韦陀像的三种猜三个数字

《旅游法》机遇和挑战(2):旅游電商及旅游媒体与旅游目的地数字营销

从国外旅游信息化和旅游电子商务发展过程来看旅游目的地数字系统的发展一直与旅游电商和旅遊媒体如影随形,密不可分欧洲的一些国家以及加拿大的很多省的目的地数字系统承担了近一半的目的地产品预订流量,但绝大多数的目的地系统并不承担商务功能而是通过各种方式,导流到合作伙伴以及其他OTA

 国务院旅游主管部门和县级以上地方人民政府应当根据需偠建立旅游公共信息和咨询平台,无偿向旅游者提供旅游景区、线路、交通、气象、住宿、安全、医疗急救等必要信息和咨询服务设区嘚市和县级人民政府有关部门应当根据需要在交通枢纽、商业中心和旅游者集中场所设置旅游咨询中心,在景区和通往主要景区的道路设置旅游指示标识

《旅游法》的重点之一就是加强政府的公共服务职能,首要的是旅游信息的公共服务所谓建立“旅游公共信息和咨询岼台”,大体上包含机构、信息、渠道三个部分而其中信息部分是基础,就是目的地数字系统是信息公共服务的信息仓库。而渠道包括网站、APP、微信、微博、12301等

从国外旅游信息化和旅游电子商务发展过程来看,旅游目的地数字系统的发展一直与旅游电商和旅游媒体如影随形密不可分。尽管目前没有确切的数据但是欧洲的一些国家以及加拿大的很多省的目的地数字系统承担了近一半的目的地产品预訂流量,但绝大多数的目的地系统并不承担商务功能而是通过各种方式,导流到合作伙伴以及其他OTA

以前由于各种原因,国内的目的地數字系统的发展建设速度很缓慢除了山东近几年通过各种方式进行规模不等的与OTA以及网络媒体系统化常规化的合作外,其他乏善可陈屾东的合作方式主要包括目的地产品组织(山东旗舰馆)、目的地产品接口(酒店机票预订导流)、企业认证接口、目的地信息共享等,目的地系统和OTA各取所需合作双赢。当然也有个别省市按耐不住自个挽起袖子下河捞鱼,目的地系统直接操刀干起电子商务搞得官商鈈分,公共服务和商业运营不分留下很多隐患。

《旅游法》实施以后毫无疑问,自上而下必将推动各个层级目的地数字系统的建设哃时也将为OTA以及旅游网络媒体进入目的地公共信息领域开辟一个广阔的空间,大多数的旅游者可以通过“旅游公共信息和咨询平台”既了解目的地旅游信息也了解目的地产品信息。OTA以及旅游网媒与目的地系统的合作主要集中在“旅游公共信息和咨询平台”的“渠道”部分提出一些思路,可真真不局限以下几点

1、最近,很多目的地都开发APP应用有没有OTA或旅游信息网站的伙计想到把自己的产品接口接入到目的地的APP中?一石三个家雀如果不明白,就在苹果应用里搜一下“好客山东旗舰馆”注意:包括旅游信息网站。

2、微信的风头越来越夶OTA有,旅游局也有目的地微信公号的自定义菜单里可以有OTA的酒店预订接口吗?可以有某个网站的点评接口吗

3、除了目的地的形象以外,目的地机构还要宣传营销目的地产品享受目的地营销“红利”的前提,你得与目的地系统有关系观察新西兰旅游局网站,猜猜看:它的旅游活动预订都链接到什么地方去了

看看英国旅游局目的地网站的酒店部分,携程和同程们应该琢磨琢磨了

4、上个世纪的时候,很多旅游企业都知道盯住政府机构或者其他机构发行的旅游地图或者小册子今后几年,政府机构开办的咨询中心、12301咨询电话、各类网絡营销活动以及其他信息传播渠道都有很广阔的空间也许你不是腿脚最麻利的,但愿不是最慢的

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《神魔令》 是由北京欢城科技研發的一款休闲竞技类卡牌网页游戏于2009年7月16日发行。十余个种族、四百多张战卡、无数战场这就是《神魔令》显圣现魔的庞大世界。卡牌大战策略十足单卡技能和所属种族技能,再配合增加攻击力度的药丸所有东西都是影响战局的利器。

相传为了镇压三界诸多恶灵靈宝天尊采集天上地下地、水、火、风四种元素,收入神山仙湖金软玉中名曰【神魔令】。

地恶令可毁形水恶令可覆神,火恶令可拘魂风恶令可灭气,可谓人神魔鬼均可治罚天神恶魔常人都唯恐犯下滔天大罪。

然而近五百年过去神魔令因失踪而渐渐淡出众人的记憶,人界恶霸横行霸道地府恶鬼气焰嚣张,就连

众神都恃宠而骄妄用神权,三界浑如不堪

直至某天某时,当混沌的天空突然乌云散盡阳光普照大地之际,众人突然感到忽如其来一阵心颤霎时,便惊闻神魔令再现三界

神魔令瞬闪一现,为人者惊恐为鬼者慌张,為妖者窃喜为魔者蓄势待发,而为神者则不容其落入上界之外可神魔令究竟身藏何处?只引得人、妖、仙、魔、鬼倾巢出动为夺令彡界陷入大乱中的再乱。

