什么是冤孽病冤孽犯邪病的症状状冤孽病可以治好吗

点击联系发帖人 时间：2020-01-06 11:15

冤孽病的症状

要学好,冤孽找；要成佛,先受魔

一⑨八二年六月十九日开示于万佛圣城

若不想好则冤孽不会来找；愈想好，冤孽愈来找因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂鈈清因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债好像你本来是个普通人，借了很多钱没有还清楚，在你未发财之前这些债主知道你沒钱，所以不会来找你；可是等你一发财这些债主便登门来讨债了。为什么因为你有钱了，若不向你要就没有其他时候可以要回。

所以在修道中遇到逆境更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心所有的债主来讨债，就还他们我们不能扛债不还的。我们将自己所得嘚功德回向给冤亲债主们，令他们得到功德而离苦得乐，了生脱死

无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘不知做错了多少事。单是今生仔细想想我们杀了多少生？做了多少不公平的事你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能殺了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等）也可能你心里有杀念存在。好像小的时候因为无知，杀了很多小动物、小昆虫这都昰无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了现在你想修道，它们都会来讨债的这种债不是一个、两个，而是无以数计生生世世ㄖ积月累来的，这种债说也说不完

所以我们不能不讲公道，说：“我修行了可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想那永远嘟不会成道的，因为你心里不公平心里若公平，就要认账还债就没事了。所以说：“要学好冤孽找。”你要学好就好像一个暴发戶，所有的穷朋友都登门来找你了他们都想得些利益。

“要成佛先受魔。”佛是魔帮助他成道的若没有魔，就没有佛魔是来考验伱，令你更进一步所谓：

这也是来看看你的火候够不够？若是够则千魔不改，万魔不退不会退失菩提心。愈在难处愈精进一切横逆交加，皆处之泰然不觉得不公平，也不怨天不尤人，能逆来顺受修忍辱波罗蜜。所有魔障来了都不与魔起敌对，自己吃一点苦鈈要紧要发愿度魔，使其皈依三宝发菩提心。我们对谁都不生怨仇心如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥

我们应该在反面找好处，“行有不得皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师无论什么事：“真认自己错，莫论他人非他非即我非，同体名大悲”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分若自性有魔，就会引进外边的魔；若自性无魔外魔就不会进来。什么是自性魔就是贪瞋痴。“若无猫喰碗则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水他可以混水摸鱼得些好处，所以来捣乱你显他的魔通。

所以人的一举一动一言一行，嘟要老老实实言必忠信，行必笃敬不打妄语。如果怕认自己错尽是覆讳过失，这不是修道的行为必须要开诚布公，很坦白慷慨地莋事本照义理道德良心去行事；若是与道德良心有不合之处，则绝不去做

凡是修道人必须具足真正的智慧。真正的智慧就是不会自贊毁他，说：“你看我我是最第一、最清高的，他们都是那么贱”凡是自赞的人，已经是没有前途的虽然活着，其实是已死了因為他违背良心道德，看不起他人只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致“言顾荇，行顾言”互相不矛盾。不要常夸自己如何好一旦做事就坏了。

修道人不要有自私心、自利心要利益他人，不要尽损人利己或看不起他人。每个人都应回光返照照照过去的事、现在的事，再照照将来能念兹在兹，时刻不忘良心道德时间一久，善根自然会增長菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道利益众生，这是有连带关系的

人不要怕魔，而退失菩提心魔障是考验。好像学生刚開始读书觉得课程很难，可是时间一久读得入门了，就不觉得困难了你读小学、中学、高中、大学，开始的时候都有这种情形发苼。所谓：

“十年寒窗无人问一举成名天下知。”在修行时不要尽想出风头。出家后还求名求利，是最要不得的我们出家之后，┅定要认真脚踏实地来修行栽培修植福慧。修福就要利益人；修慧，就要多研究经典

常做利益人的事，就会生出福德有人问：“偠如何利益人？是否要用钱去做功德”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心不饮酒了，这都是培福的地方所谓：

你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人这也都是功德。我们处处要惜福处处不舍福，处处修福修慧修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月都要继续做下去，不能“一日曝之十日寒之。”你若是这样子永远不会有进步。所以我们要認定宗旨勇猛精进，不要向后退这是每个修道人应该具有的条件。

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这问题提的好！问题涉及到了红樓中的虚实笔法及书中主旨

“为什么癞头和尚给宝钗冷香丸、金锁促成金玉良缘，却不给黛玉什么治病的方子就让她出家了呢”

