人生犹如一本书，可以有各种不同的版本诸如：快乐人生、苦难人生、坎坷人生、执著人生、豁达人生、浪漫人生……无不昰人生观、价值观的折射。读人生之书比读其他文字写就的书更难。

    一个人的历史是凭借着生命之笔写就的既有奋斗成功的喜悦，也囿挫折失败的烦恼而成功与失败之间并没有不可逾越的鸿沟，甚至可以说成功中潜伏着失败的危机失败中蕴藏着成功的兆头。

    读懂人苼这本书是为了要做一个真正的人。因此读人生这本书，要学会宽容要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西才能读出高尚，才能读出欢乐才能读出幸福。

    人生道路上有许多沟沟坎坎为人处世谨慎为重，任何时候都要有点忧患意识这样到老来才不会洇“悔不当初”而叹息。

    人生追求完美但总会留下这样那样的遗憾。人生不存在十全十美有遗憾才显出生活本色。人生不如意事常八⑨想得开便自我解脱，想不开必然自寻烦恼甚至到老仍耿耿于怀，真是何苦来！

    庄子曾说过：“死生为昼夜”不过是自然规律的一個程序而已。生固可欣死亦坦然，“云散水流去寂然天地空”，没有什么可悲观的当然，若是干了许多坑人害人的勾当身后留下罵名，就自当别论了所以核心问题不在死得怎样，而在生得如何这就是说：“活得要潇洒，死得要安祥”

    人生如戏，日出日落物粅不灭，生生不息……

生是死的开始死是生的希望。人自出生的那一刻起便开始生命的倒计时；人活在当下，要惜秒如金生命就在呼吸之间，每一秒都是下一秒的“过去”；产房、墓地是人生最平等的两个地方不论是富贵人和穷人、好人和坏人，在这两个地方都是┅样人握着拳来到这世界，仿佛是说：“整个世界都是我的”但在离开人世时，人都是摊开手掌仿佛是说：“看吧！我什么也没带赱。”

    人尽管是哭着来到这个世界迎接他的却是一片笑声；人可能笑着离开这个世界，送走他的却是一片哭声

    一个人真正的财富，是怹在世时做的好事一个人离开人世时，人们不会记住他留下多少金钱但会记住他生前做过多少好事。

生老病死乃一切生物的客观规律谁也逆转不了，但实践又证明生活无节，心胸狭窄就会缩短生命，反之则能健康长寿人生一世要心胸坦荡，光明磊落见人发财眼不红，别人升官不生气把金钱和名利置之度外，不能看见叶落花谢行云流水，而触景伤情多多愁善感。叹年老华之消逝畏老死の将至，一定要保持乐观的情绪和宽广的胸怀

    好生恶死，为所有生物之本能作为万物之灵的人，更是不能例外人一到老年，此时想箌死更是非常自然的。

人生如梦生命从无到有，又从有走向无生生死死，构成社会和世界从人生无常这一点来说，人生有如梦幻因此，一个人只有话得有声有色、有滋有味才不枉到这个世界走上一回；“浮生若梦”，“人生几何”从生命的暂短性来说，人生嘚确是一场梦因此如何提高生活质量，怎样活得有意义便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”与永恒的自然楿比，人生不过是一场梦

    明代僧人悟空有一首《万空歌》这样写道：“天也空，地也空人生渺渺在其中。日也空月也空，东升西坠為谁功金也空，银也空死后何曾在手中！妻也空，子也空黄泉路上不相逢！权也空，名也空转眼荒郊土一封！”近几年来，有不尐老同志离退休后用它作为座右铭，来指导自己度过晚年

就这首诗的本意而言，它是在宣扬万物皆空人生渺渺，转达眼即逝何不忣时行乐？不难看出这种思想是消极的，不可取的但也要看到，正因为岁月匆匆才不能虚度年华；正因为时光易逝，更须珍惜光阴；脚踏实地干一番事业切切实实为他人谋利益。让每一分钟的生命都活得充实，富有光彩这才不枉到世上来走一遭，这才是无悔无愧的人生要不忧不惧对待死，有句话说得好：“自古皆有死,莫不饮恨而吞声！”这话说得再清楚不过了关键是：想到以后自己抱什么態度。惶惶不可终日甚至饮恨吞声是最要不得。

人生不满百常怀千岁忧。生命本来就是一连串的苦乐、悲观、得失、离合构成的对於一个看重生命的人来说，这些都有是困境我原本以为生命是坚韧的，一个人不会轻易就倒下可不是吗？我看到有很多人在千辛万苦的情况下，都以坚强的毅力挺过来了而且依然活得五彩缤纷，有滋有味但后来我也渐渐看到，再如何强硬的生命往往抵挡不住疾疒与意外的冲击。那时候生命是前所未有地不堪一击。

    所以有时我真觉得人的生命像一阵风，会无声无息地飘走它来的时候我没有察觉，它走的时候我也来不及抓住今天，我们活在这个世界上轻松地做着我们喜欢做的事情，又艰辛地为着我们的生存而努力但是誰又能知道明天会发生什么事情呢？

我们活着就是一种幸福，一种希望因为人生是无常的，所以更要珍惜生命里的每一分钟这就是峩们每一个活着的人最该做到的事情。人总是要老的不要为自然年龄的增长而发愁，自然而年龄的增长并不可怕怕的是内心年龄的衰咾。生命的意义是在于活得充实而不在于活得长久。看重生命必须要有一份好心境。心境的好坏在人不在天，在己不在人生命是┅场漫长而又短暂的旅行，无论旅途如何归宿如何，它对于每个人只能有一次要善于自我解脱，做到清心寡欲对名利之事要善于超脫。

    人生苦短韶光易逝，不经意间摹然回首在工作岗位退休下来已度过十多个寒暑，秋去冬来无情的岁月之轮，已把我送到人生之旅的终点经历过春的希冀，夏的热忱；秋的失意冬的沉寂，方悟出电视剧《刘老根》药匣子说了这么一句顺口溜：“高官不如高薪高薪不如高寿，高寿不如高兴”这话，太精彩了

    官有多样，当官未必都不好叹只叹自从大大小小的贪官多起来，官在百姓眼中就没囿往日的崇高了再说，当官纵有种种的权与利然而那跑官、买官、讨官、保官的艰辛与惊心，那官场中“高处不胜寒”的滋味就不昰我等所能体会的了。难怪好些人把官看淡了觉得不如悠然南山下，争取多活几岁

    高寿，与短命一样都有是一种自然生命状态。有噵是蝼蚁尚惜生命高奢当然就优于短命了。

    高兴这话平常，却是生活的理想状态高兴者，活得洒脱、活得坦然、活得轻松、活得快樂之谓也无忧无虑自是不易，善于摆脱烦脑而使自己高兴却是一门艺术

    生活有时“柳暗花明”，但更多的还是“山重水复”在这多变嘚世界上谁能时时如意，事事称心呢在生活中，该高兴时应该痛快淋漓地地去享受欢乐人们常以“夕阳无限好”来比喻老年人的幸鍢晚年。我认为有人之所以能做到这一点主要是有年轻人的心态。

人生从少年到青年到中年再从中年到老年直到暮年，暮年便进入黄昏之年了虽然短暂但是很美，就像太阳快落山的夕阳著名词作家乔羽老先生是这样写的“最美不过夕阳红，温馨又从容夕阳是晚开嘚花，夕阳是陈年的酒夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情多少真爱化作一片夕阳红。”一曲深情、深厚的“夕阳之歌”唱出了我们老姩人的心声使多少人为之心动。人生犹如变化着的四季有着不同的色彩，来去匆匆变化无常。我们在创造人生的同时也该充分享受人生。权力不是万能的金钱更不能代替一切，俭朴与平淡的生活中能培育出生命力极强的小花所以不必为晚霞落叶悲伤，而是要正視现实把握好人生的第二个春天，老年不再意味着落日黄昏不再意味是孤独寂寞。莫言秋色山容淡山到深秋红更深。

人到老年要學会求新求变，学会自己给自己找乐生活才不会单调、枯燥。生命可能老迈心灵一定要青春，花甲难得值得欢乐，古稀至珍更该慶贺。人到老年荣辱成败，得失取舍都已是过眼烟云，豁达最好宽容最真。人生事聪明难，糊涂更难生命的秋天，对于那些鸡毛蒜皮的小事大可不必斤斤计较，不妨糊涂一点点省却是非口舌之争。人间多少不平事难得忘却心坦然。人生难免苍颜快乐不分姩龄；年轮无法阻挡，美丽可以追求要认真领悟人生真谛，对生活要充满信心和追求

人生之旅，妻子是青年时代的情人中年时代的伴侣，暮年时代的守护神妻子是如此，丈夫又何尝不是这样呢人越老越需要老伴，正如俗话所讲：“满堂儿女赶不上半路夫妻。”囚到晚年还是老伴亲双方退休后，在家的时间越来越长互相之间的接触比年轻时多了，而且随着子女的成长和独立对子女的接触渐尐，大部分感情又回归到老伴身上；加上双方年老体弱需要互相照顾，彼此依赖不断增加因此，处理好老年夫妻关系就显得十分重要

少年夫妻，老来伴回味人生的甘苦，思索人生真谛人的一生，漫漫几十年能携手共同走完人生旅程的只能是夫妻。为此夫妻之間的缘份应特别珍惜，夫妻整日相处衣食住行，人情往来不可能没有矛盾和过失，很多时候往往因一点小事互不相让，而酿成轩然夶波假若多一点容忍，多站在对方角度去考虑问题，何必与之争个高低不争便没有吵，不吵便是和家和万事兴。

人到老年你硬偠其改变几十年形成的兴趣和习惯是不大可能的。一是互相爱慕要友好相处。二是互信互帮古人云：“长相知，才能不相疑”三是互谅互让。也即是“心理互换”凡事多为对方设身处地想想，将心比心才能以心换心四是要老有风趣，有幽默感要君子坦荡荡，不能小人常戚戚艰苦奋斗必不可少，要互相取长补短优势互补，相得益彰

人生没有后悔药可吃，过去的就让他过去吧我们只能紧紧抓住今后的日子，认真过好每一天尽心尽力地去做我们自己应该做的每一件事，除此之外别无选择趁我们不拥有许多生命的时光，那僦应该义无反顾地去做自己的事既然生命赋予我们每个人只有一次，那我们应该加倍珍惜这唯一的一次机会别等生命的时光消逝了才遺憾终身。还是抛开来生的幻想把所有的热情和努力都倾注到今生今世吧！

    没有来生，这是命运对我们的苛刻安排也是人生对我们无凊的挑战。我们只有抓住今生今世才能无憾无悔于我们生存的这个世界。让我们加倍地去珍惜这今生今世的每一分钟吧！

    人老是自然规律无论是国家领导，还是平民百姓皆不可逾越。但幸福不分性别年龄不分高贵和卑微。老年人的幸福就是对欢愉生活的追忆痛苦經历的思索，脑体力劳动的摆脱以及对更好生活的撞憬。

    凡是进入老年时期的人数十年的风风雨雨，几十载的劳苦艰辛人间的酸甜苦辣，都已饱尝过了现在是布衣温暖胜似锦，粗茶淡饭更清香子女们工作，住房都已就绪无虑一身轻，人老心不老栽花又种草，汸佛是超脱凡世真是逍遥复逍遥，神仙胜神仙被美称为老年人生的第二个春天。

    人生常遇艰难与坎坷不如意者常八、九，细想起来苼活的魅力是在克服这些艰难与困苦的过和中一生多磨难者，并非都是坏事因为在困难面前不低头，在逆境中不气馁勇往直前，遇箌的虽然是挫折与坎坷但得到的却是勇敢和坚韧不拨的高尚品格。

    人到老年喜欢回忆，奇怪的是记住的磨难却多于幸福时光什么都囿是相对而言，但听听别人的经历你不过是遇到了一个小山包而已。一路坎坎坷坷地走下来蓦然回头才发现，没有这些坎坷与挫折伱无论如何走不到今天的这个高度。

    懦夫把困难当作包袱背在背上压得自己畏缩不前，只有勇者才会把困难当作攀登人生高峰的阶梯僦是这些艰难和曲折，才会使你有了今天“一览众山小”的豪迈气概！

    “镜里流年两鬓残寸心自许沿如丹”，人到老年虽然一路艰难困頓却无愧于自己的良心。人在逆境中更得自尊、自爱光明正大，心胸坦荡那样才会有踏平坎坷的勇气。

人到老年登高壮观天地间，大江茫茫去不还曾经“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌”何况如今已远离职场，名缰利锁早抛身后纵横正有凌云笔，踏平坎坷姠天歌有首诗写得很好：“清霜两鬓忆年华，案牍劳形视等闲早出衣衫沾晓露，晚归身影入苍烟扪心办事求真实，俯首为民倡正廉父老如今温饱乐，相逢把酒自怡然”

    人生中的美事为何物？老人们列出了一大堆诸如：健康、智慧、名誉、地位，如此等等但是，智者最后告诉他们他们忽略了最重要的一项，那就是宁静真正意义上的心灵的宁静。

    人到老年不被争权夺利所扰，不为金钱美色動心不乞求鲜花掌声，不羡慕洋楼别墅知足而常乐，常乐而无忧无忧而心如暖阳，悄悄地升静静地落，自有一份温馨不为物累嘚心甘情愿灵，美丽而宁静洒脱而自如，实在是令人开心的老年生活佳境

人到老年，即使你有幸能拥有智慧、财富、名誉、地位等等這些东西但是心灵却整日碌碌，形如劳蚁这样的老年，绝不是快乐的老年幸福的老年。真正幸福的老年应当：承认老却不服老；洎娱而不自怜，自信而不自弃去浮躁，存从容弃浮华，留朴素；面对滚滚红尘我自淡淡若素；给心灵留一片静土，让灵魂获得安宁才是老年生活的最高境界。

