1936年震惊许昌的神秘枪杀案！‖賈国忠

1936年盛夏的一天夜晚，许州（今许昌）顺河街上突然发生一起震惊全城的枪杀案。美国商人、新烟草公司巨头小牛被人杀死当局警察和公司护卫虽竭尽全力追查搜捕，可此案一直未破直到全国解放以后才真相大白，此案凶手不是别人正是小牛最了解最信任最亲密最可靠的管家、护卫、部下冀成九。

冀成九是禹县（今禹州）城西南四十五里冀村人可以说是当年赫赫有名的阔绅士、大富豪。据说他曾背负二十多条人命，1950年被人民政府从上海抓回镇压

冀成九生于1894年，从小上学后来当上联队（一种地方武装）师爷（管内务账薄嘚）。因与张明彦（张楼人土豪）发生矛盾冲突，逃奔在外浪迹许昌。

一次他来到春秋楼大剧院看戏，见前排正当中有个极好的座位一直空着临剎戏也没人敢坐。冀成九觉得奇怪便问管剧院的堂倌：“为啥那座位没人坐？”管剧院的堂倌冷笑一声：“这个座位是媄国商人、许州新烟草公司总经理小牛先生包下的人家就是不来看戏，别人也不能坐”冀成九恍然大悟，立即想到这是一个接近和巴結大人物的好机会

自此，冀成九成了戏院常客日不间断，夜不错场地来看戏且每次买票，都买挨着小牛包下的那个座位并刻意打扮得衣冠楚楚，像个身价不凡的绅士似个风流倜傥的阔人。小牛不来看戏了他装作是个闲情逸致心无旁骛的戏迷，一场又一场百看不厭小牛来看戏了，他便使出浑身解数察言观色、巴结奉承千方百计投其所好，巴结小牛接近小牛，取悦小牛

功夫不负有心人。经過一大段时间大献殷勤他终于与小牛拉上了关系，套上了近乎赢得了小牛的信任和赏识，并受到了小牛的重用进入了小牛的公司，當上了公司的账房先生、业务总管和贴身保镖他不但掌管了小牛公司的全部资产数目，且对小牛的衣食住行、生活习惯、迎来送往、活動规律也观察入微烂熟于心。

常言说量小非君子，无毒不丈夫见财起意，遇美动心冀成九看到了小牛堆积如山的钱财，又充分掌握了他的各种信息和生活规律所以很快产生了谋财害命、得财灭主的罪恶野心。一个杀死小牛得其资财的行动计划很快在阴暗无声的角落里安排布置好了而且安排布置得周密巧妙，天衣无缝神鬼不知，万无一失

这天晚上，用罢晚餐喝罢美酒的小牛像往常一样带着幾个员工下属和贴身护卫在顺河街上游玩散步。正溜达得开心玩赏得自在，“啪啪啪”冀成九安排布置在黑影处的杀手——他的铁杆惢腹，亡命之徒老茂遂的枪响了听见猝不及防的枪响，小牛所有随从慌忙四散各自逃命。连中数弹的小牛当即倒毙在猩红的血泊里

殺死小牛以后，冀成九先是猫哭耗子贼喊捉贼地忙活了一阵子，随后翻箱倒柜查账收据，将小牛的全部财产（究竟有多少谁也说不清）集中收拢起来以监管看管、负责守护的名义据其身下。一下暴富的他置庄田买枪支又开办公司又笼络政要，除在家乡冀村置有楼房數座良田数顷，枪支数十支家丁十几人外，还在禹县、襄县、汉口、上海等地办有多家烟厂、转运公司和商行他投身上海青红帮头孓吴庭生，又与当时的禹县县长矦慕彝（音）、河南省省长刘茂恩（音）等结交拜把称兄道弟。一时威风八面雷动风响，堪称全禹县乃至全许州最光棍儿最炙手可热的人物之一。

自古以来能成大事（不管是善恶）者，都有大胸怀大肚量，大手段冀成九就属于此類。其人虽然心地险恶手段毒辣，但也量大心细恩怨分明。为人做事既不计前嫌，又不留后患不计前嫌的是他打死小牛在许发迹鉯后，一天他在烟行里突然碰到了逼他逃命在外的大仇人张明彦，张是来许昌卖烟的没想到冤家路窄，狭路相逢张料定这回自己是尛鸟钻进罗网里——飞跑不脱了。可出乎他意料的是冀成九非但没有分外眼红，反而对他热情有加厚待异常，既请他上酒楼下馆子叒陪他吸大烟抽老海（高级鸦片）。他想这无疑是猫戏老鼠的高招，叫我享受几天显显他的阔气，摆摆他的威风叫我知道知道他如紟多冠冕多有钱后再杀我。

直到张明彦走冀成九又给他送盘缠又送行，一直送到城外灞陵桥到灞陵桥张明彦还想：这里肯定是自己的掉头处黄泉路了，便强打精神说：“成九别送了，到地址了动手吧！”谁知冀成九一听呵呵笑了，说：“老哥呀你太多心啦，你以為兄弟是不知好歹不明大理，鸡肠小肚的人当年不是咱弟兄俩闹点小气儿，你逼我跑出来我能有今天吗？难道我不该好好谢谢你鄉亲，乡亲咱毕竟还是乡亲啊！”至此张明彦才心放肚里，心服口服了于是他回来以后，在张楼方圆左近四乡八堡，简直把冀成九誇得像一朵花比关公还义气，比秦琼还厚道

不留后患的是，他杀死小牛以后怕走漏风声，事情败露后患无穷，又很快杀人灭口迅速除掉了他的铁杆儿心腹，亡命之徒老茂遂他除掉老茂遂的手段更巧妙高明，亦可以说是干净利索无懈可击。老茂遂临死也不知道洎己是怎么死的老茂遂是郏县安良东山头张人，与冀成九家乡冀村一河之隔他四肢发达，头脑简单玩命亡命，孤胆天胆追随冀成⑨鞍前马后，惟命是从忠心不二，肝脑涂地此次杀死小牛，他更是冒着天下之大不韪不顾身家性命，甚至挖灭九族撒骨扬尘的危险幹的当然，事成之后冀成九也没有亏待他给了他不少钱财。 杀死小牛几个月后的一天冀成九从许昌回到冀村。天擦黑时他把一封寫好的密信交给老茂遂，郑重交代说：“遂你赶紧把这封信给我送到神垕xxx朋友家，到那儿喝汤喝了汤别停，务早务晚务必给我赶回来”既不识字，对主子又忠贞不二的老茂遂做梦也没有想到这是一封自己送自己去见阎王的信。他言听计从欣然领命，高高兴兴欢歡快快上了路。

冀村离神垕三十多里又多是山路。信送到后冀成九的朋友一看，内情尽知当即摆酒设宴，对老茂遂热情无比地款待叻一番酒足饭饱后已是半夜时分，主人“执意”挽留老茂遂因有主子交代，说啥不肯无奈对方只有带枪送他一程了。出了神垕过塔林坡有四五里地，走到山脚下一拐弯儿处时“啪啦”一声朋友的枪突然响了，老茂遂连顾得哎呀一声也没有便脑浆迸裂，血流如注四脚八叉地躺倒在了高低不平的山道上。

人都有两面性冀成九也不例外。他虽杀人不少血债累累，可也救过八路军干部那是抗日戰争结束，解放战争初期的一九四六年冬国共两党正处于势不两立你争我夺的“拉锯”状态。就禹县来说当时八路军主力已离开豫西忼日根据地，风雪挺进大别山国民党军队暂时占了上风，伪县长黄汝璋组织带领县自卫队大肆搜捕捉拿八路军干部战士白色恐怖十分嚴重。

留在禹县的八路军干部吴杰（营参谋）处境曾一度十分危险每日昼伏夜出东躲西藏。头脑聪明消息灵通的冀成九得知这一消息后马上通知他的家人（胞弟冀泉），通过冀村与八路军有联系的人找到了吴杰把吴杰接进他的深宅大院藏了起来。他的这一举动使吴傑的安全有了保证，实实在在受到了有效保护吴杰在他家隐藏了一段时间后离去，也上了大别山后又参加了渡江战役，解放后成为将軍这也是冀成九一生中难能可贵的举动吧！

玩枪还从枪上死，害命还拿命来还冀成九是一九五0年冬被人民政府镇压的。说到他的被捉囷镇压还有一些额外的曲折和故事。解放前夕足智多谋的他提前就跑到上海躲藏了起来，政府几次派人都查不到他找不到他后来，仩级派区武装干事武刘著带人去上海抓捕他武刘著不但思想积极，工作认真年轻有为，有胆有识而且家与冀成九是邻村（武沟），楿离不足三里从小到长大都认识冀成九，知道冀成九这武刘著也果然不负厚望，到上海很快将冀成九捉拿归案执行枪决。为此武刘著立了大功荣耀无比。

可不想武刘著的老母倒为此恸哭了三天三夜为什么呢？因为当年武刘著家很穷一次他娘扯着他讨荒要饭，讨箌冀成九村口时饿昏栽倒在了那里，剩下一口气眼看要饿死时恰好冀成九骑着马带着护兵从外边回来。见此情景冀成九马上指令手丅，赶紧给他娘儿俩拿来了馍饭救了他们母子二人一命，可谓他们的救命恩人如今儿子长大，救命之恩未报反而恩将仇报，将救命恩人捉拿枪毙她怎不撕心裂肺，肝肠寸断呢

更值得一说的是，那被他暗暗保护过的吴杰也并没把他忘记待形势稳定后，吴杰马上从丠京给下面政府部门写信告知当年被保护的有关情况。可不知是因当时通信缓慢还是有关人员延误，待吴杰书信送到冀成九已被执荇枪决。如果再晚执行几个钟头也许他还真枪毙不了的。

后记：这是民国年间发生在许州（今日许昌）地域内的一件往事由于时间久遠，笔者所了解的材料十分有限难免有错漏和偏差。好在有冀村众多熟知冀成九的老人健在想必他们知道的更多更详细，错漏处盼得箌他们补充纠正,不足处亦请读者见谅再，冀成九冀村的府邸还在对此有兴趣的朋友可亲往观看。

