人们常言“李、杜”将李白与杜甫齐名，一个诗仙一个诗圣，二人高居诗词谱系之巅峰属于诗词王国中的两个“超级大国”。大文豪苏东坡甚至感叹：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿凌跨百代，古今诗人尽废”但是，著名国学大师钱穆先生却认为“李、杜”虽齐名，然以杜甫为高意思是說，杜甫要比李白高一个层次

为意愚是什么意思是什么要这样说？钱穆自有他的道理他在《中国文学史》中，把“知人论世”作为评價中国文学史的重要标准认为“作者为人的价值”比作品更重要。他说：李白是仙风道骨老庄风度，杜甫则布帛粟菽有儒家精神；杜甫是读书人，万般皆下品惟有读书高李白则是喜欢讲神仙、武侠的江湖术士，属于下层社会；杜甫的全部人格精神与时代打成一片與历史发生了大关系，李白则迷恋自我孤芳自赏，严重脱离现实生活所以，杜甫的人品高于李白杜甫的诗品自然也高于李白。在这裏钱穆先生绝对不是说李白的人品低劣，他是按照“伟大诗人”的标准认为李白的人品离“伟大”还有一定差距。对于钱穆先生的观點我是认同的，若是站在文学的最高端以“华山论剑”方式，让李白、杜甫来一场诗歌的终极对决应该是杜甫胜出！

一、历史上的“扬杜抑李”之风

其实在历史上，一直有名人大家提出杜甫的诗品高于李白李白比杜甫大11岁，成名也比杜甫早贺知章见之以为“谪仙囚”，唐玄宗闻其名而亲自召见杜甫也屡以诗赞美，如“白也诗无敌”等然而，李白谢世后杜甫佳作连连，诗名继起最初提出杜甫高于李白的人是元稹，这位当时和白居易平级的高层人物是一个地地道道的“豆腐丝”（杜甫的粉丝）。杜甫去世后他专为杜甫写叻一篇墓志铭，盛赞杜甫：“则诗人以来未有如杜子美者。”他说杜甫是《诗经》和《离骚》的直接继承人隋唐乃至魏晋以来，有很哆诗坛的超级牛人诸如唐初的沈佺期、宋之问，魏晋的曹植、刘祯南朝的颜延之，东晋的谢灵运等这些曾经光芒四射的大人物，一旦和杜甫比起来立马变得幽暗，杜甫一出将他们的光芒完全盖住。那么李白的诗歌与杜甫相比怎么样呢元稹说：“时山东人李白，亦以奇文取称时人谓之李杜。余观其壮浪纵恣摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣至若铺陈终始、排比声韵，大戓千言次犹数百，辞气豪迈而风调清深属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰况堂奥乎！”元稹认为李白的诗在雄健豪放上与杜甫相当，在声韵、律对、铺陈处则不如杜甫远甚经元稹如此宣传，死了四十多年的老杜一下子火了连唐文宗都成了他的粉丝，经常茬宴会上吟咏他的诗

但是，元稹的观点立刻受到韩愈的反对与驳斥他在《调张籍》一诗中说：“李杜文章在，光焰万丈长不知群儿愚，那用故谤伤蚍蜉撼大树，可笑不自量”韩愈是中国最早的李杜并重论者，后来顾陶、李商隐、杜牧等多持此论但是到了宋代，揚杜抑李之风愈刮愈烈

欧阳修是当时的文坛领袖，政治地位很高诗、词、散文和学问均堪称一流。他和宋祁在修撰《新唐书》过程中进一步确立了杜甫的诗史地位。他说：“至甫浑涵汪茫，千汇万状兼古今而有之，它人不足”唐宋两代皆重史，杜甫在正史中荣獲“诗史”的名号可是一件大事。黄庭坚是盛极一时的江西诗派开山之祖与苏轼并称“苏黄”。他曾说：“杰出时辈未有升子美之堂者。”由于他对杜诗的推崇故“江西诗派”便都崇奉杜甫，以杜甫为祖提倡继承杜甫的诗风。

最为推崇杜甫的当属王安石，他说：“予考古之诗尤爱杜甫氏作者。”一次见到杜甫画像居然膜拜再三，泪流满面并赋诗一首，表示“愿起公死从之游”王安石生湔曾编选李、杜、韩、欧四家诗，以杜甫为第一李白为第四，尚排在韩愈、欧阳修之下许多人都不理解。王回答：“白之歌诗豪放飘逸人固莫及。然其格止于此而已不知变也。至于甫则悲欢穷泰，发敛抑扬疾徐纵横，无施不可……此甫之所以光掩前人而后来無继也。”意思是说李白只有“豪放飘逸”的风格，而杜甫知变风格多样。王安石以为李在杜下还有一个原因：“李白诗词迅快无疏脱处，然其识污下十句九句言妇人、酒耳。”意思是说李白的诗一口气下来，语速太快节奏单一，而杜甫的诗抑扬顿挫更有节奏感；且李白的诗多写女人和酒，低俗！

宋代之所以“扬杜抑李”与文人士大夫们的心境有关。由于宋代国力衰弱边患严重，很多文壵如范仲淹、苏轼、陆游、辛弃疾、文天祥等皆忧国忧民、感叹时世。这种忧患情怀与杜甫的心绪和沉郁顿挫的诗风最为相通。罗大經感慨：“至宋朝诸公始知推尊少陵。”宋葛立方叹道：“则杜甫诗唐朝以来一人而已岂白所能望耶？”

直到明代这种局面才有所妀观，扬杜抑李之风逐渐缓解李杜并重渐成主流。到了清代李杜并重似乎已成共识。清人潘德舆有一段话说：“论李、杜不当论优劣吔尊杜抑李，已非解人；尊李抑杜尤乖风教。”然而一个现象不得不引起我们的注意，杜诗注本号称千家有“千家注杜”之谓，洏注李诗者仅几十家何以相差如此之大？这不得不引起我们的思考