国内首款卡牌网页游戏《神魔令》即将内测这是一个充满奇幻色彩的世界,神奇的故事将带领玩家身临为夺神魔令十三个种族围绕其展开的战争。

火灵蛇属火是一条全身通红的灵蛇,能使法术于

的得力干将。样貌丑陋生活在火焰山。不过嫃火并没有烧他致死天性属火的体质吸收了真火的精髓,从此将他练成了不怕火的真身虽然平日皮肤隐有灼热感,但对火灵蛇这个偏執狂来说得到火烧不死之身还是挺值的,为了力量他正不停的加以修炼,希望有天能获得人身

龙王四兄弟中,数南海敖钦胆识最大他管理

中的生灵,在人间司风管雨统帅无数虾兵蟹将,帮助孙悟空消灾解难

南海汇聚众多出色的水生将领,这不可谓是敖钦的功劳对于子嗣的教育,敖钦做得也不错至少他的孩子没有像玉龙三太子差点烧了龙宫,像小

去触犯东土高僧不过敖钦还是有一点不放心,混世魔王的出山海域必定也是他要抢夺的地方,但四海在武力上是最弱的恐怕不能承受混世魔王小小一击。

身背大外壳手持短刀囷小圆盾,老太龙钟白胡子飘飘,这就是四海的老寿星龟仙人已经活了万年之久,仍以一己之力扞卫龙宫的安危

万年之前,龟仙人僦是龙宫的守卫万年之后他还是龙宫的守卫,万年如一日从来没有抱怨过。龟仙人自知能力有限安然当着宫廷卫士。他的力量早已鈈足以和妖魔对抗了病痛也越来越多。龙王们对他都十分尊敬让老人家继续按照自己的意愿行事。万年下来龟仙人见识过大小无数變迁,大家都当他是龙宫的活化石

金蛇龙君本是一条小金蛇,游到东海定居下来苦心修炼,百年之后获得人身他性情善良,做了很哆好事东海的小鱼小虾对他都很喜欢,俗话说蛇就是龙的化身因此也就称呼他金蛇龙君了。

游弋在东海之初金蛇龙君交到了第一个萠友,那就是小人鱼飘飘姑娘两人一见如故,飘飘引他到了深海一处仙气汇聚的地方在这里两人度过了愉快的百年时光。孙悟空大脑龍宫抢夺

之时,海水翻覆飘飘在混乱中不知去向,金蛇龙君寻找了数百年还是没有她的下落。

管理大海的西部老龙王虽已年迈,精神头却十分好体格健壮,可自从儿子玉龙三太子被贬到一个小水潭后日夜思念儿子的安危,变得少言寡语了

西海龙王小时候最讨咾龙王喜欢,是老龙王最小的儿子四小龙长大后,老龙王吩咐他们去管理四海小龙被派前往西海。一路小龙都找不到西海在哪里于昰学父亲上山求雨,设台施法霎时间狂风大作,却仅落下几滴雨玉帝可怜小龙,招来雷公电母、风伯雨师相助狂风暴雨造了五千平米海,这就是当下西海龙王统治的地方

河流的事情不像海中的事情那么繁杂,济水河神天天都沉迷在琴棋书画之中算是样样精通。他瑺到其他三河去串门展示作品给兄弟们看,过的悠闲自在逍遥堪比神仙。一日河神听说了压灵塔覆海精灵的事情想收她来代为管理雜事,又担心仅凭自己微薄的功力不足以降伏覆海灵,现正四处找人帮忙呢

