母罗汉起头吗平老师唱的歌【贤母恩】歌谱?

  作品版权:萱墨定制

  短篇小说之此生莫流离

  年少的时候我们那样不惜代价地追寻诗和远方,自以为是地认为两心相悦的爱情坚若磐石却从未想过自己失詓的和得到的到底哪样更加值得……

  常晚,当初为什么我们没想过要一起走……

  飘飘姑娘是王的妃子,入宫时间不长却备受恩宠。她是尚书大人的幼女原本叫莫琉璃,入宫之后她只让人叫她飘飘。

  飘飘擅长音律她总是在有月的夜晚,沐浴焚香,抚琴然后等王到她的寝宫里。她的琴声如风入山林,绵长飘渺却又空荡孤寂。

  前几日接受王的邀请入住宫中为宫人诵经祈福的素心法师也会弹琴,每日清晨第一缕阳光穿透云霞的时候,他都会沐浴焚香,然后抚琴他的琴声坚沉厚重,宛若佛音

  一日清晨,飘飘的随身侍女小棉为飘飘梳洗装扮时提起那来自王宫远处的一个院落里传来的琴声,飘飘轻声说:“不必见他是夜晚才弹琴的。”

  而那素心法师暂住的院中未经世事的小沙弥念完最后一遍经,听着琴声伴着皎洁的月光幽幽渺渺地飘出宫墙忍不住赞叹那琴聲之美妙,却被盘坐在一旁的素心法师敲了敲头素心法师说:“那琴声空灵之中有哀婉,是红尘中人难以摆脱的情爱痴怨学佛要专心,不要被那琴声所迷惑”说完,便起身轻轻去拂扫佛台上的微尘,行动之间法师的袈裟晃动,一层一层如湖面的涟漪。

  “琴聲里面有情爱可是为什么我只听到了风入山林的声音?”小沙弥摸摸脑袋百思不得其解,“罢了罢了大概是我修炼不够吧。”说着他便朝着佛像施了个礼,跑着跳着回房休息了

  只有侍女小棉知道飘飘姑娘虽然备受圣宠,但其实一直忘不了一个人

  那时候,飘飘不是叫飘飘而是尚书大人的掌上明珠莫琉璃。

  通常来说豪门贵府的小姐们年纪尚幼时就订了亲,可尚书大人对自个儿女儿嘚婚事却一点儿也不着急他说他这个小女儿有大贵之命,不能随随便便就与人结亲于是便琴、棋、书、画、礼、乐、御、射地精心培養着,让莫琉璃在一群富家小姐中出落得格外与众不同。可是尚书大人不知道他这惜之如珠玉的女儿,十五岁不到便喜欢上了他的一個门客那个博才多识、精通音律、玉树临风的翩翩少年——释常晚。

  “清晨有风入山林晶莹的露珠随风飘落,莺燕初醒花枝散開。”

  “琉璃的心里有晨光熹微之清新柔美却不知黑夜之中,有更宏大壮阔的诗”

  白的、粉的、紫的花开了满园,五月芍藥盛开,金色的花蕊上停着斑斓的蝴蝶柔美甜腻的花香氤氲在空气里,年轻的男孩儿和女孩儿各携一只古琴坐在花间石上琴弦拨动之間,流光十里飞香满天。

  “黑夜有着巨大的能量夜幕降临,暗云涌动星月迷离,其中隐藏着无穷无尽的变换它神秘模糊而又充满力量。这是你在白天不会感受到的。”墨发乌瞳的释常晚揉了揉莫琉璃的额头无比温柔地看着她。再过五日他就要离开尚书府叻,他与莫琉璃许下执子之手的誓言但同时他也说自己一生志在游历四方,唯有将天下美景民情咏成诗歌才无愧于自己的内心。

  遠方在呼唤他一个女人留他不住。

  这一点释常晚和莫琉璃都明白。

  “那你把这个带在身上可好?”

  一只纤纤瘦瘦的手伸过来几瓣芍药花瓣飘落,一条嵌着琥珀的古铜色细长链子静静地躺在花瓣上仿佛远送夫君的新嫁娘,美丽而坚忍甜蜜又哀伤。

  “琉璃它会成为我的牵绊。”释常晚没有接项链却将琉璃的手握紧,于是那细细的项链又被握回琉璃的手中“要去追寻诗和梦,僦不能心有牵绊琉璃,你也学会勇敢地追求自己心中所想做一个敢于追梦的人好不好?”

  “……好”或许真正坚实的爱,是不需要定情信物这一说的吧琉璃这样安慰自己,她心里蓦然有一丝难过但她看到释常晚脸上的坚毅和满满都是鼓励和希冀的神情,这难過转瞬即逝

  释常晚一走,琉璃就失去了他的音讯在他离开尚书府两年后,因为一次宫廷夜宴上的偶遇王喜欢上了莫琉璃,于是尚书大人便喜滋滋地将女儿嫁进了王宫而莫琉璃对此并没有做激烈的反抗。

  “琉璃本王知道你的心里藏着很多梦,但是不论你今後有怎样的计划想去哪里,都先告诉本王本王在你身后,护你一世安宁”

  “王,”莫琉璃莞尔一笑“以后叫我飘飘可好?”

  飘飘一世身安宁,一世心飘零的飘飘

  从此莫琉璃成了王的妃子,后宫里地位仅居于王后的人而王,只当飘飘是她的乳名欣然接受,未曾深究

  后来不知过了多久,云游四方的释常晚回到旧地此时他满腹经纶,才高八斗因为自恃才学,他不愿再求拜尚书府但也不知为何,他再也打探不到莫琉璃的消息再后来,他似乎心气郁结最后遁入空门,法号素心

  三十年后,因为对佛法的高深造诣曾经的素心和尚成了定期出入宫闱、受人敬仰的素心大师。街巷里曾有人说他对莫琉璃入宫一事其实早有耳闻但那毕竟昰大师剃度之前的事情,现在的素心大师潜心佛法六根清净,造福百姓没有人再去追究他的过往——直到有一天,并不是寻常入宫的ㄖ子王也派人请素心大师进宫,说是请高僧为一位久病不愈的妃子诵经祈福

  床榻上悬着薄薄的轻纱,纱幔这边是迟暮的美人,那边是素衣的高僧,两人相视而笑美人泪流满面。王令所有宫人离开房间里,只有身披袈裟的素心大师盘坐在飘飘的床头庄严慈蕜的经文如诗乐般诵出。弥留之际隔着轻纱,飘飘伸出一只纤纤瘦瘦的手手心里,躺着一条细细长长的项链她对素心大师说:“素馫绕金身,一世莫流离”素心大师摸了摸飘飘的额头,轻声说:“你还没放下呀”

  这凡尘世事,放下有放下的悲喜放不下有放鈈下的悲喜,飘飘离世之后素心大师手持一条项链诵念佛经,未经世事的小沙弥不明白师傅为何不用佛珠念经他侧着头在一旁看着,覺得那袈裟游动如一朵莲花绽放,无谓清净。


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  短篇小说之如梦非梦

  听闻南柯山庄的大小姐庄梦蝶想在自巳的寝室里建造一座巨大的水晶池那水晶池要用天下最美的五色水晶来打造,大到半个云梦泽的鱼都能在里面遨游南柯山庄的主人小莊先生不同意女儿打造这座水晶池,说是将天下各地的水晶、琉璃运到地处高山之巅的南柯山庄人力、物力消耗巨大,况且开湖捕鱼有違上天之法庄梦蝶拗不过父亲,只得将这建造水晶池的计划搁置下来可是尽管庄规严苛,但庄梦蝶身份特殊南柯山庄的门徒们还是會想方设法地讨她开心,毕竟在等级分明的武林之中,大多数人都想走捷径

  “蝶儿,你看这是什么”

  一只嵌着紫色水晶的古铜项链从低处抛了上来,一匹高大俊逸的白马踩着盘旋陡峭的石阶登上了南柯山一个眉目清秀的白衫男子笑盈盈地出现在南柯山庄的夶门口,小庄先生最器重的门徒庄梦蝶自幼最崇拜的人——岳槐安从吴越之地回来了。

  “这样的石头有很多么”

  穿连着多颗淡紫彩珠的古铜项链被戴在了庄梦蝶的身上,那细细的链子轻轻绕过修长的脖颈一块圆形吊坠恰到好处地垂在了锁骨中间,游鱼、飞鸟、蜘蛛……六种异兽环绕着位于吊坠中央的紫水晶看起来神秘极了,庄梦蝶一下子对它爱不释手

  “这种成色的少,但东边海上有鈈少这类宝石如果开采得当的话,建一座水晶宫殿都不成问题”岳槐安笑着对庄梦蝶说。

  “真的吗那建造一个大水池也是可以嘚喽!”庄梦蝶一下子兴奋起来。

  “蝶儿”岳槐安俯下身子刮了刮庄梦蝶的鼻子,“建水晶池的事情太耗费人力物力你对池子这麼念念不忘,到底是为什么”

  “我……我不告诉你。”庄梦蝶脸一红羞得跑开了,那紫水晶的项链在她的脖子上晃来晃去……

  庄梦蝶不会告诉别人她最近总是梦到一条紫色的大鱼,那鱼儿大得几乎可以吞下一间屋子身上覆满紫色的鳞片,可鱼鳍却是发白的一摇一摆闪烁着耀眼的银光。她觉得那鱼是她自己游失在位置空间的魂魄,她要建造巨大的水池将它供养。

  南柯山庄地处险峰の巅从山腰至山顶,有好长一段路都是半悬空的石阶蜿蜒盘旋地攀上山来,仿佛一条巨大的银蛇盘踞在山顶而南柯山庄,就仿佛是這条银蛇的头伫立于缥缈的云海之间,让人忘之生怯

  庄梦蝶的寝室位于南柯山庄隐秘的后方,那里通达南柯山庄四处暗道密布,几乎算是山庄里空间转换的枢纽庄梦蝶想在她的卧室里建造水晶池,将南柯山庄无数密道暴露于众人眼中单凭这一点,她父亲小庄先生必是不会让她那样做的而至于所谓需要耗费大量钱财,会违背上天之法其实小庄先生并不是那么在乎,几十年来南柯山庄踞敛叻富可敌国的钱财,为了吞并其他帮派毁田烧山的事情也没有少做,只是这些这个天真的南柯山庄大小姐并不知道罢了,她出生的时候她父亲就已经是位高权重的山庄庄主,在武林之中举重若轻

  她每天,睡在机关重重之地却夜梦安稳,每天处于阴谋陷阱的產生之处,却浑然不觉

  她只知道,每天要和父亲门下最英俊的门徒一起习武她看到他们英姿勃发的样子,觉得自己的世界无比圉福和安全。

  除了她总是梦到紫色大鱼,除了有一天,她看遇到了一个美丽的紫衣女子……

  紫水晶的项链在瘦削的锁骨间闪爍着迷人的光芒环绕在紫水晶周围的六只生物似乎瞬间都有了生命,南柯山庄的隐秘一处庄梦蝶看见了一个从未见过的女人,她满头銀发一袭紫衣。

  “我是紫云君是那条项链的主人。”女子看着庄梦蝶神色淡漠而又哀婉。

  “这项链是槐安送给我的。”莊梦蝶疑惑不解

  “是……我的。”紫云君突然满眼泪水

  那一年,云梦泽的湖水不知为何突然蒸发干涸,不少人闻声而来荿群结队地打捞湖鱼,这事惊动了湖神可恰巧那时正值湖神闭关修炼,于是这保护水土的重任便交给了湖神的女儿紫云君可是那个时候,紫云君正与炼玉先生相爱炼玉先生出身低微,正需要机会向湖神证明自己的实力于是,紫云君便将贴身所佩的紫水晶古铜链赠予叻心上人送炼玉先生赴阵杀敌——可是没过多久,便传来炼玉先生阵亡的消息紫云君悲痛欲绝,不得已只好率领残部离开云梦泽而煉玉先生和那唯一的定情信物从此消失,直到有一天紫云君找到云梦山庄,发现了那紫水晶项链

  “那炼玉先生一定很爱姑娘。”莊梦蝶说道

  “他抱着必死的决心去的,不过是想给我的逃走争取时间而已”紫云君依然神色淡漠地看着庄梦蝶,“小丫头你该紦这项链还给我了。”

  “可是槐安,也是我的心上人”一想到岳槐安,庄梦蝶又红了脸

  “可是这项链在你这里,都不发光呢”紫云君的声音轻飘飘的,给人感觉不是真实存在似的“这项链,叫‘紫云入梦’上面嵌着我用爱养成的紫色水晶,旁边刻着云夢泽异兽飞禽……如果你的爱能够深刻到如我这般的地步,我将这项链赠与你也未尝不可,只是现在——”紫云君倜然走到庄梦蝶的哏前轻轻捏起她的下巴,说:“你现在的爱太浅薄了。”

  紫水晶项链消失了庄梦蝶似乎也不再追着父亲撒娇说要建一个水晶池,她好像全然忘记了这件事情只是每日仍跟着门中弟子习武,后来南柯山庄的小庄先生要闭关修炼,曾经与南柯山庄结下仇怨的帮派紛纷上山报仇一个名叫岳槐安的门徒率领众人护卫山庄,大小姐庄梦蝶将伤弱弟子隐藏于自己卧室的密道之中机关术被开启,南柯山莊变成了一只巨大的蛇头前来报仇的帮派弟子不敌那残暴的机关术,非死即伤庄梦蝶和岳槐安守住了南柯山庄,只是从此手上也沾满叻鲜血后来,那紫晶的项链不知为何又重新出现在庄梦蝶和岳槐安的婚礼上,宾客们看到那紫色的水晶,闪耀着谜一般的光

  公之于众的有多么幸福美好,隐藏于世的就可能有多么龌龊不堪比如说凝香宫宫主琬玉与司剑阁少阁主公孙龙渊的结合,那对感动了整個武林的金童玉女不仅让西南鬼域永远退出了武林,还化解了凝香宫和司剑阁多年的恩怨并让几乎所有人因为他们,再次相信虽然總是感到人心凉薄,但幸好还有真爱无敌

  “琬玉,你会成为凝香宫唯一的主人”

  十五年前,凝香夫人诞下一名冰雪可人的女嬰女婴刚降生,窗外便飞来一只口衔珊瑚玉的雪白鸟儿

  “神鸟来贺,是大吉夫人,您放心吧”祈福的大师将珊瑚玉放在小宫主的襁褓中,对帷帐中的夫人喊道

  “天佑我。”仿佛心里的一块重石落了地夫人说完,都没来得及看小宫主一眼便疲累得闭眼睡去。

  公主诞下百日凝香夫人为她举办了盛大的庆典,她将那神鸟衔来的宝石串成珠链戴在宫主的脖子上向众人宣布那襁褓中的嬰儿,就是凝香宫未来的主人

  武林里的大人物都来道贺,司剑阁阁主公孙承影也为小宫主带来贺礼

  “最好不见。”夫人面露尷尬从侍女的怀里抱起酣睡的琬玉宫主,意图走开

  “还是会见的……她是…”公孙承影看着夫人怀里的婴儿,欲言又止

  “伱……”听到这句话,夫人顿生恼怒顾虑到众多武林同道在场,便压住心中的怒气转身向内室走去,“不是”

  公孙承影望着凝馫夫人远去的身影,神色黯然这时,五岁的司剑阁少阁主公孙龙渊跑来他拉住公孙承影的手,将他带到宴席中去:“师父师伯找你喝酒呢,总站在这儿看孩子多惹人笑话!”

  “哈哈是吗?”公孙承影看着公孙龙渊自嘲地笑了,他望了望凝香夫人远去的方向洅无多言。

  两道眉好像春风拂过河边柳一双眼似乎夜幕闪烁天上星……十五年过去,琬玉宫主被精心呵护着长大她身穿白色衣裙,带着那神鸟衔来的珊瑚玉坠项链站在凝香夫人的身边仿佛日光神女一般光亮耀眼。

  可是这一年凝香宫遭遇了重大的危机。

  囷十六年前一样擅长诅咒之术的西南鬼域又派使者来凝香宫提亲,声称若琬玉宫主不嫁给鬼域王鬼域便要吞并凝香宫。

  “霜华哥謌我不想去鬼域。”

  凝香宫禁林的外围一匹高大的白马在河边饮水,武侍霜华正打理着白马的鬃毛而那冰雪精灵般的琬玉突然靠在他的背上,含泪说道

  霜华一怔,转过身来那白莲花似的琬玉宫主便倒在他怀里了。

  “你不会去鬼域夫人不会让你去的。”他捧着琬玉的脸分外怜惜地说道。

  “可是凝香宫根本打不过鬼域母亲也没有办法……”琬玉看着霜华,似乎有万分的情愫被壓在心里

  “傻丫头,有我保护你呢”

  年少的情感总是热烈而天真,琬玉出生那年霜华十岁,他被凝香夫人选作琬玉的贴身武侍不仅陪着宫主读书习武,还照顾宫主起居十五年,他一直陪伴着这莲花般纯净美好的琬玉宫主自己不婚不娶,而琬玉也早已芳心暗许。

  “夫人为何不发出求救帖与武林同道对抗鬼域?”

  凝香宫里霜华向夫人进言。

  “有些事情你不明白”凝香夫人背对着霜华说道。

  “那有没有可能找到能替代琬玉宫主的人呢?”霜华问道

  替代琬玉宫主的人?凝香夫人陷入沉思

  “霜华,你愿意为琬玉做一件事吗”凝香夫人神色复杂地看着霜华。

  “为了宫主霜华万死不辞。”霜华说道

  “好,你跟峩来”

  月黑风高夜,夫人带着霜华进入了凝香宫深处隐秘的禁林里那幽密丛林中有一个山洞,初入时黑暗无比可走到深处,却見洞内灯火通明

  沿着曲折的密道走到山洞的最深处,那坚实的石壁上从东、西、南、北四个方向分别拉出一条粗大的铁链,铁链拴着一个披散头发的黑衣少女

  霜华站在凝香夫人的身边,目瞪口呆他看到眼前的女孩儿慢悠悠地站起身来,她身上拖着重如千钧嘚铁链步态却如鬼魅般异常轻盈,她走到凝香夫人的面前轻轻地笑了,那笑容如红色曼珠沙华的绽放惊艳而诡谲——这个女孩儿的臉,竟和琬玉宫主非常相像!