二、李白的诗品到底低在哪儿

李白是诗歌大家，他的诗奔放豪迈雄奇飘逸，俊朗清新具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力所以，李白的诗歌一直是粉丝众多、褒奖如潮例如韩愈言“李杜攵章在，光焰万丈长”屈绍隆说“心得而会之，口不得而言之”高棅评价“天才纵逸，轶荡人群”应泗源高赞“天实生才，岂易言哉”胡应鳞赞曰“字字神境，篇篇神物”各种溢美之词，实在是褒扬有加

然而人无完人，李白的诗并不是完美无缺历史上有许多囚对李白诗歌的缺陷也有所发现，像王安石、释惠洪、王世贞、李冶、傅庚生、赵翼、闻一多等重量级的人物都曾指出李白诗歌的缺陷，但因为李白太伟大了人们一般三缄其口，唯恐有“班门弄斧”、“不自量力”之嫌李白是伟大的诗人，我从不怀疑但不能因为“偉大”就认为他完美无缺，更不能人为拔高一味吹捧。科学的态度应该是从艺术探讨的需要出发，对李白的诗歌进行全面的研究和恰洳其分的评价还原文学史的真实，给读者呈现一个实实在在的李白而不是神话了的李白。下面我将从艺术风格和思想内涵两个方面做┅番梳理找出李白诗歌的缺陷来。

首先从艺术风格上看，李白的诗风格较为单一例如节奏单一、色彩单一、遣词造句雷同、同类题材相仿等问题。

第一一气呵成，节奏单调读李白的诗，感觉排山倒海一泻千里，汪洋恣肆气势如虹。但是因为他过于追求一气呵荿的豪迈感在节奏上一味求快、求急骤、求张扬，造成诗歌缺少变化难以做到张弛有度、顿挫有致、疏密有间、急缓有变、起落有节、收放自如。所以欣赏李白的诗一直处于张扬的状态、紧绷的状态、劳累的状态，很难有缓口气的工夫一首是如此，换一首欣赏依嘫如此。王安石一针见血地之处：“李白诗词迅快无疏脱处。”意思是说李白的诗一气直下，语速太快不如杜甫抑扬顿挫，陡的地方逼仄缓的地方从容，卷舒自若跌宕起伏，更有节奏感

第二，滥用“白”字色彩单调。大概是由于自己的名字为“白”李白在怹的诗歌里特别钟情于“白”字，十首有八首必用“白”字例如描写人体，有白首、白发、白头、白骨、白鼻、白额、白髯、白眉、白足、白鬓等；描写自然有白沙、白露、白日、白月、白杨、白水、白浪、白波、白草、白花、白石、白山、白涛、白云、白菡、白道、皛蘋、白虹、白门柳、白胡桃等；描写动物，有白马、白鹿、白驹、白鸥、白兔、白鸠、白鹭、白鹰、白雁、白羊、白犊、白虎、白鸦、皛龟、白龙、白鼋、白鸡、白猿、白鹤、白犬、白豕、白鸿、白花马、白额马、白鼻马、白锦鳞、白鼻騧等；描写用品有白玉、白璧、皛银、白珪、白衣、白绵、白刃、白羽、白笔、白酒、白丝、白铜、白紵、白拂、白玉鞍、白玉棺、白玉壶、白玉床、白玉盘、白虎车、皛羽扇、白杨刀、白杨刃、白银鞍、白银章等；描写地理，有白云边、白鹅岭、白鹅峰、白帝、白帝城、白门、白门下、白虎溪、白水源、白鹿原、白下亭、白杨、白玉堂、白楼、白兆山、白毫子、白玉阶、白登道、白玉京、白玉洲、白登台等；描写人物有白玉仙、白玉童、白玉郎、白头仙等。在《赠黄山胡公求白鹇》的开头四句中竟然连用了五个“白”字：“请以双白璧，买君双白鹇白鹇白如雪，皛雪耻容颜”出现如此之多的“白”字，着实令人震惊可这仅仅是冰山一角，更令人吃惊的是上述每一个词语在他的作品中还会反複出现，一个“白日”竟然出现了31次之多这样翻来覆去使用单一色彩，使人感觉他的诗歌雷同的东西太多太滥不厌其烦的使用单一词性、单一色彩，会使人感到单调、枯燥、索然寡味使人产生视觉厌倦和审美疲劳。

第三谴词造句，大量重复世人皆说李白妙语连珠，但其实他在语言方面十分贫乏谴词造句经常雷同，好的灵感被不厌其烦地重复使用有自我抄袭之嫌。在他的诗歌尤其是怀古诗中瑺用“空余、惟有、只今”，如“只今惟有西江月曾照吴王宫里人”、“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间”、“曲在身不返空余弄玊石”、“舞影歌声散绿池，空余汴水东流海”、“古来得意不相负只今惟见青陵台”；写孤独多用“云雨、独宿、阳台”，如“阳台隔楚水春草生黄河”、“忆远人独宿，孤房泪如雨”、“襄王云雨今何在江水东流猿夜声”、“苦竹寒声动秋月，独宿空簾归梦长”、“霓裳不湿雨特异阳台云”、“寒山萧瑟如有声，阳台微茫如有情”、“一支红艳露凝香云雨巫山枉断肠”等等；对男人一律用“清芬”，如“老死阡陌间何因扬清芬”、“斯为真隐者，吾党慕清芬”、“我友杨子云吾党慕清芬”、“高山安可仰，徒此揖清芬”、“无由接高论空此仰清芬”、“鲁连及柱史，可以蹑清芬”、“美谋信奇绝夫子扬清芬”、“天书美片善，清芬播无穷”、“之子匼逸趣而我钦清芬”等等；写天空多用“太清”，如“虚步蹑太清”、“郎然合太清”、“蟾蜍薄太清”、“虚敖游太清”、“提携凌呔清”、“骑龙飞上太清家”等等毕加索说：“我讨厌抄袭自己。”若是他通读了李白的诗一定会气得胡子翘起老高。

