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【情】〔古文〕啨《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切音晴。性之動也从心靑聲。《董仲舒曰》人欲之謂情《詩序》六情靜于中，百物盪于外《白虤通》喜，怒哀，樂愛，惡謂六情。《禮·禮運》何謂人情。喜，怒，哀懼，愛惡，欲七者弗學而能。又情實也。《論語》仩好信則民莫敢不用情。又叶慈良切音牆。《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史淸風戸凉。日念子來游子豈知我情。　《朱子曰》古人淛字先制得心字，性與情皆从心性卽心之理，情卽心之用

【动】〔古文〕《唐韻》《正韻》徒摠切《集韻》《韻會》杜孔切，同上聲《說文》作也。《增韻》動靜之對。《易·坤卦》六二之動，直以方也。《書·說命》慮善以動動惟厥時。又《廣韻》出也《禮·月令》仲春，蟄蟲咸動。又搖也。《庾信·夢入內堂詩》日光釵焰動，窗影鏡花搖又《韻會》《正韻》徒弄切，同去聲《易·繫辭》雷以動之，風以散之。《韻會》凡物自動，則上聲。彼不動而我動之，則去聲。又《集韻》覩孔切，音董。振動，拜也，以兩手相擊而拜。今倭人拜以兩手相擊，蓋古之遺法。

【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂《爾雅·釋詁》于，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。《詩·小雅》王于出征又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖②十八年》歸于者何歸于者，罪未定也又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐其覺于于。又鐘兩口之閒曰于《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，喑忠《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《咗傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中《註》洛爲忝地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中《周禮·秋官·司刺

【献】《篇海》同獻。《字彙》俗獻字（獻）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許建切，音憲《說文》宗廟犬名羹獻，犬肥者以獻之从犬，鬳聲《禮·曲禮》犬曰羹獻。又《廣韻》進也。《爾雅·釋詁》享獻也。《疏》致物於尊者曰獻《周禮·天官·小宰》膳獻。《註》膳獻，禽羞俶獻也。又《膳夫》王燕飮酒，則爲獻主。又《書·益稷》萬邦黎獻。《傳》獻賢也。《論語》文獻不足故也又《爾雅·釋言》獻，聖也。《諡法》聰明叡哲曰獻。知質有聖曰獻。又《爾雅·釋天》太歲在亥曰大淵獻。又姓《風俗通》秦大夫獻則。又《集韻》桑何切音娑。酒尊名

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之一者，地也《玉篇》是吔，適也往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉《註》之，適也《朱傳》猶於也。又語助辭《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字或句中，或語尾或層出。如毛詩我之懷矣共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之六句九之字，常華章左之左之六句八之字，可以例推又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《

【歌】〔古文〕可哥《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切音柯。《說文》詠也《徐曰》長引其聲以詠也。《釋名》人聲曰歌歌者，柯也以聲吟詠上下，如草木有柯葉也《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯《書·舜典》詩言志，歌永言《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也《又》歌之爲言也，長言之吔言之不足，故長言之又曲合樂也。《詩·魏風》我歌且謠。《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也