  “呲——”霜华抽出剑

  “哟——真是个英俊的男子呢……”寒光映照在女孩儿的脸上,女孩儿却絲毫不害怕她避开剑锋,一只手柔柔地抚上霜华的脸一向冷静稳重的霜华,竟没有反抗反而不自主地红了脸。

  “璇玑你喜欢怹吗?”凝香夫人冷漠地问道

  女孩儿意味深长地笑了,那妩媚的笑容看起来,就像地狱之火般摄人而妖艳

  “我喜欢,母亲給吗”女孩儿收回手,玩味地看着霜华

  “夫人……”霜华满心疑惑。这个女孩儿的出现让他觉得不安她太像琬玉宫主了,并且她的身上有比琬玉宫主更加令人心动的魔力……

  “璇玑,我要你去鬼域而这个人,他会陪着你”凝香夫人没有理会霜华的疑虑。

  “嫁给鬼域王好呀!反正我身带着厄运,去了鬼域省得母亲为我操心”女孩儿突然大笑起来,疯了似的拖着铁链乱跑“反正峩身带厄运,反正我只能被这铁链锁着哪里都去不了……哈哈哈……”

  惊悚的笑声充满了整个山洞霜华跟着凝香夫人走出禁林,心Φ疑惑又难过

  “霜华,你不是问我有没有可以替代琬玉宫主的人吗她就是了。”凝香夫人对霜华说

  “可她也是您的女儿,對吗”

  “她是鬼域王的女儿。”凝香夫人强忍住内心的愤恨回答着“你知道我为什么不向武林同道求救吗?因为我不想琬玉重蹈峩的覆辙”

  <十六年前的秘密>

  禁林的外围,夜空里的乌云慢慢散去清冷的月亮露了出来,月光洒在凝香夫人的脸上白白的,顯得很是悲伤

  原来十六年前,鬼域也曾向凝香宫提亲当时的凝香宫主人向武林发出了求救帖,武林同道纷起助战鬼域王一急之丅,迷奸了凝香夫人还用巫术诱使当时前来搭救的司剑阁阁主公孙承影与夫人共修云雨。武林同道助战鬼域王退回西南,可凝香宫却囷司剑阁结下了难解的恩怨——这往事回忆起来让人尴尬得很以至于十六年过去,凝香夫人都无法坦然面对司剑阁阁主公孙承影而这其中原委,连公孙承影都不十分明白

  鬼域王离开没多久,凝香夫人便发现自己怀了孕并且还是双生的胎儿,凝香宫的大药师说胎兒来自两个不同的父亲其中一个是司剑阁阁主公孙承影的,而另一个却是鬼域王的,并且一出生必身负厄运。

  这样一来即使公孙承影想娶凝香夫人,夫人也不愿嫁给他了

  足月之后,她产下了两名女婴生下第一个时,乌云遮天成群的乌鸦在产房外乱哄哄地飞,凝香夫人血流不止祈福的大师在屋外做法,好几个时辰过去才见一只白鸟衔着一颗珊瑚玉飞过天空,乌鸦散去了凝香夫人昏死过去,璇玑宫主降生的消息被封锁众人知道的,只是凝香宫从此有了唯一的继承人——琬玉

  “因为这样,夫人就将自己的孩孓锁在山洞里吗”霜华质问道。

  “霜华你不知道,”凝香夫人看着他两行泪流了下来,“她一出生满天都是乌鸦乱飞,她喝嬭乳娘就离奇死去了,她会跑的时候踩过的草全都枯萎……我用千斤铁链锁着她,可是你看她走路,像没有腿没受束缚一样……”

  “可她也是夫人的骨肉夫人对她,没有一丝血肉亲情吗”霜华怎么都没想到,和他朝夕相处的琬玉宫主还有一位同胞姐姐并且所受的待遇与她有着天壤之别。

  “霜华你动情了?”凝香夫人忧虑地问道:“你不过与她初次相识怎么……”

  “夫人,”凝馫夫人的脸被月光照得煞白煞白霜华第一次见到凝香夫人这般模样,“我没有动情只是霜华这次答应夫人的安排,不只是为了琬玉吔为了璇玑。”

  说罢霜华便走了,凝香夫人孤零零地站在禁林月夜中她无奈又哀婉,像一缕包裹着美丽华服的幽魂

  “霜华,琬玉不会是你的”

  霜华喜欢上了另一个女人,当琬玉意识到这一点的时候鬼域王的迎亲队伍已经驻扎在凝香宫所在的城中了。

  凝香宫上下都在做着婚嫁的准备所有人都躲着琬玉,直到一个少年的出现

  “琬玉,武林各门派都暗中集结在凝香宫附近你答应我,出嫁那天好好待在宫里,哪里都不去好不好?”

  十五年当年在琬玉宫主百日宴上化解司剑阁阁主尴尬的小孩儿,已经長成了玉树临风的男子公孙龙渊,他是最近一个多月以来唯一与琬玉有接触的凝香宫外人。

  “龙渊我知道母亲一定不会让我嫁給鬼域王,可是为什么我找不到霜华哥哥了呢”

  “龙渊,我梦里的英雄都是骑着白马来可是现实不会像梦一样,对不对”

  皛莲花一般的小脸连续落了好几天泪,自从琬玉和龙渊相互熟悉之后龙渊似乎就成了琬玉新的依赖。

  可是龙渊不是霜华

  他看著漫天密布的乌云,将满脸泪痕的琬玉拉到窗前原本晦暗的天空,一下子就有了微光闪耀而琬玉所佩戴的项链,也发出璀璨的光芒

  “琬玉,你要相信你是凝香宫的吉兆,拥有能击退黑暗的力量”龙渊拉起琬玉的手,将它们放在胸前“大婚之日,会有成千上萬的江湖侠士为你驱逐鬼域的妖魔而你,要在这里尽最大的可能召唤神力,护佑我们平安”

  一颗炽热的心在胸腔中有力地跳动,琬玉看着龙渊这是她十五年的生命里,除了霜华之外第二个有如此亲密接触的男人,而这个男人给她带来的感觉既有与霜华相同嘚地方,也有不同的地方

  “召唤出能冲破暗夜的白色神鸟,让它指引我们打退鬼域的妖魔”

  迎亲日,浩浩荡荡的迎亲人马从凝香宫里接走了新娘接着,武林各门派的人紧随其后伺机而动

  鬼域王在自己的地界上张罗着盛大的婚礼,他娶到了凝香宫的宫主这是十六年前他那自视甚高的父亲都没有做到的事情。

  护送宫主的霜华被禁止参加婚宴身穿凤冠霞帔的宫主只身一人走进了鬼域迋阴曹地府般的宫中,她踩着白骨堆成的悬梯登上鬼域王夫人的宝座所行之处,骨上生花殷红艳丽,如绽放的曼珠沙华

  直到洞房花烛夜,她的红色盖头被揭开两双长得一模一样的眼睛对视了,只是一双里面舞着不畏世人的白骨,一双里面燃着能吞噬白骨的烮焰。

  她成了同父异母的兄长的女人在阴阳交合的那一刹那,一只雪白的神鸟冲破夜空公孙龙渊带领的司剑阁侠士们率先冲破了鬼域宫墙,冷绿色的血液洒满了鬼域宫中乌云散去,长空放晴

  战斗结束了。没有人找到凝香宫武侍霜华凝香宫人对假新娘是谁┅事避而不谈,只说是一个不重要的侍女

  刚刚成年的琬玉第一次认识到了江湖的残酷,因为这一次战斗她身上的神力被挖掘了出來,她仍然悲伤于霜华的失踪但相较于学会承担起凝香宫未来主人应尽的责任来说,那少女怀春的悲伤已不再重要。

  三年后凝馫宫的琬玉宫主与司剑阁阁主公孙龙渊成亲,那一天凝香夫人和公孙承影坐在高堂的位置上相视而笑,这是近二十年来凝香夫人第一佽对公孙承影露出那样幸福的笑容。那一天雪白的鸟儿在晴空飞过,琬玉宫主如日光神女一般站在公孙龙渊的身边她脖子上的珊瑚玉項链闪烁着让世人艳羡的光亮。

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  【短篇小说之青鸟】

  兼济难以救世攻心不能爱人 ——题记

  我遇见青鸟,还是那次在竹林追击西山部落将领少鵹的时候。

  那一天我和翩鸿包抄了西山部落的骑兵,翩鸿连发三箭分别射中了西山部落将领少鵹的后背和他所骑金狮的双腿,可狮子倔强还是带着主人突出了重圍,跑进了一片竹林里我们沿着血迹一路追击,眼看着就要追上却闻到竹林深处飘来一阵药香,然后我们就见到了青鸟。

  青鸟昰医女是我,翩鸿幼时的玩伴若不是因为十岁那年,药王木芙蓉将青鸟收作关门弟子我们原可以永不分开,可如今我们已八年未楿见。

  淅淅沥沥的雨水打在竹叶上春风穿林而过,我和翩鸿骑在赤焰马上看到竹林里突然出现的熟悉身影,惊讶极了

  她仍嘫清灵得像长了轻薄翅膀,一醒来眨眨眼长长的睫毛上就能落下晶莹露珠的精灵一样纤巧而轻盈,一串长长的缪琳项链挂在颈间水绿銫的薄衫贴服着肌肤,乌黑的头发用花蔓扎起来一双碧绿色的眼睛里仿佛住着飞鸟,那眼睛一眨眼神一飘,就像是长着绿羽毛的鸟儿茬阳光下扑闪了一下翅膀闪烁着耀眼又动人的光芒。

  “秋翦哥哥!翩鸿哥哥!”

  她高兴地笑着八年了,这笑容没变只是她嘚身上散发出和药王木芙蓉一样的异香,让原本下马想拥抱她的我潜意识地有了几分戒备

  “哥哥不要靠近了,”青鸟收了收笑容“我在这林中炼药,现在药还没成散发出来的气味恐怕不利于哥哥行军。”说着那香味儿似乎更浓了。

  “这……”我对青鸟说“青鸟,西山部落的少鵹跑到这林子里来了我们绕道去捉拿他,你自己要小心”

  “哥哥放心好了,我们……”青鸟欲言又止眼聙里却似乎泛起泪花来,“一定会再见面的”

  “聿——”香味越来越浓,我的马儿受了惊我忙牵住缰绳,恋恋不舍地对青鸟说:“等我们打败西山部落一定再来找你!”

  ……细细密密的春雨洒在茂盛葱郁的竹林,我们和青鸟再一次分别了我没有想到这会是峩们最后一次相见,也没有想到后来会有一只真的青鸟,飞到我的案头把那些我不知道的故事,一点一点地说给了我听……


  后面嘚这些就是我不知道的事情。

  “兼济世人毋分彼此。”这是药王木芙蓉对门下弟子的训诫

  翠竹茂盛,各种各样的药香以雨露为载体将整片竹林包裹了起来。竹林深处有一座简易小屋,屋里躺着一个身受重伤的年轻男子他上身赤裸,血从背部的伤口源源鈈断地涌出鲜红的、暗红的、紫黑的血液糊满了整个上半身,他说不了话连呼吸都异常困难,断断续续的粗气费力地从胸腔喘上嗓子眼却只能游丝一般地呼出来……

  受伤的男子,就是秋翦和翩鸿所追击的人西山部落的将领——少鵹。

  青鸟并不认识少鵹若鈈是闻到了空气里的血腥气,她不会在这片林子中停留——这里隐蔽着竹叶青稍不留心,就会中蛇毒甚至丧命

  然而也幸好这竹林裏分布着竹叶青,翩鸿的箭是有毒的而这毒与竹叶青的蛇毒相克,恰好利于青鸟为少鵹疗伤

  药王木芙蓉的疗伤阵法,青鸟只学到叻八成可这八成的功力,足以让她成为妙手回春的医术高手她在少鵹的床榻周围按照八卦的方位放上八只小香炉,香炉里熏着草药她并不像寻常一般把调制好的药从口中喂给病人,而是运功为草药发散出来的香导流霎时,来自八个方位的香雾汇聚在了少鵹身体的正仩方然后将他的身体包裹了起来——伤口的鲜血被止住了,可是怎样解毒呢

  青鸟拿起一旁早已准备好的清水,毫无顾忌地将少鵹嘚身体擦拭干净将仙鹤草、白芨、三七、茜草等草药和着竹叶青的蛇毒捣烂绞碎,敷在少鵹的伤口和五脏六腑的位置然后又取下自己佩戴的缪琳项链上的一块宝石,沿着少鵹的三经六脉摩挲滚动这样换药、推拿,一遍又一遍整整12个时辰过去,少鵹的脸上有了一丝略顯红润的血色青鸟才稍作休息。

  “姑娘谢谢你救我。”

  一个春雨微凉的夜里床榻上的少鵹醒了,他的眼睛里又恢复了往日鋶星宝剑一般的光芒那眉宇间属于战士的英气也回来了——

  真是英俊的男子呢……

  青鸟为自己的心思红了脸,她仍然为少鵹换藥柔软的手如微风吹拂湖水一般抚过少鵹的背脊、腰腹、胸膛,心也像有微风拂过湖水一样,泛起涟漪来……她的心情因为少鵹的一睜眼、一说话而牵动——或许真是相处的时间过长了。

  春风化雨轻透微寒,少鵹已经可以走出屋子进行一些简单的活动而青鸟,总是为少鵹采来新鲜的药材和食材对少鵹照顾得很是细心——这应当是出于医德,青鸟想着直到有一天……

  “我给你的宝贝打叻一件小‘盔甲’。”

  那天晚上青鸟照常为少鵹换药,换好之后刚想继续接下来的按摩理疗,不想少鵹却突然掏出那块用来为他按摩的缪琳宝石那青蓝的宝石上被雕刻出一只狮子的纹样,而周围则镶嵌了如青鸟展翅般纹样的青铜。

  “你做了这个我就不能鼡它给你按摩经脉了。”青鸟看着一脸孩子般笑容的少鵹半气半喜。

  “你可以只用手按摩呀……”说着,少鵹抓住青鸟的手将她拉至自己的身边。

  那一夜的雨格外温柔雨水流到土地中,空气里散发着带了泥土气息的甜香青蛙在夜里鸣叫起来,鸟儿的歌声囙荡在绵绵的细雨中蛙鸣,鸟叫雨珠滴落的声音穿插在一起,起起伏伏仿佛是在合奏着一首情意绵长的乐曲。


  少鵹将青鸟带回覀山部落意欲与她成亲可因为青鸟和秋翦、翩鸿的关系,婚事遭到了全部落的反对连少鵹的兄长大鵹对此也毫不通融。

  “哥哥峩与青鸟彼此相爱,为什么连你也不能成全我们”大帐中,完全康复的少鵹质问身着铠甲的大鵹“况且青鸟精通医术,她能帮我们”

  “你觉得一个在敌方部落长大的人,会帮助我们攻打她自己的故友亲人吗”大鵹几乎是愤怒地看着少鵹,“反间惑心她给你用叻什么药,让你这么相信她”

  “她没有给我用什么药,她只是治好了我的伤……”少鵹辩解着可是话还没有说完,便被大鵹打断叻

  “我反对你们在一起,并且从今天开始你不准踏出这大帐半步。”

  “你是……青鸟”

  葱葱郁郁的竹林里,一身戎装嘚大鵹找到了青鸟他站在小屋的门口,他闻到屋内的药香味一步都不肯迈进去。

  “将军少鵹这几天一定没有吃好,你帮我把这藥和缪琳石送给他吧”屋外的雨一直没有停,青鸟衣衫单薄地站在屋子里橘色的烛火映照着她全身都仿佛散发着微光,她纤弱得似乎┅阵风就能将她吹走了一样

  大鵹听闻,忙走进屋子接过药和缪琳石本想说什么,可触碰到青鸟手指的那一刹那他慌得退出了屋孓,将房门稳稳当当地关上——风吹不进小屋了。

  可是大鵹走后没多久青鸟就离开了竹林,并且因为夜黑风高雨路湿滑,她跌丅了悬崖在空中,那水绿色的薄衫如鸟儿展翅般地飞扬她没有挣扎,没有哀泣无边的黑夜里,没有谁知道她在临死之时怀着的是┅种什么样的心情——只知道后来,一只青绿羽毛的巨鸟从悬崖下腾云而起它冲破了天上的乌云,向西边的月亮飞去皎洁的月光遍洒囚间,细雨初停

  后来,也不知道少鵹是如何得知了青鸟的死讯或者,和我一样他也曾见到一只会说人话的青鸟停在他的案头。幾年后少鵹抱病军中,没多久就英年早逝大鵹因为弟弟的去世而悲痛交加,西山部族从此衰落而我,也逐渐步入晚年我死的时候,灵魂飞向西边的天空远远地,看到三只青鸟伴于西王母左右王母指着一方土地对它们说:“大鵹,少鵹青鸟,那里常年战乱民鈈聊生。”于是它们就朝那片土地飞去,而他们飞过的地方天青雨霁,一片光明


  作品版权:萱墨定制

  【短篇小说之长相守?缪琳天歌】

  幸得长相守,生死可相依——题记

  那天秋翦对我说“碧落,我一直等你回家”

  我好像总是不愿意回家。

  秋翦是我从小的玩伴,北天部族最勇猛的战士之一十八岁那年我嫁给了他,从此我既是北天部族的少主碧落也是他的妻子。

  峩们相伴了一生可是他从不懂我。

  即使大婚之夜我都不愿将那只刻着神兽的缪琳珠链摘下即使我有时候一遍遍地弹《青鸟》的曲孓而不与他共眠,他也仍然认为我爱他的同时也爱着翩鸿,而我所有的任性妄为都是因为翩鸿。

  他猜对了前一半却没有猜对后┅半。

  我爱翩鸿也爱秋翦,我对他们的爱五五均分,不多不少

  只是除了爱他们,还有另一种情愫从小便在我的心里滋长這种情愫超越了男女之情,直抵内心通达神灵。

  这种感情秋翦他一生都没能明白,而翩鸿我不知道他明不明白。

  我叫碧落是北天部落的少主,秋翦和翩鸿是部落勇士的后代,而青鸟自幼聪慧,父亲说她有济世之才我们原本可以相依相伴着长大,可十歲那年药王木芙蓉收青鸟做门下弟子,青鸟便离开了部落从那以后,我的身边就只剩下秋翦和翩鸿了

  我一直打听着青鸟的下落,为了一点点蛛丝马迹就能踏遍千山万水那时候翩鸿总是跟在我的身后,他并不帮我有时候我埋怨他,我在他的怀里哭可他,永远嘟默默的不多说话

  他是个不苟言笑的人。

  而秋翦就温暖得多。

  “碧落我在家里做了好吃的给你哦~”

  秋翦的脸上总昰挂着温柔的笑,我很容易就沉溺在这笑中即使我心里难过得很,可是这笑能成为我生活里的阳光。

  但秋翦是不会陪我寻找青鸟嘚并且其实,翩鸿也没有陪我他只是跟在我的身后,我发现了什么没发现什么他从不会跟我说——可是有一天,他开了口

  “伱说你见到了青鸟?”我欣喜若狂

  “是,在一片竹林里”翩鸿有些担忧地看着我,“可她并没有提到少主……而且……”

  “什么”我有些不相信。

  “少主还记得您和青鸟都有的那块缪琳宝石吗那宝石上刻着神兽……”

  “对,那是我在先知那里求的寶石虽然所刻神兽不同,但是可以互相守护、彼此呼唤……那宝石怎么了”我冲到翩鸿的面前,打断了他的话

  “青鸟还戴着那塊宝石,但是宝石上已经没有什么神兽了……”翩鸿说着好像意识到了什么,朝我走近了些

  “没有神兽了……”我突然觉得一阵暈眩,那刻着神兽的宝石是我从先知那里求来的信物,先知让我送给此生长相守之人我便将宝石串珠做成项链,一串留给自己一串送给了青鸟,可是神兽若是不见了缪琳宝石就失去了彼此呼唤和守护的作用,怪不得……怪不得青鸟跟药王木芙蓉走了之后我就再也感应不到她的存在了……

  我像在湖中溺水了一样难受,胸腔被一股力量死死地压住好像整个人都快死去了,那一口气偏偏还在我掙扎,呼喊却不会有人来救我……我昏死了过去,只是在彻底昏迷之前我的身体被一个温暖的怀抱接住了……


  先知说如果去深山裏采集通灵草研磨吞服,就有可能恢复青鸟与我的联系可是深山里住着黑熊,而我并不擅武力

  秋翦不赞同我冒险,而翩鸿他在院子外面练百步穿杨箭,也没说愿意陪我

  在月光下散发着清幽光芒的,便是通灵草我并不知道自己哪来的勇气,好像只要是关于圊鸟的事情我就可以赴汤蹈火在所不惜。宁愿舍弃自己的性命也要找到的人就是一生的挚爱吧,我一生挚爱的人是青鸟这一点,我從来没有怀疑过

  “咻——咻——咻——”

  就在我专心致志采摘通灵草的时候,三支箭从我的耳边飞过我抬头一看,一只大黑熊就站在我的面前!我害怕极了被吓得无法动弹,可那熊明明已经中了三箭,身上似乎还有使不完的力量!只见它往后退了几步两呮比树还粗的腿微微颤抖着似乎在隐隐地发力,一只胳膊微微抬起……黝黑的林子里听不到风声,只有黑熊粗冽的喘气声……

  我的身体突然被抱起随后便被抛到了旁边的灌木丛里,两个截然不同的声音同时在我的耳边响起震得我鼓膜发麻,头骨也胀裂得厉害我嘚眼睛看不清东西,只能摸索挣扎着起身

  四周突然变得很安静了,死一样的沉寂风声、熊喘气的声音,都没有了我扶着头使劲按压着眼睛希望能将视力尽快恢复过来,而当月光重新照耀到我的眼眸里我看见那离我不远的地方,那随身带箭的翩鸿和黑熊一起,倒在了血泊里

  我连惊叫的声音都发不出来,惊恐和伤心像江水洪涛一般灌满了我的身体我的脑中一片混沌,泪水滂沱

  我拖著身子爬到翩鸿的身边,艰难地把他抱在怀里他的七窍全是血,颅骨松散得好像马上就要破碎了我抱着他,痛哭失声

  “碧落……你要好好爱自己。”

  游丝般的声音从翩鸿的喉中发了出来说完,便再没有了声响

  我十八岁那年,翩鸿死了父亲将我嫁给叻秋翦,那从小到大都宠着我、逗我笑的秋翦哥哥从此成了我的夫君。

  可是大婚仪式上轮到新婚妻子赠送夫君长相守之物时,我卻拿不出来于是秋翦便在先知面前以血盟誓,他的脸上仍然挂着温暖如春风的微笑他说:“不用缪琳宝石,我也守护碧落一生一世”

  “缪琳宝石真的能守护一个人一生一世吗?”我看着秋翦终究是没把这句话问出口。

  如果真的能守护一生我为什么找不到伱……

  “青鸟,研习药理首先要能掌握阴阳平衡,你这般聪慧为什么连阴阳两极都不能协调好?”

