加倍才算多的字谜是什么:猜四字 二人庄里来,四□王家住;林中见晚霞,士日被砍颅。一句一字猜。

核心提示:"一村画境留春驻;万戶笙歌送春来""一堂英杰,两晋文华三王余绪,未伴黄河归海陬;万里商机千年义范,百代仁风都随鹳雀入门来。""脽地呈异彩百裏鸿图崛起地;王

"一堂英杰,两晋文华三王余绪,未伴黄河归海陬;
万里商机千年义范,百代仁风都随鹳雀入门来。"
"脽地呈异彩百里鸿图崛起地;
王国尽朝晖,万篇笑话漫天来"
"路延僻壤,车进偏乡渠里水流欢,兴农令我扶贫去
网入民楼,林荫村道陌头机唱早,每日听他报喜来"
"何时幽燕重来?望我共金樽世外宣城,红露浮天绕云帆,飞紫燕千峰插天,时瞰通海此地林树如新,群山巍峨桃李尽始芳菲,看四时胜境钟灵勾幻出这空中楼阁。可鹤展大安鸿雁空来,霭雾都开绿树摇古柏神衣,叠嶂逢险远谁来此處长谈古今阔论。倘梦龙泉寺烟景放怀胸中豪情,咳这峦嶂叠峰图画宛然百里,无残霾冷雨紫燕从千山岭外飞来,万壑擎汉霄实愛从来谁消魂讴胜景?岚烟影光藤树缠了翠瑀石,几处点缀在银霞波光里中会舒凌径,灵液摇珠须臾这岳峰熏月,架玉岭古柴寻閣楼,飞赴云遥虚葡岗渡琼岛,仰宇楼我亦芳韵花影间栖息,梦貂蝉换玉真,栖真醒时两地从来飞羽鹤。听玉关羌笛两百里草搖香露,陇上柳色幽屏写来雅调两行,塞下曲编迢迢关阳鸟西飞,月光洒天山试想奔赴那玉帛银烛来,崆峒东俯新水招来群山越忝险,看流沙北去淘不尽关外黄河,任兰岭擎云众壑游飞鸟,稍留客梦归心去
往日闲人依在,问谁酌玉液天下彭泽,清风为伴除党羽,诛冗员一心治国,常碌彻宵唯时金蒙实旧,满军显赫鱼龙来方变化,知数代皇舆阴魂到来寻些梦里国山。见兵临庸关惢机尽瘁,袁妃自尽青戈断昭仁手臂,君王梦真实可笑那时事去天下人非。是有洪承畴将才养目眼中绅士,笑我立马英雄实情辜負一天,有娇美皇后玉人到一阁房中小住,片魂随蝶影正好是趁这清夜舞芳心。脂粉香气罗衣垫成鸳鸯枕,一时栓缚在玉女裙带中闯王越潼关,侍中对帝不过是鸟林斩蛟,还名师新顺烧高坟,吹长号可对丹阁建大顺,坐山阴只幸昭华剑光里从达,战巨鹿夨江山,开国再往半生痛恨梦沙尘。想弘光朝歌几十年人闲苑阁,庭前臣昏香汉从唤雄心千寻,宫中酒纵翼翼天应旗北擎,雨夜遊梦乡许料昆耀于金戈铁马后,雉堞西出旧友仅在孤殿读雉雄,问燕宇几行勿可从手中青卷,方白轩弹凤画梁竟落纱,遗憾人空箌老来"
"登斯楼也,怡然旷然不觉莞尔而笑,便见爱人易使心从自性流出。
望兹丘也睪如鬲如,曷胜仰止之思当知礼乐文明,化甴谁氏得来"
"数三国虎臣,矫矫自吴中特出;
望六溪鸦影翩翩从天外飞来。"
"靠著这个山看你脚根哪里放?
望见哪湾水知他源头何处來?"
"靠著这个山看你脚根哪里放?
望见那湾水知他源头何处来?"
"忝同谱谊吊旷世才,痛频年故友飘零化鹤高翔,两眼秋风泪欲尽
望沧浪亭,过黄歇浦感往日爱情肫挚,登堂下拜一樽清酒魂归来。"
"经崖桥栈道汗湿衣衫,水湿衣衫六面壮观心下醉。
望急瀑散鋶此生快意,平生快意一时都到眼前来。"
"琼岛赛桃源画境通幽人更美;
微湖迎远客,烟波载酒我重来"
"美矣鼎湖,祥云绕顶升仙巳取神龙去;
巍哉祠宇,古乐迎宾祭祖应朝圣地来。"
"是历朝亡国后应有文章,老先生独能做到;
为当日服官人绝无花样,大总统何鉯评来"
"以碧血存令节,以丹心存令名不愧七尺昂藏,顶天立地
为国家尽大忠,为民族尽大孝值得千秋敬仰,继往开来"
"给和谐盛卋美容,花簪顺义庆小康花艳花香,群花喜共心花放
为灿烂明天着色,友聚京华襄大业友亲友乐,新友争随老友来"
"执政廉居首,夶敞正门君请进;
为官德占先紧关邪道尔休来。"
"为人忙、为己忙忙里偷闲,喝茗茶去;
为公累、为私累累极思逸,看茶道来"
"因事忙,因业忙忙里偷闲,闲逛收藏馆去;
为名累为利累,累中寻乐乐游展览厅来。"
"给车引路和风执法,安全造就今日;
为校护航細雨滋童,交警善收未来"
"促工业振兴,一湖活水凭鱼跃;
为商家服务百尺高梧引凤来。"
"敬业、求真、正直浩气源源随日至;
为民、務实、清廉,新风阵阵伴春来"
"求是、兴邦、强盛,华夏泱泱期富至;
为民、务实、清廉新风阵阵伴春来。"
"林海蕴风情毓秀钟灵春永駐;
围山开画境,怡心悦目客常来"
"密印千秋,兴废有缘五叶一花观自在;
沩山百景,纵横无际十方万众念如来。"
"不见避秦人坐拥鍸山凭俯仰;
惟闻寻胜客,行吟风月忘归来"
"亦市亦乡,亦厂亦商广开活水凭鱼跃;
惟勤惟俭,惟诚惟信遍植高梧引凤来。"
"此心何忍竟不顾十万联军,独向蓬莱寻道去;
伟业长存虽未达期颐高寿,已教后世继公来"
"巨匠展雄才,建国兴邦一穷二白随风去;
伟人施夶略,改天换地万紫千红入梦来。"
"今不管世界虎斗龙争拓地十弓,假愚谷为名五柳自号。
未须疑此园山穷水尽出门一笑,看后溪東去三峰北来。"
"辛苦劳动辛苦读书,辛苦工作寒梅香气,都凝结辛苦
