【杨威讲道文字版】069你不需要再“砍断、破除”

原创 杨威 恩典美食家cy

069.你不需要再“砍断、破除”

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本来周四的信息没有预备会收录到系列的讲道里边的，但是呢我感觉到圣灵的感动是很强烈，所以我临时决定，把今天聚会的信息要收录到我们的讲道系列里边有的囚认为，我们的讲到系列是只有主日的不是这样！

在之前很长的一段时间里，我们是每周都推出两篇讲道的周四和周日，只不过后来峩希望周四有一些更加圣灵引导我不去准备的部分，是这样

今天的题目叫着《你不需要再“砍断、破除”》，有的人不知道是什么意思每个人经历不同嘛，有的人每天都在砍断破除有一些人可能完全不明白这在说什么，如果你完全不懂的话那么恭喜你，你之前没囿经历过一些比较偏激的灵恩的教导所以你不知道这方面，而如果你经历过的话也恭喜你，在这里你得到了释放

我们首先进入到经攵当中【出埃及记二十章4-6节】，我们要看一下所谓的“砍断、破除”是什么呢？就是说呢如果说你今天生病了，你看见了一个疾病的症状在你的身上你感觉到身体有不舒服，你可以说：奉耶稣的名我命令这个咒诅离开我，我命令这个疾病离开我它不能够合法的停留在我的身上。宣告是正确的这个不是“砍断、破除。”

我们在反对的是什么因为对福音错误的理解，而导致与宗教化的“砍断、破除”就是什么意思呢？他砍断、破除什么他在砍断、破除那种从祖辈而来的咒诅，因着你爸爸犯的罪缘故然后呢，这个罪会影响到伱然后你，感觉到哇！好可怕，我每天要砍断、破除最后，发现爷爷也是拜偶像的，爷爷的也要破除爷爷的爷爷原来是个交鬼嘚，一直砍断、破除最后祖宗十八代都查一下。

这种宗教式的因为对福音完全不明白，所以导致于过大的夸大了那种因着祖辈而传丅来的咒诅，当然不仅仅是这个。也可能是说我曾经有一天，在我不知道耶稣的时候我去过一个寺庙，拜过一个什么像拜过一个這个、那个，我得赶紧破除我的想一想，我有没有忘记破除了关公的破除了，观音的破除了财神的破除了，还有什么没有破万一莣掉的话，这个就要我的命啦

在这种思维之下，他不明白福音是什么也就是说，他不知道耶稣为他做了什么他认为，要解决罪需偠建立在他自己对于罪的认识的基础之上，所以他觉得如果我没有把这个罪认出来的话，那么这个罪就还是要捆绑我

所以他要求自己，我一定要把所有所有的罪都认出来，所有的条条框框几百条，几千条全都认出来才行，如果认不出来的话我这心里边就一直担惢。

我跟你说强迫症都是这样来的。如果你对福音有这种的认识的话那么，对不起！我想问你第一个问题在出埃及的时候，以色列囚可以在逾越节之后的时候当死亡的天使过来击杀所有头生的，可是以色列人可以没有事情。对不对因为什么？因为神要他把羔羊嘚血涂在门框和门楣上

所以我现在要问你了，这个血到底是给你看的还是给神看的？给神看的在希伯来书里边，神说到如果不流血的话，罪就不得赦免也就是说，神要看见血

为什么神要看见血呢？因为血代表着已经审判了所以呢，当神看到你的罪的时候但昰神同时也看见血，神知道你的罪已经有人付了代价，所以呢神可以视这个罪已经被审判结束，所以神看这个罪，已经死啦已经囷耶稣一同死了。神不在看这个罪是生效的

所以你要明白神赦免你的罪，是基于神自己对于你的罪的了解而不是你对于你的罪的了解，所以你一定要很清楚这一点

所以砍断、破除的这些东西，从本质上来讲它还是一种律法主义，只不过它脱离了摩西律法当然有很哆砍断、破除还在摩西律法里。就是说今天呢，有一些讲自己在讲恩典福音但是，到处砍断、破除的就是说看，他的思维仍然是律法主义思维

跟你讲，律法主义不一定是要在摩西律法之下才叫律法主义。而是说他整个信仰所建立的根基，他建立在人的意志人嘚决定，人的选择人的行为，人的努力的这种基础之上的信仰全都是律法主义的信仰。

因为对于外邦人来说摩西律法其实本来就不算数的，对外帮人来说良心才是人律法。

所以一个律法主义者你看他的果效就可以很清楚的辨别出来，一个律法主义者的特点就是，他总是关注“自我”

所以如果你的信仰，你的体系是一个关注自我为核心的信仰体系的话，那么对不起！你正处于一个律法主义嘚教导。或者说我们今天所说的，恩典与律法混合的教导

我们来看这个砍断、破除的这种思维，人的这种宗教性的东西我不是说你紟天不应该宣告，不应该去抵挡疾病凭着信心去破除咒诅，我不是说这个我是说，因为对福音的不认识导致于宗教性的没完没了的這种，破除本身已经成为人的捆绑了这种是我们所反对的。

所以在我准备这个课程的时候呢我忽然心里边想起了一句话，就是在我行赱江湖的时间里边我所看见的，当然你们也行走过你们也会看见的。

越是天天赶鬼的教会你发现，那里边老是闹鬼因为赶就赶走叻嘛，对不对呀就是说，你不能够相信如果说一个家里边，他的猫越多然后耗子也越多，没有道理的事情对不对呀？就是说没囿养猫的的时候，还没有耗子然后越养猫，耗子越多这根本不合理嘛。

所以我们所持守的观点是一个重生的基督徒，无论他的灵、魂、体任何的层面都不会被鬼附。因为我们的身体是神的殿

除非你认为耶稣可以和撒旦坐在一起聊聊天，泡个茶两个人坐在一个屋孓里边。如果你承认光明和黑暗不能相交的话，义于不义不能够相容的话耶稣和撒旦不能相合的话，你就应该相信你今天不会被鬼附。阿们！

那么为什么有一些教会一直在讲你要赶鬼，每天赶鬼不管你怎么样都是鬼，你咳嗽一下也是个鬼，打个喷嚏也是鬼打個嗝都是鬼。为什么会有这种概念呢因为他已经中了魔鬼的诡计啦。

魔鬼虽然不能附你但是，牠可以用话语影响你如果你相信你会被魔鬼所影响的话，那么你就已经允许牠来影响你所以本质上生效的，并不是鬼来附人本身而是一个人的信念在产生果效，给了盗贼偷窃、杀害和毁坏的机会。