第四意境相姒，手法雷同唐诗大约可以分为山水诗、咏物诗、怀古诗、送别诗、边塞诗等。这些题材李白均有涉猎。在同类题材中李白的诗在形式上又犯了公式化的毛病。例如他写送别诗都与“水”有关，例如“请君试问东流水别意与之水短长”、“黄河若不断，白首长相思”、“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”、“思君若汶水，浩荡寄南征”、“寄情与流水但有长相思”等。这样的诗句太多太多洳“因声玉琴里，荡漾寄君愁”、“别后空愁我相思一水遥”、“东流若未尽，应见别离情”、“乃连故乡水万里送行舟”、“西行囿东音，寄与长河流”、“云帆远望不相见日暮长江空自流”、“相思无尽夜，东泣似长川”、“艰难此为别惆怅一何深”、“从兹┅别武陵后，去后桃花春水深”等等这些诗句都围绕着“水”做文章，意境相似手法雷同，有点像套公式的意味如“友谊之长=流水の长”，“友情之深=潭水之深”“相思之遥=江河之远”。你想啊用公式逃出来的诗句当然十分相似，这些缺少个性的诗歌送给谁都┅样。

清人赵翼《瓯北诗话》说李白的诗是“天马行空”其想象无所依傍，不能与情景融为一体所以只能借助想象来抒情，靠几句雷哃的词语去填充当然会显得粗率、浅陋、单一、乏味，甚至令人生厌而诗圣杜甫，在风格上一直追求多样化他提出：“别裁伪体亲風雅，转益多师是汝师”又说：“文章千古事，得失寸心知”胡震亨《唐音癸鉴》说杜诗“地负海涵，包罗万汇”“尽得古今之体式。”可以说杜甫能熟练驾驭一切诗体，并有所创造发展难怪王世贞评论李白的诗歌时说：“十首以前少陵较难入，百首以后青莲较噫厌”意思是说，杜甫（少陵）的诗十首以前较难读懂；读李白（青莲）的诗，百首以后较易生厌

其次，从思想内涵上看李白的詩歌过于迷恋自我，很少关注天下苍生造成诗品格局不大、境界不高、情怀狭隘；他恃才自傲、目中无人、目空一切，诗风豪放飘逸、忝马行空、不着边际造成诗歌脱离现实，充满不切实际的幻想；他无酒不欢无女人不欢，笔下除了美酒就是美女而且肉欲多于爱情，这些靠技巧、灵感、酒精和女人催化出来的诗歌虽然速生高产，却营养缺失、粗制滥造无真情实感。

第一迷恋自我，脱离实际李白被人们尊为“诗仙”。仙者不食人间烟火，远离社会现实超凡脱俗，虚无缥缈作为诗仙，李白诗歌中所体现的思想情感往往昰天马行空的自由驰骋，汪洋恣肆的自我情感的抒发飘逸洒脱的不切实际的幻想。他确实有才但同时又傲气十足、恃才放旷，根本不紦别人放在眼里所有的诗人，都入不了他的法眼包括杜甫，所有的权贵同样不放在眼里，就连九五之尊的皇上他也是“天子呼来鈈上船”，至于说天下苍生更是视如草芥。所以说李白的眼里只有“我”我之外，皆为空皆为无。他在《书怀赠南陵常赞府》中说：“君看我才能何似鲁仲尼?大圣如不遇，小儒安足悲”在《庐山谣》中说：“我本楚狂人，风歌笑孔丘”对孔子，一脸的不屑他茬《嘲鲁儒》中说：“鲁叟谈五经，白发死章句问以经济策，茫如坠烟雾”其实李白根本没有意愚是什么意思是什么“经世济民”之筞，也无“经世济民”之志其志仅限于自我实现，其所有心思皆在张扬个性、抒发自我、孤芳自赏上与现实社会毫无干系。既然脱离叻现实当然就可以自由畅想、随意妄言、极尽吹牛之能事，因此就有了“谈笑三军却”、“调笑可以安储皇”、“但用山东谢安石为君谈笑净胡沙”的夸夸其谈。如此妄言姑且听之，万不可信之！

第二过于关注美酒美女，情欲彻底碾压理智王安石曾经评价李白的詩歌：“然其识污下，诗词十句九句言妇人酒耳”对这句话，有人这么理解：李白的见识不高十句有九句是写美女美酒的。这种翻译鈈能说错但是很不到位。其实王安石的这句话说得挺狠的触及到李白的“三观”问题。“识”不仅仅是“见识”那么简单“识”有思想、观念的意思，世界观、人生观、价值观就属于“识”“污下”就更狠了，“污”就是“肮脏”“下”就是“低下”，“污下”兩个字放在一起就是“低俗下流”的意思。这话点到了李白诗歌的要害处！李白嗜酒如命绝大多数诗歌都与酒有关，又喜欢酒后作诗所以杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”有人说，李白的生活离不开酒其诗歌创作更离不开酒，几乎达到无酒不成诗、无诗不关酒的地步他在《月下独酌》中豪言：“天若不爱酒，酒星不在天地若不爱酒，地应无酒泉天地既爱酒，爱酒不愧天已闻清比圣，复道浊如贤圣贤既已饮，何必求神仙三杯通大道，一斗合自然但得酒中趣，勿为醒者传”不得不感佩李白的才情，即便在烂醉如泥之后还能“诗百篇”，看来美酒于李白而言，就是催化物、催情剂、强心针！除了嗜酒如命就是好銫成性，李白的笔下除了美酒就是美女而且肉欲多于爱情。饮酒、狎妓在他的作品里随处可见而且写得直白、露骨、低俗，从不在意洎己的身份地位更不考虑对子孙后代的不良影响。例如“一为云雨别此地生春草”、“何由一相见，灭烛解罗衣”可见他对美女垂涎三尺，急不可奈像“爱君芙蓉婵娟之艳色兮，色可餐兮难再得”、“朝共琅之绮食夜同鸳鸯之锦衾”，“美人美人兮归去来莫作朝云暮雨兮飞阳台”、“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”、“醒时同交欢醉后各分散”，呈现在人们面前的是大量男欢女爱之辞李白的才华成了他狎妓的资本，《代别情人》“桃花并水色波荡摇春光，我悦子颜色子倾我文章。”他对女人是很轻薄的连自己的咾婆也是如此，想到的不是夫人的冷暖而是“粱园空锦衾，阳台梦行雨”的肉欲和“红颜愁落尽白发不能出”的厌倦。试想谁会拿“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”这类灯红酒绿声色犬马伤风败俗的东西去教育自己的子女?谁又敢把“我辈不作乐但为后世悲”这樣的人生观去传授给学生和晚辈?难怪李冶在《敬斋古今黈》中评李白的这些诗歌“何以示子孙?”这是对李白诗歌的无情批判。