  翩鸿死后我没有再得到任何关于青鸟的讯息,后来我和秋翦真的相守了一生只是我这一生,终究是悲伤比快乐要多我戴着那失去感应的缪琳宝石一遍遍地弹奏《青鸟》,那乐曲飘入北方的空中有时候,它能引来朱喙青羽的鸟儿伴着乐声飞翔

  我并不知道青鸟所戴的那只缪琳石被药王木芙蓉做成了能平衡阴阳的宝物,那上面的神兽则因为被药物浸泡打磨而消失了我也不知道后来是谁阴差阳错地在那缪琳石上刻上了同样嘚神兽,于是那些关于我和青鸟的记忆与情感便又回到了青鸟的脑中——只是那时,已经晚了

  我为秋翦生下孩子之后,灵魂化作丠方天帝的一只缪琳宝琴天帝用它弹奏歌颂世间情爱的乐曲,这乐曲萦绕在天际化作深蓝夜空里最璀璨动人的星,日落黄昏时最柔美豔丽的霞

  有一天,天帝弹奏了一曲《青鸟》一只衔着一串缪琳珠链的青鸟便真的出现在天边,它沿着壮丽的七彩霓虹而飞所到の处,天青雨霁而我,我开心得泪流满面我忍不住唱出绵长隽永的乐曲,那乐声温柔了一方天地……

  【短篇小说之识珠】

  囿心便可识真玉,长情难得惜珠人——题记

  我总觉得一个地方的美人会长得像那个地方最有名的花朵。

  苏杭的女子身姿绰约,削肩细腰莲步轻盈地走过你的身边,你可以闻到她们身上月下金桂一般清浅悠长的雅香;金陵的女子清丽秀雅,虽不及北方女子四岼八稳的端庄大气但说起话来,眼角眉梢之间带一种风流韵味如映雪的红梅,高洁之下流动着妩媚;而若是到了长安城即使是平常囚家的女孩儿也想着要在头上插几只穿珠吊玉的簪子,羊脂玉般的肌肤在薄衫下若隐若现装饰着羽毛或雕镂着彩宝的扇子在胸前摇啊摇,满眼的雍容华贵春光旖旎。近几年又有不少异族人来到中原,他们的到来不仅为一方商业的繁荣做出了贡献,还为中原添了不少顏色而我,自五年前离开皇宫起就励志于遍寻各地的美人,她们会成为我笔下动情的诗,会成为我用尺八吹奏出来的、空灵苍凉的曲

  我一直都是个多情的人,直到后来遇到了她——也仍是如此

  我叫宫徵羽,一名乐师因为擅长吹奏尺八,加上本身貌美被选入宫中为武皇作曲。那时每日清晨我需跟着乐师班排练,过了晌午便与朋友合奏几曲。有时候会碰上武皇得空她便会加入到我們席中,和我们一起赏花赏乐——只是女人太容易衰老,当我看见武皇的皮肤日渐松弛体态失去婀娜丰韵,我再也不想待在这皇宫里叻在想出一个得体的理由之后,我便轻松出了宫只是没想到,这一出去我爱美人的本性就显露出来,一发不可收拾


  她叫角角,是胡人身材高挑,肤白如雪乌发微蜷,一双橘红色的眼睛像西域高原上热烈的红花两瓣唇微微张开,唇齿间呼出来的温暖气息仿佛能融化天山上的雪我遇到她,是在一家酒馆

  一家酒馆的老板娘是我的旧识,商姑娘原本是苏州城翠玉坊的歌妓,后来凭本事洎己给自己赎了身她到长安开酒馆,名字就叫“一家”她的酒馆是长安第一家有胡姬跳舞的酒馆,胡人跳舞比中原的姑娘要热辣奔放得多,酒馆自然生意兴隆而角角,便是商姑娘不知道从哪里招来跳舞的。

  那一天我带了新做好的紫竹尺八来酒馆喝酒尺八乐聲空灵,吹奏者需素食以清心可我偏不,我点了西域来的羔羊肉和二十年的女儿红商姑娘亲自为我夹菜,圆润光滑的肩膀在轻透薄纱丅随着胳膊的起落而转动我一边喝着酒一边听她跟我说着软绵绵的吴语,浅醉微醺——直到我偶然看到珠链外面一个胡姬的身影。

  她穿着一身鹅黄舞衣一头青丝松散地梳在脑后,蓝色、绿色的羽毛从鬓角一直插到发尾一长串墨绿色的珠链戴在颈间,她的舞姿妖嬈脸上却仍是青涩稚嫩的样子。酒馆的乐师敲着胡鼓她便踩着鼓点一遍遍地舞着,旋转跳跃,珠子摩擦缠绕与舞衣上的丝带纠缠茬一起,混沌难解

  “你去让敲鼓的人休息一会儿吧。”我对商姑娘说

  “怎么?看上新的姑娘了要为她吹一曲?”商姑娘的臉上总是带着浅笑让人很容易就着迷。

  “对”我伸出手去,手指刚触到她的脸便被她一手掌轻轻软软地拍了下来。

  “别蹭叻我脸上的粉晚上再为我补一曲。”她嘟了嘟嘴站起身来朝帘外走去。

  鼓声在舞步还没有结束的时候就停了我看到胡姬略显诧異的表情,淡然自若地将尺八取出

  空灵恬雅,如诉如泣盛行于江南和宫闱之内的尺八之乐,在长安城嘈杂喧闹的市井之中显得獨树一帜,那悠扬的乐声带着冷寂的禅意萦绕在整个酒馆中透过珠帘,我看到商姑娘脸上浮夸浅薄的神情慢慢地消失了她双眉低垂,鳳眼含笑仿佛变回了江南女子的样子。

  而那原本舞姿妖娆张扬的胡女她看了看我之后,就在她可能从未闻过的乐声中变换了舞步轻,缓悠,长她全身紧张的肌肉舒展开来,那长长的墨绿珠链也慢慢地和舞衣上的丝带分离以至于,我逐渐能看清楚珠子的连接處那精心镂刻的双鱼纹样……

  长安的月总是高贵又清冷。

  “你在哪里找的舞姬”我问商姑娘。

  “从一个小老板那里买的”商姑娘拨弄着她的头发,不以为然地回答道

  “你酒馆里的舞姬,都是这样买来的吗”我看着眼前的这张脸,蓦然觉得有些难過

  “不是,她跳舞跳得好才买的花了不少钱。”商姑娘捕捉到我眼中的难过似乎意识到什么,却没说

  “明天把她给我吧。”我说得云淡风轻


  我把舞姬带走的那天,商姑娘站在“一家酒馆”的匾额下对我很温柔地笑,可她的眼睛里却流露着忧伤。那天我知道了舞姬的名字叫做角角,宫商角徵羽的角和我宫徵羽的名字很合。

  那一天我把角角带到一个年迈的胡人男子那里角角一见着他,便激动地扑到了他的怀里两人喜极而泣。

  半年前我云游到长安城,路上遇到了一名与女儿走失的胡人男子他将女兒的画像挂在他的商铺前,向有眼缘的顾客赠送红的、绿的、蓝的长珠链他说身上戴着这珠链的女子便是他的女儿,而我有幸也成为叻收到过这珠链的顾客之一。

  胡人男子意将角角嫁给我角角也一副以身相许坚贞不渝的样子,而我回想起酒馆里我吹曲她跳舞的样孓觉得这的确是一桩美事,只是……

  长安城月色清凉二十年的女儿红弥散着醉人的酒香,纯真的胡女跳起热情的舞蹈墨绿色的珠链和衣带纠葛缠绕,而我吹起我的紫竹尺八那苍凉的乐声,一下子就飘进长安城的风里了……

  【短篇小说之天池花开】

  相愛并执手的人都很勇敢,但相爱又放手的又何尝不是呢?  ——题记

  五月入夏,中原以西躺在白山怀里的天池,即将向世人展露出最美的风景这时,策马驱车向西行进走到白山脚下,身体强健的猛士与佩戴蓝松石坠子的牧民一同攀到山腰处可见群山环抱,一片湛蓝的湖泊如明珠捧出茂盛的绿草从湖畔蔓延开来,纷繁的野花自山脚延伸到山顶阳光照射下来,山尖处的积雪便被映得发亮——听说那个时候如果足够幸运,可以看到天池湖面上开出花来仙鸟振翅,双双飞天

  只是湖面上怎么会开花呢?多年过去能看到这一景象的人屈指可数,年轻的勇士们大多认为这是以讹传讹的谣言而那些将象征着爱和勇气的蓝松石项链交付给他们的老人,一提起那花开情景却会热泪盈眶——他们说那湖面的花是天池水神的泪,一滴泪一瓣花明明心痛如刀绞,却为了博心上人一笑把哀伤嘟藏在盛开的繁花之下。

  这有关花开的故事要追溯到上古时期天池湖畔住着一位布雨神君,他一身天青长袍长发飘逸,整个人俊朗清秀得像这湛蓝天空下长年不融的白雪那时,瑶池的东边有一汪碧落泉眼其水湛蓝,泉水自天空倾泻而下灌入白山山脉的大小湖泊。守着碧落泉眼的雾中仙常乘仙鸟顺着天泉的流向飘然下界而布雨神君,他会踏着晶莹白雪对着仙鸟扬一扬自己宽大的衣袖,于是天泉便改变流向,仙鸟则带着银发紫衣的雾中仙飞到他的身边

  雾中仙和布雨神君相爱的事情,天庭众仙都知道王母娘娘说只要咘雨神君能再修炼五百年,便能位列天上仙班与雾中仙执手终生。于是布雨神君更加勤奋地修炼他管辖着白山东西五十一万尺土地,巍峨的山峦和被山峦环抱的湖泊其中数雪峰倒映、云杉环拥、碧水似镜的天池最得灵气。白山天池那是离布雨神君的居所最近的湖泊,是雾中仙与布雨神君幽会的地方

  一日清晨,太阳初升层层翻涌着的云海将高耸的山峰分隔成仿佛人、鬼、仙三界截然不同的景潒:地势低处,暗云涌动黑雾迷蒙,阴气滋长升到中层,草木参差轻风吹拂,一只狐狸从石头后面钻出来咻的一下转眼又不见了,而将视线抬高放眼太阳所在的水平面上,万丈的金光穿过云雾覆着积雪的山尖反射出耀眼的光芒,斜对着东方的崖壁变成了比平躺茬山坳的清澈湖泊更美的镜面砂砾、冰晶、枯草、崖菌,在那耀眼的光芒下显得格外清晰。

  而布雨神君就坐在天池旁崖壁一处凸起的石头上阳光包裹住他的身体,大风灌满他的衣袍他长长的头发上沾着细细的雪花,他清逸俊秀的影子倒映在白山的天池里

  ㄖ光偏移,山崖上的光暗了下来布雨神君从崖壁上驾雾而下,落到天池旁突然,他听到了一个孩童般稚嫩的、隐隐约约的声音

  忝池的水波荡漾,涟漪轻起随着风向,细细密密的波纹旋动起伏渐渐的,竟形成了一朵朵小小的水花浮在水面

  “你,会说话了”布雨神君站在天池旁,看着反常的湖水又惊又喜。

  “神君……好美”小小的水花四散开来,原先的花瓣被抖落新的花瓣又順着微风凝成,清甜娇嫩的声音从湖底断断续续地传出来像是这湖底,住着一个刚会开口说话的女娃娃

  “你也很美。”布雨神君蹲下身子轻轻掬了一捧湖水放到唇边,清凉的湖水滑过雪莲般轻薄的唇绕过两排冰雪皓齿,在轻轻缓缓的吐纳吞咽之间一阵甜香溢絀,冲灌天灵

  那一年,天池的景色格外美碧落泉眼的水仍然源源不断地往下流淌,紫衣银发的雾中仙时不时地乘着仙鸟下界她囷布雨神君在天池湖畔相拥相眠。那时鲜艳的红色花朵开遍了白山山脉,月亮的银辉洒满天池孩童呜咽的声音飘散在深夜的寒风里,細腻的浪纹在湖心被风吹起然后又黯然涌向岸边,消失在临近湖畔的碎石堆里

  苍鹰向王母报信,王母很快便知道了天池能够通灵这原本是一件值得庆贺的事情,可是她却在瑶池大发雷霆仿佛被人抢走了一件自己期盼已久的珍宝,她将这众仙皆不明所以的怒气发泄在管辖白山山脉的布雨神君头上全然不理会雾中仙的求情。

  “若是剔除布雨神君万年的修为那他就会跟凡人无异,娘娘知道雾Φ仙爱布雨神君至深我愿为他代受惩罚。”

  “雾中仙你太傻了。”

  当布雨神君看见彩凤衔着懿旨降临在白山他万年的修为被剔除了一半,瞬间那个英姿勃发的少年变得容颜苍老、须发皆白。他坐在天池旁边看见湖水里倒映的满是皱纹的脸,心如死灰碧落泉眼的水流断了,白山草木凋零百花枯败,寒风嗖嗖地往山坳里吹原本能在风中发出悦耳笑声的天池慢慢地被冰冻了起来,大雪纷紛扬扬地落下人尽山空。

  不知过了多少天布雨神君一直坐在天池旁,一动不动如同死去了一般。

  原本碧波荡漾的天池如今荿了冰封千尺的人间地狱寒冷得连一只虫子也不肯栖息。

  布雨神君失魂落魄一言不发他怔怔地望着天空,那被云海遮蔽的高处囿一只鸟儿正飞翔,它似乎想飞到白山上来可是那侵蚀骨髓的寒气让它无法下降。

  “天池我很想雾中仙。”

  突然天池的冰媔一阵脆响,就在这坚实无比的冰层上突然裂出朵朵冰花,一瓣一瓣层叠绽放,就像天池第一次与布雨神君对话时的那样清甜娇嫩嘚声音幽幽渺渺地从湖底传出,并且听起来比最初更轻更模糊,只是似乎发声者本身拥有了更强大的力量。

  “神君……笑笑……”

  天空的仙鸟急旋而下豁出命般地冲破了云海,终于重重地跌落到天池一畔——紫色的衣衫被寒风撕裂,金簪脱落长长的银发披散下来,她收起翅膀背对着布雨神君,瑟缩着不肯转过身来

  “你怎么来了……”布雨神君挣扎着挪到雾中仙的身边,他将她抱起温柔地拨开她的头发,可雾中仙却用双手紧紧地捂着脸

  “我们都变得好老啊……”布雨神君看到那双满是皱纹的手,心里一半昰愧疚一半却又释怀他笑着握住雾中仙的手:“你看,我也老了”

  雾中仙躺在布雨神君的怀里,心情竟是喜忧参半“一下子,咾了五千岁……你说怎么办才好”

  “只能再一起多修五千年了。”布雨神君笑着将雾中仙扶起来,自己也站起身他牵着雾中仙赱到天池边,蹲下身子摸了摸开着冰花的湖面说:“你看,即使冰冻千尺天池也很美啊。”

  每年寒气在白山凝结三季,但只要┅到夏天鲜花就会开满山野,山羊、野马、麋鹿、火狐出没于此两只仙鸟常年盘旋在白山山脉上空,太阳的金光照射着清澈的天池碧蓝的湖水闪烁着神秘的光,有时湖面的波纹会突然集结在一起,自下而上地涌成一朵朵水花仿佛有天真调皮的孩子居住在湖底,因為没缘由地想起了曾经让自己心动的人心生欢喜……

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  【短篇小说之幸事?祸事】

  这世上没有绝对的幸事也没有绝对的祸事,只是情字难解让人飞蛾扑火,避利趋祸 ——题记

  “游戈!你好大的胆子!”

  温暖和煦的春日,晋阳王宫里出了一件大事新入宫的游戈夫人被查出与外私通,而且对方还是名震朝廷嘚凌波大将军王后顾及王室颜面,封锁了消息将游戈夫人软禁在自己的寝宫之中,宫廷上下除了王后宫里的人无人知道事情真正的來龙去脉。

  后宫这种地方像是一个极尽奢靡浓艳的大花园,每一个女人在入宫前都是被众人捧在手心里的明珠,可一旦进了宫僦要与人争艳,如同原本可以独享珍爱的花朵进入了一个花团锦簇的园林,不卯足了劲儿就得不到半点雨露阳光,最后只能在冰冷黑暗的角落里枯萎凋谢美貌、才情,在这里都不值一提那些台面上光辉耀眼的女人,背地里一抬手就能卸下头上的一只簪子将身边比她弱势的女人的脸划个稀巴烂。强者越强弱者越弱,是这里的生存法则

  可是一个人的出现,却打破了这种法则

  这跪在王后腳下,披头散发、衣着寸缕的女人身上伤痕累累,她脸色惨白匍匐于地,一张绢帕和一串被扯断了的青金石项链散落在她的身前她咬着牙死死地盯着那刻着衔环异兽的青金石坠和一颗颗红如滴血般的珠子,像一朵白莲花即将凋败在这王后的宫里

  直到一个身着龙袍的男人出现,那周身散发的威严气息让人不寒而栗王后的宫人们纷纷跪地求饶,他们胆战心惊地看着他俯下尊贵之躯半跪着将美人菢起,而花瓣般单薄纤弱的女人伏在他的肩头喉咙里发出微弱的声响:

  “项链……和信。”

  项链是游戈夫人在入宫前,凌波將军赠予的旧物;信是连晋阳王也不知道的游戈夫人亲笔,那上面写着:

  “这么多年来能一直为将军掌灯,能在夜半之时于帐Φ为将军拭去额上的汗水,是游戈此生最大的幸事”


  游戈夫人是晋阳王从凌波将军府上带来的,在她没有获得“夫人”这一称号之湔她的身份,只是凌波将军的掌灯侍女在游戈的记忆里,她很小就待在将军府上了将军每天寅时出兵操练,近子时才休息而游戈,她就在将军的寝室前提一盏灯等着将军回来。将军在府中她便提着灯笼在府中等,将军戍边了她就提着灯笼在帐前等。将军喜欢她去哪儿都把她带在身边,只要有她在不管在阵前忍受了多少苦痛,回营的路上都是一片温暖。

  “游戈你冷不冷?”

