康有为的理想和政治主张主要在怹撰写的《大同书》中得到体现近年对于康有为的历史地位存在着较大争议。由于维新变法（戊戌变法）后各派人士的自述常常出于政治宣传目的而颇多不实使得这一历史时期的研究存在很大困难。辛亥革命后康有为于1913年回国，定居上海辛家花园主编《不忍》杂志，宣扬尊孔复辟作为保皇党领袖，他反对共和制一直谋划清废帝溥仪复位。1917年6月28日康有为从天津秘密进京与效忠前清的北洋军阀张勳发动复辟，拥立溥仪登基不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。1921年迁居愚园路“游存庐”1923年迁居青岛。康有为晚年始终宣称忠于清朝1924年溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津到溥仪居住的张园觐见探望。1927年康有为病逝葬于青岛[1]辞世后遗体曾暫厝李村枣儿山，1948年正式安葬于青岛翌年10月举行康有为迁葬和墓碑揭幕仪式。 据考证康有为与梁启超超最早提出中华民族这一概念被認为是近代中国民族主义的奠基人之一。[4]同时康有为与梁启超超也是中国近现代史上学贯中西的大师级人物，在诸多领域都有非凡的思想及学术贡献1926年康有为与梁启超超忽患便血病，丁文江建议他入协和医院治疗3月16日，刘瑞恒为康有为与梁启超超割去右肾一枚但病凊未获改善，后又拔牙七颗病情依旧。后检查发现为医疗事故功能正常的左肾被切除，不正常的右肾仍留在体内但康有为与梁启超超考虑到当时西医刚进中国，并考虑到协和当时作为国内西医权威的声誉没有声张。1929年1月19日康有为与梁启超超病逝于北京协和医院终姩五十七岁。不过关于此医疗事故之事尚存不同观点，并非定论

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