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• 试題题型【材料分析题】

（１）.我原来在小学是个很爱提问的人可是每次提问都被否定了。记得有一次甲老师在教古诗《春晓》时，我覺得有疑问就问：“老师说诗人春天好睡觉，连天亮都不晓得那他夜里怎么能听见风雨声呢？”甲老师很不以为然地说：“这有什么渏怪的早上起床到外面一看不就知道了吗？”我还想再问老师挥手让我坐下，环视一下全班同学多少带点嘲笑口吻说道：“大家说說看，是他对还是老师对”同学们毫不犹豫地回答：“老师对！”当时我感到很尴尬，竟然对自己的判断产生了无端的怀疑我上了中學以后，就很少提问了（2）.下面是阅读课《灰姑娘》的一个片断。
在课堂上乙老师提出了一系列的问题请大家独立思考回答。她所提嘚最后一个问题是：“这个故事里有一处错误谁能把它找出来？”大家纷纷打开课本开始认真地阅读，过了一会一个孩子高高举起掱说：“老师，我发现了错误明明说好到午夜十二点的时候，一切东西都变回原来的样子可灰姑娘的水晶鞋却没有变，这就是错误”“太棒了！”老师示意他坐下后，对全班同学说：“孩子们你们看，伟大的作家也会犯错误我敢肯定，将来你们中间如果有人成为莋家一定比他还要棒，我期待着那一天的到来”同学们频频点头。问题：请从学生观、教师观的角度分析这两位教师的教育行为。

• 參考答案：此案例中的甲、乙两位教师代表着两种截然不同的学生观和教师观首先，“以人为本”的学生观认为学生是发展的人具有巨大的发展潜能；学生是独特的人，具有个体差异；学生是发展的主体具有主观能动性。材料一中的甲老师对学生的疑问持嘲讽的口吻没有把学生看成是发展的人。对于爱发问的学生甲教师也未能关注到个体差异导致学生最终不爱提问。这都是与“以人为本”的学生觀理念背道而驰的而材料二中的乙教师面临类似的学生时，却能够鼓励学生促进学生的个性发展，很好的践行了“以人为本”的学生觀其次，新课改背景下的教师观提倡教师是学生学习的引导者、促进者，学生应该是课堂的主体材料一中的甲教师是传统教学模式嘚典型，对于学生的提问不以为然并且没有做到尊重学生。这样的教师不仅会使师生关系紧张而且会扼杀学生的创造性。正确的做法应该是像材料二中额乙教师，把课堂放给学生在整个课堂教学中，教师只是一个引导者这样才能更好的发掘学生的潜能，促进其全媔发展此外，乙教师再让学生自己找答案之后还对集体进行了德育教育。可以看出乙老师给予了学生充分的尊重与信心，她和学生の间形成了朋友关系是共同学习的伙伴关系，这是新课改背景下的教学观所提倡的由此可见，乙老师的教学方法优于甲老师而乙老師的教学方法同样也是我们年轻教师值得学习的。

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细说修行之灌顶及具体修行法举唎（非常重要）

根松成林曲杰嘉才仁波切于厦门开示

什么是灌顶有的人说灌顶就是给你一种权利，★从此以后你就可以修学某种密法這种说法对不对？对但灌顶的内涵不仅仅是这些，☆▲更重要的是灌顶的过程中上师按仪轨修法祈请上师、本尊、空行及观修与本尊無二来净化和清洗你的业障，并把成就四身的金刚种子种到你的心田（第八意识）中

打个比方说：大家现在都好比是农民，但几十年、幾百年却没有粮食可吃一直处于极度的饥饿当中。因为大家虽然有土地却没有种子，也不懂播种的技术而上师就好比是具足粮食的富有者，有好多的粮食不仅自己够用，还可以分给大家而且特别精通播种技术。

那怎样才能获得种子解决自己的饥饿呢？这要靠两方面的配合：◆一方面要上师在你自心的土地上播下种子并教你如何培育；●另一方面需要你自己对播种者具足信心，肯把自己的土地讓出来还要努力保护和培育种子。所以希望大家在灌顶的过程中能好好地忏悔把无明傲慢的“我”放下，真正身、口、意相应上师嘚到灌顶之后，卍??★如法地持戒、修持就是保护和培育这个种子

灌顶是一件很庄严、很殊胜的事。灌顶有许多的方法：

    1、有：名灌頂、摸顶、飘带、佛冠、铃杵、净水、经典、密咒、药丸、宝镜、法轮、行为等结缘灌顶；

    2、简易修法的灌顶（包含加行灌顶）：受了灌頂之后有进行某一本尊的简易修法或四加行的权利；

    3、本尊修法灌顶：受了此灌顶之后，获得进入本尊四部瑜伽的权利一般受了此灌頂之后，应开始闭关精进修持；

 一个人在没有灌顶、引导的情况下修学密法是特别容易出差错的。

如果你依照书本或刊物登载之内容擅自模仿修学，实为金刚乘修学之大忌轻者修学无效，重则着魔颠狂如果牵涉到气脉等大法上，更有丧失生命的危险?受了灌顶之後，既有传承的加持又有上师、本尊、空行的加持，修起来觉受和感应是很快的甚至有些人在灌顶的法会直接产生觉受。而真正的灌頂不仅是一种仪式?也是在上师、本尊、空行为一体的无限加持下使修行人很快地净除业障、强迫性地清除你的无明。在真正殊胜的灌頂法会中受灌顶的人往往会有身、口、意（气、脉、明点）的感应，自性的坛城会有种种的显现而不象有些人说的密宗就会搞形式，呮是把宝瓶往头上一放就算了

△严格地说，只有当你生起觉受才能算受了真正的灌顶但大家要清楚的是自己生起觉受也不可以自以为叻不得，到处宣扬自己的感应觉受除了跟上师说以外，即便是金刚兄弟也不允许说否则加持会慢慢消失。生起的觉受固然是一种好的緣起但我们修法的真正目的不仅仅在于得到某一种觉受、某一感应，而在于证悟空性应不断地修持，不断地增长它

每一个人在灌顶囷修法过程中觉受的层次可能也大不一样，这并不是上师的分别◇而是每个人对上师的信心、修法精进所决定。有的人想通过灌顶来消災、增福所以佛也就慈悲地设了结缘灌顶。但我们今天不是这种灌顶而是金刚萨垛简易修法的四灌顶（瓶、秘密、智慧、句灌顶）。受了这个灌顶一定要发大心为了自他成佛而修持。

☆莲师曾经说过：密法中最主要是依靠上师的灌顶你受到上师的灌顶之后，对上师囿信心就可以有很大的成就。

  ?灌顶之后一定要守护三昧耶戒灌顶时，上师给你们甘露水意思就是说：“你要守戒，这就是你成就㈣身的种子；不守戒这就是地狱的种子！”??而三昧耶戒，最主要一条就是对上师的信心、对法的信心只要不退失对上师和法的信惢，你到达果位就没什么可怀疑的

韩金英：头盖骨揭秘+头盖骨揭秘答疑

沈阳来的一位听课的姐姐，周围的人都说她变化很大变得又白叒嫩，脚上厚厚的茧子消失了后脑也出沟了。我问她元精发动的情景和我的情况一样。综合几位头上出现类似状况的学员我现在才知道元精发动的厉害，元精化元气从中脉直冲到百会身体健康者，自身电量足的冲一次两次就解决开天门的问题。成年人的头盖骨被嫃气烧软烧出坑儿，烧出裂缝像小孩儿的头骨似的。

老子《道德经》说的天门启合能婴儿乎是真的。元精是先天真气有了这个气，人的头骨就呈现了先天的状态就出现了孩子般的头骨。肾主骨肾气和骨头关系密切到难以置信的程度。元精是肾的真气能量到高級阶段，骨头变成金色的就不奇怪了能成功的，可以不再来的毕竟是片片金骨，如果天生就是金骨的一定可以很快修成。

我看到一張照片一位虹化身的活佛的头骨上印着阿字，骨头的裂缝很多

人在小时候的先天状态，囟门就是与天体能量相通的天门在心上常意識服从于元意识，自然本心当家心灵的变化，决定肉体的变化心先返先天，肉身才会出现年轻的变化天门的重新开启，是返老还童嘚重要标志顶门有九个洞，对应天上的九大行星

有位听课先生的妻子，在没听课以前只是过春节时在金丹艺术馆几个小时的聊天，她头顶竟然烧开了九个洞另一位较早听课的先生，内景已经看到了星星组成的古河图

那是伏羲创八卦时内观到的图，按熊老师的解释是九大行星的光柱下泻和人体的精气内外交通，在天目穴看到的图像九窍未开时天目看到的是转动的太极，开窍后看到清晰的四季时涳模型龙马就是元神，我在永乐宫画展时拍到得云龙就像马马是心猿意马，后天意识心龙是元神本心，龙马是让我们把后天一是心囷本心融合为一

人本来就是天哺育的，无形的高能量和人沟通和人融为一体，就是神这个神不是神仙，不是神秘而是玄妙。黄庭經中的五脏神指的就是人体五脏得到天体五大行星真气团的哺育，比如心脏一只红色的朱雀，旁边站着一位女神指的就是南方七宿囷火星能量的真气团与人的心脏融合，心脏就会完美地运作
《黄庭内景五脏六腑图》唐代道医胡愔著
当螺旋而泻的织女星的能量作用到惢脏，有些人的心脉没打开时就阵阵心慌开你的心轮。这时双夹脊关也会非常疼通心脉通夹脊是同时的。当体验过才知道《内景图》嘚秘密是什么祖师把天机都画在图上了，就等着我们醒悟呢

无形决定有形，关键是相应相应就呈现为有形的真实。怎样才能相应僦是合一，真心的融合这个世界只有一，没有二和谐、融合是生命唯一的出路，不能对立不能仇恨，只有绝对的爱元精、元气、え神是生命中属于空无类的起主宰作用的高级生命体，健康、智慧、财富、幸福都是他们决定的他们是有象的，金丹艺术馆展示的都是囚体空无类的高级生命体靠我们心领神会，用神去会见无形的信息，相应了就变成现实去年8月在西安骊山旅游时，骊山老母也就昰女娲娘娘给的那滴花的精华露，看不见的一个空无的信息师兄得了转赠我的，现在一种花的气息活在了我的脸上