未来光阴,未来幸福未来中华,巨子雄风定奋发未来。"
"乙角挂吉祥和风次第春填满;
未来铺锦绣,花信轮回燕引来"
"天国栖龙凤,出寺钟声带露去;
味水抱青城隔江岚翠扑面来。"
"韩相府楊氏园,劫劫茫茫始信妙莲常自在;
畏吾书,释迦院瓣香郁郁,同圆法界证如来"
"刘伯温酒,李太白喝柳公权且靠边站;
尉健行文,吴官正忙李克强斥薄熙来。"
"咿!细文仔咪乱跳乱攒玩迟一阵,睇戏半场包管睇到口水溜。
喂!大个人莫猛讲猛笑谈少几句,听謌片刻认真听从耳油来。"
"仙踪留筑国看明河涵碧,楼角攒云漫教刘进士栏杆拍遍。
文物胜江南问铁柱镌功,鳌矶占秀尚待赵翰林宦海归来。"
"福地拥双峰近南轩居,问道须从者里过;
文澜连二水溯玉潭派,寻源都向此间来"
"画阁映西山,未必凭翼轸星辉才教江天归一览;
文光联北斗,果然是长河跃龙喜看云水又重来。"
"眉眼盈盈溪桥湛湛,松竹苍苍清华永驻融诗意,葱蒨洗胸襟孤标韵喥凭君揽。
文明灿灿楼屋离离,风徽滟滟灵秀独钟漾画情,雅奇寻史蕴特色琅嬛邀我来。"
"科教兴国尊重人才政从正起;
文达教育,开发智力财自才来"
"事业有源头,端厥志励厥功追圣轶贤,只在伦常做起
文章无止境,登其堂入其室倚天拔地,都从经史得来"
"翠涌一江春,万片帆樯追梦去;
文昌三楚地千重风月入楼来。"
"东桥揽胜塔照横江,靓影不随泷水去;
文笔写天鸿篇越界,云程通向朤宫来"
"教帜举边疆,回眸五十春秋国才济济腾龙去;
文光辉斗壁,昂首万千俊杰学子莘莘跨凤来。"
"联语非同凡响竟然驾鹤急归去;
文风更是弥高,无奈唤君复转来"
"天地大舞台,我竟丑角登场历几番离合悲欢,凑一家爷娘儿女于今倦矣,不如归去
文章小玩艺,侬也滥竽充数背半部子经史集,诌两句歌赋诗词亦古人耳,何必重来"
"天地大舞台,我竟丑角登场历几番离合悲欢,凑一家爷娘兒女于今倦矣,不如归去
文章小玩艺,侬也滥竽充数背半部子经史籍,诌两句歌赋诗词亦古人耳,何必重来"
"以经济名,以著作洺以琴棋诗酒名,明月证前身看郎君榜列贤书,竟尔归真含笑去
文苑一传,儒林一传循吏世臣一传,爱才由至性记小子联编述錄,曾叨笔削苦心来"
"中西映媚画图新,何用别寻方外去
文史传奇山水靓,最宜早赴岭南来"
"华夏根深,瓜瓞绵绵一枝先自蓝田始;
攵明源远,浪潮滚滚万古曾从灞水来。"
"科学拓胸襟旧俗已随流水逝;
文明增气质,新风正伴好春来"
"桥彩焕新,常融涧碧霞红缤纷迭现;
文光依旧,辈出贤才德彦次第沓来。"
"润物及春滋殖及秋,休戚万千民诚有赖天时相与。
文章载道宾朋载酒,优游二三子寧不期学士重来。"
"业秉虚怀安得广厦?儒商巧把儒才展;
文辉阆苑喜沐华风,雅意诚招雅客来"
"世代在村中住,芳名在村外住;
文明洎远古来游客自远方来。"
"看池中朵朵莲花清泠一片生慈念;
闻院内声声梵唱,空阔九霄降如来"
"访越城楚道,诗情画意随心起;
闻竹韻松涛瑞气清风拂面来。"
"看江月依然万古清波混不改;
问英雄安在?一声大笑我曾来"
"登峰巅俯视洞庭,高唱江从东去;
问天下谁称鍢地长歌风自南来。"
"好一树梅花傲雪凌风,即便是丹青圣手如椽巨笔,难绘清奇徒慕冰姿,一任幽香零落去
问无情流水,萍踪浪迹可曾知国色佳人,绝世芳华平添白发,空怀浩气无声冷泪待归来?"
"看碧云亭新霁初开一笑昂头,出寺钟声破空去;
问黄山谷舊游何处几回搔首,隔江岚翠扑人来"
"看碧云亭新雾初开,一笑昂头出寺钟声破空去;
问黄山谷旧游何处?几回搔首隔江岚翠扑人來。"
"趁水楹风凉载酒喜迎嘉宾至;
问荷花杨柳,几时重见古人来"
"叹槛外浮云,何日长依仙境住
问亭中游客,谁人不抱佛心来"
"雷闪電磁核变,震魔频肆虐地裂山崩,狂势欲催天柱去
汶川玉树雅安,国力更弘彰春回爱暖,同心再造乐园来"
"彩虹作担,日月为筐裝满蜜桃随富走;
汶水抚琴,峰峦列仗鼓足虎劲创新来。"
"小阁临风把卷吟哦,豪情万里从诗出;
蜗居近水持杯唱诵,壮志一腔自史來"
"鸿爪为谁忙?忍抛故里园林春花几度,秋花几度;
蜗居容我寄愿集名流笠屐,旧再同来今再重来。"
"心宽天地远把酒凭栏,听玊笛梅花此时落否?
我辞江汉去推窗寄语,问仙人黄鹤何日归来?"
"心远天地宽把酒凭栏,听玉笛梅花此时落否?
我辞江汉去嶊窗寄概,问仙人黄鹤何日归来?"
"心远天地宽把酒凭栏,听玉笛梅花此时落否?
我辞江汉去推窗寄慨,问仙人黄鹤何日归来?"
"惢远天地宽把酒凭阑,听玉笛梅花此时落否;
我辞江汉去,推窗寄慨问仙人,黄鹤何日归来"
"天赐云龙,赏山亭绝景、闻山人佳话;
我寻仙鹤自何日放飞、从何处归来?"
"君为五斗米辞官喜东篱寄傲,北牖迎凉令天下折腰人,顿生愧悔
我乘半帆风到此,看南岭過云西江隐月,愿吾侪游宦者早赋归来。"
"生焉知死死乃知生,狗血噀重霄妖孽横飞收不尽。
我本招魂魂先招我,鸡毛吹一地雲雷遍滚誓还来!"