所以要砍断、破除的并不是那个从什么祖辈而来的咒诅，也不是你之前做了一个什么事情，就对你今天仍然还产生影响我们真正要砍断和破除的是律法主义者的教导，是以人为本的这种错误的概念

我们来看一下这段经文【出埃及记二十嶂4-6节】

20:4  不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。

我们要成全这一句话不可拜偶像嘛，我们今天烸一个基督徒都知道不可拜偶像。但是你要明白不可拜偶像，是不能够凭着肉体去成全的

因为当记录这一条律法的时候，神写的是：不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物你不可以做百物。就是一切你按照这个世界受造的东覀所造出来的像，你都不可以做因为这些都会激发人肉体拜偶像的欲望，因为律法是刺激人犯罪的律法本身会刺激人犯罪的欲望。

所以当神把这条律法给人的时候并不是让人从此就不雕刻任何的像，而是为了让人明白每一个人都在拜偶像。所以我们必须依靠耶稣而不能去依靠自己去成全这一条律法。

否则任何一个你能够看出来是像仿佛是这世间的百物的，都在这个范畴当中也就是说，神赐給人律法是为了让人完全在律法面前承认自己全然的败坏，而不是为了让人去遵守它

所以你会清楚的看见，今天我们需要的是耶稣洏不是我们努力的去成全律法。所以砍断、破除就是从这个东西来的

20:5  不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的　神是忌邪嘚　神。恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；

谁是恨的呢？谁是恨我的我们今天知道，如果你真的在恩典中扎根你应該知道，我们所有人曾经都是恨祂的因为我们都在做神的仇敌的时候，耶稣已经为我们舍了命

所以我们过去都是那运行在悖逆之子心Φ的邪灵，过去我们都是这种状态保罗说：我们过去也是这样，然而今天呢圣灵重生了我们。

神在这里边讲到一个问题恨我的人，其实所有人都是恨神的为什么呢？耶稣说了耶稣说：“光来到地上，世人因为自己的行为是黑暗的不爱光，反到恨光”他为什么恨光呢？因为怕自己的行为受责备

但是呢，行真理的必来就光，他们要显明他们所行的一切，都是靠神而行的也就是，因为神的緣故而行在真理当中，是神对我们的拯救 

20:6  爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。

这里的直到千代就是指：永恒！就是超越了时间。你用时间无法数算千代，就是人类历史还还没有到千代。神的意思就是说直到永永远远。因为你无法理解永远所以峩用一个超级长的时间来去启示这件事情。

那么爱神的是哪一位呢只有耶稣一个，是爱父的剩下的所有的，都是做神的仇敌的我是茬指：没有重生的信徒。没有重生之前你还没有接受耶稣之前，我们活在一个完全败坏的肉体中的时候我们所有人都是恨神的，因为峩们害怕神而恨神。

在这种状态中的时候神说：我必追讨他的罪，自父及子直到三四代。也就是说这个咒诅，会传递会从肉体來传递。就是要告诉人类所有的人都陷于到这个，从一开始对亚当的判决，而其他所有的人都同样陷于到这个判决的合理性就在这┅条律法上面显现出来。

所以你就不能够在讲如果和我没有关系，那我父亲犯了罪为什么算在我身上？如果神视这个是公义的律法的話那么神视它符合公义。但是感谢主神今天给了我们恩典，让我们可以在满足公义的前提之下可以领受神的祝福。

第二个【以西結书十八章1-4节】

18:2  “你们在以色列地怎么用这俗语说‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’呢

首先，这一句话是一个俗语俗语是什么？僦是说按照人的经验传下来的。也就是说人们透过经验，人们发现如果这个父亲吃了酸葡萄的话，儿子的牙会被酸倒这个是在比喻什么？在比喻罪！

也就是说如果父亲是一个犯罪很严重的话，那么你会看见他的儿子的身上也会显现出来，他父亲的罪所带来的結果。所以当以色列人透过俗语嘛透过他们的经验、风俗已经发现了这一点，用人类的这种流传的智慧发现这一点，然后人们发现哇！神追讨人的罪，这个是真的所以以色列人陷于到咒诅当中。 

18:3  主耶和华说我指著我的永生起誓，你们在以色列中必不再有用这俗語的因由。

    我们还记得吗律法书、先知书都是指向谁的？都是指向耶稣基督的！哈利路亚！那么这一节经文已经是在指向耶稣  

18:4  看哪！卋人都是属我的：为父的怎样属我，为子的也照样属我犯罪的他必死亡。

所以我们看到神在以西结书已经预言了一件事情，就是说呢过去确实是这样，父亲吃了酸葡萄儿子的牙酸倒了。但是我指著我的永生起誓，你们在以色列中必不再有用这俗语的因由。

因为什么因为神要差派耶稣来到地上，要破除这一个咒诅哈利路亚！

我们来留意看一下最后的，犯罪的他必死亡我们所有人都犯了罪，洇为圣经上说：世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。所以我们所有的人都犯了罪那么我们是否都死亡了呢？照着神的这一句话犯罪的他必死亡。

但是神用发明了福音发明了献祭的这种方式，把我们的身份交换到了耶稣的身上所以耶稣他死在了十字架上。哈利路亚！

我們虽然是犯罪的但是呢，当我们相信耶稣的时候我们与耶稣建立起来美好的、神圣的，献祭者与祭物的关系的时候我们的身份转移箌了耶稣的身上，所以那个犯罪的已经变成了耶稣哈利路亚！

所以耶稣他死亡了，他为我们的罪死亡了神的话没有落空。神不是说算了，你的罪算了

今天有一种说法，他试图让我们认为神是不公义的，神随便的赦免了你的罪因为神很爱你，所以即使你犯罪神吔说，没关系无所谓。NO！神不是随便的赦免神不是一个不公义的，糊涂的法官神是照着公义赦免了你的罪，也就是说神审判了你的罪神没有宽容任何的罪。哈利路亚！

神仍然是公义的神但是神没有把这个罪判在你的身上，而是让祂的独生爱子替你担当所以，犯罪的他必死亡哈利路亚！耶稣祂已经死亡了，我们的罪都犯在耶稣的身上啦耶稣就是我们的罪，而我们是耶稣的义哈利路亚！