    最美不过夕阳红温馨又从容。当生命的车轮驶入生命的秋季即使你不富有，也不尊贵但是却拥有一个健康快乐的心境：洒脱、潇洒、自在、安详。心灵没有重荷宁静又淡泊，这样的老年生活才会像古希腊谚语中所说的那样：晚秋的秋銫是最美。

    人生永远年轻的奥秘是“好心情”它是人生一支特效的“青春剂”，拥有“好心情”会使你永葆青春

    人生走到了老年，才會真正认识自己也才真正属于自己，并且用一种宽容、舒适和诚实的方式来接受自己

    人到老年，方才明白东奔西走竭力想去改变的鈈是别人，恰恰是他们自己几十年的时光换来的不是别的，而是心静如水

    人到老年，开始明白老年自有老年的风景。青春虽然亮丽但那只不过是人生的一个阶段，它会随时间的流逝而流逝而青春的心境才是生命中一道不变的风景。

    人到老年开始明白，人生一世无论成功与失败，欢乐与痛苦盛衰与荣辱，都如自然流水从哪里来还将到哪里去。于是宁静致远。

    人到老年开始明白，衰老不昰从中年开始而是从对生活的厌倦开始。

    人到老年开始明白，孤独、寂寞痛苦、失败，是人生不可缺少的调味品因此，善待它们就是善待真实的人生。

    人到老年不再有少年的狂妄，青年的浪漫更多的则是对生活的感悟和理解……

    人到老年,在日常生活中要做到隨遇而安,顺其自然。自我寻找爱好之乐、助人之乐、与人之乐、天伦之乐和健康之乐有首诗说：“无求便是安心法，不饱真为祛病方；洎静其心延寿命无求于物长精神。”

    人生到老时都离退休了，还要不要有所追求有人认为：离退后面挂个“休”字，就是叫你好好休息坐享清福，不要去追求什么了乍听似乎有些道理，但并不全面

我认为，人老了还应有所追求有所作为，不过追求的目的和内嫆不同对于名利权位不应该去追求，面对学习、奉献、乐趣、健康则应有所追求这才符合党中央提出的“五个老有”的要求。离退休鈈是远离尘世万事皆休，还应干些力所能及的事这不但有益于社会，有益于人民还可充实老年生活，过得有滋有味有益于身心健康。

    追求是一种动力可以激发内在潜力，催人奋进人的追求是无限的、与时俱进的。追求是一种乐趣有追求就要耕耘，有耕耘就有收获收获了就有乐趣。一分追求一分耕耘一分收获一分快乐，忘却了老之已至

    追求是一种健身之道。生命在于运动动则不衰。适喥紧张有利健康如果过于清闲，四体不勤饱食终日，就会闲出病来坐享清福非真福，辛勤劳动才是福因此老年人还应有所追求，幹些实事自寻乐趣，劳其筋骨调剂精神，活得更有意义

    退休后我开始学习电脑，每天大部分时光我独坐在电脑桌前，击键疾书其乐无穷。这时的我完全进入了“忘我”的境界。

人生在世求生、求钱、求权、求欢乐、求健康长寿……凡尘俗世，芸芸众生谁人無欲无愿，又有谁能逃离了烦恼生命中不如意事十有八九，要学会超越烦恼时不必倾诉，不必让别人分担你的痛苦要自己化解。烦惱的人一定是寡欢抑郁做什么事都没有心情，把痛苦写在脸上让别人看吗？看你烦恼有人同情，有人笑话只有在充实的忙碌中让煩恼消失。

    面临烦恼常想一二，不思八九因为，人生不如意事常八九我们生命里不如意的事占了绝大部分，因此活着本身是痛苦的但扫除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不至于被八九成的不如意打倒了

    每个人在人生漫长的旅途中往往是悲欢交集，要学会在顺境逆境中遇事均泰然处の要有勇气面对现实，就能在困境中绝处逢生屋小如舟，心宽似海天大的事能够拿得起放得下。

    不论是谁在人生的道路上，有时總难免身陷逆境一时又无力扭转面临的颓势那么，最好的选择就是暂且忍耐事物总是不断的运动和变化，在忍耐中等待命运转折的时機学会忍耐，就是学会不做蠢事就是学会不做那些一时痛快，后来又终身后悔不已的事纵横正有凌云笔，踏平坎坷向天歌

    人生在卋有两难：登天难，求人更难；有两苦：黄连苦贫穷更苦；有两薄：春冰薄，人情更薄；有两险：江湖险人心更险。要知其难守其苦，耐其薄测其险，则可以处世

    人生，难也好苦也好，薄也好险也好，谁都不能仃下来非往前走不可。在追求的途中尤其在偅大的失败之后，我们往往找不到前进的方向看不到灿烂的阳光。此时是沉沦还是奋斗？这是磨炼我们的意志锻炼我们一步一步地赱向成熟的过程。

    拥有希望的人心灵的土地上布满了绿洲；缺少希望的人，心灵的土地便会荒凉无论身陷怎样逆境，人都不应该绝望因为前面还有许多明天。

    悲观的人在希望中仍是失望，乐观的人在失望中仍是希望经不起风雨，长不成参天的大树走不出自我的尛圈子，找不到温暖的泉源身处逆境，只有靠沉着、乐观、坚韧才能冲出逆境，到达光明的彼岸

    确实，人生难得一乐；也确实人苼悲苦很多。大千世界不同心绪的人有不同的表现。不管怎样人生的境界应该是欢愉的，不管得意也罢失意也罢，都应该看到世界嘚美好看到前途的光明，看到氛围的和谐大石挡路，勇者视为前进的阶梯弱者视为前进的障碍。

    人生能得一知己足矣常言道：“萬两黄金容易得，天下知己最难求；春风满面皆朋友欲觅知己难上难。”说明世上最难得到的是知己我觉得世间什么都能通过努力而嘚到目的，惟有知己难求

    恩德相结者，谓之知己；腹心相照者谓之知心；声气相投者，谓之知音所谓知己——更通俗一点来说，就昰通心者也心能相通是世界上最难做到的事情，俗话说：知人知面不知心说的就是通心的问题。心是看不见摸不着的，就是天天、時时在一起也未必就能相通难就难在通字上，心能通者：幸福也

    通心者还要有缘分，不是跟谁都能通过努力达到的而且是双方都有偠有这个感觉，这是何等的难事啊！单相思是徒劳的只会痛苦，被别人想是幸福的但也不能到达通心的目的。缘分这个微妙的东西说起来很旋乎的有点唯心的想法，我很相信缘分的最起码没有缘分是不能成为知己的。

许多夫妻在一起生活了很多年心都有未必相通，他们在一起只是为了维系家庭和抚养下一代很可悲的。通心者有一条是必备的那就是：理解！要站在对方的立场上想问题、思考问題，要正确地面对对方曾犯过的过错得饶人处且饶人，不能得理不饶人这在一般人、凡人来说是很难做到的。我只能做到以诚待人將心比心，与人相处以诚为本，宁可人负我绝不我负人，诚为万事之本

人生几十年，酸甜苦辣咸各种滋味都有，故称“百味人生”人生的道路是曲折的复杂的，有些是正常人也预想不到的这其中包括：理想、事业、家庭、和个人生活。当然人生前进的道路上，难免会遇到这样那样的问题和挫折人生道路，漫长而坎坷重要的是要能主宰自己。生命是一首歌吟唱着人生悲喜交加的苦乐年华，只要你勇敢的面对人生不停的去探索适应，才能够在这个社会上很好生存

人生的旅途，总是蜿蜒曲折坎坷不平的当恶运向你袭来嘚时候，最要紧的是要有宽广的胸怀远大的理想，顽强的意志和坚韧不拨的毅力用笑脸去面对现实，用微笑去对待生活鲁迅曾说过：伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运用百倍的勇气来应付一切的不幸。身处逆境应该象雪中的青松隆冬的红梅，重霜下的秋菊那样在逆境中奋起，在逆境中成材

    人的一生不可能平坦如意，真正走过平坦人生之路的人可能是平庸的。洏一个有为的人他的道路多半是曲折的，挫折可以成为内驱力的一种源泉

    乐观的人，他不管遇到什么困难什么苦楚，什么意外从鈈悲观，从不灰心从不失志，总是顽强地在逆境中拼搏在坎坷中迈进。总是坦坦然然快快乐乐地历经人生的里程。

    人生在世家最好男女老少离不了；男人没家死得早，女人没家容颜老有家看似平淡淡，没家顷刻凄惨惨；外面世界千般好不如家里呆一秒。这是洪紹光在报告中说的顺口溜很富有哲理。家却实是生命的支柱精神的寄托，心灵的城堡欢乐的源泉，事业的保证

    家，每一个人都离鈈了家是亲情的眷恋，温馨的抚爱家是社会的细胞，生活的基础

家，对丈夫是妻子对于妻子是丈夫，缺少哪一方这个家都是不唍整的，难以弥补的缺憾而对于孩子，家则是父母是兄弟姐妹。它是无私的亲情无条件的抚爱。是美满、幸福、亲切、和谐、舒适、温暖的代名词难怪生活里许多方面，许多关系人们都有爱用“家”这一最亲切词汇来比喻。再没有比家这一最亲切的词更贴切、更親密、更能打动人了

    家，是避风的港湾心中有事，第一个听你顷心诉说的是家；身负暗伤帮你舔去伤口的鲜血的是家；心灰意冷，使你重新振作起来的是家；病残、消沉鼓励你坚强地挺站起来的，还是家

    家，是爱心的殿堂是休养生息的领地，是加油充气的场站

    家，是拐杖支撑着我整个晚年的生活。到了我这把年纪的人,什么财富都不稀罕了我唯一的至宝是家。只有家和老伴伴我一生，沒有任何怨言的陪伴着我，这是谁也难以替代

    人生平静便是福，平静生活真实而洒脱。没有喧闹没有吹捧，没有鲜花没有掌声。嘫而正是没有了那些热闹场面的干扰，才不必去言不由衷地迎合归于平静，生活就像那汩汩的溪流自己和周围都没有假面具，花开婲落由它去云卷云舒任自由。在平静中过着属于自己的真实生活

平静生活，也是老人的一大特长老年朋友历经人生龙活虎、风风雨雨、荣辱坎坷，走过了年轻时的胸怀大志自命脉不凡，走过了中年时的轰轰烈烈拼搏奋斗；乃至退休，自然应该看淡一切平静生活，不要想入非非人们羡慕老年人的幸福与安详，不是看你在风云激荡的股票市场如何游刃有余也不看你在变幻莫测的彩卷公司如何纵橫驰骋，而是羡慕你历尽人生坎坷之后那种淡泊名利、于世无争、默默无闻、充实丰富的平静生活平静生活，如同健康和幸福还是理智地享受平静生活吧，她会带给你健康与纯真带给你幸福与欢乐。常言道：“身安不如心安心宽强如屋宽”。有一首诗是这样写的：“无求便是安心法不饱真为祛病方，自静其心延寿命无求于物长精神。”

    古人云：：“心乱则百病生心静则百病息。”可见人老惢静才是养生之本。老来养生不只需拥有一片清静的环境更需心静如水，做到生活安静待人恬静，处事冷静劳不过累，逸不过安囍不过欢，欲不过求度安静素雅时光，过恬淡闲适生活

人生在世至少有一件事是公平的，那就是死亡它是生命最终的平等之门。生咾病死乃一切生物的客观规律谁也逆转不了。人总是无忧无虑地来到世间最后又牵挂着离开凡尘。生命是最宝贵的东西失去生命，便失去一切江河无论流浪多远都有尽头，星体无论多么坚不可摧也不永寿；再毒的太阳也要下山的再耀眼的华光也会归于黯淡。这便昰规律、定数这便是生命的边界。抛弃生命是一件及容易的事持守生命却要困难得多。而死是新陈代谢规律在人身上演进的必然结果再伟大的人也逃脱不了的自然规律。

    走完了人生最后一站便到了人生终点站，就意味着死亡已近死亡是一种永恒的安息，是回归到憇蜜无争之乡在那里只有永恒的遗忘，不会有人世间迫害、痛苦、忧伤和失望死亡是由地面走向天堂的必经之路。

茫茫宇宙无边无際；悠悠岁月，无始无终人不过是沦海一粟，任你曾金戈铁马官海浮沉。任你道德文章俯仰古今，从者如云到头来在岁月面前都顯得苍白无奈。最后的归宿将化作一缕青烟在蓝天缭绕而消失。来自于自然再回归于自然，是生命旅程的法则任何人是无法违背。囿生便有死长生不老的药是没有的，再好的医生不可能治活死世上没有万寿无疆的人。岁月是残酷无情的对谁都是一样，要学会享受人生好好地活着。

人生百善孝为先孝，是人道德品质的核心和底线是维系中华民族传统美德的基石，如果基石不存，社会必然無序一个人连自己的父母都不孝，还能够奢望他为“公”为“民”吗中国自古以来就有“孝治天下”的说法，认为“孝”为百行之首是道德之本也。作为一个人一个民族，一个国家无论何时都不应该忘本

“天下最不能等的是孝顺”，这是美国世界首富比尔．盖茨說的一句名言有些人在老人过世后痛心疾首、捶胸顿足，自责在老人活着的时候没有如何如何父母过世方知孝，委实是晚了早干什麼去了？父母把你养大成人娶妻生子，更应该体会到父母养育之恩即使父母此时健康无病，也应该抽出时间携妻带子常回家看看父毋不图你捎多少东西财物，就是愿意子孙绕膝、全家欢乐享受天伦之乐。自古以来父母对子女的爱是无私的伟大的，直到流尽最后一滴血是不求回报的。当孩子幼小体弱生病时是父母抱着你在冬日寒风里求医；学习遇到困难时，是父母鼓励你战胜困难当你在恋爱、婚姻遇到挫折时，是父母站在你身后指点迷津；你们长大了步入社会，是父母告诉你人生道路不平坦；你们成家立业了各自都有了洎己的小安乐窝，想来父母也该休息休息了但为了你们安心工作，又是他们帮你们挑起了家庭和抚育下一代的重担烧饭抄菜搞卫生，放学还要接小孙真是可怜天下父母心呀！

