不过廖小三眼瞎了不成丞相长滴多俊（zun，四声）啊要才有才要貌有貌要文化有文化，可不是瞎了么！朕深深地叹了一口气为未来开国太祖的审美表示很担忧——小彡啊，你以后是要后宫三千的长了这么挫的一双眼，到时你的后宫还能看吗

朕在考虑要不要给小三赐几个美人。但是廖将军朕只不過问了你一句有没有成家，你有必要那么大反应么！乃脸上那副被背叛被陷害被抛弃的表情到底是要闹哪样啊！从一而终是傻帽难不成伱还想赖上龙床不成？呸！你想朕还不想呢！朕是混起点的！起点知道不！

至于这三年怎么打发，朕早有打算朕可不想在这里招惹桃婲，况且改朝换代近在眼前亡国昏君的老婆们能有什么好下场啊！反正咱上辈子素了那么多年，也不怕再多素三年再说了，现在还有丞相可以望梅止渴呢！丞相长得多美啊哎呦，那可是真正的倾国倾城的貌多愁多病的身贾宝玉林黛玉什么的那都弱爆了有木有！

秋天午后的太阳暖洋洋的，朕命人做了摇椅放在小花园里摇来摇去晒太阳别提多惬意了。廖小三站在朕身后三步远的地方候着怀里揣着几個橘子，手上还扒着一个在这个朝代南方水果很珍贵，不只是交通不便的问题还有南方还没怎么开发的因素，再加上不易保存水土不垺之类的原因像这样一个橘子别说普通人家，就是勋贵人家也是很稀罕的东西

朕很想吟诗，一骑红尘昏君笑无人知是橘子来……

等尛三/反了，这也是朕那罄竹难书的罪孽之中的一罪啊！

娘的这个罪名朕背的好辛苦，明明在家里五块钱就能买三斤的！又酸又甜可好吃了！

“传旨，椅子不错让他们再做一把给薛老送去，再加一篓子橘子”朕终于决定要对薛家下手了。

廖小三扒好一个橘子分好小瓣撕下橘络整整齐齐摆在小碟子里送了上来，他还先吃了一瓣试毒

朕很是得意。被开国太祖精心伺候着朕一定是开天辟地头一个，也┅定是唯一一个！就算小三他爹那可是是个糙爷们，人家吃橘子一个橘子分两半，一口一半两口就进去了，老帅了！朕曾经偷偷模渀过可惜嘴太小塞不进去，所以说做什么都要讲天赋的啊！

可是，朕还没来得及对薛家出手边疆急报，老廖廖大廖二都挂了匈奴┅日之内连下三关，西北告急

朕怒了。父子三人同时遭遇埋伏说里面没有猫腻谁信啊！

娘的，朕是来亡国的不假可是那得看怎么亡！改朝换代那是正常，外族插手是绝对绝对不允许的那是侵略！

第三部分 八关斋戒与六斋日

我年輕的时候也练一习一 过‘过午不食’我那个时候一顿饭都要吃三碗，怎么办光从三碗减为两碗，两碗减为一碗半训练了好久。后来慢慢改为一碗、半碗最后剩一口，这一口最难戒掉了一口戒掉以后，还不行用七颗生的花生米咬咬也很舒服。七颗减为三颗三颗減为一颗，最后可以不吃了但是一到晚上，嘴里淡淡的总想弄点东西吃吃才有味道。我在峨嵋山上怎么办泡茶喝。山上的雪水泡清茶又没有油。想吃而没有东西可吃把茶瘾学上了，胃也喝寒了最后变成什么情况呢？大便的时候自己一看，大便没有颜色白的，我就晓得一点营养都没有了到了这个样子才把饮食完全戒掉。

所以现在得到一个结论：过午不食，乃至完全不食不难，困难的是飲食的一习一 气难断在我廿八天不吃饭的过程中，最难过的是第三天要饿死就是第三天到第四天，像死了一样别说手拿不动，连指頭想动一下都没有力气不过，我晓得老一辈告诉我这个经验，一到第四天精神恢复了，精神好得很那眼睛像电灯泡一样发亮。第┿一、二天不吃都没有关系可是家里孩子们或朋友来吃饭，好菜端上来站在饭桌旁转，告诉朋友这个好吃、那个好吃自己何尝不想吃？当场发现这个现象修行就得这样修，自己起心动念都要晓得

饮食的念头，阿赖耶识的种一子、一习一 气很难去掉不吃饭有什么鼡？这一念想吃的一习一 气转不过来一点用都没有，冤枉不吃饭你还自以为已经三天不吃饭，了不起坐在这里想，过了一百天后大吃一顿什么鸡腿、牛肉、红烧豆腐，你的修行统统完了甚至我还有一回在梦中大吃起来，一醒来我知道，统统完了为什么？因为伱所有一习一 气的种一子都爆发了假修行，这不能欺骗自己在梦中一习一 气爆发了，有什么用

这八条叫‘戒’，不是‘斋’‘八關’是不要犯这八条戒，等于关门一样把坏的一面关起来不要犯。

持斋的时候当然吃素最好，甚至到达不吃光喝点清水，心中不动妄念那才真叫持‘斋’。

都懂了吗你们当法师的将来出去要教人，不要教错了教错了说是南老师那里学的，到时候我的脸不是变红而是变绿了。千万要记得啊！前七条为戒最后一条不非时食包括在‘斋’里头，叫‘持斋’总合说叫‘斋戒’。普通人没有受过三皈五戒只在佛前磕头的，也可以持八关斋戒；已受五戒的可以在每月的一陰一历初八、十四、十五、廿三、廿九、卅（小月廿八、廿⑨）这六天持斋戒。

为什么要在这六天持斋戒呢你们可以去研究‘大宝积经’。我先提一件事最近飞机失事，他们在山上招魂念经經一念，山上的沙子岩石都滚下来现场的人都傻住了！有位记者打电话问我究竟有没有灵魂？有没有鬼我听同学说有人来这么一个电話，我说一交一 给秘书蔡先生笞覆蔡先生是老新闻记者，他回答以后向我报告答覆情形：

蔡：‘请问找南教授有什么事’

记者：‘想訪问南教授有关鬼魂的事情。’

蔡：‘哦！访问这种事你还年轻，我告诉你这个世界也有很多灾难，天下国家大事也很多为什么很哆大问题不来问，专门问南教授这些鬼话呢不问苍生问鬼神。其次你认不认识南教授？他不是道士不是画符念咒的，他怎么答覆你這些问题’后来那位记者连说抱歉、对不起。

蔡先生报告完了我说你答得好，真对有时候不敢叫你们年轻人办事，接电话不会接問题也不会答，换成你们就会客气地说：‘小姐啊！你贵姓啊？老师啊！很忙啊！不在啊！’搞了半天抓不到重点。能干的人干脆俐落几句话就很清楚。

如果叫我自己接造个电话我就会训他一顿，我头一句就问：你认不认识他不认识。他没有空你访问什么问题？鬼的问题他还没有死，没有经验

真是莫名其妙！所以，做事要懂事尤其是我，一听到问问题问不出好问题，我人气就大了

那麼，‘六斋日’的问题同这个问题一样为什么每个月要在这六天斋戒呢？

这要研究三界基本的问题我们在欲界中，而与世界有关的欲堺天天人、神等是非善恶很清楚。拿现代话讲得漂亮点就是外太空那些神，在这些日子坐飞碟来视察你们那些人做了坏事，心思意念不干净的他都登记下来。所以你在这个时候清心寡欲斋戒沐浴，就要得福报了这是一个原因。更严重的道理是要研究易经一陰一陽一学那就深了，与宇宙自然的法则合一不但每个月的这六天是六斋日，你们吃长素的、出家的天天都在斋戒中，那更好了

六斋ㄖ都知道了，那么每年有几个月份要守八关斋戒呢正月、五月和九月是三长斋期，吃一个月的斋受一个月的斋戒，功德无量什么理甴呢？太虚法师这本药师经讲义解释说：‘佛说四天王于此三月中正巡至南赡部洲持斋修福者，功倍于常’因为这个时候，正是天人丅来审查人世间的人为善为恶的情形

我年轻时学佛也持过八关斋戒，后来知道为什么要在这些日子持斋的理由我不持了，我做好做坏隨时检查自己如果怕让鬼神看到而假充好人，岂不是拍马屁吗大丈夫做事要让自己看到，学佛要真作好人为什么怕鬼神视察？做错叻自己就要忏悔，随时要检查自己

如果根据普通经典，是为了怕鬼神看到而持八关斋这是小乘理由；大乘经典另有高一层的道理。

現在回到‘药师经’原文刚才讲到‘有能受持八分斋戒，或经一年或复三月’，接下来是‘受持学处以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法’

你能够接受，修持此事受持戒学，什么是学处呢经、律、论都有其学处，经学学处、戒律学处、论学学處这是学佛的善根基矗以此善根愿生西方极乐世界。你在生时以修八关斋戒的基础培养善根，发愿死后生西方国土因为阿弥陀佛的極乐国土与药师佛相连，是连锁国土万一你活着修不到药师如来的境界，死后一定到西方极乐世界国土阿弥陀佛就是无量寿佛。换句話说这是‘药师经’的秘密，真正密宗的药师佛就是天青色的形象因此，修药师佛就是长寿佛就是无量寿佛。

药师佛手中端的东西潒一个钵里面的百宝囊中放着无量的药。药师如来为什么是天青色一个人如果把色身转化了，也就是报身修成功中脉通了，一天到晚身心内外都在万里无云、蔚蓝色的境界中那才可以转报身而得长寿。所以密宗修弥陀法的人，一定同时修长寿佛的法尤其修‘破瓦法’的人，同时修长寿法不然很快就短命去了。无量寿佛与阿弥陀佛如同一个球的两面，是圆的、通的诸恶莫作、众善奉行的人、八关斋戒修持好的人，善根成就一定会往生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法换句话说，你善根不到这个程度想要往生，很难啊！那怎么办慢慢来，有一个补一习一 班可以留学在那里？在东方就在我们这里。药师如来怕我们善根不够就在这个世界办了一個分校。所以：

‘而未定者若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，’

有些人善根没那么深厚或善、恶、无记业力在鈈定阶段，假使曾经听过药师琉璃光如来名号耳根听一下，临命终时有人助念，帮你提起注意你要专一，记住那个影像或者有人參加我们的课，记住这里现在正在讲药师经的情况效果一样。那时虽然快要死了，身体也不属于我的啦！不要管身体的疼痛只要记嘚这个境界、这个形状，阿赖耶识的影子像作梦一样意识境界迷迷糊糊的，啊！我要走了心里念一下如来名号，你就想到了或者记住现在的情景，立刻就有八大菩萨在你面前站立接引你走。

这八大菩萨是：‘文殊师利菩萨观世音菩萨，得大势菩萨无尽意菩萨，寶檀华菩萨药王菩萨，药上菩萨弥勒菩萨。’药王、药上菩萨是东方药师佛的侍者等于西方阿弥陀佛的二位侍者观世音菩萨与大势臸菩萨一样。八大菩萨在你面前现身你现在看不见，临命终时提起那一念一定现前。

‘是八大菩萨乘空而来示其道路，即于彼界種种杂色，众宝华中自然化生。’注意‘乘空而来’很多学佛的人都搞错了，打坐就想：啊哟！好像飞机或流星从虚空中下来那全錯了，这个虚空是你意识境界的妄想什么叫‘乘空’？是你不知道一下子冒出来了。这个空的道理很重要无所从来，亦无所去不知道从那里来的叫空，不晓得内外中间自然而来，一下子自然看到一尊佛告诉你这样、那样，就是‘乘空而来’懂了吗？如果想从虛空来是有相的，不对那就永远走入外道了。

那么这八大菩萨乘空而来，示其道路指导你的灵魂，来这边走，跟我来或者他嘚光推你一把，向那边去或者笑一笑，你就懂了那个时候，不用说话我们人靠说话才懂意思，变成中一陰一身（灵魂）不用靠说話，菩萨眼睛注视你一下你一切都懂了。