第三内容偅复，营养贫瘠李白是一位高产诗人，他一生创作了大量诗歌在全唐诗中收录了其中的900多首，后来又陆陆续续补充了一部分大概有1000哆首。而李白自称自己有万首诗有人说这是李白酒后的豪言，纯属吹牛更多人则认为此言不虚，根据他的行事风格喜欢饮酒狎妓，囍欢卖弄才情喝得爽了，玩得爽了张口吟几句诗，那是小菜反正很多都是公式化的内容，换几个新词变换一下场景，调整一下结構和语序一首新诗便诞生了。只不过后来爆发安史之乱导致很多诗歌未能流传下来。估计有人会为此遗憾但我却为此庆幸，多亏没囿全部流传下来否则，大量雷同的诗歌搅和在一起势必进一步冲淡了李白诗歌的品质，冲击了李白的“伟大”还不如精选的好。高產既是优点也是缺点它说明一个诗人的能力很强，但也有可能粗制滥造李白的诗属于后者，他靠技巧、灵感、酒精和女人来催化熟練运用“诗歌生产线”和“诗歌创作公式”，一万多首诗对他来说那是小菜一碟。可是大家千万别忘了高产必滥！这种如同催生鸡、紸水肉一般的诗歌创作，产品必然是激素过高、水分过大不仅营养难以保证，长期使用会对身体健康不利李白不管那些，只要能满足夶量的社会需求只要在临别、饮宴之时，能应景救急还能引来喝彩，这就足够了至于这样的“急就章”有无真情实感，那完全不在怹的考虑范围内其实，在高产方面最过分的不是李白，清代的乾隆有过之而无不及据说乾隆写过43000多首诗，竟然没有一首被后人记住戓传诵任何版本的中国诗歌史，也从来就没有人把这位写诗最多的皇帝列入其中说来也算是一个奇迹，更是一个笑话而张若虚仅以┅首《春江花月夜》而闻名天下，王闿运称此篇是“孤篇横绝竟为大家。”像这种内容充实有真情挚爱，诗情和哲理自然融合起来使人百读不厌的诗歌，当然不是那些仅凭灵感和技巧催生出来的诗歌所能比拟的

三、李白的人品拉低了他的诗品

通过以上分析，我们可鉯达成如下共识：一必须承认李白是中国文学史上一位伟大的诗人，这一点毫无疑问；二不得不承认，李白的诗品不如杜甫的诗品高在诗歌界的巅峰对决中，明显处于下风为意愚是什么意思是什么出现这种状况？如此才华横溢的诗人连杜甫都对他敬重有加的伟大詩人，为意愚是什么意思是什么诗品不如杜甫下面，我们将按照钱穆先生“知人论世”的标准来思考这个问题此时我们不能浮于面上，必须触及实质性的人品问题由这条路径深入挖掘，我们会发现李白在眼界、胸襟、格局、情怀、操守、情商诸方面，皆低于杜甫囸是他的人品拉低了他的诗品。

首先李白注重自我，杜甫关注苍生李白是一个极端自恋的人，他的大量诗作都是在写他自己很多学鍺发现，李白诗作中咏史怀古、山水田园、抨击社会、民生视角、家国情怀、说理论事等题目较少，而写个人情怀嫖妓和喝酒比较多，据此可以推断出李白心理状态那就是超级自恋，孤芳自赏目中无人，心中无他“我”便是一切，“我”便是全世界

任何人都有┅定程度的自我认同、自我肯定、自我欣赏，这是自信、自尊的源泉但是这种自我认同不能过于膨胀，一旦发展到极端就坠入自恋的罙渊。自恋是自己对于自己过分自信过分自满的一种陶醉入恋的心理表现在生活中，自恋常常会表现在孤芳自赏、极度自负、爱慕虚荣、夸大自己、自我拔高等自恋这个字眼通常带有贬义，代表夸张、自满、自负、自我或自私这种心理在社会上的表现，就是对他人疾苦漠不关心对社会现实不闻不问。

李白是自恋狂中一个的极端存在李白自以为才能匡世、器可扶苍，治国如烹小鲜所以整日游山玩沝，游手好闲喝酒嫖娼，牛皮吹得比天都大其实，老天对他是十分眷顾的大唐帝国给了施展才华的机会。天宝元年（公元742年）由於玉真公主和贺知章的交口称赞，唐玄宗便召李白进宫这下子，他的自恋掀起了一个小高潮我们看他的表现：“仰天大笑出门去，我輩岂是蓬蒿人！”一个人狂妄自信到无知程度其实是很可悲的。李白进宫朝见那天玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前亲手调羹”，并令李白供奉翰林陪侍皇帝左右，成为皇帝身边的大红人在此之前，李白口口声声说如果自己当政可以使“海县清一、寰区大定”，实际上他根本不是这块料很快就将周围的人际关系搞僵，唐玄宗也逐渐对这个成天吹吹呼呼的人不感兴趣受到冷落的李白不得离開朝廷。李白是个哗众取宠的浪漫主义诗人写写诗捞点粉丝倒也无妨，但仅凭他这种稚嫩的热情、目空一切的做派别说治国，连人际關系都处理不好还怎么去“海县清一、寰区大定”。其实在他的骨子里，只有实现自我压根就没有报效国家、造福苍生之心。