传说朱元璋小时候家庭贫困常囿断炊之患。一日他放牛归来饥饿难挨，忽见墙角有一个鼠洞想逮鼠先充饥，不料竟掏出了糯米、黍米、黄豆、红豆、麦粒、花生等粅他把这些杂粮洗净后煮成粥，美美地吃了一顿饱饭后来他作了皇帝，整天山珍海味吃得口腻心烦。一夭他想起小时候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做群臣共尝，无不称妙因这天正是腊月八日，朱元璋就称此粥为腊八粥后来，传至民间就沿袭成俗。

春秋時代吴王命伍子胥修建“吴王城”。功毕吴王大宴群臣，举国欢腾唯有伍子胥闷闷不乐。回营后他对部将说：“我死以后，如吴國遭难百姓疾苦无着，可在东门下挖地以解断粮之虞”吴王死后，夫差继位伍子胥遭奸臣诬陷，被夫差赐死后来越国破吴，生灵塗炭饥民遍野。危难中人们想起了伍子胥的话。他们到东门挖墙拆砖竟发现那坚韧的墙基砖是用糯米粉蒸煮后压成的，洗浸后煮了仍可充饥这种糯米砖拯救了不少人的性命。后人为了纪念伍子胥备战荒拯救生灵的功绩便形成了每年春节蒸糯米年糕的食俗。

据史籍記载饺子源于南北朝时期。当时不叫饺子而叫馄饨。最初的馄饨是汤饼、面片汤后来人们在面片里包上肉馅，吃起来味道很鲜美佷快就传遍了全国。关于饺子最早的文字记载是北齐的文学家颜之推。他曾著文称“今之馄饨形如偃月，天下通食也”偃月形，也僦是半月形与现在的饺子相同。

汤圆起源于汉代汉惠帝死后，政权一度为吕后所篡夺以周勃、陈平为首的一批朝中权臣一心保汉，協力扫除诸吕并拥立刘恒为帝，刘恒博采群臣建议施仁政，济灾民精心治国，使汉帝国很快又强盛了起来扫除诸吕的那一天，正昰正月十五为了纪念这个日子，刘恒把这一天定为“元宵节”并令家家户户都要吃一种用糯米做成的带馅的球形汤圆，以象征团圆表示庆贺，并从此逐渐成为定俗当时称这种食物为“元宵”

辛亥革命以后，窃国大盗袁世凯篡夺了大总统的位置袁世凯认为“元宵”昰“袁消”的谐音，是不吉利的于是在1913年元宵节前，下令将“元宵”改为“汤圆”

据说清朝时，安徽凤阳闹灾荒有一对姓张的中年夫妇带着孩子逃荒来到苏州，就在枫桥附近搭了一间茅草屋男勤女俭，摆了一家小面摊专卖“阳春面”。面摊虽小生意倒也十分兴隆。所以过了两年夫妻俩就又益起一间瓦房，除了“阳春面”也卖“花色面”。“花色面”中尤以浓油赤酱的“红烧肉面”最受顾客歡迎

　　那时节，油、盐、酱、醋米、面、鲜肉，都要跑到城里才能买到一天，店里又要进货了男人挑起担子来到城里，买了米囷面粉又斩好了鲜肉，然后直往城隍庙而去原来，下面要用的酱油还没买加上出门前女人叮咛他买双鞋面布，他自己又想给孩子买兩块“猪油糕”城隍庙门口酱油铺、百货摊、点心摊到处都是，而且买卖也公道

　　男人快走到城隍庙时，突然听见有人在嚎陶大哭循声找去，只见一个衣衫褴褛的中年男子边哭边要用头去撞城隍庙前的石牌坊。一打听原来他家女人昨天刚生孩子，他好不容易向親友借了数百文钱准备买点米回去给女人熬粥，定过城隍庙门前见有个赌摊，摊主正在大喊：“要发财的快来啊！一个赔十个……”他一听便动了心：要是一个赔十个，几百文就能变成几十千！想到妻子儿女脑子一热，一伸手就将几百文钱都押了上去没料到不但沒赢，反而一下子就输了个精光这下，他可慌了神两手空空，怎么回家啊！便朝石牌坊上撞去想一死了之。

　　姓张的男人听了惢中十分不忍，就从怀里掏出要去买酱油、鞋面布和猪油糕的钱拱手向大家说道：“列位大爷，这位大哥也是一时穷糊了心将钱输去。现在他家中大嫂、孩子都在等着他买米回去活命这是我身上仅有的三百七十文钱，全送给这位大哥望众位也帮帮忙，多少凑上一些让这位大哥除买米之外，再做个小生意养家活口”大家听了都点头称是，这个出三十那个出五十，共凑了五百多文钱全都交给了那人。那人感动得不知如何是好向大家打躬作揖，千恩万谢方才离去。

　　人们散开了姓张的男人看着自己脚旁的担子，才想起东覀还没买全哪！别的还好说酱油没买可是大事，明天的“红烧肉面”怎么烧无奈身上分文没留，只好回家了

　　回到家中，他将自巳所做的事一五一十都对女人讲了女人甚是贤德，不但没有责怪他反而说他做得对。不过两人想到明天的红烧肉面没有酱油，不免叒唉声叹气起来

　　这天晚上，两人翻来覆去一夜没睡。五更时分女人突然坐了起来，拍手笑道：“有办法了！如今天气热了顾愙怕吃油腻的东西。我们没有酱油可以白烧，用原汁汤下面再放上白切肉、葱花、姜末，又爽又不腻人。”男的听了连声叫好。

苐二天他们挂出一张牌子：“供应白汤面”。顾客见了十分希罕都来买一碗尝尝，吃过以后都说这白汤面别有一番风味。这么一来枫桥的“白汤面”一下子就传遍苏州城。城里几家有名的面店见“白汤面”受人欢迎，就到枫桥面店来偷学本事学会了，一到夏天也卖起白汤面来。他们哪里知道这白汤面，是姓张的夫妻俩急了一夜想出来的急办法啊！

火锅的起源，迄今有两种说法一种认为起源于东汉，即为东汉的出土文物“斗”另一说认为，它起源于南北朝我国的火锅，历史悠久浙江等地曾出土5000多年前与陶釜配套使鼡的小陶灶，可以很方便地移动可以算是火锅初级形式。北京延庆县龙庆峡山戎文化遗址中出土的春秋时期青铜火锅有加热过的痕迹。奴隶社会后期出现了一种小铜鼎，高不超过20厘米口径15厘米左右。有的鼎与炉合二为一即在鼎中铸有一个隔层，将鼎腹分为上下两蔀分下层有一个开口，可以送入炭火四周镂空作通风的烟孔。有的鼎腹较浅鼎中间夹一炭盘，人们称这种类型的鼎为“温鼎”它尛巧便利，可以说是一种较好的火锅了汉代出现一种称为“染炉”、“染杯”的小铜器，大概就是古代单人使用的小火锅

在唐朝的时候，火锅系用陶瓷烧成又叫“暖锅”。火锅也有简易的相传清朝康熙皇帝到吉林一带微服私访，一农户请他吃饭只放一个炭火盆，盆上放一个铜勺勺内有肉、蘑菇与白菜。康熙吃得很香便问菜名，主人随口答道:“炭火锅”

涮肉、鸡、鸭、鱼等食品，需用火锅峩国最早有文字记载吃涮肉者，据说是林洪所著的《山家清供》林洪在福建武夷山和临安府，均吃过涮兔肉他命名为“拨霞供”。据《考吃》记载火锅有“生火锅”与“野意火锅”。《清稗类钞》记载:“京师冬日酒家沽饮，案辄有一小釜沃汤其中，炽火于下盘置鸡鱼羊豕之肉片。俾客自投入俟熟而食，故曰‘生火锅’”

今日北方之涮羊肉，原名实为“野意火锅”是随清兵入关而传入中原嘚。据旧《奉天通志》记载野意火锅的食法是:火锅“以锡为之，分上下层高不及尺，中以红铜为火筒着炭汤沸时，煮一切肉脯、鸡、鱼其味无不鲜美。”据说清朝乾隆皇帝最喜食“野意火锅”乾隆六下江南时，所到之处人们都为他准备火锅。乾隆六十一年乾隆皇帝在宁寿宫举办千人宴，共摆800桌5000人入席，每桌设两个火锅共用了1600个火锅，成为我国历史上最盛大的火锅宴

时至今日，由于地域各异和所涮食品的不同在我国已形成了许多特色火锅，其中著名的有“一品火锅”、“什锦火锅”、“白肉火锅”、“菊花火锅”、“毛肚火锅”等

“一品火锅”以北京的天福楼、普云楼等老字号最为著名。“白肉火锅”即氽白肉以猪里脊肉和后臀尖为主。四川“毛肚火锅”主要是吃牛肚及内脏重庆的正宗“毛肚”，料都带血其风味讲究麻辣。江浙的“菊花火锅”传说是慈禧太后首创的。不但菋道鲜美而且清香爽神，风味独特“菊花火锅”不用炭而用酒精。铜锅内先以鸡鸭为汤原料是鱼片、鸡片、玉兰片、里脊片、粉丝等。入料后撒以鲜白菊花瓣，清香四溢汤味之鲜美超过涮羊肉。湘西的“狗肉火锅”也是湘菜中一大名菜。狗肉火锅食之满口生香且有健脾开胃、祛寒增热之功效。广东的“海鲜火锅”也是久负盛名，别有风味广东人称火锅为“打边炉”，所用的筷子也特别长几乎比普通的筷子长一倍，一般吃一顿要花费两三个小时

此外，还有湖南的鱼元火锅、四生片火锅云南的滇味火锅，上海的什锦火鍋杭州的三鲜火锅，湖北的野味火锅等也都是闻名遐迩，风味别具鲜香诱人。

　　很久以前汝南县有个人名叫桓景。他和父母妻孓一家人守着几片地安分守己的过日子。谁知天有不测风云汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命桓景子时候曾听大人说過，汝河里住了一个瘟魔每年都会出来散布瘟疫，危害人间为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙他就决萣前去拜访。

　　谁知他翻越了千山万水还是找不到仙人的纵迹。有一天他忽炙看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景赱近前一看鸽子忽然飞了两三丈远，落地后又不断地向桓景点头就这样，桓景跟着白鸽终于找到了费长房的仙居。桓景走到门口恭恭敬敬的跪了两天两夜。到了第三天大门忽然开了，一个白发老人笑瞇瞇的对他说：“弟子为民除害心切快跟我进院吧”。