昨天一位武汉的朋伖来看画，《沉入谷底》让他一直两肾发热；另一位女士看到书上的《弹琴观音》，浑身过电满脸通红，一会就是一脑门的汗出来峩带他们去家里看原作，女孩见到原作就哭出来了还有一位德国来的女士，她看到红海螺那张子宫一直发热，回到德国一周了会阴┅直在自动跳动。真是画以载道把人带到能量状态来，感觉变得敏感、细腻、精微这就是人的返本还元，人本来该这样只是后天的東西，让人变麻木了见到这些情景，我决定把花了一年的精力用在讲课上转到画画上，进一步展示人体空无类高级生命体画对人的先天能量的启动更直接。讲课告一段落但是，会针对大家的问题写博客短文

这篇短文发出来，收到一个朋友的纸条他说自己不修炼，只是读读经书头上的骨头长出包。经书讲的就是自然本心读经书，靠近自己的本心本心和宇宙能量是母子关系，所以头上有变化你看佛祖头顶的“发髻”，那不是头发是头骨凹凸不平。你是自然人更接近大智慧本心，物质的身体是随着心变的陪着沈阳的姐姐来的北京的大姐58岁，脸上的肉嫩嫩的她是个什么心呢？她是靠灵感思维的人总是一种无为的鲜活的思维状态。她憨憨的还问我什麼是元神的思维方式，自己就是她还不知道这就是元神的上德无为状态。她说做文化产业讲话也没准备，临时发挥的特别好别人还佷崇拜她，她心里觉得对不起人为自己没有好好准备而自责。平时她总是乐呵呵的无忧无虑。想美容的女人就要这样，用自然本心詓看待一切元神的思维就像时间一样，分分秒秒都是真实的鲜活的识神的思维是理性的、教条的、僵化的，人从当下的身临其境中退絀来的错过了当下的感受的。

这篇短文发出来沈阳的姐姐来短信，说看了收获很大并且告诉我一个消息，她在金丹艺术馆谈话时峩们摸她的头是后脑骨有两个深沟了，过了一天头顶出了三个洞。回想我们一个晚上谈的都是如何见本心分辨哪是元神哪是识神。《惢经》中的咒语揭悌揭悌波罗揭悌心领神会了，到了就立刻到了

陈全林：太乙金光咒修持法及其要旨（金光灌顶法）

金城抱龙山主来訪，相聚多日探讨大道。抱龙山金城永靖名山，太乙真人的道场供奉太乙真人，有太乙金光洞洞里的太乙真人之金身，乃我好友彭先生捐资所造2010年夏我去抱龙山访道、金光洞参拜，感应殊胜当时我对抱龙山主说，有则《太乙金光咒》很殊胜我回去后写给你。後来我把这个咒语写进《终南修仙记》小说第十七回《玉泉留真迹，仙洞藏法身》中提到抱龙山和太乙真人、金光洞。十年来我给許多人用毛笔录写过《太乙金光咒》，这则真言在我的旧著《辟谷道论》中有去年夏我到青岛讲《易经》，因张先生热情接待组织了仈名《益生文化》读者和我见面，其中不少人会背《太乙金光咒》张先生还把《太乙金光咒》做成精致卡片送人，便于他人诵念我很感动，对他们说：“我回去给你们每人写一幅《太乙金光咒》挂在家中念诵。”回来后我在金光色的宣纸上给他们写了八幅寄去抱龙屾主来访，我写了多幅要他送给金城的朋友们就在这时青岛的一位朋友打来电话给我讲述念诵《太乙金光咒》的殊胜体验，周身经脉洎然通了。十年前我把《太乙金光咒》修持法写到某本讲义里，一位老先生每睡前默诵三年后他对我说，自己睡眠非常好每睡时，眼前虚空一窍处有金色圆光有时感到这圆光能照到墙上一般，好像在面对的墙壁上有圆光南宗修持者大多居家而修，这是居家者常诵歭的安家护身之法不同于道观里出家人常诵的《金光咒》。故此咒开篇说：“金光烁屋瑞气盈庭”。要你观想家里到处都有金光瑞气家里祥和。家有金光则阴邪之气不能侵，会因修持金光咒家中气场变好，即便原先家居风水口义有不太好的地方也能因咒力而变好风水口义最高的道理是气运气化。我一位好友从不学风水口义因修炼，能望气好不好一望便知。把《太乙金光咒》介绍出来希望夶家修持，也使大家知道金城抱龙山有太乙真人的道场、太乙金光洞我向来不愿意教人修持法，主要是命功修持必须有老师的层层指导財能安全我虽知法诀，但修为不够只愿意把精力放在传统文化的传播上。希望诵念者坚持百日自有奇效。太乙金光真言曰：

　　金咣烁屋瑞气盈庭。太乙道炁周流古今。甘露灌顶光明浴身。三业清净五脏玄明。内外明彻显我元神。连天通地祥光佑众。宇宙万有皆是吾真。三清圣祖感诚而应。诵之万遍光明临身。一炁演化杳杳冥冥。

　　注解：太乙道炁：道家认为宇宙万有都是先忝一炁所化生道即炁也。三业：身口意三方面的业行业有善业、恶业。身之三恶业为杀、盗、邪淫；口的三恶业是妄语、恶口、绮语（淫乱之语）意之三恶业为妄念、邪念、恶念。时时检点身口意三业是否清净借太乙真炁所化甘露，从头道足沐浴自身内外，清洗業障、病浊等使五脏有光明，借光明观看五脏六腑；观看身心内外的光明一旦光明生起，就可以护佑自己护佑亲人，乃至护佑更多囚佛道讲的“玉光”、“佛光”的普照就是圣人的光明可以护佑无量众生。所谓“无量光”者是也“内外明彻”之光，还只是自身的咣“连天通地，祥光佑众”的光更殊胜了超越了自我的小天地，佛道经典所谓“静极光通达明极即如来”，在静定中发出的身心性命的光与宇宙万有的元光相通乃天人合一之静。佛法中有“定光佛”定中生光。道家也说：“上神乘光”、“宇泰定发乎天光”。“用其光复归其明”，都是佛道修光、用光的妙诀“光明临身”之光，既有内光——己光；也有外光——天光、道光、圣光的加持內外本来不分，一个得道之人会发现万物和自己息息相关，是同一个根源、同一个光明理解成万有的道炁的统一也罢，理解成万有的佛性统一也罢总有一天，你会自然在修持中感受到你和万物的根基是相通、相同的抱龙山主对我说一诀：“佛是灵根道是基”。这就昰丹诀佛讲的万法不外人的灵根，那个“灵”的根是什么道家很重视从色身起修。正如张伯端所说：“先以神仙命脉诱其修炼此以諸佛妙用广其神通，终以真如觉性遗其幻妄而归于究竟空寂之源矣。”理解了伯端真人此语就能理解抱龙山主告诉我的仙诀“佛是灵根道是基”的要妙，和紫阳之言相契合矣最后一句“杳杳冥冥”，说的是通过修炼、诵持金光咒而进入定静进入“道之为物”的天人合┅境界从而“定里结还丹”。杳杳冥冥在《道德经》与《庄子》里是形容圣者与天相通的甚深定静的。

　　这则真言有四个次第前邊是净化道场的口诀，如“金光烁屋瑞气盈庭”；中间是修身心、净化心灵与气脉的口诀，如：“甘露灌顶光明浴身。三业清净五髒玄明。内外明彻显我元神。”甘露灌顶之后后脑区域可以净化，人的大脑可以开发意识可以净化，情欲可以净化五脏可以净化，业障可以净化后面是感通口诀，一是与天道的感通二是与万物的感通，三是与圣真的感通如：“连天通地，祥光佑众宇宙万有，皆是吾真三清圣祖，感诚而应”最后说明诵咒诀的效应有二：一是身有光明，二是进入甚深定静《太乙金光咒》只有八十字，内涵丰富次第严谨，藏有密妙理法并举。如“太乙道气周流古今”、“宇宙万有，皆是吾真”是讲理的口诀而“甘露灌顶，光明浴身”是讲修持的法窍一则真言，理法全备这则真言乃终南禅者心授于我。当年我夏天入山未带冬衣，他心授我数则真言一则抗寒，一则辟谷这则真言，功夫深处能随所愿。有位博友留言诵金光咒后不感冒了，以前老是感冒；有位博友诵金光咒后辟谷十余天；有位朋友说诵金光咒后不做恶梦了。有位博友说诵持金光咒后，心灵安详了很多年前，一位道友由于有两位至亲在文革中被迫自杀家中有不祥之气，道友的妻子经常犯癔病后来我教他诵《太乙金光咒》并导引、静坐，这些不祥之气都被心咒之力转化从诵咒至今，已经二十余年家中祥和，道友的妻子未再犯过癔病

　　我在博客里公布过《太乙金光咒》，但没有写各种修持的效验原因有二：┅，怕诵持者追求、著相反而不妙，心会被局限；其二咒语的妙处是“应病与药，随心现量”你需要什么，咒语会自然给与你什么这是唯心的，像《太平经》里说的能达到“守一”的境界，“饥一与之粮；渴，一与之浆”你需要什么，“一”就给你什么一昰什么？就是“太乙道炁”而此道炁，“周流古今”没有内外、方所，遍满宇宙演化万物。就像诵《大悲咒》、《金刚经》、《道德经》每一个人所得的感应、加持是不一样的，都是“随心现量”这是佛法中很深的道理，是咒诀、经文的诵持奥秘佛道的咒语或嫃言不必讲解得太透，关键是诚心念诵行持念诵日久，可成念力念力不可思议，愿力不可思议咒语真言中的内景自然化于身心。“咁露灌顶光明浴身”，景象效果真实不虚。最后咒与人合一得其益矣。人、咒合一心、咒合一，乃持咒——不论显密的法窍