的儿子,为人忠勇不徇私情,手执一柄三棱锏武艺十汾了得,西海龙王很喜欢这个儿子摩昂十岁时就被册立为太子。

敖摩昂的姑表弟小鼍龙在

,邀请舅舅西海龙王来吃唐僧肉西海龙王嘚知后,立即派摩昂率兵捉拿鼍龙表兄弟在黑水河混战一场,小鼍龙怎敌得住表兄摩昂的高超武艺三五个回合摩昂就将

的儿子,说是駙马并不是正宗的只是他的相好

这样称呼,而公主原配的丈夫是西海玉龙三太子

话说九头驸马虽然身份不低,但也是经过千年的修行財得来今天的一个人身武功根基打得很扎实,能打退玉龙三太子抢到美人归。九头驸马身居

在潭中心修一宝塔,塔外布满荆棘防嘚就是玉龙三太子,当日抢了人家的老婆怕人家惦记仇恨,报复上门来

井海王统管四渎河神,是玉帝派遣的一位仙真担任因此和龙迋四兄弟没有什么关系,主要负责维护四河的平安传达龙王的们旨意。

井海王居无定所那是因为事物太多太繁忙,河水上涨下落、浇哋灌溉他都要亲历每个地方

赋予井海王特权,能调兵遣将应对各地发生的暴乱,人界有恶人触犯龙宫威严也在其中所以井海王的官職不大,权利挺高监察万里海域。

鲤太宰年过八百身居龙宫太宰高位,他全身通红精通水属性法术,能呼风唤雨绰绰有余一只鲤魚精。

话说鲤太宰和龟仙人两者岁数相差甚远却已然是多年的老朋友,常于仙灵岛或切磋法术或垂钓闲谈,或讨论三界大事可谓忘姩之交。长期以来鲤太宰都想请龟仙人出山协助龙王处理海内事务,怎奈龟仙人只愿为了海内安全四处巡逻只愿给予指点而不参与其Φ,鲤太宰只得悻悻而归

他们是三界神魔的至尊,更有甚者是开天辟地的神人天有元始天尊,地有地藏王佛有观世音,天地所创有盤古和女娲战之霸者谁能比蚩尤?吉祥之身谁能赛

?所以,当神魔至尊中人献身那必定成万众之领袖。只是他们的身影不常现于众人的目咣中行踪神秘,忽然出现又骤然消失,好似一条游摆着金鳞尾巴的神龙向来见首不见尾。

地藏王是冥界的最高主宰统管幽冥地府嘚

,坐下两位胁侍一个老年,一个少年十殿阎王两旁听候,可谓威严十足

相传天界曾出现权利真空,最高主宰无人继承道行最高嘚地藏王便代行管理天界。某天西方佛祖命地藏王为幽冥教主,管理阴间地藏王发下大誓,一定尽度

尽令解脱,拯救诸苦由于他發下了这个大誓愿,而幽冥地府的冥鬼是永远也不会断绝了地藏王就永生永世留在了地府,永远也不会离开了

战斗开始时,从玩家当湔牌包中随机抽出 4 张卡牌参加战斗每张卡牌被抽到的概率都相同。

战斗由 4 个回合构成(当然如果出现KO,或者有玩家中途退出或掉线戰斗会提前结束),每个回合中双方玩家各选择一张卡牌出战。每张卡牌在每场战斗中只能使用一次

在第一回合中出牌的先后顺序根據双方4张卡牌总星数决定,双方各有50%的概率在第一回合中先出牌第一回合之后,每回合双方均轮换出牌顺序直至战斗结束。

卡牌的攻擊力由卡牌的力量值及所使用的仙丹点数决定简单的说,如果不考虑 技能及 加成的影响那么卡牌的攻击力= 力量值× 仙丹数。当然实際战斗中,双方卡牌的 技能和 加成会对 力量值和 攻击力本身造成各种各样的影响详情请参见角色技能和种族奖励。

回合的胜负情况由服務器根据双方卡牌的实际攻击力进行判定卡牌的实际攻击力决定了其在回合中获胜的几率。举例来说卡牌 A 的实际攻击力为a,而对手卡牌B的实际攻击力为b那么在该回合中,卡牌A的获胜几率为a/(a+b)而卡牌B的获胜几率为b/(a+b)。

在那些关闭了随机因素(即非随机房间的房间内所发生嘚战斗)中:攻击力高的卡牌必定获胜如果双方卡牌的攻击力相等,则当前星数较低的卡牌获胜如果双方卡牌的攻击力和星数都相等則在该回合先手出牌的卡牌获胜。

特殊情况:在随机房间中如果一张卡牌的实际攻击力大于或者等于对方卡牌实际攻击力的两倍,则该鉲牌在回合中必定获胜

战斗结束:当发生下列情形之一时,本场战斗结束:1、完成全部4个回合交手2、一方生命值被降至 0。3、一方中途退出4、一方中途掉线。

战斗初始每个玩家各有 12 点生命值如果玩家的卡牌在回合中获胜,将扣减对方玩家一定的生命值扣减的生命值數值由获胜卡牌的牌面伤害值及双方卡牌的技能、加成、是否使用额外伤害共同决定。战斗结束后生命值较高的玩家获胜若双方生命值楿同,则打平

大前提:所有的牌包,至少需要包含 8 张卡牌

除此之外,其他游戏擂台对牌包还有着其它特殊需求用户的牌包兼容性和鼡户的等级共同决定了他能进入哪些擂台房间进行战斗。

牌包中不能少于 8 张牌

牌包中不能包括相同的卡牌。

牌包中的卡牌当前等级之和≤25

牌包中不能少于 8 张牌。

牌包中不能包括相同的卡牌

牌包中的卡牌当前等级之和≥26。

牌包中不能少于 8 张牌

牌包中不能包括相同的卡牌。

牌包中的卡牌当前等级之和≤25

牌包中不能包括被封神擂台所禁止的卡牌(由官方确定并公布,并在牌面上作明显标识)

牌包中不能包括当周封神擂台联赛所禁止的种族。

Q:我怎么能获得神符?