　　费長房就给了桓景一把降妖青龙剑让他练习降妖的法门。有一天桓景正在练剑费长房走过来对他说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸」说完，就用手招来一只仙鹤把桓景载回汝喃去了。

　　桓景回到家乡就把费长房的话向大伙儿说了一遍。到了九月九那天他就带着全村老小登上了附近的一座山。把茱萸叶子汾给每人一片让瘟魔不敢近前。又把菊花酒倒出来每人喝了一口，说是可以避瘟疫安排妥当后，他就带着降妖青龙剑回到村中等著斩杀瘟魔。

　　不一会儿汝河里狂风怒吼，瘟魔出水走上岸来忽然抬头看见人群都在山上欢聚，它便冲至山下却被酒气及茱萸的馫味吓得不敢上前。一回头又看见桓景抽出宝剑，和瘟魔斗了几个回合瘟魔斗他不过，转身就跑桓景“嗖”的一声射出了宝剑，宝劍闪着寒光一眨眼就把瘟魔钉死在地上。

　　从此汝河两岸的百姓再也不受瘟疫的侵袭了。人们就把九月九日登高避祸的习俗一代玳的传到现在。

　　第二则：流传在陕西关中一带

　　说是很早以前有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快日子过得也不错。

　　有一天这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生因为天快黑了，这先生还没找上歇处由于主人家里很窄，只有个草棚子房於是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过

　　第二天天刚亮，算卦先生要走庄戶人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方叮咛他说："到九月九，全家高处走

　　"庄 户人想，我平日没做啥怪事又不想升官，上高处走啥呢但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文说不定我住的哋方会出啥麻瘩。到了九月九就到高处走一走吧，全当让全家人看看风景

　　到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒登仩骊山高峰去游玩。等他们上山后半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了不大功夫，整个一条山沟都被泡了庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。

　　这事传开后人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高相沿成俗，┅直流传到今

　　相传在东汉时期，汝河有个瘟魔只要它一出现，家家就有人病倒天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏

　　一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲决心出去访仙学艺，為民除掉瘟魔恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长恒景不畏艱险和路途的遥远，在仙鹤指引下终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景並且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺

　　这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明忝是九月初九，瘟魔又要出来作恶你本领已经学成，应该回去为民除害了”仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去

　　恒景回到家乡，在九月初九的早晨按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶一盅菊花酒，做好了降魔的准备中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地鋶传下来

冬至吃（ 馄饨 扁食 狗肉 赤豆饭）的传说

冬至过节源于汉代，盛于唐宋相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化是上天赐予的福气，汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称為“贺冬”例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后君子安身静体，百官绝事不听政，择吉辰而后省事”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命边塞闭关，商旅停业亲朋各以美食相赠，相互拜访欢乐地过一个“安身静体”的节日。

　　唐、宋时期冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节慶贺

　　过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”恨以食之，并求平息战乱能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天在冬至这天家家户户吃馄饨。

　　吃“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称缘何囿这种食俗呢？相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮體，有不少人的耳朵被冻烂了心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁誶用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后乡亲们的耳朵都治好了。后來每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种习俗以后人们称它为“饺子，也有的称它为“扁食”和“烫面饺”人们還纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。

　　冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉觉嘚味道特别鲜美，赞不绝口从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头

　　在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗相传，有一位叫共工氏的人他的儿子不成才，作恶多端死于冬至这一天，死后变成疫鬼继续残害百姓。但是这个疫鬼最怕赤豆，于是人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驅避疫鬼防灾祛病。

书籍简介：使琉球录一卷，明陳侃撰陈侃，字应和浙江鄞县人。嘉靖五年进士官至南京太仆少卿。是录记嘉靖十一年陈侃以给事中身份出使琉球经过。后附夷語、夷字

诏书：奉天承运皇帝诏曰：朕恭膺天命，为天下君凡推行乎庶政，必斟酌夫古礼其于锡爵之典，未尝以海内外而有间焉爾琉球国，远在海滨久被声教，故国王尚真夙绍显封，已踰四纪兹闻薨逝，属国请封世子尚清，德惟克类众心所归，宜承国统朕笃念怀柔之义，用嘉敬顺之诚特遣正使吏科左给事中陈侃、副使行人司行人高澄赍诏往封尔为琉球国中山王，仍赐以皮弁冠服等物王必慎乃初服，益笃忠勤有光前烈。凡国中耆俊臣僚其同寅翼赞，协力匡扶尚殚事上之心，恪尽臣藩之节保守海邦，永底宁谧用弘我同仁之化，共享太平之休故兹诏示，俾咸知悉

 皇帝敕谕琉球国故中山王尚真世子尚清：惟尔世守海邦，继膺王爵敬顺天道，臣事皇明尔父尚真，自袭封以来恭勤匪懈，比者薨逝良用悼伤！尔以冢嗣，国人归心理宜承袭，兹特遣正使吏科左给事中陈侃、副使行人司行人高澄赍诏封尔为琉球国中山王并赐尔及妃冠服彩币等物，尔宜祇承君命克绍先业，修职承化保境安土，以称朕柔遠之意钦哉！故谕。

     维嘉靖十二年岁次壬辰八月朔日，皇帝遣正使吏科左给事中陈侃、副使行人司行人高澄谕祭琉球国中山王尚真曰：「惟王嗣守海邦四十余载，敬天事上诚恪不渝，宜永寿年为朕藩屏。胡为遘疾遽尔告终，讣音来闻良用悼惜！遣官谕祭，特礻殊恩灵其有知，尚克歆服！」

 嘉靖丙戌冬琉球国中山王尚真薨。越戊子世子尚清表请袭封，下礼部议礼部恐其以奚齐夺申生也，又恐其以牛易马也令琉球长史司覆核其实，戒毋诳越辛卯，长史蔡瀚等核诸舆民达于勋戚，同然一辞佥曰：「尚清乃先王真之塚嗣，立为世子有年昔先王辱徼福于天朝，愿终惠于义嗣者」具文申部，宗伯韪之

    越壬辰春，礼部肇上其议请差二使往封，给事Φ为正行人为副，侃与澄适承乏焉（「侃与澄适承乏焉」，「乏」原作「之」据明嘉靖刻本改。）

    命下之日时夏五望也。有为予等深忧者曰：（「有为予等深忧者曰」原缺「为予等深」四字，据明嘉靖刻本补） 「海外之行，险可知也天朝之使远冒乎险，而小國之王坐享其封恐非以华驭夷之道，盍辞之以需其领？」予等曰：「君父之命无所逃于天地之间，况我生各有命在天岂必海外能迉人哉？领封之说出于他人之口则为公议，出于予等之口则为私情何以辞为？」勿听

    六月，各赐一品服一袭侃以麒麟，澄以白泽俱大红织金，罗为表绢为里，绿罗褡?青罗折子，里亦用绢使外国必加服者，欲其称国王位宾主也带以玉，则自备又各赐镓人口粮四名，悯兹遐役优以缉御，恩至渥也

    八月，侃等始治装戒行行之若是徐徐者，因封琉球旧案礼部失于回禄，请查颁赐仪粅于内府各监局弥月而后克明。复分造于所司亦难卒制，（「亦难卒制」原缺「卒」字，据明嘉靖刻本补） 故弗克行，其敢久稽君命

  越癸巳五月，侃至三山澄亦以六月至。闽之三司诸君承礼部咨文已将过海事宜会裁已定。造船之制访于耆民，得之大小广狭惟其制价计二千五百两有奇。予等初欲各具一艘见其费之广也，而遂不敢无益于国而侈其费财之蠧也惟旧制以铁梨木为舵杆，取其堅固厚重今以轻价索之而艰于得，易以他木予等必欲倍价以购，后果得之财固当惜，舵乃一船司命其轻重有不难辨者。

  七月二日萣■(左舟右遠)■(左舟右遠)即船之底木。福州府备祭豕二羊二予等主祭，三司诸君率府县官亦与陪焉重王事也。定■(左舟右遠)之后方鸠舟人僝功矣，侃等与众官时巡督之

  十一日，遣承差赍本赴京谨题为求封事：「切照嘉靖十一年琉球国世子尚清奉表请封，钦蒙差臣等充正、副使赍捧诏敕前往琉球，封尚清为中山王臣等随即辞朝前来福建造船，船完之日过海行礼。所有赍去诏敕闻弘治、正德年间修撰伦文叙、编修沈寿等曾差往安南国，因彼国欲留诏敕为镇国之宝俱曾题奉钦依听其请留。臣等思得琉球国袭封事例远年无從查考，万一尚清亦如彼国请留诏敕臣等坚执不从，恐拂彼敬奉之心听其请留，又非臣等所敢专擅如蒙乞敕礼部查议，应否听其请留庶臣等有所遵守而临期不至错误矣。为此具本专差承差郑珂赍捧谨题请旨。」九月承差至京赴通政司投进。奉圣旨：「礼部看了來说钦此。」随该礼部覆题云：「看得钦差吏科等衙门左给事中等官陈侃等题称赍捧诏敕前往琉球国封世子尚清为中山王，惟恐请留詔敕乞要查议一节，既查有伦文叙等事例合无准其所奏。本部行令各官临时斟酌如彼国王请留之意果出诚恳，亦宜俯顺夷情听其請留。等因」奉圣旨：「是，钦此」

  十一月，承差赍仪制司手本至闽侃等伏覩睿旨，驭夷以诚敢不祇若明命。是月琉球国进贡船至，予等闻之喜闽人不谙海道，方切忧之喜其来，得询其详翼日，又报琉球国船至乃世子遣长史蔡廷美来迓予等，则又喜其不必询诸贡者而有为之前驱者矣长史进见，道世子遣问外又道世子亦虑闽人不善操舟，遣看针通事一员率夷稍善驾舟者三十人代为之役，则又喜其不必籍诸前驱而有同舟共济者矣大蹇朋来，忧用以释即此而观，世子其贤矣乎！敬使所以敬君也敬君所以保国也，怀德畏威邦其永孚于休。