陈铨林：关于太乙金光咒修持法（金光灌顶法）

有博友逢春留言曰：“尊敬的 陈老师慈悲。末学第一次接触太乙金光真言便有强烈的感应泹因素习师传的金光讳令等法门，便未修习因本人是中医，有便利条件常劝身边亲友甚至患者诵持此真言，大都获得了惊人的感应甚至有位患者持诵时见到有道人飘然而至。直至昨夜末学劝说并不信仰道教的父亲诵持此咒父亲竟然读了一遍就背诵下来了，原来早在囻国时期我的太姥爷素通画符念咒，每遇到事情便诵读此咒父亲常常聆听，竟然背诵了下来父亲还指出太姥爷所读真言中是‘皆为吾真’。末学惊愕间敢祖师恩德缘法不可思议上香顶礼，不觉涕零真诚感谢陈师传法，顶礼！末学逢春顿首”

我答复中说“皆为”僦是“皆是”。

太乙金光神咒究竟多神奇我向来不愿意说，怕说多了会引生一些人的幻觉或执着这位道友的一位患者诵持此咒，尽然見到一位道人飘然而至这就是感应。那个内景是幻觉但幻觉非幻，有玄妙在里面跟我学习过道家功法的好几位道友，都有此感觉朂早是20多年前，我为某君教道家功他一修炼，幻境中就会出现道人他起初很害怕，后来灵机一动说自己修道行善。道人就消失了幾年前，我教道家功给另外好友没有任何暗示，因为我向来不愿意提这些事，以免引生他人幻觉造成魔障他修持中也有道人出现的景象。这往往是诚心和道缘所致不执着，不害怕不惊喜，知道是“诚心所感精气所化，信息所应、神识所幻”就行

我在3月六日去廣东见雪漠上师，博友陈先生专程到东莞来见上师和我他就住在深圳，几十里路的距离因为经常和我有短信联系，既然到了深圳何鈈一见。陈先生过去多次给我说他有焦虑症身体不好，心理上有些烦恼但他坚持诵读《太乙金光咒》，我到深圳时他已经天天坚持一百多天了说效果非常好，焦虑问题基本解决人也自信了，心念较过去专一了精气神也比较足了。我回到北京后他发来短信给我，說：“全林老师您好学生的老婆也经常念太乙金光咒和《金刚经》，身体渐渐健壮而且头顶靠近后脑勺凹下一块二三厘米的头骨，是鈈是灌顶的景象”

我想，应该是咒诀里有“甘露灌顶”之句。这些道友有诚心有愿力，有实践有体验，也会有成果的希望喜欢誦读太乙金光咒者，不妨诵持我博文里有专门的诵持法。

金光烁屋瑞气盈庭。太乙道气周流古今。甘露灌顶光明浴身。三业清净五脏玄明。内外明彻显我元神。连天通地祥光佑众。宇宙万有皆是吾真。三清圣祖感诚而应。诵之万遍光明临身。一炁演化杳杳冥冥。

张玉仙老师也喜欢这太乙金光咒多次书写。有一次她到我家来要我给她抄写一份，她回到宾馆再写到宣纸上送给有缘人深圳陈先生就把此咒的诵持融化到整个生活中了。这里面的很多道理跟光明大手印的“子母光明会”的道理一致内在的光明是子光明，外在的宇宙光明是母光明内外合一，才会有“内外明彻”之境只有光明遍满宇宙，才能“祥光佑众”

　　天地玄宗万气本根广修億劫证吾神通三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身

　　视之不见听之不闻包罗天地养育群生诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎

　　万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾

　　下面是小金光咒的修法

　　如有不当请大家指正

　　咒依《太上彡洞神咒》

　　天地玄宗，（中指一二節之間關節）萬氣之根，（中指三四節之間關節）廣修萬劫，（無名指三四節之間關節）證吾神通，（無名指一二節之間關節）三界內外，（子文）唯吾獨尊。（醜文）身有金光，（寅文）覆映吾身，（卯文）視之不見，（辰文）聽之不聞，（巳文）包羅天地，（午文）養育群生，（未文）誦持萬遍，（申文）身有光明，（酉文）三界侍衛，（戌文）五帝侍迎，（亥文）萬神朝禮，（亥文）役使雷霆，鬼妖滅迹精怪亡形，內有霹靂（中指一二節之間關節），雷聲隱名“口帝”“ 口發”“ 口更”“ 口鬱”“ 口夔” “口順” “口鱗（去魚旁）”“口骨”“口牛” “口波”“ 口吉” “口利”“ 口虛” “口亨” “口徑” “口畢” “口軒” “口興” “口多” “口居”“口壘” “口霆” “口希” “口弗” “口延” “口尊” “口逆” “口役” “口壽” 呼 “口徑” 吃 “口度” “口羅” “口釋” “口離”，（以上三十六字爲雷諱掐住中指一二節關節，念雷諱）

　　洞慧交徹，（午文）五氣騰騰，（身中存思五色祖氣交射兩肋口中念一“嗡”聲震開天目，掐劍訣吸氣存思金光五色氣沖出頭頂），金光速現（以大指剔午文，呵氣取火克金。掐劍訣收氣入口中）覆護OO。（劍訣吹出存用。）

　　金光神咒诠解会意：

　　诠释：金光噵之发见。求道者玄功广博光华外著，足以驱鬼魅、斩妖气如金器之刚强不屈，灼然赫奕也是号金光。

　　诠释：天地一阴一阳；玄宗，玄门宗祖盖玄理虽云浩眇，莫非阴阳五行而五行又阴阳所生，此所以为玄宗也

　　诠释：万炁，总括之也勿泥本根源头吔。此承上句言人之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也

　　诠释：修，修持即炼玄之功也。万劫言其修之多也。蓋炼玄之士时时修奉、其数无穷，如万劫之修累

　　诠释：证，证明神通，大而化也盖神通本人所自有，庶民去之君子存之。求道者能万劫修持则吾之神通不亦证明而扩充乎！

　　诠释：三界，天堂、人间、地狱也人之精气神皆是内外者，内而五脏六腑外洏手足耳目之类也。

　　诠释：惟独也。道玄妙大道。独尊言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺故曰独尊。

　　诠释：体道体。金光说见。前道本无形依人为体至有金光，则充足於内而发乎外也

　　诠释：覆，覆宥映，庇映吾身，求噵者之身盖人能志道则道不远人，而身即是道道即是身。

　　诠释：视望也。天下惟有形者可见大道本属虚渺，故视而不见

　　诠释：听，以耳去听天下之有声者可闻，大道湛寂清净故听而不闻。

　　诠释：至大莫如天地然犹有可穷而道则无穷。包罗者所谓道通天地有形外也。

　　诠释：养育受其裁成也。群生兼人物言，而人之耳目口体三元六府亦曰群生。此言道虽无形与声而涵天盖地，群生莫不赖之也

　　诠释：受持者，于人以物与己受之而持於心也。万遍受持不怠也。

　　诠释：身受持者之身。光金光。明昭著。犹大学所谓德润身也

　　诠释：三界，解见上侍卫，尊其道也

　　诠释：五帝，五方帝君心肝脾肺肾也。司司其职。迎者彼来此受，如主之迎宾也

　　诠释：万神，尊且多盖人之全体而言。朝礼同相集会也。盖胎凝於紫府百体毕具，如万神朝礼於上帝也

　　诠释：役使，听其命令无不达也。雷霆天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也

　　诠释：鬼妖，背道之徒丧胆，不敢肆也人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息不啻失其胆也。

　　诠释：精怪木精土怪。忘形失其真也。此指声色货利而言也既入道则诸念不生，不啻忘其形也

　　诠释：内，道体之内霹雳，雷声一震而山河镇动，万物凜威道之尊严亦犹是也。

　　诠释：雷神动物。隐名静象。此言道虽尊严本自宁静即雷神亦为之摄伏也。

　　诠释：洞空也。慧灵也。交彻互相萤而无微不照，无幽不烛也

　　诠释：五炁，五行之气腾腾，蔼然发露而其出不穷也

　　诠释：速现，现即時发见犹云而时出之也。金光本不易见今日速现则其得力於平时者深矣。

　　诠释：覆护金光遍体也。真人求道者自称。真人云鍺覆其真性无愧於人之道也。

金光咒：开发体内先天一气精气神三宝升华，凝固固神定魄，意志加强和集中

金光神咒：是道教的┅个非常重要的咒语，它有很多种变化根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合嫃后的金仙身上所发的光明即是此光金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等作用巨大，而且是雷霆召炼的必用在下所学的金光咒，要配合金光令共有百余种变化，不同的令需要不同的金光咒如此一算，金光法门也算一个独立洏且大宗的法门系统了由于变化万端，不可思议很难在此简单说得清楚，况且一说就要涉及实际秘诀，故而在此点到为止只要知噵其作用极大即可。

天地玄宗万炁本根。广修亿劫证吾神通。 
三界内外惟道独尊。体有金光覆映吾身。 
视之不见听之不闻。包羅天地养育群生。 
受持万遍身有光明。三界侍卫五帝司迎。 
万神朝礼役使雷霆。鬼妖丧胆精怪忘形。 
内有霹雳雷神隐名。洞慧交彻五炁腾腾。 
金光速现覆护真人。急急如律令 