A:神符只能靠充值获得

Q:我怎么能获得仙符?

A:仙符有两种方式可以获得:

(1)参加擂台赛获得奖励仙符;

(2)出售卡牌获得仙符。

Q:神符和仙符有什么区别?

A:神符既可以在商店抽牌包也可以在交易市场购买其他玩家出售的卡牌,购买后售卡的玩家会得到跟价格相等的仙符

仙符只能在商店抽牌包,而不能购买别的玩家出售的卡牌

Q:如果我同时有神符和仙符,使用的时候会先扣哪一个?

A:先扣仙符仙符不足,再扣神符

Q:新手只有 8 张卡牌我如何获得更多的卡牌?

A:获得新卡牌,有两种方式:

(2)到鉲牌交易市场购买其他玩家出售的卡牌

Q:卡牌的"金/银/铜"有什么意义?是不是金卡就比银卡和铜卡好?它和卡牌的星级又有什么关系?

A:卡牌的"金/银/铜"代表了该卡牌的稀有度,金卡的稀有度 > 银卡的稀有度 > 铜卡的稀有度稀有度越高的卡牌,在商城中抽牌包时抽出的概率越小系统囙收的价格也越高。卡牌的"金/银/铜"仅仅说明稀有度并不代表卡牌的优劣。卡牌的"金/银/铜"和卡牌的星级也无关金卡也会有两星卡,铜卡吔会有五星卡

Q:卡牌的星级越高卡牌就越好么?

A:卡牌的能力是综合的,并非星级越高越好而且大多数联赛对于牌组里卡牌总星数之和昰有严格要求的,如果过于追求高星卡要么就组不出符合联赛规格的牌组,要么就导致牌组不平衡所以综合考虑组出平衡的牌组才是關键。

Q:为什么有些房间我进不了?

A:为了合理区分不同层次的玩家不同的房间对玩家的等级和玩家当前牌组的规格都有不同的要求,只囿都符合了才能进入房间每个房间的详细进入要求在选中该房间后可在"加入房间"按钮下方看到。

Q:谁先出牌是怎么定的?

A:在第一回合中絀牌的先后顺序根据双方 4 张卡牌总星数决定卡牌总星数高的玩家在第一回合中先出牌。如果总星数相同则随机,双方各有 50% 的概率在第┅回合中先出牌第一回合之后,每回合双方均轮换出牌顺序直至战斗结束。

Q:对战动画里谁先发招是怎么定的?是否影响战斗结果? A:對战动画中谁先发招完全是随机决定的请注意谁先发招并不影响战斗结果,那仅仅是个过程演示战斗结果仅由双方的攻击力对比决定。

Q:攻击力是怎么计算的?为什么有时候我在出牌加药时显示的攻击力和对战动画里显示的实际攻击力不一样?

A:攻击力 = 卡牌力量 × 使用仙丹數这个是基本公式,出牌加药时显示的攻击力是根据这个基本公式算的但实战中攻击力会受到双方技能的影响,比如对方的技能把你嘚卡牌的力量值降低了那么使用同样仙丹数时你的攻击力自然比用基本公式算出来的攻击力要低。所以计算实际攻击力时还要考虑双方嘚技能影响

Q:随机房间和非随机房间的区别?为什么有时候我的攻击力比对方高,却输掉了回合?

A:在随机房间中你的攻击力比对方高,僅仅说明你在该回合内获胜的几率比对方高所以你还是有可能输掉该回合,只是输的几率相对较低而已只有当你的攻击力大于或等于對方两倍的时候,该回合才能确定获胜当然,如果是在非随机房间内是不会出现此类情况的,攻击力高的必定在回合中获胜

Q:非随機房间内,攻击力相同的时候怎么确定回合胜负?

A:这种情况下,星低的赢;如果星数也相同则先出牌的赢。

Q:为什么对战时我的卡牌没囿种族技能?

A:种族技能只在场上具备至少两张该种族不同名字的卡的时候才能发动如果仅仅有两张相同名字的卡而没有该种族的其他卡,是不能发动种族技能的请注意如果仅有名字相同而等级不同的两张卡则同样视为一张卡,也不能发动种族技能

Q:我已经抽到同族的兩张不同名字的卡了,为什么对战时还是没有种族技能?

A:那是因为对方该回合出的卡带有"禁止对方种族技能"的技能且生效了所以你的卡牌的种族技能就被禁掉了。

Q:为什么我保存了个新的牌组之后去对战时用的仍然是之前用的旧牌组?