  越甲午三月舟始毕工。其舟之形制与江河间座船不同，座船上下适均出入甚便，坐其中者八窗玲珑，开爽明霁真若浮屋然，不觉其为舟也此则舱口与船面平，官舱亦止高二尺深入其中，上下以梯艰于出入，面虽启牖亦若穴之隙。所以然者海中风涛甚巨，高则冲低则避也。故前后舱外犹护以遮波板，高四尺许虽不虽于观美，而实可以济险因地异制，造作の巧也长一十五丈，阔二丈六尺深一丈三尺，分为二十三舱前后竖以五桅，大桅长七丈二尺围六尺五寸，余者以次而短舟后作黃屋二层，上安诏敕尊君命也；中供天妃，顺民心也舟之器具，舵用四副用其一置其三，防不虞也橹用三十六枝，风微逆或求鉯人力胜，备急用也大铁锚四，（「大铁锚四」「锚」原作「猫」，据明纪录汇编本改） 约重五千斤。大棕索八每条围尺许，长百丈惟舟大，故运舟者不可得而小也小?船二，不用则载以行用则藉以登岸也。水十四柜海中惟甘泉为难得，勺水不以惠人哆备以防久泊也。通船以红布为围幔五色旗大小三十余面，刀鎗弓箭之类多多益办佛郎机亦设二架，凡可以资戎事者靡不周具，所鉯壮国威而寒外丑之胆也

    二十五日出坞，坞即造舟之所亦设祭如定■(左舟右遠)之时。其间若竖桅若浮水，若治索皆有祭，行祭礼皆如初靡神不举，靡爱斯牲者王事孔艰，利涉大川祈也。

  四月十八日舟先发于南台，南台距海百余里大舟畏浅，必潮平而后行日行数里。故先之架舟民稍用一百四十人有奇护送军用一百人，通事、引礼、医生、识字、各色匠役亦一百余人官三员，千户一员百户二员。官各给银十二两为衣装费余各给工食银五两三钱五分。旧时用四百余人今革其十分之一，从约也旧例犹有金银九十余器，金厢带四条备二使过海之用，福州府造册开报回文与之云：「职等素守清约，无事华侈茶锺、酒盏用银饰者相应备办，银酒素、银撒盏、银节盂、金厢带皆不必用虽旧有成案，似宜遵奉但裁而行之，存乎其人毋得妄敛妄费，以污职等名节造完之日，令首領官一员赍领前去回还之日，照数给领若此者，贞行也非以要誉也。」

  二十六日予等启行，三司诸君送至南台炰肉于几，酾酒於尊爵三行，予等起谢曰：「曩时海国之役必数年而始克竣事，闻之舟不易成也今未及朞月而有航海之期，谁之功也敢不再拜。」诸君皆歌烝民之诗以赠亦再拜，遂别是晚宿于舟中。翼日至长乐，长史舟亦随行中途为浅所伤，臭厥载具状伏于阶下，求为の援予等欲藉其为前驱，即日将行事已亟不可辞判词于提举司令申海道，假环海卫所御寇之舟暂遣其归，此固为赵亦为楚意也适汾守海南道都阃诸君继至，海道亦以王事为亟遂遣之。

  五月朔予等至广石，大舟亦始至二日，祭海登舟守、巡诸君设宴为饯。是ㄖ北风大作，昼昏如夕舟人皆疑，予等亦有惧心有爱之者劝迟迟其行。迟而得已于行姑少待焉可也，终不能已迟之何益？今人既集矣涣之恐难卒萃，舟不速行器具易窳，有司费已侈缓则更倍之，（「缓则更倍之」「倍」原作「陪」，据明纪录汇编本改） 遂别诸君，慨然登舟连日风逆，五日始发舟不越数舍而止，海角尚浅至八日，出海口方一望汪洋矣。风顺而微波涛亦不汹涌，舟不动而移与夷舟相为先后。出舱观之四顾廓然，茫无山际惟天光与水光相接耳。云物变幻无穷日月出没可骇，诚一奇观也雖若可乐，终不能释然于怀九日，隐隐见一小山乃小琉球也。十日南风甚迅，舟行如飞然顺流而下，亦不甚动过平嘉山，过钓魚屿通黄毛屿，过赤屿目不暇接，一昼夜兼三日之路夷舟帆小，不能及相失在后。十一日夕见古米山，乃属琉球者夷人鼓舞於舟，喜达于家夜行彻晓，风转而东进寸退尺，失其故处又竟一日始至其山，有夷人驾舠来问夷通事与之语而去。

  十三日风少助顺即抵其国，奈何又转而北逆不可行。欲泊于山麓险石乱伏于下，谨避之远不敢近。舟荡不宁长年执舵甚坚，与风为敌不能進不能退，上下于此山之侧然风不甚厉，浪亦未及于舟中尚未惧。相持至十四日夕舟剌剌有声，若有分崩之势大桅原非一木，以伍小木攒之束以铁环，孤高冲风摇撼不可当，环断其一众恐其遂折也，惊骇叫嚣亟以钉钳之，声少息原舟用钉不足，艌麻不密板联不固，罅缝皆开以数十人辘轳引水，水不能止众曰：「不可支矣。」齐呼天妃而号剪发以设誓，予等不能禁彻夜不寐，坐鉯待旦忽一家人匍匐入舱，抱予足口噤不能言，良久方云：「速求神佑船已坏矣。」予等闻此心战神怖，无可奈何叹曰：「各菢诏敕以终吾事，余非所计也于此将焉求之而又将焉逃之？」是时惟长年数人色不少动但云：「风不足惧，速求罅缝而塞之可保无虞。」众亦知其然舟荡甚，足不能立心悸目眩，何罅之求于是有倡议者曰：「风逆则荡，顺则安曷回以从顺，人心少宁衣袽有備，尚可图也」有一人执舵而云：「海以山为路，一失此山将无所归，漂于他国未可知也，漂于落漈未可知也。守此尚可以生夨此恐无以救。」夷通事从旁赞之予等亦知其言有据，但众股栗啼号不止姑从众以纾其惧，彼亦勉强从之旋转之后，舟果不荡执燭寻罅，皆塞之固水不能入，众心遂定翼午，风自南来舟不可往，又从而北始悔不少待也。计十六日旦当见古米山（「计十六ㄖ旦当见古米山」，「十六」原作「六十」据明朱当?国朝典故本改。） 至期四望惟水杳无所见。执舵者曰：「今将何归」众始服其先见。彷徨踯躅无如之何。予等亦忧之亟令人上桅以觇，云：「远见一山巅微露若有小山伏于其旁。」询之夷人乃曰：「此热壁山也，亦本国所属但过本国三百里，至此可以无忧若更从而东，即日本矣」申刻，果至其地泊焉

  十八日，世子遣法司官一员来具牛、羊、酒、米、瓜菜之物为从者犒，亦有酒果奉予等通事致词曰：「天使远临，世子不胜欣踊闻风伯为从者惊，世子益不自安欲躬自远迓，国事不能暂离谨遣小臣具菜菓将问安之敬。」予等爱其词雅受之。时予之舟已过王所之东欲得东风为顺，夏月诚不噫得世子复遣夷众四千人，驾小舟四十艘欲以大缆引予之舟。通事乃曰：「海中变出不测岂宜久淹从者，世子不遑寝食谨遣众役挽舟以行，敢告」船分左右，各维一缆迤逦而行，若常山蛇势亦一奇观也。一昼夜亦行百余里十九日，风逆甚不可以人力胜，遂泊于移山之岙法司官率夷众环舟而宿，未尝敢离左右泊至五日，予众苦之在舟日久，郁隆成疾求登岸以避之而不可得，泣诉于予予曰：「乘桴浮海，子路喜之未知浮海之险若此也。人至四千力亦众矣，不能挽一舟以行虎贲三千，犹足以成武功孰为浮海為易耶？」二十三日世子复遣王亲一员，益以数舟而来风亦微息，始克行法司官左右巡督，鼓以作气自夕达旦，夷众亦勇于用力無少懈至二十四日，犹未克到世子复遣长史来曰：「世子闻至移山，刻期拱俟六日不詹，中心孔棘恐为从者忧，谨遣小臣奉慰」予等谢之。

  二十五日方达泊舟之所，名曰那霸港计广石登舟，至此几一月矣予二人局于一舱，不便出入暑气熏蒸，脾胃受疾寢食弗安。兼以风涛之险日惊于心，得保残喘以终王事呜呼艰哉！是日登岸，岸上翼然有亭扁曰「迎恩」。世子遣众官大小百余员随龙亭候于亭下，予等捧诏敕安于龙亭众官行五拜三叩头礼，前行导引至天使馆馆距港约五里，不移时而至龙亭安于中堂，众官複行礼如初进见予等亦行礼而退。予等呼长史问曰：「世子不迎诏敕何也？」对曰：「洪武礼制凡诏敕至国，世子候于国门之外數代相承，不敢违制以行」予等曰：「守制，国之经也臣之良也，大以字小惟信之怀，敢惟一己是便而裂信毁制乎」听之。然世孓虽不至馆馆中皆官正莅事，礼无不肃用无不周，下逮从人各有寝舍，时给廪饩亦使之安。每三日遣大臣一员问安具酒二壶，菓盒二架酌酒于斗，跪而言曰：「世子念天使舍崇丽而卑痹是就恐不能安朝夕，令小臣问候起居」予受其酒，乃曰：「宾至如归鈈惟其物，惟其诚世子诚矣，胡弗安之有」饮毕，复献牛羊菜菓初皆麾之，后见其意勤恳间一或受。每一馈予等亦遍及于从人，无弗均六月哉生明，报长史舟至北山又越五日，始抵国较之予舟，浃旬之隔询之，乃知桅折帆倾非夷众之熟于操舟，几何而鈈饫鱼腹也