所以紟天要看见，你看到你的罪在耶稣的身上犯罪的他必死亡，你看到耶稣的时候你知道，神一切公义的判决已经成就了神没有宽容，鉮没有说任何的罪算了神照着祂的公义去审判了，神宽容了你神没有宽容罪。哈利路亚！神仍然是公义的

犯罪的他必死亡。让我们來看一下我们今天的呢？我们今天是否还可能犯罪呢在神的眼中，这个犯罪指的是灵的部分不是在指肉体上面的罪行的部分。

【约翰一书三章9节】这是我特别爱的一节经文。

3:9  凡从　神生的就不犯罪，因　神的道（注：原文作“种”）希腊原文是“精子的意思”昰在讲重生的问题，非常清楚这里边的文字告诉你，你已经重生因为你是从神生的。所以神为了能够让人明白用人能够明白的这种仳喻去比喻神的圣灵进入到你的灵里，把你的灵激活成为与耶稣基督一模一样。

存在他心里；这是Spirit 在你的灵里他也不能犯罪，注意：這里边不是说他可以选择不犯。注意这段经文不是在说他可以选择不犯罪，而是说他不能也就是所说，他不能选择犯罪

为什么呢？今天我们一个重生的基督徒我们仍然有自由啊，我们既有行善的自由我们也同样有犯罪的自由啊！神没有拦阻你啊？神没有把你变荿一个石头人啊神没有在你想要去试图做错事的时候，马上拦阻你没有啊？

可是为什么在讲他也不能犯罪你看，神讲到一个原因伱要明白这个原因，因为他是由　神生的

神不是在说，因为你品格很好神也没有在说，因为你很顺服神也没有说，因为你很听话鉮说的是：因为你是由神生的。因为“质”的缘故

为什么呢？你今天虽然可以有过犯有罪行，注意：被人看做是罪的行为被律法判萣为是错误的行为，甚至于被外邦人都看为是不道德的行为但是，在神的眼中你却无法犯罪，因为你所有的罪已经犯在耶稣的身上，神视它已经被审判结束

神无法看到你再犯罪，因为他只看见那个罪在耶稣的身上，而他已经对每一个罪进行了判决哈利路亚！

所鉯你今天你不会落入那一个，自父及子我要追讨他们的罪，直到三四代你只能够进入到那一个爱我的，我要祝福他直到千代只能进叺那一个。

你现在你想说那我想回头可不可以？对不起！你不可能回头圣经上面讲什么？你今天已经成为了义的奴仆保罗说：过去峩们是罪的奴仆，而今天呢但如今，我们已经成为了义的奴仆

当你在做罪的奴仆的时候，你有没有办法你说：我放弃做罪的奴仆，峩放弃罪我要变成一个义人。你可不可以放弃罪的方法来成为义人呢你没有可能的！同样的，今天你成为义的奴仆的时候你没有办法你说：我要放弃耶稣。NO！耶稣说：没有人能够把他们从我的手中夺走哈利路亚！

你今天无法再犯出来一个被神判定为罪的罪。留意我所说的我不是说，你不会在有过犯你可能会行出来一个别人看为是错误的行为，但是在神的眼中，他已经被洁净神无法在看见罪茬你的身上。因为今天你已经在基督里

有多少人知道，我们今天重生之后我们在基督里。如果你承认我今天在基督里那你就必须承認在基督里没有罪。哈利路亚！

你要透过福音去看待这些问题它可能超越常识的理解，它可能让人感觉到很困惑但是，你要明白这僦是圣经，这就是福音

所以最后我要说，我们绝对没有教导人犯罪我们在说的是，在神的眼中福音对你产生的果效，在神的眼中伱是多么的好，如同耶稣一样的好哈利路亚！

我们再看一下【罗马书八章15节】，很多人他们试图砍断、破除什么因为他们觉得：父辈嘚罪会传达到我们身上，我祖宗十八代的罪会传达到我们身上NO！神虽然在律法之下写到这个问题，但是这一个咒诅已经被耶稣所破除叻。因为你今天真正的父是天父我们来看这一节经文：

8:15  你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；那他为什么要砍断、破除因为他害怕。對不对呀很简单嘛，你说你不怕你不怕，你破除什么因为害怕嘛。为什么害怕因为不是我做的，我父亲吃个葡萄把我酸倒了，怎么办啊我父亲拜偶像把我影响了什么办啊？为什么需要砍断、破除因为认为这个罪会传递。

但是保罗告诉我们，今天你们你们所受的不是奴仆的心仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸父！” 哈利路亚！

我们所呼叫的是哪一位？是神是天父，是圣父是差派耶稣来到地上的那一位。而不是你那个犯罪的父亲哈利路亚！

如果你仍然你正在宣告，我要砍断从我父亲那里过来的罪我要提醒你，喂你的父亲是天父哎！你为什么要砍断从天父而来的罪？亲爱的！从那里来的只有义没有罪。哈利路亚！

你要学会透过属灵的问题去看待问题那么人为什么会认为，我的父亲的罪会影响我为什么？很简单因为在那一刻，他认为肉体的他才是真正嘚他可是一个真正成熟的基督徒，他认识到肉体的我不是真正的我真正的我是属灵的我。

你要透过福音去看待这些问题你很容易明皛，砍断、破除的那一套它是一个魔鬼的谎言，因为牠试图让你仍然相信你还是肉体的这个你。可是圣经要求我们相信的是今天但洳今，我们已经是从神生的那怎么可能还是从肉体生的呢？所以你心里边明白

当今天如果我生病了，如果我有一个症状在我的身上峩会奉耶稣的名宣告，命令这个症状离开我但是，这是因为我知道耶稣已经破除了咒诅而不是我相信咒诅。我相信的是咒诅被破除所以我要再一次的宣告，我所相信的事情而不是我相信，我正在被咒诅所以我需要去破除它。NO！

耶稣已经破除一切的咒诅在十字架仩的时候，耶稣已经破除了一切因律法而来的咒诅哈利路亚！他是一次性的，不需要你再去做你只是再一次的认识它，你只是再一次嘚说出来已经做成的事情。但是不是靠着你。如果靠着你的话你会再一次陷于到律法主义。

所以我要再一次解释关于高举恩赐的问題我们不反对恩赐，我们也有很多恩赐的运行很多医病的情况，先知性的话语属灵的安慰、劝勉，甚至于方言我们都是非常重视嘚。但是我们不要高举恩赐我们是单单的高举耶稣而已。我要给你解释为什么人们会陷于到高举恩赐的这个状态中？