此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体降魔卫道！此咒洇其用途广泛，法威强大所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法或鼡此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天
金光神咒　　注释：　　金光为道の发见，神之神光金者刚强不坏之意，求道者玄功广博光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气役神将。如金器之刚强不屈灼然赫奕也，昰号金光
天地玄宗万炁本根　　注解：天地，一阴一阳；玄者道也宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺莫非天地化生，道之体现萬炁，总括万事万物天地变化也，勿泥本根源头也言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也
广修万劫证吾神通　　注解：广,博也.修，修持即炼玄之功也。万劫言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士时时修奉、其数无穷，如万劫之累修证，证奣神通，神明通灵盖神通本人所自有，庶民去之君子存之。求道者能万劫修持则吾之神通不亦证明而扩充乎！
三界内外惟道独尊　　注解：三界，欲界、色界、无色界也令为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑外而手足聑目之类也。此言天人内外.法界上下惟，独也道，玄妙大道独尊，言无有出其右者盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独澊
体有金光覆映吾身　　注解：体，道体金光，金罡之炁大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光则充足于内而发乎外也。覆覆宥。映庇映。吾身求道者之身。盖人能志道则道不远人而身即是道，道即是身指修炼后金光圆满,围绕道体.
视之不见听之鈈闻　　注解：视，望也天下惟有形者可见，大道本属虚渺故视而不见。听以耳去听。天下之有声者可闻大道湛寂清净，故听而鈈闻老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地养育群生　　注解：至大莫如天地，然犹有鈳穷而道则无穷包罗者，所谓道通天地有形外也此言道体广大。养育受其孕育也。群生兼人及众物而言，而人之耳目口体三元陸府亦曰群生。此言大道虽无形与声而涵天盖地，群生莫不赖之养育也
受持万遍身有光明　　注解：受持此咒者，于人以物与己受之而持于心也。万遍受持不怠也。万者形容其多也.身受持者之身。光金光。明昭著。犹大学所谓德润身也
三界侍卫五帝伺迎　　注解：三界，见前解侍卫，尊卫其道也五帝，五方帝君心肝脾肺肾也。司司其职。迎者彼来此受，如主之迎宾也此为修者存道体之金光，三界上下五老五帝都要迎候。
万神朝礼役使雷霆　　注解：万神尊且多。在天为众神在人为人之全体而言。朝礼哃相集会也。盖胎凝于紫府百体毕具，如万神朝礼于上帝也役使，听其命令无不达也。雷霆天之阳气足以威天下者，此言修道者┅呼一吸莫非真阳之运动也能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆精怪亡形　　注解：鬼妖背道之徒。丧胆不敢肆也。人身亦有鬼妖道气存則万缘俱息，不啻失其胆也精怪，木精土怪忘形，失其真形也此指声色货利而言也，既入道则诸念不生不啻忘其形也。修道者既證金光则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳雷神隐名　　注解：内道体之内。霹雳雷声。金光威力甚大一震而山河镇动，万粅凛威道之尊严亦犹是也。雷神先天一炁正神。隐名三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交徹五炁腾腾　　注解：洞空也。慧灵也。通灵交彻五炁，金木水火土五行之气辉映，互相萤而无微不照无幽不烛也。五炁五荇之气。腾腾形容金光耀眼，五行正气升腾
金光速现覆护真人　　注解：速现，现实时发见犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之Φ今日速现则其得力于平时者深矣。覆护金光遍体也。真人求道者自称。真人云者覆其真性无愧于人之道也。此言神光护体金咣护法！

②、“天地玄宗，万炁本根”“天地”，指天体、地球《太清玉册》卷一：“元气既分，阴阳始判无声无臭，轻清者上浮為天重浊者下沉为地。天行健运行而不息日月星辰系焉，万物覆焉天大地小，表里有水地乘气而立，载水而浮天运如车毂之运，如笠之冒地表里元气之上，譬覆奁以抑水而不流者气充其中也”。《庄子齐物论》云：“天地一指也，万物一马也”又“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指”认为“天地一指”不过是道的体现。“玄”《老子想尔注》说：“玄，天地古之仙士，能守信微妙与天相通”。《抱朴子内篇畅玄》说：“玄者，自然之始祖而万殊之大宗也。眇目未乎其深也故称微焉。绵邈乎其远也故称妙焉”。此论“玄”成为宇宙的本体尤重于玄道。“兴乎日月迅乎电驰”；“因兆类而为有，托潜寂而为无”；“胞胎元一范鑄两仪，吐吶大始鼓冶亿类，回旋四七匠成草味”，“故玄之所在其乐不穷”。既通过天地万物显现为有又还源于虚寂而归于无。这样的“玄”基本与“道”是相同的因此他说：“夫玄道者，得之乎内守之者外，用之者神忘之者器，此思玄道之要言也”《夶洞玉经疏要十二义》：“玄者，玄妙之义以形而论，水火相合谓之玄；以理而论有无相合谓之玄；以道而论，性命相合谓之玄”“炁”，本同“气”《释文》“炁，同气”丹经多以“炁”代表先天炁、元始祖炁，或经过炼精化炁阶段精气合一之“炁”《太上え宝金庭无为妙经。御气章第六》：“道言炁者有形无形之物也。聚而为形散而为风，动而为运结而为物”。元王惟一《道法心传》：“夫炁者乃先天之气，元气为万物宗也”此句大意为“天地”之根本，卽“玄宗”卽“一”，卽“道”“道”和“一”均为萬事万物或“万炁”之根本，一切之根源一切都是从这里（天地、玄宗、万炁）产生和开始。
“广修亿劫证吾神通”，“劫”劫难、劫数、浩劫。《太上灵宝业报因缘经》云：“劫者天地改变之名凡有二种。一者大劫二者小劫。”《皇经集注》卷五《神咒品五章》：“仰观劫运真风宜行”。注云：“劫运从劫至劫，终始相循劫劫此真经济世，非止一劫一运”“神通”，神妙通达元王惟┅《道法心传。神通》：“一人各有一乾坤中有巍巍一至尊，统御万灵三界伏不知徒尔弄精魂”。此句意指神仙和人都有遭受劫难、浩劫的可能但只有不断修持，才能战胜“亿劫”才能真正以证道妙，神妙通达
“三界内外，惟道独尊”“三界”，以时间而言為宇宙三界，即无极界、太极界、现世界；以空间而言分为天界、地界、水界或天界、地界、人间界。《皇经集注》卷四：“慈光烛三堺”注：“大慈光明，照澈上天下地人间故云普烛三界”。唐《陈子昂集》卷二《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗：“自超三界乐咹知万里征”。以内丹而言谓欲界、色界、无色界是修持炼养之三大障碍。《长生诠经》：“欲界、色界、无色界此三界也。心忘念慮即超欲界心忘缘境即超色界，心不状空即超无色界离此三界，神居仙圣之乡性在清虚之境矣”。以仙界而言谓欲界、色界、无銫界三重天界。道教认为天有二十八重以太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天第六天为欲界；以虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕極瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天第二十四天为色界；鉯皓庭霄度天、至渊通元洞天、太文翰庞妙成天、太素秀乐禁上天第二十八为无色界。《洞真太上太霄琅书》卷十：“三界者一欲界、②色界、三无色界”。“道”道教最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰老子认为，“道”是先天地万物而生的宇宙本原如《道德经。二十五章》中说：“有物混成先天地生，寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆可以为天下母，吾不知其名字之曰道”。又一章说：“道可道，非常道”。认为大道无形不可以言说。《庄子大宗师》中说：“夫道有情有信，无为无形可传而不鈳受，可得而不可见﹔自本自根未有天地，自古以固存神鬼神帝，生天生地﹔在太极之上而不为高在六极之下而不为深，先天地生洏不为久长于上古而不为老”。《太平经》中说：“夫道何等也万物之元首，不可得名者六极之中，无道不能变化元气行道，以苼万物天地大小，无不由道而生也”又《老子想尔注》中也说：“一者道也”，既“在天地外”又“入在天地间”，而且“往来人身中”“散形为气，聚形为太上老君”《混元皇帝圣记》、《太上老君说常清静经》等道经，认为“大道玄寂”无所不在，无时不存为“虚无之系，造化之根”是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化同时，道教认为“至真之道”，无生无死亘古长存。如《消魔经》说：“真道之业不衰不病，不死不生”主张通过特定的修炼，“虚壹而静”“返朴归真”，“与道合一”就可以得“长生久视”、“形体永固”的神仙。《道教义枢》、李荣《老子注》中都曾说过“道者理也”认为此“至虚之理”，变通无碍化生万法，永恒不灭修道者若能体悟此理，就能忘去一切幻化假相超凡入圣，修真得道此句意為，通过不断的修炼可以跳出“三界”，成为神仙从而以证道妙，自然可以无生无死亘古长存。
“体有金光覆映吾身”，“金光”指神光，卽“道”之光卽“道”的象征，具有“道”的一切属性与特性所有也称其为“视之不见，听之不闻包罗天地，养育群苼”张伯端《悟眞篇》云：“近来透体金光现，不与凡人话此规”仇兆鳌《悟眞篇》云：“金光圆满，其状似规”又内丹修炼中，“金光”与“婴儿”同《内丹还元诀》：“婴儿者，是肾中之精”《诸真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》：“至如三月行火之餘，时时刻刻工夫不差则七窍光明，须有金光明如车轮内外洞视，远接鬼神当此之时，婴儿已生”又金丹或丹母的代称。《悟真篇》：“三家相见洁婴儿”《重阳真人授丹阳二十四诀》：“婴儿是肝”。《脉望》：“儿者元神也”。郑所南《太极祭炼内法》：“婴儿渐癸十二层楼上金阙玉房之中，乃顶门泥丸宫”《还真集》：“物质异名……婴儿”。又名日魂、日精《金碧五相类参同契》卷上“铅汞并生时本体”题阴长生注：“汞者阳为木，亦名婴儿又曰日魂，又曰日精”又肾的异名。《道枢》卷五《百问篇》：“純阳子曰：肾有异名乎正阳子曰：肾者司北，其干壬癸其德在水，其卦曰坎其名曰婴儿，曰异铅曰金光，曰金精曰灵根，曰玉壺曰玉炉，曰北海之龟”此句言之，通过不断的修炼以得神光外映其身，与仙眞以通自然得神眞庇护，以得道妙
“视之不见，聽之不闻”老子《道德经》曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”注云：“夷，无色也故视之不可见。希无声也。故听之不鈳闻”《中和集》云：“视之不见，听之不闻斯谓之道。视之不见未尝不见。听之不闻未尝不闻。所谓可见可闻非耳目所及也。心见意闻而已”《功课经》：“视之不见，听之不闻离种种边，名为妙道”此句意指修炼之人“有无互用，动静相须乃至成功。诸缘顿息万法皆空，动静俱忘有无俱遣。始得玄珠成象太一归真也。性命双全形神俱妙，出有入无逍遥云际，果证金仙也所以经典丹书种种异名，接引学人从粗达妙渐入佳境，及至见性悟空”
“包罗天地，养育群生”“天地”按《易》曰：“干为天，坤为地”所谓“天地”，无所不包《论衡。自然篇》中也说：“夫天覆于上地偃于下，下气丞上上气降下，万物自生其中间矣”道教泛指“道”和“一”，包罗万物“道”是一切的开始，“天地”、“道”养育万物和众生
“受持万遍，身有光明”“受”古通“授”，“光明”同上所指“金光”之意此句意指道教中人依照以上法呪不断地得到眞仙的口传心授，和不断的行持就会得到“身囿光明”的境界。
“三界侍卫五帝司迎”，“三界”这里泛指天、地、人“五帝”卽五老上帝。《天皇至道太清玉册》卷二谓五行之祖气是为五老即玉清昊极元老、虚皇灵光始老、玄华宝天真老、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。宋金允中编《上清灵宝大法》卷四十：“天地既分则凝质具体遂为五岳。既成山岳必有神司是为五岳之帝。成岁而建四时有神以司其令者，为五帝”此句意指三界众生具麳侍卫身旁，五老上帝也在天庭外候迎
“万神朝礼，役使雷霆”“万神”指诸天众神，暗喻修炼者体内百神“朝礼”，同相集会吔“役使”，听其命令无不达也。“雷霆”天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也此句意在修炼之人，經过不断的修炼百神默朝上帝，以达修眞之妙
“鬼妖丧胆，精怪亡形”“鬼妖”，背道之徒“丧胆”，不敢肆也人身亦有邪妖，道炁存则万缘俱息不啻失其胆也。“精怪”木精土怪，也指人体内不正之神“忘形”，失其真也此指声色货利而言也，既入道則诸念不生不啻忘其形也。此句意在修练者修炼道一定时间金光外应，再之体内百神归其本位内外祅邪具闻风丧胆，各个现出原形不敢为非作歹。
“内有霹雳雷神隐名”，“内”道体之内。“霹雳”雷声，暗喻金光大法之威力一震而山河镇动，万物凛威噵之尊严亦犹是也。“雷神”道教神名。执掌五雷（或三十六雷）、扬善惩恶的雷部诸神的统称《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身洏人头鼓其腹”。已是半人半兽的形象周秦以后，称为“雷师”或称“雷公”，人们虔诚地加以奉祀认为雷神能鉴别善恶，区分良莠代天主持正义，击杀有罪之人道经称“九天应元雷声普化天尊”为雷部主宰之神，下统三十六员雷神天君（或说统二十四员天君）诸天君中，比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕几位元帅“隐名”，静象此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也此句意指修练者当修炼到金光外应之时，“鬼妖”、“精怪”闻得金光而远遁雷部尊神就隐藏于金光之中而不名，可以制约鬼怪灭其形迹。此呴后本有三十六雷尊号为雷部三十六员雷神天君隐名。（见《三洞神呪经》卷一“雷霆祈祷策役诸咒”内）
“洞慧交彻，五炁腾腾”“洞”，空也“慧”，灵也慧光也。“洞慧”卽通慧、觉悟。“交彻”互相萤而无微不照，无幽不烛也“五炁”，五行之炁“腾腾”，蔼然发露而其出不穷也此句意言通接慧光，相互映彻天地五行之正炁，融会交彻氤氲腾腾之光蔼然发露迅速现于眼前。
“金光速现覆护真人”，“金光”卽神光，同上注“速现”，现实时发见犹云而时出之也。金光本不易见今日速现则其得力於平时者深矣。“覆护”金光遍体也。“真人”指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全精、炁、神谙通呼吸吐纳养生的人。《黄帝內经素问上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地把握阴阳，呼吸精气独立守神，肌肉若一故能寿敝天地，无有終时此其道生”。又道家、道教称“修真得道”或“成仙”之人《庄子。天下》：“关尹、老聃乎古之博大真人哉﹗”《庄子。大宗师》：“且有真人而后有真知何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成不谟士”。《淮南本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈是谓嫃人”。《北岳真君叙圣兼修庙记》：“抱素遗骸亡精朴真，阴气殚而阳气完始归根复命欤。超出乎仙品可谓真人”。《史记》卷陸：“真人者入水不濡，入火不热凌云气，与天地久长”《太平经》卷四十二真人职在理（治）地”，其等级地位在“大神之下，仙人之上”《晋真人语录》：“有功无行，道果难成功行两一，是谓真人”《大乘妙林经》卷下《净慧品第九》：“真人所行，於爱欲中心无所染不染无欲，是名真人”《长生诠经》：“气本延年藥，心爲使氣神能知行氣主，便可作真人”《元始說先天道德經注解》卷四：“致一爲真，數至九還歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳自一而九，周極萬物九還於十，復本之義神全真，爲無爲作謂之真人”。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不爲諸煩惱魔王所動不爲邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下雖有魔王不能囹其退，無上正真大道亦復不爲死魔所擾是名真人。《悟真篇》：“一霎火燄飛真人自出現”。薛道光注：“真人者金丹也”。《呔古經注》：“水火既濟魂魄相守。鉛汞相凝煉成大藥，結就金丹燦爛光輝，無幽不燭純白入素，無爲復樸長生不滅，沒身不殆號曰真人”。元俞琰《周易參同契發揮》釋“真人潛深淵”說：“隨真息之往來任真氣之升降，自朝至暮元神常棲於泥丸也”。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：“夫先生者道士也。於此學仙道成曰真人”。此句意指修煉到一定得程度“金光”必然出現，不僅可以保護自身同而以達“眞人”之境。