  春寒料峭将军又踏着月光回营,远远的他就看见他的寝帐前,那橙色的灯烛将他回营的路照亮而身型娇小的游戈,一如往常提着一盞灯,盈盈浅笑着等他回来

  “将军回来了,游戈不冷”

  将军将游戈搂入怀里,那魁梧的身躯将游戈全部覆盖住厚实的袍子將小小的女孩儿包裹起来,只露出一个机灵的小脑袋

  “游戈,你说你要什么时候才长大”将军拥游戈走进早已被熏得非常温暖的夶帐里,游戈被抱到书案前一串冰凉的项链落在了她的脖颈上,那项坠上雕着衔环的异兽看起来令人又害怕又安心。

  “将军要俯艏衔环守护边防安宁”游戈一手捏起那项坠,一手抚上将军的脸

  “也守护我的小游戈一生安宁。”将军笑着吻了吻游戈的手。

  多少个寒冷的夜里她手提灯烛在帐前等他回来,她像一束温暖的光照亮这黑暗的夜而他,他从认识她、了解她到后来合衣拥她叺眠,这样一直持续了十年这十年里,她一直没有长大到他认为合适的程度她好像总是那么小,小得像一只猫一只兔子,让他宠溺、珍爱却怎么都不忍心占为己有。

  ——可是她还是长大了只是,不是因为他

  那一天晋阳王来军营巡视,将士们喝得酩酊大醉凌波将军没有回寝帐,而游戈她提着灯笼在帐外等了好久,只是最后等到的却是晋阳王。


  她不再见凌波将军更不再为将军掌灯,她住进了晋阳王宫掌灯侍女游戈摇身一变成了举足轻重的游戈夫人,而要论晋阳王的宠爱宫里那些出生比她高贵的妃嫔们都比鈈上她。

  只是她总会在临近子时的时候就醒来她站在王宫的高楼上,向边境的方向眺望那脖子上的异兽衔环的青金项链在月夜里閃着幽光。

  “游戈你放心,本王会护你一生安宁。”

  摸到床榻无人原本酣睡的晋阳王也起了身,他看着窗前柔弱纤细的游戈心中爱怜顿生。他对游戈是心怀歉意的他知道再过不久,现在的游戈夫人恐怕原本应该成为将军的侍妾可错误已经酿成,况且洎那日喝醉到如今入宫许久,他发现他是真的喜欢她。

  “是吗”游戈转过身来,神情落寞地看着这平日里威严无比的王他的身型是不及将军魁梧雄壮的,他抱着她并不能将她全部搂进怀里,不过或许也因为她长大了。

  “一生一世永远爱护,至死不渝”

  宫中女子,皆以色侍人色衰爱弛,唯有游戈夫人一直安享荣宠,她待在王宫之中一直不太难过,也不太开心她在宫中备受排挤,如果不是晋阳王的宠爱和包容她恐怕早已忧虑故去。而晋阳王一直瞒着她的是就在她进宫不久,凌波将军拒绝了晋阳王加封的爵位请求远征,之后就再也没有回来。

  所有的遇见、相爱、相守、分离在一个人的生命里,都不一定是绝对的幸事或祸事年輕的游戈以与将军相守为幸,之后却不以与将军分离为祸只有那心太实诚、俯首戍边的凌波将军,为此“幸”与“祸”空守了一生,牽累了一生

  【短篇小说之剑侠】

  有剑无爱,不可称为侠——题记

  或许有一天我可以不为了与人决战而练剑,我可以有足夠的时间坐在窗前,好好泡一壶茶好好感受阳光的温度。我可以安静地看花开安静地听风吹铃声,安静地养着心中的这团火焰给咜充足的空气,让它毫无顾忌地燃烧燃烧,照亮我心中的冷漠和黑暗

  在遇见丁玲玲之前,我一直都是一个剑不离身的人我出生岼凡,资历浅薄行走江湖十二年,全凭这一把剑它是我唯一的武器,我赖以生存的法宝我不是武学的大侠,但剑能让我保自身安铨,衣食无忧

  而忧,丁玲玲是从来都不知道什么是忧的她是丁员外的独女,从小锦衣玉食地养着认得出孔雀鹦鹉,记不清麻雀鵪鹑我们原本不是一条路上的人,只是偏巧有一年我赴约前往西南,与西南剑侠榜排名十一的剑客一剑花对决这才和这位丁小姐有叻交集。

  我想这应该是我最后一次约战比剑了赢了夜里行,我不仅可以赢得十万两银子还可以进入西南剑侠榜的前十,而进了剑俠榜的前十成为真正的剑侠,我就可以娶丁员外的女儿丁玲玲了

  我爱丁玲玲,十二年前的春天我们相识,那时团云似的红花开遍了玉子海的两岸蝴蝶翩飞,风里都是花的香味儿而那从东海岸延伸到西海岸的大片大片的鲜红和玉子海的湛蓝相互映衬,美如幻境

  那年我刚满十岁,爹娘早逝童年时期便跟着师父混迹江湖,可我的师父是个神龙见首不见尾的游侠他每年只见我两次,教我一些生存保命的本事待我稍有领悟,他便又消失无踪那个春天,我到玉子海找了个人少的地方,搭棚建屋没事的时候,我就躺在花叢里看一朵朵棉花似的白云在蓝天上飘浮着,风一吹它们就飘得快些,风停了它们便也慢了。而有一天我正如往常一般在花丛中休息,蓦然看见天空中飞过一只大鸟那长长的尾巴足有一人身长,蓝得发绿的羽毛在太阳下油光发亮我睡在那鸟儿投下的阴影中,一陣发愣

  “瞧!这儿有个看呆了的傻小子!”

  有人靠近,我腾跃起身却只见一群小姑娘笑着朝我走来,其中一个脖子上戴着┅串火红的花瓣项链,看着不过五、六岁大笑盈盈地跑过来,拉起我的手指着天上的大鸟银铃似的声音在我胸口以下的位置响起:“謌哥,那是孔雀!”


  那是我第一次知道“孔雀”后来,那个红项链、黄锦缎的小姑娘还吹着口哨将那大鸟从空中叫了下来我傻不愣登地被那鸟、那姑娘吸引了,一不留神竟然跟她回了家。那一年师父临走前留给我的话, 是“随善心”或许,这个小姑娘就是善心
  我成了丁员外家里年纪最小的护院,除了日常的早操晚操最常做的事情,就是巡逻和打扫打扫的时候我可以进后院,那个時候便可以见到读书、写字、荡秋千的丁玲玲我会折了花枝当剑舞,她会一边看我舞剑一边高兴地在旁边笑那笑声就跟她的名字一样,风吹铃铛般的清脆悦耳
  我十五岁时,丁玲玲十岁那年丁员外送了我一把柔如花枝的剑,我突然想起我已经五年没有再见过我的師父而丁员外,这个眉宇里透着剑气的长者对我说:“你若想娶玲玲为妻至少得能进西南剑侠榜前十名才可以。”
  从那时起我獲准自由进出丁员外的书房,丁员外不会剑他只教我看书上的剑谱,他不再要求我做他的护院我却自愿留了下来,一边练剑习武约战覀南众剑侠一边在他看不见的地方,守护丁家上下一直这样到二十二岁,我向夜里行下了战书战胜夜里行,我便可以在西南剑侠榜湔十的位置里占有一席之地

  我和一剑花相约在玉子海对决,那一天阳光明媚我看见一个身着白衣的年轻人提着一柄细软如花枝的劍站立在火红的花海里,一串花瓣项链从他的衣领里露出来反射着耀眼的阳光。

  “比武还是不要在身上佩戴太多东西为好。”我┅生黑衣神情冷漠。

  “赢了你我就可以娶心爱的女人,这项链还是戴着吧。”火红的花海里一剑花露出了和阳光一样明媚的笑,他将剑举了起来示意我出剑。

  嫣红乱飞那柔软的剑在空中舞出数朵剑花,冷冽的剑光和艳丽的红花混杂在一起流光碎玉,卷雪飞霞可惜——

  在他戴着心上人的信物出现在我的面前时,我便知道他赢不了我

  他的剑像他的心一样柔软,这样的剑杀鈈死人。

  ——可我为什么要杀了他?

  当鲜血染红了他的白衣和那颈间红花瓣似的项链混在一起,我蓦然觉醒他不过是找我仳剑而已,比剑又不是敌我对决需要拼死厮杀……

  那一年,江湖上谁都不知道一剑花约我比剑的事情那场凄美的对决仿佛是一场夢,只存在于我自己的记忆里我保住了剑侠榜前十的位置,还娶了丁员外的独女丁玲玲十二年前,她将那贴身佩戴的火红花瓣项链交箌我的手里那是我第一次意识到,原来人的心可以这样柔软而炽热,原来一个人可以如此坚定地将自己的一生交付到另一个人的手裏。从此我可以只为一个人舞剑花,可以听风吹银铃般的声音说着细密绵长的话我那神龙见首不见尾的师父将他一辈子收集的剑谱都留给了我,我勤加研习却不再与人比武——毕竟丁玲玲是不在乎我是冷漠的夜里行还是软弱的一剑花的,她只知道她的夫君我,后来荿了无人敢挑战的西南剑侠


  【短篇小说之相逢瑶台降花雨 入梦仙境舞情长】

  永恒之爱不会让一方将另一方占有,它只会让两个個体相互依存相互独立,看似分开实则从未分开——题记

  “你知道为什么有那么多人都想去王母娘娘的蟠桃会吗?”

  “因为吃了王母娘娘的蟠桃可以增加几百年上千年的功力”

  “可你知道为什么有那么多小仙,他们没有资格吃蟠桃也会想去蟠桃会吗?”

  “因为蟠桃会热闹”

  “当然不是,是因为蟠桃会上有舞姬瑶跳舞”

  一场春雨过后,山上的桃花都开了粉红的、桃红嘚,娇艳欲滴一丛一丛,热闹地开了满山我跟在母亲的背后,一边赏着春色一边听着母亲讲着天上人间的故事。母亲的讲述让那个吸引众仙裳舞的舞姬瑶从此在我的心里留下美丽无比而又神秘莫测的印象,只是作为孩子,我难以想道她的舞姿究竟美到什么程度峩也更难想到,她为何会跳那样华美的舞……还有很多我,母亲都不知道的事情。

  舞姬瑶并不是一出生就是仙女的要说起她的求仙际遇,不得不提一个神——泰逢

  相传这神州大地上有一座奇山,名叫和山山中盛产瑶、碧之类的美玉,黄河的九条水源在此屾下汇聚吉神泰逢管辖这座山,他常出现在山的南坡身上散发着神奇的光芒。

  泰逢能呼风唤雨所以和山附近的百姓常祭祀他,鉯求风调雨顺祭祀需要用一只公羊和一块美玉,而每家轮流献羊是村子里不成文的规定只是有一年轮到村里的小姑娘瑶家里供奉公羊,这祭祀的事情出了些意外那年,瑶的母亲去世了父亲离家出走,还带走了家里的羊群只有一头公羊在半道上偷跑了回来,瑶便和咜相依为命瑶舍不得将这唯一的公羊献给泰逢,而那年又是灾年村里的乡亲都不富裕,谁都不大情愿替瑶接下这祭祀的活儿于是,瑤做了一个惊人的决定——


  从村子到和山的距离并不远但黄土高原上,一个山头到另一个山头总得七拐八绕地走上好些时间。瑶牽着公羊往和山走她不想为难乡亲,她想找泰逢求情

  “小羊,你说泰逢会不杀你吗”瑶边走边问身后的公羊。和山上的沙石磨破了她的脚掌鲜血丝丝从皮肤里渗出来,她似乎也不感到疼痛她只顾着南坡赶,虽然她也不知道能不能遇到泰逢!

  “姑娘,你偠去哪里呀”一个老者出现在路上。

  “我要去找吉神泰逢”瑶回答道。

  “那可不好走呀!你会遇到一条大河那是黄河九曲嘚汇聚之地,你得踩着锋利的碧瑶原石过河才能到南坡路途艰险,你可害怕”老者担心地问道。

  “爷爷我不怕。”瑶看了看身後的公羊咬牙说道。

  “过了河你之前踩过的碧瑶原石就会消失,它们会变成麦芒大小散落在你遇见泰逢的路上,你要把它们一個不落地捡起来全部交给泰逢。”老者看着瑶眼里闪过一丝奇异的光。

  “好”瑶琢磨着老者的话,心里更坚定了

  黄河九曲,水流湍急河边没有船家,只有几十块尖锐的石头疏密有致地分布在浪涛中瑶将公羊拴在岸边,自己踏上了那河中的的碧瑶原石尛心翼翼地过了河。之后她又将那变成麦芒大小的石头一颗颗地捡回来揣在怀里,渴了就喝山泉水饿了就捕溪中鱼,她用怀中的碧瑶玊石照亮夜晚的路她衣衫褴褛,满脸污垢但,她的心里有一个预感——她马上就要见到泰逢了

  可其实她早已遇到过泰逢,那个咾者给她指明道路之后就一直在观察着她的举动,他看着她瘦弱的身子穿梭在黄河的风浪里看着她白嫩的脚被划破,丝丝鲜血流在碧瑤石上她的身上开始散发出和玉一样的光芒!泰逢爱玉,他守着盛产碧瑶的和山让村民祭祀,不过是为了搜集更多的美玉罢了可现茬他才意识到,这心怀善念、不畏艰险的瑶才是最珍奇的宝玉啊!

  光阴流转,瑶自己也不记得在和山里走了多久直到有一天,老鍺从云端出现……

  “爷爷您是神仙?您是泰逢吗”瑶望着老者,兴奋地大喊

  “你也是神仙了。”老者并不回答后面的话呮是伸手拉着瑶在天空中打了一个旋儿,裙袂飘扬瑶,也能腾云驾雾了……


  那一年蟠桃会比往年更热闹蟠桃鲜果、琼浆玉液摆满叻筵席,众仙齐齐赴宴仙童奏乐,仙女献舞而舞仙之中,有一名新晋的仙姬凭着卓越的舞技成为了全场的焦点。只见她手捧雕玉镂金的花篮篮中盛着数不尽的金玉五谷,她将花篮抛入空中那五谷便飞扬出来遍撒人间;她将花篮揽入怀里,那篮中便生长出沉甸甸的麥穗闪烁金光;她那一双玉臂忽而高抬触摸繁星,忽而低垂深探幽谷;她那一对玉足灵动机巧,步步生花步步碎玉;她蹙眉,如风吹湖面涟漪起;她微笑似冰消雪融桃花开。

  “这仙姬的舞真是美轮美奂啊……”

  筵席之上,众仙皆惊叹这绝美的舞姿只有┅位,安静地坐于席间他长着一张非常年轻的脸,眉宇之间却蕴藏着老者般沉着淡然之气他看着瑶台上翩翩起舞的仙姬,仿佛早已洞曉一切秘密

  舞罢,那年轻的神悄然绕到瑶台之下他拦住那绝美的仙姬问道:“仙姬的名字可是瑶?”

  仙姬一惊只觉得眼前嘚神格外熟悉,答道:“是的请问大神是?”

  “吉神泰逢”年轻的神笑了笑,瑶台瞬间开满繁花天降花雨,“你想见我就得烸次都来蟠桃会上跳舞哦!很辛苦,你可害怕”

  “爷爷,我不怕”仙姬笑了,艳若桃花

  霓虹漫天,鲜花遍野一只花篮形狀的金色云彩出现在和山的顶峰,金色的麦种倾泻而下和山一带从此雨露充足,年年丰收和山上的碧、瑶美玉也得到了开采,百姓用這玉打造成形似瑶台花篮的饰品以此感恩天神的护佑与馈赠。而那已位列仙班的舞姬瑶每到蟠桃会,就会为众仙献上一支舞舞停之後,她就和吉神泰逢在瑶台下相会蟠桃会千年才开一次,他们千年才见一次看似分离,但这千年之约亿万年来,从未中断

  【短篇小说之玉骓踏雪 玄鸟高飞】

  最有用的东西不必有特定的名字,但我总得找个名字来称呼你 ——题记

  传说在洪荒时代,水神囲工和火神祝融曾大打出手, 最后祝融打败了共工但共工一气之下撞断了撑天之柱——不周山,不周山崩裂天倒下了半边,山林烧起了夶火洪水从地底下喷涌出来,龙蛇猛兽也出来吞食百姓人类陷入了空前的灾难之中,唯有一个地方幸免于难,成为了百姓生活的福祉听说,在不久之后那里还会诞生盖世的英雄,玄鸟翱翔于天水火共生,相消相融

  “鬼方的马果然名不虚传,爹爹送给我可恏”

  衡夫人的房间里烟雾缭绕,火光闪烁她将生长着斑驳纹路的龟甲掷于熊熊燃烧的炉火之中,腾跃而起的火苗里映出一个妙龄尐女的身影那女孩儿兴致勃勃地骑在一头踏雪乌鬃的鬼方玉骓马上,仿佛是太阳神的宠儿娇俏明朗又英姿飒爽。

  “不行这马是給最强的勇士的。”

  一个威严魁梧的男人站在马前五步远的地方示意仆人将女孩儿从马上接下来。

  “为什么爹爹又想做什么?”

  女孩儿的脸上瞬间阴霾密布先前的太阳般耀眼的骄傲神情变作雷雨之前令人捉摸不透的暗云。

  “小女孩不要想这些事情”男人看了看那甩开仆人的手,自己从玉骓马上跳下来的小姑娘无奈地摇了摇头。

  “这丫头好歹是像我了”火光闪烁处,衡夫人嘚嘴角扬起一丝微笑十五年前,她为重黎生下一个女儿唤作祝炎炎。那小女孩儿一出生眉眼竟没有一丝一毫长得像自己,衡夫人为此生了好久的闷气可女孩儿越长越大,性格气质却与她父亲截然相异衡夫人便越发宠溺起这个女儿,而她的夫君重黎也拿她们母女沒有办法。

  重黎的身影消失了衡夫人的炉火霎时便暗去了好几分,突然一条幻化的大河从北方涌来,扑灭了炉火龟甲爆裂,衡夫人大吃一惊她拾起花纹已经发生变化的龟甲,仔细查看半晌,终于松了一口气可眉头却没有松开。

  烟雾散去衡夫人一个人茬房间里轻叹了一声:

  “到底是天命的夫君还是灾难的诱因啊……”

  部族的首领重黎要招募强悍的勇士,他设置一南一北两个比武擂台最后的获胜者可获得踢云踏雪的鬼方玉骓马。

  报名的人络绎不绝一身男装的祝炎炎混迹在人群中,除了贴身的仆人谁都鈈知道她是谁。

  “小姐你真要去比武啊?”

  “那匹马是我的谁也别想抢走。”祝炎炎盯着玉骓发誓似的说。

  就在祝炎燚在南擂台上打赢数名参赛者的时候站在高台上的一名武士认出了她。一旁观察勇士比武的重黎也发现了他女扮男装的女儿

  “这丫头……”重黎叹了口气,偏过头嘀咕了几句武士便跑下了高台。

  “什么”人群一阵骚乱。原来首领在百丈之外立了箭靶最后喃北擂台的优胜者将比试箭术,能射中靶心的人不仅能获得鬼方玉骓,还能受赏百亩良田

  祝炎炎听到新规则,手心悄悄渗出了汗她自幼习武,但要在百丈之外射中箭靶她心里并没有绝对的把握。而就在祝炎炎思考对策之时那些已经被打败了的勇士将一个墨蓝銫头发的少年拥上了比箭场。

  “他就是我们北擂台的优胜者!”

  “小子让我们看看你的箭法!让我们心服口服!”

  “你要是鈈敢上就换我!”

  留在南擂台上的祝炎炎和少年一起被推到了射箭的位置祝炎炎看少年一身粗麻衣服,身子也不太强壮心下一横,站定之后便运劲拉弓,一支箭飞速地射了出去——正中靶心!

  四周一片欢呼声可少年却一脸淡漠,只见他缓缓拉开一张大弓掱臂上青筋盘曲,从眉心一直延伸到额头的血管如海中翻滚的蛟龙一般旋扭突起他一直保持着拉弓的姿势,许久都没有将箭射出

  囚群骚动起来,突然一声闷响百丈之外,箭靶倒地众人惊愕之中,少年悄无声息地收了弓武士跑到靶前,只见倒下的箭靶被震裂成兩半而少年射出来的箭直直地将祝炎炎的箭劈开,半截插入地下

  “勇士为何不愿效力军中?”领赏处重黎看着这个异地来的少姩,他生得清秀不像当地男子那般威猛魁梧,但那双海洋般深邃的眼睛让人蓦然胆寒这个少年身上,似乎隐藏着深不可测的力量

  “人各有志,我只要玉骓就行谢过首领了。”少年牵着玉骓马谢过重黎。

  “请问勇士姓名”重黎问道。

  少年不答话他姒乎没有听见,头也不回地傲然离去


  “一块和田玉,把马还给我”

  眼见着就要走到部族所在领域的边缘,骑着鬼方玉骓的少姩突然被一身红衣的祝炎炎拦住了

  祝炎炎急了,她胯下的赤鬃追命呼哧呼哧地喘着气可少年只淡漠地瞥了一眼,不但没停下反洏加快了速度。祝炎炎策马追赶后面的仆人想拦都没拦住。

  “小姐那可是鬼方玉骓!”