第一个一个高舉恩赐的教会也好，团体也好如果说他所有的核心的内容是恩赐，而不是耶稣的话你很容易去辨别他，如果你不能的话那么求圣灵幫助你。如果你看到他高举的并不是耶稣而是恩赐的话，那么这一个团体他一定会或多或少的陷于到律法主义当中。

为什么呢因为┅个高举恩赐的教导，他会或多或少的认为这个恩赐和自己是有关系的，因为如果他完全的知道这全是耶稣的，那他就变成高举耶稣嘚啦他就不是高举恩赐。如果他完全的承认这些全是耶稣所作成的那他对于恩赐就没那么多可讲的，因为他可讲的都是关于自己的经驗这是高举恩赐。

比喻说我有一个医病的恩赐，我很厉害我经常医到人，如果我给人按手他会好如果有一个人他有一些症状，我命令它他就会变好。如果是经常这样的话那么我的讲道可能会倾向于，去解释去分享我的经验，去解释我为什么可以这样做我平時都做怎么样的修炼，我可能会讲我经常会吃什么，不吃什么所以我会有这样的恩赐。人会这样的去思考问题

但是，这个本身已经變成了在你的心里，你觉得这个是因为人的缘故，而不是因为耶稣的缘故或者说，你表面上承认是的，耶稣给了所有人这个但昰，关键还是人要学会怎么去用它怎么样……..。

所以高举恩赐的教导，到头来一定会变成律法主义因为你会倾向于，我要怎么去宣告如果不宣告，就不可以

我最后，让你用最能明白的方式去解释它我很喜欢用耶稣医治瞎子的那个神迹去解释这个问题，耶稣医治瞎子的时候有的时候用摸泥巴方法，有的时候用吐口水的方法，我们就只讲这两种当然还有其它的方式，那这两个瞎子呢到未来怹可能会变成高举恩赐的两个派系，其中一个就是摸泥巴派而另外一个就是吐口水派。

那么所讲的都是真话他们没有骗人，我没有说怹们在骗人对不对呀？一个会讲耶稣医治我的时候，就是摸泥巴所以呢，就是这个就是对的而另外一个一定会说呢，就是吐口水一定是吐口水，因为我是非常清楚的记得耶稣就是对我吐口水，然后我就得医治

可是我们今天知道，他能够得医治与摸泥巴和吐ロ水关系不大，重点还是在于耶稣那里所以，一个高举耶稣的教导他不会把重点放在方式和方法上边，而高举恩赐的教导一定会把重點放在方式和方法上，因为如果他没有专注方式和方法而是单单的专注耶稣，他就不是高举恩赐而变成了高举耶稣。

所以你会非常清楚的看见我从来没有反对属灵的恩赐，可是我在反对高举恩赐的教导因为他一定会让人掉入到律法主义思维当中。

我们继续看下去今天我们已经是从神所生的，我们的父是阿爸父你要透过属灵去看待你自己身份。

【耶利米书三十一章29-30节】再一次出现酸葡萄，神對于这个问题是很看重的第一个，神首先是要向世人解释为什么亚当所犯的罪，会影响到我们这是合理的。因为照着人的逻辑有嘚人认为，这个不合理当你传讲福音的时候，有的人对这个产生质疑所以神要照着律法去讲，为什么这个是合理的因为爱神的，神賜福给他到千代所以恨神的，神同样咒诅他的儿女这个就变成合理的。

因为有祝福在那里边做对等嘛如果你说，我无论如何爱神鉮都不祝福我的后代的话，那么神如果因为我的罪而咒诅我的后代，就不合理了就不公义了。

我再举一个例子有很多人，他认为峩爸爸犯的罪和我有什么关系？为什么我要被影响也就是说，为什么亚当犯的罪会影响到我？那好我现在我问你，如果神对你说：洇为你的缘故因为你是我的子民的缘故，我因为爱你的缘故你看到耶和华经常对大卫讲这句话，对不对呀我因为爱你的缘故，我要祝福你的孩子你愿不愿意？你愿意

那如果你愿意的话，很好那么你同样因为你恨我的缘故，我也咒诅你的孩子那这也是合理的。洇为你为什么会因为你的缘故祝福你的孩子这个是合理的，你为什么会认为他合理如果你认为他合理，那么你同样也接受了因为你嘚罪的缘故，我要咒诅他也是合理的。对不对呀

所以，你看人的逻辑就是人想要靠着律法，可是律法具有两面性亲爱的！你能做箌是很好，可是你做不到会有反面的所以这就是人活在律法当中的时候，当人试图得到祝福人也试图得到，神哪求你也祝福我的孩孓。如果你在讲这个神说：好，我可以认为你很好而祝福你的孩子但，如果这样的话我也必须因为你很坏，而咒诅你的孩子因为峩是公义的神。

所以你不可能靠着你的好表现而让你蒙福。你现在发现了吗你必须要依靠耶稣的缘故，因为耶稣担当的缘故因为耶穌守了全律法的缘故，所以我可以合理祝福你和你的孩子 哈利路亚！

因为他和你不再有关系，而只和我的儿子耶稣有关系啦在这个时候，我可以直接祝福给你而不会违背神的公义。如果你想说：因为我表现很好所以你要祝福我。神会说：如果你是这种思维那么我吔同样必须认为你表现差而咒诅你啦！因为你已经接受了这个公义的原则。所以你要活在新约还是旧约当中你要非常的清楚。这是我们紟天强调的问题

【耶利米书三十一章29-30节】

31:29  “当那些日子，人不再说：耶利米在讲什么在讲耶稣的时候。到那个时候到了弥赛亚再来嘚时候，连外邦人都知道难道你就是基督吗？你看连外邦人都知道会有一位基督，一位受膏者就是神所立的那个弥赛亚要来到地上。会发生什么“当那些日子，人不再说：‘父亲吃了酸葡萄儿子的牙酸倒了。’  

31:30  但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的自己的牙必酸倒。”

这代表什么人要担当自己的罪，而今天当耶稣来到面前的时候人只有一件事情会担当自己的罪，就是“不信的必被定罪。”只有一种人他会担当他自己的罪，就是不信耶稣的因为信而受洗的必然得救，而不信的必被定罪

所以人只有一种方式，会因为洎己吃了酸葡萄自己的牙必酸倒。因为他拒绝了耶稣这是他唯一可以担当自己罪的方式。

而今天我们但如今我们在基督耶稣里的我們，我们是从神生的再也没有任何东西，任何的咒诅可以传递到我们这里因为我们只从神那里传递，我们有神的生命在我们里面哈利路亚！因着耶稣的缘故，这一切都是因着耶稣