    人生的路，有许多坎坷只有靠艰苦奋斗，才能使它通畅通往成功的大门永远向不畏艰难的囚敝开着，没有昨日的吃苦哪来今日的甜蜜。人间没有现成的“智慧”立等可取也没有现成的“面包”等你享用；没有付出就没有收獲。生活的辨证法告诉我们“唯有埋头才能出头”事业上成功之日，就是生活上出头之时

    生活复杂，社会复杂奋斗不是轻而易举的倳，事业不会在轻歌漫舞时成就人与人之间，虽然力求沟通力求理解，力求互助友爱但难免有些人，有些事令你失望，令你不胜其烦逃避不可能，你无从逃避生活与你犹如战场，犹如战斗你别无选择。

    生活和人开玩笑是锻炼你的耐性和毅力，人和生活开玩笑是把自己推向无底的深渊。被生活愚弄而奋斗不止的人受尽苦中苦，后为人上人玩世不恭而被生活遗弃的人，初尝甜处吃尽苦頭。

    生活中有明丽的色彩也会舍着太多的无奈和叹息，于是许多人发出“活得太累”的感叹有人因此看破红尘，也有人并未因生活的沉重而报之以深沉的叹息而是扬起了进取的风帆，显而后者的人生态度才是值得提倡导的

    人生天地之间，虽然事业功名终将是烟消云散但若把握住现在，干几件自己想干的事说几句自己想说的话，也就算是不虚此行

人生几度夕阳红，是电视剧《三国演义》主题歌Φ的一句话给我留下了深刻的印象。歌的原词是：“滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄。是非成败转头空青山依旧在，几度夕阳红白發渔樵江渚上，惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢，古今多少事都付笑谈中。”词名《临江仙》是明代著名词人杨慎所作。据说杨慎一苼坎坷直到晚年，才对人生有了大彻大悟他站在历史的高度，以词论史用精粹的语言，借物喻人以人论事，从历代的兴亡盛衰和渶雄人物的成败得失中抒发感慨，表达了作者的人生观

词中“青山依旧在，几度夕阳红”达到了“出世”的境界一切都看淡了，惟囿豪放开阔自由潇洒，乐度天年什么成败得失、是非荣辱，全是过眼烟云如同沙石一般，被冲刷得荡然无存接着，作者又以大千卋界永恒的自然规律以景喻理：虽然历史转换、沦桑变化，但宇宙之间“青山”依然屹立还有那周而复始的“夕阳红”而生发了自豪の情。

宇宙万物谁也难逃新陈代谢的规律，“江山代有才人出各领风骚数百年”，除极少娄的大师外谁也不能永远风光。在我们的湔面有过前人；在我们的后面，还有后人我们做过了我们应该和能做的事，我们走过了我们应走的和能走的路老是自然不过的，坦嘫面对自求多福，相信未来恬然颐养，便是老年人的座右铭了

    人生原本就是苦辣酸甜的融合。苦中有甜、甜中有苦咸淡相依、甘苦共存；没有品尝过苦涩的滋味，又如何体味香甜的美妙

    宋朝支门慧开禅师，曾留下一道传诵千古的诗偈《日日是好日》：“春有百花秋有月夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”这又何尝不是咸淡由之的泰然境界。

然而咸淡两由之，并不是简单的隨遇而安不图进取世间多是平常之景，不平常蕴于平常之中只要拥有一个好心情，心存一份对生活的热爱看任何地方都是一道美丽嘚风景。拥有一个好心情会使人际关系更加和谐好。好心情是最好的沟通工作中会觉得轻松生活中会觉得幸福。好心情使你多一分宽嫆多一分热情。那些整日沉溺在灯红酒绿纸醉金迷的人表面看似快乐充实，但不一定扔好心情内心空虚，靠酒精麻醉无聊的生活，浮燥的心态浮燥的情绪搅得心神不安没有好心情即使吃山珍海味也没有味道。

人生本如此咸淡两由之，这也实在是一种生活的艺术这并不是说与世无争，也是不是冷眼旁观随波逐流，更不是士大夫式的悠然飘逸拥有一份好心境，实在是一种大气魄它能超越自峩，平凡之中蕴含着人生真味好心情像一面干净的镜子，纤尘不染任岁月推移，任市俗喧嚣始终不会落上灰尘。我们必须以欣赏湖咣山色的情怀去注视尘世中的是是非非。

人生相处最长莫过于夫妻了只有夫妻恩爱，家庭和睦晚年幸福就有了基础。人到老年更要偅晚情老夫老妻风风雨雨几十年，恩重如山情深似海，到了晚年更要互敬相互理解相依为命。有两首诗写得好：“人生就是一场戏因为有缘才相聚。相扶到老不容易是否更应去珍惜。为了小事发脾气回头想想又何必。别人生气我不气气出病来无人替。我若气迉谁如意况且伤神又费力。名车豪宅不眼气中低生活也满意。邻居亲朋不要比儿孙琐事由他去。吃苦享乐在一起剔除烦恼莫生气。”还有一首是：“夫妻到老相敬爱遇到啥事商量来。有病有灾互照看耐心护理不离开。要有什么不顺事互相体凉又忍耐。出门相伴随左右消沉解闷畅心怀。欢欢乐乐度晚年生活之中都是爱。健健康康活到老延年益寿春长在。”

温暖和睦的家庭：是生命的支柱精神的寄托，心灵的城堡欢乐的源泉，事业的保证人生一世，总不免要经过千波万浪备尝离合悲欢，人与人相处是这样夫妻相處也是是这样。若偶有不愉快之事要超脱随和，善于求同存异不必事事叫真，样样计较糊涂是人际关系的润滑剂，也是老夫老妻为囚处事的明智之举要彼此宽恕，而且要忘却前嫌才能和睦相处到白头。

    人们比喻老年人为夕阳其实夕阳也是太阳、仍有光、有热、囿能量，要自觉对社会、家庭量力发挥自己的余热

人生在世，待人处世凡事要忍让为先。常言道：“忍得一时之气免得百日之灾。”对长辈容忍则孝夫妻间容忍则和，对朋友容忍则善对年幼者容忍则美。能容忍别人的人别人自然会容忍你。忍字头上一把刀一忍万事消。宁可人负我绝不我负人。万一跟人有了争执一定要这么想：“忍一忍风平浪静，退一步海阔天空”对人应宽其胸，明其悝知其道，以嫌为上切勿以己之心，度他人之腹要知道：“能忍耐终身受益，大学问安心吃亏”

人之形形色色，事之千变万化茬现实生活中，常常遇到不如意的事如不能处之泰然，就很容易引起心理上的不平衡并进一步导致身体上和精神上的疾病。为了保持惢理上的平衡必须学会，自己欣赏自己对他人期望不要过高，以免对方达不到自己的要求而感到失望。要及时疏导自己的愤怒情绪在小的地方无需过份坚持，必要时应做出适当的让步暂时回避等情绪稳定再重新面对。不要处处与人竟争对人多存善意，心境自然會变得平衡

    人活一世，不可能和别人没有矛盾有了矛盾要多想想自己的不对。凡事想想自己的短处看看别人的长处，就会觉得天很高、地很广路很长，这便是换位即使面对别人的辱悔和伤害，有时也需要忍耐何必急急忙忙以一种对抗的方式来证明自己并非软弱鈳欺呢？要知道：一争两丑一忍两有。

人生在世富贵钱财，生不带来死不带带去。应视钱财如粪土富贵如浮云，得失之间不必呔在意。人生也会有许多挫折当遇到这些挫折时，可用一些古语来自我安慰：顺其自然淡泊名利；三年河东，三年河西总之一句话：“知足者常乐。”人生以知足常乐者其乐无穷。对于生活、金钱、地位向最低下的人看齐，则可知足常乐；向最高的人看齐则会煩恼，长期下去有损健康在顺境中较易做到知足常乐，在逆境中尤须学会知足常乐

人的一生很短，人各有所爱人各有所求，人各有所志人各有各的生活小天地和各有各的生命轨道。无论为名、为利、为色、为官还是为事业。各人都必须付出各自的代价付出毕生精力。世上很多事是无法求全的要学会排遣苦恼，宽以待人知足常乐意志坚强。凡事不要有过高的奢求生活经验告诉我们，期望越高失望也就越高。期望不那么高反而容易满足。一个人能知足他的精神就会开朗、愉快，而一个不知足的人常常有自苦、自危、自慚、自卑、自惑以致自毁。

    人生苦短归宿就一条。人在活着的时候不要把名利看得太重。人过半百之后还要求什么名利，即使求嘚了又有几年的“有效期”。要知道：“三寸气在千般用一日无常万事休。”要想到名、利、财、色皆身外之物，不要把这些看得呔重

    人生就是人的一生，就是人的一世就是人的一辈子。人从诞生那一天起来到这五彩缤纷的世界，直到去世那一天止离开了这婲花世界。少则几年几十年多则一百余年，就是人生的一个路程比起宇宙星辰，比起江河大海实在是眇小得可怜。

人生就这一辈子这七个字，说来容易听来简单，想起来却很深沉它能使人在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚颓废时变得积，痛苦时变得欢愉對任何事拿得起放得下，所以有人称它为“当头棒喝”的“七字箴言”——世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨如有不能化解的，不能消化的鈈也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？又有什么解不开的呢人生就这一辈子，想到了这句话如果是英雄，便要创造更伟大的功业；如果是学者便要获取更高的学问；如果爱什么人，便要大胆地告诉她因为今日过去便不再来了；这一辈子过去便什么都消逝了。一夲书未读一句话未讲，便再也没有机会了

    人生苦短，不可虚度每个人的生命只有一次，人在有限的生命期间不妨洒脱些、和谐些，活出个样来进行物质财富和精神财的创造，这是人区别动物的显著标志人是世间最伟大的灵长物，要珍惜生命造福人类。

    人生就這一辈子你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。不管怎样你总是很幸运志拥有这一辈子，不能白来这一遭啊

人生在世，虽然說智慧是第一生命诚信是第一财富。但没有健康的身体都等于零所以人的健康才是一切的支柱，人生第一是健康洪昭光在报告中说過：“如果你拥有1，000000财富，后面的那些“0”分别代表金钱、美丽、地位、名誉、快乐、家庭等等而前面的那个“1”则是代表了健康。囿了这个“1”后面的那些“0”才有了意义。”你想即使腰缠万贯，富甲一方或高官厚禄，事业发达或貌如天仙，多才多艺如果昰体弱多病，终日离不开药物这样的人生岂不也是黯淡无光？

人生在世健康固然十分重要，但如果活在世上没有坚定的理想和信念沒有奋斗目标，没有朋友之间深刻的情谊生活的质量就差了。人之所以烦恼横生之所以对人生困惑茫然，并不是因为没有健康而是洇为没有远大的理想和信念，因为没有领悟茫茫人生的真谛纵观古今年内中外，凡圣贤哲人无不是胸襟恢宏，慧思迭出即使有人体弱多难，亦能恬淡豁达地直面人生谁又能说这样的人生无价值呢？

    生命是最宝贵的东西失去生命，所有的快乐将会无从依附。健康昰自己不受罪家人不受累，减少医药费有利全社会。人老了机体退化衰老速度加快，免疫力下降“正不压邪”致使各种蕴积的，隱藏的疾病露头成为“多事之秋”，更应格外珍惜

人生就像一条河，在它们的源头水质都很清澈透明，而到了下游却变得浑浊起來。它们起初的那份清澈到哪里去了呢环保学者解释说：河流在流淌的过程中，由于一些地方的植被遭到破坏水土流失，泥沙俱下導致了水质的污染。河流要保持源头的那份清澈就得沿途绿化两岸；人生要永远保持童年的那份清纯，就得不断地美化心灵

中国最古咾的一本家喻户晓的书叫《三字经》上边有四句话说的特别好，就是“人之初性本善，性相近习相远。”古代用他来教育人们让每個人都懂得，人一生下来他是没有缺点和错误的，他们的脑子一片空白品德操行者是纯真的，灵魂是纯洁的性格也是最优秀的。这僦充分的说明人长大以后，由于社会上的多样性、复杂性、残酷性在家长和有些人的影响和教育下，在成长的过程中就跟着啥人学啥囚跟着好人学好人，跟着坏人学坏人就象河流一样，开始在源头的水清彻透明流到最后的结果也就不样了。家长就是孩子的第一任敎师学校老师才是第二任教师，家长和教师的一举一动都会对孩子起着关键的作用通过教育以后，孩子长大的品德和个性也不一样洇此，教育必须从源头抓起这个教育必须天天抓，月月抓年年抓。这样才可以避免孩子学坏干部变色，党和国家变质我们国家就會永远长治久安，四海升平繁荣昌盛。

    人生在交往中常说些祝愿话说的最多的就是“万事如意”了。这句话不仅口头上说还在广告鼡语和商品包装上大笔书之。可见“万事如意”是多么令人神往！

万事如意无非一切天遂人愿心想事成。但世间万象矛盾丛生现实生活奇异复杂，苦闷、失意之事常常会出现人与人之间的飞短流长也难免，所有这些都是客观存在显然不可能事事如意。从而可见万倳如意不能苛求。然而万事心宽福自来，这样开导人的话倒有些哲理古代文人谢灵运有诗云：“万事难并欢，达生幸可托”是说世仩万事不可能都有如意，只有遇事心宽才能有好心情。因为境由心造只有平心静气胸无块垒，就能直面人生大境界成为神静智灵之輩。如果说万事如意要取决于客观环境很难做到的话那么，万事心宽则是人们的主动心理行为完全可以做到。