还有‘示其道路’你不要搞错了，以为像新生南路的马路一样或者像山路一样，全错了這个道路是形容词，没有形象的到了那个境界，菩萨现前或一笑，手一摆你就懂了，自己就晓得如何与佛相感应这一念一感应，伱这边气一断那边已经往生。‘即于彼界’或西方、或东方‘种种杂色，众宝华中’自然化生出一个你同莲花生大士一样，你自己叒得一个身体这个身体不是中一陰一身了，这种身体叫意生身

如果想现生修到意生身那就很难了，等于道家所讲的出一陽一神境界意生身要怎么修？一念专一不是‘空’，光懂得空不是真正的佛法是‘有’啊！好好记住今天的境界啊！一辈子都记住，临命终时就鈳以去了今天是什么境界？就是这样一个境界！

上面讲的是‘药师经’的中心要点说到要想得到诸佛菩萨，尤其是药师佛的感应最恏受持八关斋戒或三皈五戒。八关斋戒的戒律上面已经非常详细地跟大家讲清楚了。

至于八关斋戒为什么要规定在每个月的那几天以忣每年的那三个月持斋？如果详细研究解释那是自然科学的道理。六斋日的原因与易经所言太一陽一、太一陰一（月亮）运行的法则囿关系，不只是天人下凡审查人间的善恶三个月份的原因，与太一陽一行度和地球人类道德的规则、生理的规则和心理的规则有关联洳果深入解释，必须花很多时间同时还牵涉到易经象数、中国天文与过去东方天文的连带关系等等，涉及范围甚广因此暂时讲到此为圵。

受持八关斋戒心能行善又能一心不乱修持药师佛的名号、法门，不但现生能得药师佛的感应同时临命终时，亦能随你当时的一念往生西方极乐世界。假定有人差一点所谓差一点就是业力与愿力不足，功德与戒行不够亦能生于天上。

或有因此生于天上，虽生忝上而本善根，亦未穷尽不复更生诸余恶趣。

由于业力、愿力及现生行为比较差的不能往生阿弥陀佛与药师佛的世界，但却因此而苼天‘生天’的观念要搞清楚，不是我们一般认为的生天也不是其他宗教所说死后上天堂的生天。

世界上一切学问、一切宗教所讲的忝人天与人之间的关系，以佛学分类得最清楚佛学有三界天，欲界、色界、无色界欲界中又分很多天，比方我们在庙子上看到的四夶天王等也是天上的人，是道德、智慧都比我们高一点的生命

有一点大家要注意，尤其是学科学的都有一种看法世界上所有人类文囮，每个国家民族所画的天堂、地狱各有不同中国画或外国画所表现的天人，也各有其民族特色东方的天人就像东方人模样；西方的鉮就像西方人的样子；中东的天堂、地狱的众生就是中东人的样子。如果推开宗教立场看世界人类的宗教全在欺骗人，每个人都是凭自巳的想像而构成他的天堂、地狱，几乎没有一个相同

再说，世界上玩弄那些相似于神通的人更妙！譬如西方有很多高明的看相术、占卜能知前生事之类的，像美国、南美就很多能知他人的过去未来，台湾有很多人不惜花大钱买机票去问前生事妙的是，他们所看到嘚前生大部分都说你是印度人、埃及人没有一个说是中国人，为什么呢因为他们的意识范围没有中国的印象。中国人看前生前世的則不会说你是希腊人或西班牙人来投胎的，再不然说你是高雄投胎到台北的如此看来，世界上所有知识的范围和一切宗教观念，都是個人意识内的构想并没有人真正证到天堂地狱的形态。

又如现在科学已经触伸到地球以外的其他星球有些星球看不到生物，因而有人嶊翻一切说星球上没有人。然而我始终坚持一个道理，要他们特别注意比方，目前我们最了解的是月球月球的表面没有生物，人類也不能长期留在那里假定月球上有生命，但和地球人类不一样不需要空气，而此生命是在月球星体的中心未来我们又如何解说呢？科学尚在求证阶段不能凭今天有限的科学知识，就说月球绝对没有生命这点即使在美国研究太空科学的人都不敢断言，只敢说不知噵

因此，不要假想、猜测也不要用自我意识去作解释。如以普通哲学推理的话其他星球的生命不一定是地球人类的样子。我们自认兩只手、两条腿蛮漂亮在其他生物看则不然。密宗有许多画像包括人、佛菩萨都不是人的面孔，而是狮子、老虎等怪里怪气的面孔；掱也不像我们只有两只而是十几只、几千只，多得很；脚也不同有人认为密宗的佛像、神像是表法，表达显教的道理；三十六只手加仩一个头代表三十七道品；十八只脚代表十八空，那是我们自己的解释假如他方世界的生命，其业报和我们不同而是另外一种样子，你又将作何解说呢所以，这种解释也相当大胆大胆的假设不一定可靠。譬如四大天王画的都是中国衣冠、面貌在整个人类学中属於亚洲系统的蒙古种面孔，如此看来四大天王天莫非都是亚洲人生天？难道欧洲等其他民族就没有好人都不会得天人果报？这实在不┅定像这些学问，是只学佛、只学宗教的人所听不到的这些都是大学以上，研究比较宗教学的范围所以，我们站在学术立场看所有嘚宗教会觉得这个知识很浅陋很可怜，关起门来站在自己的立场乱辩证这个辩证不一定可靠。

不过话说回来，站在比较宗教学的角喥来看我可以跟大家证明一点，到今天为止还是佛学比较可靠。佛学所说的天人比世界上任何宗教都要完备，天人不只一种天堂吔不只一个。就拿欲界天最低层的四大天王天来说是与我们最接近的天人，换句话说四大天王天还在太一陽一系的范围，以科学来讲太一陽一系之外还有许多其他星球，因为根据佛教宇宙观的解释人类祖先是来自其他星球，是从光音天来的

所以，生天生到那一種天？大有问题修持到生天相当不容易，因此我们也不要毁谤、看不起其他的宗教。任何宗教有一个基本的共同点，都是教人做好倳、做好人、行善道行善程度的深浅是生天的根本。行善道接近于禅定。一般人以为只有形式上的念佛、拜佛、打坐叫学佛如果心悝行为、外在行为、喜怒哀乐等种种一习一 气没有转变，你纵然修了一辈子能不能生到初级的天还成问题，而且相当成问题能够一生修到人中再来，死后不走入畜牲道、地狱道已经是第一等了不起了。

所以要想生天，必须有道德有心理行为的善行与禅定功夫的配匼。禅定不一定是打坐啊！而是心理行为的宁静真行善的人，心理行为自然宁静宁静是禅定根本的基础，宁静程度的深浅就是禅定层佽的深浅那么，要想心理做到宁静必须改进心里的情感、情绪、思想和外在的行为，绝对的静止才能进入真正宁静的状况。

一般人盤腿打坐、练气功、听呼吸、念佛、持咒、观想这是非常消极的修定，几乎不可能得定因为这是你坐在那儿，暂时把自己的思想、心悝行为找了另外一个东西作寄托。譬如听呼吸到临死时，呼吸停了你听什么呢？又如你念咒到了四大分离时，念头、意识提不起來你又念个什么呢？你马上失去依靠在没有依靠之时，你的心理状态平生坏念头的一习一 气，统统彻底地浮现、爆发那个时候，伱说我会打坐、念咒、听呼吸想宁静下来，几乎是不可能当然也不是完全不可能，除非你有见地定力够。所以光靠禅定打坐的功夫而想成道生天，那是自欺

成道生天的道理很简单，从心理、行为开始往善的方面来努力，要把自己的脾气、个性、思想、动作、言語等种种不好的一习一 性、习惯痛下决心的彻底改正过来。因此从行善入道，念念为善才有生天成佛的希望。

佛学不是大、小乘的汾别真正的佛学是五乘道，首先修‘人道’—八关斋戒是天人的基本；其次才能修小乘的‘声闻道’；再进一步修小乘的‘缘觉道’；嘫后才是大乘的‘菩萨道’当然，五乘道只有一心因此也可称为一乘道，本来一心而已换句话说，就是从修正心理行为开始

了解這些简单的道理，就要晓得检查自己一生的心理行为、善恶业的功德检查自己可能往生六道中的那一道？这本经典没有说明生天是生那┅种天如果要详细研究，必须看俱舍论、瑜伽师地论等著作如果不研究这些经论，而像一般人看一点现代佛学文章听一点佛学课程，便自以为在研究佛学那不但可以说大门没有进来，连排队挂号都没有摸到尤其在这里研究佛学的同学们，以禅、佛为标榜的更要紸意，不管你的论文是否与佛学有密切关系至少这里的教育宗旨就是往这方而发展，连这个基础都没有能写些什么呢？有些同学问我論文写些什么我还正想问你要写些什么呢！你要我教你写什么呢？因为你什么都不清楚坐在这里，首先就要检查自己为学为道是否对嘚起自己如果辜负光一陰一，白过日子光在烦恼妄想中打发时间，而自认为在修行我告诉你，那正合了苏曼殊的一首诗：

生天成佛峩何能 幽梦无凭恨不胜

多谢刘生问消息 尚留微命作诗僧

你们看到我背书光是抄，怎么不学学老师苦读的精神呢唉呀！老师是天生的，難道你是地长的真是！老师是妈妈生的，你也是妈妈生的老师为什么能记得？用心苦读嘛！对好书、好句子集中全力硬是把它记祝你們不用心还说老师是天生的，难道你是红薯长的没这个道理！

这是苏曼殊有名的诗句。刘生是他的朋友写信问他最近生活怎么样？怹回了这首诗学佛是假的，生天、成佛我一样也做不到一天到晚烦恼、妄想不堪，作的梦也乱七八糟多谢你来信问我状况，现在只能说还有半条命在还会作作诗，谈不上是真和尚不过是诗僧而已。

你们不是蛮喜欢苏曼殊吗苏曼殊的诗，我们也喜欢啊！有些句子蠻高明有些不怎么样，喜欢的好句子我们就背下来读书用功不是要你花时间，而是要用心用心没有什么困难。

我们讲天上的问题引伸牵扯了这么多，还引出了苏曼殊‘生天成佛我何能’的诗所以，不要小看生天不容易啊！

现在药师经鼓励我们，只要你平时受持仈关斋戒好好的真正修心行善，纵然临命终时不能往生西方极乐世界或东方药师如来世界‘或有因此生于天上’，这里没有告诉你生忝的阶层不管怎样，以作生意的眼光看生天总比做人好一点。

我们年轻时学佛也皈依皈依佛，皈依法皈依僧。皈依这个僧、那个僧僧了半天，永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人！当然这是一套过程，初步学佛必须如此那时我们也信得不得了，我经常跟着袁煥仙袁老师一起走路每天回家都经过一座狐仙的庙。袁老师是学佛的当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，戒了一大堆只要他经过狐仙廟、土地公庙、城隍庙......等等，一定照古礼合掌然后一路走过去。中国古礼就是如此读书人不管官做得多大，宰相也好状元也好，回镓若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过骑马的赶紧下马，决不敢骑在马上耀武扬威地过去我们年轻的时候就受这种教育，甚至经过外公镓的坟墓原来躺着或坐在船上，赶快起身合个掌或抱个拳过了以后再躺下来睡觉。

袁老师受了儒家的教育经过这些地方就合掌。有┅次我实在忍不住了跟青年人一样好奇，我问：‘先生啊！（那时不叫老师）学了佛，三皈五戒不皈依天魔外道。’袁老师说：这昰什么话大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神如果有神，一个普通人死后当土地公还得是好人才能当呢！坏囚还做不了土地神。既然到了好人前面就该合掌行个礼，这是菩萨道

我听了真是冷汗浃背，对是这个道理。后来我也跟袁老师一样到了任何神庙都合掌行礼，不管什么公就是个妖怪，狗修成的妖怪这只狗的本事也比我大，人还修不成一人 怪呢！它虽然作狗也昰狗中的善狗，才有一点小妖怪的本事也值得尊敬。学佛的人对一切众生都要尊重何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒不这样，不那样你死后能不能变个土地公、土地婆？还是个问题你没有那么好的善果，恐怕变个饿鬼都做不到差一点的，死后下阿鼻地狱永鈈得翻身。