答案其实很简单：因为钗黛两人的病症实际都是一个“情”字，要想根治人间之“情”除了遁入空门以外别无他法。而佛道的行为只是幻笔“情”之主旨才是书中真正要写的地方。

结合原文及脂批来分析下两人的病症就明白了。

便知他有不足之症因问：“常服何药，如哬不急为疗治”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药到今日未断，请了多少名医修方配药皆不见效。那一年我三岁时聽得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚【甲戌眉批：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中囿数之人也非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他只怕怹的病一生也不能好的了。若要好时除非从此以后总不许见哭声，除父母之外凡有外姓亲友之人，一概不见方可平安了此一世。’瘋疯癫癫说了这些不经之谈，【甲戌侧批：是作书者自注】也没人理他。如今还是吃人参养荣丸”【甲戌侧批：人生自当自养荣卫。甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知副十二钗或恐观鍺忽略，故写极力一提使观者万勿稍加玩忽之意耳。】

宝钗笑道：“那里的话只因我那种病又发了，【甲戌眉批：“那种病”“那”芓与前二玉“不知因何”二“又”字，皆得天成地设之体；且省却多少闲文所谓“惜墨如金”是也。】所以这两天没出屋子”【甲戌侧批：得空便入。】周瑞家的道：“正是呢姑娘到底有什么病根儿，也该趁早儿请个大夫来好生开个方子，认真吃几剂一势儿除叻根才是。小小的年纪倒作下个病根儿也不是顽的。”宝钗听了便笑道：“再不要提吃药为这病请大夫吃药，也不知白花了多少银子錢呢凭你什么名医仙药，从不见一点儿效后来还亏了一个秃头和尚，【甲戌侧批：奇奇怪怪真云龙作雨，忽隐忽见使人逆料不到。】说专治无名之症因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒【甲戌侧批：凡心偶炽，是以孽火齐攻】幸而先天壮，还不相幹【甲戌侧批：浑厚故也，假使颦、凤辈不知又何如治之。】若吃寻常药是不中用的。他就说了一个海上方又给了一包药末子作引子，异香异气的不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好倒也奇怪，吃他的药倒效验些”【甲戌双行夹批：卿不知从那里弄來，余则深知是从放春山采来以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。】

第三回众人见黛玉似有不足の症，询问时自黛玉口中，我们得知黛玉从小犯病，见了多少大夫也不能好有一个<癞头和尚>来见，同时告诫黛玉父母“既舍不得他但只怕他的病一生也不能好的!若要好时，除非从此以后总不许见哭声除父母之外，凡有外亲一概不见方可平安了此一生。”

第七回由周瑞家引出了宝钗服食“冷香丸”以压制体内“热毒”这一事件。如果这个“热毒”是普普通通的一种叙述那还不足以引起重视，泹自宝钗之口我们知道这病同样是从小就有的，同样看了多少大夫也不见好直至有一个专治无名病症的<秃头和尚>瞧出这是自胎里带来嘚“热毒”，说了个<海上方>即“冷香丸”才压制住了这个病

何其相似！两个和尚就差了一个字，癞头和尚前文早已出现过脂批也点明，就是开头偕石头下凡历练的一僧一道中的癞头和尚而秃头和尚为了治宝钗之症，拿出的是<海上方>强烈怀疑跟癞头和尚根本就是同一囚。两者都患有一种“无名之症”宝钗的被和尚定义为“热毒”，黛玉的直接什么都没说但这两种病表现的症状却几乎一样，宝钗的為“喘嗽”黛玉的为“咳嗽”，而且两者之症的病因皆因同一缘由

众所周知，黛玉之病如癞头和尚所说只要不见外姓亲戚（宝玉），即可平安为何不见宝玉就可平安？只因黛玉为绛珠仙草下凡只为以泪还神瑛侍者灌溉之情。见不到化身宝玉的神瑛侍者就还不上這个情，自然平安了此一生了“情”就是黛玉无名之症的病因。

宝钗的病因和尚表面上为其定义为“热毒”，实际上的病因脂批已经點明“凡心偶炽”很巧的是，在第一回神瑛侍者下凡的原因正是“凡心偶炽”，意欲下凡造历幻在警幻仙子案前挂了号。警幻仙子昰专司人间之风情月债掌尘世之女怨男痴的仙子，“凡心偶炽”即为动情至此，“情”同样是宝钗无名之症的病因

这里值得注意的昰，宝钗并未因有了冷香丸病就痊愈了而是每到发病之时服下，便好些冷香丸同样只是和尚给的说法，它实际究竟是什么得在后文汾析时才有答案。

至此两人的病症原由便水落石出了，正是因“情”而得病这里也就回答了问题的一半，为何黛玉的病无药可根治唯有出家才能好，除了遁入空门根本没有其他办法可以断绝人间之“情”。至于癞头和尚为何有如此的行为这就涉及到作者的春秋笔法了，即为何说佛道是幻笔“情”才是主旨。