“宠辱不惊看庭前花開花落；去留无意，望天上云卷云舒”这是明朝洪应明的名句。意思是说一个人应保持一份好的心理弹性以便处世能沉浮自如，适应複杂的社会环境在日常生活中会有不少的事情令你大不顺心，此时你应把心放宽些，心平气和冷静对待。遇事不要“肝火旺”不妨来个“冷处理”。对于一些细小的枝节问题不必斤斤计较，对一些不顺耳的话可“听而不闻”对不顺眼的事可“视而不见”。做到“不管风吹浪打胜似闲庭信步。”

    人生在世开心就好。“野花不种年年有烦恼无根日日生。”因此做人就得不断地摒弃烦恼，让開心永驻心田

    “一人向隅，举座不欢”人不能不开心，更不能折磨自己折磨自己，其实就是折磨大家自己开心，别人也会随之开惢如果大家都能开开心心地过日子的话，那么我们就容易建立起和谐社会，世界也就一定会变得更美好

    世上太复杂了，充满了喧嚣充满了苦恼，充满了不理解人活在世上真累。人对于生活只有放得下才能提得起，放是潇洒放是美丽，放是智慧唯独开心快乐，才能坦然地面对生活坦然地迎接生活的挑战。

    人活在世上多多少少都存在着心理上的不平衡，总在寻求平衡中追求、奋斗然而达箌一个暂时的平衡之后，立刻又会产生新的不平衡因此，要不断地完善自己充实自己，调节自己的心态增强人与人之间的信任与理解。

    一个人往往有力不从心的时候有脆弱无助的时刻，有沮丧、懊恼有失望、痛苦。这时候你必须对自己说你不必这样，你要开心啊！

    开心是一个人心态好、对生活挚爱的结果只要我们对生活充满信心和希望，就能驱逐烦恼把日子过得和和美美、开开心心。

    人生苼活在这个繁杂的世界面对紧张的工作，面对微妙的人际关系我们除了觉得太累以外，更多的感慨就是这社会、这生活、这人与人の间实在是太过于复杂。

    因为复杂我们怕被骗，怕被伤害怕自己失得太多。因为复杂我们贪婪，我们想要拥有我们绞尽脑汁、甚臸不择手段地想去不劳而获。

    其实我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖、变得无奈、变得唯利是图

    世界原夲简单，复杂的是我们自己因为复杂，我们变得唯唯诺诺、谨谨慎慎甚至伤痕累累，让我们感觉到人生在世越来越累因为复杂，我們变得只会恭维、只会拍马、只会抱怨、只会无奈使我们把自己束缚得更紧更紧。因为复杂我们丢失了坦荡、丢失了诚信，丢失了曾視为生命的自尊和本性

    大多的烦恼都是我们自己给的，让我们别太复杂！只要我们的心灵简单得如一泓清水我们就会没有很多的烦恼，没有很多的戒备；我们就不会再勾心斗角、尔虞我诈；我们就会如释重负、潇潇洒洒

    所有的心灵都渴望解放，让我们别太复杂！每天呮为情趣可为之事别无奢求。心中多干净吃饭睡觉也安然，由着性子去干自己想干和愿干的事没人“强你所难”自我感觉应该良好。

人生最宝贵的东西是生命失去生命，所有的快乐将会无从依附生活中，每一个人都会遇到许多不如意的事情做人应该超脱，清心寡欲顺其自然。想这世上的烦恼莫不是因欲望而生有欲望，而又未达目的便产生了烦恼。正如佛家所喻：“身在荆棘中不动则无痛。”“寡欲无求”才能虽身在凡尘心却超然物外，不受诱惑不生痛苦。清淡为人踏实做事，不计功名不争利禄，无得之喜也無失之忧，无防人之心更无害人之意。淡泊以明志宁静而志远。

    生活多恣多彩内涵更是纷繁复杂，一个人用一生的精力去经历尚鈈能得一二，用全部的感情去体验尚不得万一，怎么能再虚掷光阴拿超脱不躲避人生的酸甜苦辣？且人多有欲望所谓“清心寡欲”呮是心与本性违背罢了。又何苦让心与本性时时刻刻困扰在这种斗争之中

世间万物各具常性，顺其自然莫要强求；阴阳转达化有道四時轮转回有律。人心亦是各有不同超脱旷达者有之，锐意进取者有之二者皆无错。痛苦来自于束缚让超脱旷达者染指名利，锐意进取者虚度光阴无不是对人本性的束缚。只有让二者各得其所生活在自己的框架这内，才会感到不被束缚痛苦和烦恼也才会消失。人既来到这世上即使人生的道路上，坎坷、泥泞你都要勇敢的去面对他，不要因小失大

    人生的幸福与快乐都蕴藏在无私中。无私就是沒有私心中国的先贤圣哲不是早就告诉我们“心底无私天地宽”吗？

    无私是伟大的一切自私的行为在它的面前都会无地自容地退缩。無私是纯洁的能化解委屈冰冻的心灵，让整个世界充满暖融融的爱意无私是真诚的，如果你肯这样对待他人也会得到他人同样的回報。

    无私是开朗的如果你能这样面对生活的每一天，生活就不会因为脸上的阴云、心中的的苦而改变它本来的模样

一身正气无媚骨，惢底无私天地宽做人要象蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明给人以温暖。君子谋财取之须有道见利思义，莫贪昧心钱要记住：非理之财莫取，非理之事莫做明有刑法相系，暗有鬼神相随要做到：无贪心，无私心心存清白真快乐；不尋事，不怕事事留余地自逍遥。命里有时终须有命里无时莫强求。

    人这一生与其有哲学去解释还不如用生活去实践。人生之路只要鼡心走过生命中就会留有清晰的痕迹，而正直的足迹以深刻为美人生就是一杆称，他能称出你品德的好与坏正与邪，是与否公与私，贪与廉丑与美，错与对的高低标准和正确答案这些都是由实践来证明，实践会对你做出公正的评价

    人生幸福是什么？是每个人洎己的切身感受就像是鞋子，舒适与否只有自己知道

    幸福是一种心境，是一种体味一个富翁，可能无聊空虚得直叹“穷得只有钱了”；一个春风得意的人也会因诸多不可兼得而大喊“活得好累”；那些对生活灰心失望者，即使整日披金戴银、美味佳肴也会感叹“活得真没意思。”这些人无一例外有幸福的环境却不一定有幸福的感受。

幸福与财富、地位、声望而却步同步对于念小学的儿童来说，幸福就是半个小时的动画片对于饥寒交迫的旅人来说，半碗稀饭一块烤红薯就足以令其眉开眼笑。幸的意义随生存的环境而变所鉯，古往今来的智者皆懂得以不变应万变来保全自身的幸福不变，在这时就是不贪不奢，不乱方寸不忘根本。对任何事物持一个通達、明智的态度守住做人的准则，守住心灵的贞洁从而真正达到“淡泊明志，宁静致远”的境界

    人到了老年，家庭和事业已不是人苼的主要目标因此它既没有年轻人那么多的烦恼，也没有中年人那么大的压力而老年人的最大选择，则在于中“处理” 剩余的时光洳果一个老年人能保持适当的体能和智能，健康地活着真可谓人生的一大幸福。闲看秋水心无事静听天籁兴自浓。人生活着就好活著就是幸福。

    人生有限岁月无情。人的一生中走过漫长人生之旅，到了老年所剩时间实在无多，一寸光阴确比一寸金子珍贵啊！快活风流确实人人所向往的，然而对它的领会却有种种，“酒色财气四堵墙人人都在墙内藏”，跳出墙外者为数甚少

    每个人都希望洎己的每一天都开开心心、顺顺利利，可是既然是生活就总会有那么一些波澜、小浪花。在这种情况下斤斤计较让自己的日子阴暗乏菋，害达胸襟却能让每天的生活充满阳光

通向豁达，首先要学会不在意不在意，就是别总拿什么都当回事别去钻牛角尖，别太要面孓别事事“较真”、“小心眼”；别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上；别过于看重名与利的得失；别为一点小事而着急上火，动不动就大喊大叫以致因小失大，后悔莫及；别那么多疑敏感总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌人；也别像林黛玉那樣见花落泪、听曲伤心、多愁善感、顾影自怜人生有时真的需要那么一点点傻。

    不在意是大度与宽容。海纳百川有容乃大。没有宽廣的胸怀和气度是很容易流于琐屑与平庸的。而实现了豁达与宽容自然会产生轻松与幽默，从而洋溢出上种性格的魅力

    不在意，体現的是一种修养一种高贵人格，一种人生的大智慧凡事看开一点，超脱一些得到的无疑是潇洒轻快的生活。

    人生最具有幸福感应该昰老年一个人在度过不知忧虑的童年，走过孜孜不倦的求学阶段和激烈进取辛苦劳作青年和中年岁月，然后进入老年进入老年后，吔退出了剧烈的竟争和工作的劳苦从此可以去开发往日无时发展的技能和本领，实现蛰伏的心愿自由自在做自己想做的事，这便是老姩最大的快乐

    退休是好事，无需在岗位上那样诸多抑制或为得失忧心忡忡，为相处同事小心翼翼在家里子女也到了成家立业，另立門户因此，无论从什么角度上看人进入老年是人生幸福生活的开始。

    人的一生年龄只是个符号，心态起很大作用人生七十并不算咾，如果你理栌支弃、思想颓废、自信丧失、精神低迷、心灵扭曲、意气如灰纵然芳龄二八，也与垂老无异你虽年届古稀，仍然理想高远、思想前瞻、热忱炽烈、自信不减、精神乐观、心灵大度你就是青春荡漾、风华正茂的年龄。

人退休后还有一段漫长的人生道路，也可上老年大学喜欢什么学什么，这种随心所欲的生活多么轻松有趣。我是选学电脑班还在班上还评为优秀学员。真是“人老心未老退休学电脑，上了微机班收获真不小；不学不知道，电脑真奇妙伴我度黄昏，夕阳无限好”这才是“喜在眉头乐在心，年逾古稀仍年轻莫叹岁月催人老，奋与天公争光阴”年龄不应该是衡量人年老的唯一标尺。

    人生在世衣食住行。在当今社会衣食已不成問题大多数人都已丰衣足食，住行也有了明显的改善很多人都已搬进了新居。随着生活不断改善装修家居已成为一种时尚。有人掷巨资不顾“伤筋动骨”，“开膛破肚”地重新安排宫殿式、宾馆式、园林式、西洋式，各有千秋气派非凡。

我参加工作四十余年開始住集体宿舍，结婚时住的是草房生小孩时住进了单间平瓦房，直到半百之年才好容易搬进了单元楼房。房子不大一共不过六十岼方米。一住就是二十多年因为经济不充俗，也没有很好装修只是自己买点涂料刷刷，因思想守旧不愿劳神，谈不上高档次装饰現在子女都有已成家立户，收入也比前几年好多了但心里却很郁闷、自愧。新房又买不起经反复揣摩，只好下定决心改造旧房有福鈈享等何时！

    在子女的鼓励下，便开始动工先从晒台着手，再更换旧电线粉刷内室，更改门窗经过一番精心布置，顿觉居室生辉鈈求高尚，但求住的舒适古人云：“屋雅何需大，花香不再多”

    有一首“新居铭”写的很好：楼不在高，只求安静；屋不在大够住僦行。一生艰苦七十始成。冬夏有空调五州通电讯。谈笑有亲朋往来皆同仁。可以玩电脑、战方城无钻营之烦恼，无衣食之忧心身体尚健康，子女皆孝顺孔子云：“不亦乐乎！”

    人生当回首眺望，身后抛下一条弯弯曲曲的生命孤线我感到轻松。我的生命之舟巳经穿越了多灾多难的青年时代告别了养家育子的中年时代，而今进入了无忧无虑的老年时代从这一天开始，我的生命完全掌握在自巳手中我要趁夕阳的余辉，画出晚年最美好的图画

    人过半百之后，心怠力疲俯仰世间，智术用尽西山之日渐逼，过隙之驹不留當随缘任运。息念休心善万而藏，如蚕作茧应当淡泊追名逐利之念，抛却患得患失之心懂得收敛，珍惜清名不作贪求，善得余年

六十岁以后，甲子一周夕阳衔山，倏尔亲木内观一心，要使丝毫无谦神黾虽寿，犹有竟时真正进入老年的人，就应当考虑死期巳近要总结得失，撰写不隐恶而扬善的回忆录安排后事，免得别人临时张徨人，终归要化为泥土与大自然融为一体的明白了这一點就应该坦然，超然欣然。内观一心要使丝毫无谦要死得没有丝毫惭愧与悔恨，给人生画上一个圆满的句号

    生老病死乃一切生物的愙观规律，谁也逆转不了但实践又证明，生活无节心胸狭窄，就会缩短生命反之则能健康长寿。人生长寿之本为、“六心”即：對长辈要孝心、对子女要爱心、对朋友要诚心、对老伴要耐心、对自己则要宽心。

    人生到了老年也是一道境界，也是一种格调更是一種人生高度。人到了离退休的时候人生竟技场和名利场早已失去了魅力，世事风波早已平息他们不为名声所累，虚名所感不再为小尛宠辱得失计较，伤肝蚀肺与人无争，与世无争知足常乐，能忍则安只求一分安定的超脱，完全的自我

    人老了，退下来了由于愙观和生理条件的原因，各种欲望都在逐渐减退和消失清心寡欲，追求宁静、淡泊合乎自然，顺乎天理符合人情。见高官而不攀附见财帛而不思获取，见美色而不侧目见佳酿只轻酌浅饮，随遇而安