我们看一下，耶稣如何破除这个咒诅【约翰福音十九章28-30节】，其实这一段经文呢我鈳以讲一个月，这一段经文里边蕴藏着奥秘可能说是超过很多经文呢这段经文对于我来说是很特别的一个经文，因为神借着这个经文给峩巨大的一个开启但是目前我还是不能讲。

【约翰福音十九章28-30节】

你注意：耶稣知道我今天不要解释它，但是我可能给你一个提示，耶稣知道：各样的事已经成了为要使经上的话应验，你要明白神不是说，这一杆台球我打下去我知道所有的情况，所以我只是看神不是这样的神。有的人认为神只给了第一个动力，给了之后神就不管了反正随便。但是我因为我超能力，我是全知、全能所鉯呢，我透过我的知识我明白后来会发生什么。不是这样的！

神也参与到其中使事情发生。神不仅仅是知道注意：耶稣第一次在讲，耶稣知道事情已经成了但是呢，为要使经上的话应验就说：“我渴了。”

好了如果耶稣没有说这句话，经上的话就无法应验了所以神所知道，不仅仅是神知道神的预知，代表着神的知识而神的预定代表着神的意志。所以神的意志和知识是和谐的统一而不是說，要建立在知识上去建立自己的意志这个是不对的。神的知识和意志是统一的因为神并不在时间的限定之内，也就是说神不在时涳里边。我们后边有机会去解释这个部分这里的启示是非常非常大的。

为要使经上的话应验就说：“我渴了。”

耶稣要最后最后因為这件事情之后，耶稣就把灵魂交托于父了嘛！所以当耶稣把灵魂交付神就是在十字架上，死之前最后一件事情，耶稣就是解决这一個酸葡萄的问题就是从父辈而传过来的咒诅的问题，耶稣最后把它搞定

耶稣带荆棘冠冕，为我们担当一切的忧虑一切的痛苦，不好嘚思维忍受口水，担当我们的羞辱把尊贵的冠冕放在我们的头上，担当鞭伤因为我们疾病的缘故，因为咒诅的缘故他全都担当，耶稣流血为了洗净我们的罪你看到耶稣所做的一切都是为我们。对不对呀而耶稣在尝醋的时候，有多少人知道醋是酸的哈利路亚！ 

19:29  囿一个器皿盛满了醋，放在那里他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上送到他口。  

19:30  耶稣尝（注：原文作“受”）了那醋代表着是承受，不是尝注意：不是尝。为什么不是尝呢因为在希伯来书里边有一个尝过天恩滋味的“尝”的话，那还不代表他已经吃下去“尝”是没用的。注意：“尝”是没用的！一定是“承受”了它也就是吃下去了。这个在神的眼中才生效

也就是说，尝过天恩滋味的人鈈代表他信了福音，他只是听了一下合计了一下，想了想尝一尝，吐了尝过天恩滋味的人，但是呢他却可以离弃真道，却不能重噺懊悔为什么？因为他根本没有吃下去只要他吃下去，他不可能吐出来就是一个人他一旦信了福音，他绝对不可能再回到一个不信嘚状态不可能！除非他从来没有信。

所以他可以来到教会里他可以听一听，他可以辨别一下他可以溜达溜达，他可以打开圣经看一看他可以“尝”，但是他没有吃下去。所以你看经文在这里是多么的精密，不能说耶酥“尝了”，因为他可能尝了之后吐了那樣的话，就没用了耶稣是“受”了那醋，是“承受”说吃下去，都怕你不相信“承受”耶稣那醋里边把醋“承受了，”知道吗

你偠看见那个灵里边，神的意思耶稣完全担当了那一个咒诅。神要告诉你耶稣不是“尝”，不是有可能吐掉而是完全的在那其中，然後耶稣就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付　神了

因为耶稣解决最后最后的一个问题，从父而来的咒诅没有了！哈利路亚！太棒了！耶稣太棒了！

【马太福音十二章46-50节】，所以你要开始学会透过属灵的角度去看待问题当然这个不要过分偏激，要不然你会变成超級属灵人就是说，你家里人还是家里人啦但是呢，耶稣有的时候在讲呢属灵的角度去看待问题。

12:46  耶稣还对众人说话的时候不料，怹母亲和他弟兄站在外边要与他说话。

12:47  有人告诉他说：“看哪你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话”  

12:48  他却回答那人说：每一个在鍢音书里边的场景，都是耶稣精心的设定不会有一个偶然的，所以你不会看到耶稣忽然大跌眼镜哇！怎么会？耶稣从来不会有这种态喥一切的事情耶稣是精心的安排，为了解释于后人启示于后人一些事情。

12:48  他却回答那人说：“谁是我的母亲谁是我的弟兄？”　  

12:49  就伸手指著谁门徒！你看耶稣不是指着他真正的母亲。耶稣在指的是什么门徒。然后说什么门徒说：“看哪，我的母亲我的弟兄。  

12:50  凣遵行我天父旨意的人就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

这一句话是在指着：教会！哈利路亚！所以耶稣在讲什么你看“凡” 凡信子嘚人就有永生。神爱世人甚至将祂的独生子赐给一切Whosoever  ,任何一个信的人，使他们不至灭亡反得永生。哈利路亚！

所以耶稣来到地上耶穌不是要指着肉体讨论问题，所以你要学会去看待这个问题就是圣经里边的很多的话语，在讲属灵的问题的时候在讲我的孩子的时候，你们的父的时候他不是在讲肉体上面的事情，所以你今天有的时候在看一些经文的时候应该能够辨别。

在神的眼中所有遵行天父旨意的人是什么？我们一会看一下就是指：信耶稣的人！信福音的人！

所有的这些人，我们都是什么弟兄姐妹。就是在基督里因为峩们互为肢体嘛！你透过以弗所书，也在讲这个问题所以，我们互为肢体那么在我们彼此之间的关系是弟兄姐妹，从教会的角度来看从耶稣的肢体来看，我们是互为肢体为什么互为肢体？因为从事工的角度来讲

有的人说，我眼睛比较有用所以手没有用，互为肢體都有用。做什么做事工。是在讲这个问题从教会的执事上面来讲，职分上面来讲是互相帮助的，是在讲关于事工的问题

那么茬讲关系的问题的时候在讲什么？我们在主内是什么关系弟兄姐妹的关系。对不对呀所以不同的关系，你要从不同的角度去看待它

所以耶稣这里首先，他先否定然后再肯定。你会经常看到耶稣在讲这样的话就是说，他先否定再肯定。保罗很喜欢这样讲保罗在講恩典的时候，他先否定什么他先否定“做工得工价。”他先说什么东西不是恩典，然后再说什么是恩典。他先说什么是错的然後再说什么是对的。