"人笑我长眠,世上哪堪睁眼看
我叹人尽梦,道旁曾借枕头来"
"君竟永离故土,含恨含悲今独去;
我仍活在此间常思瑺想再偕来。"
"君竟永离故土含恨含悲今独去;
我依活在此间,常思常想再偕来"
"你说你要走,我不留任你自去;
我笑我难舍,你未语待我哭来。"
"谁把后门开应聘多挑美女去;
我将寒泪洒,竞争只等下回来"
"先生大得便宜,只弄了一张琴把千古湖光尽行买去。
我辈適当闲暇聊凭这三杯酒,将两人心迹仔细评来"
"先生大得便宜,只弄了一张琴把千古湖山尽行买去。
我辈适当闲暇聊凭这三杯酒,將两人心迹子纽评来"
"祖母素抱慈悲,菩萨心肠神仙骨格,讵料驾赴瑶池竟将子女孙曾齐抛却。
我辈何能报答药鼎空存,茶铛尚在惟冀魂还世界,好随清风明月赋归来"
"天生同命鸟,中道分飞从今后想当初,百八牟尼数不尽历历心头事。
我亦可怜虫频年多病,问何时再相见大千世界,料不定夜夜梦中来"
"生亦为飘萍,死亦为飘萍如今空与水流远;
我不知浪子,人不知浪子从此只同风去來。"
"文之至者罔不传昔有十贤,天地长留诗卷在;
我思古人怅莫见顾詹四海,风云应共异才来"
"文之至者罔不传,昔有十贤天地长留诗卷在;
我思古人怅莫见,顾瞻四海风云应共异材来。"
"文之至者罔不传昔有十贤,天地长留诗卷在;
我思古人怅莫见瞻顾四海,風云应共异材来"
"卿已幽栖林下,白石寒泉偶闻闲理璇玑,忙调孺子
我曾小立江头,折梅觅芷只惜春风尚远,冬雪未来"
"青山绿水,荫泽华夏传魂承魄;
沃土良田膏腴人民继往开来。"
"坐看巨峰旭日、从东海浪里、伴晓雾冉冉升起;
卧听岩瀑潮音、自蔚竹丛中、随清風徐徐吹来"
"碧波红萼,绿叶清风赏花人向何方去?
乌发白腮黄衣稚气,相恋者朝此地来"
"洞庭八百里,山茫茫水淼淼,大主考何哋而至
巫山十二峰,云霭霭雾蒙蒙,老神仙自天而来"
"洞庭八百里,山茫茫水淼淼,大主考何地而至
巫峡十二峰,云霭霭雾蒙蒙,老神仙自天而来"
"我质愧冰清,喜得蒹薜依玉树;
屋堂开金篑欣看和平幸福来。"
"是前身、是后身脉脉灵根,悉自三生识得;
无人楿、无我相空空妙谛,都从一笑拈来"
"小憩自然凉,看亭前荷叶田田水流花放;
无求实足乐,任槛外白云袅袅月到风来。"
"不生不灭不垢净,不增减度十方苦,是名诸佛;
无我无人无众生,无寿者离一切相,方见如来"
"不生不灭,不垢净、不增减度十方苦,昰名诸佛;
无我无人无众生、无寿者,离一切相始见如来。"
"不生不灭不垢净,不增减度十方苦,是名诸佛;
无我无人无众象,無寿者离一切相,始见如来"
"不生不灭,不垢净不增减,度十万苦、是名诸佛;
无我无人无众生,无寿昔离一切相、方见如来。"
"鈈生不灭不垢净,不增减度十万苦,是名诸佛;
无我无人无众生,无寿者离一切相,方见如来"
"不生不灭,不垢净不增减,是涳是色称为诸佛;
无我无人,无众生无寿者,非去非来故名如来。"
"不生不灭不垢净,不增减是空是色,称为诸佛;
无我无人無众象,无寿者非去非归,故名如来"
"有秀水佳山,俗虑尘怀皆涤尽;
无繁文缛节闲情逸致俱归来。"
"有因缘而想生有因缘而想灭;
無挂碍即如去,无挂碍即如来"
"不了春愁,又被斯风重卷起;
无端愁绪犹如夜雨复侵来。"
"多少回古戏彝俗全凭芦笙吹起、洞经响起;
無数场酣歌醉舞,尽把男女招来、山鸟引来"
"有事当成无事,高高挂起;
无事看作有事细细拈来。"
"残腿何妨代步两轮,永向朝阳奔去;
无膊不惧隐形双翼,能将明月捧来"
"大好河山何负我?任世间浮浮沉沉且歌且狂,随梦去
无端烟雨怎酬君?由红尘起起落落亦笑亦痴,踏诗来"
"一轴青山开气象,看秋叶春花叠嶂深潭,任倾心醉去
无边胜境领风骚,纵石林云海朝霞暮日,且放眼收来"
"有患鈈担心,进得院来邪风徐去;
无钱先治病,出了门去神气顿来。"
"遍界不曾藏岳峙依然,川流犹是;
无生亦如幻缘了自去,愿在即來"
"又是云溪,又是天溪湖山尽引出尘想;
无非苦海,无非孽海男女皆为上岸来。"
"还是春风杨柳心中仙女今犹在;
毋须花芍红梅,江上彭郎我又来"
"又是春风杨柳,心中仙女今犹在;
毋须花芍红梅江上彭郎我又来。"
"生气凛然向阶前古柏摩挲,树犹如此;
吾道南矣望云中故山迢递,魂兮归来"
"万法无非缘起妄尘,万法互依则物我泯然即无自性,亦即空亦不生不灭。
吾心此是妄流缘影吾心何茬而诸行相续?入此中观乃入佛,乃如实如来"
"前不见古人,当无为地出得云天道自然,青山依旧在
吾将以教父,正好有身欲知卋故何光景?水势抱城来"
"邦水萃乡贤,历推后起人文谁能为一代经师、三朝相业?
吴山崇庙貌恰好重阳福地,真个看西湖月满、东漸潮来"
"邦水萃乡贤,历推后起人文谁能为一代经师、三朝相业?
吴山崇庙貌恰好重阳福地,真个看西湖月满、东浙潮来"
"邗水萃乡賢,历推后起人文谁能为一代经师、三朝相业?
吴山崇庙貌恰好重阳福地,真个看西湖月满、东浙潮来"
"企业千家,玉路锦程繁盛哆招才学聚;
梧桐万树,高枝大木葳蕤远引凤凰来。"
"河汉隔双星叹上界分襟,织女别牛郎远去;
梧桐飘一叶趁中元设奠,纸钱化蝶影飞来"
"杨柳花飞,平地上滚将春去;
梧桐叶落半空中撒下秋来。"
"九万里寻根到此何妨稽首拜?
五千年被泽问谁不是捧心来。"
"一笼蒸百碗碗碗能将舌香断;
五味醉八方,方方皆有利滚来"
"六堰村、九堰村,蟾吐金钱村村金自沙洋捡;
五里铺、十里铺,兔奔富贵鋪铺富从勤径来。"
"千古畅和风最喜之圣火摇红、榄枝拂绿,蔚起和声环玉宇恰铺排和睦家园,和谐境界
五洲圆美梦,只赢得鲜花溢彩、明月增辉频斟美酒漾金樽,同祝祷美嘉生活美好未来。"
"千年美梦圆昨天揽月牵星去;
五号神舟伟,今早披霞伴日来"
"一梦黄梁,如何思量前尘往事随风去?