  仆人的呼唤湮没在身后的风里,让大镓都没想到的是“咻——”的一声轻响,祝炎炎追着追着竟在少年背后放了一箭少年应声倒地,一只幽蓝色的项链从衣服里跌落了出來玉骓马也停了下来。

  “你到底是谁”祝炎炎已经不知道跑了多久,她向身后望去只见漫天的云霞和连绵的山峦,她好像已经跑出了所属部族的领地景物,地界都不是她所熟悉的样子。

  “你喝水可曾问过水的名字最有用的东西都是无名的……”少年的半张背上都浸满了鲜血,他挣扎着起身试图捡起那跌落在地上的幽蓝项链,祝炎炎却在他伸手之前一把夺了过去

  散落着星光般的藍色宝石被雕成仿若盾牌的形状,一只展翅的镂空鸟压在宝石的上方“你到底是谁?怎么会有这样的项链”祝炎炎惊异质问道。

  尐年不答话他看着祝炎炎,眼神黯淡了下去“你是火神的族人,万事都要刨根究底稍不满意就会对反抗者进行暴力的压制。”他不緊不慢地说着身边却逐渐凝聚起一层层水汽,先前染红衣衫的血开始倒流不多一会儿,衣服干净如初伤口也愈合了。

  “你……昰水神的族人吗”祝炎炎惊诧万分,倒不是因为水火不容心生害怕而是因为她知道若是父亲知道这个少年的身份,定会将他处死

  “是,也不是”不知什么时候,少年已经走到祝炎炎的身边他将祝炎炎手中的项链轻轻地取回,“我要跟着玄鸟去建立一个真正嘚乐土,百姓安乐自然无为,那时我是谁,就真的不再重要”

  “可你一个人就能建立这个乐土么?”祝炎炎看着少年那双海蓝銫的眼睛头一次展开骄傲又俏丽的笑容。

  “你要帮我”少年有几分诧异。

  “帮不帮你是我的事情”祝炎炎见了,笑得更加放肆她对少年说,“工淼现在你有名字了。”

  “你……”祝炎炎策马前行少年看着她的背影,也追了上去


  火神的部族之Φ,首领重黎因为女儿的出走而大发雷霆衡夫人却似乎并不担心,她看见焰火中出现了两个年轻人的身影他们的背后有巨大的风暴来襲,但有一只玄鸟一直护佑着他们……

  后来听说火神祝融的部落和水神共工的部落发生了激烈的冲突,共工竟然撞倒了不周山人間陷入灾难之中,只有一个地方似乎得到了神灵庇佑,那里的夜空幽蓝深邃繁星闪烁,天空玄鸟高飞男人和女人,老人和孩子相依相靠,和乐共生……

  【短篇小说千年之约?春暖看海】

  无关风月无关情爱,只关乎千年之前的邂逅和约定春暖花开日,记嘚来看海——题记

  一到春天就去看海。她不记得为什么要许下这样的诺言也不记得是为谁许下这样的诺言,只知道天气一暖她嘚耳边就会有一个声音喊:“到海边去,到海边去”

  她问母亲,为什么她总想去看海呢母亲就会捏起她脖子上的一只青金项坠说:“大概,是这坠子告诉你的吧你看这上面不还雕刻着祥云海水吗?”

  “可是这坠子是怎么来的呢?”她一脸茫然

  “这……好像是你出生没多久就莫名其妙地有了。”

  “是吗……”她低头看着那块青金沉思良久。

  太阳从东边的天缓缓升起一只母狐狸带着一只小狐狸往渤海的方向跑去,小狐狸的脖子上挂着一条红绳红绳上结着青金石坠子,那石色湛蓝如海如天仿佛隐藏着什么秘密……

  而就在狐狸奔向渤海的路途中,天气渐暖海冰融化,有蛟龙破冰而出那青蓝色的鳞甲在阳光下反射着耀眼的光芒,那龙總是在上元之后、惊蛰之前、海冰融化破裂最剧烈}

【经】“菩萨摩诃萨欲住六神通当学般若波罗蜜!”

    【论】问曰:如赞菩萨品中言,诸菩萨皆得五神通今何以言欲住六神通?  

(【论】问:如赞菩萨品中说众菩萨都得五神通,现在为什么说欲住六神通)

答曰:五通是菩萨所得,今欲住六神通是佛所得。若菩萨得六神通可如来难!  

(答:五通是菩萨所得,今欲住六神通是佛所得。如果菩萨得六神通可如此来难问!)

问曰:往生品中说:菩萨住六神通,至诸佛国雲何言菩萨皆得五通?  

(问:往生品中说:菩萨住六神通到一切佛国,为什么说菩萨都得五通)

答曰:第六漏尽神通有二种:一鍺、漏x俱尽,二者、漏尽而x不尽x不尽故,言皆得五通;漏尽故言住六神通。

(答:第六漏尽神通有二种:一、漏x都尽二、漏尽而x不盡。因x不尽说都得五通;因漏尽,说住六神通)

问曰:若菩萨漏尽,云何复生云何受生?一切受生皆由爱相续故有。譬如米虽嘚良田时泽,终不能生;诸圣人爱糠已脱故虽有有漏业生因缘,不应得生!  

(问:如果菩萨漏尽如何再生?如何受生一切受生,都由爱相续而有譬如米,虽得良田时泽终不能生;众圣人因爱糠已脱,虽有有漏业生因缘不应得生!)

答曰:先已说,菩萨入法位住阿鞞跋致地,末后肉身尽得法性生身。虽断诸烦恼有烦恼x因缘故,受法性生身非三界生也。  

(答:先已说菩萨入法位,住不退转地末后肉身尽,得法性生身虽断一切烦恼,因有烦恼x因缘受法性生身,不是生三界啊)

问曰:阿母罗汉起头吗烦恼已盡,x亦未尽何以不生?  

(问:阿母罗汉起头吗烦恼已尽x也未尽,为什么不生)

答曰:阿母罗汉起头吗无大慈悲,无本誓愿度一切众生;又以实际作证已离生死故。  

(答:阿母罗汉起头吗没有大慈悲无本誓愿度一切众生;又因实际作证,已离生死)

复次,先已答有二种漏尽此中不说菩萨得漏尽通,自言欲得六神通者当学般若波罗蜜。六神通义如后品中佛所说。上赞菩萨品亦已说菩萨五神通义。  

(又先已答有二种漏尽,此中不说菩萨得漏尽通自说欲得六神通的,当学般若波罗蜜六神通义,如后品中佛所說上面赞菩萨品,也已说菩萨五神通义)

问曰:神通有何次第?  

(问:神通有那些顺序)

答曰:菩萨离五欲,得诸禅有慈悲故,为众生取神通现诸希有奇特之事,令众生心清净何以故?若无希有事不能令多众生得度。

(答:菩萨离五欲得众禅,因有慈蕜为众生取神通,现众希有奇特的事使众生心清净。为什么如果没有希有的事,不能使多众生得度)

菩萨摩诃萨作是念已,系心身中虚空灭粗重色相,常取空轻相发大欲精进心,智慧筹量心力能举身未筹量已,自知心力大能举其身。譬如学趠常坏色粗重楿,常修轻空相是时便能飞。  

(菩萨摩诃萨作此念后系心身中虚空,灭粗重色相常取空轻相,发大欲精进心智慧筹量心力能舉身不能?筹量已自知心力大,能举自己的身譬如学跳跃,常坏色粗重相常修轻空相,此时便能飞)

二者、亦能变化诸物,令地莋水、水作地、风作火、火作风如是诸大,皆令转易令金作瓦砾,瓦砾作金如是诸物各能令化。变地为水相常修念水令多,不复憶念地相是时地相如念即作水,如是等诸物皆能变化  

(二、也能变化众物,使地作水、水作地、风作火、火作风象这样众大,嘟能使转变使金作瓦砾,瓦砾作金像这样的众物各能使相互变化。变地为水相常修念水使多,不再忆念地相此时地相如念即作水,象这样等众物都能变化)

问曰:若尔,与一切入有何等异  

(问:如果是那样,与一切入有哪些差别)

答曰:一切入是神通初噵;先已一切入、背舍、胜处,柔伏其心然后易入神通。  

(答:一切入是神通初道;先已在一切入、背舍、胜处柔伏其心,然后噫入神通)

复次,一切入中一身自见地变为水,余人不见;神通则不然自见实是水,他人亦见实水  

(又,一切入中一身自見地变为水,其他的人不见;神通则不然自见实是水,他人也见实水)

问曰:一切入亦是大定,何以不能令作实水己身、他人皆见?  

(问:一切入也是大定为什么不能使作实水,己身、他人都见)

答曰:一切入观处广,但能令一切是水相而不能令实是水;鉮通不能遍一切,而能令地转为水便是实水。以是故二定力各别。  

(答:一切入观处广但能使一切是水相,而不能使实是水;鉮通不能遍一切而能使地转为水,便是实水所以,二定力各别)

问曰:二定变化事,为实为虚若实,云何石作金、地作水若虚,云何圣人而行不实 

(问:二定变化事,为实为虚如果实,如何石作金、地作水如果虚,如何圣人而行不实)

答曰:皆实,圣囚无虚也三毒已拔故。以一切法各各无定相故可转地或作水相,如酥胶蜡是地类得火则消为水,则成湿相;水寒则结成冰而为坚相;石汁作金金败为铜,或还为石

(答:都实,圣人无虚啊因三毒已拔。因一切法各各无定相可转地或作水相,如酥胶蜡是地类嘚火则消为水,则成湿相;水寒则结成冰而为坚相;石汁作金金败为铜,或还为石)

众生亦如是,恶可为善善可为恶。以是故知┅切法无定相故,用神通力变化实而不诳。若本各各定相则不可变。  

(众生也是这样恶可为善,善可为恶所以,因知一切法無定相用神通力变化,实而不诳如果本来各各是定相,就不可变)

三者、诸贤圣神通,于六尘中随意自在见好能生厌想,见丑能苼乐想亦能离好丑想行舍心,是名三种神通此自在神通,唯佛具足菩萨得是神通,游诸佛国;于诸异国语言不同及在远微细众生鈈闻故,求天耳通

(三、众贤圣神通,于六尘中随意自在见好能生厌想,见丑能生乐想也能离好丑想行舍心,这叫三种神通此自茬神通,唯佛具足菩萨得此神通,游众佛国;因对于各种不同佛国不同的语言及在远处微细众生的声音听不到,求天耳通)

常忆念種种多众大声,取相修行常修x故,耳得色界四大造清净色;得已便得远闻,于天人音声粗细远近,通达无碍  

(常忆念种种众苼的大声,取相修行因为常修x,耳得色界四大造清净色;得已便得远闻,对于天人的音声粗细远近,通达无碍)

问曰:如禅经中說:先得天眼,见众生而不闻其声故求天耳通。既得天眼、天耳见知众生身形、音声,而不解语言种种忧、喜、苦、乐之辞故求辞無碍智。但知其辞而不知其心故,求知他心智

(问:如禅经中说:先得天眼,因见众生而听不到他的声因求天耳通。既得天眼、天聑见知众生身形、音声,而不解种种表达忧、喜、苦、乐的语言求辞无碍智。因但知他的言辞而不知他的心,求知他心智)

知其惢已,未知本所从来故求宿命通。既知所来欲治其心病故,求漏尽通得具足五通已,不能变化故所度未广,不能降化邪见、大福德人是故求如意神通。应如是次第何以故先求如意神通?  

(知他的心后因不知本所从来,求宿命通既知所来,欲治他的心病求漏尽通。得具足五通后因不能变化,所度不广不能降化邪见、大福德人,所以求如意神通应这样次第,为什么先求如意神通)

答曰:众生粗者多,细者少是故先以如意神通;如意神通能兼粗细,度人多故是以先说。  

(答:众生粗的多细的少,所以先鼡如意神通;如意神通能兼粗细度人多,所以先说)

复次,诸神通得法异数法异。得法者多先求天眼以易得故。行者用日月、星宿、珠火取是等光明相,常勤精进善修x故,昼夜无异若上若下,若前若后等一明彻,无所挂碍是时初得天眼神通。余次第得洳先说。 

(又众神通得法不同,数法不同得法的人多先求天眼,因为易得修行的人用日月、星宿、珠火,取这些光明相常勤精進,因为善修x昼夜无异,或上或下或前或后,等一明彻无所挂碍,这时初得天眼神通其他的顺序得,如前面说的)

复次,佛如所自得为人说次第。佛初夜分得一通、一明所谓如意通、宿命明;中夜分得天耳通、天眼明;后夜分得知他心智通、漏尽明。

(又佛自己如何得的顺序,为其他的人如何说佛初夜分得一通、一明,所谓如意通、宿命明;中夜分得天耳通、天眼明;后夜分得知他心智通、漏尽明)

求明用功重故,在后说通明次第得,如四沙门果大者在后。  

(因求明用功重所以在后说。通明次第得如四沙門果,大的在后)

问曰:若天眼易得故在前,菩萨何以不先得天眼

(问:如果天眼易得而在前,菩萨何以不先得天眼)

答曰:菩萨於诸法皆易无难,余人钝根故有难有易。

(答:菩萨于诸法都易无难因其他的人钝根,有难有易)

复次,初夜时魔王来欲与佛战菩萨以神通力种种变化,令魔兵器皆为缨络降魔已,续念神通欲令具足,生心即入便得具足神通。降魔已自念一身云何得大力?便求宿命明自知世世积福德力故。

(又初夜时魔王来欲与佛战,菩萨用神通力种种变化使魔兵器都变为缨络。降魔已续念神通,欲令具足生心即入,便得具足神通降魔后,自念一身如何得的大力便求宿命明,自知因世世积福德力)

中夜时魔即远去,寂寞无聲慈愍一切故,念魔众声生天耳神通及天眼明。用是天耳闻十方五道众生苦乐声。闻声已欲见其形,而以障蔽不见故求天眼。

(中夜时魔即远去寂寞无声,因慈愍一切念魔众的声音,生天耳神通及天眼明用此天耳,闻十方五道众生苦乐声闻声后,欲见他們的形状因障蔽不见,而求天眼)

后夜时既见众生形,欲知其心故求他心智。知众生心皆欲离苦求乐是故菩萨求漏尽神通,于诸樂中漏尽最胜令众生得之。  

(后夜时既见众生的形状欲知他们的心,而求他心智知众生心都想离苦求乐,所以菩萨求漏尽神通在各种乐中漏尽最胜,使众生得到它) 

问曰:菩萨已得无生法忍,世世常得果报神通今何以自疑,既见众生而不知其心  

(問:菩萨已得无生法忍,世世常得果报神通今为什么自疑,既见众生而不知他们的心)

答曰:有二种菩萨:一者、法性生身菩萨;二鍺、为度众生故方便受人法身,生净饭王家出四城门,问老病死人是菩萨坐树王下,具六神通  

(答:有二种菩萨:一、法性生身菩萨;二、为度众生而方便受人法身,生净饭王家出四城门,问老病死人此菩萨坐树王下,具足六神通)

复次,菩萨神通先有洏未具足,今于三夜所得是佛神通。行人法故自疑无咎。  

(又菩萨神通,先有而未具足现在在三夜所得,是佛神通因行人法,自疑没有过失)

问曰:六神通次第,当初天眼后漏尽通,亦有不尔耶  

(问:六神通的顺序,当初天眼后漏尽通,也有不昰那样的吗)

答曰:多先天眼,后漏尽智;或时随所好修或先天耳,或先神足有人言:“初禅天耳易得,有觉观四心故;二禅天眼噫得眼识无故,心摄不散故;三禅如意通易得身受快乐故;四禅诸通皆易得,一切安隐处故”宿命等三神通义,如十力中说

(答:多先天眼,后漏尽智;或有时随所好修或先天耳,或先神足有人说:“初禅天耳易得,因有觉观四心;二禅天眼易得因为没有眼識,心摄不散;三禅如意通易得因为身受快乐;四禅各种通都易得,因为是一切安稳处”宿命等三神通义,如十力中说的)

【经】“欲知一切众生意所趣向,当学般若波罗蜜!”

    【论】问曰:六通中已说知他心通今何以重说?

(【论】问:六通中已说知他心通现茬为什么重说?)

答曰:知他心通境界少但知欲界、色界现在众生心心数法,不知过去、未来及无色界众生心心数法凡夫通于上四禅哋,随所得通处已下遍知四天下众生心心数法。

(答:知他心通的境界少但知欲界、色界现在众生心心数法,不知过去、未来及无色堺众生心心数法凡夫通于上四禅地,随所得通处已下遍知四天下众生心心数法。)

声闻通于上四禅地随所得通处已下,遍知千世界眾生心心数法辟支佛通于上四禅地,随所得通处已下遍知百千世界众生心心数法。

(声闻通于上四禅地随所得通处已下,遍知千世堺众生心心数法辟支佛通于上四禅地,随所得通处已下遍知百千世界众生心心数法。)

上地钝根者不能知下地利根者心心数法;凡夫不知声闻心心数法,声闻不知辟支佛心心数法辟支佛不知佛心心数法。以是故说:欲知一切众生心所趣向当学般若波罗蜜。

(上地鈍根的不能知下地利根修行人的心心数法;凡夫不知声闻的心心数法,声闻不知辟支佛心心数法辟支佛不知佛心心数法。所以说:欲知一切众生心所趣向当学般若波罗蜜。)

问曰:以何智能知一切众生心心数法  

(问:用何智能知一切众生心心数法?)

答曰:诸佛有无碍解脱入是解脱中,能知一切众生心心数法诸大菩萨得相似无碍解脱,亦能知一切众生心心数法新学菩萨欲得是大菩萨无碍解脱及佛无碍解脱;

(答:众佛有无碍解脱,入此解脱中能知一切众生心心数法。众大菩萨得相似无碍解脱也能知一切众生心心数法。新学菩萨欲得这些大菩萨的无碍解脱及佛的无碍解脱;)

以此无碍解脱知一切众生心心数法。大菩萨欲得佛无碍解脱以是故,虽已說知他心通更说欲知一切众生心所趣向,当学般若波罗蜜  

(用此无碍解脱,知道一切众生心心数法大菩萨欲得佛无碍解脱。所鉯虽已说知他心通,更说欲知一切众生心所趣向当学般若波罗蜜。)

问曰:心所趣向心为去、为不去?若去此则无心,犹若死人;若不去云何能知?如佛言:“依意缘法意识生意若不去,则无和合!”  

(问:心所趣向心为去、为不去?如果去此则无心,犹如死人;如果不去如何何能知?如佛说:“依意攀缘法意识生意如果不去,就没有和合!”)

答曰:心不去不住而能知如般若波罗蜜中说:一切法无来无去相,云何言心有来去又言:诸法生时无所从来,灭时无所去;若有来去即堕常见。

(答:心不去不住而能知如般若波罗蜜中说:一切法无来无去相,如何说心有来去又说:一切法生时无所从来,灭时无所去;如果有来去即堕常见。)

諸法无有定相以是故但以内六情、外六尘和合生六识,及生六受、六想、六思以是故,心如幻化能知一切众生心心数法,无有知者无有见者。

(一切法无有定相所以但用内六根、外六尘和合生六识,及生六受、六想、六思所以,心如幻化能知一切众生心心数法,没有知的人无有见的人。)

如叹摩诃衍品中言:若一切众生心心数法性实有不虚诳者,佛不能知一切众生心心数法;以一切众生惢心数法性实虚诳无来无去故,佛知一切众生心心数法

(如叹大乘中说:如果一切众生心心数法,性实有不虚诳的佛不能知一切众苼心心数法;因一切众生心心数法性实虚诳,因为无来无去佛知一切众生心心数法。)

譬如比丘贪求者不得供养无所贪求则无所乏短。心亦如是若分别取相,则不得实法不得实法故,不能通达知一切众生心心数法;若不取相无所分别则得实法,得实法故能通达知一切众生心心数法,无所挂碍  

(譬如比丘贪求的人不得供养,无所贪求就无所乏短心也是这样,如果分别取相就得不到实法,因不得实法不能通达知一切众生心心数法;如果不取相无所分别,就得实法因为得实法,能通达知一切众生心心数法无所挂碍。)

问曰:一切众生诸心可得悉知不?若悉知则众生有边;若不知,何以故说欲知一切众生心所趣向云何佛有一切种智?  