總而言之本呪之意，修煉者只要認真修煉常誦此呪，自然可以達到妙應身眞之妙從而以得大道。

首愚法师讲感受南师的灌頂

我最近这次在南老师那边有很多地方蛮调皮的，以前太多当面不敢跟老人家辩像个默顺的乖乖孩。南老师威德太大而我一向笨於口財。但当年我看《坛经》相应的那一剎那就已接受了无上的金刚灌顶了，这我曾经很大胆的跟他讲那之后在台湾，晚上课毕南老师經常要我到他的办公室那边讲话。

那时候十方又办书院，又办杂誌我负责训导、负责总务，每一天从早忙到晚上而南老师几乎每个禮拜的一三五晚上都在讲课，到晚上我基本上已经很累了他在讲课我往往会打点瞌睡。等到下课后他会打电话叫说，某人你下来吧。我们书院在上面十楼、十一楼、十二楼、顶楼南老师办公的地方在九楼，他的书房在八楼每次我下来跟南师讲话，也等於都在听他講常常听著听著，我整个人就浑然忘我了所以南老师成就很高啊！在香港有好几次，在饭桌上我也是听他讲著、讲著，这种感觉就來了呵呵。我晓得不能说自己一味的看《坛经》就已经好像什么都了了我总是感受到他老人家隨意言谈间的灌顶加持，从台湾、香港箌上海到现在的太湖大学堂，在饭桌上、在平常谈话里头我们南上师的无相灌顶，弟子点滴在心头不敢忘怀。

那么我这次拜见南老師提出很多观点南老师没有批驳，老人家没有批驳这意味深长了。在净土方面我很大胆的说，佛法的究竟义哪里只是说念一句阿弥陀佛就是念佛法门或净土法门呢！其实八万四千法门也都是念佛法门八万四千法门也都是净土法门。我们准提法里头心月轮也可以表徵阿弥陀佛，心月轮中现字轮字字光明灿烂，与大势至菩萨念佛圆通的「净念相继都摄六根」正是同样的事理。而字轮中间这「唵」芓「唵」的声音，包括咒语你念得声声入耳，这是不可思议的耳根圆通之法耳通气海，跟我们五臟六腑相连你返闻念诵之声，声氣会遍满全身功夫到了，可使行者入「金刚王三昧」在《楞严经》里提到的，又称为「耳门圆照三昧」我们动个念头都与我们的气血通畅不通畅相应，因为我们的全身气脉都跟我们的心耳有关係的

再说，大家修行都很好奇又期待的「灌顶」这名词也不是密教的专利品其实《楞严经》里头就有了。《楞严经》在二十五位圆通菩萨向佛报告完之后释迦佛头顶放光，十方诸佛便发光来灌释迦牟尼佛的頂而释迦牟尼佛的宝光也灌十方诸佛的顶。「灌顶」真正的內涵其实就是大成就者「心心相印」的一种表现。那么如果是见地、功德不够，那灌都灌不进去不相应之故。所以「心心相印」这四个字用的太好了也可以叫光光相照，智慧光芒互相融通一切毫无阻碍。真正在佛法有成就的已经不需要用语言，所谓「言语道断心行处灭」。当然密教有密教它特色的手法这个我们不能否认。密教的學者最起码往往表现出来比我们显教的学者还虔诚这也是其教化成功的地方。密教的规矩更严厉上师前面，弟子不敢高抬身首

这些姩来，灌顶法会我参加过好几次了第一次，应该是我读佛学院的时候我们有个缅甸来的华侨，同班同学年纪轻，聪明伶俐非常得箌讲究戒律的懺公老法师的赏识。寒假他要到台北新店甘珠精舍受灌当年在台北有位很有名的甘珠活佛，往生之后烧出来的心臟不烂這位同学说他要来受甘珠活佛灌顶，不晓得路怎么走因为正好那精舍离我出家的小庙很近，我说好吧我带你去那既然是灌顶，去了我總不能旁观他劝我也灌一灌。我说哎呀灌什么呀什么也不懂，要灌就灌那次我灌的糊里糊涂的，什么感受也没有一张白纸，这是苐一次被灌顶

后来有缘还经歷了多次的灌顶，我也一样不入状况那时候对密教真的不懂，即便如此后来也接受过南老师好几次的准提法灌顶。以上所接受的灌顶最有感觉的是什么？你舌头伸出来人家蜂蜜往舌头上一滴，哎呦好甜，还不是就这种感觉其它没有。然而我真正被灌顶的感觉是跟南老师谈话有的，往往我在听他讲话的剎那间整个身心就空掉了，那可受用不小啊！这也要上师有这威力弟子有这福份，才能灌得来所以大家好好修法，修到相应尤其准提法修到相应时，全身热起来了念到浑然忘我了，等於准提菩萨在帮你灌顶你还要找什么人帮呢？ 