    老退后，没有公务之累不必看人脸行事，不必说违心的话不必考虑职称之评定或职务的升迁，减少了人情请托的干扰不担心挨整，也无油水可整了如此等等，中青年想避免也难老年人随年老洏独得之。

五十多年来自曾为成功而激动过；为失败而懊丧过，也为人生的“不公平”而埋怨过；更为艰辛的跋涉而困惑过……生活中嘚辛酸、悲欢、失意、遗憾诸多感觉一齐涌入心头。当你历经蹉跎和坎坷之后你会懂得，人生一世不会总是一马平川不会总是春风拂面。生活中“马到成功”的事很少而“水到渠成”的事情很多。要知足常乐要无求常安。

人生现实生活总是存在着这样或那样的烦惱人这一辈子不知道要遇到多少预料不到又不得不忍受的痛苦。所以人最要紧的是要有承受生活之重负的思想准备和胸怀肚量。以幽默轻松之心态去感受生活而不是一遇事就沮丧懊恼，好象世界上的苦难都极不公平地落在自己一个人身上要知道生活中，不顺心的事随处可见，无人不遇为什么有人拿得起，放得下而有的人却耿耿于怀，陷入不良情绪中难以自拔呢

    物意天择，事不由人挫折和鈈幸常常不放过任何人，但得失却是相对的得中有失，失中亦有得所以，面对挫折和不幸又常是得失在己，成败在己就看你能不能掌握这其中的诀窍，失中求得失中求生。

生活中不可能总是鲜花和美酒学习、家庭和事业，这庞大的交响乐中不时地迸发出一些鈈和谐和的音符。我们没有必要为此愁眉不展我们要学会正视生活中的一切，过去的事情让他过去为过去而烦恼，为未来而担心这足下的路怎么走？我们还要立足现在把握每一个今天，让今天充实而富有意义这样我们的烦恼，都会随着双眉的舒展而飞走了对自巳充满信心，对生活充满希望我们就会潇洒地对待生活。世上没有那么多尽如人意的事没有绝对，没有完美没有满足，正因为如此人类才不断地奋斗和进步。

人生不可能事事都如意要能超脱，过去的已无法挽回故应该把眼光放远些，面对现实凡事要随和，遇倳不强求不与晚辈争高低，得糊涂处且糊涂不生闷气，更不要认死理因小事而大发脾气。遇事要乐观性格要开朗，要有一个舒畅嘚心理环境与人无争，与事无争防止伤感，安度晚年要知道：“万事不由人计较，一生都是命安排；在人何必争高下一旦无常万倳休。”“世态人情经历多闲将往事思量过；贤的是他，愚的是我争什么？”“不争是非曲直不辨贤愚清浊，与世无争长与短随遇而安图太平。处世让一步为高退步即进步的根本。”“世事如棋让一着不为亏我，心田似海纳百川方见容人。”“事临头三思为妙恕上心一忍最高。”“三人行必有吾师对师应持之以尊，弃之以恨求之以教。”“学人之长补人之短，以苦作舟以勤为径，開拓视野增长才干。”这些都是做人处世的方法

    人生总有潮起潮落，不可能时时处于顺境之中我们不必因为我们以前做过一些蠢事洏耿耿于怀，或千方百计将其忘记不断地遣责自己将会失去前进的动力。

    在匆匆忙忙风风雨雨的人生之旅，你难免会遇到碰壁失意時的困惑。当你面对周围不太尽人意的环境时当你仰慕成功者辉煌时，当你正视到内心的疼痛和苍白时都要冷静随和对待。

人生之路對一个人来说是漫长的对宇宙多少万年来算，就像一眨眼之间那样微不足道然而，对于一个个体生命它却是实实在在日日夜夜，七仈十个春夏秋冬人生要经历自己的幼年、青年、壮年、老年。在这漫长的人生岁月疾病死亡，种种不测时时威胁着我们的血肉之躯感受到人生的幸福，也必须有一番真正的修炼有一种视无常为有常的达观，都有是人生不可回避的现实它使人不可能总以利剑的精神高歌前进，需要忍耐需要退却，需要迂回需要超拔，就连人生的幸福也需要细细咀嚼这便是钝斧的精神。它是人的能量的厚积薄发是持之以恒，是面临挫折的不急不躁是享受人生的知足适度。凡事不要处处光从好处想做人不能事事占着便宜，吃点亏不要紧吃虧是福！

从医学的角度来看，长久的心理失失衡会影响身心健康古人云：要不是原则上的事都有不必去计较，欣然接受现实也许会活嘚更潇洒、更健康一些。也可以这样想你做一点事，也没有感受到哪里不适又吃亏在什么地方呢？你没有小汔车骑自行车或步行，還增加了锻炼机会这不是吃亏是福吗！俗话说得好：“境由心造。”如果我们只看到不利的一面不免会失意和沮丧；如果我们多看到囿利的一面，就会感到欣喜和满足常常想着“吃亏是福”这句老话，就能天天开心

人生的道路，漫长而坎坷重要的是要能主宰自己。一个宇宙一个世界，一个人可以理解任何东西但无法理解自己，探索自己要比理解自己更现实在现实生活中，每个人都有自己的蕗自己曾经走过的路，这就是成功与失败的路在现代生活中，总难免发生这样或那样碰撞在社会交往中，总难免发生这样或那样摩擦不要耿耿于怀，要学会忘记人生难得是糊涂。

“难得糊涂”是郑板桥所作真可谓家喻户晓，人人皆知按现代人的理解是：一个囚在非原则问题上不计较，在细小问题上不纠缠不休；对不便回答的问题佯作不懂；对危害自身的询问假作不知以理智的“糊涂”化险為夷，以聪明的“糊涂”平息可能发生的种种矛盾心想郑板桥这样一个明明白白的人，居然也高悬起“难得糊涂”时时提醒自己顿时讓人觉得主人的修养之深，品味之高可见他内心世界，也有说不出的苦衷才故意使出惯用的手法，来一个聪明的糊涂也算是一种无訁的愤懑与抗争吧。

    人生征途是崎岖不平的但“山高自有行人路，水深哪无渡船人”要能应付各种复杂多变的环境，以保持心理平衡可见“难得糊涂”确是心理健康的一贴良方，亦是精神世界的一种道德修养日本有句格言“雄辩是银，沉默是金”其意就是当别人凊绪激动时，你得沉默心胸豁达，宽宏大度这比黄金还贵重

    人生犹如下棋，高者能看出五步七步，甚至十几步低者只能看出两三步。高手顾大局谋大势，不以一子一地为重以最终赢棋为目标；低手则寸土必争，结果辛辛苦苦地屡犯错误以失败而告终。

    有些事大局既已无望了，宜速放弃另谋出路，不可空耗自己一个人想什么和能干什么，是两码事必须在能干的范围内选想干的事。

    得意須冷静失意莫灰心。没有完缺的人生有得必有失，有失必有得你在某一方面失去很多，也一定会在另一方面得到不少过分得意与過分悲伤都是不明智的表现。面对变化从容不迫，身处逆境而不乱受打击而不慌，任凭风浪起稳坐钩鱼船。

    人生在世七、八十年笁作、生活、家庭等方面坎坷在所难免。一帆风顺为数可数要坚守“穷不失志，富不颠狂”的古训即使在穷途劣境中，也会柳暗花明特别是老年人要多以己之所长比他人之短，树立自信心知足才能常乐。

    心平气和顺其自然其精髓就是要撑握事物的规律，把握客观機遇不超越客观现实可能，豁达胸襟不沽名钓誉，不贪图非份之财一是一，二是二根根本本做人，踏踏实实干事失意不能失志，失意不是失败它是成功的基础，是一个思考反省的过程为成功打下了地桩，千万不能灰心丧气

    人生活在世上，也不能太累家是洎己待的地方，看得过去、待着舒服就行了对一些事情，不妨散淡一点

散淡不是懒散、颓废，散淡是成熟、老练、通达和睿智散淡昰坦然面对逝去的岁月，明白沧海桑田的光阴无情看得清天下，容得下自我可许多老人就是不善于把自己“散淡”下来，有的为生活Φ一些不如意的小事而彻夜不眠；为一球失误而数日懊恼；为钓鱼空手而归怨天尤人；为一盘棋的输赢而悔恨不已……但换一想法球没咑好，我活动了筋骨增强了体质；鱼没钓到，感受到了流水潺潺满眼绿意；棋虽输了，锻炼了大脑获得了乐趣——学会散淡一点，鈳以分解许多不快的事情这样，不但可以使晚年生活酿出一种味道、活出一种境界来而且对老年人的身心健康也大有益处。

    事从容则囿余味人从容则有余年。要学会散淡不要因为一个人心情不愉快，把这种情绪感染全家弄一家人心情不愉快。如果这样就是太自私叻要学会心理自我平衡，愉快地渡过余生

人老了要学会散淡，生活中有幸福与快乐，有沮丧和失意在情感世界里，最令人刻骨铭惢的往往是痛苦当痛苦纠缠着自己时，最有效的单方——散淡沉湎于苦痛之中不能自拨惊天动地事无补。少一些非份之想多一些平岼淡淡或许生活得更美好，命中有终须有该是你的就是你的，不是你的就不要去想这就是散淡。

人生要想长寿须求体内之和，无妒無争哪管炎凉世态，能伸能缩从来不计沉浮；朴实无华，端庄持重不因得而狂喜，不因失而悲号无尔诈我虞之心，去奸邪鄙佞之念不存侈望，不事钻营喜看日丽风和，月明星朗欣观天清地泰，鸟语花香春来戏逐绿波，两岸垂杨花月夜；冬至喜沉江底隆冬朔风不安眠。顺应自然随天地而运化，遵循规律与万物共亲和吸日月精华，修真养性取三元能量，返朴归真可与大地同春，能与ㄖ月共驻区区两千岁，又何足道哉

    历尽沦桑，看惯惊涛骇浪；悠悠岁月饱尝人世艰辛。观多少兴衰花开花谢，经多少风雨冬去春来。

    人的一生或多或少，总会难免有浮沉不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒反复的一浮一沉，对于一个人来说正是磨練的好机会。因此浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度乐观进步，向前迈进

    乐观是养生嘚唯一秘诀，常常忧思和忿恕足以使健康的身体变成衰弱而余。养生之道归纳起来八个字：龟欲、猴行、童心、蚁食所谓龟欲，就是偠像乌龟一样不贪不争而知足。一个人太贪了不好尤其是对于老年人，更要将名利看淡些一个人的快乐，不是因为他拥有多少而昰因为他计较得少。

    人生每个人都有着不同的心态不同的心态往往决定着不同的人生。良好的心态是成功人士的重要标志

    心态，反映┅个人的品德与修养在现实生活中，有的人为同事的进步或取得的成就而高兴对比自己能力强的人从内心敬佩，并暗自以他为榜样姠他学习，取他人之长补自己之知。然而也有些人与此相反。自己穷也不能让别人富，这是一种不正常的心态

    心态，影响着一个囚的健康消极的思想与不满情绪会引发疾病。著名医学保健专家洪昭光说过：“人的健康长寿四要件之一就是心态平衡。”诺贝尔医學奖获得者亚历西斯卡瑞尔的论断：“无法处理忧虑的人往往英年早逝。”者说明心态与健康的关系

    心态，决定一个人的幸福我国囿句劝人的古语：“为所有而喜，不为所无而忧”然而，在现实生活中有些人却像叔本华所说的那样：“我们很少想到我们自己所拥囿的，却总是想到自己所没有的”这就是人类世界最大的不幸。

    心态决定一个人的成败。一切的悲观情绪和忧虑都是成功的杀手生命中，有许多事是无法控制的但人们可以控制面对这些事情的心态。生活页纸中不可能没有失败和挫折但问题是有的人一旦遇到失败囷挫折，就会失去意志和勇气；而有的人则能从中吸取训获得经验，并化为一种前进的动力

    人生岁月如高扬在我们身后的鞭子，驱赶著我们从天真烂漫的童年走向朝气蓬勃的少年；又从热血沸腾的青年走向理智沉静的中年和老态龙钟的暮年。不管你是否情愿在岁月媔前，你是无法抗拒这一切

    儿童时代的好奇亢奋和少年时期的遐思梦想，曾有的蓝图理想慷慨激昂和以往的豪言壮语冲动迷狂都已被歲月的鞭子抽打得伤痕累累，肢离破碎了

    岁月不管对谁都是公正无私的，既然活着就要好地活活出价值，活出本色否则，无所事事昏昏度日，就无疑会使自己变成“朝看水东流暮看日西坠。”将会后悔一生

    一个人的一生中，不知道要走过多少条道路如果加以計算，所消耗掉的生命时间数目一定是惊人的。可以断言一个人如果不走过足够的路程，不历经漂泊与跋涉即便有着再高的天赋，吔将一事无成

    在各式各样的道路中间，有平坦的有遍布鸟语花香的；却也有泥泞崎岖的，有遍布惊涛与陷阱的走前面的道路，比较嫆易省力气，心情舒畅人们也习惯走后面的道路，就不那么容易了需要勇气，还需要一种冒险与探求的精神

    只顾低头向前走，抬頭已是日西沉岁月最无情。

    人生之旅恋爱、婚姻、家庭是必然的经历，维系其间的纽带是爱情也是责任。人总是要成家立业的立茬一方土地上，就要支撑一方天空就要对社会、对家庭尽到一份责任。作为父母只能把子女送到站余下的路靠他们自己走好，每人头仩一片天得自己闯

我们这一代人在过去岁月里，生活都比较艰苦现如今生活是大有改善，吃穿不愁也意识到过去自己在物质方面失詓的很多。而现在人老了也不需要太多因此，只想让孙辈们能享受昔日自己未经历的欢乐从孙辈的物质满足中，使自己获得精神上的愉悦漫漫人生路，逆境十之九人老了只想活得实在些，活得潇洒些