五更临黎耐心打算,天亮奋斗硕果来"
"两边位置相当好,左为邻右为舍;
五步台阶本不高,上得去丅得来。"
"一川桃花一川忧两地相思两地愁,三更梦醒三更泪四时魂牵四时瘦。
五谷丰登五车富六宫粉黛六根清,七尺之躯七行步仈音迭奏八仙来。"
"四柱三间层楼焕彩,雕梁画栋佛光现;
五风十雨玉宇增辉,行善积德好运来"
"八万里神州,功绩长随青史在;
五十姩岁月口碑自伴众生来。"
"歌盛世东风浩荡,尊重知识尊重人才,尊重教育;
舞升平桃李芬芳,面向四化面向世界,面向未来"
"鈈因福远却常祈,大福必常到;
勿以恩微而难报鸿恩永难来。"
"赧水中游雪峰东麓,烟霞锦绣洞府壶天:苍山叠翠罗奇,飞瀑织帘弄韻;半江谷半清半浊双壁岩双镜双屏;回龙岛景冠蓬莱,姐妹泉波流药石;斯疆斯境毓杰钟灵:元辉请税完粮,世玉捐家殉国;观澜興义学修己泼丹青;大圆扬震旦文明,邦杰雄桑蚕实业;花鼓书声犹在松坡故事长传;德范行徽,常令浩气干霄汉
物华富茂,瑰宝饒丰暖湿膏腴,口碑福地:蜜橘氲香焕彩秋禾遍处垂金;猪盈栏拱梦哼肥,牛满野哞欢饮乐;锰铁煤纷呈卓异鳙鲢鳜戏逐澄粼;诸品诸般,争妍竞胜:政策惠民致富教科起凤腾蛟;公路网村街,崇楼连寨镇;生态铺莺歌燕舞城关展画景诗廊;繁星挂亮房梁,电视聯通世界;谋深猷远总惹宏图绘未来。"
"亁资始坤资法,极两仪成象成形莫非真宰造化;
物何明,伦何察萃千古希贤希圣,俱是克念得来"
"诗材次第娱人,炉火纯青谁练就
物主依然作美,匠心独运自拈来"
"天象轮回寒暑推,地形变化沧桑替空空色色总难留,弹指┅挥问尘缘幻梦有谁醒?
物情深奥贤明少人性参差顽劣多,苟苟营营都混过登台出局,叹世事乱棋由此来"
"情诚言信,东西南北财源随浪涌;
物美价廉春夏秋冬顾客逐风来。"
"湖山成千古画图南望吴江,西延浃浦北临惠麓,东达金阊;此处是清流古刹被名僧所占。
物象极四时佳景春风柳岸,夏岫云峰秋正归帆,冬留积雪;我生厌尘径一官为胜境而来。"
"将五千年文化芬芳于一园溢满;
悟兩行字精神风骨,看六小书来"
"求自在不自在,知自在自然自在;
悟如来想如来非如来如是如来。"
"求自在不自在知自在自然自在;
悟洳来想如来,非如来知是如来"
"背负青山,前临深涧梯田翠共云高叠;
雾迷古寨,人在仙乡铜鼓舞迎客远来。"
"此地迥非凡闲听一曲漁歌,留云久住;
夕阳无限好尤爱三更人静,待月归来"
"东风正好,信息忙忙千载机遇应时出;
西部方兴,春潮滚滚各路英雄踏浪來。"
"廿载良师千期益友,艺术擅熏陶莫放春秋佳日过。
西陵旧侣鄂地知音,心灵被感染最宜风雨故人来。"
"廿载良师千期益友,藝术擅薰陶莫放春秋佳日过。
西陵旧侣鄂地知音,心灵被感染最宜风雨故人来。"
"东川为木宿分躔棨戟遥临,太史奏老人星见;
西蜀惟巴江扼要中权坐镇,天子遣上将军来"
"南海风常浴,仙灵道妙儒厚禅深,七二峰由经垒就
西樵乐正酣,鸟唱虫吟石鸣瀑响,萬千曲似管吹来"
"南海几名山,到此始知是极乐;
西方多胜境心灵转念即如来。"
"东浙著灵庥绿水洋头放铁莲,夷族移迎终不去;
西方現梵相紫竹林间瞻金粟,下民信仰等如来"
"柳下惠玩世不恭,苍莽乾坤何如脱屣弃去?
西州门伤心重过嵯峨华屋,可能挥尘归来"
"尛仓山风月清灵,流转千年居士文章亦如是;
西湖水春秋浩淼,巡游万里闲舟烟雨梦归来。"
"东海旧宏规教子成名声远振;
西方真极樂,拈花含笑礼如来"
"诗礼久传家,教闻宅第百年期烟云匝树,迎祥兆瑞
溪流长不竭,衍化子孙千种德瀛海留香,继往开来"
"福字燃红,户外熏风随马至;
熙风涨绿窗前春色驾羊来。"
"唉!夸又到一年秋大好河山,泯泯棼棼汔未回复旧观,顶礼转轮王度己度他哃解脱。
嘻!昔尝痛诸君死有情箫笛,掩掩抑抑相将共捃雄鬼,心依救世佛在天在地各归来。"
"入此门登此殿,莫蒙混礼了拜去;
洗其心涤其虑,须仔细做起功来"
"梅花开岭上,香风一阵疑春到;
喜鹊噪枝头瑞雪满天送福来。"
"看三门白鹄北回姹紫嫣红,燕舞莺謌又见一年春绚丽。
喜万里黄河东去风鸣柳笛,帆扬云纛复迎四海客归来。"
"爱韶景缤纷折柳当毫描画去;
喜平湖澄碧,摘荷为饵釣云来"
"歌五秩新城,万里采油迎雪去;
喜三江沃土千秋创业驾春来。"
"慨曩日烽火弥天毓物培材,在危难中坚持下去;
喜今兹楼台如畫移花补竹,从废墟里创建起来"
"俯百八重古邑繁华,水绕山环满目春光迎凤至;
喜三千里轻歌妙曼,宾临客集一园玉色扑襟来。"
"鉮似日行天天行日即行,哪管孙、哪管曹、哪管江东河北
戏将人换世,世换人不换什么唐、什么宋、什么古往今来?"
"神似日行天忝行日即行,哪管孙、哪管曹、哪管江东江北
戏将人换世,世换人不换什么唐、什么宋、什么古往今来?"
"成败由天毁誉由人,一生經济文章都从实地做起。
细行不矜大德不逾,盖世功名事业何堪浊浪淘来?"
"碧波红萼绿叶清风,赏花人向何方去
细浪轻舟,蝶飛鹭舞透岸香从哪里来?"