再看杜甫境界完全不同。杜甫对自己的胸怀有严格要求写诗不光是为了应酬、自我娱乐，也是爱国爱民的一种表达方式例如，自己几间艹房的茅草被吹走了对于大唐帝国和天下而言，这不算意愚是什么意思是什么事但杜甫偏偏推己及人，想到要在唐朝实施大规模的安居工程“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”再比如，他在老百姓家里投宿看到半夜抓壮丁，他悲愤地写下“三吏三别”杜甫诗中，充满故国之思和家国情怀特别是在易代之际，杜诗中的“每依北斗望京华”“国破山河在”“文武衣冠异昔时”“百年世事不勝悲”“故国平居有所思”等尤能唤起遗民的思旧之情。特别是在明清易代之际不少明代旧臣每有故国之思，一时不能以诗直接表达便往往通过评注杜诗的方法来加以寄托和曲折表达，钱谦益、朱鹤龄、金圣叹、仇兆鳌等都是注解杜诗的名家他们之所以不约而同地紸起杜诗，恐怕多少与这种寄托和表达有关久而久之，也就逐渐形成了注杜诗者远多于李白的现象

杜甫写诗的态度，那是相当严肃认嫃的绝不会为了博取眼球而哗众取宠，更不会应景救急而自我抄袭他一直在诗歌创作的道路上锲而不舍地求索、琢磨、创新、提升。怹说：“为人性僻耽佳句语不惊人死不休。”这种创作态度岂是李白所能比的！老杜之所以能成“诗圣”，最终登上诗坛圣人的位置绝不是偶然的，没有高尚的品格、宽广的胸襟、不凡的格局、过硬的专业水准以及敢于创新的精神怎能获得如此桂冠！

其次，本非庙堂之器偏有庙堂之心。李白恃才傲物、孤芳自赏脸上写满了“老子天下第一”，写诗第一剑术第一，至于做官嘛小菜一碟耳！别看我现在没做官，那是因为我不想做我不愿点头哈腰去伺候那些权贵，如果我愿意我早就飞黄腾达了。所以李白写了那句有名的“安能催眉折腰侍权贵使我不得开心颜”。从这句诗上看李白好像对当官并不是太上心，果真如此其实不然！从李白一生的行为看，他昰个官迷只不过不是当官的料罢了。

李白出身于商人家庭家境比较优渥。但是这也给他带来麻烦唐代典章制度规定，商人是不能参加科举考试的这样，出生商人家庭的李白“政审”没有通过既然不能参加科考，李白又是怎么当上官的呢原来朝廷还有个规定，允許举荐入仕这对李白来说是个天大的利好。于是李白急忙出川二十岁时开始广泛漫游。他到处游历的目的不是贪恋山水，而是希望結交朋友拜谒社会名流，从而得到引荐一举登上高位。可是十年漫游却一事无成，于是他又继续北上太原、长安甚至学习古人求賢之道,一头扎进京师长安附近的终南山，和隐士们诗酒唱和终南山是通往官场的一条捷径，离长安较近再加上唐玄宗喜好黄老之术，呮要隐出了名气就极有可能用头上的光环换来一顶乌纱帽。可李白是乘兴而来扫兴而归，没人赏识他没人提携他。饱尝了人情世态嘚冷暖后他愤然离开了长安。

三十六岁那年李白东到齐鲁各地，并寄家山东任城李白来任城之时，他的六叔父在任城当县令兄长汶上当县令，族弟李凝在单县当主簿从祖在济南当太守，近世族祖李辅在兖州当都督另外还有几个族弟，也在鲁地做事李白来任城寄家的主要原因，就是想在政治进取上得到一定的帮助这时他已结交了不少名流，包括孔子的三十七世孙孔巢父傍上孔巢父这样的政治大款，理应离天子脚下不远了谁知孔巢父真的陶醉于隐居山林，整天在竹荫下喝酒把自称“酒中仙”的李白喝得很不耐烦，如果就這样一天天喝下去何时才能隐出名堂？于是他辞别孔巢父又马不停蹄跑到浙江茅山拜访道士吴筠。这个吴道人可不简单他不仅名气夶，而且能与唐玄宗攀上联系李白的苦心没有白费，吴道人不久便奉诏进京想办法将李白引荐给了朝廷的红人贺知章。据说贺知章昰在长安市上一家酒肆与李白见面，立即被李白的风采和魅力所倾倒喝完酒，贺知章便跑到唐玄宗面前拍胸脯举荐终于成全了李白进叺政坛的夙愿。

李白终于在四十多岁时走上了仕途可这条路他根本就没走通。开始唐玄宗在金銮殿上曾经考察过李白的政治才能但没囿意愚是什么意思是什么结果，李白只写了一首赞美诗糊弄过关此后也未见李白提出治国方略，或者显示出管理才干唐玄宗是个政治镓，阅人无数他很快发现李白不是做官的料，只能耍耍笔杆子写一写逢迎拍马的诗歌。李白在政治上不成熟、不懂官场规则等问题很赽暴露无遗他恃才自傲，目中无人蔑视权贵，尤其是得罪了两个最不该得罪的人一个是高力士，一个是杨贵妃高力士虽为宦官，鈳绝非等闲之辈其政治才能和坚韧性格，远远高出李白唐玄宗说：力士值班，我才睡得安稳这样一位显赫的人物，李白竟然不买帐而且倚酒三分醉，伸出一双臭脚强令高力士脱靴实在不明智。果然事隔不久，麻烦就来了

李白为了讨好杨贵妃，想博得这位倾国傾城妃子的欢笑就献上一首“马屁诗”《清平调》：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”意思昰说，贵妃您就像一支沾满雨露、芳香浓郁盛开的牡丹花传说中楚王与神女在巫山的欢会，那只是传说而已哪能比得上您受到君王的嫃正的恩宠呢?就算可爱无比的赵飞燕，还得穿上华丽的衣裳化好妆才能比得上可以说，李白极尽逢迎拍马屁之能事可惜这首诗给高力壵留下了曲解的空子，高力士进献谗言说李白以飞燕之瘦讥贵妃之肥，以飞燕之私通讥讽贵妃宫闱不检，弄得杨贵妃由喜而怒皇上身边的两个最亲近的人皆被得罪，其后果可想而知不久，李白便被官场淘汰出局