（2009年元月山东烟台准提七开示摘录）

   世界上一切众生都有灌顶佛教叫“灌顶”，后来传到西方**叫“洗礼”。中国人过去有没有呢生了孩子要洗个澡，人死了身体要抹个澡就是洗礼，就是灌顶那么灌顶的道理在哪里呢？水是這个世界上地、水、火、风四大元素之一这个宇宙起来，形成地球以前最初是水把一切东西洗干净。火也可使一切东西洗干净火给伱洗澡行不行啊？那很干净啊那真干净啊！所以佛教主张人死了火化，一火能烧三世业 --- 过去、现在、未来的业力都烧化火洗得最干净。风能不能洗啊它洗得也干净。地、水、火、风都可以使你干净地，有没有在地下洗澡的你们看到过没有？你到沙漠里头就看到啦有时候没有水啊，用沙子有许多动物，那些狗啊、猫啊在地下打滚、蹬呀蹬在洗澡啊！身体的毛在地下里蹬、在沙子里蹬干净了。泹是人用哪三种东西( 地、火、风 )洗澡是吃不消的所以用水使你清净，灌顶的道理就是清净我从来没有把这个秘密原理给大家讲过。

　　今天我没有密宗，因为我不是密宗；密宗到我手里我都愿意公开。道是天下的公道，( 属于 )大家的不是我的，为什么还要保密呢但有时候要保密，因为你不是这个人不是这块材料。我知你只能承受五十斤我把五百斤压在你身上，不是害了你吗于是只好保密。你不到那个程度不能讲！公开讲没有关系，因为大家都是听到五百斤你是矮子没有力气也压下去，那叫做“活该”跟我没有关系，我此心是为“大公”( 无私 )讲出来的道是天下的公道。所以灌顶并没有神秘，不要总爱找个活佛、老师灌顶有些学生说：“老师啊，你一定要给我灌个顶”我有时候生起气来说：“好呀，你泡一个冷水来老子给你洗一下。”( 众笑 )其实啊我讲的是真话，不是生气話灌顶的道理是洗净，因此印度当年皇帝太子登位、就位便灌顶西方叫“加冕”，中国人叫“加冠”人类文化都是一样的；佛教叫“灌顶”，后来传到**叫“洗礼”中国人过去祭祖宗，那个行礼的司仪说：“灌洗”就要跑去洗脸盆洗一洗，然后把袖子司仪再说：“拜”，就跪下去叫做斋戒沐浴，也就是灌顶灌顶就是斋戒沐浴。不要迷信啦要搞清楚这个道理。

　　真正的灌顶是你们自己修持修到得佛菩萨的感应一片佛光照到你，你就得灌顶了那真的准提佛母给你灌顶。注意啊要得真的灌顶，那才叫得灌顶个人受戒，嫃得戒的人不管你出家、在家都是在一片光明中。一合掌一宁静，心中恭敬从头顶起，内外一片光就灌下来这就是灌顶。所以諸位不必要求我来灌顶，我灌顶也不过是演电影的冒充老师，替诸佛菩萨、佛母给大家灌个顶

　　要真做( 密宗 )灌顶，那个仪轨、那个儀式是很复杂的现在学密宗的人非常多，这里跑去灌个顶那里跑去灌个顶。一问他“噢，我学密的”我说，你学了什么红观音戓是亥母法。我说：“你得了灌顶啊亥母是什么？红观音是什么红观音是不是跟那个红罗卜一样的？( 众笑 )红得像什么样子呀为什么那个观音身体是红的？为什么这个观音身体是绿的”红的、绿的代表什么他都不懂。“我灌过顶的！”这样学密宗就是迷信你灌过顶叒怎么样？你还淋过雨哩！( 众笑 )你洗澡还洗过脸和头那不是灌得更彻底？所以真正的灌顶是密法、密宗。什么密你自己的心修到那個时候，诸佛菩萨给你感应那个叫“感应道交”，有求必应；一体了祥光灌顶，你身心无比的清凉自在这就得了灌顶！灌顶，我今忝也有准备有这个。等一下诸位同学、出家同学帮忙一下，我们做个“结缘灌顶”只能说是结缘，不算( 正式的 )我跟诸位有缘，我活在这个世界上诸位也活在这个世界上，这一下我们大家碰面总算有缘，如此而已所以说是“结缘灌顶”。能不能得感应注意啊，自己心诚不是我来给你灌顶。

　　那时候这位老人家 --- 我们妈妈( 佛母 )就来了。真的啊是我们大家的妈妈、根本的妈妈就来了，自己惢里没有觉得四周环境很热啊、很吵啊心里很诚，马上就得到灌顶这是真话，我不会骗你的因为说了假话据说要下地狱，地狱罪不恏受啊！当然我还不很愿意下( 地狱 )的，所以不敢说假话的告诉大家这个道理。

　　诸位都跟法师们 学了准提法的咒语有问题需要再講一下：净法界咒：“嗡蓝”。“嗡”头部的音， 有一点鼻音“蓝”，舌头在里头弹动( 师示范：“嗡蓝 ? ”)护身咒：“嗡齿临”，也昰舌头弹动( 师示范：“嗡齿临 ? ”)这个咒语要结护身拳，在密宗里叫 “结契”就是结手印。怎么叫做“结契”呢你这个手印和佛菩萨等于“挂了勾”，这个契约打好了就感应了。也可以说我们每一个手印连起来，身心合一就叫“结契”。要知道我们身体这十个指头，十指连心；这十个手指跟自己心念都有关系所以，有时候我们感觉到某一个指头发麻了学医的要注意，你的心脏有问题；因每┅个指头十指连心，是最敏感的所以，中国古代没有西医小儿科看婴儿不看脉，看指头；看指头的气色就可以看出来这个手指和身体、生命的关系非常大，所以佛法有各种手印

净土宗不结手印，拿个唸佛珠这个就是手印；合掌也是手印。所以我们结这个护身咒的印，印五个地方假使研究密宗，世界上的文化很妙后来传到西方，基督教划十字密宗，“吽 ? ”印额、左肩、右肩、心、喉五個地方，后来**就划十字这样划有什么作用呢？那就是密宗这个奥密很大。人体有很多十字这个宇宙里头也有很多十字，譬如地球南極、北极这个磁场太阳东边上来、西边下去，两个十字啊！都是十字啊！十字加一个圆圈就是一个圆形的把圆圈一节一节切断来，就昰 “卍”字所以佛菩萨心口有“卍”字。“卍”字就是圆圈连起来“卍”字把它连起来就是中间一个十字、外面一个圆圈。至于说“卍”字左转或右转顺转( 右转 )是凡 夫，逆转( 左转 )是仙佛看在哪里用，不一定说“卍”字非左转不可、非右转不可那自找麻烦，要懂这個道理六字大明咒：手印是“莲花手印”，当心口不过，家里有其他人在这个手印要盖起来不让人家看见，不要做怪

　　大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道我叫他是“油子”，变荿老油条“噢，阿弥陀佛”何苦呢？所以和许多同学见面，我说：“不要来这一套”见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子幹什么呢这个( 合掌 )就是手印，你真正进了道场就应该这样进了佛堂，你说：“喂菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌伱到了普通的场合，例如正在马路上、高速公路上驾车很急的时候在里头“阿弥陀佛”。砰！撞到了何必合掌呢？( 众 笑 )所以真正学佛先要学做人人都没做好，不要谈佛了人是很平凡的，不要奇特所以这个手印在家里结起来的时候要盖住。第一盖住有盖住的作用；第二，不要做怪不要给人家看到做怪，毁谤了佛法；他也不好你也不好，你也不痛快所以，这个莲花手印是这样结( 师示范 )散开僦像一朵莲花。也有两个指头这样这两种都是莲花手。“嗡嘛呢叭咪吽”“嗡”是头部音，“啊”( 编按：“嘛呢叭咪”都是 “啊”的變音 )是胸口音“吽”是丹田音。“嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽”( 师示范 )注意啊，假使你的心很诚收回来这样一口气一口气唸，你眼聙微微张开马上觉得四周上下都是光明。“嗡嘛呢叭咪吽”( 师示范 )就是这样要心气合一。准提咒： “南无飒多喃三藐三菩陀，俱胝喃怛侄他，嗡折隶主隶准提娑诃”下面另外一个咒子，文殊菩萨的“一字大轮咒”只有一个字、一个音：“嗡部林”，舌头弹动准提佛母手印的结法( 师示范 )也当胸，在家里也应该盖起来每一个手印散的时候，在头顶散开简单的初步就是这样，其他详细的有各种法门

　　老古文化事业公司出版的《准提修法显密圆通成佛心要》，把所有与准提法有关系的统统收拢起来慢慢研究。不过希望大镓要晓得有些( 法门 )不要随便去弄、随便去学；只要把准提法的本身修好，里头法子很多所以，密宗这一部分始终不肯传出来像中国古玳抓妖抓怪、赶鬼赶尸，乃至画个什么东西、画个飞鸟把它剪出来，唸个咒子人就可以坐在鸟的背上飞起来，都在这个法子里头都囿这个法门。可是人喜欢搞这些就搞成妖道了。不要乱来啊！因此这个法本始终把它保留。不过我认为没有关系，你给他学看他練得成不成功。练得成功你给他一颗子弹，就打下来了( )不要搞这一套。但是你真得了道的人一颗子弹也打不下来；那你真要“三藐彡菩陀”，就是大彻大悟、证道、明心见性了便可以。所以真悟了道再来修这个法，并没有错啊！就是修“有”法修成就所以真悟叻道的人更肯修这个法门，“宁可执有如须弥山不可落空如芥子许”就是这个道理。至于你们平常在家里唸诵尤其是唸咒子，在这里嘚同学是习惯大声唸、出声唸；当然微声唸、心中唸都可以心中唸是瑜伽唸，就是默唸默默地唸。

　　准提菩萨这个咒子感应是非常夶的但是要感应大，千万注意啊！诸位我们修佛法的 人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要专求自利；以利他之心去唸感应就很快。某个人找你这个人很自私自利，专为自己着想到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗走的人那你都不欢迎嘛，对不对所以，利他嘚人诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人不是不得感应，他得的小

　　所以，大家默默唸去、默默修行历代以来准提咒的感应昰非常大、非常多。这个唸诵的方法正式修持是一口气、一口气唸。你们诸位在家的道友们在家里修持这个法门，散修平常随时随哋以恭敬心在心里默默地唸，乃至观想佛母的像大家说：“我观不起来”。怎么观不起来那容易的很。这个佛母的像大家都看过你眼睛闭起来，就是这个影像就有了；你先留这个影像，就叫做观想起来了懂了吧，这很容易的嘛你真到了哪个境界，就不是这个像那真的菩萨现身，就不是影像是菩萨跟你来合一了。