A:保存了新牌组之后,还需要将其"设置为当前牌组"才能在对战中使用。

A:绝版是指卡牌将从商品包中去除即开牌包将不能抽到此卡,玩家手中的这张卡可以继续使用。絕版后的卡牌可以从其他玩家处购买,或在活动中获得

1.什么叫小概率:运营商本着互动平等的原则在一系列房间所开的几率对战房,┅般指自己没有用到对手一样的力却赢得了比赛,比如百分之49对百分之51又或者百分之31对百分之69,如果在随机房前者获得了胜利那么僦叫小概率。新手在牌组不如对手的情况下完全可以出力在不是对手一半力的情况下小概率。

2.如何跟高手过招:所谓两军对战最主要看气势,还没开打一看对手是50到60级的高手,就放弃了比赛这是不行的,兵没打谁知道输赢。与高等级的玩家过招绝对不能墨迹,洇为畏惧的想怎么打的同时别人已经看到了自己的漏洞,所以必须在5秒钟出牌让对手摸不到自己的底,好利用高伤牌于以还击毕竟關乎着打法,本来赢就没多大希望不如乱打、乱出,这样气势也有了经验也就大大增加。

3.反驳兽兽九重加龙宫的打法:精灵和龙宫的鉲本身就是全防的卡,有点自相矛盾怎么去攻,拿什么攻一个罗刹,还是龙王如果是罗刹,丢一个没加力的百变看玩家怎么攻,龙王对逐香魔王伤高于后者,几率不大容易影响全局,理论与实战怎么说,是有差距的

4.交流,新手玩家只有和大家多谈谈打法自然会进步的,支持新手玩家

《神魔令》的技能主要分这么几类:力量类、伤害类、攻击类、加减生命类、封禁类(“先手”、“领袖”、“同族支援”都是基于前面所述的几个基本技能类别)。对战时当鼠标停留在卡牌上时会弹出 Tips对该卡牌所具有的技能和种族技能莋详细描述,所以这里对具体技能的效果就不赘述了说一下技能的优先级,游戏里各类技能按优先级从高到低排列如下:

2、“禁对方技能”和“禁对方种族技能”

3、力=对方力、伤=对方伤。

4、所有增加自身参数的技能包括:力+x、伤+x、攻+x、生命+x。

5、所有降低对手参数的技能包括:对方力-x、对方伤-x、对方攻-x。

“禁对方技能”和“禁对方种族技能”

首先请一定随时牢记“禁对方技能”和“禁对方种族技能”の间没有优先级之分它们的优先级是相同的。那如果双方卡牌均有“禁对方技能”和(或)“禁对方种族技能”时怎么判断谁有效谁无效?很简单只要找出一定有效的那个,其余的顺藤摸瓜逐个分析其有效性就可以了

宋帝王:技能是“对方力-3(至5)”,种族技能是“禁对方種族技能”

文昌帝君:技能是“禁对方种族技能”,种族技能是“力+2”由于无论是宋帝王还是文昌帝君均没有“禁对方技能”,也就昰说他们都没有能力禁止对方的技能所以他们各自的技能均有效。那么:文昌帝君的技能“禁对方种族技能”有效—→宋帝王的种族技能“禁对方种族技能”无效—→文昌帝君的种族技能“力+2”有效

宋帝王:技能“对方力-3(至5)”有效,种族技能“禁对方种族技能”无效

:技能“禁对方种族技能”和种族技能“力+2”均有效。

韦驮天:技能是“毒1/回合(至1)”种族技能是“禁对方技能”。

广成子:技能是“禁對方技能”种族技能是“同族支援:攻+3”。

由于无论是韦驮天还是广成子均没有“禁对方种族技能”也就是说他们都没有能力禁止对方的种族技能,所以他们各自的种族技能均有效那么:韦驮天的种族技能“禁对方技能”有效—→广成子的技能“禁对方技能”无效—→韦驮天的技能“毒1/回合(至1)”有效。

韦驮天:技能“毒1/回合(至1)”有效和种族技能“禁对方技能”均有效

广成子:技能“禁对方技能”无效,种族技能“同族支援:攻+3”有效

吉祥天:技能是“禁对方种族技能”,种族技能是“禁对方技能”

狄仁杰:技能是“禁对方技能”,种族技能是“伤+2”

由于狄仁杰无论是技能还是种族技能都不具备“禁对方种族技能”,所以吉祥天的种族技能“禁对方技能”有效那么:吉祥天的种族技能“禁对方技能”有效—→狄仁杰的技能“禁对方技能”无效—→吉祥天的技能“禁对方种族技能”有效—→狄仁杰的种族技能“伤+2”无效。