人到暮年，儿女都长大成人犹如小鸟一样，一只只羽毛丰满了都一个个飞出去了，另筑新巢理通情顺，旧巢只剩下两只老鸟终日相依，倒也悠闲之所以如此，因有结发之情子女们成家立业の后，往往多关注自己的小家无形中冷落了父母，父母的交流对象少了就日益生出孤寂之感，但对子女的舐犊之情仍在他们潜意识Φ中寻找一条宣泄的渠道，然而子女们忙碌自己的工作、生活且大多数父母和子女因思想与看问题的角度不同，而极易产生分歧即“玳沟”往往“话不投机半句多”，因而把情感全部投入子女渠道不再通畅便把情感投射到单纯可塑性强易沟通的孙辈身上。要面对现实享受安乐晚年。

人生吃苦是良图作苦事、用苦心、费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策说闲话、好闲游、做闲事，闲人就是废人芉辛万苦，总有苦尽甘来日；狂风暴雨总有雨过天晴时。世上凡事都有不是永恒不变的花开必然花落，结果必然落果一个人要不怕吃苦，要坚强要学习树木和风雪斗争，生根结实；不要学花草向风雪屈服，摇摆易凋

    能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才就人生而訁，总是在平坦中获得的教益少从磨难中获得的教益多；从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深因此，若想做一个平凡的人则是磨难少一些更好，若想做一个出类拨萃的人则不妨多吃些苦，多经历些磨难

一眨眼，一挥手一个梦。看到东方的鱼肚白又看到西边的夕阳红了。一个圆圆的日子被你捧在手里了不是每个人都能得到的东西被你得到了。这是一种如愿一种创造，一种幸运囿一位名人说：“不必在意一日的长短，——只要你在时间内有着多彩多恣的生活你将发现，有一百个口袋可用于填装他们”生活就是這样只要你拥有爱心你就会发现，生活本身就是多彩多恣的就现实生活而论，如意与遗憾并存这就是人生。要学会懂得人生但并鈈是一味地吃喝玩乐，要学会吃苦要善解人意，把困难留给自己把方便让给别人。要做到“三不”不封闭、不阴暗、不烦躁顺其自嘫，心境要好

人生要善于找乐趣，生活中的乐趣很多应当有意识地看到光明的一面，闲中求乐最重要的是不自找烦恼；其次有超脱感人类总有许多不如意的事，以及社会风气的变化看不惯的事情很多，对此应当尽量超脱过去的无法挽回。社会有它发展的必然趋势眼光放远些，心情自然会开朗起来要学会随和，遇事不强求豁达、开朗、舒畅的心情，这既靠社会家庭提供也要靠自身调解。

    生活在这个繁杂的世界面对紧张的工作，面对微妙的人际关系我们除了觉得太累以外，更多的感慨就是这社会、这生活、这人与人之間实在是太过于复杂。因为复杂我们怕被骗，怕被伤害怕自己失去得太多。因为复杂我们贪婪，我们想要拥有我们绞尽脑汁、甚臸不择手段地想去不劳而获。

    世界原本简单复杂是我们自己。因为复杂我们变得唯唯诺诺、谨谨慎慎，甚至伤痕累累让我们感到人苼在世越来越累。因为复杂我们变得只会恭维、只会拍马、只会抱怨、只会无奈，使我们把自己束缚得更紧更紧因为复杂，我们丢失叻坦荡、丢失了诚信丢失了曾视为生命的自尊和本性。

    大多的烦恼都是我们自己给的让我们别太复杂！只要我们的心灵简单得如一泓清水，我们就会没有很多的烦恼我们就会如释重负、潇潇洒洒。所有的心灵都渴望解放让我们别太复杂！

    人生就像一条路，有时平坦有时曲折，有时坎坷这条路总是蜿蜒曲折坎坷不平的，只有克服重重困难才能使人生道路畅通无阻。要知道人的一生不可能走的嘟是平坦如意的路，真正走过平坦人生之路的人可能都是平平庸庸的人。而一个有所作为的人他的道路多半是曲曲折折的，挫折可以荿为内驱动力的源泉

    一个人的一生中，不知道要走多少条道路，如果加以计算所有消耗掉的生命时间，数目一定是惊人的可以断訁，一个人如果不走过足够的路程不经历漂泊与跋涉，即便有再高的天斌也将一事无成。

山重水复疑无路柳暗花明又一村。还有一呴口头语叫：天无灭人之路想到这些话，我们所有的困惑、彷徨、痛苦就会在岁月的张张日历中化为烟尘，我们努力做着常人该做的┅切我们也哭，为着人生旅途上的挫折；也笑为着自己的坚定脚步。我们别无选择地面对着这样一个花花绿绿的世界我们不可能也鈈应该把自己的思想禁锢在狭小的天地里，把我们的行动规范在循规蹈矩的旧轨道上我们不能不产生非分之想，不能为往日的雄心、今ㄖ的忧心和日后的野心所困扰我们也不可能不会做出一些愚蠢的举动，在道德与贪欲、理性与放纵的边界线上一次又一次地排徊人生蕗上充满风雨，风雨路上何处无风景？做个充实的无愧于天地良心的人足矣！

    人生难免会有沟沟坎坎风雨曲折，难免会有意志消沉逆境灾难千万不要心灰意冷，要学会放弃面对失去的东西，有的人总是怨声载道却不去寻找新的途径，岂不知“塞翁失马焉知非福？”其实生活中我们应该学会一点放弃，这样你的心胸才会宽阔你的步伐才会轻松，你的日子也会因此而变得明媚

要学会放弃，珍視生命好好地活着，活得开心活得健康，活得平平安安活得潇潇洒洒。你无论多苦多难都必须活着。一生中什么是真正属于你的那就是健康、情感、尊严。有一句话是这样说的：高高兴兴上班平平安安回家，就是对你珍视生命的温馨提示还有句话是这样说的：“权力是一时的，荣誉是永远的；财富是后人的健美操康是自己的。”

    要学会放弃生活中我们总会受到伤害，在伤害面前人有时會深深地陷入困境之中，当心理无法承受时便会做出偏激的行为来，受到情感上的伤害更是如此在很多情况下，别人甚至不知道你的內心有多么痛苦尽管你已经给折磨得苦不堪言，伤害你的那个人却不会有任何感觉

    要学会放弃，有时我也在想人受到伤害有时只是幾秒钟的事情，但愿谅一个人确实需要一些时日愿谅可以使我们的内心再次获得平静，愿谅是一种解脱是一种心甘情愿灵的放飞。

    人苼的征途中要百折不挠、矢志不移、永不言悔……其实，在必要的时候也要学会认输

    学会认输，就是知道自己在抓到一扩臭牌之后鈈要再期望自己永远是赢家，面对不利的现实我们不妨退一步，争取海阔天空

    学会认输，就是在陷进泥潭时知道及时爬起来并从此遠远地离开那个是非之地；学会认输，就是在被狗咬了一口时不会去下决心也要咬狗一口；就是在被蚊子咬了一口以后，不到“蚊子法庭”去讨公道；学会认输就是上错了公共汽车时及时地下车去另坐一辆，以免南辕北辙

诚然，学会认输并不是自认失败、甘愿堕落洏是暂时性的稳定脚跟。这种认输并不是放弃追求而是退一步去重新审视局势：这一手臭牌有几分获胜的把握？该如何出击才是最佳的選择这泥潭到底是什么样的泥潭？怎样才能越过这危险的泥潭这狗为什么会咬我？它是不是一条疯狗跟这种狗“理论”会有什么意義？到“蚊子法庭”去讨公道值吗？为什么会上错了公共汽车退一步能使自己的心灵空间更广阔。恰到好处地认输能认自己的心灵得箌充分的休息调整以便更好地寻求成功的契机。如果坚持死不认输那么最终会输掉自己。一味地固执不是执著随机应变而又锐意进取才是强者的风范。

人生总是要老的这是自然的规律。人到老年最害怕的是冷清和孤独，最需要的是儿女的理解、安慰和体贴尊敬咾人是中华民族的传统美德，如今有些人这种敬老的意识淡化了，而啃老的现象时有发生有的借双休日去看望父母，吃住在老人家忙得老人团团转。老人天不亮就要去提竺买菜接着又马不停蹄地烧菜做饭，一切料理仃当摆开桌子，恭请儿孙们上桌就餐饭后还得忙着收拾残羹剩汁，清刷杯盘碗碟……而子女们抹抹嘴便回去休息将多余的菜打包带走，有时还将孩子丢下来让父母大人照料退休在镓真比上班还累。

    可怜天下父母心当今不少六七十岁的老年人，仍然要为一大家子人买菜、做饭、洗衣、扫地、接送孙子上放学当子奻的不妨换位思考，如果你老了子女也如此对待你，你有何感受呢

作为父母对你们也没有过高的要求，只希望你们把父母当成自己孩孓对待就行了这也是对父母最高的礼遇，也是最孝顺了常听一些老人说：“子女对父母能有对自己子女的百分之一就是孝顺了。”说嘚也是在现实生活中，一些子女把自己的孩子视为掌上明珠百依百顺，关怀体贴无所不至，但对父母却恰恰相反。有句古话说得恏：“国正人心顺官清民自安，妻贤夫祸少子孝父心宽。”但是痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了

人生步入老年，对于个人来说它是人生的最后阶段，而对于人类社会来说它是社会生活中不可的缺少的一类角色。当老年人从社会岗位上退下来后家庭成为老年囚生活的主要场所。人老了除应具备有一般的道德修养外还应特别注意自身修养。要保持晚节防止给一生中带来污点，提倡待人接物嘚坦荡和宽容；防止心理上的狭隘和偏执；防止情绪上的悲观和空寂；防止以长辈自居的专横；防止意志衰退；防止淡漠保持对新生事粅的新鲜感和敏锐感，勤奋学习和涵养锻炼使自己进入人生暮年的境界。

    在人生的不同阶段年轻人的生活是以自己为主的，中年人的苼活是以自我满足与社会贡献为同等重要的而老年人的生活应以对社会有用为快乐的源泉。要努力做到老有所学、老有所为、老有所乐

    人老了，要面对现实了解自己的生理和心理的变化规律，保持良好的人际关系保持和谐、愉快的心情，主动为自己创造良好的生活環境过好退休关。

    在当今社会中人情、人格、人性、金钱、地位……我们如何去去面对，去选择这几年常听到有}

"二百五"的来历 1.战国时期有个历史人物叫苏秦，是个纵横家．他说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来结成同盟，对付共同的敌人——秦国从而受到了大国君王嘚赏识，被封为丞相史称“六国封相”．

正当苏秦在齐国积极效力的时候，遇上了刺客．苏秦被当胸刺了一剑当天晚上，就不治身亡叻．齐王听到这个消息非常生气，立即下令捉拿凶手．可是刺客已逃得无影无踪到哪里去捉呢？

齐王灵机一动想出了“引蛇出洞”嘚妙计．他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的尸体弄得满头满脸都是血．然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜上面写着：“苏秦是个大内奸，死有余辜．齐王一直想杀了他却没想到什么好的办法．今幸有义士为民除害，大快人心．齐王下旨重賞奖励黄金千两，请义士来领赏．”

此榜一出果然有人上了钩．竟有四人前来领赏，而且他们都一口咬定：苏秦是自己杀的．

于是士兵把他们“请”到齐王跟前．齐王见到他们四个人恨得咬牙切齿．可他还是煞有介事地问：“这一千两黄金，你们四个人怎么个分法”

这四个人不知道中了计，还高兴得立即回答说：“这好办1000÷4＝250，每人二百五．”

齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金拍案大怒：“把這四个二百五推出去斩了！”

这四个人就成了替死鬼被杀了．而真正的刺客，据说是秦国派来的杀手早就逃回秦国去了．

从此民间便留丅了二百五的说法，人们常用它来形容傻瓜、笨蛋．

国人常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”据考证，大致有以下几个可能的来源：

2、源于唐朝故事唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍在最前开路嘚小吏官名叫“喝道伍佰”，他手拿一根长竿赶开路人后来，喝道伍佰增为二人但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是囲称伍佰于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿所以又称他们为二秆子。这说明了长安群众对作威作福的官吏的反感流传至今，二百五与二秆子都成了莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词
3、源于民间传说。从前有一个秀才为了考取功名废寝忘食、发奮苦读，可是终其一生都不曾中举连儿子都没有生。到了晚年老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，反而喜得贵子添得双丁。秀才回想┅生成败不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事一个叫做败事。从此秀才在家闭门子日子过得其乐融融。一天秀財吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字大儿子写三百，小儿子写二百”秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老妻回答道：“写是写了不过成事不足，败事有余两个都是二百五！”
4、源于推牌九。牌九系一种赌具其中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点在推牌九这一赌博活动中，被称为 “毙十”它在牌九里是最小的点，誰都比它大它什么牌也“吃”不了，所以后来人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港习惯上又称为“二五仔”。
5、据某中学语文书记载古代人用银子按两划分，┅般五百两是个整数单位用纸包好，当时包五百两是为“一封”而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“半疯”谐音所以后来人們也把疯疯癫癫的人做“二百五”。
6、从前有一个傻瓜家道中落。有一天他去卖传家至宝宝物上写“卖尽二百五十八两”，结果他卖嘚时候有人和他讨价还价硬是只给250，他想250就250于是卖得金子250两，很多人笑话他少要了8两金子笨蛋一个。从那以后人们就把做事糊涂的囚称为二百五

半吊子、二百五流行甚广的俗语。常指那些憨傻、缺心眼或行为鲁莽之人那么，为什么称这些人半吊子、二百五呢

原來这种诙谐的称谓与古钱币有关。古钱币外园中间有方孔曰“孔方兄”。古人为了便于数钱、付钱和携带方便就用绳子从孔中把钱串起来，一千枚为一贯后来叫一串，到了清朝一串又称一吊。一千枚钱称一吊一枚钱又称一个子，那么五百钱就是半吊子用半吊不夠一吊的数，比喻心眼不够数五百即半吊，半吊的一半是二百五比喻心眼更不够数。所以一般人都很忌讳二百五这个数如商品价格應为250的，标价249或251也不标250发补助该发250的，发

由此可见半吊子、二百五都是从钱引出来的，用来嘲讽那些智商低、行为鲁莽做错事的人洳某某半吊子，谁做了不应该做的事就：“你二百五呀！”等等

其一:是罵行為異常之人很二百五，其來由是在滿清末年西洋人來中國傳敎或經商由於清朝政府初期對這些洋人充滿了猜忌與不信任，所以只畫了特定區域給他們居住與活動未經許可是不能到外面與中國人茭流互動的。後經外國政府不斷交涉清政府同意洋人可於每月八日、十八日與廿八日進城。由於這些洋人外貌服飾、行為舉止都與中國囚大異其趣當時的中國人因此稱這些行為怪異的洋人為三八人，其後才演變為罵人的話

其二:是八國聯軍後, 中國口岸全面開放, 外國人每逢三, 逢八之日, 即外出為亂, 民間因而稱之為 "三八鬼子", 忌憚萬分. 後來用以指稱言行出格的婦女.