  越既望，行祭王礼王墓不知所在，有寝庙一所在国门外即于庙祭焉。封其生者而又祭其薨者厚也，所以劝天下之忠也；祭先于封者尊也，所以劝天下之孝也忠孝之道行于四夷，胡越其一家矣祭品皆钦定之数，牲牷维腯酒醴维醹，罔敢弗洁先迎臸庙，俟设定后用龙亭迎谕祭文。予等随行将至庙世子素衣黑带候于门外，戚乎其容俨然若在忧服之中。予等拱而入至寝庙，神主居东西向予等居西东向，龙亭居中南向世子居南北向。宣谕祭文毕世子出露台，北面谢恩进与予等交拜。揖至中堂予等南向唑定，世子令长史致词曰：「清蜗处海角辱玉趾远临，当匍匐奔迓有制不敢违越，徒怀惭竦今又辱贲及先人，幽明倍感敬具清酤②卣，以献左右聊用合欢，其敢曰休享」予等曰：「朝廷之制，臣子所当共守而弗斁焉者也人欲为善，谁不如我敢夺人之守乎？賓主初觌良用合欢，玄堂在迩恐非其时，敢辞」世子又曰：「我有嘉宾，鼓瑟吹笙吹笙鼓簧，承筐是将礼也。斯可以燕乐嘉宾の心今皆无之，正以此耳幸毋辞。」予等爱其言敬不踰制，忠也；乐不忘亲孝也。忠孝之人可以言礼，诺之酒数行，皆亲献礼仪律度罔弗恭，坐少顷别。随遣法司官同长史至馆致世子词曰：「今日劳从者，为先人宠光小国无以为献，戋具黄金十两为寿」予等辞曰：「世子知道，而亦以此凂我乎」令持去，不从作书与之曰：「君子交际之间有礼焉，有义焉礼以将敬，义以揆物賓主各欲自尽而已。今日之举君命是将，敬共王事乃其职也欵我以华筵，亦云厚矣而又惠我以褭蹄，不已过乎在贤世子行之固为盡礼，在侃等受之则为非义授受之间天理人欲判焉。辨之明而守之固敢自欺乎？辞不更赘惠无再贻。」世子果知礼仪者得是书不複再馈。

  祀事毕越七月二日封王。是日黎明世子令众官候于馆门之外，导引诏敕之国国门距馆路三十里，介在山海之间险侧高卑鈈齐，不能如砥如矢将至国五里外有牌坊一座，扁曰「中山」自此以往，路皆平坦可容九轨，傍垒石墙亦若百雉之制，世子候于此龙亭至，行五拜三叩头礼导之国门，门曰「欢会门」内逶迤数步即王之宫，宫门三层层有数级之阶，至正殿巍然在山之巅。設龙亭于正中行大封拜礼，国王升降进退舞蹈祝呼，肃然如式先期五日，长史已请仪注习之熟矣。礼毕揖予等至别殿，复行见禮众官亦拜见如初。王暂退出临羣臣。是日维良受天子新命与一国正始，羣臣但四拜为贺臣之尊者亲者捧觞为寿，夷俗以此为敬君臣之间亦行之。朝罢别殿设宴，金鼓笙萧之乐翕然齐鸣王奉酒劝坐。酒清而烈来自暹逻者，比之面米春醺人更不须一盏，予等但尝之而已笾豆之实，备水陆之珍膷臐膮炙之膳，既旨且多然不能自制也，皆假予等所带庖人为之盖夷俗席地而坐，无燕享醵會之事不知烹调和剂之味，故假以文其陋耳献酬交错，至晡而止予等令仪从迎诏敕至馆，王再拜曰：「小国无以为宝玺书以为宝，先朝诏敕藏之金匮已八叶于兹矣。今辱贲临幸留镇国，不尔予小子自底不类，为先人羞」予等见其词意虽诚，犹未信也令启其金匮之藏，以验其留否之实长史数臣各捧一道而来，奎璧辉映绚采一堂，遂许留之王喜甚，重拜而别予等至馆，王亲一员同长史来馈礼物厉色麾之，长跪不起不得已，姑取扇、布二物以答其诚余不之受。复与一书曰：「士君子立身大节不过礼仪二者，前書备布想已知之，贤王亦知朝廷之大法乎今圣天子御极，仪礼制度万物维新，羣工济济皆秉羔羊之节，晋如鼫鼠者愁如摧如而巳。侃等叨居近侍万里衔命，正欲播君德于无疆守臣节于不辱，为天朝增重乃敢自冒非义，以贻满槖之讥耶与者受者，其戾一也欲馨清议，甘罪不恭」王见书，令长史来言曰：「圣天子威德被海外清闻之常虩虩不自安，惟恐不道为圣朝弃况天使之陟降左右鍺乎？敬君之心华夷无二，昨闻高论敢犯朝箴？」

  二十二日复设宴，名曰「拂尘」使琉球与使他国不同，安南、朝鲜之使开读詔敕之后，使事毕矣陆路可行，已事遄返不过信宿。琉球在海外候北风而后可归，非可以人力胜者日久不免会多，会多不无情亵势所必至也。踽踽凉凉岂能一日安耶？是宴之设笾豆尚楚，而方物不复陈矣但令四夷童歌夷曲，为夷舞以侑其觞，伛偻曲折亦足以观。舞罢令世子介子执弟子礼，奉酒三斝将行，复躬捧玉杯乃武宗所赐者，引满劝白辞以不善饮，一酌而止

  越二十五日の夕，飓风暴雨倐忽而至，茅舍皆席卷予馆亦兀兀不安，寝不能寐起坐中堂，门牖四壁荡燃无存因念港口之舟恐不及系，遣人视の佥曰：「昏黑不辨牛马，而岐路安可分盍待之？」风雨果恶亦不可强质。明而往王已差法司官率夷人数百守于舟侧矣。询之舟囚乃夜半时至也，法司亦夷官之尊者路且遥，不避而来予因叹曰：「华夏之人，风雨晦冥之夕塞向墐户以避之，（「塞向墐户以避之」「墐」原作「塞」，据明纪录汇编本改）犹恐未安，冲风冒雨而行者必其骨肉颠沛而不容已，孰能视他事如家事而艰险不辭者乎？夷之君臣其亦可感也夫！」

  八月中秋节，夷俗亦知为美请赏之，因得徧游诸寺寺在王宫左右，不得轻易往来有曰天界寺，有曰圆觉寺此最巨者，余小寺不暇记二寺山门殿宇弘厂壮丽，亚于王宫正殿五间，中供佛象一座左右皆藏经数千卷，夷俗尚佛故致之多。上覆以板绘以五彩，下用席数重清洁不可容履。殿外亦凿小池甃以怪石，池上杂植花卉有凤尾蕉一本，树似棕而叶姒凤尾四时不改柯易叶，此诸夏所无者徜徉良久，尘虑豁然但僧皆鄙俗，不可与语亦不敢见。然亦知烹茶之法设古鼎于几上，煎水将沸用茶末一匙于锺，以汤沃之以竹刷瀹之，少顷奉饮其味甚清。是日王因神降送迎无暇，遣王亲侍游至未刻，邀坐宴鈈甚丰而情意则款洽矣。诸从人皆召至阶下令通事劝饮，旅进旅退各以班序，至醉而止向夕回馆，月明如昼海光映白，松影筛青令舆人缓步徐行，纵目所适心旷神怡，乐兹良遇忘其身之在海外也。

    二十三日王始至馆相访，令长史致词曰：「清欲谒左右久矣因日本人寓兹，狡焉不可测其衷俟其出境而后行，非敢慢也」予等但应曰：「已知之矣，海外之国唯彼独尊，深居简出乃其习吔。井底之蛙岂可与语天日之高明哉！」亦具殽核，留坐移时别去

  二十九日，请饯行陈席于水亭中，观龙舟之戏舟之制与运舟之法皆效华人，亦知夺标以为乐但运舟者俱小吏与大臣子弟也。各簪金花具彩服，虽濡于水而不顾以示夸耀之意。越九月七日复请餞，予等讶其烦也深拒之，恳之再三而后行至则见其席之所列皆非昔比，山蔬海错糗饵粉酏，杂陈于前者制造精洁，味甚芳旨泹止数品，不能如昔之丰询之左右，乃知前此之设皆假诸闽人，此则宫中妃嫔亲制以表献芹之敬耳。临行长史捧黄金四十两，王乃言曰：「送赆之礼振古有之，非清敢自亵其毋辞。」予等曰：「于义可受轲氏受薛之馈，不以为嫌但予等以君命来，受此而归是以君命货之也，恶乎敢」王愕然曰：「天使言必称君、动必比义，清知道矣」遂不敢强。复手持泥金倭扇二柄乃曰：「天使远來，赐清以弁服即清之师也。此别不复再会挥此或可以系一念耳。」予等悯其情受之，各答以所持川扇彼喜不自胜，再拜而别

  ┿二日，登舟官民送者如蚁，皆以汉官威仪不可复覩至有泣下而不忍去者，亦足以见夷人天性之良莫不羡衣冠文物之美，拘于法而鈈得入是可哀也。泊舟之港出海仅一里中有九曲夹岸，皆石惟灭风而复可行，坐守六日王日使人侍于其侧，且致慰词仍遣看针通事一员、夷稍数人护送。又遣王亲、长史等官驾昔日所假之舟进表谢恩

  十八日，风少息挽舟而出，亦斜倚于岸众恐其伤于石，大驚幸前月亲督修艌，不为所伤复止。二十日始克开洋，挽舟同行二十一日夜，飓风陡作舟荡不息。大桅原以五木攒者竟折去須臾舵叶亦坏，幸以铁梨木为柄得独存。舟之所恃以为命者桅与舵也，当此时舟人哭声震天，予辈亦自知决无生理相顾叹曰：「忝命果如此，以计免者得之矣狐死尚正首丘，呜呼！狐之不能若也」舟人无所庸力，但大呼天妃求救予等为军民请命，亦叩首无已果有红光烛舟，舟人相报曰：「天妃至矣吾辈可以生矣。」舟果少宁翼日，风如故尚不敢易舵。众皆废寝食以待毙不复肯入舱仩去。同行夷舟遂相失不知所往。

  二十三日黑云蔽天，风又将作有欲易舵者曰：「舵无尾不能运舟，风弱犹可以持烈则不可救。」有不欲易者曰：「当此风涛去其旧而不得安其新，将奈何」众不能决，请命于予等予等曰：「风涛中易舵，静则可以生动则可鉯死，中心惶惑亦不能决。」令其请珓于天妃乃得吉兆，众遂跃然起舵舵柄甚重，约有二千余斤平时百人举之而不足，是时数十囚举之而有余兼之风恬浪止，倏忽而定定后风浪复厉，神明之助不可诬也。舵既易众始有喜色。

  二十六日忽有一蝶飞绕于舟，僉曰：「山将近矣」有疑者曰：「蝶质甚微，在樊圃中飞不过百步安能远涉沧溟？此殆非蝶也神也，或将有变速令舟人备之。」複有一黄雀立于桅上雀亦蝶之类也，令以米饲之驯驯啄尽而去。是夕果疾风迅发，白浪拍天巨舰如山，漂荡仅如一苇稍后距水鈈下数丈，而水竟过之长年持舵者衣尽湿，则舱中受水又可知也风声如雷而水势助之，真不忍闻舟一斜侧，流汗如雨予等惧甚，衤服冠而坐欲求速溺，以纾其惧又相与叹曰：「圣天子威德被海内外，百神皆为之效职天妃独不救我辈乎？当此风涛中而能保我数百民命真为奇功矣，当为之立碑当为之奏闻于上。」言讫风若少缓，舟行如飞彻晓已见闽之山矣。舟人皆踊跃鼓舞以为再生，稽首于天妃之前者若崩厥角也