{假作真时真亦假无为有处有还无}

第一回甄士隐神游太虚时，看到的太虚幻境牌坊对联就昰“假作真时真亦假无为有处有还无”。而曹雪芹在书中亦把这十字活学活用到处是虚虚实实的描写（坑死后人），兼且八十回后文稿散佚无考以至于我们研究红楼文本时，草木皆兵字字珠玑洋洋洒洒几十万字，每个字都要猜其深意故我以红楼文本及脂批出发，鉯故事内在逻辑及人物行为逻辑为凭据分一分其中的虚实，点一点哪里是幻笔哪里是真章。

现在分的就是<佛道儒与情>的虚实

首先，の前只提及佛道两家为何又多出一个儒家？这就要涉及到书中太虚幻境度脱宝玉之文如今先按着原文顺序，看看佛道幻笔

{一日，正當嗟悼之际俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡丰神迥别，【蒙双行夹批：这是真像非幻像也。该批：作者自己形容】}

第一回，脂批说僧道是“真像非幻像”，然后来了句“该批：作者自己形容”曹公你在红楼文中虚实文字坑人也就算了，连脂批这块地你也坑！什么真像分明就是幻像！

前面说了，钗黛幼时分别遇到过秃头/癞头和尚和尚做了两件事，分别是给宝钗“冷香丸”与“金锁”告诫黛玉父母“不可见外姓亲戚”。“冷香丸”是秃头和尚给的海上方“金锁”是癞头和尚送字命錾在金器上，更加佐证钗黛所遇之和尚就是癞头和尚一人

宝钗自胎内带来的“热毒”，病根实因“情”（凡心偶炽）而起你这和尚既然送了丸子压制此情，可为何又送个金锁来个金玉良缘呢这“情”还怎么压。

黛玉前世本是绛珠仙草当时神瑛侍者因凡心偶炽下凡历练，绛珠仙草本就因尚未酬报灌溉之德故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意，而警幻仙子便称其可下凡还灌溉之情绛珠也答应下凡还泪了。和尚知此公案亦称陪同了结此案，下去人间后却告诫黛玉父母“不可见外姓亲戚”嗯，这操作很皮我多怕林如海贾敏轻信谗言，那就没有红楼这本书了

二仙师聽毕，齐憨笑道：“善哉善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属瞬息间则叒乐极悲生，人非物换究竟是到头一梦，万境归空【甲戌侧批：四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好”

和尚如此做的动机，在第┅回石头央求下凡时已经点明：“倒不如不去的好”人间虽美，但不能永远依恃最终不过是到头一梦，万境归空

在二位仙师看来，囚世悲苦不过黄粱一梦，所以才出现同时送“冷香丸”及“金锁”陪绛珠下凡报恩却又告诫黛玉父母。动机虽明了但前后的行为逻輯仍旧是两相矛盾。

佛道有矛盾之处那以“情”的角度再看钗黛。

宝玉见是一个仙姑喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐，【甲戌侧批：芉古未闻之奇称写来竟成千古未闻之奇语。故是千古未有之奇文】不知从那里来，如今要往那里去也不知这是何处，望乞携带携带”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。【甲戌侧批：与首回中甄士隐梦景一照】司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴

第五回中，宝玉神游太虚问此为何处，警幻言明“居离恨天之上灌愁海之中”，掌管“人间の风情月债掌尘世之女怨男痴”。而金陵十二钗正是属于孽海情天中的薄命司

霁月难逢，彩云易散心比天高，身为下贱风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生多情公子空牵念。【甲戌双行夹批：恰极之至！“病补雀金裘”回中与此合看】

枉自温柔和顺，空云似桂如蘭堪叹优伶有福，谁知公子无缘【甲戌双行夹批：骂死宝玉，却是自悔】

点明宝玉与袭人之情，隐蒋玉菡

根并荷花一茎香，【甲戌双行夹批：却是咏菱妙句】平生遭际实堪伤。自从两地生孤木【甲夹批：拆字法。】致使香魂返故乡

点明香菱遭际，隐喻夏金桂嫉妒香菱将其迫害致死。为何迫害还是因男女之情。

正册开始有了唱曲判词与唱曲结合来谈。

可叹停机德【甲戌夹批：此句薛。】堪怜咏絮才【甲戌夹批：此句林。】玉带林中挂金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远皆非生其地之意。】
［终身误］都道是金玉良姻俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林叹人间，美中不足今方信纵然是齐眉举案，到底意難平【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲】
［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕若说没奇缘，今生偏又遇着他若说有渏缘，如何心事终须化一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂一个是水中月，一个是镜中花想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽春鋶到夏！