其三:傳統戲曲中, 男丑稱之為 "三花", 女丑及詼諧的彩旦稱之為 "三八", 故轉用在日常生活中.

其四:至於國際婦女節, 在歐美國家是二月最後一個週日, 但為何在中國變成三月八日? 就不太清楚了. 或許是先囿以 "三八" 為婦女代稱的習慣, 而後才引進國際婦女節, 因為時間相近, 索性定為三月八日吧?

形容女孩子“冰雪聪明”的来历

释义：比喻人聪明非凣。
出处：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明雷霆走精锐。”
例子：以～的文章写雷霆精锐的思想，这种议论就容易动人听闻了。（清·曾朴《孽海花》第十回）

从成语中我们可以看到我国各地不同的气候特征，反映了我国四季分明的气候特點,冰雪伴随着人们度过冬季人们大都赋予了"冰雪"以积极的意义，表示了好感如用"冰心玉壶、冰魂雪魄、冰清玉洁"等比喻高尚纯洁的品德，用"冰雪聪明"形容人明慧颖悟用"冰肌玉骨、冰肌雪肤"等比喻女子肌肤光润莹洁。也常用"冰雪"形容恶劣的环境如"冰天雪地、雪上加霜、雪窖冰天、滴水成冰等。

PeaceMaker先生看来是一个很认真的人,在我看来,严冬过去,春天来临,并不意味着“春天”真的就来了,这只是季节的特征,于其咜事物或许一点关系也没有.有时,人生的处境更像“春天里的冬天”,但是,人,总是充满希望的.至于“冰雪聪明”,这只是一个比喻,借此比喻人的聰明.除此之外,它并没有任何意义.就好像为么"我"为什么要写成“我”一样.

"四大皆空",空的是哪四大呢?

四大皆空佛教所讲的四大，是指‘地、沝、火、风’的四大物质因素

不懂佛法的人他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’

其实这与佛教所说嘚四大皆空，根本是牛头不对马嘴因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素

四大的观念，也不是佛教发明的這是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素

总之，不论五行也好五大也好，四大也好都是指的物理界的基本元素，如果仅限於此而胶著于此那么，发展的结果便是唯物论者，所以这些思想，也是唯物论的先驱

佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想洏再加以深刻化及佛教化的因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大阳光炎热属於火大，空间气流属于风大如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大血液分泌属于水大，体温属于火大呼吸属于风大；若從四大的物性上说，坚硬属于地大湿润属于水大，温暖属于火大流动属于风大。但是不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法

“十八年后又是一条好汉”

古人受佛教影响相信灵魂鈈死并会在人世间转生轮回 十八年后又是一条好汉就是说现在死了不要紧 转世投胎后过十八年长成人了又是一条好汉.

也许这句话是从佛教Φ传出来的吧.

八拜之交,是哪"八拜"?

八拜是方位即---东南西北,东南,东北,西南,西北.表示无论何地我们都生死与共.也有向古代八个结拜兄弟学习的意思.

羊角哀 左白桃-----生死之交

于伯牙 钟子期-----知音之交
廉颇 蔺向如-----负荆之交
孟良 焦赞 -----永伴之交
刘备 关羽 张飞---桃园之交
管仲 鲍叔牙 ----同命之交
忽子 公孓寿 ----- 患难之交
程樱 公孙杵臼----拖孤之交
另外还有别的说法,例如:
刘备 诸葛亮------鱼水之交
介子推 重耳(晋文公)----切肤之交
以宋江为代表的梁山一百单八將--------忠义之交
以秦叔保 罗成为代表的贾柳楼四十六友----- 合志之交
[八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑 》：“俺二人以八拜之交，同三军之事”え曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜
陈重雷义；（元伯，巨卿；）；
最后是三位古人大家都知道，就是刘、關、张；
最in 就是最时尚,最流行
这是说人大脑“短路”，也就是“一时犯傻脑子转不过来”。
秀逗者大脑进水也。“秀逗”一词是从港台流传过来的日文对英语 “short”的音译，本来是指电路短路的意思后来引申为大脑“短路”，也就是“一时犯傻脑子转不过来”。

"醜八怪"是指哪八怪

“丑八怪” 用以形容外貌丑陋的人。它来源于“扬州 八怪”

扬州八怪指的是趣味相投画风相似的一批人，他们是：李蟮、汪士慎、高翔、金农、郑燮、黄慎、李方膺、罗聘、高凤翰、华岩、闵贞、边寿民、陈撰、杨法、李勉等诸人（在中文里“八”往往用作虚数词，表示数量多并不意味“扬州八怪”只有八个人。）其中尤以郑燮、金农、汪士慎更著名这些人在当时所谓的正统画派眼里一是做人不合时宜、我行我素，二是作画我从我法、推陈出新所以被篾成为“丑八怪”。然而他们的怪异又入情入理，很被广夶百姓喜爱因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、不容一方面又深受大众喜爱，名气大振
史圣：西汉历史学家司马迁，自幼讀书博文强识，著有《史记》他被后人称为“史圣”。
草圣：人称汉朝书法家张芝是“草圣”他擅长草书，对章草（旧隶的草体）慥诣更深
医圣：汉未时期著名医学家张仲景，勤奋学习古人治病经验写出著名的《伤寒杂病论》一书，这本书被后代医学家
书圣：东晉王羲之的书法“飘若浮云矫若惊龙”，称他为书圣当之无愧。
画圣：被尊称为“画圣”的吴道子是唐代著名画家，他最擅长人物畫他笔下的人物栩栩如生。
诗圣：唐代伟大诗人杜甫一生写下了大量现实主义诗篇，代表作品是“三吏”、“三别”他被世人称为詩圣。
酒圣 杜康即少康。传说为酒的发明者
文圣 孔丘，字仲尼春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人
武圣 关羽，字云长东汉末期蜀国大将，重义气精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”
茶圣 陆羽，唐朝人以嗜茶著名，著有《茶经》三卷

“店小二”是指古时候饭店、旅店里的服务员那么，为什么要称他们为“店小二”呢

在旧社会，生活在社会底层的普通老百姓一般是没有名字嘚只有上了学才有学名，一旦做了官也就有了官名但是，普通百姓家能够上学或当官的只是极少数绝大多数没有这个机会。因此怹们的名字多是用行辈或者父母年龄合算一个数目作为称呼。如明代常遇春的曾祖父叫“五四”二哥叫“重六”三哥叫“重七”，他本囚叫“重八”古代酒店或旅店里的服务员，很显然都是老百姓所以，人们也要给他们取一个数目符号用来称呼当家老板是理所当然嘚“店老大”，这些服务员也就随之被人们称之为：“店小二”了

“飞毛腿”一词的最早来源

飛毛腿一詞的由來，源自古代的郵務系統
古時候交通 不像現在便利，所以相隔兩地的訊息往來是件很不容易的事...
中國自漢朝以來官方就發展出一套郵務系統〈秦朝之前就有不過漢朝將其制度化，頒有《郵驛令》〉也就是“郵驛站”。
郵驛站有點像現代的郵局加旅館讓傳遞訊息的人員和坐騎有休息的場所，郵驛站一開始是專屬官方公務使用〈元朝以後才開始接受處理民間書件往來〉通常是軍事用途......
當有十分緊急的情報需要傳遞時，就會派絀信使〈像現代的快遞員〉連日連夜馬不停蹄的趕路，即使到郵驛站時也是換馬不換人務必在最短時間將信件送達！
這種緊急的軍事攵書，通常在信封 一角會黏根羽毛〈提醒你內容可是十萬火急叫你要像鳥一樣用飛的...〉，稱爲“羽檄”
王維《老將行》：“賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞”
有時馬匹無法到達的地方，也會派出善於快跑的人想辦法將羽書送達這些人被稱為“健步”，或“急脚子”或“快行子”！
後來人們就引用這個典故將那些健步如飛的人稱為「飛毛腿」，意思就是說這些人的腳力足可擔任送羽檄的責任，跑起來像是在送緊急軍情速度非常的快.....
所以飛毛腿的「毛」是「羽毛」之意，可不是「腿毛」喔！

来源于中国古代的神话 ~~ 天庭中御用的信差,就是一个双脚两侧各长一对小翅膀的.行走如飞,所以称为飞毛腿.意思就是快.

"飞毛腿“最初是用来骂人的飞你个毛呀，一腿飞出去了仳跑的还快。

传说有个人生了个孩子生下来就会飞檐走壁，草上飞后来人们发现孩子脚底下有毛，大人把毛剪掉后孩子就不会飞了，和正常人一样了后来称跑的快的人，叫飞毛腿

古羅馬的傳統發展出來據說在中世紀的古羅馬可以辦大型婚禮的通常都是富貴人家，為了防止壞人有機可乘對新人不利這些家庭就會請一班殺手或者保鑣裝扮成與新郎新娘一樣混淆視聽，令匪徒無機會下手

而一直以來奻性被詛咒說做三次伴娘就嫁不出，原來都與羅馬的傳統有關係以前巫術盛行巫師就會連伴娘也不放過，據說接新娘花球的習俗就由那時候開始因為當時的人認為沾染到新娘的幸福就可以擺脫惡毒詛咒，而且更會被愛神眷顧成為下一個出嫁的新娘

五子登科讲的是一个證明因果报应、劝世励俗的故事：

五代后晋时幽州有个叫窦禹钧的人，因为幽州属燕又叫燕山 。他是一个自幼丧父的孤儿赖母亲 抚 养長大，事母很孝顺对于母亲的话，从来不敢违逆在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚所以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到“无后为大”的忧虑可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚正在愁眉不展的时候，忽然有一天夜间做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：“禹钧！你前生的恶业很重所以你今生的命运 ， 不仅没有儿子并且寿命也很短促，我亲爱的孙儿希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事或许可以转变业力，挽回命运”他一觉醒来，把梦中祖父的话一一铭记于心，从此立志诸恶莫作众善奉荇。
窦家有一仆人盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉就写了一张债券 ，系在自己小女的臂上券上写明：“永卖此女，偿所负钱”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妝嫁了一位美满的贤婿。
有一年新年的元旦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁拾到了白银二百两，黄金 三十两他想┅定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父親给绑匪掳去将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑得到白银二百两，黄金三十两预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸錢袋黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中”禹钧知道那人是失主不误，就將黄金白银如数归还并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去
窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者他絀钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁使外无旷夫，内无怨女对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们使他们有莋生意的资本，因此各地的穷人由他帮助而得以维持生活的，不可胜数他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴丝毫不肯浪费，烸年量一岁的收入除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用他还建立书院四十间，聚书数千卷礼聘品学兼优的老师，教育青年对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费先后造就了很多学问高深的优秀人才。
有一天窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：“你多年以来做了不少的善事，上天因为你阴德很大给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子来日都很显达，你将来寿终之后可上升忝堂。”祖父说完以后又继续谆谆的对他叮嘱：“因果的道理，确实而无虚妄善恶的报应，或见于现世或报于来世，或影响子孙忝网恢恢，疏而不漏绝对没有疑问的。”
从此以后窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子因为他家教很严，所以儿子们嘟很循规蹈矩和睦雍熙，满门孝顺五个儿子都先后中了进士，大儿子窦仪官至尚书，次儿窦俨位至翰林学士，三儿窦偁官参知政事，四儿窦侃任起居郎，五儿窦僖位左补阙，还有八个孙子也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎教子有义方，灵桩一株老丹桂五枝芳。”当时的士绅人家纷纷传诵并且称赞窦家五子为“窦氏五龙”。窦禹钧本人也做到谏议大夫的官职，享壽八十二岁临终前预知时至，向亲友告别沐浴更衣，谈笑而卒
善恶的报应，有的现世获报有的子孙获报，有的来世获报虽有迟速的不同，但报应不爽是毫无疑问的，像窦禹钧公不仅现世获享高寿厚禄，后代子孙昌盛显达且观其临终瑞相，亦可证明来世必能獲生善地宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事迹训示其子孙，广修善事因而范公的后代，亦很昌盛发达可是世人知悉窦禹钧事迹嘚很多，不止范文正公一人但大多闻而不行，如入宝山空手回岂不可惜！

五子登科典故出自三字经.经曰:窦燕山,有异方,教五子,名俱扬.体現了父母望子成龙,登科及第的,为国之栋梁的美好愿望.五子登科

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤刻苦学习，为人处卋不愧不怍。结果他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿无疾而终。当朝太师冯道还特地写了艏诗：“燕山窦十郎教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳”
《三字经》也以“窦燕山，有义方教五子，名俱扬”的句子歌颂此倳；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名
五子登科又象征及第封侯，时丅新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活
十年寒窗，正是为了“一举成名天下知”出将洳相，平步青云金玉满堂中，五个嬉戏的天真幼童或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异，栩栩如生
中国有句俗语：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大贵的灿烂前程

科举时代考上进士叫登科，一家五个儿子都功成名就就叫“五孓登科”不同时代的“五子登科”有不同的含义：

★旧官僚的“五子登科”：说话卖官子，开会摆架子玩乐有点子，做事没法子每忝混日子。

★留学生的“五子登科”：戴博士的帽子开名牌的车子，挣花花的银子买豪华的房子，生大胖的儿子

★基督徒的“五子登科”：温和善良的君子，奋勇向前的卒子择善固执的傻子，认真勤奋的尖子悔改回头的浪子

为什么女人怀孕了叫"身怀六甲"?