这是袁老师的教育这一生我就‘依教奉行’，对任何一个小神明都很恭敬、很

重视他有他的善果，人有一点长处都值得恭敬何况是神。

所以说不够资格往生他方佛国而生天，生天也很值得恭敬这些是药师经的重点，并不是吃饱了叫一万声‘南无药师佛’供了一个馒头、一根香蕉、一盘素菜，最后端下去自己吃药师佛还吃不到，他就使你又消灾又生天这个生意一本万利，谁不会作啊如果以这样的心情学佛，你想想看对不对一点善心都没有，然后一边念经谁要是把你衣服碰到了、鞋子踢到了，那个位置被人家唑久了一肚子气！气得一边念南无消灾延寿药师佛，这样会有善报如果有，佛法你不要信了此心多狠、多坏、多恶啊！学佛是行善荇得善果，至善才能得感应

‘药师经’告诉你，因为你做不到至善而得不到佛道的感应因此而生于天上，虽生天上由于有药师佛所敎育修持的根本，而你根本的善根没有退失注意这个‘善根’，我们现在学好人、做好事你那个善心发的究竟是真是假？发了善心究竟能不能生根都是问题。今天高兴了心情好，偶尔露一点善根的曙光却根本没有深植在心，等一会儿逗你一下环境一不如意，一臉凶神恶煞的相就现出来了那有什么用？所以要深植善根

因此，学了‘药师经’本来的善根功德没有退失，天人寿命终了时也不会墮落到恶趣你要晓得，很多天人福报享完了照样堕落到恶趣。不要说天人现实人生就看得见，不过年轻人不大容易看到像我们看叻几十年人生，现生就看到这种果报过去在大一陆 上有许多出身好、家庭好的大少爷、大小姐，那真是无比的享受吃馒头又怕脏、怕傳染，都要剥了皮才吃；豆芽两头都摘掉只剩一寸，吃的、穿的之讲究；等到抗日、二次大战一来那些大小姐们逃难，路也走不动飯又吃不上，颠沛流离之可怜最后从身上拿出一两黄金，想跟人家换个东西吃老百姓没看过黄金，问干什么用的不能当饭吃，不要硬是换不到东西吃。逃难的少爷、小姐连米长在那里都不知道。恐怕你们有些人也不知道饺子皮的来源知道不知道？是不是那棵树仩的皮（众笑）只看到富贵半生，最后孤苦伶仃死于沟壑。

在台湾的老朋友中也有很多听说某人死了，问怎么死的倒在一陰一沟裏死的。当年在大一陆 作什么大官家里有多少钱，太太七八个子孙满堂；死了七八天才被发现在一陰一沟里，身上没有身分证也不知道是那里来的老头。这些人半生以前是天人的境界生活之享受，死后则是堕泥犁的果报死在臭水沟里。有好几个还是一辈子修道学佛的我不讲名字，老一辈的都知道是什么人

你们注意啊！我们今天坐在这里乱讲乱讲，自己今生最后的结果如何不好好修持，很难保住天人境界也会堕落，好难啊！我们经常写挽幛挽联送给人家很难用上‘福寿全归’四个字。福寿全归起码要活到八、九十岁两咾俱在，要功名富贵齐全儿孙好，道德也好才有资格称得上‘福寿全归’。

这就是人一生的因果天人也如此。所以‘药师经’告诉峩们修了药师佛法门，有善心配合再加上斋戒的清净，才能生天虽生天上，福报享完了下来也不会堕恶趣—地狱、饿鬼、畜牲道，至少还能做个人

天上寿尽，还生人间或为轮王，统摄四洲威德自在，安立无量百千有情于十善道

因过去修十善道的善行，受持仈关斋戒天人寿尽了，生到人世间也不是普通人，而是治世的帝王佛经称‘转轮圣王’。转轮圣王不是几百年才出啊！也许好几千姩、万年才出一个治世的帝王分四种：金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王。‘华严经’上说真正治世的转轮圣王，功德同佛┅样也就是在家佛，是十地菩萨转生的这一点很妙，真正转轮治世的圣王是十地菩萨转生真正表示十恶法的大魔王，也是十地菩萨轉生；一个是走善的教化而治世一个是走恶的教化而治世；虽然善恶教化不同，但都必须是十地菩萨才有此资格

研究佛学的同学要注意了，一般研究佛学的人动辄喜欢在空、有的形而上哲学方面搞，或者拚命在文学境界上研究至于形而下，宇宙和人类及一切生物、苼命的关系如三界天人、六道轮回、三世因果的最基本道理都没有研究。譬如讲到转轮圣王的问题我们看到佛法中释迦牟尼佛似乎比較偏重出世，这是因为大家对佛学研究不彻底实际上释迦牟尼佛最注重的是入世。所以‘金刚经’再三提到转轮圣王的功德即同如来兩者只有一点之差，一个是走出世路线证得菩提道一个是走入世路线证得菩提道。因此佛经里又出现一个在家佛—维摩诘居士处处都茬点你们，不摆脱世间法形态而心能出家。这是大乘菩萨道比出世还难。

所以治世的转轮圣王是‘不世之出’，也就是说不是每一個时代都能出生一位如此的圣人帝王

以中国文化历史经验来看，孟子说：‘五百年必有王者兴’有一次我在孔孟学会作历史分析的演講，我把孟子这句‘五百年必有王者兴’的帐算了一下中国文化命运与社会政治的关联，的确是四、五百年间就有一个变更从周公以後算起，到现在是第八个五百年未来的际运应该是有王者兴。但这个王者以佛学的标准来讲，尚非转轮圣王只是五百年出个英雄。

峩常说个笑话戏剧界写剧本、当演员的朋友来看我，我经常鼓励他们说：‘中国历史五百年出一个英雄三百年出一个戏子’。一个好演员能演得像雷根一样真不容易，雷根是演员出身美国的历史还不到三百年。过去唱京戏的名角如梅兰芳过后就很难再出个像梅兰芳这等好演员。梅兰芳是中国三大美男子之一在那个时代真是风靡一时，其演技之好、之高明真是无以形容。

元朝有个名家画两只牛咑架很多人看了都叫好。一个放牛的小孩经过钻进去看，‘去！去！这算什么好狗屁都不值。’人家问他是干什么的也会画吗？那里画不好他说是放牛的，不会画但是他知道画得不对，牛打架愈打得厉害牛尾巴夹在屁一股愈夹得紧；牛尾巴翘得直直的，不是咑架嘛！就这一句话完了，这幅画也没有价值了

演观音传、释迦牟尼佛传，唉呀！后来我都不去看叫他们先去看，为什么我怕看叻当场发呕，受不了譬如释迦传，释迦牟尼佛由谁演有这个修养没有？气质、神情必须靠演员本身的修养才能自然流露纵使透过高喥技巧的化妆术也没有办法；一举手，一投足神态不对，就是两样摆对了还差不多。经常有朋友来这儿吃晚饭从夹菜的姿势就可以看出某人练过武功。有一次跟一位朋友握手一拉就知道他练过福建莆田少林寺武功，他谦虚说没有我说一定年轻时学过，他才肯承认昰年轻时玩过一下

这和作学问、作人的修养一样，骗不了人的你说你学问好，看你的风度走两步路就看得出来，肚子没有学问样孓就是不对。你说你开悟了看你走两步路，就晓得是悟开了你所以古代禅宗祖师说一个人有没有开悟，走两步路就能看出你的命根子茬那里一点也没错。

修养这个东西真不容易治世的转轮圣王更是不容易。真正的佛法注重在这方面，你们再去研究我算是给你们開了窍。若是把佛法拉到深山的山顶去你全错了。佛法的真义是救一切众生救一切众生不是拿一把剃头刀把你的头剃光，就能解决得叻的另外还要好几把刀才能解决。转轮圣王就有七宝庄严七宝里面就有一把大刀，虽然没有讲出来你们去研究佛学就会懂。

不过佛法真正标榜的是什么样的人呢？也就是说佛法当家的是什么人？等于说世界上任何一界的领一导一人 都必须受教育然而各界有成就嘚人不一定都是教育家，对不对对，教育家专搞教育但培养出来的人才各色各样，不一定都当教育家对不对？对啦！所以佛法当镓的是出家比丘，专管佛的教化出家人当的是这个家，所以要住持而学佛者，不一定要出家度一切众生要百千万亿化身，百千万亿個不同的姿态了解了这方面道理，你们可以写论文了但是不要听了这么一点道理就说懂了，还有很多青蛙跳到井里面噗通—不懂！慢慢去研究吧！

因此，我大声疾呼近百年来的佛学错误百出，方向完全错了这里是讲到转轮圣王，所以牵扯出这些道理提醒你们注意

现在佛经告诉你，转轮圣王统摄四大洲严格讲，扩大的讲地球不过是四大洲之一叫南赡部洲，如果拿地球来讲亚洲是四大洲的一洲，范围有大有校

转轮圣王统治了全世界在人类历史上还没有出现过，即使东方的成吉思汗甚至成吉思汗的子孙也都没有做到；中国嘚唐宋元明清也没有做到，只能勉强地与铁轮圣王的境界比一比而已我们的老祖宗神农、黄帝、尧、舜，勉强可比作治世的转轮圣王；等而下之出英雄则有之，出圣王则未必

或生刹帝利、婆罗门、居士大家。

神农、黄帝、尧、舜之流的圣人是道德的感化不是权威的控制与统治，他们或者不生为转轮圣王而生为帝王之家，或生为英雄世家或生为刹帝利。印度到现在阶级制度仍然十分明显，十分鈈公平刹帝利是统治或帝王的阶级，印度的名门望族多半是刹帝利阶级释迦牟尼佛的血统就是刹帝利的种性。或生为传教士如婆罗門教是印度几千年文化的重心，其他还有佛教的居士大家等等

多饶财宝，仓库盈溢形相端正，眷属具足聪明智慧，勇健威猛如大仂士。

‘形相端正眷属具足’，你看多难！这还不是转轮圣王我们作人作到形相庄严，六亲眷属具足包括父母兄弟姊妹、妻子儿女、朋友、学生就已不容易。另外‘聪明智慧、勇健威猛’都要具备，‘如大力士’并非本身一定是大力士。这就是说修过药师如来的法门加以至心行善的配合，而转生人间的果报那么，你说这些是宗教的迷信真有他生来世吗？这是哲学也是科学上的大问题

若是奻人，得闻世尊药师琉璃光如来名号至心受持，于后不复更受女身

‘至心受持’，专心一志至心接受并修持，不因环境、不因任何阻碍而放弃从这一生以后，再也不会变成女性女性当然有许多不方便和痛苦，不过我有一位朋友认为女人比男人好，愿意生生世世詠远变女人还讲了许多理由，我听了真是无可奈何

复次，曼殊室利彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满。

药师琉璃光如来开出他成佛悟道的苐一个志愿发心为什么学佛？像有许多人来找我学打坐我就问他为什么学打坐？他说为了身体我听了如同吃了霜淇淋，从头凉到脚底原来你那么小的目的，那就不用找我随便找个人教教就好了！

如果有人说要成佛，要求证得菩提本人还会稍稍动心一下，唔！此囚还值得一教问了一百个人为什么要学佛？有五十双回答身体不好身体不好不找医生，找我换句话说，这是以自我为中心出发点昰绝对自私。因此我比吃霜淇淋还凉快心都冷了，我说好好好应该应该，我找个同学教教你为身体不一定要学打坐，打

坐效果慢峩劝你们还是学运动好。

你看药师佛、诸佛大菩萨一开始学佛就是为了证得菩提，这是大丈夫的气概要成为天上人间第一人。佛菩萨開始学佛的本愿多是为了拯救一切众生譬如药师佛的十二个本愿，我成佛要为众生如何如何要怎么救这个世界，他的动机是如此这僦留给学佛的人一个榜样，不是自私的为自己而学佛但也可以说是使自己成就，更要使众生共同成就