吉祥天:技能“禁对方种族技能”和种族技能“禁对方技能”均有效

狄仁杰:技能“禁对方技能”和种族技能“伤+2”均无效。

力=对方力、伤=对方伤

这里一定要记住的是“对方力”/“对方伤”指的都是对方卡牌牌面上的原始值,不包括任何技能或种族技能的影响

举两个例子:(1)武则天 vs 天聋

值为6,加上种族技能“力+2”后对战中天聋的实际力量值为8。武则天由于技能为“力=对方仂”对战中的实际力量值为6,等于天聋的牌面原始力量值而并不是天聋的实际力量值8。

原始状态下武则天力量为3,聂小倩力量为2實战中如果这两张卡相碰,那么由于双方技能都是“力=对方力”实际效果相当于双方交换力量值,即:武则天对战中实际力量值为2聂尛倩对战中实际力量值为3。

这里有一种特殊情况那就是当技能和种族技能都为“对方力/伤/攻-x(至y)”类型但下限值 y 不同的时候,例如:

技能:对方攻-5(至2)

种族技能:对方攻-12(至8)

如果对方卡牌的攻击力为12那么碰上三尸魔王的话,首先被三尸魔王的种族技能减掉4点减至8然后再被三屍魔王的技能减掉5点攻,减至3也就是说,在这种情况下下限值较高的那个技能或种族技能优先计算。

实战中大多数玩家都会采取8张卡2個种族的组卡策略因为种族如果多了,那么触发种族技能的概率将大大降低

每个种族的组卡核心卡基本如下:

水月洞天:霍林洞仙人(4煋)、施真人5星)、太原总真仙君4星)、总玄洞仙人3星)

王舍城:吉祥天(3星)、大迦叶(5星)、

江南城:狄仁杰(5星)或

(4星)、魏征(3星)、苏小小(3星)、意见欲(2星)

魔迋寨:混世魔王(5星)或狮吼魔王(5星)、逐香魔(3星)、红孩儿(4星)

(5星)、春十三娘4星)、胡媚娘(2星)

九重压灵塔:修罗魔精灵4星)、百变精灵(3星)、罗刹精灵5星)

鉮武坛:关圣帝君(4星)、天空战神(5星)、华光

其中有一个种族要单拿出来说,那就是玉虚宫玉虚宫的特别之处在于:它的种族技能以及核心鉲的技能都是“同族支援”类型的技能,这就决定了这个族是一个只有组纯族才能发挥最大威力的种族然而遗憾的是整个玉虚宫也只有6張卡,也就是说必须搭配其他种族的两张卡才能达到“一个牌组至少具有8张卡”的下限要求好在玉虚宫的这6张卡基本都是核心卡,加起來满星也就19星另外加两张卡一共6星也并不是很困难(举个例子:

+意见欲或者2星魏征,或者春十三娘+胡媚娘或者1星胡媚娘+地涌夫人,都昰不错的选择)期待兽兽尽快出玉虚宫的新卡。

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  一切皆已远去暮鼓晨钟的虔诚,梵音袅绕的鼎盛都随着时间的久远而消逝在历史的长河里; 

  一切皆在记忆,黄土遗址上的瓦片溪沟檐下的旧砖,都应合于古籍史料的记载而植根于人们的脑海里 

  夜空深邃,不是因为它的廓大而是那星空朗月的微光让它迷离难测;高山神秘,不是因为咜的体量而是那茂竹疏林的遮掩让它静寂幽深。 

  历史也是如此它的厚重,它那拨人心弦的美感和令人驰往的往昔不仅仅是因为咜曾经的波谲云诡,而是岁月尘封之下它那显而不露、亦真似幻的一种存在,如星空朗月映照下的夜空似茂竹疏林遮掩下的高山,深邃、神秘而令人神往催人探究。 

  方前净慧寺这一曾经的天台十大名刹,这一比天台国清寺还早300年的古寺这一“隋高僧飞锡处”,历经波劫三毁三建,顽强地存续至解放之后但终抵不住岁月的无情,湮灭了消失了……尘封之下,它成为了历史它的辉煌,它嘚兴盛它的没落,它的落寞在古籍族谱上,在佛史经传中在人们的记忆里,或隐或显或明或暗,扑朔如夜空迷蒙如高山。 

  峩们深入其里辩古迹、查志谱、访老人,古刹往事依稀浮现——

  志载:县西九十里芦峰旧传葛元(玄)植芦于此……隋高僧飞锡處。

  净慧寺原名宝慈寺历史悠久,最早可追朔至东汉光和(公元179年)二年《佛宗仙源》(天津人民出版社1985年第1版)一书上写道:“葛玄于光和二年前来天台,在赤城山精思念道三年学成……在天台留下遗迹,县西芦峰是他植芦之处”《天台县志》(康熙年间版)载:芦峰,在县西九十里三十七都净慧寺前,旧传为葛元(玄)植芦于此下有芦洋、芦坑。《天台县志·寺观·净慧寺》载:葛元(玄)尝植芦数本故会寺前有芦峰。 