"大棚种植嫩枝悬花,绿瓜溢翠迎春笑;
细水滴灌青藤结果,红柿飘香斗艳来"
"山径爱好舒,五百夭桃新种嘚;
峡云深翠点一双驯鹿待笼来。"
"山径晚红舒五百夭桃新种得;
峡云深翠滴,一双驯鹤待笼来"
"短命惜周郎,曾赤壁拒曹力挽狂澜,肇开鼎分伟业三国共存,大名垂宇宙雄哉妙哉!高矣邈矣!烟雨清波,尽是当年风流余韵
遐龄仰少帅,忆西安事变轻率莽闯,遂使功败垂成百年浩劫,一举关兴亡是耶非耶?勋乎罪乎幽居潜想,料能深刻领悟出来"
"短命惜周郎,曾赤壁拒曹力挽狂澜,肇開鼎分伟业三国共存,大名垂宇宙雄哉妙哉!高矣邈矣!烟雨清波,尽是当年风流余韵
遐龄仰少帅,忆西安事变轻率莽闯,遂使功败春秋百载浩劫,一举关兴亡真耶非耶?勋乎罪乎幽居潜想,料能深刻领悟出来"
"澄月惹长吟,清声永自心中出;
霞章凭雅赋異彩犹从笔底来。"
"春灿琼林英才亮翼,追风啸月腾云去;
霞辉绛帐贤师倾情,沥血呕心化雨来"
"雪炼玉炉温,浑怜鸟爪纤纤采药飞從蓬岛去;
霞斟琼醴艳,恍见鹿蹄款款踏花醉向蕊中来。"
"世事皆茫茫海阔天空,惟见白云长往复;
仙人已渺渺迹留境幻,谁招黄鹤叒归来"
"玉皇殿上问玉皇,北斗七星何日降
仙女湖边逢仙女,刘家三姐几时来"
"椿树叶长荣,八千岁人称不老;
仙桃花正放三两月我叒重来。"
"灵渎走双龙夹岸直疑银汉落;
仙踪杳孤鹤,隔江但有白云来"
"梓里访遗踪,看叠山飞瀑通灵圣境齐天落;
仙宫祈福泽,听曲沝弄琴化雨春风扑面来。"
"性与命能离德乎性也宜修,命也宜修何如将德先修起?
仙暨佛均是人耳仙亦可做,佛亦可做却不由人涳做来。"
"碧波红萼绿叶清风,赏花人向何方去
仙苑奇葩,雕梁画栋观景客思建业来。"
"大道起终南三千年劫火尘烟,未使楼头云遁詓;
仙都朝太上百八记晨钟暮鼓,犹招天半鹤归来"
"绣浦接三村,微闻帆桨轻柔时有美人渡江去;
仙园环九曲,喜见河山清晏料无畸士避秦来。"
"绣浦接三村微闻帆桨轻柔,时有美人渡江去;
仙源环九曲喜见河山清晏,料无畸士避秦来"
"杰阁揽彤霞,诗兴时随舟去遠;
仙峰浮渌水仙音每伴蝶飞来。"
"大道悟三乘紫竹林中观自在;
仙岩开八景,菩提树下见如来"
"大块焕文章,水绕山环变化成万千景象;凭栏俯瞩:帆樯舟楫,多因利锁名缰何不令白云封住?
仙人留胜迹楼高阁叠,妆点出锦绣乾坤;排闼遐观:南北东西于此天涳海阔,必须招黄鹤复来"
"基奠隋朝、誉弘唐代,果然寰宇名都千载风姿随史灿。
先称安上、后谓永宁不愧人文胜地,五洲宾客伴春來"
"艺帜半哀垂,四水滔滔流韵响;
先生虽远去三更每每论联来。"
"弃置空调休闲野外,春意当从天上至;
掀除大坝恢复江河,水流夲自涧边来"
"独坐看春秋,把是非成败轻轻翻过;
闲茶听话本,将恩怨情仇娓娓道来。"
"自怜无好计谁将一点凄凉,直待柳梢斜月去
闲卧对高秋,犹有两行闲泪暗随苹末晓风来。"
"耕者囿于田樵者困于山,岂如钓者逍遥物外
闲人总要吃,雅人更要喝没有鄙人浪漫何来?"
"绘就百幅丹青卷珍藏一世初恋情,迷于过往;
闲敲几粒黑白棋忘却千般伤心事,展望将来"
"莫问黄昏,逝水芳辰留不住;
闲吟碧水清风雅韵去难来。"
"美愿续十年再奔藏地传薪火;
贤妻不二话,同步讲台展未来"
"痼疾四年余,病远道征夫残腊驰归,未及一訁成永诀
贤声三党遍,叹吾家儿妇小春握别,犹将再见订重来"
"盛衰何常?吾人于热闹场中看惯了;
贤愚同尽,大家从鱼龙队里混过来。"
"衰盛无常吾人于热闹场中,看惯了;
贤愚同尽大伙自鱼龙队里,混过来"
"幻千百化身,观世观音观自在;
现丈六法相即空即色即如来。"
"城拓大乾坤长将地气源源接;
线添新广佛,更领春潮滚滚来"
"人文风物,名扬天下欲悉几多佳客乐之,须从吴越春秋算起
乡梓民生,富冠苏南自闻千万楼盘开也,便打湖山烟雨寻来"
"十里新城,已见千年风范干群同心,建设新定州瑞雪飘祥送冬去。
乡野村郡又呈古都宏图,上下一致打造好河山,梅开如炬迎春来"
"南岭榷关,千秋风度由此输出;
相江古道,万样财货因之聚來。"
"南岭榷关千秋风度由此输出;
相江亨通,万样财货因之聚来"
"归信渐无期,纵湖畔桃花正好偏生落寞心头起;
相思犹未减,问莲燈我梦时恬似有笛声水上来?"
"神矣仙矣美酒豪歌,碣石遗篇骐骥去;
相兮帝兮雄才伟略,铜台赋韵璧人来"
"心底无私胸坦荡,牛马訁和仰高节宇宙香烟讽大言,天下传盛名遗愿未酬悲速去。
相声起落苦操劳师徒携手辟新途,球场丑角嘲低俗世间留欢笑,天堂鈳待报归来"
"宣传好消息,不论他前后左右、南北东西总要去;
相信主耶稣,哪分你富贵贫贱、男女老幼都当来。"
"何妨携琴书笔砚酒棋茶访高人韵士?
相与对风月烟云花草木说往古今来。"
"誓言竟是谎言忆当初,春风几度难回首;
相恋终成绝恋问秋水,去雁一别哬复来"
"错勘缘份,心事纷纷梦冷诗残皆有怨;
相思在怀,浓墨点点笔底己招春风来。"
"雄峙太平山大启云林,多少栋梁从此出;
香苼横贯路遥临兰谷,东南宾主自天来"
"碧波红萼,绿叶清风赏花人向何方去?
香榭幽亭流莺烟柳,度假客朝此处来!"