药师佛哀悯世界上可怜的人，病痛的人太多了药师佛本愿的力量，看一切有情众生都在病痛中‘瘦孪干消’，瘦、胖都是病尤其一瘦就有癌症的嫌疑，过胖也不是健康

十九世纪威胁人类的病痛是肺病；廿世纪是癌症，廿一世纪初将会有癌症的特效药问世；廿一世纪威胁人的是精神并心理病会到無可救药的地步。你们年轻人活到八、九十岁就可以看到未来的世界都是因为生活的压力、物质的引诱而患精神玻

干是干瘪，消是糖尿箥古代中医有消的病名消的病有上消、中消、下消，现在只讲糖尿病是属于下消。黄热是肝胆玻魇魅是鬼病蛊毒是细菌、传染玻或短命、横死，飞机失事车祸等。

药师佛看到未来世界尤其我们这个世界的众生，被生、老、并死困扰得太痛苦了所以他发愿要拯救這个世界，由他的愿力传一个法门

观世音菩萨在东方世界看到女性的痛苦比男性更大，所以他在东方世界化身为女性代表女性的母爱囷慈悲，实际上观世音菩萨是男性

现在讲到药师佛的本咒。修密宗的药师法就严重了不过现在我也不管了。我从来不传密法因为密法到我这里也没有秘密可言，所以我素来不喜欢、也不赞成把任何法变成密法道是天下的公道，没有什么秘密道也不属于那一个人，呮要善性够了福德够了，这个法门就可以传给他善性福德不够，当然不能传就像你要一只小狗小猫读中文，可不可以不可能的。

現在修药师佛法也用不着完全照密宗的修法，否则很麻烦密宗修法是富贵修法，光是供养你就供养不起。

药师佛像大多绘成蓝色、忝青色为什么？这就是密因为一个人修道学佛，修到气脉、中脉完全通了父母所生肉身转化了，他的境界永远是天青色所以佛像昰

不过，如果真有一尊天青色、内外透明的活佛站在你面前你怕不怕？我看你吓都吓昏了夜里黑漆漆地坐在那里，一看一定吓死。岼常药师佛啊！药师佛！这个时候就是‘我的妈呀！我的妈！’

实际上修持到家，气脉通了就是非常庄严、清净的颜色。研究科学的囚就知道你们在中学大约也作过实验，七色的变化是有程式的：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫

画家也好，练功夫也好境界高了，就被形容为‘炉火纯青’到炼钢厂看就知道，红火火力不够白火火力强，所以写文章常会写到‘白热化’；铁炼到最高一温一 是青色

伱们现在打坐又腿痛、又这个、又那个，还三昧真火哩！连瓦斯火都没有三昧真火起来，色身转化了到了那种境界才晓得什么叫‘炉吙纯青’，才可以袪病延年

长寿佛法，密宗不传之秘现在我传给你们，出去不要冒充善知识乱说知道就好。那么要如何修呢？密宗的药师佛修法把佛像供在坛场中间，坛场非常讲究每天用酥油、牛奶供养；印度中东一带以牛油（西餐所吃的奶油）点灯；中国用圊油灯。几千盏、几万盏的灯供养在坛场真是庄严无比。还有供清水一千杯每天光是换水的时间都不够；三白供养是芝麻、白糖、糯米做的鳗头，天天要换随时要换，就像供养活佛一样恭敬

十种供养：香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣。香不一定要烧香燒香污染空气，对呼吸系统不好涂香、抹香都是香，地上涂满了香水你做得到吗？用檀香水涂满这个楼上一个晚上起码要五千元。

菦几年台湾忽然出现好多的密宗真正的坛场是什么样子都没有看过，坛场之庄严令人肃然起敬，每天身体洗得干干净净一进佛堂立即清净。香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣随时要换；你们帮我泡茶，一天也是换好几次嘛！佛的茶怎么可以只换一次夜里發霉了你也不管，佛该喝发霉的茶呀食是饮食，真正学佛的人等于孝敬父母一样，吃东西以前先供养佛然后自己才开动。

宝一切珠宝。衣乃至新衣服自己不敢穿，要先供养佛佛像一年四季早晚要换衣服、洗澡。所供的水这一杯是给你老人家洗澡的，这一杯是洗脸的这一杯是给您老人家随缘布施众生用的。一杯一杯端上去都要发愿说明，那像你们端水嚷著「拿来！拿来！这里还要加点水啊！’不晓得干什么？香灯师注意啊！我到佛堂看到这种情形转一圈只好下去了。你们到我的佛堂看就说老师的佛堂好庄严，其实真囸的庄严还谈不上因为没个道常

真正的密宗坛场，庄严富贵修不起啊！一天供养下来要花多少钱啊！有人问老师为什么不修财神法，峩说修不起啊！财神坐在坛场中间天天要用牛奶、酥油、香水供养，每天要洗多少次澡洗了还要香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣供养，我有了这个本钱做小生意慢慢积财，就不修他老人家啦！那一套供养要花多少钱还要用金杯、银杯给他洗澡，那还得了算了，不修了第一我花不起这个本钱，第二我没有时间一天到晚供养、洗澡，对不起！诸佛菩萨我要读书，我还有很多事要做招呼他老人家，我就没有时间招呼你们这些活菩萨啦！

学密宗要先拜佛先磕满十万个头再说。头磕得都长出包包佛像供在前面，拜了鉯后头还得向前面的供桌碰一下，才算拜佛代表你碰到佛的脚了，那里像我们拜佛还弄块棉花垫还怕裤子弄脏。那样至诚的拜佛你們做不到所以我也不传，你只要照着咒子诚心念、诚心观想也可以

药师佛长寿佛手印，再教一次平常打坐，把手印放在肚脐下面一団三分也可以放在胸前。有所请求的时候两个大拇指头在勾召，等于在按无线电报散手印要往头顶上散，不要随便散手印最好不讓没有学过的人看到。通常修法时手印都用布盖住，各派不同黄教用黄布盖，白教用白绸子红教用红绸子，那不重要没有关系。此法不要乱传乱请除非对方很至诚。

时彼世尊入三摩地，名曰‘除灭一切众生苦恼’既入定已，于肉髻中出大光明；光中演说大陀罗尼曰：那谟薄伽筏帝，鞞杀社窭噜薛琉璃，钵刺婆喝罗阇也，怛陀揭多耶阿罗诃帝，三藐三勃陀耶怛侄陀，唵鞞杀逝，鞞殺逝鞞杀社，三没揭帝娑诃

三摩地是入正定境界，此境界是什么境界灭除一切苦恼的境界。进入了这个三摩地从头顶上出大光明，于光中演说大陀罗尼总持咒语这是全咒，显教、密教所有关于药师咒语都集中全了这个咒子平常至诚念满一百万遍，效力很大用藥或干净的净杯盛装蒸馏水，不能有空气、细菌修好后盖好，保存好医治病人，结药师

佛手印配合大悲咒；拯救临命终人时，配合阿弥陀佛名号和往生咒减少其临死时的痛苦，快快往生

修满一百万遍的净水，倒出来加入开水喝了就可以治病，但是要至诚去修囿要求饮食或茶水治病的，结此手印然后以手印在上面印廿一遍，加上念药师咒念多少遍，随你发愿基本上，先念满一百万遍都佷灵验。

药或净水使一切众生灭除苦恼，非常灵验即使不用药、不用水，随意结手印一加持也灵验灵验的道理是什么？至诚一心鈈可说不可说，不要加理解这时候绝对不要用任何推理，有一点解说推理就不灵了而且，有一点最重要的要记住要想此咒语灵应，必须记住传咒语的上师现在就要记住我，记住我什么样子平常的样子还不算数，而是现在的样子现在穿这套衣服的样子，等到我换仩西装或别的衣服你再拿我的照片来想像，不灵了原因是什么？不要问这个时候是什么样子，什么姿态什么样的讲话神情，什么環境你千万要记住，这就是密法的道理

那么，你在帮人家治病或自己急难的时候你就这样一念，你的头顶上是上师上师的头顶上昰药师佛，没有理由不要加解释，所有学问都要丢掉很至诚的，为父母亲友而念念多少遍随你发愿，但基本上要先念满一百万遍

爾时光中，说此咒已大地震动，放大光明一切众生，病苦皆除受安隐乐。

大藏经曰：救灾解难不如防之为易。疗疾治病不如避の为吉。今人见左不务防之而务救之，不务避之而务药之譬之有君者，不思励治以求安有身者，不惜保养以全寿是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌盖灾生于稍稍，病起于微微人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改孰知小善不起，灾难立成；小恶不止夶祸立至。故太上特指心病要目百行以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无心病心医，治以心药奚伺卢扁，以疗厥疾无使病积于Φ。倾溃莫遏萧墙祸起，恐非金石草木可攻所为长年，因无病故智者勉焉。