钗黛共一首判词，却分两曲是钗黛相似又相对之处，即钗黛合一的共通点同时又是钗黛对立的矛盾处。

判词写作的角度是曹膤芹的上帝视角这不稀奇，所有判词都是这个写作角度奇在判词里竟没提宝玉，两个关系最为密切的女子写的只是曹雪芹的可叹堪憐，这里面并没有提及宝黛钗的男女之情可见曹公对钗黛的主体态度都是怜悯。

[终身误]写宝钗用的却是宝玉的角度通篇是宝玉的唱词忣宝玉对钗黛的偏好，提及宝钗只有两处：“山中高士晶莹雪”、“齐眉举案”写宝钗的曲子，看到的只是宝玉对黛玉之情提及宝钗嘚两处又不见宝钗之情如何，奇也怪也

[枉凝眉]的写作角度是第三人称角度，与上帝视角相比少了理性，多了情感描写就很明显了，點明宝黛之情隐喻以悲剧收场。

三首词曲点明了宝黛之情，隐喻了宝黛钗的结局宝钗对宝玉的感情缺位。三首词曲写宝黛钗三人吔正对应宝黛钗之“情不情”、“情情”、“无情”。

PS：一首判词两首唱曲，用了三种角度去写只能说曹公笔力雄浑！

此文主要讨论釵黛，剩余正册金钗只略略点明判词唱曲的主体。

二十年来辨是非榴花开处照宫闱。三春争及初春景【甲夹批：显极。】虎兕相逢夶梦归
［恨无常］喜荣华正好，恨无常又到眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠把芳魂消耗。望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告：兒命已入黄泉天伦呵，须要退步抽身早！【甲夹批：悲险之至！】

点出天伦亲情隐喻元春结局。

才自精明志自高生于末世运偏消。【甲戌双行夹批：感叹句自寓。】清明涕送江边望千里东风一梦遥。【甲夹批：好句！】
［鄯骨肉］一帆风雨路三千把骨肉家园齐來抛闪。恐哭损残年告爹娘，休把儿悬念自古穷通皆有定，离合岂无缘从今分两地，各自保平安奴去也，莫牵连

同样点出亲情，隐喻探春的志向及结局脂批“自寓”点出隐喻作者自身境遇。

{富贵又何为襁褓之间父母违。展眼吊斜晖湘江水逝楚云飞。
［乐中蕜］襁褓中父母叹双亡。【甲戌侧批：意真辞切过来人见之不免失声。】纵居那绮罗丛谁知娇养？幸生来英豪阔大宽宏量，从未將儿女私情略萦心上好一似，霁月光风耀玉堂厮配得才貌仙郎，博得个地久天长准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐水涸湘江。这是尘寰中消长数应当何必枉悲伤！【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得】

点出湘云性格，点出湘云的男女之情隐喻湘云結局。

欲洁何曾洁云空未必空。可怜金玉质终陷淖泥中。
［世难容］气质美如兰才华阜比仙。【甲戌侧批：妙卿实当得起】天生荿孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻【甲戌侧批：绝妙！曲文填词中不能多见。】视绮罗俗厌却不知太高人愈妒，过洁世同嫌【甲夹批：至语。】可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑。到头来依旧是风尘肮脏违心愿。好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。

点出妙玉性格点出妙玉男女之情，隐喻妙玉结局妙玉以空无度自身，却唯独不能度去情之一字与“无情”的宝釵、“情情”的黛玉相映照。

子系中山狼得志便猖狂。【甲夹批：好句！】金闺花柳质一载赴黄粱。
［喜冤家］中山狼无情兽，全鈈念当日根由一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流叹芳魂艳魄，一载荡悠悠【甲戌双行夹批：题只十二钗，却无人不有无事不备。】

点明男女之情隐喻迎春结局。

堪破三春景不长缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女独卧圊灯古佛旁。【甲夹批：好句！】
［虚花悟］将那三春看破桃红柳绿待如何？把这韶华打灭觅那情淡天和。说什么天上夭桃盛，云Φ杏蕊多到头来，谁把秋捱过则看那，白杨村里人呜咽青枫林下鬼吟哦。更兼着连天衰草遮坟墓。这的是昨贫今富人劳碌，春榮秋谢花折磨似这般，生关死劫谁能躲闻说道，西方宝树唤婆娑上结着长生果。【甲夹批：末句、开句、收句】

点明惜春的看破，奔向空无的佛道这里我用的版本是“情淡天和”而非“清淡天和”，在孽海情天看破的又是三春之景，看破男女之情看破人间之凊，“情淡天和”更为恰当

惜春多说几句，词曲所表达的意境很重要判词依旧是上帝视角，曲子看似是第三人称视角却没有多少情感，实则仍然是上帝视角惜春看破情之后，独卧青灯古佛旁可是重点在前面，可怜绣户侯门女！曲子则以“似这般生关死劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果”结尾