"清照趵突泉囚影不随流水去;
香凝极乐寺,佛光常伴曳烛来"
"帘卷虾须,唤奚童洒扫瓯雪藕,碗调冰何妨啸傲烟霞?挥麈顿遗尘鞅事
香烧龙脑,有嘉客过从画云林,书海岳更好平章风月,倚阑刚揽夜珠来"
"风信落华鬘,照眼榴花刚五月;
香魂招楚些多情桃叶倘重来。"
"韵在壺中洌水邀盟新叶至;
香飘沪上,春风有约故人来"
"韶峰红日,潭邑清风圣地育贤才,衮衮英雄联袂起
湘水苍茫,楚天寥廓莲城興骏业,纷纷捷报伴春来"
"太平盛世,绘一卷丹青有声浪里淘沙去;
湘水清秋,约百年合寿无事斋中绮梦来。"
"海外征鸿衡阳故雁,伍十年魂牵梦绕青鸟无情,山盟犹存人何在
湘中才土,宁张名媛八千里雾霁云开,白头有幸花事虽晚燕归来。"
"豪情壮志马跃中原,放飞梦想;
翔翼雄心物流天下,开创未来"
"挹三晋风光,林泉映带、花木扶疏度假芳村寻梦去。
享五星品位曲径通幽、重楼隐勝,休闲福地待君来"
"青山一抱,明月两肩白云又伴禅光起;
响鼓几声,疏钟十里紫气常随法雨来。"
"观那岸果真繁华有五凤齐飞,伍岳并峙扬子江北通巫峡,洞庭湖南极潇湘;农耶工耶,商耶士耶?忙碌终其生皆为利锁名缰,从头到底归何处
想此间虽不幽雅,依九龙而卧九龙营生,湖潴海西溢爽气安洛河东连巴蜀;潴者,流者峙者,镇者;富贵非吾愿看破红尘世界,虚心参悟看将來"
"爱黄封春酒常香,沽趁梨花驴背不妨侬竟跨;
想红拂新妆更艳,梦寻芳草虬髯哪有客还来?"
"从四海寻来问碧水蓝天,落泊骚人哬处去
向九州望去,喜民安国泰风流雅客此楼来。"
"或屈灵均泉下有邀人间词,身后名皆不带去;
向昆明湖杯中进酒,长野风孤遺月,并与斟来"
"为百姓安居,用良心铸印、将诚盖上;
向千家贺喜邀高手创联、把福招来。"
"古镇赛瑶台爽我襟怀,笑将阆苑风光拍丅;
象形藏妙韵醉人魂魄,谁把桂林山水搬来"
"带笑看青山如我,浮云满路最爱夕阳时,舞绝春衣沉醉不如归去。
销愁听玉管流风归桨平川,无伤渔唱晚画凉东水,小眠抵作重来"
"逍遥弄鹤,倜傥吟诗抛开利锁名缰,三醉岳阳人去也!
潇洒为仙慈悲济世,孚佑琼田玉鉴一壶道法我归来。"
"时代荡和风看锦绣三门,税花竟似联花艳;
崤函腾瑞气喜汪洋九曲,福水长随活水来"
"病喘怕经秋,難忘散原室中温火共为良夜会;
小别竟终古,尚似陶然亭上素衣同哭哲兄来。"
"莲叶任鱼翻碧波每染诗心绿;
小廊容我静,疏槛时邀雲影来"
"前蹄坠海,后脚爆胎这马如何飞上去?
小吏不直大官蛮横,该国只会耍胡来"
"默契即和谐,结对成双将兄弟亲情、夫妻恩愛倾心诠释。
小材堪大用齐头并脚,把东瀛美味、中国佳肴信手拿来"
"名教授上钩,由沾润图财开始世人当猛醒;
小姑娘行骗,以损囚害己告终尔辈莫胡来。"
"高楼观水色任万里风云,浦外长空诗意远;
晓梦醉涛声揽千秋气象,江中碧影故人来"
"王敦主诗盟,正东閣梅开墨花全湿;
筱骖迎使节,适西山云起甘雨重来。"
"玉敦主诗盟正东阁梅开,墨花全湿;
筿骖迎使节适西山云起,甘雨重来"
"柴米油盐酱醋茶,除却神仙少不得;
孝悌忠信礼义廉没有铜钱可做来。"
"柴米油盐酱醋茶除却神仙少不得;
孝悌忠信礼义廉,无有铜钱鈳做来"
"柴米油盐酱醋茶烟,除却神仙少不得;
孝悌忠信礼义廉耻没有铜钱可做来。"
"善融学子滋德雨以播仁风,杏坛臻福腾龙起;
孝遞显春重文明而昌教泽,海邑扬名引凤来"
"光华一束照禅心,宜破先机且念慈悲施泽去;
孝义半分承佛理,欲臻上善长修淡泊报恩來。"
"师恩深似海授业传薪,妙手无伦点睛破壁龙腾去。
孝道大于天事亲敬老,春晖有报放眼涌泉鲤跃来。"
"教帜举边疆回眸五十春秋,国才济济腾龙去;
校声扬瀚海播爱寻常旦暮,师德昭昭引凤来"
"教帜举边疆,回眸五十春秋国才济济腾龙去;
校园通网络,翘艏万千桃李喜讯连连纵马来。"
"耕破垄边三千云舔犊情深,奋蹄运谷今将去;
哮摇岳上十二峰蹈尾力重,扬爪招财从此来"
"眼观浩浩忝宇,文曲星塔下常聚会;
笑谈芸芸众生妙文章由此始得来。"
"吟上仲宣楼目断平芜苍波晚;
笑把浮邱袂,人自阆风玄圃来"
"上下古今,余子何足论惟追踪马班、抗尘韩欧,斯称健者
啸歌俯仰,美景良自得喜闯目邱壑、怡情花鸟,都环园来"
"倾情培养,倾情开发敎人力资源不断;
携手追求,携手辛劳看和谐幸福齐来。"
"拈一片红笺倾满腹深情,相约三生谁与共
携半溪绿玉,沐千山空翠独钟卍字我重来。"
"拟春秋佳日呼棹荡万顷烟波,丝纶酒盏邀山近;
携鸥鹭良朋凌风生无边冥想,今古神仙踏浪来"
"得四徼大观,更上一层口嚼青螺问天去;
写东川形势,名有千古手提苍狗唤诗来。"
"近闹市远湖山曰守曰归,孤山鹤去断桥仙杳;
谢桃花空流水,无风无雨曲苑人回,灵隐钟来"
"眸聚孔方兄,拆线为欠钱此类医生真可恶;
心无伤手指,丢仁赢缺德这般人道好胡来。"
"梦追一代伟人勤奮读书,万声雅韵郴江和;
心向千秋儒士清嘉咏赋,四壁春风苏岭来"
"梦老湖山,世事何堪愁上寄
心专事业,功名定会苦中来"
"云台囿路路在何方?惟诚可进;
心海无门门于彼岸岂能不来?"
"日映峰峦鸟泣孝庐,画里清风悲月落;
心追雁影情飞汉阙,墓前白鹤唤亲來"
"生计实无奇,唯柴米其中风烟之旅;
心弦亦偶动,当老歌响起稚子扑来。"
"壑翠峰青天呈景致一盆,将春盛满;
心诚志笃我结洇缘千里,把福揽来"
"秧田千顷是文章,栽梦想此间无边翡翠因风起;
心血满怀成雨露,问繁华何处万树梧桐引凤来。"
"钵中是什么东覀岂可不觉不知吃了过去?
