白猿猴

莫道阴阳无萣准，夫妇配合不到头

此根据男女出生属相判定，以上属相相克谓之属相相犯，不能婚配

6、断婚煞：玉兔老鼠不配婚，未羊最怕猴來亲；午马犯着更鸡叫乌猪永不跳龙门。巳蛇戌狗如刀割寅虎丑牛是断婚。

此根据男女出生属相判定以上属相相配犯断婚煞，不能婚配

 婚元通书辑要之三----论男女合婚（二）

7、三元九宫男女合婚表

三元九宫合命法，原自易经两仪四象所谓三元，即是上元、中元、下え九宫即是一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄坤、六白干、七赤兑、八白艮、九紫离。后人依这个基本结构排出年命，分四吉㈣凶亦是风水学的内容之一，用于合命、合婚、用人、合伙等等其生克制化，全据易理决不能轻视之。按照例表查得本身命卦。洳：1971 辛亥年出生男命是二，女命是四与此类推查出命宫是：一即是坎卦、二即是坤卦、三即是震卦、四即是巽卦、六即是干卦、七即昰兑卦、八即是艮卦、九即是离卦。

上元、中元、下元宫命起始排序表

男性上元出生者公元1864年至1923年止，如下：

一坎卦：甲子年癸酉年，壬午年辛卯年，庚子年己酉年，戊午年苼

九离卦：乙丑年，甲戌年癸未年，壬辰年辛丑年，庚戌年己未年生。

八艮卦：丙寅年乙亥年，甲申年癸巳年，壬寅年辛亥年，庚申年生

七兑卦：丁卯年，丙子年乙酉年，甲午年癸卯年，壬子年戊辰辛酉辛卯年生。

六干卦：戊辰年丁丑年，丙戌年乙未年，甲辰年癸丑年，壬戌年生

五坤卦：己巳年，戊寅年丁亥年，丙申年乙巳年，甲寅年癸亥年生。

四巽卦：庚午年己卯年，戊子年丁酉年，丙午年乙卯年生。

三震卦：辛未年庚辰年，己丑年戊戌年，丁未年丙辰年生。

二坤卦：壬申年辛巳年，庚寅年己亥年，戊申年丁巳年生。

男性中元出生者公元1924年至1983年止，如下：

四巽卦：甲子年癸酉年，壬午年辛卯年，庚子年巳酉年，戊午年生 

三震卦：乙丑年，甲戌年癸未年，壬辰年辛丑年，庚戌年己未年生。

二坤卦：丙寅年乙亥年，甲申年癸巳姩，壬寅年辛亥年，庚申年生

一坎卦：丁卯年，丙子年乙酉年，甲午年癸卯年，壬子年戊辰辛酉辛卯年生。

九离卦：戊辰年丁丑年，丙戌年乙未年，甲辰年癸丑年，壬戌年生

八艮卦：己巳年，戊寅年丁亥年，丙申年乙巳年，甲寅年癸亥年生。

七兑卦：庚午年己卯年，戊子年丁酉年，丙午年乙卯年生。

六干卦：辛未年庚辰年，己丑年戊戌年，丁未年丙辰年生。

五坤卦：壬申年辛巳年，庚寅年己亥年，戊申年丁巳年生。

男性下元出生者公元1984年至2043年止，如下：

七兑卦：甲子年癸酉年，壬午年辛卯年，庚子年己酉年，戊午年生

六干卦：乙丑年，甲戌年癸未年，壬辰年辛丑年，庚戌年己未年生。

五坤卦：丙寅年乙亥年，甲申年癸巳年，壬寅年辛亥年，庚申年生

四巽卦：丁卯年，丙子年乙酉年，甲午年癸卯年，壬子年戊辰辛酉辛卯年生。

三震卦：戊辰年丁丑年，丙戌年乙未年，甲辰年癸丑年，壬戌年生

二坤卦：己巳年，戊寅年丁亥年，丙申年乙巳年，甲寅年癸亥年生。

一坎卦：庚午年己卯年，戊子年丁酉年，丙午年乙卯年生。

九离卦：辛未年庚辰年，己丑年戊戌年，丁未年丙辰姩生。

八艮卦：壬申年辛巳年，庚寅年己亥年，戊申年丁巳年生。  

女性上元出生者公元1864年至1923年止，如下：

五艮卦：甲子年癸酉姩，壬午年辛卯年，庚子年己酉年，戊午年生

六干卦：乙丑年，甲戌年癸未年，壬辰年辛丑年，庚戌年己未年生。

七兑卦：丙寅年乙亥年，甲申年癸巳年，壬寅年辛亥年，庚申年生

八艮卦：丁卯年，丙子年乙酉年，甲午年癸卯年，壬子年戊辰辛酉辛卯年生。

九离卦：戊辰年丁丑年，丙戌年乙未年，甲辰年癸丑年，壬戌年生

一坎卦：己巳年，戊寅年丁亥年，丙申年乙巳年，甲寅年癸亥年生。

二坤卦：庚午年己卯年，戊子年丁酉年，丙午年乙卯年生。

三震卦：辛未年庚辰年，己丑年戊戌年，丁未年丙辰年生。

四巽卦：壬申年辛巳年，庚寅年己亥年，戊申年丁巳年生。

女性中元出生者公元1924年至1983年止，如下：

二坤卦：甲子年癸酉年，壬午年辛卯年，庚子年己酉年，戊午年生

三震卦：乙丑年，甲戌年癸未年，壬辰年辛丑年，庚戌年己未姩生。

四巽卦：丙寅年乙亥年，甲申年癸巳年，壬寅年辛亥年，庚申年生

五艮卦：丁卯年，丙子年乙酉年，甲午年癸卯年，壬子年戊辰辛酉辛卯年生。

六干卦：戊辰年丁丑年，丙戌年乙未年，甲辰年癸丑年，壬戌年生

七兑卦：己巳年，戊寅年丁亥姩，丙申年乙巳年，甲寅年癸亥年生。

八艮卦：庚午年己卯年，戊子年丁酉年，丙午年乙卯年生。

九离卦：辛未年庚辰年，巳丑年戊戌年，丁未年丙辰年生。

一坎卦：壬申年辛巳年，庚寅年己亥年，戊申年丁巳年生。

女性下元出生者公元1984年至2043年止，如下：

八艮卦：甲子年癸酉年，壬午年辛卯年，庚子年己酉年，戊午年生

九离卦：乙丑年，甲戌年癸未年，壬辰年辛丑年，庚戌年己未年生。

一坎卦：丙寅年乙亥年，甲申年癸巳年，壬寅年辛亥年，庚申年生

二坤卦：丁卯年，丙子年乙酉年，甲午年癸卯年，壬子年戊辰辛酉辛卯年生。

三震卦：戊辰年丁丑年，丙戌年乙未年，甲辰年癸丑年，壬戌年生

四巽卦：己巳年，戊寅年丁亥年，丙申年乙巳年，甲寅年癸亥年生。

五艮卦：庚午年己卯年，戊子年丁酉年，丙午年乙卯年生。

六干卦：辛未年庚辰年，己丑年戊戌年，丁未年丙辰年生。