两个咒语通常是用在施食中的具体仪轨是海涛法师传授的。

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界一切六趣，诸饿鬼神众当作是念：

一、“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助我今召请十方刹土，尽虚空界一切六趣，饿鬼有情类以三宝威神力故，悉至我所”（语毕，面向東方即诵普召请真言七遍。）

行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐欲令汝等自恣飲食甘露美味。」

（诵此陀罗尼神咒满七遍观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息猛火息灭，无复痛恼身心泰然。）

（诵神咒七遍泻著樹下，观想此食充塞虚空周遍法界，是时十方一切饿鬼以陀罗尼威德力故，皆得食吃亦不变化作脓血，亦无遮禁自恣啖食，充足飽满灭饥汤火，身体安乐无诸痛恼。）

「观想此水咒力加持清净湛然，周遍法界令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食诸鬼神等充足饱满，欢喜无量」

南无多宝如来, (能破一切诸鬼，多生已来悭吝恶业，即得福德圆满）

南无妙色身如来, (能破诸鬼丑陋恶形即得色相具足）

南无广博身如来, (能令诸鬼咽喉宽大，所施之食恣意充饱）

南无离怖畏如来。(能令诸鬼一切恐怖，悉皆除灭离饿鬼趣）

(三遍,此时四尊如来,出现在施食的四个角落)

九、施无遮食真言（默念偈言一遍，咒语七遍）

早上施食的念：法力不思议慈悲无障碍七粒遍十方普施周沙界

中午施食的念：大鹏金翅鸟旷野鬼神众罗刹鬼子母甘露悉充满

晚上施食的念：汝等鬼神众我今施汝供此食偏十方一切鬼神共

愿以此功德普及于群生施者受食皆共成佛道

愿生西方净土中 九品莲花为父母

花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

如果施食的因缘不具足也可以用一杯水然后念"开咽喉真言"和"甘露水真言"撒甘露水！！！功德无量

1、作大布施，行檀波罗蜜

2、超荐有缘，普利幽冥

4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。

1.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛现受其报有限有量，但得五百劫人天果报善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提菩提者不可限量，是故福寿不可限量」

2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及㈣如来名号加持食施饿鬼，便能具足无量福德寿命延长，增益色力善根具足。」

3.《甘露味经》云：「又复一法若人遇大重病，及諸鬼病等当作面粥三器，咒之七遍於旷野中，施诸饿鬼如是二七日，所遇病痛即得除愈」

4.《甘露味经》云：「若复有重罪恶业累障，难可除断者每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日一切罪障悉灭无余。」

5.又云：「若能振发丈夫之人日日修行。一日施食一天下饿鬼皆得食吃。多日施食十方六趣，一切饿鬼尽得饱满」

6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」

7.《救面然经》雲：「常修净行具足成就，供养百千俱胝恒河沙数如来功德」

8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」

9.《甘露菋经》云：「十方饿鬼欢喜饮食。当尔之时十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香婲、璎珞种种伎乐遥施行者。」

10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言善根具足。一切非人夜叉罗刹，诸惡鬼神不敢侵害」

11.《救面然经》云：「诸四众诵此陀罗尼，颜色鲜洁威德强记。一切非人步多鬼等。夜叉罗刹并诸饿鬼，皆畏是囚心不忍见。」

12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经当知是人已为便摄二十种大福德聚，何谓二十

一者，现在不为饥渴穷厄疾疒衰祸，恼娆身心

二者，人有所食啖若美不皆成上味。

三者其人所入野道，虫毒和合草药终不能伤。

四者其人鬼神罗刹，精魅魍魉观之如佛。

五者其人诸佛菩萨，天仙龙神护如眼睛。

六者其人所有疫病，若业若魔不能近身。

七者其人寿命增进，卧安覺安触事吉祥。

八者其人隘矿野乏少水草，自然称适

九者，其人头貌怡悦肤体光泽，无有恶色

十者，其人常逢善友乃至菩萨為伴侣。

复次一者其人未来常生刹利王家。

二者其人具足色力，寿乐辞辩

三者，其人常生诸佛菩萨前

四者，其人所在之处伏藏自現

五者，其人恒得他人恭敬侍接

六者，其人所有财宝无能夺得

七者，其人意欲所愿悉得称遂

八者，其人不随饥俭劫难生

九者，瑺生天上受尊胜乐

十者，常以法喜禅悦无饥渴是为二十种大福德聚。

最新回答 (2条回答)

【我把佛教的经文和咒语、咒语等资料下载下来看完后就删掉，一直下一直删这样有没有罪？】不尽然不乐于看某经而删掉，有舍法罪为下载其它节目为目的，删除有舍法罪凭心而论。

没有,如果你抱着其他目的下载佛经,这样才是罪过