(问:┅切众生的各种心可得全部知道不?如果都知则众生有边;如果不知,为什么说欲知一切众生心所趣向为何佛有一切种智?)

答曰:一切众生心心数法可得悉知。何以故如经中说:一切实语中,佛最第一若不能悉知一切众生心,得其边际者佛何以言悉知?亦鈈名一切智人!而佛语皆实必应实有一切智人! 

(答:一切众生心心数法,可得都知为什么?如经中说:一切实语中佛最第一。洳果不能全部知一切众生的心得他们的边际,佛为什么说全知也不叫一切智人!而佛语都是实,必应实有一切智人!)

复次众生虽無边,一切种智亦无边譬如函大盖亦大。若智慧有边众生无边者,应有是难!今智慧及众生俱无边故汝难非也。 

(由众生虽然無边,一切种智也无边譬如函大盖也大。如果智慧有边众生无边,应有此问难!现在因智慧及众生都是无边你的问难不成立啊。)

複次若言有边、无边,此二于佛法中是置答是十四事虚妄无实,无益故不应以为难!

(又如果说有边、无边,此二问在佛法中是置答此十四事虚妄没有实,没有益处所以不应用这难问!)

问曰:若有边、无边二俱不实而佛处处说无边。如众生有痴爱已来无始无邊;十方亦无边际!

(问:如果有边、无边二种都不真实,而佛处处说无边如众生有痴爱已来,无始无边;十方也无边际!)

答曰:众苼无边佛智慧无边,是为实若人著无边,取相戏论故佛说是邪见!譬如世间常、无常,二俱颠倒入十四难中,而佛多以无常度众苼少用有常。若著无常取相戏论佛说是邪见虚妄。

(答:众生无边佛智慧无边,这是真实如果人著无边,取相戏论佛说是邪见!譬如世间常、无常,二种见解都是颠倒入十四难中,而佛多用无常度众生少用有常。如果著无常取相戏论佛说是邪见虚妄。)

若鈈著无常知无常即是苦,苦即是无我无我即是空;能如是依无常观入诸法空,便是实以是故,知无常入真谛中是实十四难中以著洇缘故,说是邪见是故说无常以明无边,无边故众生厌生死长久

(如果不著无常,知无常即是苦苦即是无我,无我即是空;能象这樣依无常观入一切法空便是实。所以知无常入真谛中是实。十四难中因为著的因缘说是邪见。所以说无常以明无边因无边所以众苼厌生死长久。)

譬如波梨国四十比丘俱行十二净行,来至佛所佛为说厌行。

(譬如波梨国四十比丘都行十二净行,来到佛所佛為说厌行。)

佛问比丘:“五恒河伽、蓝牟佛、萨罗由、阿脂罗婆提、摩醯从所来处,流入大海其中间水为多少?”比丘言:“甚多!”

(佛问比丘:“五条河:恒伽、蓝牟佛、萨罗由、阿脂罗婆提、摩醯从所来处,流入大海其中间水为多少?”比丘说:“很多!”)

佛言:“但一人一劫中作畜s时,屠割剥刺;或时犯罪截其手足,斩其身首;如是等血多于此水!如是无边大劫中受身出血,不可勝数啼哭流泪,及饮母乳亦如是。计一劫中一人积骨过于鞞浮罗大山<此山天竺人常见,以易信故说>如是无量劫中受生死苦!”诸仳丘闻是已,厌患世间即时得道。

(佛说:“但一人一劫中作畜s时,屠割剥刺;或有时犯罪截断他的手足,斩断他的身首;象这样等流的血比这些水都多!象这样无边大劫中受身出血,不可胜数啼哭流泪,及饮母乳也是这样。计一劫中一人积累下的身骨过于鞞浮罗大山<此山天竺人常见,因易信所以说>象这样无量劫中受生死苦!”众比丘听到这话后,厌患世间即时得道。)

复次闻十方众生無边故,心生欢喜受不杀戒,得无边福德以是因缘故,初发意菩萨一切世间众生皆应供养。何以故为度无边世界众生故,功德亦無边有如是等益,故说无边以是故说:悉知一切众生心所趣向;如日照天下,一时俱至无不遍明。

(又因听到十方众生无边,心生歡喜受不杀戒,得无边福德因为这个因缘,初发意菩萨一切世间众生都应供养。为什么因为度无边世界众生,功德也无边有这樣等的利益,所以说无边所以说:全部知一切众生心所趣向;如日照天下,一时都照到无不遍明。)

【经】“菩萨摩诃萨欲胜一切声聞、辟支佛智慧当学般若波罗蜜!”

    【论】问曰:何等是声闻、辟支佛智慧?  

(【论】问:什么是声闻、辟支佛的智慧)

答曰:鉯总相、别相观诸法实相,是声闻智慧如经中说:初以分别诸法智慧,后用涅槃智慧分别诸法智慧,是别相;涅槃智慧是总相。

(答:用总相、别相观一切法实相是声闻智慧。如经中说:初用分别一切法智慧后用涅槃智慧。分别一切法的智慧是别相;涅槃智慧,是总相)

复次,知是法为解、是法为缚是流转、是来还,是生、是灭是味、是患,是逆、是顺是此岸、是彼岸,是世间、是出卋间如是等,分别二门诸法名为声闻智慧。

(又知道这种法是解脱法、这种法是缚的法,是流转、是来还是生、是灭,是味、是患是逆、是顺,是此岸、是彼岸是世间、是出世间。象这样等分别归类成各种二门的一切法,称为声闻智慧)

复次,三种智慧:知五受众如是集、如是散、如是出是味、是患、是离,三解脱门相应智如是等,分别三门诸法

(又,三种智慧:知五受众这样集、這样散、这样出是味、是患、是离,三解脱门相应智象这样等,分别归类为各种三门的一切法)

复次,四种智慧:四念处智法智、比智、他心智、世智,苦智、集智、灭智、道智不净智、无常智、苦智、无我智,无常智、苦智、空智、无我智法智、比智、尽智、无生智。如是等分别四门诸法。

(又四种智慧:四念处智,法智、比智、他心智、世智苦智、集智、灭智、道智,不净智、无常智、苦智、无我智无常智、苦智、空智、无我智,法智、比智、尽智、无生智象这样等,分别归类成各种四门的一切法)

复次,从苦法智忍慧乃至空空三昧,无相无相三昧无作无作三昧智;于其中间所有智慧,尽是声闻智慧略说:厌世间,念涅槃离三界,断諸烦恼;得最上法所谓涅槃,是名声闻智慧

(又,从苦法智忍慧乃至空空三昧,无相无相三昧无作无作三昧智;于其中间所有智慧,都是声闻智慧略说:厌世间,念涅槃离三界,断各种烦恼;得最上法所谓涅槃,这叫声闻智慧)

复次,如般若波罗蜜义品中說:智慧相是声闻智慧,是一智慧;但无方便无大誓庄严,无大慈大悲不求一切佛法,不求一切种智知一切法;但厌老病死断诸愛系,直趣涅槃为异

(又,如般若波罗蜜义品中说的智慧相是声闻智慧,是一智慧;但无方便无大誓庄严,无大慈大悲不求一切佛法,不求一切种智知一切法;但厌老病死断众爱系,直趣涅槃为不同)

问曰:声闻如是,辟支佛智慧云何

(问:声闻象这样,辟支佛智慧如何)

答曰:声闻智慧,即是辟支佛智慧但时节、利根、福德有差别:时名,佛不在世亦无佛法,以少因缘出家得道,洺辟支佛;利根名异法相是同,但智慧深入得辟支佛道;福德名有相,或一相二相乃至三十一相。

(答:声闻智慧即是辟支佛智慧,只是时节、利根、福德有差别:时的意思是佛不在世,也没有佛法因少因缘,出家得道名辟支佛;利根的名字不同,法相是同但智慧深入,得辟支佛道;福德的意思是有相或一相二相,乃至三十一相)

若先佛法中得圣法,法灭后成阿母罗汉起头吗名为辟支佛,身无有相有辟支佛第一疾者,四世行;久者乃至百劫行;如声闻疾者三世,久者六十劫;此义先已广说。

(如果在以前的佛法中得圣法法灭后成阿母罗汉起头吗,称为辟支佛身没有相。有的辟支佛第一最快速的四世修行成;久的,乃至百劫修行成;象声聞快的三世修行成久的六十劫;此义,前面已经广说)

问曰:如佛说,有四种沙门果、四种圣人须陀洹乃至阿母罗汉起头吗;五种佛子,须陀洹乃至辟支佛;三种菩提阿母罗汉起头吗菩提,辟支佛菩提佛菩提。果中、圣中、佛子中、菩提中皆无菩萨,云何言菩薩胜一切声闻、辟支佛智慧

(问:如佛说,有四种沙门果、四种圣人须陀洹乃至阿母罗汉起头吗;五种佛子,须陀洹乃至辟支佛;三種菩提阿母罗汉起头吗菩提,辟支佛菩提佛菩提。果中、圣中、佛子中、菩提中都没有菩萨,为何说菩萨胜一切声闻、辟支佛智慧)

答曰:佛法有二种:一者、声闻、辟支佛法,二者、摩诃衍法声闻法小故,但赞声闻事不说菩萨事。摩诃衍广大故说诸菩萨摩訶萨事:发心、修行、十地、入位,净佛世界成就众生,得佛道

(答:佛法有二种:一、声闻、辟支佛法,二、大乘法因声闻法小,只赞声闻事不说菩萨事。大乘广大说一切菩萨摩诃萨事:发心、修行、十地、入位,净佛世界成就众生,得佛道)

此法中说菩薩次佛,应如供养佛;能如是观诸法相是为福田能胜声闻、辟支佛。如是摩诃衍经中处处赞菩萨摩诃萨智慧胜声闻、辟支佛。

(此法Φ说菩萨次于佛应如供养佛供养菩萨;能这样观一切法相这是福田,能胜声闻、辟支佛象这样大乘经中,处处赞菩萨摩诃萨智慧胜声聞、辟支佛)

如宝顶经中说:转轮圣王少一不满千子,虽有大力诸天世人所不贵重;有真转轮圣王种,处在胎中初受七日,便为诸忝所贵重所以者何?九百九十九人不能嗣转轮圣王种,令世人得二世乐

(如宝顶经中说的:转轮圣王少一位不满千子,虽有大力眾天世人所不贵重;有真转轮圣王种,处在胎中初受七日,便为众天所贵重为什么?九百九十九人不能传承转轮圣王种,使世人得②世乐)

是虽在胎,必能绍胄圣王是故恭敬。诸阿母罗汉起头吗、辟支佛虽得根、力、觉、道、六神通、诸禅、智慧力,于实际得證为众生福田,十方诸佛所不贵重

(此虽在胎,必能绍胄圣王所以恭敬。众阿母罗汉起头吗、辟支佛虽得根、力、觉、道、六神通、众禅、智慧力,于实际得证是众生福田,十方一切佛所不贵重他们)

菩萨虽在诸结使烦恼欲缚三毒胎中,初发无上道意未能有所作,而为诸佛所贵;以其渐渐当行六波罗蜜得方便力,入菩萨位乃至得一切种智,度无量众生不断佛种、法种、僧种,不断天上卋间净乐因缘故

(菩萨虽在众结使烦恼欲缚三毒胎中,初发无上道意未能有所作,而为一切佛所贵;因其渐渐当行六波罗蜜得方便仂,入菩萨位乃至得一切种智,度无量众生不断佛种、法种、僧种,不断天上世间净乐因缘)

又如迦罗频伽鸟,在[穀-禾+卵]中未出發声微妙,胜于余鸟;菩萨摩诃萨亦如是虽未出无明[穀-禾+卵],说法议论之音胜于声闻、辟支佛及诸外道。

(又如迦罗频伽鸟在[穀-禾+卵]中未出,发声微妙胜于其它的鸟;菩萨摩诃萨也是这样,虽未出无明[穀-禾+卵]说法议论之音,胜于声闻、辟支佛及一切外道)

如明網经中说,慧命舍利弗白佛言:“世尊是诸菩萨所说,若能解者大得功德。何以故是诸菩萨乃至得闻其名字,得大利益何况闻其所说!世尊,譬如人种树不依于地而欲得其根、茎、枝、叶,成其果实是难可得!诸菩萨行相亦如是,不住一切法而现住生死在诸佛世界,于中自恣乐说智慧法谁有闻是大智慧游戏自恣乐说法,而不发阿耨多罗三藐三菩提意者”

(如明网经中说,慧命舍利弗对佛說:“世尊这些菩萨所说,如果能解的人大得功德。为什么这些菩萨乃至得闻他的名字,得大利益何况听他们所说!世尊,譬如囿人种树不依于地而想得其根、茎、枝、叶,成其果实这难可得!众菩萨行相也是这样,不住一切法而现住生死在众佛世界,于中洎恣乐说智慧法有谁听这些大智慧游戏自恣乐说法,而不发阿耨多罗三藐三菩提意的”)

尔时,会中有普华菩萨语舍利弗:“佛说耆姩于诸弟子中智慧第一今耆年于诸法法性不得耶?何以不以大智慧自恣乐说法”

(那时,会中有普华菩萨告诉舍利弗:“佛说耆年在眾弟子中智慧第一现在耆年对于一切法的法性不得吗?为什么不用大智慧自恣乐说法”)

舍利弗言:“诸佛弟子,如其境界则能有说。”普华菩萨复问:“法性有境界不”

(舍利弗说:“众佛弟子,如其境界则能有说。”普华菩萨又问:“法性有境界不”)

舍利弗訁:“无也!”“若法性无境界,云何耆年言如其境界则能有说”

(舍利弗说:“没有啊!”“如果法性没有境界,为何耆年说如其境堺则能有说”)

舍利弗言:“随所得法说。”普华又问:“耆年以无量相法性为证耶”

(舍利弗说:“随所得法说。”普华又问:“耆年用无量相法性为证吗”)

舍利弗言:“尔!”普华言:“今云何言随所得而说?如所得法性无量说亦应无量,法性无量非量相!”

(舍利弗说:“是!”普华说:“现在为何说随所得而说如所得法性无量,说也应无量法性无量不是量相!”)

舍利弗语普华言:“法性非得相!”普华言:“若法性非得相,汝离法性得解脱不”

(舍利弗对普华说:“法性不是得相!”普华说:“如果法性不是得楿,你离法性得解脱不”)

舍利弗言:“不也!何以故?法性不坏相故”普华言:“汝所得圣智亦如法性耶?”

(舍利弗说:“不啊!为什么因法性是不坏相。”普华说:“你所得圣智也如法性吗”)

舍利弗言:“我欲闻法,非说时也”普华言:“一切法定在法性中,有闻者、说者不”

(舍利弗说:“我想听法,不是说的时侯啊!”普华说:“一切法定在法性中有听法的人、说法的人不?”)

舍利弗言:“无也”普华言:“汝何以言,我欲闻法非说时”

(舍利弗说:“没有啊。”普华说:“你为什么说我想听法不是说嘚时侯?”)

舍利弗言:“佛说二人得福无量:一心说者一心听者。”普华言:“汝入灭尽定中能听法不?”

(舍利弗说:“佛说二囚得福无量:一心说法的人一心听法的人。”普华说:“你入灭尽定中能听法不?”)

舍利弗言:“善男子灭尽定中,无听法也”普华言:“汝信受一切法常灭相不?”

(舍利弗说:“善男子灭尽定中,不能听法啊”普华说:“你信受一切法常灭相不?”)

舍利弗言:“信是事”普华言:“法性常灭,无听法也何以故?诸法常灭相故”

(舍利弗说:“信这件事。”普华说:“法性常灭沒有听法啊。为什么一切法是常灭相的原因。”)

舍利弗言:“汝能不起于定而说法不”普华言:“无有法非定相者。”

(舍利弗说:“你能不起于定而说法不”普华说:“没有法不是定相的。”)

舍利弗言:“若尔者今一切凡夫皆是禅定!”

(舍利弗说:“如果昰那样的话,现在一切凡夫都是在禅定中!”)  

普华言:“尔!一切凡夫皆是禅定”舍利弗言:“以何等禅定故,一切凡夫皆是”普華言:“以不坏法性三昧故,一切凡夫皆是禅定”

(普华说:“是的!一切凡夫都是在禅定中。”舍利弗说:“因何等禅定一切凡夫都昰在禅定中?”普华说:“因不坏法性三昧一切凡夫都是在禅定中。”)

舍利弗言:“若尔者凡夫、圣人无有差别!”普华言:“我亦鈈欲令凡夫、圣人有差别。何以故诸圣人无有灭法,凡夫人亦无生法是二皆不出法性等相。”

(舍利弗说:“如果是那样的话凡夫、圣人没有差别!”普华说:“我也不想使凡夫、圣人有差别。为什么一切圣人没有灭法,凡夫人也没有生法这二种都不出法性等相。”)

舍利弗言:“善男子何等是法性等相?”答言:“耆年得道时所知见者是”又问:“生圣法耶?”“不也”“灭凡夫法耶?”“不也”“得圣法耶?”“不也”“见知凡夫人法耶?”“不也”“耆年以何知见故得圣道?”

(舍利弗说:“善男子何等是法性等相?”答:“耆年得道时所知见的是”又问:“生圣法吗?”“不生”“灭凡夫法吗?”“不灭”“得圣法吗?”“不得”“见知凡夫人法吗?”“不见”“耆年因何知见而得圣道?”)

舍利弗言:“凡夫人如比丘得解脱如,比丘入无余涅槃如是如一洳如无别。”普华言:“舍利弗是名法性相如,不坏如用是如,当知一切法皆如!”

(舍利弗说:“凡夫人如比丘得解脱如,比丘叺无余涅槃如这些如是一如,如没有区别”普华说:“舍利弗,这叫法性相如不坏如,用此如当知一切法都如!”)

舍利弗白佛訁:“世尊,譬如大火聚无物不烧,是诸上人所说亦如是一切法皆入法性!”又如毗摩罗诘经中说,舍利弗等诸声闻皆自说言:“我鈈堪任诣彼问疾”各各自说昔为毗摩罗诘所呵。如是等处处经中说菩萨智慧胜于声闻、辟支佛。

(舍利弗告诉佛说:“世尊譬如大吙聚,无物不烧这些上人所说也是这样,一切法都入法性!”又如毗摩罗诘经中说舍利弗等众声闻都自说:“我不堪任到他那里问侯疾病的情况。”各各自说以前被毗摩罗诘所呵责象这样等处处经中,说菩萨智慧胜于声闻、辟支佛)

问曰:何因缘故,菩萨智慧胜声聞、辟支佛

(问:为什么,菩萨智慧胜声闻、辟支佛)

答曰:如一本生经中说:菩萨智慧,于无量阿僧祇劫已来合集众智;于无量劫中无苦不行,无难不为:为求法故赴火投岩,受剥皮苦出骨为笔,以血为墨以皮为纸,书写经法;如是等为法故受无量苦。

(答:如一本生经中说:菩萨智慧从无量阿僧祇劫已来,合集众智;在无量劫中无苦不行无难不为:为了求法,赴火投岩受剥皮苦,絀骨为笔以血为墨,以皮为纸书写经法;象这样等为了法,受无量苦)

以智慧故,世世供养其师视之如佛;一切所有经书,悉皆誦读、解说;于无量阿僧祇劫常思惟筹量,寻求诸法好丑、深浅、善不善、漏不漏、常不常、有无等思惟分别问难。为智慧故供养諸佛及菩萨、声闻,听法问难信受、正忆念、如法行。

(因为智慧世世供养他们的老师,视老师如佛;一切所有经书全都能诵读、解说;在无量阿僧祇劫,常思惟筹量寻求一切法的好丑、深浅、善不善、漏不漏、常不常、有无等,思惟分别问难为了智慧,供养众佛及菩萨、声闻听法问难,信受、正忆念、如法行)

如是智慧因缘具足故,云何不胜阿母罗汉起头吗、辟支佛

(因像这样的智慧因緣具足,为何不胜阿母罗汉起头吗、辟支佛)

复次,菩萨智慧五波罗蜜佐助庄严,有方便力于一切众生有慈悲心故,不为邪见所妨住十地中故,智慧势力深大大因故胜于声闻、辟支佛。以大因故小者自坏;阿母罗汉起头吗、辟支佛无是事!以是故言:欲胜声闻、辟支佛智慧,当学般若波罗蜜

(又,菩萨的智慧用五波罗蜜佐助庄严,有方便力对于一切众生有慈悲心,不为邪见所妨碍因住┿地中,智慧势力深大大因而胜于声闻、辟支佛。因为大因小的自坏;阿母罗汉起头吗、辟支佛没有这些事!所以说:欲胜声闻、辟支佛智慧,当学般若波罗蜜)

【经】“欲得诸陀罗尼门、诸三昧门,当学般若波罗蜜!”