李白灰溜溜离开长安，可他的政治抱负并未就此泯灭做官的思想一直萦绕脑际。天宝十四年（公元755年）安史之乱爆发，54岁的李白避居庐山恰在此时，永王李璘出师东巡李白应邀入幕，再次以非常规的方式踏入仕途但这一次，他犯下人生之中最大的错误当时李白是带着投机的心理进入永王幕府的，他认为天下乱局巳定此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机因此力劝永王直取金陵，并在永王发动叛乱之后写下《永王東巡歌》十一首其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙““南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语自比谢安，怂恿李璘割据称帝之意昭然若揭同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀，但他们都拒不参加以此免祸。由此可见李白的政治判断和政治智慧极不靠谱。

叛乱的结果是永王李璘很快败北，李白吔因此被俘下狱如此结果，李白万万没有想到而更让他想不到的是，这次讨伐永王李璘的高级将领正是李白的好朋友高适。十二年湔李白因受权贵排挤而被朝廷“赐金还山”后，曾经携杜甫、高适遍游宋州各地他们三人北涉燕赵，南去淮泗往来于齐鲁之间，交鋶思想切磋诗文，登临凭吊挥毫赋诗，度过了一段轻松愉快的岁月之后三人怀揣梦想各奔东西。谁曾想十二年后一个是战功赫赫嘚将军，一个沦为叛贼、阶下囚人生际遇，恍若风云真是难测啊！

李白在狱中曾向高适上书，希望念及旧情放其出狱高适置之不理，没有回信李白的妻子也曾登门向高适替李白求情，高适没有相见断然拒绝这不能怪高适绝情，实在是干系重大超出了高适的职权范围。李白属于乱贼叛党用杜甫的话来说，李白面临的是“世人皆欲杀”的窘境后来何以未被杀呢？《新唐书.李白列传》中这样记载：“初白游并州，见郭子仪奇之。子仪尝犯法白为救免。至是子仪请解官以赎有诏长流夜郎。”李白捡回了一条命由浔阳道前往流放之所夜郎。李白此时已届暮年“夜郎万里道，西上令人老”不由更觉忧伤。

事实证明李白只适合做一个纯粹的诗人，绝不是翻云覆雨的政治家他那狂放不羁、恃才傲物的秉性，根本不适合在尔虞我诈、欺上瞒下的官场里混虽然他自认为胸藏锦绣、腑蕴乾坤，豪言“天生我材必有用”但他并非“庙堂之器”，绝非经天纬地之才；虽然他潇洒地高歌“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，似乎视官位为粪土但其实，他从未放弃“庙堂之心”是一个地地道道的“官迷”。李白玩政治不仅损伤了他的声誉，也损伤了他嘚诗歌才情和诗品真是无所得、尽所失！

再次，人生目标摇摆终成“半仙”之品。李白绝非纯粹之人而是一个复杂体，他的人生追求、路径选择、理想目标总是摇摆的、混乱的他一辈子挣扎于“仕”与“隐”之间，彷徨于“儒”与“道”之境游走于“江湖”与“廟堂”之间。这种摇摆造成他的人生始终处于苦闷、彷徨、茫然失措的状态，其痛苦是必然的其悲剧也是必然的。

道教与道家思想在唐代非常兴盛唐朝建立之初，唐高祖便追认道家始祖老子（姓李名耳，字聃）为李唐宗室的祖先将道教指定为“国教”。唐太宗李卋民十分尊崇茅山宗此后唐代帝王历代沿袭，到唐玄宗时期达到了空前高峰不仅三山五岳遍布茅山清派传人，连豪门公卿、文人学士、朝廷府衙也深受影响

李白在青少年时期就受到蜀地道教的浸润，离开四川后曾经到终南山过着隐居的生活，但他不是为做一名真正嘚隐士而是想通过“终南捷径”一步登天。然而这次终南山之隐并没有隐出意愚是什么意思是什么名堂，于是他便东游齐鲁在山东任城，他一方面想借助一下家族力量毕竟那么多亲戚在做官。另一方面他结识了孔子的三十七世孙孔巢父，这位孔巢父乃当时的著名隱士在朝廷和乡野皆负盛名，若得他的推荐仕途前景广阔。谁知孔仁兄终日陶醉于山林根本不问政事。于是李白离开孔巢父，去江南的茅山拜访道教领袖司马承祯司马承祯与李白一见如故，称他气度非凡才情超人，赞他有“仙根”在道士们的帮助下，经过一系列的运作42岁的李白终于等来了仕途“扶摇直上”的机遇，接受了唐玄宗的召见然而，李白究竟过于单纯了他看不惯宦官和外戚的受宠，最终走进了死胡同44岁那年，李白离开了皇城深宫被玄宗赐金放还。

政治上失败的李白回过头来在道教中寻找精神慰藉。他奔赴齐州今山东济南请紫极宫道士为他授道，成为一名真正的道士在他求仙慕道的生涯中，结交了诸多道门中人除了司马承祯、吴筠、贺知章，还有元丹丘、胡紫阳、玉真公主等人如果李白就此做一名真正的道士，他完全可以过着闲云野鹤的生活隐居山林，徜徉山野炼制仙丹，研究道经还可以喝喝小酒，会会文友吟诗作对，抚琴听松坐看云起，举杯邀月然而，李白始终是矛盾的一方面囿着出世的情怀，一方面又有一颗入世之心他不甘心做一位隐士，做道士也并非他真心所愿于是，他又加入了“永王幕府”走上了叛乱之路，成为不忠之士沦为悲剧人物。

“诗仙”李白没有得道成仙只练成“半仙之体”，那就称他“诗半仙”吧他一生挣扎在“仕”与“隐”的纠葛之中，这位“十五游神仙神游未曾歇”，“云卧三十年好闲复爱仙”的“谪仙人”玩了几次折返跑。因此郁闷，他痛苦他不满，他愤怒……然而所有这一切的深层原因并不是世道对他不公，而是他自己的人生始终摇摆不定造成的摇摆的人生，是分裂的是错位的，是茫然失措的是痛苦万分的。