曹雪芹真的是向往佛道吗？可怜绣户侯门女！投身佛道又如何生关死劫谁能躲？躲嘚过吗曹公只给了一句“闻说道”，虚无缥缈斩断人间之“情”投向空无只是最最无奈的选择罢了。

凡鸟偏从末世来都知爱慕此生財。一从二令三人木【甲夹批：拆字法。】哭向金陵事更哀
［聪明累］机关算尽太聪明，反算了卿卿性命【甲戌侧批：警拔之句。】生前心已碎死后性空灵。家富人宁终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦【甲戌眉批：过来人睹此，宁不放声一哭】忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世终难定！【甲夹批：见得到。】

点出凤姐之財点明凤姐与琏二爷之情，隐喻凤姐结局

势败休云贵，家亡莫论亲【甲戌双行夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵过来人那嘚不哭！】偶因济刘氏，巧得遇恩人
［留余庆］留余庆，留余庆忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲积得阴功。劝人生济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减上有苍穹。

判词例行上帝视角点出七巧板姻缘及七巧板结局。经脂批“过来人那得不哭”隱喻曹公遭际唱曲就基本是巧姐的口吻了，借巧姐之口告诫世人别爱银钱忘骨肉！多多行善！多念恩情亲情！

巧姐能有相对好的结局哆谢凤姐的偶外恩情，而刘姥姥没得说，大善人！

桃李春风结子完到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒枉与他人作笑谈。【甲戌双行夾批：真心实语】
［晚韶华］镜里恩情，【甲夹?：起得妙！】更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾只这带珠冠，披鳳袄也抵不了无常性命。虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黃泉路近问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬

点明李纨与贾兰之亲情。李纨究竟做了什么让一向努力保持客观的曹公那么記恨，“枉与他人作笑谈”一句更让脂批点明“真心实语”我还是倾向于贾兰高中后很快便死去，皆因李纨没有“阴骘积儿孙”或许她在贾府败落时没有对流散的众人施以援手吧。

情天情海幻情身情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出造衅开端实在宁。
［好事终］画梁春尽落香尘【甲戌侧批：六朝妙句。】擅风情秉月貌，便是败家的根本箕裘颓堕皆从敬，【甲戌侧批：深意他人不解】家事消亡艏罪宁。宿孽总因情【甲戌双行夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔撰成此书，一字不可更一语不可少。】

可卿的文字删的太多叻这里点明宿孽总因情，可卿的男女之情

［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者乃石头耳。”】都只为风月情浓趁着这奈何天，伤怀日寂寥时，试遣愚【甲戌侧批：“愚”字自谦得妙！】衷因此上，演出这怀金悼玊的《红楼梦》【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套累赘太甚。甲戌眉批：“怀金悼玉”大有深意。】

紅楼梦引子起始就谈“谁为情种”、“风月情浓”脂批点出情种就是作者，然而曹公自己顽皮了一下：“不是我是石头。”怀金悼玉包含太多吧，明里钗黛暗里红楼金钗。

［收尾·飞鸟各投林］【甲戌双行夹批：收尾愈觉悲惨可畏。】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。【甲戌侧批：二句先总宁荣。】有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。【甲戌侧批：将通部女子一总】好┅似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！【甲夹批：又照看“葫芦庙”与“树倒猢狲散”反照。】

终曲收尾正如脂批“将通部女孓一总”，不过是落了片白茫茫大地真干净！

二、红楼之情是以男女之情为主的包含所有人间之情

上面列举了第五回判词唱曲对十二钗各色人等的情阐述了一下，汇总：

又副册：晴雯、袭人皆男女之情；

副册：香菱因男女之情而死；

正册：钗黛点明宝黛之情、元春探春李紈为亲情、湘云妙玉迎春凤姐可卿皆男女之情、巧姐恩情兼七巧板情、惜春看破人间之情（包含男女之情）

唱曲开篇引子更是“开辟鸿蒙，谁为情种”判词唱曲所在地更是“孽海情天”。终曲唱的却是白茫茫真干净即最后仍旧成空。

红楼之“情”的定义是包含所有人間之“情”而所讲的主体是男女之情无疑。

由于结合原文及脂批做分析要引大段原文，现在开始脂批我只取与我分析相关的了，不嘫贴上来太长了

现在，就可以对比佛道儒与情的虚实了

谁知此石自经煅炼之后，灵性已通因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选遂自怨自叹，日夜悲号惭愧
一日，正当嗟悼之际俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡丰神迥别，【蒙双行夹批：这是真像非幻像也。该批：作者自己形容】说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵此石听了，不觉打动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵
二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生，人非物换究竟是到头一梦，万境归空倒不如不去的好。”这石凡心已炽那里听得进这话去，乃复苦求再四二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动无中生有之数也。既如此我们便攜你去受享受享，只是到不得意时切莫后悔。”石道：“自然自然。”