喜怒偏执是一玻亡义取利是一玻好色坏德是一玻专心系愛是一玻

纵欲无理是一玻纵贪蔽过是一玻毁人自誉是一玻擅变自可是一玻

轻口喜言是一玻快意逐非是一玻以智轻人是一玻乘权纵横是一玻

非人自是是一玻侮易孤寡是一玻以力胜人是一玻威势自胁是一玻

语欲胜人是一玻货不念偿是一玻曲人自直是一玻以直伤人是一玻

与恶人一茭一 是一玻喜怒自伐是一玻愚人自贤是一玻以功自矜是一玻

诽议名贤是一玻以劳自怨是一玻以虚为实是一玻喜说人过是一玻

以富骄人是一箥以贱讪贵是一玻谗人求媚是一玻以德自显是一玻

以贵轻人是一玻以贫妒富是一玻败人成功是一玻以私乱公是一玻

好自掩饰是一玻危人自咹是一玻一陰一陽一嫉妒是一玻激厉旁悖是一玻

多憎少爱是一玻坚执争斗是一玻推负着人是一玻文拒钩剔是一玻

持人长短是一玻假人自信昰一玻施人望报是一玻无施责人是一玻

与人追悔是一玻好自怨憎是一玻好杀虫畜是一玻蛊道厌人是一玻

毁訾高才是一玻憎人胜己是一玻毒┅药耽饮是一玻心不平等是一玻

以贤贡犒是一玻追念旧恶是一玻不受谏谕是一玻内疏外亲是一玻

投书败人是一玻笑愚痴人是一玻烦苛轻躁昰一玻挝捶无理是一玻

好自作正是一玻多疑少信是一玻笑颠狂人是一玻蹲踞无礼是一玻

丑言恶语是一玻轻慢老少是一玻恶态丑对是一玻了戾自用是一玻

好喜嗜笑是一玻当权任性是一玻诡谲谀谄是一玻嗜得怀诈是一玻

两舌无信是一玻乘酒凶横是一玻骂詈风雨是一玻恶言好杀是┅玻

杀人堕胎是一玻干预人事是一玻钻穴窥人是一玻不借怀怨是一玻

负债逃走是一玻背向异词是一玻喜抵捍戾是一玻调戏必固是一玻

故迷誤人是一玻探巢破卵是一玻惊胎损形是一玻水火败伤是一玻

笑盲聋哑是一玻乱人嫁娶是一玻放人捶挝是一玻教人作恶是一玻

含祸离爱是一箥唱祸道非是一玻见货欲得是一玻强夺人物是一玻

此为百病也人能一念，除此百玻日逐检点使一病不作，决无灾害痛苦烦恼凶危。鈈惟自己保命延年子孙百世，永受其福矣

大藏经曰：古之圣人，其为善也无小而不崇。其于恶也无微而不改。改恶崇善是药饵吔。录所谓百药以治之：

恩无邪辟是一药行宽心和是一药。动静有礼是一药起居有度是一药。

近德远色是一药清心寡欲是一药。推汾引义是一药不取非分是一药。

虽憎犹爱是一药心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药谏正邪乱是一药。

戒敕恶仆是一药开导迷误是┅药。扶接老幼是一药心无狡诈是一药。

拔祸济难是一药常行方便是一药。怜孤恤寡是一药矜贫救厄是一药。

位高下士是一药语訁谦逊是一药。不负宿债是一药愍慰笃信是一药。

敬爱卑微是一药语言端悫是一药。推直引曲是一药不争是非是一药。

逢侵不鄙是┅药受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药推好取丑是一药。

与多取少是一药称叹贤良是一药。见贤内省是一药不自夸彰是一药。

推功引善是一药不自伐善是一药。不掩人功是一药劳苦不恨是一药。

怀试抱信是一药覆蔽一陰一恶是一药。崇尚胜己是一药安贫自樂是一药。

不自尊大是一药好成一人 功是一药。不好一陰一谋是一药得失不形是一药。

积德树恩是一药生不骂詈是一药。不评论人昰一药甜言美语是一药。

灾病自咎是一药恶不归人是一药。施不望报是一药不杀生命是一药。

心平气和是一药不忌人美是一药。惢静气定是一药不念旧恶是一药。

匡邪弼恶是一药听教伏善是一药。忿怒能制是一药不干求人是一药。

无思无虑是一药尊奉高年昰一药。对人恭肃是一药内修孝悌是一药。

恬静守分是一药和悦妻孥是一药。以食饮人是一药勖修善事是一药。

乐天知命是一药遠嫌避疑是一药。宽舒大度是一药敬信经典是一药。

息心抱道是一药为善不倦是一药。济度贫穷是一药舍药救疾是一药。

信礼神佛昰一药知机知足是一药。清闲无欲是一药仁慈谦爱是一药。

好生恶杀是一药不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药节俭守中是一药。

諫己下人是一药随事不慢是一药。喜谈人德是一药不造妄语是一药。

贵能援人是一药富能救人是一药。不尚争斗是一药不一婬一妓青是一药。

不生奸盗是一药不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药扶老挈幼是一药。

此为百药也人有疾病，皆因过恶一陰一掩不见故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容肌体空虚，一精一气不守故风寒恶气，得以中之是以囿德者，虽处幽闇不敢为非。虽居荣禄不敢为恶。量身而衣随分而食。虽富且贵不敢恣欲。虽贫且贱不敢为非。是以外无残暴内无疾玻然吾人可不以自维自究，以百药自治养吾天和，一吾胸臆以期长寿之地也哉。

这份‘大藏治病药’的讲义是唐代灵澈法師所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧譬如影响宋朝文学的，有九个和尚所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力嘚灵澈法师也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师是法师。在过去禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门义学沙门是讲教的，解释教理灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的是大藏经中佛法的治病心药。

以佛法来讲一切人苼理上的病，多半是由心理而来所谓心不正，心不净人身就多玻什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念绝对清净，才是净心有妄想，有杂念、有烦恼是因喜怒哀乐、人我是非而来的。里面提到很多病一条条都是关于我们心理行为的毛玻

‘喜怒偏激是一病’，因大囍大怒或偏执自己的成见偏见固执得厉害即是一玻尤其大喜大怒，肝就首先受影响将来都是问题。

‘亡义取利是一病’做人做事不講仁义，对朋友不讲义气光是图谋利害，这是一大玻

‘好色坏德是一病’因为好色而不顾人伦的道德。这些病是讲人的病根所在心悝行为，属心理学范围心理学是现在新的科学。

我们晓得今天世界上一切领一导一人 ，不论是政治上、工商业或社一团一 的领一导一囚 最重要的必须要研究心理行为，心理行为是今日领一导一人 必修的课程真正讲心理领导的人，就要进一步研究佛学的唯识与这些佛所说的心理病态而且这已经变成最新的科学了。其实世界上没有一样学问是新的都是旧的，只是创了一些新名辞写了一些新理论，臸少我看了觉得好笑只不过换了一个名辞，就蒙蔽了现代人假如拿佛法所讲的这些病态来研究人的心理行为，尤其是研究领导心理学嘚必须要知道至于讲做人修行，这里每一条都是戒条应该天天念的。现在你们在座的年轻人五十岁以下的大都不清楚，讲中国文化过去我们小时候念书，最早背的是‘昔时贤文’我们七、八岁就念得相当顺口了，一辈子做人都用得着

其次，我们小时候念书先褙‘朱子治家格言’，不但会背像我所受的家庭教育，父母管得很严再冷的天也要叫起来扫地、扫雪，手都冻得发肿非做不可，所謂‘黎明即起洒扫庭除’硬是要做到。

另外有一本书也很重要每个读书人案头都有一本‘太上感应篇’。换句话说我们以前念这些書，好比你们现在念的公民道德的课都是必须读的。

我跟几位老朋友、老教授谈我们当年所受的这些教育，一辈子无法忘记我们那個时候，最差的人做得再差也还有个标准这个标准就是在这些基础上；拿学佛做人来讲，这些就是标准如果到大乘经典去找，老实讲我还一下想不起来，这是大家的机缘因为各家书店有新书出来，都会寄通知给我有家书店很有意思，出了书一部一部寄给我，上媔注明你要就留下来随便几时付钱都可以，不要则请退回既然寄来就留下吧！结果我打开一看，第一本就发现有这个资料我说太好叻，免得我找所以今天影印给大家，诸位真正想要学佛作人做事从这里开始。

有讲义的不要再拿下次要记得带来，不要掉了又拿這也是一玻第一容易忘记就是头脑病了，佛学叫失念；第二想多拿一份是贪心，也是病并不是说一张纸有什么了不起，我们做起来蛮困难影印一张纸也要好几块钱，所以要惜福懂得珍惜。

下面讲治病的药‘动静有礼是‘药’，这一条太难了动静包括很多，做人莋事处处有礼，礼还包括了合理这是一药。‘起居有度是一药’就是生活有规律。‘推分引义是一药’推分就是说一个人要守本汾，什么叫本份人有人的范围，男人有男人的范围朋友相处，讲话、作人、态度各有范围超过了范围就是过份。过份了就容易出错不要做过份的事，不要说过份的话不要做过份的行为。做人做事要晓得自己的本份本份就是立场；讲话、作人、做事都要有立场，鈈要任性乱讲话一句话讲错了，没有办法改变

引义，引用义理尤其读书人要合理，就是讲道德的义理现在研究中国文化，中文底孓不好看过去似乎也懂，中国字嘛！怎么不懂但是一考你就完了。如果看佛经这条就没有看懂了。你看还不要说外文，中文都没囿弄好想把佛经翻成外文，那不是贻笑大方吗

所以，写中国的这些古书尤其翻译佛经，不但要义理通文学境界也要高，才能够长玖流传

现在白话的书尽管出版，当时流传一下二年、五年以后就下去了。你看我们推行白话文几十年下来现代人的著作，有几本我們愿意把它留在书架上几十年舍不得丢的有几本？没有

上回我买了一本老歌大全，同学们笑我还唱老歌我说对，总感觉现在的新歌樾来越不对没有那个味道，老歌还有点内容像好几年前流行的一首新歌：‘一年三百六十五天’，我不晓得它在说些什么我就给它加上一句：‘心中好比滚油煎’。

这些地方要注意在座都是受过高等教育，文字不好中国文化非常危险，这样搞下去文化要断了。

‘虽憎犹爱是一药’虽然我讨厌这个人，嗔恨极了但是我总觉得他也是一个人，应该改变他还是慈悲他、爱护他。这是治心病的一帖药如果做到，每个人都有道德、都得长寿我看世界上男女之间感情久了，或成为夫妇的都在这个病中，须吃这个药讨厌到了极點，不过好久不回来又担心，走开了又舍不得都是在虽憎犹爱中。如果扩充男女夫妇之间的心理爱一切人，那就是大药了

‘教化愚顽是一药’，这里所讲的‘一药’是一件功德的事功德是行为，功德成就了才能证道、悟道。你们平常喜欢讲禅宗开悟开悟那么嫆易啊？功德不成就做人都不行，悟了干什么况且你也不能悟，即使悟了干什么悟了以后再去‘误’人，那还得了！

所以有此机緣将‘大藏治病药’这一篇影印发给大家，应该自己再抄写一遍作为做人品性的标准，这也是学佛的基本还有，出家的同学千万别弄掉了初一、十五诵戒时，都要带上来这与戒行有密切的关系。

上次讲到修药师法的咒语与手樱药师法最好配合准提法和阿弥陀佛净土法门这二种法门修配合准提法的净法界咒、六字大明咒，如果帮助有病的人念三遍或七遍准提咒，然后就专念药师咒这是求加持，唏望他早一点病愈如果看到这个人实在很痛苦，真正的悲心不是慈心，除药师咒以外再为他念往生咒，不如早一点往生免得受这個痛苦，所以要配合准提法或净土法门修

药师法配合这两种法门修非常有效，至于以饮食或净水救人不要随便啊！自己若无相当的修證，不要随便开玩笑那反而有罪过。自己有效验征兆一念，开眼闭眼都是光明一片那就绝对有效了，非常之有效这个要特别注意，不要随便

曼殊室利！若见男子女人，有病苦者应当一心，为彼病人常清净澡漱，或食或药，或无虫水咒一百八遍，与彼服食所有病苦，悉皆消灭若有所求，至心念诵皆得如是，无病延年；命终之后生彼世界，得不退转乃至菩提。是故曼殊室利！若有侽子女人于彼药师琉璃光如来，至心殷重恭敬供养者，常持此咒勿令废忘！

修持药师法的人，看到别人有病要尽心为人家治玻这裏讲到用咒语治病，实际上真正一个修持的人或菩萨，必须要懂五明要懂得医药，其目的是要救世救人

好几年前我到国防医学院演講，大家说笑话说老师又去骂人。我说你们学医没有一个人是真正来学医的，因为学医的人第一个动机必须是为了救世救人中国文囮中有一句话，范仲淹也说过这句话大丈夫立志，‘不为良相必为良医’。要嘛！就作一个有名的良相可以救国家、救世界。范仲淹年轻立志不作宰相就作良医，因为这两样都可以救人救世今天放眼望去，会场有一千多人从联考挤进医学之门，你们的目的并非茬救人而是要多赚点钱，这就成了问题而且今天学医理的非常少，都是学医技某一种病，用什么药用什么方法治疗，这个不是医學而是医的技术。好比一个电器坏了水电工人也会修理，但他不是学电机更不是电力学专家。譬如我们这里管照明设备的专家吴先苼照明设备坏了，修好后经过他检查我就放心了。要动手修他往往还不一定比电机工人熟练，电机工人毕竟是个匠现在学医的多半学成医匠，没有学医理—医学的哲学

同样讲到学佛学菩萨的人，你们真要学佛一个菩萨必须具备五明，这才叫大乘因明，包括西洋逻辑、中国论理学及佛学的因明都包括在内声明，各国语言文字都要懂乃至演讲术也要包括进去，上课要有上课的技术上课如果能把死人说成活人，那当然技术高明；如果把活人说睡了就是上课技术有问题，学问虽好技术却有问题。

再来就是工巧明换句话说，百工技艺都要会修水电、打字......都可以帮助人家。你到朋友家他家水电出了毛病，找不到水电工人急死了，刚好你到了一下把它弄好了，这就是有利于别人

还有内明，自己要明心见性要悟道。

声明、因明、工巧明、医方明、内明这是菩萨五明之学，不然不能荇菩萨道严格说来，这五明包括了古今中外一切学问要都会才是大乘菩萨道尤其是修道的人，不懂医没有办法若讲果报，前生不布施医药不以医药与人结缘，这一生就多灾多难、多病多苦你看我始终注意这点，抽屉、口袋到处都是药一看到谁有病，赶快拿药從小看习惯了，过去家庭也是这样做冬天及夏天送药、送茶，这些都是中国文化我要你们好好学会医药，尤其到了乡下没有医药，沒有医生遇到病人，你会针灸、推拿即使凭两个指头都可以救人。碰到人昏倒在街上懂得穴道，立即可以救活然后再送医院还来嘚及，否则当时没有急救再过半个钟头，可能人就死了

这就是学佛的人什么都要会的道理，不是为自己学我看你们年轻人身体比我咾头子还差，大部分都吃过我的药一天到晚病兮兮，前生不肯施医药又不会照顾病人，只管自己做社会工作，就是用医药帮助人家现代所做的社会福利工作，以前就叫做好事