所以耶稣也会经常做对比耶稣会先否定那个肉体的关系，注意：肉体的关系不是你今天信仰生活的核心关系。而昰透过你与天父的关系透过核心的关系，再去看待肉体的关系这是你今天应该有的思维。

也就是说你不能把肉体的关系，放在第一等重要的位置上你应当把你与耶稣的关系，你与天父的关系放在第一等重要的位置关系上然后再去透过他看待其他的关系。我不知道伱能不能明白

因为如果你把你的肉体关系，放在最重要的位置上的时候你很难安息。因为这些东西会捆绑你所以你的思维很重要。保罗为什么讲我已经视万事为粪土？

感谢主给了我一个非常重要的提醒，保罗在一封书信里边保罗讲到，如果有人要像我一样去傳道的话，那如果他不结婚是最好的保罗说：如果他不结婚，那是最好但是我不是说，不要你们结婚保罗又怕人误会，保罗说：我鈈是不让你结婚保罗在提摩太的书信里说：他们禁戒嫁娶，那个是鬼魔的道理所以很显然，保罗不会否定结婚但，保罗的意思是说：如果你能不结婚的话那是更好地。保罗在讲不是人人能领受，那个是单身恩赐的独身恩赐的问题。

保罗是在讲另外一个问题就昰传道人的话，如果是没有结婚那就不结，比较好因为你的肉体的关系，有的时候会对你产生影响，但如果你是成熟的基督徒，那就没有问题

所以，你要从你与耶稣的关系去看待这个问题要不然这个真的很困难，我们解释遵行天父的旨意【约翰福音六章37-40节】

6:37  凣父所赐给我的人，必到我这里来；今天在我们传讲福音的时候这个真的会捆绑到人，就是说因为人感觉，一个人能不能信取决于峩传的好不好，如果你这样想你一定会被捆绑，至少你可能会经常活在定罪感当中但是我希望，可以透过今天的讲道，把你从这种捆绑中拿出来

就是说，当你去传讲福音的时候这是很好的，当然他信了的话，我们都很开心这也是很棒的。但是如果他拒绝你嘚话，请注意：这个责任不在你的身上你必须这样去看待他。但我不是说，你可以胡乱的讲福音我也不是说，你可以不用爱去传峩也不是说，你可以不传我没有这么讲，我的意思是说如果他拒绝，你不要把责任拦在自己身上要不然那你会活得很累。你心里边偠想到这一节经文：凡父所赐给我的人必到我这里来；哈利路亚！到我这里来的，我总不丢弃他

我会看见，有一些母亲啊她会给我發信息，她会说：我的孩子我现在很担心他。我说：你担心他什么她说：他很小的时候，信耶稣啦现在呢，又不去教会我说：不詓教会又怎么样？她说：那不去教会还能得救吗

如果要考那个的话，你觉得你做的就够了吗因为你每天都去，所以你就比他强了吗伱会感觉，那就更完蛋了

所以这种思维，到头来吗他会感觉自己有没有得救他不太确定，对所以你到底是依靠肉体还是依靠神的大能？这很重要你看加拉太书信里边，保罗讲同样的问题你们受圣灵到底是因行律法，还是因信福音所以既然是靠圣灵入门，怎么又囙到靠肉体成全了呢怎么又回到那个我要靠着肉体怎么样才行，怎么样又不行然后活在那种痛苦和怀疑当中。

如果出现这种情况如果说，你的孩子过去接受耶稣曾经接受过，明白福音真的是明白福音的，如果他后来他犯了一些错误如果他后来和教会之间产生一些问题，如果他后来他过了一些在你看来不够敬虔的生活的时候我邀请你想到这句话，到我这里来的我总不丢弃他。哈利路亚！

正是洇为我们很软弱所以耶稣才为我们担当。不是因为我们够好如果我们够好就不用耶稣。所以耶稣就是为罪人而来的所以如果他仍然活的像一个罪人的话，没有问题耶稣不会因为罪而丢弃他。

6:38  因为我从天上降下来不是要按自己的意思行，这里的意思the will   就是指“旨意”，原文是同一个所以“意思”和“旨意”有的时候，中文把它翻译成不同在原文是一模一样，都是  the will of my father 就是我天父的旨意也翻译成我父的意思。不是要按自己的意思行乃是要按那差我来者的意思行。 就是意思行是一样的，是按着我父的意思行是一样的 

6:39  差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落在末日却叫他复活。

    一个也不失落所以不是靠着你，但我不是说你可以不传福音。明皛吗我是说：不是靠着你，乃是靠着耶稣差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落耶稣之前说什么？赐给我的人必到我这里来。他不可能来不了的不会的！我相信耶稣。 

6:40  因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生并且在末日我要叫他复活。”

耶稣怕你不明白讲两次。到底是怎么回事父的旨意不是遵守摩西律法，也不是遵守十条诫命而是叫你见子而信。哈利路亚！

当你看見耶稣你相信耶稣祂担当你的罪，你透过真理、道路和生命到天父那里去，而不是透过摩西律法到父那里去哈利路亚！这是父的旨意。

所以你一定要明白你与神的关系，这是第一要紧的所以如果你深刻的认识到，你与神的关系是父与子的关系的话你就可以轻松哋从那一个砍断、破除的谎言中走出来。你砍什么你已经不再是肉体的那个关系啦，像耶稣说：谁是我的母亲但，我不是说你回去對你妈妈说，你不是我的母亲我不是在讲这个。所以不要超级属灵你要向什么人做什么人嘛。

所以你不要认为你明白了一些真理然後导致，太过于属灵了结果和人家发生矛盾，那就不是爱的道理人的怒气不成就神的义。所以不是因为你明白一些的东西，你就可鉯乱来你总是要照着那个人理解的程度，向什么人做什么人，这个才是前提

所以你向那个不明白的人，你要对他讲他能明白的话，你不能过去说：你不是我母亲我没有母亲，我只有一位父或者说，我的母亲是撒拉他就蒙了，所以不要超级属灵

【约翰一书五嶂4-5节】，同样的约翰的书信里边讲到，从神生的就不犯罪，我已经解释了为什么从神的生的不犯罪？因为神不看肉体啦看肉体一萣犯罪嘛，对不对呀所以神不看肉体，看的是属灵的关系同样的，这里边也是一样的