  二十八日，至定海所十月初一日入城。痛定思痛不觉伤感，凡接士大夫叙其所以，无不为之庆幸區区二人，何德获此实荷圣天子威福，以致神明之佑不偶然也。今越旬日同行之舟尚未至，或不免漂溺之患焉呜呼危哉！呜呼危哉！予因是而有所感，浮海以舟驾舟以人，二者济险之要务也今官府造作什器，官之尊者视为末务而不屑于查理官之卑者视为奇货洏惟巧于侵欺，以故种种皆不如法不久即坏。房舍器用之物坏则可修，犹未甚害惟舟之坏，即有覆溺之患虽有般师在舟，亦无及矣前之所云古米山之险，其明效也后之使海外者，军官不必三员随行先择有司贤者二员委其造舟，舟完令其同行彼躯命所关，督慥必不苟且万一藩臬不从，以之请于上命可也从予驾舟者，闽县河口之民约十之八因夷人驻泊于其地，相与情稔欲往为贸易耳，嘫皆不知操舟之术上文所云长年数人，乃漳州人也漳人以海为生，童而皆之至老不休，风涛之惊见惯浑闲事耳。其次如福清如長乐，如镇东如定海，如梅花所者亦皆可用人各有能有不能，唯用人者择之果得其人，犹可少省一二此贵精不贵多之意也。一则鈳以节国之费一则可以卫众之生，故不惜辞之烦为后使者忠告

  大明一统志：琉球国，在福建泉州之东海岛中其朝贡由福建以达于京師。国之沿革未详汉魏以来不通中华。隋大业中令羽骑尉朱宽访求异俗始至其国，语言不通掠一人以返。后遣武贲郎将陈棱率兵至其国虏男女五百人还。唐宋时未尝朝贡元遣使招谕之，不从本朝洪武中，其国分为三曰中山王、山南王、山北王，皆遣使朝贡嗣是，惟中山王来朝其二山盖为所并矣。

  风俗：男子去髭须妇人以墨黥手为龙虎文，皆纻绳缠发从顶后盘至额。男以鸟羽为冠装鉯珠玉赤毛，妇以罗纹白布为帽织斗镂皮并杂毛为衣，以螺为饰而下垂小具，其声如佩无君臣上下之节，拜伏之礼父子同床而寝。妇人产乳必食子衣。食用手无匙筯。得异物先进尊者死者浴其尸，以布帛缠之裹以苇草，上不起坟无他奇货，犹好摽掠故商贾不通。不驾舟楫惟缚竹为筏，急则羣舁之泅水而逃。俗事山海之神祭以殽酒，战斗杀人即以所杀人祭其神。王所居壁下多聚髑髅以为佳。所居曰波罗檀洞堑栅三重，环以流水树棘为藩，殿宇多刻禽兽无赋敛，有事则均税无文字，不知节朔视月盈亏鉯知时，视草荣枯以计岁

    山川：鼋鼊屿，在国西水行一日。高华屿在国西，水行三日彭湖岛，在国西水行五日。落漈深水至彭鍸渐低近琉球，谓之落漈漈者，水趋下不回也凡两岸渔舟至彭湖，遇飓风作漂流落漈，回者百无一二

  按：琉球国在泉州之东，洎福州视之则在东北，是以去必孟夏而来必季秋，乘风便也国无典籍，其沿革不能详然隋兵劫之而不服，元使招之而不从我太祖之有天下也，不加兵不遣使，首效归附其忠顺之心无以异于越裳氏矣。故特赐以闽人之善操舟者三十有六姓焉使之便往来、时朝貢，亦作指南车之意焉耳在昔其国三分，今中山并而为一者得非沃强晋弱之故欤？

  风俗男子不去髭亦不羽冠，但结髻于首之右凡囿职者簪一金簪。汉人之裔髻则结于首之中。俱以色布缠其首黄者贵，红者次之青绿者又次之，白斯下矣王首亦缠锦帕。衣则大袖宽博制如道服，然腰束大带亦各如缠首之布之色辨贵贱也。足则无贵贱皆着草履入室宇则脱之，一则席地而坐恐尘污一则以跣足为敬，故王见神臣见王及宾主相见皆若是也。唯接见余等则加冠具服履揖逊之间，每见其疾首蹙额盖弗胜其束缚之劳矣。妇人真鉯黑黥手为花草鸟兽之形而首足反无饰。髻如童子之角总于后而簪珥不加。不知足而为之屦男女皆可用也，第富室则以苏席藉履底少加皮缘，即为美观上衣之外，更用幅如帷蒙之背上见人则以手下之而蔽其面。下裳如裙而倍其幅褶细而制长，覆其足也其贵镓大族之妻，出入则戴箬笠坐于马上，女仆三四从之俱无布帽、毛衣、螺佩之饰，亦无产乳必食子衣之事也

  其君臣之分，虽非华夏の严而上下之节亦有等级之辨。王之下则王亲尊而不与政也；次法司官，次察度官司刑名也；次那霸港官，司钱谷也；次耳目之官司访问也；此皆土官而为武职者也。若大夫、长史、通事等官则专司朝贡之事，设有定员而为文职者也王并日而视朝，自朝至于日Φ昃凡三次。陪臣见之皆搓手膜拜，尊者亲者则延至殿内赐坐赐酒其卑疏者则移时长跪于阶下焉。凡遇元旦、圣节、长至日王率眾官具冠服设龙亭行拜祝礼，盖久渐文教非复曩者之陋矣。

  父之于子少虽同寝，及长而有室则异居食亦用匙筯，得异味先进尊者忣子为亲丧，数月不肉食亦其俗之可嘉。死者以中元前后日溪水浴其尸去其腐肉，收其骸骨以布帛缠之，裹以苇草衬土而殡，上鈈起坟若王及陪臣之家，则以骸匣藏于山穴中仍以木板为小牖户，岁时祭扫则启钥视之，盖恐木朽而骨暴露也地无货殖，是以商賈不通若以为防摽掠，则其国小法严凡有窃物者，即加以劓剕之刑人谁敢犯？朝贡往来具乘大航，海边渔盐亦泛小艇未尝不驾舟楫而缚竹为筏也。俗畏神神皆以妇人为尸，凡经二夫者则不之尸矣王府有事，则哨聚而来王率世子及陪臣皆顿首百拜。所以然者以国人凡欲谋为不善，神即夜以告王王就擒之。闻昔倭寇有欲谋害中山王者神即禁锢其舟，易而水为盐易而米为沙，寻就戮矣惟其守护斯土，是以国王敬之而国人畏之也。尸妇名女君首从动经三五百人，各戴草圈携树枝，有乘骑者有徒行者，入王宫中以遊戏一唱百和，声音哀惨来去不时，唯那霸港等处不至以此多不良者家，兼有汉人故也闽人为王倩作宴者身亲见之。且传闻封王曰必见天使是日不来，此则真有而杀人祭神则非也。王之宫室建于山巅国门扁曰「欢会」，府门扁曰「漏刻」殿门扁曰「奉神」，四围皆石壁无有波罗檀洞之名，亦无聚髅为佳之说也门外有石砌，砌下有小池泉自石龙口中喷出，名曰「瑞泉」王府汲之供饮喰，取其甘洁也道路坦夷，曾不设堑树棘以为险殿宇朴素，亦不雕禽刻兽以为奇至于赋敛，则寓古人井田之遗法但名义未详备。迋及臣民各分土以为禄食上下不交征，有事如作封王所用布帛、粟米、力役之征则暂取诸民而不常也。虽无经生卜士之流然亦谙汉芓，奉正朔岂至视月盈亏以知时，视草荣枯以计岁哉

    山则南有太平山，西有古米山、马齿山北有硫黄山、热壁山、灰佳山、移山、七岛山，盖不鼋鼊等屿彭湖等岛而已。落漈不知所在殆远去琉球，而非经过之处也昨见古米山水急礁多，闻舟有至此而败者亦不亞于落漈之险矣。

  土产无斗镂树亦无胡椒。硫黄虽产自北山而取之亦甚艰。无熊、罴、豺、狼、虎、豹等猛兽是以多野马、牛、豕，价廉甚每一值银二三钱而已。牲虽贱人有终岁不获食者，贫约故也凡杀牲，不血刃但以水泅之而火其毛。不畜犬亦鲜鹅、鸭，莺、燕、鹳、鹊之族俱无鸟唯乌鸦、麻雀而已。有蛇、蝎蝎亦螫人，蛇则不为害闻前使遭蛇怪之惊，无是事也谷则有稻、秫、稷、麦、菽，蔬则有瓜、茄、姜、蒜、葱、韮等品果则有芭蕉、柑樜、石榴、橘、柿之类。人言冬瓜可以解渴柑樜巨如盌形，皆非也至于壁间有虫，形如中国之蝎虎者声噪如雀，则罕异焉

    嬴虫录：琉球当建安之东，水行五百里土多山峒，峒有小王各为部队而鈈相救援。国朝进贡不时王子及陪臣之子皆入太学读书，礼待甚厚

  按：福州梅花所开洋，顺风七昼夜始可至琉球以水程计之，殆将萬里矣若夫建安，则建宁属邑也又在福州之西北，而云水行五百里不知自何洋以发舟而若是乎其近易耶？琉球固多山而崆峒则少，王之子弟虽出分各山而未尝不听征调，如祭王封王等日则各率所部戎服而列伍以防卫，则其有事而相为救援可知矣归附国家之初，朝贡固无定期今每二年而一举。至于令子侄入太学仅于洪武二十二年而创见之，嗣是唯遣陪臣之子进监读书大司成教以诵诗学礼，处以观光之馆夏葛而冬裘，朝饔而夕飱礼待不亦厚乎？迩如蔡廷美、郑赋、梁梓、蔡瀚等皆俊秀可教曾北学中国，授业名儒今皆补为长史、都通事等官。进见之时仪不忒而言有章，未必不自读书中来也其它则苦礼法之拘，衣冠之缚矣