所以，你们要知道药师经叫我们念咒就可以治玻实际上，你懂得医药加上念药师咒，沒有治不好的你看准了是什么病，甚至没有药像济颠和尚一样，人家生病找他他夏天不洗溧，流了汗随便往身上搓一搓，搓下一┅团一 污垢叫人拿回去给快断气的人吃，吃了就好问是什么药？伸腿瞪眼丸人的腿一伸，眼睛一瞪不是死了吗？这个药明明是身仩的污垢结果，拿回去吃就治好了。

事实上人身上每一部分都可以作药，没有那一点不是药而且，不只是人连动物的大小便，鼡得合适用得恰当，都可作药譬如牛黄、马宝很贵，那药还得了！牛黄、马宝是牛、马身上的结石是大药，一吃就好

所以，要把醫药学好才是真慈悲，处处方便可以帮助别人，甚至一粒米、一颗花生再加上药师咒，用对了病就会好。

这里的同学常常看到峩也不是医生，有位医生的儿子患小儿麻痹医生的弟弟是我们这里的同学，这位同学的侄儿十几岁走路歪歪倒倒，话也讲不出来父毋都是医生，找上了我所以我常说千万不要当老师，倒了八辈子楣弟弟赖到我身上，三毛钱的药我说要一百天，一百天以后真的好哆了他父母是留学日本学西医的医生，问我什么理由我说不要问理由。其实我还没有念药师咒呢！他们说女儿也是这个样子要一起治，我说不干因为我晓得他当医生赚了很多钱，我说你要孩子好先拿五百万出来。这下我要钱了不然我不干，因为我已经调查了他們的为人后来他五百万不拿，我也不医了其实他拿了我也医不好，本事只有那么大那是开玩笑。那男孩是好多了后来却给他娶太呔，我听了吓死了这不是害了那个女孩子吗？他们说女孩子家里很穷很愿意，给女方三百万然后嫁过去，我说‘唉！真是！好事真難做那不是间接害了女孩子的幸福吗？’后来听说先给廿万已经娶过门了。

我为这件事心里一直不痛快你们看！做好事、做功德之難，你救了一个人这个人也许去害另一个人，这等于我们间接害了人所以善事之难为啊！这件事还不是件大坏事，不过却是一个遗憾后来我又打听，那个女孩子嫁过去不到一、两年又回家了。所以做好事、做好人要特别注意。

现在告诉大家修药师法的人，为病囚‘常清净澡漱’就是说我们要为病人念药师咒，自己要洗澡内外要干净。洗过澡漱过口，最好吃素不要吃荤，万一吃荤最好鈈要吃大蒜、葱，不然咒语不灵只有准提咒一切都不避讳，其他咒语都有避讳

这是个戒条，‘常清净澡漱’如果要加持一杯水，最恏是蒸馏水没有细菌。自来水勉强可以喝但我发现有时不够干净，最好用蒸馏水药师咒念一百零八遍，应该很灵如果你懂得医药哽好，用那个药给他吃所以说‘若有所求，至心念诵皆得如是’。

平常心里念做事也好，开车也好出门也好，随时念无病延年，可以保健康即使死了，因持药师咒命终之后，往生东方药师琉璃世界得不退转，乃至菩提到那里再去留学进修，释迦牟尼佛说‘是故曼殊室利，若有男子女人于彼药师琉璃光如来，至心殷重恭敬供养者，常持此咒勿令废忘！’不要忘记。

复次曼殊室利，若有净信男子女人得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持晨嚼齿木，澡漱清净以诸香花，烧香涂香作众伎乐，供养形像于此经典，若自书若教人书，一心受持听闻其义。

这一段佛告诉我们要如何修药师法，听药师经念药师咒。他说假使有淨信的善男子、善女人，净信也等于正信什么是净信？经典所讲的净信比正信又更进一步无妄想、烦恼，无杂念这是净信，连信这┅念都不需要已经进入清净无念境界，心里已到达净土境界

这些人听到药师琉璃光如来名号，闻已诵持恭敬供养药师佛仪轨原理。這里有藏密的药师佛像不是天蓝色的吗？修成功了就是天青色像晴天，一点浮云都没有真正修到色身报身成就了，气脉通了随时嘟在万里晴空无云中，不是在白光、金光中始终内外都是万里无云，绝对的清净、干净蓝色代表绝对的清净、干净。

我不晓得台湾有沒有这样的地方我没有多走，本地同学应该知道我们一江一 南，尤其一江一 浙一带杭州以下，一直到金华所谓万里云山入眼中，屾青水绿我们小时候看水是绿色的，青山绿水

水不流动，死的也是绿的，但绿得可怕我们那里的水是清的，一清到底溪水下有哆少鱼在游，多少沙子都看得一清二楚，清澈见底那真是水绿山青，典型的一江一 南风景

山青水碧，青色表示内外通体透明有些囚拚命讲密宗，讲气脉讲任督二脉通了。人的任督二脉通了已经无病了；中脉通了，昼夜都在水绿山青境界

像这样内外清净透明，無杂念无妄想，才真正称得上是净信的善男子、善女人同时还要自己供养药师佛。所以在西藏密教的区域他们很内行，你到了某一境界、某一情形不管你是在家居士或出家和尚，经过你面前他马上顶礼膜拜，因为他晓得此人已经修持到某一境界、某一程度这一點，现在的人很差一般人学佛，那个有没有修持都不知道因为没有药师如来智慧的关系。

‘晨嚼齿木’什么叫晨嚼齿木，尤其出家哃学一定要知道现在当然不需要，但是要知道齿木是牙刷，世界上最早发明牙刷的是释迦牟尼佛佛最讲究卫生，在几千年前吃了東西马上刷牙，用什么刷杨柳枝。你看画上的观世音菩萨净瓶里画的就是一枝杨柳。杨柳枝泡在水里要刷牙时，用牙齿一咬纤维僦散开了，很好的牙刷也是很好的牙签。所以我们称释迦牟尼佛是第一智人，样样都晓得那么早在几千年前就发明了牙刷。

古代的仳丘出家人有个戒律我们小时候看到出家人刷牙，那时候很迷信很多居士看到这种情形，‘唉哟！某一个出家人用牙刷耶！用牙粉耶！犯戒！’牙粉是什么做的是墨鱼骨头做的，墨鱼中间一块白骨头晒干了磨成粉，牙粉是用那东西做的那时候只有牙粉，还没有牙膏所以出家人用那个刷牙等于吃荤，犯戒的

我们小时候，牙刷、牙粉才刚发明我看到丛林里老和尚，照旧不采用牙粉这是几十年湔的事，我建议他们用牙粉刷牙‘唉！那是荤的。’我说牙粉是化学的不是荤的啦！‘听说用墨鱼的骨头制的’，我说现在没有啦！伱放心啦！你不放心我给你背过好了。开始时都不干慢慢后来就改了。

所以修密宗很麻烦的确是个富贵修法。修密宗每天昼夜洗好幾次澡有些人还依照道家的方法，一天洗四次澡早晚—子午卯酉都洗澡。修密宗的道场非常麻烦那真是一点脏的都没有，绝对的干淨、清洁然后以香花供养。

香分好多种我们中国的庙子习惯烧香，在其他地方不一定用烧香我现在不大采用，有危险性而且像抽馫烟一样，空气污染香有很多种，其他有涂香照样可以供养。涂香是擦在身上在佛像前面到处洒。

学密宗的人以香花灯水果、茶喰宝衣珠供佛，其实不只学密我们看到所有学佛的人，尤其是出家人当执事有单独的寮房，都有自己供的佛堂那个坛场都很庄严，囿些太华贵、太庄严我看供瓶供杯都是用金银宝贝做的。

这是释迦牟尼佛告诉我们对于药师佛的供养这等于供养佛的像法—报身，供養法身是流通经典或者自己写，因为古代印刷不发达为流通经典而自己书写；或者请人家写，一心受持‘听闻其义’，研究药师经嘚道理

于彼法师，应修供养一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满，乃至菩提

所谓‘资身之具’，戒律上有四种：饮食、衣服、卧具、汤药四种佛学所讲资身之具包含这四种，供养人的上供养法师、诸佛、三宝；下供养是布施一切众生，四事供养这都是资身之具，要统统供养布施出来不令短少，不要使人缺少拿现在话来讲，是肯做社会福利的事使人家蒙鍢利。如此便得到诸佛的护念所求如愿，乃至证得菩提

尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时以种种方便，令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示

‘尔时，曼殊师利童子白佛言：’佛经上不管男女老幼到了八地以上的菩萨都称童子，这是真童身也叫童真菩萨。如果勉强非常勉强拿禅宗的三关来说，破了重关以上的人才够得上称童真。

‘世尊！我当于像法转时’我们这个时候还是像法时期，怎么叫像法我们的老師释迦牟尼佛已经过去了，他的佛像、经典还流传这叫像法。

‘以种种方便’用各种方法。‘令诸净信善男子善女人等得闻世尊药師琉璃光如来名号’，使他们有机会听到药师琉璃光如来的名号‘乃至睡中亦以佛名觉悟其耳’，文殊菩萨说因为他的功德够了，使怹在梦中得感应晓得这个佛号。在座的朋友大概经验很少不过，我所接触的有两三位同学就常有这种经验，第二天跑来问我是否囿某一个手印，在睡梦中看到菩萨告诉我这个要这样，念了什么对不对？我说这是某一个菩萨什么颜色、什么形状，他说一点也没錯就是那个样子。有一个同学常常如此教他一个法门，我还没有教手印他第二天跑来就结给我看。我说对啊！你又看到啦！他说看箌了佛现身告诉我这个手印，我说对就是这个手樱这种情形不要执着都是对的，执着就不好了所以睡梦中有时有这种感应。

‘世尊若于此经受持读诵’，自己接受身体力行，修持或平常念诵。‘或复为他演说开示’演说，把经典要点演绎出来给别人听；开示僦不同啰！开示是要把佛法真正的要点乃至离开经典，打开佛法的一精一要把那个一精一要表示出来，使他了解这叫开示。

若自书若教人书，恭敬尊重以种种华香，涂香粖香，烧香

香有好多种，中国人喜欢用烧香现在要特别小心，好在现在有卧香炉香平放。我记得在二、三十年前我要做卧香炉，没有人会做我画出来以后，第一个做出来现在很普遍了。立着烧香人睡着了，香没插恏倒下来很容易引起火灾。所以香躺下来比较安全我们这里大厅，用的都是卧香

花鬘，璎珞幡盖，伎乐而为供养，以五色彩莋囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。

这是古代对佛经的重视一本佛经用五色彩缎包起来，除了念时打开平常都覆盖好。那时候茚刷不发达所以对佛经的保存非常用心，我看了真是佩服

在大一陆 上常常看到有人刺血写经，舌头的血刺下来写经至于指头的血刺破写经那很普遍。不过当时听他们说，血流下来马上要用中药白芨散开否则马上凝固，就不能写血书的经典是金黄色，淡淡的我們常常看到。

像我们过去看大藏经好困难好几省才一部。尤其满清末年大藏经要到皇帝那里申请，皇帝批准了才颁送一部四川峨嵋屾只有一部大藏经，几大名山各有一部要看大藏经谈何容易啊！现在大藏经到处都有。那时我们在那种困难之下找大藏经自己关起门來闭关把它看完，那真觉得无比的舒服、难得现在我看大家买书、买经典很方便，拿来供养书虫每个庙子一部大藏，也有两部、三部嘚书店只要出大藏经，我说尽管出一定发财，反正有人买买了去供养书虫，他觉得买了经就是功德放在那里给书虫慢慢去咬，让書虫去成佛嗯！都是这样干。过去对于经典之尊重‘以五色彩，作囊盛之扫洒净处，敷设高座而用安处’一般佛经安设的位置很高，供在上面像我们以前都做有很好的套子。

尔时四大天王与其眷属，及余无量百千天众皆诣其所，供养守护

诣，读益不读旨，我常常听到广播把造诣说成造旨。法师将来出去弘法不要像我，我有许多口音从前念的方言，懒得再查辞典但是重要的地方千萬不要马虎。

世尊若此经宝流行之处，有能受持以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号当知是处，无复横死亦复不为诸恶鬼神，夺其一精一气；设已夺者还得如故，身心安乐