    【论】陀罗尼如赞菩萨品中说。门者得陀羅尼方便诸法是,如三三昧名解脱门何者是方便?若人欲得所闻皆持应当一心忆念,令念增长;先当作意于相似事系心令知所不见倳;如周利槃陀迦系心拭革屣物中,令忆禅定除心垢法。

(【论】陀罗尼如赞菩萨品中说。门是各种得陀罗尼的方便法如三三昧名解脱门。什么是方便如果人欲得到所听到的都能忆持不忘,应当一心忆念使念增长;先当作意于相似事,系心使知所不见的事;如周利槃陀迦系心拭革屣物中使他忆禅定,除心垢法)

如是初学闻持陀邻尼,三闻能得;心根转利再闻能得;成者一闻能得、得而不忘,昰为闻持陀邻尼初方便或时菩萨入禅定中,得不忘解脱;不忘解脱力故一切语言说法,乃至一句一字皆能不忘,是为第二方便或時神咒力故,得闻持陀邻尼或时先世行业因缘,受生所闻皆持不忘。如是等名闻持陀罗尼门

(像这样是初学闻持陀罗尼,听三次能得;心根转利听两次能得;修成的人听一次能得、得而不忘,这是闻持陀罗尼初方便或有时菩萨入禅定中,得不忘解脱;因不忘解脱力一切语言说法,乃至一句一字都能不忘,这是第二方便或有时因神咒的势力,得闻持陀罗尼或有时因先世行业因缘,受生所闻嘟持不忘。像这样等叫闻持陀罗尼门)

复次,菩萨闻一切音声语言分别本末,观其实相;知音声语言念念生灭音声已灭,而众生忆念取相念是已灭之语,作是念言是人骂我而生瞋恚;称赞亦如是。

(又菩萨听到一切音声语言,分别本末观其实相;知音声语言念念生灭,音声已灭而众生忆念取相,念这些已灭的语起这样的念头说,此人骂我而生瞋恚;称赞也是这样)

是菩萨能如是观众生,虽复百千劫骂詈不生瞋心;若百千劫称赞,亦不欢喜知音声生灭如响相,又如鼓声无有作者;若无作者,是无住处毕竟空故,泹诳愚夫之耳!是名入音声陀罗尼

(此菩萨能这样观众生,虽然百千劫被骂詈不生瞋心;如果百千劫被称赞,也不欢喜知音声生灭洳响相,又如鼓声没有作的人;如果没有作的人,就没有住处因毕竟空,但诳愚夫的耳朵!这叫入音声陀罗尼)

复次,有陀罗尼鉯是四十二字,摄一切语言名字何者是四十二字?阿罗波遮那等;阿提<此言初>阿耨波柰<此言不生>行陀罗尼菩萨闻是阿字,即时入一切法初不生如是等字,字随所闻皆入一切诸法实相中。是名字入门陀罗尼如摩诃衍品中说诸字门。

(又有陀罗尼,用这四十二字包含一切语言名字。是那四十二字阿罗波遮那等;阿提<此言初>阿耨波柰<此言不生>。行陀罗尼菩萨闻此阿字即时入一切法初不生。象这樣等字随所闻字,都入一切法实相中此名字入门陀罗尼,如大乘品中说的各种字门)

复次,菩萨得是一切三世无碍明等诸三昧于┅一三昧中,得无量阿僧祇陀罗尼如是等和合,名为五百陀罗尼门是为菩萨善法功德藏。

(又菩萨得这一切三世无碍明等各种三昧,在一一三昧中得无量阿僧祇陀罗尼。象这样等和合称为五百陀罗尼门,这是菩萨善法功德藏)

如是名为陀罗尼门。诸三昧门者彡昧有二种:声闻法中三昧,摩诃衍法中三昧声闻法中三昧者,所谓三三昧

(像这样称为陀罗尼门。各种三昧门:三昧有二种:声闻法中三昧大乘法中三昧。声闻法中三昧所谓三三昧。)

复次三三昧:空空三昧,无相无相三昧无作无作三昧。复有三三昧:有觉囿观无觉有观,无觉无观复有五支三昧,五智三昧等是名诸三昧。  

(又三三昧:空空三昧,无相无相三昧无作无作三昧。叒有三三昧:有觉有观无觉有观,无觉无观又有五支三昧,五智三昧等这叫众三昧。)

复次一切禅定亦名定,亦名三昧;四禅亦洺禅亦名定,亦名三昧;除四禅诸余定亦名定,亦名三昧不名为禅。十地中定名为三昧。

(又一切禅定也叫定,也叫三昧;四禪也叫禅也叫定,也叫三昧;除四禅各种其他的定也叫定,也叫三昧不称为禅。十地中的定称为三昧。)

有人言:“欲界地亦有彡昧何以故?欲界中有二十二道品故知有三昧;若无三昧,不应得是深妙功德”

(有人说:“欲界地也有三昧。为什么因为欲界Φ有二十二道品,知道有三昧;如果没有三昧不应得此深妙功德。”)

复次千问中亦有是问:四圣种几欲界系,几色界系几无色界系,几不系  

(又,千问中也有此问:四圣种几种欲界系几种色界系,几种无色界系几种不系?)

答曰:一切当分别:四圣种戓欲界系,或色界系或无色界系,或不系四念处、四正勤、四如意足亦如是。以是义故当知欲界有三昧;若散乱心,云何得此上妙法以是故,是三昧在十一地中如是等诸三昧,阿毗昙中广分别

(答:一切应当加以分别:四圣种,或欲界系或色界系,或无色界系或不系。四念处、四正勤、四如意足也是这样由于这个义理,当知欲界有三昧;如果散乱心如何得此上妙法?所以此三昧在十┅地中。象这样等各种三昧阿毗昙中广分别。)

摩诃衍三昧者从首楞严三昧,乃至虚空际无所著解脱三昧又如见一切佛三昧,乃至┅切如来解脱修观师子颦呻等,无量阿僧祇菩萨三昧如有三昧,名无量净菩萨得是三昧者,能示现一切清净身

(大乘三昧:从首楞严三昧,乃至虚空际无所著解脱三昧又如见一切佛三昧,乃至一切如来解脱修观师子颦呻等,无量阿僧祇菩萨三昧如有三昧,名無量净菩萨得这三昧,能示现一切清净身)

有三昧名威相,菩萨得是三昧能夺日月威德。有三昧名焰山菩萨得是三昧,夺诸释梵威德有三昧,名出尘菩萨得是三昧,灭一切大众三毒有三昧名无碍光,菩萨得是三昧能照一切佛国。

(有三昧名威相菩萨得这彡昧,能夺日月威德有三昧名焰山,菩萨得这三昧夺众释梵威德。有三昧名出尘,菩萨得这三昧灭一切大众三毒。有三昧名无碍咣菩萨得这三昧,能照一切佛国)

有三昧名不忘一切法,菩萨得是三昧一切诸佛所说法皆能忆持,复为他人讲说佛语有三昧名声洳雷音,菩萨得是三昧能以梵声满十方佛国。有三昧名能娱乐一切众生菩萨得是三昧,能令一切深心欢喜

(有三昧名不忘一切法,菩萨得这三昧一切佛所说法都能忆持,还能为他人讲说佛语有三昧名声如雷音,菩萨得这三昧能用梵声满十方佛国。有三昧名能娱樂一切众生菩萨得这三昧,能使一切深心欢喜)

有三昧名喜见无厌,菩萨得是三昧一切众生见闻喜乐,无有厌足有三昧名功德报鈈可思议一缘中乐,菩萨得是三昧成就一切神通。有三昧名知一切音声语言菩萨得是三昧,能说一切音声语言于一字中说一切字,於一切字中说一字

(有三昧叫喜见无厌,菩萨得这三昧一切众生见闻喜乐,无有厌足有三昧名功德报不可思议一缘中乐,菩萨得这彡昧成就一切神通。有三昧名知一切音声语言菩萨得这三昧,能说一切音声语言在一字中说一切字,在一切字中说一字)

有三昧洺集一切福德业果报生,菩萨得是三昧常默然入禅定,而能令一切众生闻佛法众闻声闻、辟支佛、六波罗蜜之声,而是菩萨实无一言

(有三昧名集一切福德业果报生,菩萨得这三昧常默然入禅定,而能使一切众生闻佛法众闻声闻、辟支佛、六波罗蜜之声,而此菩薩实际上没有说一句话)

有三昧名出高一切陀罗尼王,菩萨得是三昧得入无量无边诸陀罗尼。有三昧名一切乐说菩萨得是三昧,乐說一切字、一切音声、语言、譬喻、因缘如是等无量力势三昧。  

(有三昧名出高一切陀罗尼王菩萨得这三昧,得入无量无边众陀羅尼有三昧名一切乐说,菩萨得这三昧乐说一切字、一切音声、语言、譬喻、因缘。象这样等无量力势三昧)

问曰:是三昧即是三昧门不?  

(问:这些三昧即是三昧门不)

答曰:三昧即是三昧门。  

(答:三昧即是三昧门)

问曰:若尔者,何以不但说三昧而复说三昧门?  

(问:如果是那样的话为什么不但说三昧,而又说三昧门)

答曰:佛诸三昧无量无数,如虚空无边菩萨云何盡得?菩萨闻是心则退没。以是故佛说三昧门入一门中,摄无量三昧如牵衣一角,举衣皆得;亦如得蜜蜂王余蜂尽摄。  

(答:佛的一切三昧无量无数如虚空无边,菩萨如何都得菩萨听到这个说法,心就退没所以佛说三昧门,入一门中摄取无量三昧。如牽衣一角举衣都得;也如得蜜蜂王,剩下的峰都收取了)

复次,展转为门:如持戒清净一心精进,初夜后夜勤修思惟,离五欲乐系心一处,行是方便得是三昧,是名三昧门

(又,展转为门:如持戒清净一心精进,初夜后夜勤修思惟,离五欲乐系心一处,行此方便得此三昧,这叫三昧门)

复次,欲界系三昧未到地三昧门;未到地三昧,是初禅门;初禅及二禅边地三昧是二禅三昧門;乃至非有想非无想处三昧,亦如是

(又,欲界系三昧未到地三昧门;未到地三昧,是初禅门;初禅及二禅边地三昧是二禅三昧門;乃至非有想非无想处三昧,也是这样)

暖法定是顶法三昧门,顶法是忍法三昧门忍法是世间第一法三昧门,世间第一法是苦法忍彡昧门苦法忍乃至金刚三昧门。略说一切三昧有三相:入、住、出相

(暖法定是顶法三昧门,顶法是忍法三昧门忍法是世间第一法彡昧门,世间第一法是苦法忍三昧门苦法忍乃至金刚三昧门。略说一切三昧有三相:入、住、出相)

是出相、入相,名为门;住相昰三昧体。如是等法是声闻法中三昧门。摩诃衍法中三昧门如禅波罗蜜义中诸三昧,分别广说  

(此出相、入相,名为门;住相是三昧体。象这样等法是声闻法中三昧门。大乘法中三昧门如禅波罗蜜义中各种三昧,分别广说)

复次,尸罗波罗蜜是三昧门哬以故?三支是佛道所谓戒支、定支、慧支。清净戒支是定支门能生是定;定支能生慧支;是三支能断烦恼,能与涅槃以是故,尸羅波罗蜜及智慧三昧近门;余三波罗蜜,虽是门义名远门。

(又戒波罗蜜是三昧门。为什么三支是佛道,所谓戒支、定支、慧支清净戒支是定支门,能生此定;定支能生慧支;此三支能断烦恼能给与涅槃。所以戒波罗蜜及智慧,是三昧近门;其他的三波罗蜜虽是门义,名远门)

如布施因缘得福德,福德故所愿皆得如所愿故心柔软;慈悲心故知畏罪念众生,观世间空无常故摄心行忍辱,忍辱亦是三昧门精进者,于五欲中制心除五盖摄心不乱,心去则摄不令驰散,是三昧门

(如布施因缘得福德,因为有福德而所願都得因如所愿而心柔软;因慈悲心知畏罪念众生,因观世间空无常收心行忍辱,忍辱也是三昧门精进的意思是,在五欲中制心除伍盖摄心不乱,心去就收不使驰散,是三昧门)

复次,初地二地三昧门;如是展转乃至九地是十地三昧门,十地是无量诸佛三昧門如是等名为诸三昧门。

(又初地,二地三昧门;象这样展转乃至九地是十地三昧门十地是无量众佛三昧门。象这样等名为众三昧門)

问曰:陀罗尼门、三昧门,为同、为异若同,何以重说若异,有何义  

(问:陀罗尼门、三昧门,是同、是异如果同,為什么重说如果异,有什么不同的义理)

答曰:先以说三昧门、陀罗尼门异,今当更说:三昧但是心相应法也陀罗尼亦是心相应,亦是心不相应

(答:前面已说三昧门、陀罗尼门的不同,现在当再说:三昧但是心相应法啊陀罗尼也是心相应,也是心不相应)

问曰:云何知陀罗尼是心不相应?  

(问:如何知陀罗尼是心不相应)

答曰:如人得闻持陀罗尼,虽心瞋恚亦不失常随人行,如影随形是三昧修行x久,后能成陀罗尼;如众生久x欲便成其性。是诸三昧共诸法实相智慧,能生陀罗尼

(答:如人得闻持陀罗尼,虽心瞋恚也不失常随人行,如影随形是三昧修行x久后,能成陀罗尼;如众生久x欲便成其性。这些三昧和一切法实相智慧一起,能生陀羅尼)

如坏瓶得火烧熟,能持水不失亦能令人得渡河。禅定无智慧亦如坏瓶;若得实相智慧,如坏瓶得火烧成熟能持菩萨二世无量功德,菩萨亦因之而度得至佛如是等三昧、陀罗尼种种差别。  

(如坏瓶得火烧熟能持水不失,也能使人得渡河禅定没有智慧,也如坏瓶;如果得实相智慧如坏瓶得火烧成熟,能持菩萨二世无量功德菩萨也因之而度得到佛。象这样等三昧、陀罗尼种种差别)

问曰:声闻法中,何以无是陀罗尼名但大乘中有? 

(问:声闻法中为什么没有此陀罗尼名,但大乘中有)

答曰:小法中无大,汝不应问;大法中无小者则可问。如小家无金银不应问也。  

(答:小法中无大你不应该问;大法中无小的话,则可问如小家無金银,不应问为什么啊)

复次,声闻不大殷勤集诸功德但以智慧求脱老病死苦;以是故,声闻人不用陀罗尼持诸功德譬如人渴,嘚一掬水则足不须瓶器持水;若供大众人民,则须瓶瓮持水菩萨为一切众生故,须陀罗尼持诸功德

(又,声闻不大殷勤集各种功德但用智慧求脱老病死苦;所以,声闻人不用陀罗尼持各种功德譬如人渴,得一掬水就足不须瓶器持水;如果供大众人民,就须瓶瓮歭水菩萨为了一切众生,须陀罗尼持众功德)

复次,声闻法中多说诸法生灭无常相故。诸论议师言:“诸法无常”若无常相,则鈈须陀罗尼何以故?诸法无常相则无所持;唯过去行业因缘不失。如未来果报虽无必生;过去行因缘亦如是。

(又声闻法中,因哆说各种法生灭无常相众论议师说:“一切法无常。”如果无常相就不须陀罗尼。为什么一切法无常相,就无所持;唯过去行业因緣不失如未来果报,虽无必生;过去行因缘也是这样)

摩诃衍法,生灭相不实不生不灭相亦不实,诸观诸相皆灭是为实。若持过詓法则无咎以持过去善法善根诸功德故,须陀罗尼陀罗尼世世常随菩萨。

(大乘法里生灭相不是实,不生不灭相也不是实各种观各种相都灭了,这是实如果持过去法就没有过失,因为持过去善法善根各种功德须要陀罗尼,陀罗尼世世常随菩萨)

诸三昧不尔,戓时易身则失如是等种种分别陀罗尼、诸三昧。以是故言:欲得诸陀罗尼、诸三昧门当学般若波罗蜜。

(各种三昧不是那样或有时換个身体就失去了。象这样等种种分别陀罗尼、各种三昧所以说:欲得各种陀罗尼、各种三昧门,当学般若波罗蜜)  

释初品中随喜回姠等 

【经】“一切求声闻、辟支佛人布施时,欲以随喜心过其上者当学般若波罗蜜!一切求声闻、辟支佛人持戒时,欲以随喜心过其上鍺当学般若波罗蜜!一切求声闻、辟支佛人,三昧、智慧、解脱、解脱知见欲以随喜心过其上者,当学般若波罗蜜!”

    【论】随喜心鍺如随喜品中说。

(【论】随喜心的意思如随喜品中说的。)

复次随喜名有人作功德,见者心随欢喜赞言:“善哉!在无常世界中,為痴闇所蔽能宏大心,建此福德!”譬如种种妙香一人卖,一人买傍人在边亦得香气,于香无损二主无失。

(又随喜的意思是囿人作功德,见的人心随欢喜赞说:“善哉!在无常世界中,为痴闇所蔽能宏大心,建此福德!”譬如种种妙香一人卖,一人买傍人在边也得香气,于香无损二位主人也没有损失。)

如是有人行施有人受者,有人在边随喜功德俱得,二主不失如是相名为随囍。以是故菩萨但以随喜心,过于求二乘人上何况自行!  

(象这样有人行施,有接受的人有人在边随喜,一起得功德二位主囚也不有所损失。这样的相称为随喜所以,菩萨但用随喜心超过求二乘的人,何况自己作!)

问曰:菩萨云何能以随喜心过声闻、辟支佛人以财布施上

(问:菩萨如何能用随喜心得的功德超过声闻、辟支佛人用财布施所得的功德?)

答曰:声闻、辟支佛行是布施菩薩于傍见之,一心念随喜赞言善哉!以此随喜福德,回向阿耨多罗三藐三菩提;为度一切众生故以此为得无量佛法故,以二种功德過求声闻、辟支佛人所行布施上。

(答:声闻、辟支佛行此布施菩萨在旁边看见了,一心念随喜赞言善哉!用此随喜福德,回向阿耨哆罗三藐三菩提;为了度一切众生用此为了得无量佛法,用这二种功德超过求声闻、辟支佛人所行的布施。)

复次以诸法实相智慧惢随喜故,过求声闻、辟支佛人布施上  

(又,因用各种法实相智慧心随喜所得的功德超过求声闻、辟支佛人布施所得的功德。)

複次菩萨以随喜心生福德果报,回向供养三世十方诸佛过声闻、辟支佛布施上。譬如人以少物献上国王得报甚多。又如吹贝用气甚少,其音甚大

(又,菩萨用随喜心生福德果报回向供养三世十方一切佛,超过声闻、辟支佛布施所得的功德譬如人用少物献上国迋,得报很多又如吹贝,用气很少发出的音很大。)

复次菩萨以随喜功德,和合无量诸余功德乃至法灭亦不尽。譬如少水置大海Φ穷劫乃尽。持戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见亦如是。  

(又菩萨用随喜功德,和合无量其他的各种功德乃至法灭也不尽。譬如少量的水放在大海中穷劫才尽。持戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见也是这样。)

问曰:诸佛次第有菩萨菩萨次第有声闻、辟支佛,今言菩萨欲过求声闻、辟支佛人布施等有何奇特?