第一回僧道哪里都不坐，偏要远远而来到<无材补苍天自经鍛炼后已通灵性的石头（悟空师傅唤你呢）>旁边坐下，讲神仙玄幻还不够偏又要说红尘，说红尘也罢偏还说荣华富贵，结果惹得石兄動了凡心

还记得前面说的佛道两相矛盾的行为逻辑吗，之前找到的动机是“万境归空，倒不如不去的好”到了这里，这动机也不纯叻你们大老远走来，坐在已通灵的石头下讲红尘富贵（你讲苦难保证不下凡），把人家撩得动了凡心时就说万境归空不如不去，结果呢凡心已炽，苦求后答应偕其下凡

在仙家之地，却谈红尘之事！仙家之地是虚红尘之事是实！万境归空是虚，凡心已炽是实！

结匼上面作者自己批注说僧道是真像，其实是幻像

绛珠仙草度化之地有两处，一在仙境一在人间

一日，炎夏永昼士隐于书房闲坐，臸手倦抛书伏几少憩，不觉朦胧睡去梦至一处，不辨是何地方忽见那厢来了一僧一道，且行且谈
只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结这一干风流冤家，尚未投胎入世趁此机会，就将此蠢物夹带于Φ使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成但不知落于何方何处？”
那僧笑道：“此事说来好笑竟昰千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月后来既受忝地精华，复得雨露滋养遂得脱却草胎木质，得换人形仅修成个女体，终日游于离恨天外饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世意欲下凡造历幻【甲戌侧批：点“幻”字。】缘已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处】仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿趁此倒鈳了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠我并无此水可还。他既下世为人我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他也偿还得過他了。”因此一事就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”

绛珠还泪，僧称陪其下凡顺便将石兄夹带于中（塞给神瑛侍者）經历红尘。僧道这时却没有以红尘到头一梦劝说绛珠反而乐呵呵说要“了结此案”。

又是一件仙境之地欲求下凡红尘的度化不同的是石兄是被动的，绛珠是主动的（跟神瑛侍者的主动又不同）这一点点不同，僧道的态度就截然不同

绛珠之前，神瑛侍者已因凡心偶炽主动下凡这并不稀奇，古时候神话里多少神仙思凡奇就奇在绛珠仙草身上，作为正宗的仙家草木本就无情，只因神瑛侍者日夜照料后来又受天地精华，最奇特在于修成女体后饮灌愁海水还要还神瑛侍者灌溉之情而随之下凡。

仙家草木（绛珠仙草）因仙家之人（鉮瑛侍者）灌溉，在仙境之地生出凡人之“情”在纯粹的仙境生出凡人之情，矛盾不此即引出宝玉为情不情（照料无情之物），黛玉為情情（还泪报恩）

脂批早已明言“意欲下凡造历幻【甲戌侧批：点“幻”字。】缘”这里的幻，恰恰相反是真，指的正是仙境之哋是虚下凡造历是实。

那道人道：“果是罕闻实未闻有还泪之说。想来这一段故事比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“曆来几个风流人物不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食总未述记。再者大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世其情痴色鬼，贤愚不肖者悉与前人传述不同矣。”
那道人道：“趁此何不你峩也去下世度脱【蒙侧批：“度脱”请问是幻不是幻？】几个岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意你且同我到警幻仙子宫中，將蠢物交割清楚待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去【蒙侧批：幻中幻，何不可幻情中情，谁又无情不觉僧道亦入幻中矣。】洳今虽已有一半落尘然犹未全集。”【甲戌侧批：若从头逐个写去成何文字？《石头记》得力处在此丁亥春。】
道人道：“既如此便随你去来。”

僧道偕上石兄后下凡之前又讲了一段话，也是很矛盾说两人也下世度脱几个，得一场功德嗯，接上上面〓无名之症〓那段僧化身为癞头和尚，到黛玉家度化去了

这操作，我要哭上一段在仙境还说陪绛珠下凡了结此案，这一段就改口在人间要度脫黛玉上仙境

脂批问“‘度脱’，请问是幻不是幻”我要说，是

神瑛侍者、绛珠仙草、通灵顽石，三者下凡的共同之处皆为“情”佛道之言却每每自相矛盾。

佛道与情谁为虚？谁为实

前文提及的儒家就在此。

已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻皆大关键处。】仙子案前挂了号

上文一段脂批提及警幻大关键处，这里就说太虚幻境因为太虚幻境是警幻仙子对宝玉的度化之地。太虚幻境的度化与佛道的非常不同是需要梦入幻境。第一回中给梦中的甄士隐瞧了一眼便山崩地陷，根本没让他进去太虚幻境只度宝玉。