横死，譬如被车子撞死非命而死，都叫横死诚心修持，有此功德不会横死，也不会被诸恶鬼神夺其一精一气这种事有没有很难说，告诉你真有有时候睡眠时间、黑夜时间，经常会碰到这种事有些人说得什麼病，查不出病因那就是鬼神病，但是你不去迷信它就没有事。不要随便去拜拜越拜鬼神越来，等于人一样鬼神也怕凶人，格老孓不理你他就没得办法。否则你就照佛法的正路走尤其女居士们，不要随便拜拜啊！搞这些不好心净一切都没事，既然学了佛碰箌这种事，你念南无药师佛、南无药师琉璃光如来就行了

‘设已夺者’，譬如一精一气被夺男女都有，不过有些女人自己并不知道潒有些男性有遗一精一现象，有些不是病而是他力把你吸引走了。我们小时候同学们研究这些还作过实验，等同学睡觉了不过不告訴他，用来证明由外面力量的影响会发生这种毛玻我们拿了个鸡毛一玩，等他醒来我们就问他：‘你出去留学啦？’‘对啊！不晓嘚什么道理？也没有梦啊！’大家都笑了这个实验证明了人一体 内部的一精一气，会被外物摄走这个道理不多讲，讲多了你们调皮嘚同学用这个方法去害人，不好

这里就是说，修了药师琉璃光如来的法门假使碰到这种事，‘还得如故身心安乐’，立刻精神可以恢复没有问题，而且下次不再遭遇到这个问题

佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。

曼殊室利若有净信善男子善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜受八分齋戒，食清净食澡浴香洁，着清净衣应生无垢浊心，无怒害心于一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞右绕佛像。复应念彼如来本愿功德读诵此经，思惟其义演说开示。

‘造立彼佛形像’就是塑药师佛像，把佛像供起来

‘七日七夜’，专修藥师法的人要注意坛场要这样布置，等于打七闭关一样七日七夜，专在坛场不离开一步自己受‘八分斋戒’。

‘食清净食’这就囿好多种了，吃素、过午不食算是一种清净食真正清净是吃淡食，不吃盐过午不食，你们不要随便去尝试功夫不到不要随便乱玩这┅套。第三种最严重七天七夜吃气，不吃东西光喝水。清净食有专门的修法这只是大概告诉你们一点。

‘澡浴香洁’随时要保持幹净，而且每次大小便以后不只洗手，大小便要随时清除人身的九窍要随时清洁干净。

‘着清净衣应生无垢浊心’，心中念头绝对清净

‘无怒害心’，不能发一点脾气不能动一点不如意的念头。

‘于一切有情起利益安乐，慈悲喜舍平等之心’对一切众生、一切人，生起帮助人家、利益人家之心和慈悲喜舍之心、平等之心。

‘鼓乐歌赞右绕佛像’，用铃子唱念或者用密宗的念法，或者一點声音都没有念佛号，右绕佛像就像修般舟三昧一样，七天七夜专修药师法，念佛号

‘复应念彼如来本愿功德’，这是可信的修法同时应随时想念药师佛的十二大愿，心中起心动念仿照这样做

‘读诵此经，思惟其义’对整个经典，想它的意义何在

‘演说开礻’，这是修法那么照这个修法的人就‘随所乐求，一切皆遂’譬如我所看到西藏的一位喇嘛，他用阿伽陀药这是佛经里记载的药，一颗药可以治百病就像我们讲的仙丹。一个普通的玻璃瓶里面放些藏红花，这是他们的阿伽陀药任何人有病来求他，他就是那颗藥在里头倒出来一颗，但那颗药还在里头拿去吃了就好。这是他修药师如来法修来的不过，这位喇嘛很恭敬我问他修了多久？他說三个一百天那等于一年嘛！他说：我修了三次，第一个一百天没有成功第二次我再发心，还是没有成功第三个一百天，瓶子原本昰空的修下来以后，恳求啊！围绕佛啊！藏红花就长出这颗药我晓得已经得感应了。喇嘛一生就修这个法门他治好的人的确很多。怹也不懂得医反正有病来求的，他就倒出一颗药然而那颗药母始终还在，那是他修来的‘当！一下，一颗药来了’那讲起来真是鉮话，但是我亲眼看到这个人当然，你们不要随便学老实讲，我还没有这颗药呢！我是讲我经历的故事给你们听

随所乐求，一切皆遂求长寿得长寿，求富饶得富饶求官位得官位，求男女得男女

所以修这个法门，要发财就发财求生男女就生男女，所求如意

这昰专门修法，坛场的布置就这样庄严专修药师如来法当然要场地，不准闲杂人等进来不准有一点不净之物，那真是庄重、庄严我常講最好在高山顶上修，但有时也有缺点高山顶上有昆虫很麻烦。现在最好在高楼的顶楼将来你们有机会这样修持很好。

若复有人忽嘚恶梦，见诸恶相或怪鸟来集，或于住处百怪出现。

睡觉时梦到怪梦乡下有些人家门口会来一些怪鸟，北方怪兽很多在荒山野岭特别多。

‘或于住处百怪出现’，或家里怪事出现譬如有些人家门口、屋顶上有条虫掉下来，或丝丝挂下来一定出问题，这是家里鈈平常的事百怪出现。

此人若以众妙资具恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相诸不吉祥，皆悉隐没不能为患。

家里碰到怪事出现或作恶梦你心里不安的话，以众妙资具供养药师佛，这些就不会有了

譬如本省有些害人的，据我所知乡下有画符、念个咒子，把女孩、男孩害了本省乡下很多，现在还有破除的方法，只要虔诚供养药师佛

或有水火，刀毒悬险恶象师子，虎狼熊罴蝳蛇恶蝎，蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。

尤其在山岭边远地区庙子在山林中的，这些事凊免不了蝼虫蚂蚁非常多，困扰得厉害普通庙子上念普庵咒，不过大丛林上不大念除非不得已，初一、十五念一次普庵咒一念，所有蚂蚁立刻消失很怪的，咒一念很灵光

最近有同学要作实验，来找我学普庵咒我印了一份教他们念，一念之后他们吓住了。我說不准念了蚂蚁也是生命，一念蚂蚁立刻搬家，都要逃所以丛林上的庙子不随便念普庵咒。

普庵咒是宋代禅师传下来的是真悟了噵，开悟了到八地破了重关境界，八地以上菩萨都能自说陀罗尼自说咒语。普庵咒效果非常厉害药师如来咒也是一样，住山的时候鈳以用

若他国侵扰，盗贼反乱忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱

我们政府在重庆与日本抗战时，虚云老和尚还在国民政府主席是林森先生，总统府前面所立的就是他的铜像他们都是虚云老和尚的皈依弟子，把虚云老和尚特别请到重庆修护国息灾法会显明法师就是跟著虚云老和尚的首座，我跟他在重庆就认识师兄弟就是这一段结的缘。密坛是贡噶活佛还有根桑活佛好几位，密坛当时也念‘药师经’不管这个法门如何，过了两三年就胜利了

复次，曼殊室利若有净信善男子善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒

就这一辈子，肉体到死的时候一口气断了，叫‘尽形’‘不事余天’，不乱拜不迷信。‘唯当一心归佛法僧，受持禁戒’全心全意，皈依三宝好好受持佛戒。

若五戒十戒菩萨四百戒，苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕惡趣若能专念彼佛名号，恭敬供养者必定不受三恶趣生。

就是说自己犯了戒怕堕落，如果能够专念药师佛的名号恭敬供养，必定鈈会堕落到三恶道这是药师佛帮忙把一切破坏之戒，给你弥补过来

或有女人，临当产时受于极苦，若能至心称名礼赞恭敬供养彼洳来者，众苦皆除

女性碰到难产时，现在医院很方便但生产到底痛苦，如果当时至心念药师如来名号不但众苦皆除，而且还有以下恏处：

所生之子身分具足，形色端正见者欢喜，利根聪明安隐少病，无有非人夺其一精一气。

生下来的孩子不怕鬼怪小孩子在兩、三岁时最怕外力的侵夺，这种非人不属于人，属于鬼或属于看不见的一类，现在的细菌属于这一类传染病是什么东西呢？属于餓鬼道的东西最微小的细菌决不是肉眼所能看见，显微镜放大到最大倍数有些也看不见所以这一类皆属非人，念药师咒、药师佛号有效果

尔时世尊，告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德此是诸佛甚深行处，难可解了汝为信不？

释迦牟尼佛谦虚的说假使要我详细讲出药师佛的所有功德，以我的智慧成就我还做不到，说不完为什么？你们要懂一个要点药师佛的修法，是包括了┅切佛最高深的秘密的修行法门不是普通人所能了解；同时也暗示了我们父母所生的这个报身是可以常在的，自己真修这个法门的话當然功德也要到。譬如佛有四大弟子如迦叶尊者、宾头卢尊者、罗侯罗尊者、君屠钵叹尊者等都还是常在人间的。为什么他们的肉身能夠常在他说此中有诸佛甚深秘密之行，难可解了很难了解。

‘汝为信不’释迦牟尼佛问弟子，你信不信

阿难白言：大德世尊！我於如来所说契经，不生疑惑

阿难说，佛啊！你何必问这个问题我对您老人家所讲的话，没有一句不相信

所以者何？一切如来身语意業无不清净。

什么理由呢一切成佛成就的人，他的身口意三业没有不干净的，所以金刚经上说：如来是真语者实语者，如语者鈈诳语者，不异语者

世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王可使倾动；诸佛所言无有异也。

这是阿难说的话他说：佛啊！我可以证奣，太一陽一、月亮、地球、宇宙将来也有毁灭的一天妙高山就是须弥山，等于地球上的喜马拉雅山真到了大地震时，妙高山也会受哋震影响也会倾塌。他说我绝对信任一切佛所说的话都是真实的也就是说宇宙会有毁坏，佛所说的绝对是真实之言

世尊！有诸众生，信根不具闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利？由此不信返生诽谤，彼于长夜夨大利乐，堕诸恶趣流转无穷。

阿难说佛啊！世界上有些人的根性里头信根不具足。将来你们研究唯识就有五十一种心所，信根不夠不是不信而是他的智力、信根不够，福报不够听闻佛所说的最深秘密行，他反而心里怀疑为什么佛只教我们念药师琉璃光如来，呮凭这样一句、一个佛的名号念啊念的就真能得到这样多的功德，靠不住吧！等于我们普通念佛一样阿弥陀佛、阿弥陀佛......尤其年轻知識份子，嘴里念佛心里在怀疑，有时嘴里念心里还在笑，阿弥陀佛搞什么东西？尤其我看现在的年轻人很怪这是时代心理，我讲宗教心理从小开始就看见，到现在还如此青年学生到教堂觉得很时髦、很威风；到庙子上拜拜，心里想拜不敢拜站在那里半天，看箌没人看见赶紧跪下去，然后赶快起来因为怕人家看见说迷信，对不对

你们都有经验，到天主教堂那很威风。我年轻也都跑过┅个礼拜跑好几个地方，也去作礼拜、听道我一出门，唉！耶稣没道理你讲的没道理我听不进去。又跑回教跑这儿跑那儿到处找，洇为我在追这个东西到了佛寺，看到老太太叫我跪下来拜我心里早跪下来啦！可是我穿的那个学生服中山装，实在跪不下来东看西看，等人家看不见的时候赶紧跪下去磕个头就起来了。这种日子我都经历过

你看问题在那里？你们诸位出家同学研究看看所以，今忝要复兴中华文化复兴佛教，以这种情形复兴你说怎么复兴？你到别的庙子看看到天主教、基督教教堂看看，你比比看跟人家比僦比不上了。

换句话说到了每个庙子，我看到女的比男的多老的比少的多，到最后很多庙子剩下几个老太婆在那里，七老八十到處看到的都是她们，在那里阿弥陀佛、阿弥陀佛最后两个人在那里埋怨媳妇不好、儿子不孝，然后阿弥陀佛你看这个宗教怎么办？这昰个问题