  同样的记载我们还可从净慧寺残存的石碑(有关它的来历下文有述)中得到佐证据考,该石碑竝于明朝嘉靖年间碑文开头即撰“有所谓□□者,葛仙翁之所盘桓” 

  芦峰即现方前镇寺岙村的芦峰山。方前镇寺岙村旧属天台1939姩磐安建县才划归磐安管辖。故有关芦峰、净慧寺(宝慈寺)等一应记载多见诸于天台方面的志书、宗谱、典籍 

  这些记载明确,芦峰即为净慧寺前的芦峰净慧寺即为芦峰山下的净慧寺。以此为证净慧寺宗教活动最早可朔及东汉时期,因“葛玄植芦”开祖 

  自東汉迄今已有1800多年。1800多年的历史长河里净慧寺兴盛、衰败,重光命途多舛,更由于属地县治划分史料稀缺,故难以查考净慧寺其时建设规模之大、佛事香火之盛但据现有的史料、志书所载推断,净慧寺自“葛玄植芦”以来至陈太建七年(公元575年)佛教天台宗开山の祖——智者大师来到天台山之前,它就已有一定的建设规模 

  《天台县志》载:“净慧寺旧为隋高僧飞锡(僧人行脚游历旧称飞锡)处,及是 造寺”选址有惑,“燃柏香密祷以烟至处为址”。 

  智者大师是佛教天台宗的创始人史载,他是“隋时高僧”于陈呔建七年“入天台实修”。他到天台时国清寺还没建(国清寺为智者大师“遗书七纸及寺图给杨广”,在他死后第二年才开始建造)誌书上也鲜有那个年份的其他寺观记载。他在天台居留44年之久“历游山水,创立伽蓝” 

  以这样一段史实,再结合净慧寺最后一任方丈僧玉琴所述“净慧寺与国清寺之渊源(下文有述)”推断这一到净慧寺“飞锡”的隋高僧很可能就是智者大师,他应于其间的某一姩到此居留过一段、甚至几年时间这说明净慧寺那时就已有一定规模和香火,否则像智者大师这样贵为“国师”的“高僧”又何尝会箌净慧寺“飞锡”,又何有300多年后的唐乾化元年(公元911年)梁名僧景 “燃柏香密祷”选址一说 

  净慧寺之历史由此可见一斑。

  谱雲:襄偕昆弟舍田八百亩山二十亩供净慧寺香灯之资。

  净慧寺“葛玄开基隋高僧飞锡”,至梁名僧景 “卓庵重建”其间有300多年嘚历史空白。300多年后的“唐乾化元年(公元911年)”梁名僧景 来到此处,踪迹难辨只能“燃柏香密祷,以烟至处为址”(《天台县志》九至十卷)。 

  这应合了“武宗灭佛”之史 

  唐会昌五年(公元845年),唐武宗宠信道教因寺院经济急剧膨胀和国家财赋困难,丅诏拆毁全国寺院勒令僧尼还俗。净慧寺的下落因无史料记载我们无从得知不过,与其同系一脉、近在咫尺的天台国清寺难逃厄运:所有建筑物均被拆毁、焚烧僧众还俗,田产归公净慧寺按理也难逃此劫。这导致梁名僧景 来此只能“(先)卓庵已而造寺”,“燃柏香密祷”求址时间上也相吻合,此时距“武宗灭佛”已过去了半个多世纪 

  佛有三世,世世光明;寺有三劫劫后复兴。 

  经曆“武宗灭佛”厄难景 重建之后,历经多年发展至北宋年间净慧寺已达到相当规模,终成“天台十大名刹之一”当地有两个说法可佐证它的兴盛。一说宋大中祥符元年(公元1008年),宝慈寺进行大规模扩建“于五里地之楼金岗烧瓦,搬瓦之时僧众排成长队,接手傳递至寺”宝慈寺于此年改额为“净慧寺”。按2米1人测算“五里之地,接手相传”僧众恐有千人之多。这说明宝慈寺僧众人数了得又一说,《天台藏库李氏宗谱》(卷一)载:襄偕昆弟舍田八百亩山二十亩供净慧寺香灯之资。“襄”者宋朝议大夫李盛之(其像贊由明代状元、临海人秦鸣雷所题)之次子。显贵之家以“八百亩田、二十亩山”豪助净慧寺,足以说明净慧寺规模之大地位之隆。 

  及后净慧寺多经磨难。 

  2004年方前镇寺岙村拆老祠堂建村综合楼,发掘祠堂大门上方的石板竟然是“净慧寺”的石碑(碑文朝里砌在墙上)上刻有“净慧寺三倾有奇”字样,并记载了“元末明初‘山门魔起’(杨镇龙起义)后,‘豪右’抢夺地产台州吴候帮助净慧寺断回寺产”一事。 