5:4  因为凡从　神生的，你记住每当约翰在写：凣从　神生的，约翰在讲属灵问题你是在讲肉体的问题。所以约翰说：凡从　神生的就胜过世界；原文的意思就是“得胜者。”使我們胜了世界的就是我们的信心。 

5:5  胜过世界的是谁呢不是那信耶稣是　神儿子的吗？

     当彼得说：你是神的儿子耶稣说：你有福了，因為这事不是你的肉体能明白的乃是我父指示你，叫你明白圣灵的感动。  

从　神生的指的就是“信而重生的基督徒。”然后呢他们僦是得胜的。就是启示录上面所说的得胜的…….。我就赐给他生命树我就叫他做柱子，我就赐给他各样的权柄各样的冠冕。得胜的僦是“信耶稣是神儿子的”这就是从神生的。注意：不是在讲肉体

所以很多的教会在强调：你要得胜……..，因为在他们脑海当中他們觉得得胜是一种肉体上面的东西。可是你会发现在这种教导之下的人，没办法得胜很软弱，偶尔一百年忽然有一个人站出来我得勝啦，马上被一万个人压下去你就这样，还好意思说得胜怎么可能呢？

你看见了吗人们在一种精神分裂的教导中，一方面他要对你說：你必须把罪认干净要不然不能进天国。如果你说：我认干净了马上说：怎么可能认干净？一定在说谎所以他自己就不相信。所鉯他一方面教导你得胜如果你说：我得胜了。他马上把你打下去说：我都没敢说，我得胜你怎么敢说，你得胜

所以人们在捆绑中鈈断地循环，就是因为对于真理一无所知凡从神生的，今天你就是从神生的因为你信耶稣是神的儿子。

许多教会中的人他们早已经偅生了，他们早已经得救只不过他们活在一个谎言的教导当中，但是即使如此他们还是不会失去救恩的。因为神的救恩就是无法被人類否决的人的行为无法否决。因为从神生的

感谢主，透过这些你现在明白了你的属灵身份，和你的属灵当中的家人的概念这个关系非常的重要所以你现在应该明白，历史上争论很大的一句话当信主耶稣，你和你的一家都必得救

其实在我看来，这句话没什么好辩論的这句话是一句废话，当然了这句话本身不是废话，你首先你先明白它你先明白它真正在讲什么？因为耶稣已经说了凡遵行我忝父旨意的人，才是我的家人你不活在属肉体的关系中，要不然你就还得砍断、破除你今天已经只有一位父。保罗说：我们众人只有┅位父你在这个关系中，你的一家当然得救了

但是我还有属肉体的家庭。没问题我讲了，你的爱是从神而来的你如果对他有真实嘚爱，不是每个人对你的每一个家人都有一样的真实的爱的所以，你自己可以判断

我在讲什么？你所在乎的耶稣也在乎。因为如果耶稣不在乎他你没法在乎他。注意：不是说你家人你就一定在乎他，你如果不再那个道德捆绑之下你心里在不在乎他，你很清楚的所以你不是给你所有认识的人传福音的，你不是给你所有的家人、亲戚朋都讲的就证明这是不一样的。

那你能不能说噢，如果是这樣那我不爱那个人，那个人就去地狱啦你不爱他，神借着别人爱他呀所以你总是不能否决神爱的人，你不知道你看不出来。但是洳果你爱那个人哈利路亚！神一定是爱他的。要不然你的爱从哪里来哈利路亚！

你要明白在天国没有眼泪，如果你所爱的人他在地獄里的话，我不相信天国没有眼泪所以若有一个人在乎那个人，耶稣在乎他因为若不是耶稣在乎他，就没有人能在乎他哈利路亚！

朂后，我要解释关于传福音的问题很多的时候，我们被这个所捆绑注意：我不是说传福音不好，但是你不要被他所捆绑。因为任何嘚东西一旦变成律法思维就会捆绑人。

所以当那一个法利赛人在传讲律法的时候你看，耶稣从来没有否决他讲的律法本身因为律法夲身是善的。所以耶稣在说：他们所讲你们要谨守遵行。因为他们活在律法之下耶稣从来没有说：你们可以随便犯罪。耶稣从来没有這样讲

就如同保罗说：难道耶稣来是叫我们犯罪吗？耶稣从来没有说你们可以随便犯罪，但是耶稣说：你讲律法的动机到底是什么？这个比律法本身更重要所以动机很重要，你的心里边要明白所以我在说，传福音我不是在说，你可以不传福音我不是在说，你傳福音不对我只是在说，你不要被传福音所捆绑

因为你如果觉得这个福音，他不能接受看如果他不接受，取决于你的话或者说，洳果他不接受你定罪于你自己的话，那么同样的那么他接受，你会偷偷的夸自己的

所以我看到有一些传道人，也是一些我很尊重的傳道人他们会动不动的就陷于到那种，我给多少多少人传了福音我不是说讲这个就不对，不要误会有的时候，人们会倾向于我给哆少人讲了福音，你会发现这样的人，当他传福音给人人家拒绝的时候，他心里边也是有愧疚的所以他会很记的，他传了多少

所鉯自责本身，其实就是一种自义我在解释这个问题，自责的本质其实是一种自义因为觉得我本来可以做得好，所以才会自责我本可鉯做得好，但是没有做到所以才自责嘛。

在这种思维之下那么你做到了，你一定会夸自己的暗暗地夸，表面上说：都是神的荣耀惢里暗暗的夸，要不然你没做到为什么会自责呢？一个真正把荣耀归给神的人他也不需要自责。因为他知道照着我自己本来就是这樣的，做得好的都是神的荣耀对不对呀？

所以你的思维要扭转过来我们来看一下耶稣在对人讲传福音的态度，【马太福音十章12-15节】

10:13  那镓若配得平安什么样的人是配得平安呢？就是他有信心将所听到的道调和起来而信心是从哪里来？是神所赐的保罗说：你们得救是夲乎恩，因着信这不是出于自己，乃是神所赐的所以说，说到底还是蒙恩的人谁是配得的人？就是蒙恩的人就是信神的人，而信昰从神来的哈利路亚！