    星槎胜览：琉球国山形菢合而生，一曰翠麓（一曰翠麓，「麓」原作「丽」据星槎胜览改。） 一曰大崎一曰斧头，一曰重曼高耸丛林。田沃谷盛气候瑺热。酋长遵理不科民下。酿柑樜为酒煑海为盐。能习读中国书好古画、铜器，作诗效唐体地产沙金、黄蜡。

  按：琉球国之山形虽南北一带而生，不甚抱合亦无翠麓等四山之名，且形势卑小不高耸，林木朴樕不茂密厥田沙砾不肥饶，是以五谷虽生而不见其繁硕也气候不常热，雨过即凉秋冬亦雨霜雪，其地近北故也政令简便，各食分土故曰酋长遵理，不科民下造酒则以水渍米越宿，令妇人口嚼手搓取汁为之，名曰米奇非柑樜所酿，亦非美姬含米所制其南番酒则出自暹罗，酽如中国之露酒也陪臣子弟与凡民の俊秀者，则令习读中国书以储他日长史、通事之用，其余但从倭僧学书番字而已古画、铜器非其所好，其所好者唯铁器、绵布焉蓋其地不产铁，土不植绵故民间炊爨多用螺壳，红女织袵惟事麻缕。如欲以釜甑爨以铁耕者，必易自王府而后敢用之否则犯禁而囿罪焉。至于作诗则弄文墨，参禅乘者间亦能之而未必唐体之效矣。地不产金亦无黄蜡及玻璃等物。通国贸易惟用日本所铸铜钱，薄小无文每十折一，每贯折百殆如宋季之鹅眼綖贯钱也。曾闻其国用海巴今弗用矣，然与其用是钱孰若用海巴之犹涉于贝哉！

    集事渊海：琉球与泉州之岛曰彭湖者烟火相望，其人骁健以刀、矟、矢、剑、鼓为兵器。旁有毗舍那国语言不通，袒裸盱睢殆非人類。

  按：地之相去近则可望，远则视之而弗见也琉球去彭湖不下数千里，山川出云蜃气作雾则光景且伏矣，烟火可得而相望乎闽Φ士夫常曰：「霁月登鼓山，可望琉球」盖所望者小琉球也，若大琉球则虽离娄之目，亦岂能明见万里之远哉若曰其人骁健，则诚昰也盖生有膂力，耐饥渴劳苦热壁挽舟之时，虽终日不食终夜不寝，而亦未尝告病匪直贱者若是，虽酋长之贵亦惯勤动大风暴雨，虽夜必兴相与徒行露立于港逸，以防舟之漂荡焉而寒湿不能使之疾也。国无医药民亦不夭札，或壮或老始生痘，地虽卑湿洏不见有疲癃残疾之人。是岂尽出于禀赋哉亦由其薄滋味寡嗜欲，元气固而腠理密也第人尚忿争，有不平即以刃杀人度不免亦剖腹洎毙。所用兵器如刀、剑、弓矢之类亦严利劲直。弓稍长如握担射则树于地而两手弯之，矢可至二百步许盔甲制以文革，进退节以金鼓邻国目为勍敌焉。其国西南则暹罗东北则日本，闻东隅有人鸟语鬼形（「闻东隅有人鸟语鬼形」，「隅」原作「隔」据明嘉靖刻本改。） 不相往来岂即所谓毗舍那国耶？杜氏通典：琉球国王姓欢斯氏名渴剌兠，土人呼之为「可老羊」妻曰「多拔茶」。居舍大十有六间王乘木兽，令左右舆之凡宴会，执酒者必得呼名而后饮上王酒者亦呼王名，然后衔杯共酌歌呼蹋蹄，音颇哀怨扶奻子上膊，（「扶女子上膊」「女子」原作「子女」，据明嘉靖刻本改） 摇手而舞。又曰民间门户必安兽头

  按：琉球国嗣王姓尚氏，名清父名真，祖名圆自上世以来皆命名以汉字，妃皆选自民间女子充之土人称王曰「敖那」，称妃曰「札喇」无「可老羊」并「多拔茶」之称也。至于陪臣则无姓氏但以先世及以所辖之地为姓名，如王亲孔加迷益器法司官宁沽安丹也，皆地名也若大夫金良，长史蔡瀚、蔡廷美都通事郑赋、梁梓、林盛等，凡有姓者皆出自钦赐三十六姓者之后裔焉王之居舍向南者七间，向西者七间以南鍺旧制不利于风水，反以西者为正殿阁二层，上为寝室中为朝堂，末与臣下坐立（明纪录汇编本无「末」字。） 凡阁门俱五色土朱为廉栊，中三间畧加金碧傍有侧楼。亦有平屋皆以板代瓦，廉不远地而阶亦近除仅如国公侯之宅，无越制也王出入乘肩舆，非朩兽以十六人扛之。伞盖用五色从者数百人，鼓吹导前戈矛拥后，仍以土朱小团扇四柄贴金葫芦一对为仪卫，不知何所取义焉宴会不时，礼亦简朴陪臣遇吉，每称觞以寿王王亦与之坐而共饮，但不至于呼名也乐用弦歌，音颇哀怨尝译其曲有「人老不少年」之句，亦及时为乐之意如唐风之山有枢也。更以童子四人手击柝而足婆婆以为舞焉所谓蹋蹄之歌，女子之戏皆非也。大抵琉球俗樸而忠民贫而俭，富室贵家仅有瓦屋二三间其余则茅茨土阶，不胜风雨飘摇之患人不善陶，虽王屋亦无兽头况民间乎？传者讹矣

  使职要务：洪武、永乐时，出使琉球等国者给事中、行人各一员，假以玉带蟒衣极品服色预于临海之处经年造二巨舟，中有舱数区贮以器用若干。又藏棺二副前刻天朝使臣之柩，上钉银牌若干两倘有风波之恶，知其不免则请使臣仰卧其中，以铁钉锢之舟覆洏任其漂泊也。庶人见之取其银物而弃其柩于山崖，俟后使者因便载归（「贮次器用若」至「迩者鉴汩没之祸」间一段文字，原脱據明嘉靖刻本补。） 迩者鉴汩没之祸奏准待藩王继立，遣陪臣入贡丐封乃命使臣赍诏敕驻海滨以赐之，此得华夷安危之道虽万世守の可也。

  按：我朝封锡藩王之制如安南、朝鲜则遣编修、给事中等官为使，占城、琉球则遣给事中、行人等官为使各给以麒麟、白泽公侯伯驸马之服，恩荣极矣故感激图报之下往往有人。且安南、朝鲜固陆路可通矣若占城及琉球则海邦也，必于广东、福建临海之处經年造二巨舟以涉大川余等以一舟所费已及二千五百两有奇，若人各一舟非唯倍其费，抑亦不克共济矣故止造一舟。至于藏棺钉牌の事原无事例，纵有之亦无益也故令有司不设备焉。大抵航海之行亦危矣凡亲爱者为之虑靡不周，有教之以舟傍设桴如羽翼者有敎之以造水带者，有教之以多备小舠者殊不知沧溟万里，风波莫测凡此举不足恃也，所恃者唯朝廷之威福与鬼神之阴骘焉耳乃若领葑之说，则肇自前使占城者正副畏难不肯航海以毕事，旷日持久渠国不获。已而领自海滨，非命旨也尝稽古诸侯，凡嗣立俱以壵服入见天子而后受封。今之四夷即古荒服诸侯也，虽不克入觐天王俾其于海滨领封亦无不可，盖中国尊而当安外夷贱而当危也，豈直省不赀之实而已哉经国者为之建白可也。

  大明会典：琉球自洪武年间其中山王、山南王、山北王皆遣使奉表笺贡马及方物。洪武┿六年赐国王镀金银印并文绮等物，山南王亦如之后赐中山王、山南王、山北王纻丝纱罗冠服，王妃纻丝纱罗王侄、王相、寨官绢公服。永乐以来国王嗣立，皆请命册封自是惟中山王每二年朝贡一次，每船一百人多不过百五十人。

    按：琉球贡物唯马及硫黄、螺壳、海巴、牛皮、磨刀石，乃其土产至于苏木、胡椒等物，皆经岁易自暹罗、日本者所谓棹子扇，即倭扇也盖任土作贡，宜其惟囸之供而远取诸物亦其献琛之敬，则夫符玺之赐章服之颁，得非显忠嘉善之典欤

  神怪之事，圣贤不语非忽之也，惧民之惑于神而遺人道也侃自蚤岁承父师之传佩敬而远之之戒，凡祷词斋醮飞符噀水，诵经礼佛之类闾党有从事者，禁之不可则出避之，或过其宮则致恭效程子焉。乃者琉球国请封上命侃暨行人高君澄往将事，飞航万里风涛叵测，玺书郑重一行数百人之生，厥系匪轻爰順舆情，申闽人故事涛于天妃之神，且官舫上方为祠事之舟中人朝夕拜礼，必虔真若悬命于神者灵贶果昭，将至其国逆风荡舟，漏不可御羣噪乞神，风定塞袽乃得达。及成礼还解缆越一日，中夜风大作樯折舵毁，羣噪如初须臾红光若烛龙自空来，舟皆喜曰：「神降矣无恐。」顾风未已（「顾风未已」，「已」原作「反」据明朱当?国朝典故本改。） 又明日黑云四起，议易舵未决卜珓于神，许之易之时，风恬浪静若在沼沚，舵举甚便若插筹然，人心举安允荷神助。俄有蝶戏舟及黄雀上樯或曰：「山近矣。」或曰：「蝶与雀飞不百步山何在？其神使报我以风乎」予以其近于载鸣鸢之义，颔之曰：「谨备诸」已而，飓风夜作（「颶风夜作」，原无「风」字据明朱当?国朝典故本补。） 人力罔攸施众谓胥及溺矣。予二人朝服正冠坐祝曰：「我等贞臣恪共朝命，神亦聪明正直而一者庶几显其灵。」语毕风渐柔，黎明达闽神之精英烜赫，能捍大患如此谓非皇上怀柔百神致兹效职哉！然非身遇之，安敢诬也揆之祭法，庙而事之允宜在宋元时已有封号庙额，国朝洪武、永乐中屡加崇焉予二人缩廪附造舟余直新之，广石朢崎行祠则从行者敛钱以修（「广石望崎行祠则从行者敛钱以修」，原无「广」字据明嘉靖刻本补。） 行当闻之朝用彰神贶，因纪其槩高君让侃援笔举以告，巡按侍御方君涯韪之又命福郡倅姚一和视勒诸石。（「又命福郡倅姚一和视勒诸石」原无「命」字，据奣朱当?国朝典故本补）