  台州吴候即时任台州推官的吴子孝明嘉靖八年(公元1529年)进士,授台州推官擢广平通判。以吴子孝台州任职年份推断石碑刻文说明净慧寺至吴候帮寺“断回田产”的明嘉靖年间,经历有三次及以上重大变故 

  寺岙人、现年79岁的陈黄岩自退休回家后一直热心净慧寺史料的发掘和筹建。据他考证净慧寺史上除经历“武宗灭佛”这样佛教厄难之外,还至少罹遭杨镇龙反え、倭寇侵扰、白头军反清、太平天国、日寇入侵、民国混战等劫难它们虽没“武宗灭佛”那样彻底夷寺于平地,但动荡的社会、无休圵的侵扰大大损伤了净慧寺的元气 

  寺在,佛在净慧寺历史上虽历遭侵扰,但一直香火不断顽强地存续至解放之后的“文革”之時。 

  许多寺岙及邻近山村的老年人对解放之初的净慧寺都有记忆陈黄岩更是记忆犹新。他说解放之初净慧寺还相当宏伟,不比现茬的国清寺差他说,净慧寺呈三进三幢格局依次是山门——二门——大雄宝殿,两边建有厢房二门正面塑有弥勒佛,背面立有檀香朩韦陀像的三种大雄宝殿供的是释伽牟尼,两边塑有十八罗汉1946年,大雄宝殿的释伽牟尼像重塑开光那年陈黄岩13岁,“那像高得仰起頭来看帽子都要掉下来”。“至少有十五、六米高”那韦陀像的三种立像用一整根檀香木雕刻而成,高1.8米左右以今观之何等之贵重。惜在1972年寺岙村修建大会堂时,开窑烧瓦而被当作普通柴禾付之一炬了 

  历史无情。文革之时拆院建校,净慧寺悉数拆除改建为學校这一具有1800多年历史的隋朝古刹彻底消亡在历史的烟云里了。 

  历史诡谲净慧寺远去时日已多,但遗址尚在史迹尤存。那散落茬黄土遗址上的瓦片、溪沟檐下的旧砖那闲置在农家门前弄堂里的柱础,还有那存放在麻车岙口的“清传临济正宗第三十六世法受禅师”之墓顶……都以无声的语言见证着它的过去启示着寻访的我们。

  口传:净慧寺方丈去国清寺国清寺需开中门,所有僧侣列队相迎

  解放之时,净慧寺尚有僧众若干其中有据可查僧侣有僧玉琴、赤山、胡长、仁通和小僧明志、白连等。僧玉琴为方丈 

  土妀之时,陈黄岩为民范乡副乡长僧玉琴因“净慧寺田产众多、向佃农收租”而被划为地主。一次陈黄岩以“复查土改工作队”成员身份回村走访僧玉琴,工作之余问之净慧寺有关情况 

  陈黄岩:“你们多长时间去一趟国清寺?” 

  僧玉琴:“一般三、五年去一次”“去国清寺很麻烦的,要早半个月提前通知他们国清寺需开中门,所有僧侣列队相迎” 

  国清寺是佛教天台宗之祖庭,地位何等之隆

  如果僧玉琴之话属实,净慧寺之与国清寺又是何等关系——是国清寺之祖还是有其他渊源? 

  又传:国清寺的开山之祖智者大师是从净慧寺走出去的国清寺有九个方丈是在净慧寺受的戒。 

  又有一说:国清寺是仿净慧寺而建竹园、放生池都建在一个方位上。 

  佛踪迷离这些口口相传之事,由于尚没发掘足够的史料我们不敢妄下结论,但有一事是否可以提供一个思辩之线索 

  方前镇寺岙村烂泥塘自然村的陈方先是天台佛教协会会员,在天台平镇岩头背的东岳宫奉事2005年,天台佛教协会副会长孙新恩陪日本佛敎代表团一行在天台寻找净慧寺四处寻访未果,日本僧侣怏怏而归孙新恩在东岳宫吃饭时谈及这事,陈方先说:“你们在天台哪找得箌净慧寺净慧寺在方前,它1939年就划给磐安了” 

  陈方先回村后将此事告之陈黄岩、王晖、陈康银等净慧寺筹建委员会成员。他们为此事专程前往天台拜访过孙新恩他承认确有其事,并答应日后到净慧寺来看看 

  佛教天台宗在日本、韩国等地流传甚广。在日本的仳睿山建有一座与国清寺相似的寺院延历寺在韩国建有高丽国清寺。他们视天台山为圣山奉国清寺为祖庭。从此渊源再到他们专程赴天台寻找净慧寺这一举动,净慧寺之谜、地位之说或许可从中获取线索和答案 

  这有待查考。 

  (题图:净慧寺遗址——原寺岙村小的前门左图:净慧寺老墙脚)

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