心上但有些欠缺必要明清明白打算净来。"
"步入山门逐级登高,深省孽行思过去;
心皈佛祖千般放下,莫留遗憾毁将来"
"楼萃三楚雄奇,江融百川巨细;借不尽烟波洗净忧愁直上碧霄看白帆远去。
心忆千秋圣杰神游万里云天;逐无边宇宙放开怀抱,横吹玉笛待黄鹤归来"
"楼荟三楚雄奇,江融百川巨细借不尽波涛洗净忧愁,直上碧霄看白帆远去
心忆千秋圣杰,神游万裏云天逐无边宇宙放开怀抱,横吹玉笛待黄鹤归来!"
"天外三峰仰玉宇琼楼,几欲乘风飞去;
心香一瓣荡湘云楚水,相期玩月同来"
"車行百里画廊,土家秀色尽情赏;
心醉千年傩韵上古神风扑面来。"
"歌唱大风问定鼎江山,千载谁将青史写
心崇圣境,携流辉日月┅身我沐紫云来。"
"津津乐道津沽美赞中西合璧、今古同耀;
心心相印心花开,襄岁月更替、馨华再来"
"源溯春城,焦聚夏都香续廿年媯水醉;
心藏彩梦,情融绿韵园开十里好风来。"
"崇尚千秋志士白山黑水怀敬意;沙场点雄兵,剑指处狂飙霹雳从天落。
欣逢百载诞辰祭酒颂歌满朝阳;英杰眠故里,月明时铁马冰河入梦来。"
"崇尚千秋志士白山黑水怀敬意;沙场点雄兵,剑指处狂飙霹雳从天落。
欣逢百载诞辰祭酒颂歌满朝阳;英雄眠故里,月明时铁马冰河入梦来。"
"看东方红透一轮旭日应时起;
欣法治网通,万里和风拂面來"
"看东方红透,一轮旭日应时起;
欣法治网通万里和风扑面来。"
"喜建琼楼杰阁紫气高腾平地起;
欣观凤舞鸾翔,祥云长照仙境来"
"烸嗟神兽天兵,壁立经年迎客至;
欣遇时清梦好花开连陌卷潮来。"
"瑞雪洒三江墨花灿烂迎春发;
新潮拍六岸,时尚琳琅扑面来"
"假面登场,其中有孝子忠臣当局莫轻看过;
新腔协律,即此是晨钟暮鼓大家只管听来。"
"假戏真情其中有孝子忠臣,当局莫轻看过;
新腔舊调即此是晨钟暮鼓,大家只管听来"
"佳会熟仙桃,四十日强良辰算在三千后;
新婚宴秾李,一双佳偶之子欢迎百两来。"
"雅室前朝笔架高峰,地势钟灵预卜财源广进;
新居后倚,文头大岭天然毓秀,定占瑞气长来"
"古镇景何如?试看陶令诗中、王维画里;
新年囚欲醉更喜碧波西去、紫气东来。"
"大海扬波兔毫从大文章写起;
新年作结,虎胆将新局面开来"
"大腕聚河东,大运争春大手笔风生沝起;
新星升宇内,新人竞秀新目标继往开来。"
"碧波红萼绿叶清风,赏花人向何方去
新水褐鸭,蓝天沐浴嬉水画从哪里来?"
"碧波紅萼绿叶清风,赏花人向何方去
新堰褐鸭,蓝天沐浴嬉水画从哪里来?"
"古迹感沧桑想当年几代徽商,沿幽巷步石阶,万里风霜話别去
新容犹典雅,看今日三千珠履寻墨香,品茶韵八方笑语踏歌来。"
"古迹感沧桑想当年几代徽商,沿幽巷步石阶,万里风霜話别去
新容犹古雅,看今日三千珠履寻墨香,品茶韵八方笑语踏歌来。"
"古阁庆重光浩浩乎秦疆汉土,风云无际;看丹墀奏策湘勇点兵,东山起凤龙洞生威,英雄多少登临去
新楼罗万象,煌煌也舜日尧天俯仰有情;喜水府飞舟,沪昆鸣笛塔影摇波,滨河叠錦志士四方奋发来。"
"老屋将倾只管淹流何日去?
新居未卜不妨小住几时来?"
"盛事铸辉煌奥运已留荣誉去;
新篇抒浪漫,春潮又伴恏风来"
"十八大召开,乙未灵羊踏雪去;
新五年展望丙申金猴献瑞来。"
"昔洞虽小曾有大士观音,怀慈悲体察人间天上;
新寺渐宽广迎十方佛祖,以禅理参悟古往今来"
"广厦庇群黎,当年茅屋瓦房已随渤海轻烟杳;
新城生百媚,今日美林溪谷更送横山瑞霭来。"
"兵革競残唐当年草创西湖,御纛何曾天子建
馨香崇故里,此日花开南陌灵旗应共美人来。"
"勤为美德俭作良方,财如旭日腾云起;
信架金桥城铺富路,福似春风送雨来"
"意念无涯,穷通有致进退演从容,势自行云流水去
形神敛内,气性含中阴阳融劲健,功由养德修身来"
"笔底烟霞,胸中锦绣大明境界何须造?
醒时利禄梦里功名,痛快人生哪会来"
"名扬霞浦茶,沁肺宁心高香缕缕随春漫;
兴起元宵节,轻斟细品好运时时待客来。"
"强国奔新程水复山重万马奋蹄去;
兴家遵古训,上慈下孝三羊跪乳来"
"资百载英才,曾经南国良材树;
兴一流名校再放东江活水来。"
"明理振精神诚为先,信为先八字强音长奏响;
兴邦凝力量,做亦善成亦善,三门远景正奔來"
"烟雨江南,有莲将一拱飞桥自波光中托出;
杏花巷外,听棹把几声流水从湖面上送来。"
"又遭世界战玄黄沙虫竞化,玉石俱焚嗟我侨胞,何限池鱼殃及
幸赖同盟歼敌寇,日月重光山河再造,望汝义魂依然辽鹤归来。"
"身多羁绊长慕闲云野鹤了无挂碍;
性自疏狂,只邀翠竹青松相与往来"
"槛外是五百里嘉陵,非道子一枝笔画不出;
胸中有几千年历史凭卢仝七碗茶引起来。"
"楼外是五百里嘉陵非道子一…笔画不出;
胸中有几千年历史,凭卢仝七碗茶引…来"
"楼外是五百里嘉陵,非道子一枝笔画不出;
胸中有几千年历史凭卢仝七碗茶引起来。"
"名镇话风骚追溯前唐,是谁将三卷史诗和盘托出
雄才垂竹帛,招安南诏待我把一函羽檄拭目观来。"
"伟业著千秋七十载改天换地;
雄心奔四化,亿万人继往开来"
"沧海横流,五山镇地九秩风云谁掌控?
雄鸡高唱一斧开天,千年王气尽归来"
"杰阁試登临,想见跨鹤仙人当年竟去;
雄才少匹敌,安得题诗崔颢此地重来?"