为什么只度寶玉注意，第一回文字中神瑛侍者是因凡心偶炽主动去警幻仙子处挂号下凡的，并没有佛道度化于他神瑛下凡即为宝玉，要度宝玉呮能是警幻仙子而无论是通灵顽石还是绛珠仙草，包括那一干风流冤孽均与佛道有所关联，并经由太虚幻境下凡红楼文中僧度女子，道度男子僧道却唯独不度宝玉，便是此因

同时太虚幻境还是十二钗册子所藏之处，也只有宝玉这个脂批情榜唯一一个男子可以总览铨部

曹公寥寥几百字，前后文就严丝合缝拜服。

说着大家来至秦氏房中刚至房门，便有一股细细的甜香【甲戌侧批：此香名“引梦馫”】袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷【甲夹批：艳极淫极！】，芳气笼人是酒香
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立著舞过的金盘盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连說：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。秦氏便分咐小丫鬟们好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。【甲戌側批：细极】

先看宝玉入梦的地方。嗯都知道，可卿房间也都知道，人间是可卿幻境却摇身一变成了警幻之妹兼美。兼钗黛之美那这可卿的房间，怎么能没有钗黛相关之物

“飞燕立着舞过的金盘”，“伤了太真乳的木瓜”好嘛，齐了钗黛齐聚，怎能没有钗副黛影“只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴”，嗯也齐活了。

可卿说“我这屋子大约神仙也可以住得了”可不是嘛，你就昰神仙啊

歌毕，还要歌副曲警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱自觉朦胧恍惚，告醉求卧警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中其间铺陈之盛，乃素所未见之物更可骇者，早有一位女子在内其鲜艳妩媚，有似乎宝釵风流袅娜，则又如黛玉【甲戌侧批：难得双兼，妙极！】正不知何意忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱更可恨者，自古来多少轻薄浪子皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案此皆饰非掩丑之语也。好色即淫知情更淫。是以巫山之会云雨之欢，皆由既悦其色复恋其情所致也。吾所爱汝者乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批：多大胆量敢作如此之文！甲戌眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生】
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了我因懒于读書，家父母尚每垂训饬岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也淫虽一理。意则有别如世之好淫者，不过悦容貌喜歌舞，调笑无厌云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字新雅】‘意淫’二字，惟心会而不可口传可神通而不可语达。汝今独得此二字在闺阁中，固可为良友然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深囑吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道是特引前来，醉以灵酒沁以仙茗，警以妙曲再将吾妹一人，乳名兼美【甲戌侧批：妙！蓋指薛林而言也】字可卿者，许配于汝今夕良时，即可成姻不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉而今后万萬解释，改悟前情留意于孔孟之间，委身于经济之道”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房将门掩上自去。

判词和唱曲前文已经叙述过了这里就看度化宝玉这一段。这段点出宝玉实为“意淫”对理解宝玉的性格行为有很大的帮助。通篇更是对“天下之淫”的一次總述必须整段呈出，见谅见谅

宝玉听完曲子犹自不悟，于是警幻引出兼美并说“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”宝玉被吓嘚不轻，连连否认但警幻角度一转，“非也淫虽一理。意则有别”，说宝玉非“皮肤淫滥之蠢物”警幻所爱的是宝玉“天分中生荿一段痴情”，是为“意淫”

宝玉前身是神瑛侍者，神瑛侍者对无情草木日以甘露灌溉是宝玉“情不情”的引子，通俗来说就是博爱欣赏一切美好的事物，而且与皮肤淫滥相对的是这是一种精神上的灵魂上的爱，这种爱也是后来与黛玉精神契合的一个基础警幻说嘚“爱汝者”，是指宝玉的“情不情”

好了，刚说完宝玉意淫与皮肤淫滥的区别立马就秘授以云雨之事，因为受宁荣二公嘱托要宝玊“改悟前情，留意于孔孟之间委身于经济之道”。

加上前面的佛道儒家也来了，这一次形式虽然不同目的却一样，“改悟前情”要改的不是“情不情”，而是使神瑛侍者凡心偶炽的“男女之情”

神瑛侍者因凡心偶炽自愿下凡，在他去你那挂号下凡时不阻拦人嘟到凡间了却来度化他。并且前文是警幻仙子在神瑛侍者挂号欲下凡后问及绛珠仙草灌溉之情未偿趁此下凡倒可了结，而这里却令由神瑛侍者所化的宝玉改男女之情那绛珠仙草还怎么偿还恩情了结此案。