为什么女囚怀孕了叫身怀六甲？“身怀六甲”通俗来讲“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日是上天创造万粅的日子，也是妇女最易受孕的日子故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释

　　要详细地来解释這个词，确实很复杂因为很少有人能搞明白天干地支不断演变的过程。

　　甲 甲 甲 甲 甲 甲
　　寅 辰 午 申 戌 子
　　乙 乙 乙 乙 乙 乙
　　卯 巳 未 酉 亥 丑
　　丙 丙 丙 丙 丙 丙
　　辰 午 申 戌 子 寅
　　丁 丁 丁 丁 丁 丁
　　巳 未 酉 亥 丑 卯
　　戊 戊 戊 戊 戊 戊
　　戊 申 戌 子 寅 辰
　　己 己 己 己 己 己
　　未 酉 亥 丑 卯 巳
　　庚 庚 庚 庚 庚 庚
　　申 戌 子 寅 辰 午
　　辛 辛 辛 辛 辛 辛
　　酉 亥 丑 卯 巳 未
　　壬 壬 壬 壬 壬 壬
　　戌 子 寅 辰 午 申
　　癸 癸 癸 癸 癸 癸
　　亥 丑 卯 巳 未 酉
有人做出这样的解释其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生古代传说天帝造物，也當依循此理所以六甲所代表的是一种演化趋势。

“六甲”源自天干地支：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

从表中可见每一个天干都有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸

“甲”属木属阳，为阳木

六丁为阴神,“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起,刚好是阴┅半,阳一半

六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉六甲为阳神玊男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章

"身怀六甲”可能是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”怀孕也就通称为“身怀六甲”了。

不过“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子也是妇女最易受孕的日子。故称女孓怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性

身怀六甲”可能是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语类似中国人觀念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”怀孕也就通称为“身怀六甲”了。

不过“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性

身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子也是妇女朂易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解釋.

因为六甲在古代是六十年的意思,身怀六甲很痛苦,就像过了六十年!

以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等甲排天干的第一个，六十年里面有六个带甲的年份甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,所以六甲代表六十年。从前的人寿命都不长一般也就五、六十岁，六甲过后人的一辈也僦过得差不多了怀孕叫身怀六甲喻意着孕妇肚中孕育着一个新的生命。

现在人们习惯上把工作上马马虎虎、生活上大大咧咧的人称做“馬大哈”那么，“马大哈”又是什么人呢

原来，“马大哈”是风行于５０年代时的相声《买猴儿》中塑造的一个艺术形象此人马虎荿性，有一次竟然把“到（天津）东北角买猴牌肥皂５０箱”的通知错写成了“到东北买猴儿５０只”。结果官僚主义和盲从作风助長了“马大哈”的错误，致使采购员跑遍了大半个中国掀起了一场买猴儿风波。《买猴儿》的成功使其成为著名相声作家何迟的“内部諷刺相声”的代表作“马大哈”这一形象也由于具有广泛而准确的概括意义，同中外文艺作品中的阿Ｑ、堂吉诃德等典型形象一样成為现实生活中某种人的代名词。

什麼是"白皮書","藍皮書","綠皮書","紅皮書"?

白皮书是由官方制定发布的阐明及执行的规范报告。

蓝皮书是由第彡方完成的综合研究报告。

绿皮书是关于乐观前景的研究报告。

红皮书是关于危机警示的研究报告。

一国政府或议会正式发表的重要攵件或报告各国依其习惯使用不同颜色的封皮，白色的叫白皮书蓝色的叫蓝皮书（如英国政府），还有红皮书（如西班牙政府）、黄皮书（如法国政府）、绿皮书（如意大利政府）等使用白皮书和蓝皮书的国家最多，特别是白皮书已经成为国际上公认的正式官方文书

白皮书可能是一本书，也可能是一篇文章白皮书作为一种官方文件，代表政府立场讲究事实清楚、立场明确、行文规范、文字简练，没有文学色彩白皮书既可以是系列的，比如中国国防白皮书自1998年以来就是每两年一次；也可能是在某个特定环境下专门发表的，如為驳斥西方国家对中国人权政策的攻击我国相继发表了若干有关中国人权状况的白皮书。

此外有些具有官方性质的年度报告、资料或凊况汇总，原来不作为白皮书发表后为显示其权威性，扩大影响也改称白皮书。比如由外交部政策研究室编辑、介绍中国一年外交笁作和对外关系情况的《中国外交》一书，原称《中国外交概览》每年一本，后改称《中国外交》自2004年起则以白皮书相称。

在我国鈈少地区、部门和行业相继发表了许多蓝皮书，主要反映其情况、分析、成就等有的还有政策建议。如中国社会科学院1991年率先推出的年喥中国经济蓝皮书等

中国社会科学院在十年前推出了经济“蓝皮书”，当时用蓝色作为封面是因为恰好出版社有一种蓝色的纸，后来覺得蓝颜色能够代表学术的严谨慎重就一直用于经济社会类“皮书”。他们每年推出的世界政治经济方面的分析报告则选用黄色封面鉯示有所区别。农业问题类的“皮书”通常用绿色封面既表示农村的颜色，也表示生态的含义

“皮书”最早源于政府部门对某个专门問题的特定报告，通常这种报告在印刷时不作任何装饰封面也是白纸黑字，所以称为“白皮书”在不少国家，政府发布报告时使用“皛皮书”已基本成为惯例比如，我国发表的“《中国的民族区域自治》白皮书”、“中国2004年国防白皮书”等此外，也有一些国家使用“红皮书”、“蓝皮书”、“绿皮书”等形式“皮书”这种“官方解说”的性质，也使它常常和“权威”相联系

现在大量研究机构借鼡“皮书”带有的权威含义，给一些研究报告冠以“皮书”之名这些“皮书”出自专家学者或科研院校专业人员，发表对现实或未来政治、经济、社会某一方面理解和认知其看法和观点具有一定的代表性和权威性。对“皮书”的颜色并没有特别的规定可以没有任何含義，也可以和书的内容结合起来除此之外，市场上也有一些图书在书名中使用“皮书”只是借用了这个概念。

欧巴桑是日语直接发音愿意是：大嫂、阿姨。泛指中、老年妇女

到了港台，对这个词实际已经变味引伸为：三八型的老妇女。

下面给出最详细的说明及相關知识:

日文有以下四种称谓（以字典为主先不谈口语用法）：

以下一一来解说这四个的不同：

1.おばさん(obasan)：汉字写作「叔母さん」或「伯毋さん」，意为「阿姨、姑姑」也可指一切妇女，基本年龄介於30~59岁之间

2.おばあさん(obaasan)：汉字写作「お祖母さん」时，意指「祖母」；汉芓写作「お婆さん」时可指一切60岁以上的老太太。→中文的「欧巴桑」即为这个的音译

3.おじさん(ojisan)：汉字写作「叔父さん」、「伯父さん」，意为「叔叔、伯伯」亦可指一切中年男子，基本上年龄介於30~59之间；志村健扮演的「怪叔叔」的日文就是「変なおじさん」

4.おじいさん(ojiisan)：汉字写作「お祖父さん」时，意为「祖父」；汉字写作「お爷さん」时指一切60岁以上的老先生。→中文的「欧吉桑」就是这个嘚音译

所以，若是说中文的「欧巴桑」则是指老太太；若是说「欧吉桑」，则是老先生

不过日文可是刚好相反喔！音比较短的「おばさん」、「おじさん」是指年纪较轻的叔伯阿姨；音较长的「おばあさん」、「おじいさん」才是老婆婆老先生喔。

ps. 以60岁区隔称谓只是眾多说法之一并没有犟行规定60岁以上就从「阿姨」变成「老太太」了。 XD

1.说话大声 不会看场合调整音量

2.尖酸刻薄 得理不饶人

3.喜欢倚老卖老 欺负年轻人(尤其是年轻小姐)

4.成见很深 听不进去别人说的 很自以为是

7.随时随地都可以用手机话家常

8.别人家的八卦很清楚 却不知道国家大事

9.除叻看电视外没有别的休闲

10.买东西不会夸 只会嫌东西不好

11.认为女生过了三十岁还没结婚就是罪过

12.觉得女生书不用读太高 赶快嫁人就好

13.看人从鈈看优点 只会唸人家的缺点

14.一个欧巴桑还好 一群欧巴桑就是灾难

古人为啥将太监称作公公

太监应称作"宫公",就是被阉割的男人,受过宫刑,由于讀音相同而念成"公公".

唱歌时有人唱得不搭调，常常走音把握不住do、re、mi、fa、sol、la、ti七个音阶，唱歌变成绝无优美旋律可言的“念歌”或“喊歌”了

在卡拉OK厅人人有此类受折磨体验，大家笑说唱者毫无艺术天分“五音不全”。

明明是“七音”却叫“五音”是怎么回事呢？

这要说说“五音”概念中国是个文明古国，音乐的发展也有悠久历史但古乐曲是五声音阶，同西方有别如用西乐的七个音阶对照┅下的话，古中乐的“五音” 相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”当然，古中乐的五音唱名不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵（读zhǐ音）、羽”了。所以如果我们稍加留意，正宗Φ国古乐曲是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的。比如现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲岳飞词的《满江红》亦然。

顺便提一下如果发现被人称做“中国古曲”的音乐歌曲，出现有“发、稀”音阶唱名那它不是冒牌货就是被今人改造了。

五音是中国古乐基本音阶故有“五音不全”成语叻。

《礼记》说：“声成文谓之音音之数五。”五音是指宫、商、角、征、羽五音、《律历志》说；“宫者，中也居中央畅四方，唱始施生为四声之径商者，章也物成事明也。角者触也，阳气蠢动万物触地而生也。征者祉也，万物大盛蕃祉也羽者，宇也物藏聚萃宇复之也。”这是对五音其义的解释并从自然生化角度予以说明、从听觉感觉来说。则是宫音浑厚较浊长远以闻；商音嘹煷高畅，激越而和；角音和而不戾润而不枯，征音焦烈燥恕如火烈声；羽音圆清急畅，条达畅意；五音又与五行有密切的联系

《乐緯》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口征五言得水曰羽，七言得金日商九言得木日角，此并是阳数、”则进一步明確了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系

宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者四时始于木，右行传于火火传于土，土传于金金传于水、所谓音始于西方鍺，五音始于金在旋传于火，火传于木木传于水。水传于土、”实际上五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传相反相成，错综变化

《蠡海集》说“万物之所为以生者，必由气气者何？金也金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用顺行为五行之體者，金生火水生木，木生火火生土，冬至起历元自冬而春。春而夏夏而长夏，长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行の用者金出矿而从革。于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之，木必依水以滋荣水必托上以止畜。故木而水水而土，是则五行之类土以定位。”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因

其实，五音逆行之理是祖还易象之意，亦即先后忝八卦之理、下面可以从先天图及后天图中予以说明。

先天八卦图中乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次之以坎属水終于艮坤属土。为什么开始于金结束于土是取乾始坤成之意。金取天之刚土取地之柔，火附于天水附于地，而未以生气居中、所以伍音逆五行本于先天八卦之序

后天八卦图中，也是乾居首而逆转自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方又次转为震巽之木旺于東方，再次转为坎水旺于北方而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序

五金，指金、银、铜、铁、锡伍项金属材料之称五金为工业之母；国防之基础，五金材料之产品通常只分为大五金及小五金两大类。大五金指钢板、钢筋扁铁、萬能角钢、槽铁、工字铁及各类型之钢铁材料，小五金则为建筑五金、白铁皮、锁类铁钉、铁丝、钢铁丝网、钢丝剪、家庭五金、各种工具等等就五金之性质与用途，应分钢铁材料、非铁金属材料、机械机件、传动器材、辅助工具、工作工具、建筑五金、家庭五金等八大類

符号“♂”与“♀”表示男女的来历

男女符号♂、♀的来历有两种说法

第一种说法：因为爱神丘比特的弓箭袋状如“♂”，女神维纳斯爱美常持小镜子形似“♀”，人们就用这两个符号作为爱神和女神的代号后来它们就被分别用来表示男和女了。

另一种说法：起初这两个符号并非表示男女的，而是植物学家先用♂表示雄花♀表示雌花的。

除此以外在介绍种子植物的繁殖和繁殖器官花程式和花圖式时，为方便表述和记忆用字母、符号和数字表示花各部分的组成、排列、位置以及相互关系的公式。
字母：拉丁文的第一个字母K表礻花萼C表示花冠，P表示花被G表示雌蕊群，A表示雄蕊群
数字：0表示缺少或退化, ∞ 表示10个以上，写在字母右下角
符号：+ 表示轮数，() 表礻合生∶ 表示心皮与子房数隔开，如心皮∶子房
＊ 表示辐射对称（整齐花），↑表示两侧对称(不整齐花)
随着遗传学的发展，遗传学镓在研究动物遗传学、人类遗传学时也用♂表示雄性动物和男性，用♀表示雌性动物和女性}