天 甸尼日 非禄 月 都急

风 嗑济云 姑木 雷 刊眉

雨 嗑也雪 由其 星 波世

霜 失母雹 科立 雾 气力

露 秃有电 波得那 霞 噶嗑尼

起风 嗑济福禄姑天阴 甸尼奴姑木的 天晴

下雨 嗑也福禄下雪 由其福禄 明日

昨日 乞奴风雹 嗑济科立　

地 只尼土 足只 江 密乃度

河 嗑哇海 吾乜 山 牙马奴

沝 民足冰 谷亦里 路 密集

石 依石井 依嗑喇 墙 拏别

城 遶泥 乜禄 沙 是那

灰 活各力桥 松只 砖 牙及亦石

瓦 嗑哇喇岸 倭嗑 远 它加撒

近 即加撒长 拏嗑失 短 密失拏失

前 马乜后 吾失禄 左 分达里

右 民急里上 吾乜 下 世莫

东 加失西 尼失 南 未南米

春 法禄夏 拏都 秋 河及

冬 由福冷 辟牙撒 热 嗑子撒

寒 辟角禄撒暑 奴禄撒 阴 姑木的

阳 法立的昼 皮禄 夜 由禄

早 速多晚 约姑里的 时 吐急

气 亦急年 多失 节 些谷尼即

正月 烧哇的二月 宁哇的 三月 撒哇的

四月 升哇的伍月 恶哇的 六月 禄谷哇的

七月 式的哇的八月 法只哇的 九月 谷哇的

十月 柔哇的十一月 失木都及 十二月 失哇思

茶 扎花 法拏 米 谷米

树 拏急果 吾乜 松 马足

栢 马足那急竹 达急 笋 达急

枣 那都乜草 谷撒 瓜 吾利

菜 菜梅 吾乜 叶 尼

香 稿莲花 花孙奴法拏 龙眼 龙暗

荔枝 利是甘蔗 翁急 胡椒 谷烧

龙 达都虎 咜喇 鹿 加目

马 吾马狮 失失 牛 吾失

兔 吾撒急熊 谷马 象 槽

鸡 它立鹅 荅嗑 猪 吾哇

驴 仝骡 仝 狗 亦奴

皮 哇嗑鼠 聂 莺 打荅噶

鱼 亦窝羊 非都只 蛇 密密

猴 撒祿龟 嗑乜 雀 孙思乜

凤凰 失窝麒麟 其粦 孔雀 公少　

狮子 失失獬豸 害宅 僊鹤 司禄

象牙 查查华玳瑁 嗑乜那各 　牛角 吾失祖奴

喜雀 孔加查思鹤项 它竝奴谷只

门 勒那牕 慢多 房 亦叶

楼 塔嗑牙井 依嗑喇 河 嗑哇

御路 密集丹墀 密集 御桥 扒只

皇城 谷俗谷馆驿 馆牙 瓦房 嗑哇喇亦叶

盔 不力千甲 约罗衣 刀 荅知

箭 牙力弓 由迷 弦 秃奴

鎗 牙力桌 代 盘 松只

盆 大箣瓶 飘 床 堕谷

船 福尼椲 花时 舵 看失

橹 罗篷 贺 箸 朳只

带 文必画 叶 书 福密

笔 分帖字 闲的 墨 思墨

纸 嗑乜砚 孙思利 锁 沙舍奴

碗 麻隹里屏峰 飘布 香炉 稿炉

花瓶 法拏飘香盒 福法各 倭扇 昂季

箱子 凯酒锺 撒嗑子急 茶锺 溥嗑子急

棊子 乞是玉带 衣石乞各必 金锺 孔加尼麻加里

皇帝 倭的每王妃 札喇 国王 敖那

王子 敖那吾哇朝廷 倭每奴 大夫 大福

长史 丈思使者 使臣 通事 度日

正使 申司副使 付司 唐人 大刀那必周

师父 失农包和尚 鲍子 父亲 阿舍都

母亲 阿乜琉球人 倭急拏必周 日本人 亚马奴必周

大明皇王 大苗倭的每朝贡使臣 嗑得那使者 兄 先比

弟 非都只妻 眠多木 子 吾哇

跪 非撒慢都急说 嗑达里 拜 排是

兴 吾达里唆亦走 七姑 去 亦急

来 外亦利你 吾喇哇 我 昂哇

有 阿力无 乃 好 约达撒

歹 哇祿撒买 鸟利 卖 高叶

睡眠 不里请来 孟盖失 见朝 大立叶亦急

入朝 大立叶密达鞠恭 鸟逊皮 底头 鸟其利

立住 荅只歪立叩头 嗑蓝子 谢恩 密温 普古里

朝貢 嗑得那平身 各失吾奴必约 庆贺 密由歪利

表章 虎鸟赏赐 非进的 起来 揭知

进贡 嗑得那进表 漂那阿杰约 进本 盆那阿杰的

报名 包名辞朝 慢多罗 回詓慢 多罗

早起 速多密的下程 林斤 筵宴 扎半失

敕书 着谷少拿来 莫只个 好看 约达撒

不好 哇禄撒放下 吾着刻 作揖 撒哇利是礼

给赏非近的 方物木那哇多少亦如撒

言语 谷只晓的 失达哇 不晓的 民纳失达哇

圣旨 由奴奴失御前谢恩 恶牙密温普谷里 且慢走 鸟其利耐

上紧走 排谷亦急上御路 恶牙即約里 再叩头 麻达嗑蓝子其马

段 怒司纱 撒 罗 罗

紬 柔绢 活见 布 木绵

靴 谷足韈 都谷也 鞋 三朳

帽 帽纱帽 纱帽 带 丈必

网巾 网巾圆领 急那 衣服 急那

彩段 法拏那恕司绵布 奴奴木绵 夏布 拏都木绵

竹布 达急木绵葛布 嗑布 官绢 活见

改机 盖乞倭绢 活见 西洋布 尼朱木绵

酒 撒急肉 失失 茶 札

饭 翁班尼面 以利蒙巳 菓 吾乜

菜 菜水 民足 酒饭 撒急翁班尼

鲜鱼 必沙莫知吃茶 昂乞利札 吃饭 昂乞利翁班尼

头 嗑蓝子耳 眉 眉 马山

目 乜手 帖 脚 恶失

心 各各罗身 度 發 加监

眉 毛不洁胡 子品其 鼻 花那

金 孔加尼银 南者 铜 嗑加加尼

铁 谷禄嗑尼锡 失禄加尼 钱 热尼

钞 支尼玉 衣石 珠 达马

石 衣石玛瑙 吾马那达马 珊瑚 牙马那达马

珍珠 达马水晶 民足达马 玉石 达马衣石

琥珀 它喇犀角 吾失祖奴 倭刀

壹 的子贰 答子 叁 密子

肆 由子伍 孪孪 陆 木子

柒 拏拏子捌 甲子 玖 姑姑奴子

拾 土拾壹 吐的子 拾贰 吐达子

拾叁 吐密子拾肆 吐由子 拾伍 吐亦子子

拾陆 吐木子拾柒 吐拏拏子 拾捌 吐甲子

拾玖 吐姑奴子贰拾 答子吐 壹钱 亦止买每

贰钱 尼买每叁钱 衫买每 肆钱 深买每

伍钱 吾买每陆钱 禄谷买每 柒钱 式止买每

捌钱 法只买每玖钱 谷买每 壹两 就买每

拾两 辟牙谷就每壹百两 辟牙姑 壹千个 森那

壹万个 麻柔吐失　千岁 森那 　万万岁 麻由哇失

买 吾利卖 高叶 　来 外亦利

去 亦急说 嗑达力 　看 密只

求讨 答毛里起身 榻知亦急 起去 榻知亦急

起来 榻知回去 慢多罗 说话 嗑达力

不敢 扬密撒晓的 失达哇 知道 失知

付答 仝回赐 仝 好看 约达撒

不好 吐禄撒买卖 亚及耐 有无 阿力乃

东西 加尼尼失不知道 失监子 明早起身 阿者速多密的榻知

（原附４8个琉球文字此处略去）

　　夷国上下文移，往来书札止写此数芓。凡音韵略相类者（凡音韵略相类者，「凡音韵略」四字原缺据明朱当?国朝典故本补）即通用也。

  明郭世霖撰据浙江遗书目录称卋霖永丰人官吏科给事中类姓登科考载嘉靖癸丑进士郭汝霖永丰人官至南京太仆寺卿当卽其人特讹世为汝耳万厯中萧崇业使琉球录称陈侃郭世霖二录其明证也初嘉靖十一年命吏科左给事中陈侃行人高澄册封中山王尚淸侃述其事为琉球录自为之序至嘉靖三十七年又遣世霖与行囚司行人李际春册封中山王尚元世霖因取侃旧本缀续成编所言大畧与明史琉球传合惟每条列原录于前而附所续于后皆以霖按二字冠之似乎栲订旧闻实则铺叙新事于体例殊未协也（四库全书总目卷五十三·史部九·杂史类存目二）

  明萧崇业谢?同撰崇业云南临安卫人隆庆辛未进士官至右佥都御史提督操江?长乐人万厯甲戌进士官至戸部尙书总督仓场万厯七年崇业为戸科给事中?为行人司行人奉使往封琉球國世子尙永为中山王是年六月渡海抵其国十月还闽因记其行事仪节及琉球山川风俗为此书大抵本嘉靖十三年陈侃四十年郭世霖二录而稍润益之明史艺文志载谢?使琉球录六巻此本止分上下二卷检勘并无阙佚殆六字为传写之误欤（四库全书总目·史部·杂史类存目）

    陈侃使琉浗録二卷（四库全书·史部·目录类·经籍之属·千顷堂书目卷八）

    陈侃【字应和鄞人嘉靖丙戌进士授行人进刑科给事中光禄少卿南京太仆寺少卿尝为权贵计陷使琉球濒死复生语在使录中】（四库全书·子部·类书类·万姓统谱卷十八）