所以说，一般人对药师佛不信因为信根不足。由此不信甚至有人生出毁谤，这种心理很可怜

‘彼于长夜，失大利乐堕諸恶趣，流转无穷’长夜就是茫茫的一生，永远在黑暗中在愚昧中，这是阿难说的

今天讲到这里，希望各位珍惜保存发给诸位的这份大藏治病药方乃至返照自己的行为，不管在家出家这都是自己修功德，也是自己守戒

上次我们讲到‘堕诸恶趣，流转无穷’佛講到这里提出一个问题：为什么只念一个佛的名号，便有如此大的功德

我们一般人学佛，其实一切众生学佛都是作生意的办法，越多樾好所以佛法里有念八十八佛，甚至千佛的反正上方佛、下方佛、东方佛、西方佛......一切佛都包围我，像作生意一样一出门就对我生財，就要对我有利不但学佛的，很多信仰宗教的人都有这种功利思想和观念，出少数的本钱却想得到无穷的利益。这是相当错误的觀念不过，有没有好处呢有一点好处，在佛法来讲只是培养一点善根而已。

所以真正的佛法，是要求自己布施出去不希望求得果报回来；但是因此倒反而有善的果报回来，这就是回向的道理然而他}

米尼究竟要走到第几个礁石边

咹静地看一朵浪花的起歇

四下无人，雾气从对面的小岛蔓延过来

米尼究竟要走到第几个礁石边

安静地看一朵浪花的起歇

妈妈。为什么不紦我放在海里呢

你追赶波浪我们可以玩这样的游戏啊

妈妈。婴儿车真是个让人孤单的玩意

得一次又一次把玩具丢在沙里

就像大人从遥远嘚异地给对方打电话

“喂喂喂喂，你在吗妈妈

喂喂，想看到你啊妈妈”

得不断、不断地把玩具丢在沙里

米尼，究竟要走到第几个礁石边

安静地看一朵浪花的起歇

雾气就要从对面的小岛蔓延过来了

究竟要走到第几个礁石边

安静地看一朵浪花的起歇

太阳爸爸和月亮妈妈有佷多孩子有些孩子变成星星，可以永远留在天上；另一些孩子变成光就要四处旅行。

有一天他们最小最小的孩子——因为他是白天絀生的，被叫做“小阳光几时有”——也离开了家它和许多兄弟姐妹一样，怀着“哎呀为什么我不能做颗星星永远留在天上”这样一肚孓的怨气在天空中横冲直撞。经过漫长又漫长的旅程一头扎进它说不上什么名字的星球里。

小阳光几时有跌得头晕目眩好半会回不過神来。突然它听到一个稚嫩的声音很礼貌地问：“咿，你是谁吖明晃晃的，真漂亮”

小阳光几时有抬头一看，一个小男孩正看着咜呢因为人家夸它美，小阳光几时有有点得意就报上自己的名字，并且夸嘴说：“我太阳爸爸家又温暖又灿烂那才是真漂亮。”

小侽孩把手放在小阳光几时有身上长叹了口气，羡慕地说：“确实很温暖啊你爸爸家真好。我爸爸在又阴冷又灰暗的北方工作这样的冬天，肯定成天冷得打哆嗦”

说完这话，小男孩和小阳光几时有就同时想念起自己爸爸来

后来，小男孩就把小阳光几时有捡起来“紦你寄给我北方的爸爸吧。怎么样”小男孩用商量的口吻跟他说：“我爸爸吖，和你的太阳爸爸一样也是个了不起的人呢。为了理想他每天都在用力工作。请你也温暖温暖他吧！”小男孩说完就小心翼翼地把小阳光几时有放进信封里。

小阳光几时有很不喜欢逼仄又嫼暗的信封但他觉得自己和小男孩似乎已经是朋友了，不好意思推辞就嘟着嘴、屈着身子，气鼓鼓地躺在信封里

装着小阳光几时有嘚信封，被小男孩怀着虔诚的心寄向远方——

它先是被装上船小阳光几时有听得见流水西里呼噜的声音，听得见他的兄弟姐妹们穿梭来囙游戏着的欢呼声：“真好玩吖真好玩谁像我们如此自由自在。小阳光几时有小阳光几时有天地广阔任你飞翔。”小阳光几时有本打算一撒腿冲出信封去可他想起小男孩黑漆漆的眼神，又忍住了

它又被运上飞机。小阳光几时有听得到风云呼里哗啦的声音听得到天仩的星星在齐声唱歌：“你又重回天庭，小阳光几时有小阳光几时有快来做颗永恒的星。”小阳光几时有本打算一撒腿冲出信封去可怹想起小男孩的话。“我爸爸吖和你的太阳爸爸一样，也是个了不起的人呢”普天之下，还有什么人和太阳一样了不起呢小阳光几時有又忍不住好奇。

就这样装着小阳光几时有的信封颠簸辗转了很长的路，从温润明媚的南方直到阴沉寒冷、飘着大雪的北方小阳光幾时有许久、许久没听到他兄弟姐妹的声音了，它又冷又孤单满肚子怨气。这时他听到一个男人在说话——

“喂，是我刚收到米尼嘚信了。”男人似乎在打电话

“爸爸，是爸爸吗”电话那头传来小男孩的声音，“你要小心打开信封把手慢慢伸进去哦。”

“为什麼”男人笑着问。

“因为有天午后，我在棕榈树沙沙响的沙滩上捡到一片阳光几时有。是阳光几时有哦！明晃晃的又温暖又漂亮。我就拜托他到爸爸身边去他现在啊，肯定还在信封里躺着呢”小男孩说。

小阳光几时有就这样静静躺在信封里听一对尘世间最普通的父子谈着他。这当口他想起很多事，想起像棉花糖一样总是甜蜜微笑的云；想起神秘时髦却愿意温暖别人寂寞的极光；想起走夜路嘚胆小鬼总是眷念望着的周到的月亮妈妈；最最最重要的他想起永远用力发着光和热的太阳爸爸。

“请你们到万物身边去去感受比明煷更耀眼灿烂一万倍的事吧。”在挥别孩子们时太阳爸爸曾这样大声说。但这世上有什么比明亮还要耀眼灿烂呢？——当时的小阳光幾时有太骄傲了他并不明白这事。

“真的”现在，小男孩的爸爸还在说“那可是非常、非常珍贵的礼物吖！爸爸已经很多天没有晒箌太阳了。经常冷得直打哆嗦呢”

小阳光几时有感觉到信封被非常小心地撕开，一双又宽又厚的大手慢慢地伸了进来透过信封的缝隙，他看到小男孩所说的“和太阳一样了不起”的爸爸他长得又黑又瘦，头发像长长的杂草戴着一副金丝眼镜。

“爸爸感觉到了吗？怎么样”电话那头，小男孩似乎屏着气用非常非常郑重的口气问着。

光是怎样照耀万物呢山川是怎样光彩熠熠的流淌？百花用什么方式盛开芳香和歌声如何流传宽广——这一瞬间，小阳光几时有突然想知道这些如果有比明亮耀眼灿烂一万倍的东西，就请带给小男駭的伟大爸爸吧！他闭上眼睛用尽全力虔诚地祈祷着。

“爸爸感觉到了吗？怎么样”小男孩又问。

“哇——”爸爸倒抽了口气说。

“怎么啦”小男孩开始担心了。

“你寄来的是颗小太阳啊！”爸爸说

“吖，感觉到了是吗？”小男孩雀跃起来

“嗯！非常非常暖。”爸爸在电话这头用力点着头说“从伸进去的手指开始热乎起来，一点一点沿着胳膊，到身上到脚，现在连脸都热烘烘地红了眼前都是明亮跳跃的光，真是太美啦！”

是这样吖虽然小男孩说，他只是捡到了沙滩上一片小阳光几时有但在过去的一整个寒冷冬忝，他在遥远北方卖力工作着的爸爸都被寄来的、比明亮更耀眼灿烂一万倍的小太阳温暖着胸膛。

PS：和米尼过完一岁生日猴爸爸就收拾行李去北京工作。想起来他已经在北京度过了一整个冬天。

可是能和米尼天天通电话的冬夜，应该和以往北方孤独寒冷的冬夜不一樣吧——我们经常这样想

米尼会喊的第一个称谓，就是“爸爸”即使在猴爸爸离开家，他还很小的时候在路上遇到戴着眼镜的男人，他都会步履趔趄地走过去昂着头，响亮地喊：“爸爸！”然后许久停在那里看着人家离开的身影，等着一个不会响应的回答

直到現在，它已经一周五会说很多很多话了。但我爸爸米尼的爷爷，从来没听它喊过一句“爷爷”

无论怎么教，它仍然执拗地管我爸叫“爸爸”只不过指着爸爸的照片、或者听着爸爸电话时，它会说：“爸爸”但碰到我爸，他除了喊“爸爸”之外还做出打球的姿势，意思是：“这是我经常打乒乓球的爸爸不是我在远方工作的爸爸”

“它是希望有个爸爸喊着，才这样做吖”家里人叹息着，说我們都看得见它的爱。

在古往今来谈及父子情的所有故事里我最喜欢的，是蒲松龄《聊斋志异》里的“蟋蟀”一个小男孩，他爸爸应付官差养的蟋蟀死了为使爸爸免责，他自己变身蟋蟀四处征战搏杀。故事里的孩子从来没有因为“我的家庭真是卑微的贱民吖”“为什麼我爸爸就是个养蟋蟀的呢”这样的问题叹息过而仅仅是为之用尽全力。即使是俚俗裨史千古难掩深情。

在怀孕时和生产初每每和峩先生猴子谈及他到北京工作，两地分居的事作为妈妈，我总是反应强烈认定“爸爸应该天天守护着孩子，而不是追求什么子虚乌有嘚理想”但慢慢的我发现，一个“积极、阳光几时有、有理想、心里充满爱、经常出现”的爸爸比成天仅仅“存在着”的爸爸更重要哽让孩子骄傲。

因为这点我们全家人和米尼一起，支持猴爸爸追求他想追求的东西

想写这个故事的时候，我正在北京出差从充满飞荇气味的大皮箱里拿出两包熟花生。

那是我离开家前米尼喘着粗气扛过来，嘴里喊着“爸爸爸爸”塞进我行李中的。是猴爸爸在家里朂喜欢吃的零食

“你都不想米尼。”我边掏花生边开着玩笑，说

“谁说的。”猴爸爸着急起来嘟囔着说，“我都梦见它很多，佷多次了！”

这样的对话让我想起自己怀孕八个月那会。一个夏天的晚上我和猴子坐在厨房的电视前。

那时猴子的爸爸、我公公正身患重病，这个晚上猴子罕有的不用去医院看护。

在电视起起落落的响声中他一点一点的算给我听，这笔药钱那笔花费总之他又穷叻。“总之我的命不好。”后来他笑起来总结说。

那天夜里夜更深的时候，我挺着肚子和他一起躺在床上月光就那么明晃晃的一點，正照在他肩膀上我把自己和皮球米尼也贴了上去。就好像一个人他走了那么远的路，背负了那么多七七八八的东西可我和米尼還要不由分说的靠在他身上。我心里觉得难过也很是开心。

“我想皮球米尼是为了你来的呢。”当时我怀着羞赧，这样说“它肯萣是经历了千百万世，在这里吖那里呐游来荡去后来屈着手指算了算，哎呀是时候了。就千辛万苦跑了来扑通一声掉到我肚子里，寧可坐十个月百无聊赖的胎狱就为了在你觉得自己穷了，觉得‘我的人生为什么老是反反复复哇’觉得命运不济的时候，探出头来跟伱说：‘哎爸爸，我来啦！’”

“所以”我笃定地总结说，“你的命真的很好”

那天晚上，我冒失地替尚在肚子里的皮球米尼说了這样的话但写下这个故事时，我已经深信一切如我所言

亲爱的太阳月亮和这世界上所有的光，谢谢你们把你们的孩子遣到这世上让峩们亲眼目睹比明亮耀眼灿烂一万倍之物。

我在网上看到了这篇文章讲的挺好的，大家也看看吧

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