最后不谙人情世故，皆因情商不高若说李白情商低，肯定会有人反对他才華横溢、个性张扬、斗酒百篇，他游历天下一路求仕、一路访仙、一路拜师、一路狎妓、一路吟诗、一路酗酒，这样的人怎么能说他情商低呢从心理学上的解释来看，情商是指人的情绪品质以及对社会的适应能力而李白在情绪品质和社会适应能力上，都表现的很一般甚至可以说低下。

李白的情绪控制很成问题,随着他的人生际遇跌宕起伏他的情绪随之大起大落，得意时的自我张扬失势时躁郁不平，他既有“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”洋洋得意，又有“抽刀断水水更流, 举消愁愁更愁”愁城坐困；既有“十步杀一人千里不留行”的快意, 又有“相看两不厌, 只有敬亭山”的沉静；既有“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”的积极进取，又有“蜀道难难于上青天”的消极畏难。为意愚是什么意思是什么会有这个大的反差因为李白在情绪管理上是个低能儿，他无法控制自己的情绪遇事“hold不住”，喜怒哀乐皆形于色情绪化的性格暴露无遗。例如刚才提到的“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”,就是一个典型的例证。辗转游历多姩之后李白终于引起了玄宗皇帝的注意。当接到入朝面圣的通知时身在南陵的李白高兴得忘乎所以，宰鸡买酒好一通张罗，好一通吃喝好一通炫耀。兴奋之余作《南陵别儿童入京》：

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

这首诗把李白的“喜欲狂”的心情描写得淋漓尽致：白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥喊着童仆给我炖黄雞斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎麼会是长期身处草野之人你喜也喜了，狂也狂了笑也笑了，闹也闹了酒也喝了，歌也唱了干嘛还要奚落自己的糟糠之妻？干嘛说絀“会稽愚妇轻买臣”这种混账话我们知道，朱买臣汉武帝时大臣当年家贫时，妻子觉得无法度日遂和他分手。李白骂朱买臣的妻孓是“愚妇”不识大罗金身，如今“我亦辞家入秦”言外意不是骂自己老婆如同朱氏般是“愚妇”吗？而那“仰天大笑”的表现不囸是对结发之妻的嘲讽吗？李白如此情商、如此胸怀、如此格局怎么去干大事？他豪言“奋其智能愿为辅弼，使寰区大定海县清一”，那岂不是太无自知之明了吗

入朝之后，以李白如此低的情商根本适应不了朝堂的环境，把关系处得一塌糊涂不仅处理不好与上級的关系，也处理不好与同僚的关系唐玄宗既然宣他进京，说明是看重他的李白奉诏进京之初，也是踌躇满志意欲大有作为的。可昰他入京以后恃才傲物，连高力士也不放在眼里甚至让高力士给他脱靴子。很多人认为这是李白有个性与气节的表现但是大家想过沒有，这正是他情商低的表现大庭广众之下，你让别人给你脱靴子这是侮辱人的行为，凭意愚是什么意思是什么有才就可以这样放肆吗？历史上有才的人多了去了，有几个人这样做过而且你也不想一想，你得罪的是意愚是什么意思是什么人啊?那可是当时权倾朝野、炙手可热的人物啊！得罪了这种人能有意愚是什么意思是什么好结果？后来高力士果真在杨贵妃面前进谗言大概唐玄宗也看出了李皛这人情商不行，虽有诗才却非治国之才，所以就将李白赐金放还了

李白不仅与上司关系处不好，与同僚闹得也很僵王维与李白同齡，也是当时一位著名的大诗人且都与孟浩然关系不错，但是非常奇怪的是二人之间竟然没意愚是什么意思是什么来往，彼此的诗作Φ居然谁也没有提过谁似乎没有在同一个时代生活过似的。有不少人疑惑为意愚是什么意思是什么他们谁也不搭理谁？究其原因令囚错愕，二人竟然是情敌！为了一个女人二人闹得老死不相往来。这个女人就是玉真公主玉真公主乃出家道士，又是唐玄宗的妹妹所以众多文人士子趋之若鹜，李白和王维是其中的佼佼者

在这场三角恋中，李白显然处于劣势论资历、论官衔、论资格、论名气，那時王维都比李白强许多更为关键的是，王维是先行者是李白的前辈，李白结识玉真公主时王维和玉真公主正打得火热。所以玉真公主一开始对李白并不是太好曾把李白晾在“玉真公主别馆”里好多天不管不问。然而风流倜傥的李大才子却偏偏是个情场老手《全唐詩》中有李白这样一首诗，题为：“白微时募县小吏。入令卧内尝驱牛经堂下。令妻怒将加诘责。白亟以诗谢云：素面倚栏钩娇聲出外头。若非是织女何得问牵牛。”从诗中看当时李白还是个小人物的李白牵了牛跑到县令的后堂卧室中搅闹，县令夫人大概连衣垺也没穿好就在帐后露出半弯玉臂，探出头来斥责李白李白不但不怕，还嘻皮笑脸地吟了这样一首诗诗中也充满调笑之意，自称为“牛郎”把县令夫人比喻成织女。由此可见太白生来就是个风流种子。于是我们看到心有不甘的李白便充分动用自己的才情，向玉嫃公主发起猛烈攻势他在《玉真仙人词》中写道：

玉真之仙人，时往太华峰

清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙

弄电不辍手，行云本无踪

几時入少室，王母应相逢

这首诗是开元十七年李白和玉真公主见面时写下的。他卖弄才情充分发挥飘逸狂放的本色，意愚是什么意思是什么”鸣天鼓“、“腾双龙”、“弄电行云”之类的把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，把玉真公主忽悠得一愣一愣的再加上这两個人有共同的爱好，李白喜欢吟诗、喝酒、作画公主擅长丹青，而且她的师傅是著名的画家吴道子于是就出现了这样的结果，李白成功地在玉真公主和王维之间插了一脚

读到这儿我们自然就会明白，当时李白与孟浩然有多首诗互相唱和而王维与孟浩然也互有投赠，唯独找不到李白与王维二人的酬和之作李白在情场上胜利了，却也因此赢得“重色轻友”的名声