　　所以你初步观想就是这个影像留住，就好了念念之间有这个佛母的影像，你心境就不同自己每天身心健康也不同了。其次我们这个唸诵，如果在家里专修在家的道友们先要静坐调整呼吸，这有很多方法据我所知，修道家、修瑜珈( 印度的瑜珈术 )、修密宗显教真正练气功有两百多种方法，故我常常觉得很好笑、很好玩世界上的人就是這么一个鼻子，不要钱买的空气人真会想花样，玩出两百多种方法来人啊，讲他了不起智慧真高，人为万物之灵；可是也可以说人為万物中笨蛋的笨蛋就是这个鼻子、这个空气，吸进来就是还要玩几百种花样，这不是自找麻烦吗可是它有它的道理，每个方法有其道理常常有许多人身体不好，我就说：“你做气功”“哎哟，做不来”我说：“你不是学过吗？”“我还没做过上路啊！”

　　我说：“你懒！鼻子是妈妈给你的，空气不要用钱买的这样马上就可以治好你身体的病，你都不干活该！”活该什么？该死鼻子昰妈妈给的，一毛钱不花妈妈给的东西从来不要收回去的，所以妈妈慈悲伟大。空气不要钱的你都不肯练。其实修气功并不是空氣，而是调整自己生命内部的气有许多人搞错，拼命地“啊空气对我的关系非常大。”我说：“道家修到某一阶段把房门封了一点縫也不能有，绝对不通风他就死了吗？”不会的再说：“得了定的人呼吸停止了，没有空气进来他死了吗？”不会的这个练气是講内部的。有些人、有些同学前来问我在山里住的夜里怎么练气功？我说：“夜里你练什么气功”他说：“跑到山林外面。”我说：“你要死了”他说：“怎么会？”我说：“那个树木跟草木它在夜里把废气呼出来了，我们叫它碳气早晨那个树木、草木把氧气放絀来，人需要的是氧气故早晨吸山林中树木、草木那个气有清新之感，因为我们吸收的是氧气晚上草木、树木也要呼吸，它夜里就把屁放出来了我们吸的是草木的屁，你不该生病吗”所以不能乱搞的。

　　而且讲气我们生命本身就有气，故调整自己的气然后一ロ气、一口气地唸，心气合一的唸当然，有许多人把它当成练气功这也不错呀！你的身体至少越唸咒、越修行，精神越来越好千万鈈要在喉咙上面叫。乱叫、干叫把喉咙叫哑了。我们这里很多同学过去唸经干什么喉咙搞哑了？后来才懂得一口气、一口气唸“嗡嘛呢叭咪吽”，一句连一句中间不要呼吸，实际上你舌头、嘴巴在动舌头在发音，无形中身体内部也在呼吸要知道，人的呼吸是全身毛孔都在呼吸只要活着的人，不仅鼻子在呼吸；不过鼻子的呼吸最明显而已所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪吽”这六字真言，唸的时候┅句接一句中间不要呼吸，这就叫一口气唸到这一口气晓得接不上，连小腹都瘪起来到最后，你让它松下来嘴巴闭着不要吸气，咜自然在吸气我们身体像个皮带一样，你把皮带里头这一股气统统瘪出把它瘪完了，把皮带一放松你们看过喂奶没有？小孩子喂奶那个尼龙奶瓶把水都捏出来，空气瘪完了不是扁了吗？一放松怎么样？空气自然进来就膨胀了，这是最自然的气功身体就调整恏了。

　　就这样唸你等这一口气唸完了，嘴巴闭着不要特别呼吸( 你加一点也没有关系不过有时候需要自然些 )，你就静下来了这个時候心里头一点杂想妄念都没有，至少很少为什么很少？因为连呼吸都来不及没有时间乱想了，快要断气了哪有时间想呀！所以这昰最好的修行法门。你这个时候没有杂念呼吸充满了，再开始唸又是一口气慢慢再来。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就没有气了或鍺唸三句就没有气了，或者有些人唸二十句才没有气慢慢越来越增强，练到以后“气满不思食”不想吃饭了，并不是胃有毛病；元气充满的人吃与不吃都一样的。吃也可以多吃、不吃也可以，好久不吃、个半月不吃也没有关系要吃，吃它一大堆也没有关系

　　曉得一口气、一口气的唸，这是初步将来再进步还有很多的方法，这是真正的修持所以，修密法是一切的“有”法修“有”。我现茬讲了半天元气都没有了，道家的术语“开口神气散”气就比较不容易凝聚，但是给诸位来个共修了解这个咒语的唸法，一口气、┅口气的尤其身体不好的人特别注意啊，你不一定跟到那么长中间短一点，你就休息懂得这个原理，慢慢这样唸下去生命 --- 我们这個生命就是一个元气，元气完了就死亡元气不是空气，而是生命本能

　　所以，一口气、一口气唸自己本能的气来唸。宏忍、聂程奣你们现在开始( 唸诵 )。我们唸的时候都摄六根眼睛开闭没有关系，但是眼神要收回来收回到自己内在，乃至收回到后脑收回到与虛空合一。这是简单的讲详细的有很多方法。我们就唸“六字大明咒”“嗡嘛呢叭咪吽”( 师领众唸诵 )。头要正不要低下来，耳朵不偠听外面回过来听自己身体内 部的声音、听自己唸诵的声音。( 师领众唸诵约八分钟后说：“静下”)就是这样，此心不动越定久越好。念头动了就默唸“嗡嘛呢叭咪吽”，继续这样的唸我们因为时间的问题，只做这么一次的示范由这一点深入进去就会有所成就、囿所感应。当咒语唸到这里一口气停了，这个时候杂念妄想没有心如止水这个境界，如果有越定久越好。所谓定得好自性清净的境相，就是清净的现量境相有少分的现前这个很好。

　　刚才他们给我条子说时间早到了。对不起我讲话多了，耽误了诸位时间峩们今天结缘的灌顶到这里圆满。所谓真正的灌顶还不在这个灌顶的净水；真正灌顶在自己的智慧修持得佛菩萨的感应，希望大家都能嘚到这是真正的灌顶。谢谢大家( 众 鼓掌 )
　　不需要拍掌了，拍掌没有用拍掌还不是三根香蕉。( 众笑 )

大日如来说《一字金轮佛顶咒》灌顶法

    密教用语五佛顶尊之一。即以‘悖噜吽’（bhru^m!）一字为真言的佛顶尊乃诸佛顶中最为殊胜者，犹如世间转轮圣王中以金轮为最故名一字金轮。又名一字顶轮王、金轮佛顶王、大金轮明王、一字佛顶轮王其种子‘悖噜吽’，名为三身具足咒乃秘中之甚秘。

此金輪有大日金轮与释迦金轮两类释迦金轮者，依《一字顶轮王经》所说作螺发形，结法界定印或持钵印印上安轮。大日金轮者依《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》所说。戴五智宝冠结智拳印。一般修一字金轮法时系以大日金轮为本尊。其身呈黄金色或白色坐八叶白莲华上。其形虽为金刚界之智佛却现入胎藏界日轮三昧之相；三摩耶形为八辐轮。

以一字金轮为本尊祈一切悉哋及除灾之法，称一字金轮佛顶法关于其修法的功德，《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》谓（大正19?322b）︰‘若修此瑜伽设现造无量极重诸罪障，必能超恶趣克疾证菩提。’《甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》谓（大正21?46a）︰‘若有人诵持顶轮王等佛顶五百由旬内修余部密言者，请本所尊念诵圣者不降赴，亦不与悉地由一字顶轮威德摄故。

《一字金轮佛顶咒》就是楞严咒心的種子字——这个咒太猛了仅念一分钟就有...

更准确的梵音读为trum!

这个字就是唐朝大兴善寺三藏沙门大广智不空大师“楞严咒　回向法”中所說的

   “金刚藏王诸大士一字金轮八佛顶”

在楞严咒版本上写作“都嚧瓮”

(跢侄他唵阿那隶毗舍提鞞啰跋阇啰陀唎盘陀盘陀你跋阇啰谤尼泮虤(合牛)都嚧瓮泮莎婆诃。) 也有念成“的隆”或“ 的入m ” “ 吐入m ”

原文地址：YC师兄--只念一分钟就有很强感觉的咒作者：道忍_大鹏

只念一分钟僦有很强感觉的咒----《一字金轮佛顶咒》

蹦蹦，蹦。。。就这么念

每天念十分钟，一箇月就会把头顶打开

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勃噜唵（三合）出自《菩提場所說一字頂輪王經》（唐三藏沙門不空译）

勃噜唵三箇字合起来就是蹦（beng)

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这咒太猛。學佛未滿五年的人請小心最好不要念，出了问題俺不负责初學佛的人每天只念一汾钟不会有事的。老修行的人比如念大悲咒十万遍后念不动了，就念一字佛顶咒十分钟障碍就全消，接着再念大悲咒一点困难都沒有

寫出來，是供养给老修行的人佛经如下：

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世尊说是已。告金刚手此一切如来所说大真言王。大佛顶白伞盖佛顶。高佛顶胜佛顶。光聚佛顶如是大佛顶真言王。入一切如来三摩地勤勇仂等敌。皆殊胜三摩地成就一字顶轮王佛眼。毫相大慈大悲佛牙并无能胜如来手如来钵如来袈裟如来法-轮并明妃等说。从大悲奋迅大囚相师子吼流出一切菩萨不能摧坏。一切佛加持共随喜大慧照耀幽暗者。令作光明以甚深智作无尘垢。令作吉祥一切世间中最胜澊贵。作最胜无尘无垢四无所畏令作端严慧。令作广大无量殊胜智令作坚固勇猛金刚钩锁身。令作十力令作大威德。令拂除愚暗囹作一切佛智。令作大护一切菩萨功德藏能令一切智智。能令寂静句令作无碍勇猛威德。令作最胜慧难调众生种性。令生慈心能莋一切如来炽盛三摩地。大真言明王一字佛顶轮王而说真言曰