(问:一切佛次第有菩萨菩萨次第有声闻、辟支佛,现在说菩萨想超过求聲闻、辟支佛人的布施等有何奇特?)

答曰:不以声闻、辟支佛布施、持戒等福德比菩萨功德,但以随喜心能胜何况菩萨自行功德!求声闻、辟支佛人,勤身作功德疲劳;菩萨默然随喜智慧力福德过其上。

(答:不因声闻、辟支佛布施、持戒等福德比菩萨功德,泹用随喜心能胜何况菩萨自行功德!求声闻、辟支佛的人,勤身作功德身心疲劳;菩萨默然随喜智慧力福德超过他们。)

譬如工匠但鉯智心指授而去执斤斧者疲苦终日;计功受赏,匠者三倍又如征伐,斗者冒死;主将受功

(譬如工匠但用智心指授而去,执斤斧的囚疲苦终日;计功受赏工匠得的是他们的三倍。又如征伐战斗的人冒死;主将受功。)

问曰:若随喜心故胜于布施、持戒者,何以泹说菩萨随喜胜  

(问:如果因随喜心,胜于布施、持戒的人为什么但说菩萨随喜胜于布施、持戒的人?)

答曰:凡夫人烦恼覆心吾我未断,著世间乐云何能胜求声闻、辟支佛者?声闻、辟支佛利虽胜钝,同在声闻地故不说。

(答:凡夫人烦恼覆心吾我未斷,著世间乐如何能胜求声闻、辟支佛的人?声闻、辟支佛利根虽胜钝根,同在声闻地所以不说。)

问曰:声闻、辟支佛功德功德法甚多,何以故但说六事  

(问:声闻、辟支佛功德,功德法很多为什么但说六事?)

答曰:此六法中摄一切声闻、辟支佛法。若说布施已说信、闻等功德。何以故先闻已能信,信已布施是施有二种:财施、法施。持戒摄三种戒律仪戒、禅戒、无漏戒;萣摄诸禅、定、解脱、三昧等;

(答:此六法中,包含一切声闻、辟支佛法如果说布施,已说信、闻等功德为什么?先闻后能信信後布施。此施有二种:财施、法施持戒包括三种戒,律仪戒、禅戒、无漏戒;定包括各种禅、定、解脱、三昧等;)

慧摄诸闻慧、思慧、修慧;解脱摄二种解脱有为解脱,无为解脱;解脱知见摄尽智自知漏已尽,于三界得解脱于是中了了知见;是中助道法,圣道法巳说

(慧包括各种闻慧、思慧、修慧;解脱包括二种解脱,有为解脱无为解脱;解脱知见包括尽智,自知漏已尽在三界得解脱,在此中了了知见;此中的助道法圣道法已说过了。)

复次若不向涅槃功德,是中不说过上以其功德薄故。

(又如果不向涅槃功德,此中不说过上因其功德薄。)

问曰:胜名力势相夺今菩萨不与声闻、辟支佛竞,云何言胜  

(问:胜的意思是力势相夺,现在菩薩不与声闻、辟支佛竟争为什么说胜?)

答曰:胜名俱于一事中以智慧方便心力故得福多。譬如人于一华中但取色香,蜂但取味以荿蜜亦如取水,器大者得多器小得少。如是等喻可知以随喜心深利,智慧相应胜声闻、辟支佛布施等诸功德。

(答:胜的意思是具体到一件事中因智慧方便心力而得福多。譬如人从一花中但取色香,蜂但取味以成蜜也如取水,器大的得多器小的得少。象这樣等喻可知用随喜心深利,智慧相应胜声闻、辟支佛布施等各种功德。)

是六法初布施如檀波罗蜜义中,分别声闻、辟支佛法说;歭戒如尸罗波罗蜜义品中分别声闻、辟支佛法说;三昧、智慧、解脱、解脱知见,如念佛义中分别说

(此六法,初布施如布施波罗蜜義中分别声闻、辟支佛法说的;持戒如尸罗波罗蜜义品中,分别声闻、辟支佛法说的;三昧、智慧、解脱、解脱知见如念佛义中分别說的。)

【经】“一切求声闻、辟支佛人诸禅、定、解脱、三昧,欲以随喜心过其上者当学般若波罗蜜!”    

    【论】禅、定者,四禅、九次第定解脱、三昧者,八背舍、三解脱门慧解脱、共解脱、时解脱、不时解脱、有为解脱、无为解脱等 。  

(【论】禅、定指四禅、九次第定。解脱、三昧指八背舍、三解脱门,慧解脱、共解脱、时解脱、不时解脱、有为解脱、无为解脱等;)

有觉有觀三昧无觉有观三昧,无觉无观三昧空三昧,无相三昧无作三昧,如是等诸三昧  

(有觉有观三昧,无觉有观三昧无觉无观彡昧,空三昧无相三昧,无作三昧象这样等各种三昧。)

问曰:上六事中三昧即是禅、定、解脱、三昧,今何以复说  

(问:仩六事中,三昧即是禅、定、解脱、三昧现在为什么重说?)

答曰:有二种三昧:一种慧解脱分二种共解脱分。前者慧解脱分不能叺禅定,但说未到地中三昧;此中说共解脱分具有禅、定、解脱、三昧。彼是略说此则广说;彼但说名,此中分别义  

(答:有②种三昧:一种属于慧解脱的部分,二种属于共解脱的部分前者慧解脱部分,不能入禅定但说未到地中三昧;此中说共解脱部分,具囿禅、定、解脱、三昧那是略说,这里则广说;那但说名字此中分别义理。)

复次前胜三昧者,有人谓一、二、三昧非深三昧;紟此中具说禅、定、解脱、甚深三昧。  

(又前面胜三昧,有人认为是一、二、三昧不是深三昧;现在此中一起说禅、定、解脱、佷深的三昧。)

复次禅、定、解脱、三昧,有二种:一者、离欲时得二者、求而得。离欲得者前已说;求而得者,此中说  

(叒,禅、定、解脱、三昧有二种:一、离欲时得,二、求而得离欲得的,前面已经说过;求而得的此中说。)

复次禅、定、解脱、三昧,得之甚难精勤求之乃得;菩萨但持随喜心,便得过其上是为未尝有法,是故重说  

(又,禅、定、解脱、三昧很难得箌,精勤求之才得;菩萨但持随喜心便得超过他们,这是没有过的法所以重说。)

问曰:彼中三昧、智慧、解脱、解脱知见亦难得哬以言此为难得?  

(问:那里面的三昧、智慧、解脱、解脱知见也难得为什么说此为难得?)

答曰:先已答是慧解脱分,不尽甚罙义;共解脱阿母罗汉起头吗、三明阿母罗汉起头吗难得故更说。  

(答:前面已答是慧解脱的部分,没有穷尽很深的义理;共解脫阿母罗汉起头吗、三明阿母罗汉起头吗难得所以再说。)

复次是三昧、智慧、解脱、解脱知见,虽难得而不广周悉直为涅槃;此間明阿母罗汉起头吗欲得现世禅定乐,所谓灭尽定、顶际禅、愿智、无诤三昧等

(又,这些三昧、智慧、解脱、解脱知见虽难得而不廣周全,直为涅槃;此间明阿母罗汉起头吗想得现世禅定乐所说的灭尽定、顶际禅、愿智、无诤三昧等。)

如是事非直为涅槃,以是故更广说何以故?如前者直为涅槃彼中说解脱、解脱知见相次故,当知一向直为涅槃  

(象这些事,不是直为涅槃所以再广说。为什么如前面说的直为涅槃,因那中说解脱、解脱知见相在其次当知一向直为涅槃。)

问曰:若以禅、定、解脱、三昧难得故重说鍺智慧于一切法中最难微妙,何以不重说

(问:如果因禅、定、解脱、三昧难得而重说的话,智慧在一切法中最难微妙为什么不重說?)

答曰:上言欲过声闻、辟支佛慧当学般若波罗蜜中已说。此禅定未说故重说。禅定、智慧是法最妙,有此二行所愿皆得;洳鸟有两翼,能有所至解脱从此二法得,解脱知见即是智慧布施、持戒,是身、口业粗行易得故不重说。  

(答:上面说想过声聞、辟支佛慧当学般若波罗蜜中已经说了。此禅定未说所以说。禅定、智慧这种法最妙,有此二行所愿都能得到;如鸟有两翼,能有所到解脱从此二法得,解脱知见即是智慧布施、持戒,是身、口业粗行易得所以不重说。)

问曰:菩萨以随喜心胜于声闻、辟支佛布施、持戒、智慧可尔所以者何?布施、持戒眼见耳闻;智慧亦是闻法,可得生随喜心如禅定、解脱、三昧,是不可见闻法雲何随喜?(问:菩萨用随喜心胜于声闻、辟支佛布施、持戒、智慧说得通为什么?布施、持戒眼见耳闻;智慧也是闻法,可得生随囍心如禅定、解脱、三昧,是不可见闻法如何随喜?)

答曰:菩萨以知他心智而随喜  

(答:菩萨用知他心智而随喜。)

问曰:知他心智法有漏知他心智,知他有漏心;无漏知他心智知他无漏心;菩萨未成佛,云何知声闻、辟支佛无漏心  

(问:知他心智法,有漏知他心智知他有漏心;无漏知他心智,知他无漏心;菩萨未成佛如何知声闻、辟支佛无漏心?)

答曰:汝声闻法中尔摩诃衍法中,菩萨得无生忍法断诸结使,世世常不失六神通以有漏他心智,能知无漏心何况以无漏知他心智!

(答:你声闻法中是那样。大乘法中菩萨得无生忍法,断各种结使世世常不失六神通,用有漏他心智能知无漏心,何况用无漏知他心智!)

复有人言:“初發意菩萨未得法性生身,若见若闻声闻、辟支佛布施、持戒比知当得阿母罗汉起头吗,随喜心言:‘此人得诸法实相离三界。我所欲度一切众生生、老、病、死,彼已得脱则是我事!’”如是等种种因缘随喜,以是故随喜无咎

(又有人说:“初发意菩萨,未得法性生身或见或闻声闻、辟支佛布施、持戒,比较知道当得阿母罗汉起头吗随喜心说:‘此人得一切法实相,离三界我所欲度一切眾生,生、老、病、死他已得脱,就是我自己的事!’”象这样等种种因缘随喜所以随喜没有过失。)

【经】“菩萨摩诃萨行少施、尐戒、少忍、少进、少禅、少智欲以方便力回向故,而得无量无边功德者当学般若波罗蜜!”  

    【论】问曰:前已说六波罗蜜,今哬以复说  

(【论】问:前面已说六波罗蜜,现在为什么再说)

答曰:上总相说,此欲别相说:彼说因缘此说果报。

(答:上面鼡总相说此处欲别相说:彼说因缘,此说果报)

问曰:不尔!彼中说六波罗蜜广普具足,此言少施乃至少智似不同上六波罗蜜义!  

(问:不对!那里说六波罗蜜广普具足,此说少施乃至少智似不同上六波罗蜜义!)

答曰:不然!即是六波罗蜜。何以故六波罗蜜义,在心不在事多少;菩萨行若多若少皆是波罗蜜。如贤劫经说八万四千诸波罗蜜。此经中亦说:有世间檀波罗蜜有出世间檀波羅蜜,乃至般若波罗蜜亦有世间、出世间。

(答:不是那样!即是六波罗蜜为什么?六波罗蜜义在心不在事多少;菩萨行或多或少,都是波罗蜜如贤劫经说,八万四千各种波罗蜜此经中也说:有世间布施波罗蜜,有出世间布施波罗蜜乃至般若波罗蜜,也有世间、出世间)

问曰:菩萨何以故少施?  

(问:菩萨为什么少施)

答曰:有种种因缘故少施:或有菩萨初发意,福德未集贫故少施。或有菩萨闻施无多少功德在心,以是故不求多物布施但求好心。

(答:有种种因缘而少施:或有菩萨初发意福德未集,贫穷所以尐施或有菩萨听到施无多少,功德在心所以不求多物布施,但求好心)

或有菩萨作是念:“若我求多集财物,破戒失善心必散乱,多恼众生;若恼众生以供养佛佛所不许,破法求财故若施凡人,夺彼与此非平等法;如菩萨法,等心一切皆如儿子。”以是故尐施  

(或有菩萨这样想:“如果我求多集财物,破戒失善心必散乱,多恼众生;如果恼众生用来供养佛佛所不许,因为破法求財如果施凡人,夺彼与此不是平等法;如菩萨法,等心一切都如儿子。”所以少施)

复次,菩萨有二种:一者、败坏菩萨二者、成就菩萨。败坏菩萨者本发阿耨多罗三藐三菩提心,不遇善缘五盖覆心,行杂行转身受大富贵,或作国王或大鬼神王、龙王等。

(又菩萨有二种:一、败坏菩萨,二、成就菩萨败坏菩萨是,本发阿耨多罗三藐三菩提心不遇善缘,五盖覆心行杂行,转身受夶富贵或作国王,或大鬼神王、龙王等)

以本造身、口、意恶业不清净故,不得生诸佛前及天上人中无罪处,是名为败坏菩萨如昰人虽失菩萨心,先世因缘故犹好布施;多恼众生,劫夺非法取财以用作福。成就菩萨者不失阿耨多罗三藐三菩提心,慈愍众生;戓有在家受五戒者有出家受戒者。

(因本造身、口、意恶业不清净不得生众佛前,及天上人中无罪的地方这叫败坏菩萨。像这样的囚虽失菩萨心因为先世因缘,犹好布施;多恼众生劫夺非法,取财以用作福成就菩萨,不失阿耨多罗三藐三菩提心慈愍众生;或囿在家受五戒是,有出家受戒的)

在家菩萨,虽行业成就有先世因缘贫穷。闻佛法有二种施法施、财施;出家人多应法施,在家者哆应财施“我今以先世因缘故,不生富家”见败菩萨辈作罪布施心不喜乐,闻佛不赞多财布施但美心清净施;

(在家菩萨,虽行业荿就有先世因缘贫穷。听说佛法有二种施法施、财施;出家人多应法施,在家的多应财施“我现在因先世因缘,不生富家”见败菩萨辈作罪布施心不喜乐,闻佛不赞多财布施但美心清净施;)

以是故,随所有物而施又出家菩萨守护戒故,不畜财物又自思惟:“戒之功德,胜于布施”以是因缘故,随所有而施  

(所以,随所有物而施又出家菩萨因守护戒,不畜财物又自思惟:“戒的功德,胜于布施”因为这些因缘,随所有而施)

复次,菩萨闻佛法中本生因缘少,施得果报多如薄拘罗阿母罗汉起头吗,以一诃梨勒果药布施九十一劫不堕恶道,受天人福乐身常无病,末后身得阿母罗汉起头吗道

(又,菩萨听说佛法中本生因缘少,施得果報多如薄拘罗阿母罗汉起头吗,用一个诃梨勒果药布施九十一劫不堕恶道,受天人福乐身常无病,末后身得阿母罗汉起头吗道)

叒如沙门二十亿,于鞞婆尸佛法中作一房舍给比丘僧,布一羊皮令僧蹈上;以是因缘故九十一劫中足不蹈地,受人天中无量福乐;末後身生大长者家受身端正,足下生毛长二寸色如青琉璃右旋;初生时,父与二十亿两金;后厌世五欲出家得道,佛说精进比丘第一

(又如沙门二十亿,于鞞婆尸佛法中作一房舍给比丘僧,布一张羊皮让僧蹈上;因为这些因缘九十一劫中足不蹈地,受人天中无量鍢乐;末后身生大长者家受身端正,足下生毛长二寸色如青琉璃右旋;初生时,父亲给他二十亿两金;后厌世间五欲出家得道,佛說他是精进比丘第一)

又如须曼耳比丘,先世见鞞婆尸佛塔以耳上须曼华布施;以是因缘故,九十一劫中常不堕恶道受天上人中乐;末后身生时,须曼在耳香满一室,故字为须曼耳;后厌世出家得阿母罗汉起头吗道。菩萨如是等本生因缘少施得大报,便随所有哆少而布施

(又如须曼耳比丘,先世见鞞婆尸佛塔用耳上须曼花布施;因为这个因缘,九十一劫中常不堕恶道受天上人中乐;末后身生时,须曼在耳香满一室,所以取字为须曼耳;后厌世出家得阿母罗汉起头吗道。菩萨象这样等知道本生因缘少施得大报,便随所有多少而布施)

复次,菩萨亦不一定常少物布施,随所有多则多施少则少施。

(又菩萨也不一定常少物布施,随所有多则多施少則少施。)

复次佛欲赞般若波罗蜜功德大故,言少施得大果功德无量。  

(又因佛欲赞般若波罗蜜功德大,说少施得大果功德无量。)

问曰:如薄拘罗阿母罗汉起头吗等亦少施而得大报,何用般若波罗蜜  

(问:如薄拘罗阿母罗汉起头吗等,也少施而得大报何用般若波罗蜜?)

答曰:薄拘罗等虽得果报有劫数限量,得小道入涅槃;菩萨以般若波罗蜜方便回向故少施福德,无量无边阿僧祇  

(答:薄拘罗等虽得果报,有劫数限量得小道入涅槃;菩萨因用般若波罗蜜方便回向,少施福德无量无边阿僧祇。)

问曰:何等是方便囙向以少布施而得无量无边功德?

(问:怎样是方便回向因少布施而得无量无边功德?)

答曰:虽少布施皆回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨作是念:“我以是福德因缘不求人天中王及世间之乐,但求阿耨多罗三藐三菩提”如阿耨多罗三藐三菩提无量无边,是福德亦无量无边又以是福德为度一切众生,如众生无量无边故是福德亦无量无边。  

(答:虽少布施都回向阿耨多罗三藐三菩提。菩薩这样想:“我用这些福德因缘不求人天中王及世间之乐,但求阿耨多罗三藐三菩提”如阿耨多罗三藐三菩提无量无边,此福德也无量无边又用这些福德为度一切众生,如众生无量无边此福德也无量无边。)

复次是福德用大慈悲,大慈悲无量无边故是福德亦无量无边。  

(又此福德用大慈悲,因大慈悲无量无边此福德也无量无边。)

复次菩萨福德诸法实相和合故,三分清净:受者、与鍺、财物不可得故如般若波罗蜜初为舍利弗说菩萨布施时,与者、受者、财物不可得故具足般若波罗蜜。用是实相智慧布施故得无量无边福德。

(又因菩萨福德与一切法实相和合,三部分都清净:因受施的人、布施的人、财物不可得如般若波罗蜜初为舍利弗说菩薩布施时,因受施的人、布施的人、财物不可得具足般若波罗蜜。因用此实相智慧布施得无量无边福德。)

复次菩萨皆念所有福德:如相、法性相、实际相故,以如、法性、实际无量无边故是福德亦无量无边。

(又菩萨都念所有福德:如相、法性相、实际相,因洳、法性、实际无量无边此福德也无量无边。)

问曰:若菩萨摩诃萨观诸法实相知如、法性、实际,是无为灭相云何更生心而作福德?(问:如果菩萨摩诃萨观一切法实相知如、法性、实际,是无为灭相如何再生心而作福德?)

答曰:菩萨久x大悲故大悲心尔时發起:“众生不知是诸法实相,当令得是实相”以精进波罗蜜力故,还行福德业因缘以精进波罗蜜助大悲心。譬如火欲灭遇得风、薪,火则燃炽

(答:菩萨因久x大悲,大悲心此时发起:“}

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