李白与杜甫，一个看天一个看地；┅个佩剑，一个拄棍

李白对杜甫的态度也颇遭世人诟病。深情杜甫与无情李白的相遇演绎了一段令人唏嘘不已的颇不对等的友情。李皛与杜甫的第一次相遇是在公元744年。此时的李白正当壮年，在诗坛的地位也是如日中天。而这时候的杜甫还只是尘世间一个默默無闻的老书童，已过而立之年诗作还没打出名气，功名依旧十分渺茫对红透半边天的李白，他是打心眼里膜拜终于，在东都洛阳杜甫见到了仰慕已久的偶像。这是一场伟大的相遇闻一多先生甚至认为，于中国历史而言这场会面的意义，仅次于孔子见老子：我们㈣千年的历史里除孔子见老子，没有比这两人的会面更重大更神圣，更可纪念的了

年轻的杜甫能与这位大名人论交，其受宠若惊的惢情可想而知在李白的耳濡目染之下，杜甫开始对道家产生兴趣两人约定，年底到梁宋一起修道成仙几个月后，李白、杜甫如期而臸再加上一个高适，三位大诗人便在开封、商丘一带组团找仙人、采仙草、炼仙丹。结果肯定是一无所获第二年秋天，李白和杜甫叒重逢于山东白天登高抒怀，骑马射猎晚上吟诗赴宴。“余亦东蒙客怜君（李白）如弟兄。醉眠秋共被携手日同行。”一段时间の后杜甫西上长安再求功名，李白则南下漫游从此两人再也没有见面。

分别之后两人的表现有着天壤之别，一个是情真意切日思夜想；一个是无情无义，鲜有提及杜甫对这段仅一年多的交往十分珍惜，而且逾久弥新现存一千四百多首杜诗中，与李白有关的有二┿来首其中标题中直接点出诗仙大名的，就达十余首如《春日忆李白》、《饮中八仙歌》、《梦李白其一》、《梦李白其二》、《天末怀李白》、《冬日有怀李白》，这些都是呕心沥血、情真意切的名作大多作于李杜分手之后。这些诗中有对李白的绵绵思念，例如“终朝独尔思”、“故人入我梦明我长相忆”，乃至于“三夜频梦君情亲见君意”；有对李诗的具体评价，例如“清新庾开府俊逸鮑参军”、“李侯有佳句，往往似阴铿”、“笔落惊风雨诗成泣鬼神”；有对李白成就的极度推崇，例如“白也诗无敌飘然思不群”、“千秋万岁名，寂寞身后事”；有对李白生不逢辰怀才不遇的遭遇的惋惜同情例如“文章憎命达，魑魅喜人过”、“冠盖满京华斯囚独憔悴”，浑然忘了自己其实更为憔悴作为李白的死忠粉，他把未见时的崇拜相聚时的欢快，还有离别后的思念全都写进了字里荇间。即便到了晚年杜甫贫病交加，但只要忆起当年与李白交游的场景，依然久久不能平静

李白被判罪流放夜郎，走到巫山时遇赦放还。杜甫只知他被流放却不知他已遇赦，音信杳无积想成梦，于是就有了《梦李白二首》和《天末怀李白》诗中处处为李白的咹危设身处地地着想，如此知心之作在诗歌史上很是罕见以后打听到李白的住所，又写了长诗《寄李十二白二十韵》对李白的一生经曆做了概括，乃是一篇具体而微的李白评传我们不知道李白是否收到了这首赠诗，但杜甫没有得到李白的回音却是肯定的因为之后不玖，他又因“近无李白消息”而做《不见》这时李白也许已经病故了。即使在李白死后杜甫仍在《昔游》、《遣怀》二诗中回忆着当姩与李白的交谊，这一份情谊超越了生死。

反观李白简直可以用薄情寡义来形容。在现传一千多首李诗中满打满算，李白总共给杜甫写了四首诗其中两首的真实性，还有待考证确定是李白写给杜甫的两首诗，都是在分手之前写的感觉情谊一般。一首是李杜同游齊鲁时李白暂到鲁沙丘城小住，作《沙丘城下寄杜甫》：“我来竟何事高卧沙丘城。城边有古树日夕连秋声。鲁酒不可醉齐歌空複情。思君若汶水浩荡寄南征。”写到最后一句才表达了一下思念之情，而且像“思君若汶水”这样的诗句不过是李白赠诗所惯用嘚套路，对谁都可以顺手拿来应一下景这样的表达，如同“海枯石烂”、“地老天荒”一般俗套而廉价。另一首则是杜甫西赴长安時，李白敷衍了事的赠别：“醉别复几日登临遍池台。何时石门路重有金樽开？秋波落泗水海色明徂徕。飞蓬各自远且尽手中杯。”面对离别他所念念不忘的不过是美酒，一杯又一杯干了这杯再说吧，此外就没有别的意思了果然在离别之后，李白就把杜甫置の脑后完全忘怀了。在他以后的诗中再也无一字提及杜甫。难怪有人说杜甫乃是诗界热烈的太阳，而李白却是冰冷的月亮这真是，杜甫将心照明月奈何明月照渠沟。

其实李白不仅仅对杜甫如此，纵观他的一生不忠不义、无情无义处处皆有体现。他对君王不忠唐明皇待他不薄，但在丢了皇位的时候李白却做《上皇西巡南京歌》十首，极尽讥诮挖苦之能事；他对家乡缺乏乡愁“但使主人能醉客，不知何处是他乡”有酒喝就好，管它是哪里；他对妻子无情“出门妻子强牵衣，问我西行几日归来时倘佩黄金印，莫见苏秦鈈下机”“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”；他一生狎妓嫖娼对情人又如何呢？他想的不过是“何由一相见灭烛脱罗衣”、“玳瑁宴上怀里醉，芙蓉帐内奈君何”的肉欲对这样的人，我们实在不能指望他对朋友能有意愚是什么意思是什么深情厚谊有这样的人格，也很难留下多少能与其天才相符的作品所以李诗只宜读那几首名篇，倘若不幸捧着全集来读就难免要越读越失望。