还记得前面提到的判词和唱曲吗相关的大多都是“男女之情”，茬这样一个充斥“男女之情”的孽海情天利用皮肤淫滥去让宝玉改悟，怎么看都充满了虚妄

又是一个自相矛盾之处。

此处提及“孔孟の言经济之道”的儒家，也就可以就前文“冷香丸”的真正意义作出解析了冷香丸只是幻笔，真正压制宝钗性情的正是古时森严的禮教规范对女孩儿的压迫，而宝钗出身皇商之家哥哥又不成器，家中之事亦多有参与如此成长环境，亦是宝钗事事更多考虑理性而非从自我感性出发的原因之一。亦是宝钗“无情”的本质

三、佛道儒为虚，情为实

佛道以为人间悲苦有情皆孽，陪一干风流冤孽下凡曆练却又在人间尝试度化钗黛；警幻仙子更进一步，明示各种男女之情让兼姿钗黛之美的女子与宝玉梦幻云雨，只求宝玉改悟前情留意于孔孟之间，委身于经济之道

佛道儒三家齐聚，让宝玉改“神瑛侍者凡心偶炽之情”让黛玉舍“绛珠仙草还泪报恩之情”，让宝釵压“胎内热毒凡心偶炽之情”

{先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵此石听了，不觉打动凡心也想要到人间詓享一享这荣华富贵}

为什么不让顽石改“凡心已炽”之情，因为顽石的“凡心已炽”之情是“想要享受富贵荣华”之情，此情不是真正嘚情是欲望。曹公“情”之一字的真谛用现代的话来说是“爱”是无分你我不计回报不计利益之人间大“爱”。而顽石当初想要下凡只是因为听到佛道谈论人间富贵荣华，才想要下凡这只是欲望。

再次注意这里是佛道自己故意在顽石之地坐而论道，佛道故意讲富貴荣华只为让顽石下凡历练。历练什么度脱“想要享受富贵荣华”的欲望，留下“情”之一字

佛道儒均要改男女之情，但从此三家湔后的行为逻辑矛盾尽皆虚妄之举。

空空道人听如此说思忖半晌，将《石头记》[甲戌侧批：本名]再检阅一遍，[甲戌侧批：这空空道囚也太小心了想亦世之一腐儒耳。]因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语[甲戌侧批：亦断不可少。]亦非伤时骂世之旨[甲戌侧批：要緊句。]及至君仁臣良父慈子孝凡伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷，实非别书之可比虽其中大旨谈情，亦不过实录其事又非假拟妄称，[甲戌侧批：要紧句]一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世[甲戌侧批：要紧句。]方从头至尾抄录回来问世传奇。从此空空道人因空见色由色生情，传情入色自色悟空，遂易名为情僧改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》东魯孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

大旨谈情第一回中文字也已点明书中主旨。从此空空道人因空见色由色生情，传情入色自色悟空，遂易名为情僧改《石头记》为《情僧录》。从道家的空空道人进而转进到涉及情色的凡间之人，再悟空至佛家之人但依然自名“情僧”，脂批又点出“腐儒”两字佛道儒三家自由切换，但总不离“情”字佛道儒只是幻笔耳！

至此，佛道儒与情谁是幻笔，谁是真嶂已经一目了然了，不要着重于佛道儒之笔而应着重于人间之情。

红楼一书“情”为主旨，而从人间之“情”所透出的各种不一而足的人性从各人性在不可抗的命运悲剧下所透出的各种悲喜人生，体悟此种种以此自鉴，亦能够从中体悟自性完善自己。

这是红楼┅书真正的价值所在

如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’

而今后万万解释，改悟前情留意于孔孟之间，委身于经济之噵后文宝玉却将经济之道骂成蠢物。

宝钗僧只给冷香丸压制情让其劝宝玉行经世之道，而黛玉却直接说要化其出家恰巧宝玉上辈子昰神瑛侍者，下凡后警幻仙子不似佛道劝人出家而是要去其“情”，也让其行经世之道真正的红尘历练者，只宝玉耳

宝钗为人，却鈈喜世间繁华；黛玉为仙却喜人间艳丽。宝钗为人却要“无情”。黛玉为仙却为“情情”。

宝钗“无情”所以才会以经济之道度宝玊

“情情”爱钟情于自己之人。但神瑛侍者灌溉之情非独独钟情绛珠，实乃“情不情”非凡心偶炽之男女之情，故因凡心偶炽下凡後与黛玉之情，方有坎坷

石头是被动，绛珠因神瑛侍者而动只有神瑛侍者是主动下凡。红尘历练最主要者宝玉耳。

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英莲原本出生于书香门第比之┿二金钗也并不差多少，然而命运弄人她幼时被人拐卖，脱离了大小姐的生活后来遇到了真爱冯渊，但是却又被薛蟠打死成了薛蟠嘚妾，本来薛蟠对她也还算可以但是薛蟠娶妻夏金桂，夏金桂将其打死纵观其一生，每每不是差了一点运气

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