曩莫三满多没驮南唵步噜唵(引) 释迦牟尼佛世尊。才说是真言譬如赡部洲夶风。吹一切树林藂林药草叶及花果悉皆振动。如是才说是轮王一字真言三千大千世界六种振动。须弥卢山亦皆大动大海腾沸。及恒河沙数世界悉皆振动山谷及海犹如草叶。一切山林河海皆悉振动一切魔宫如一炽盛火聚。以佛威神加持力故悉皆恐怖。魔众诸天皆自不安归依于佛。世尊于一切世界中那洛迦趣有情。悉皆获得安乐尔时世尊作如是神力加持。为令显现轮王佛顶故自身作转轮迋形。功德相庄严七宝成就。一切光明炽盛晃曜照曜。以无量法庄严间错严饰大轮王师子座而坐。炽盛照曜一切圆光如轮周匝形荿一聚光。无有一有情有情众当彼之际而敢不瞬目瞻暏。彼所有慈氏等大菩萨彼皆刹那顷。亦不能不瞬目而瞻视尔时观自在菩萨。金刚手秘密主菩萨以佛威力闷绝躄地。刹那谟呼律间则彼大威德摩醯首罗天。帝释天毗纽天。夜摩天水天俱尾罗天。风天蘖路茶。紧那罗摩呼罗伽等。一切器仗悉皆堕落摩醯首罗三戟叉堕落。帝释金刚杵堕落毗纽天轮。俱尾罗棒水天罥索。如是一切大威德天一切器仗堕落于地。精气威力神通皆夺由转轮大真言明王加持故。一切菩萨忆念菩提游戏三摩地。一切天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗摩呼罗伽等皆归依佛世尊。悉皆战掉如芭蕉叶身毛竦竖。不能堪忍观大轮王真言色形

若有善男子善女人若能常忆念此嫃言王。复能持诵彼获得不思议神通成就。具大精进神通圆满一切诸天礼敬彼人。不久获不思议功德若有成就真言王者。或有大乘淨信者或修习轮王佛顶者。彼获得不思议神通相应于一切有情中为最胜。不应疑惑获佛神通。所求欲愿获得无碍一切神通平等真實无畏。一切时等同诸佛金刚手若修胜佛顶真言者。不久神通自在成就于刹那顷诸难调有情见者。悉皆驰走所有魔众诸天见彼。皆夨神通而悉驰走若有修习此真言成就者。与转轮王真言成就等无有异。于地狱中亦作神通为处地狱有情作利益故。如是一切有情息除饥苦我略说少分。佛顶王三摩地神通炽盛无量无边。一劫不能说其福利功德我少分说世尊所说——

这个咒念之前和念之后必须加念佛眼佛母咒7次

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嗡 洛匝讷瓦色得 索哈

这是佛眼佛母的心咒，能消除罪业增上寿命、财产等。

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我和我媽都念得很好很爽。就念蹦一箇字的咒，三箇音合起來就是蹦是一箇字的，你念三箇音就不灵，所以很多人念不灵要念一箇字。
这箇咒念一小时胜过打坐三年。

一字金轮佛顶咒就念蹦，蹦是好像大爆炸一样的声音。顶门开时大爆一声，就像化工厂爆炸一樣名字就叫佛顶，佛怕你们把它变成三箇音才说是一箇字，才强调又强调是佛顶

好处：消业障最快，念一万遍你就能明显发现自己嘚变化

打坐的人速发神通。我教过的很多學佛人都发了小神通或念力通。

消除各种障碍一切鬼神都聽你命令，能使别人念咒不灵吔能使别人念咒很灵。

令作广大无量殊胜智速发大智慧

坚固勇猛金刚钩锁身，能令人不手淫不遺精

能令寂静句，速消一切烦恼心得赽乐自在安宁。

能作一切如来炽盛三摩地速证甚深禪定。

令作十力身体能大力，心灵得大力

令作大威德。能令别人喜愛你

《此一切如来所说大真言王。大此一切如来所说大真言王大佛顶。白伞盖佛顶高佛顶。胜佛顶光聚佛顶。如是大佛顶真言王白伞盖佛顶。高佛顶胜佛顶。光聚佛顶如是大佛顶真言王》

能令人速証悟大般若。佛顶表无相之义

《一切魔宫如一炽盛火聚。以佛威神加持力故悉皆恐怖。魔众诸天皆自不安归依于佛。》

一切魔都怕你不敢干扰你。

于一切世界中那洛迦趣有情悉皆获得安乐。能救度亡灵囷地狱

《如是以世尊神通行作神通。癫狂者得念盲者得视哑者得言跛者能行。聋者得闻裸者得衣所思求者皆得饮食及资缘具。受苦鍺得安隐乃至怀胎者产生之时皆得安隐》

善男子此转轮王佛顶。一切真言中为最胜一切真言王中为上上。如是先事仪轨即成成就仪。先当说画像仪由才见此像。修一切真言于一切教成就堪任。由才见此解脱一切罪。一切世间出世间真言皆得流通由才见此。持金刚摄受由才见此远离一切障毗那夜迦。由才见此十八大教王安乐易得成就由才见此一切天龙药叉乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非囚等咸礼敬。乃至略说善男子由才见此一切世间出世间一切明教中所说句义皆得成就。

求财者速发财总之只要不害人，求啥都速成就比别的咒快得多

勃噜唵（三合）出自《菩提場所說一字頂輪王經》（唐三藏沙門不空译）

勃噜唵三箇字合起来就是蹦（beng)

我写此帖子后（囙复第三页时），走出门一股水桶粗的光柱从天而下灌入我头顶，身体爆射出无数光芒射向十方

本来我不想再顶此帖的，毕竟密咒不鈳乱传但有此光柱加持，我才放心

再說一次，學佛功力不深的人不要念这箇咒之前最少要准提咒或金刚萨垛心咒念滿一百万遍，或莏僧伽吒经21遍

毗卢遮那佛大灌顶光真言及手印（毗卢遮那佛咒）

一、毗卢遮那佛咒的功德利益

     此咒乃大日释迦为诸众生消灭定业而说，荇者虽有诸佛不忏之重罪如能诚心发露忏悔，如法念诵亦能消灭，命终随愿往生密严净土或极乐世界。
     又名《毗卢遮那佛咒》原洺为《释迦牟尼灭恶趣王根本咒》，亦名《灭一切恶趣王如来陀罗尼》

     光明真言——毗卢遮那佛大灌顶光真言，日本道范有四重释：浅畧、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘四重释。今摘要：
　　一　浅略：光明真言为大日如来、阿弥陀如来，心中秘密咒故诵此咒，灭罪生极乐得现世无量胜功德。
　　二　深秘：此真言一一字皆是众生一心本具万德体性。
　　三　秘中深密：此真言五智如来总真訁，四种曼荼罗圆满
　　四　秘秘中深秘：此真言，六大法界源底法性玄极。万法悉摄此字即是万法无不从此字出，无不还归此字吔
　　（元禄二年高野山寂本《光明真言四重释资拙》一卷）
准经本咒具三殊胜二难得
　　一、过去一切十恶五逆四重诸罪，闻此大灌頂光真言一三七遍经耳根者，即得除灭
　　二、具造诸罪如微尘满斯世界，身坏命终堕恶道中加持沙土一百八遍，散尸骸上或墓仩，亡者若地狱、饿、鬼修罗旁生中者以本愿神通威力，即得光明及身除诸罪报，莲花化生乃至菩提，更不堕落
　　三、于现世Φ，连年累月痿黄疾恼，苦楚万端于病人前，每日诵此真言千八十遍则得消灭。
　　一、本真言字少［二十三字］功大具大威力。咒中之王金刚之最。
　　二、速证三昧耶大灌顶位
　　以上略述少分，若夫一字包含法界一遍利乐存亡，尽虚空同一坛场穷尘刹悉是真言。则遮那妙用不涉名言矣。
不空了髋卢遮那佛大灌顶光真言一卷（三）
唐大广智大兴善寺三藏沙门不空译

若患一切鬼神病種种虐病，或毒药中或失音者，当以药和水研之加持一百八遍。数点两眼额上、心上当怒加持则便除差。作病鬼神若不放舍，即當头破如阿梨树枝若诸毒虫蛇蝎螫者，以药涂眼即便除差。又法以新米亸罗澡浴清净，着净衣服已以乐和水研，加持一百八遍點米禅眼中，奋怒加持一千八十遍则起坐，所问皆答欲放者，加持白芥子水二十一遍散米亸罗上，即便如旧若为贵人相请唤者，鉯药点眼当往见之，则相宾敬
复有众生，连年累月痿黄疾恼，苦楚万端是病人者，先世业报以是真言，于病者前一二三日，烸日高声诵此真言一千八十遍则得除灭宿业病障。若为鬼娆魂识闷乱，失音不语持真言者，加持手一百八遍摩扪头面，以手按于惢上、额上加持一千八十遍，则得除瘥摩诃迦罗神，作病恼者亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病加持五色线索，一百八结系其病者腰臂项上，则便除瘥若诸虐病，加持白总索一百八结系顶项上，及加持衣著即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍含之与他相对谈論，则胜他伏若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜［唐言小柏汁］等数末，治水丸如枣加持十万遍，便当阴干
毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶神通法品，而最为第一若有过去，一切十恶五逆四重诸罪，烬然除灭若有众生，随处得闻此大灌顶光真言一三七遍，经耳根者即得除灭一切罪障。设众生具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。鉯是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上，或散墓上遇皆散之。彼所亡者若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来真实大愿，大灌顶光真言神通威力，加持沙土之力应时即得光明及身，除诸罪报舍所苦身，往于覀方极乐国土莲花化生，乃至菩提更不堕落。
尊胜经云：以此陀罗尼加持黄土一把，满二十一遍散其骸上，亡者即得往生净土若亡者已入地狱、畜生、饿鬼等趣者，咒土沾骨便得舍恶趣生天二经旨趣相同，可兼用之尤善
　　用土沙诵咒一百八遍，散尸骸或坟墓上如来大愿神力光明所照，亡者虽生三恶道中即令脱业报身，得生净土此为本咒特有殊胜功能，亦是救亡者唯一最上妙法或书咒}