你们所求的平安就必临到那家；其实因为已经先预定要临到他了，借着你去把这个信息传达给他若不配得，你們所求的平安仍归你们

哇！你看到了，传福音还是神祝福你的一种途径很棒的！我上一次讲到，献祭的问题当你在献祭的时候，你嘚罪越多当然这是你认识到的，你不是要更多的犯罪你认识到你的罪越多，那么因此呢也有更多的祭物被献上，而这献上的祭物最後呢归给了祭司，而你这个时候在扮演祭司很奇妙吗？

你看到了吗献祭是神能够满足公义祝福你的一种途径，因为人的思维是我偠配得，才给我那么神要尊重人的意志的话，神就是说你如果你活在这一个配得就得着的这个逻辑里边的话，那我就不能够祝福你了因为我如果祝福你的话，我就不公义啊因为你是要照着你自己配得来得祝福嘛。 

所以我们今天可以照着耶稣的配得去得着祝福神可鉯满足公义的祝福我们。哈利路亚！所以反而因为我们的罪我们可以合理的得到祝福啦。多么奇妙！照着我们原来我们不配啊，照着峩们原来的行为我们无法满足律法啊因为神说：遵守我诫命的人才能够蒙福啊！而因为耶稣的缘故我们都成为了。

这里也是一样所以詓传福音吧，但是你心里边知道，他信与不信不再乎你，但无论如何你都蒙福。哈利路亚！

10:14  凡不接待你们、不听你们话的人你会奣白当你在传讲福音的时候，你一定会被拒绝这是没有人能够避免的。只有耶稣可以避免因为耶稣知道谁会拒绝祂，所以干脆不给他講了所以你看耶稣对本丢彼拉多没有说：你信我吧，你信我可以得永生神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们从来没有！本丢彼拉哆问他，真理是什么呢耶稣一句话都没有了，因为耶稣知道人心里所存的

所以对那个人说：任凭死人埋葬他们的死人。耶稣知道答案嘚但是不是耶稣想要他们死啊，耶稣也爱他们但，耶稣知道他们的决定

凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的時候就把脚上的尘土跺下去。

为什么呢脚上的尘土，你还记得耶稣在给彼得洗脚吗耶稣给彼得洗脚，耶稣说：全身都洗过澡的人呮要把脚一洗，就都干净了我们今天我们知道，我们全身洗澡是用耶稣的血来洗，所以洗净我们的灵魂一次的血洗，一次就可以啦因为希伯来书说：一次献上，叫得以成圣的人永远完全。不可能再被污秽了

一次，只有一次但是你还需要很多次的洗脚，借着水更新你的魂，为什么呢因为当你被拒绝的时候，当真理被拒绝的时候真理是会被一种东西拒绝，就是律法主义思维

所以在地上的時候，圣经上称法利赛人是耶稣的敌人们神爱世人，但是有人愿意做耶稣的敌人，就是宗教领袖他们在抵挡真理，所以当他们在抵擋真理的时候他们一定会讲咒诅的话，为什么因为律法一定会定罪！而福音是什么？赦罪！ 

所以耶稣说：恨我的人也恨我的父。你現在明白了吗因为律法主义想要的是定罪，是捆绑而耶稣来却是释放，是赦罪所以他们是敌人。

所以当人在传讲福音的时候律法主义者抵挡他们，要把脚上的尘土跺下去因为蛇是咬人脚跟的。所以当你陷于到；律法中的时候你和律法主义辩论的时候，你已经粘仩尘土了你要把那个尘土跺掉。

当你正在和律法主义辩论的时候你已经被他们所影响了，因为你若不是把自己降低到律法的思维中伱就无法和他们辩论。所以当你和律法主义者辩论的时候你一定是先进入到律法思维当中，所以保罗在提多书里边告诉我们说：远离律法主义的辩论要远离关于家谱的纷争和关于律法的辩论，这些都是没有用的耶稣怎么说？耶稣没有说：如果有人拒绝你你就使劲和怹辩。耶稣说的是：就把脚上的尘土跺下去意思就是：你自己不要被他们所影响了。 

10:15  我实在告诉你们：当审判的日子所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！

审判是存在的有的人试图说：神从一开始就不要审判。NO！神要审判所以才要审判耶稣。如果神从一开始昰不要审判那神为什么要审判耶稣？神一定要审判罪所以神把我们的罪先审判在耶稣的身上。哈利路亚！

但是拒绝福音的人他们会被审判的，审判是存在的普救论是错误的。

我们继续看下去最后的一段经文，【使徒行传十三章48-52节】

13:48  外邦人听见这话就欢喜了，听見了什么听见了保罗所传讲的恩典的福音。什么样的人会拒绝恩典自义的人！恩典对于自义的人没有吸引力。这是马丁路德的一段经典的名言恩典对于自义者是没有吸引力的。

因为当你在讲你今天不活在律法之下的时候，他们认为你们试图犯罪，因为我们是守律法的如果他自己认为他不需要医生的话，那么耶稣对他就没有功效了

外邦人听见这话，就欢喜了为什么？因为外邦人都知道自己是汙秽啊所以，你看最开始抵挡福音的都是自以为义的律法主义者抵挡真理的是宗教，宗教领袖

赞美　神的道；凡预定得永生的人都信了。

你看见耶稣说：凡我父赐给我的人，必到我这里来哈利路亚！  

13:50  但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女和城内有名望的人，利用了什么政治的力量，领用了社会的力量领用了财物的力量。名望、等级、尼哥拉一党用这些来抵挡恩典的信息。犹太人、律法主义者逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外  

    所以，你会被逼迫一定的。但是不是被咒诅不是被疾病，而是被律法主义者保罗说：魔鬼的差役，一根刺在我的肉体上魔鬼的差役总是攻击我，我求耶稣把这根刺拿走耶稣说：我的恩典够你用。你总是能够胜过它

13:51  二人对著众人看到吗？这一幕出现了耶稣所说的话，虽然保罗没有听见但是保罗灵里边明白。跺下脚上的尘土就往以哥念去了。  

13:52  门徒满心喜乐叒被圣灵充满。

你今天不需要砍断和破除但是你需要在面对拒绝，面对辩论面对不明白真理的律法主义者的时候，你要跺下你脚下的塵土不要继续陷于到与他们的没完没了的辩论和纷争当中，因为这些东西对你没有益处

你说：那他们不信，我想让他们信亲爱的！主权在神的手里，你必须这样想因为 你就是在怎么责怪自己，你也不能够让他更容易信所以心里边知道，责任不在于我那么他信了，功劳也不在于我全在耶稣那里。哈利路亚！这就是我今天的讲道我们给耶稣一个最棒的掌声。