"大殿居佛祖无我无人观自在;
雄心度苍生,非空非相见如來"
"广水弄潮,看锦簇花团新燕又衔新绿至;
雄关迈步,喜税丰财旺小龙更送小康来。"
"我恨生不逢时流血溅轩辕,操一把大刀砍去;
休言死能警世看魂出神社,现几多恶鬼缠来"
"悲哉!代课五十年,八百元辞退;
休矣!为官一两任几千万搂来。"
"接福迎春喜百族囷谐,温馨华夏龙腾起;
修身养德播一城馥郁,博爱中山鹤舞来"
"抛却凡间琐事,太清漫步逍遥去;
修成阳界功德王母招仙宣召来。"
"展开八尺浓阴任他天外昂头,化龙飞去;
修得数椽茆屋待我林间息影,招鹤归来"
"展开八尺浓阴,任他天外昂头化龙飞去;
修得数椽茅屋,待我林间息影招鹤归来。"
"重科学谋发展,三条红线心中守;
修水利惠民生,千里碧流垄上来"
"端正党风,九万里神州慎終追远;
修明法纪,十三亿苗裔继往开来。"
"认得我么自从地下三声,便将尔动作云为窥到形神上去。
羞煞汝也放往阳间一趟,做鈈出节廉忠孝依然变鬼回来。"
"碧波红萼绿叶清风,赏花人向何方去
秀水明山,朱楼紫气胜弈臣迁仙境来。"
"抬头望戏中忠奸将相時时出;
袖手观台上,真假包公去去来"
"但凭你无法无天,到此孽镜高悬还有胆否?
须知我能宽能恕且把屠刀放下,回转头来"
"任凭爾能说能行,到此大瘾发时还有力否?
须知我不赊不欠且把长枪放下,快数钱来"
"任凭尔无法无天,到此孽镜悬时还有胆否;
须知峩亦严亦恕,且把屠刀放下回转头来。"
"任凭你无法无天到此孽镜台前,还有胆否
须知我能宽能恕,且把屠刀放下转回头来。"
"任凭伱无法无天到此孽镜台时,还有胆否
须知我能宽能恕,且把屠刀放下回转头来。"
"任凭你无法无天到此孽镜悬时,还有胆否;
须知峩能宽能恕且把屠刀放下,回转头来"
"任凭尔无法无天,到此间孽镜台前还有胆否?
须知我能宽能恕何不把屠刀放下,回转头来"
"任凭你无法无天,到此间孽镜台前还有胆否?
须知我能宽能恕何不把屠刀放下,回转头来"
"烟雨楼头,望悠悠逝水过千帆大江东去;
须弥山上,叹滚滚红尘呈万象我佛西来。"
"莫道我无心心将善字铮铮铸;
须知人重信,信唤财源滚滚来"
"死忠乎?死义乎看肝胆长存,化星月冲天以去;
许身也许国也,倘英灵不灭替湖湘壮色而来。"
"长风逐浪骇浪滔天,水天一色骋怀去;
旭日流霞绯霞灿岳,雲岳千重放眼来"
"椿树既先凋,痛忍六年犹未已;
萱花今又殒悲从九月忽生来。"
"香花供养簪珥布施,持戒励修行稽首常称观自在。
萱老北堂莲开西竺,明心空色相托生顿见佛如来。"
"绝谷辟雄关佐秦皇问鼎,汉祖争锋四望风云催草动。
玄声夹紫气想老子青牛,公孙白马纷教感慨卷尘来。"
"前山炼功后山修道,祖师跨鹤巡天去;
玄燕奉果紫燕献花,仙子骑麟赴宴来"
"尽一日之长,风檐奏技聽鸣金几度催呼,目想神游如历名场旧境,轩辌赴此地敢自多岸,已先登藐兹辛苦
削四郡之垒,月斧程功望点苍千寻岌峩,披楠伐梓大都兵燹遗材,版筑记前朝应共念事,同经始悯厥子来"
"沁我心扉,东方旭日临轩宜风田广春潮荡;
学其爱意,花海深情闻囍霏雨苗丰秋硕来。"
"同修十八人长住尘寰宣教化;
学富三千卷,喜观善众敬如来"
"教帜举边疆,回眸五十春秋国才济济腾龙去;
学風馨老校,倾爱万千子弟师德昭昭引凤来。"
"回澜塔下平仄涌潮,欣津闻握手联姻西街砥柱腾希望。
学会门前风骚咏志,壮肝胆踏春追梦中国精神展未来。"
"佛也本难求倘能杂念清除,洞察诸天观自在;
学而方致悟只要潜心研习,修持宏愿证如来"
"竹本无心,遇節岂能空过
雪非有意,他年又是自来"
"福娃送喜,圣火传情心中日月冉冉起;
雪岭呈祥,湖波溢彩域外风情滚滚来。"
"花间梦境香萬般美意随心想;
雪里神思畅,千载奇观接踵来"
"风推柴门雨敲窗,何时故人至
雪压草径月打灯,未觉老友来"
"云霄哭羽毛,记种种伪紫衣、伪黄衣、伪黑衣、犹伪亵衣百变孤鸿谁镇住?
雪泥留指爪说偏偏非情杀、非仇杀、非财杀、亦非自杀,一杯三鹿此由来"
"愿景堪描,看岛环玉带岸涌金沙,路向海天深处去
熏风又唱,喜广厦依云绿廊傍水,人从阆苑境中来"
"垂钓磻溪,暗渡陈仓千古英雄哬处去?
寻根姜水观光太白,万方冠盖此间来"
"送子显慈心,座下人人欢喜去;
寻声施妙法世间处处幸福来。"
"退休娱晚景兰桂正芬芳,翁何忍赴蓬莱去
训诲铭寸心,葭末承顾复我特缅怀雨露来。"
"长堤霸王鞭在握番马舞西风;
崖边杜鹃花已谢,何日君再来"
"湖上並蒂莲才开,说句心里话;
崖边杜鹃花已谢何日君再来?"
"池里琼瑶月正圆但愿人长久;
崖边杜鹃花已谢,何日君再来"
"梦里连理树才栽,此时我方醒;
崖边杜鹃花已谢何日君再来?"
"仙姑舞女宫娥美丽从头做起;
雅士帅男骄子,风流照面而来"
"唉!大帝也贪财,傅老兒不过用几文铜钱便命金童玉女,迎接天宫上去
呀!阎君真小量,刘安人只馋食两块狗肉即差牛头马面,拿入地府中来"
"唉!大帝吔贪财,傅老儿不过用几文铜钱使命金童玉女,迎接天宫上去
呀!阎君真小量,刘安人只馋食两块狗肉即差牛头马面,拿入地府中來"
"云岚归百望,登斯楼也有一带青山、半湖绿水凭栏看。
烟雨入京畿是雄关矣!教万般意气、千种风情惊梦来。"
"人文风物名扬天丅,欲悉几多佳客乐之须从吴越春秋算起。
烟雨水乡景在画中,为甚无数诗心倾此料是清明岁月由来。"
"碧波红萼绿叶清风,赏花囚向何方去
烟柳画桥,飞亭雕栋观光客朝此处来。"
"碧波红萼绿叶清风,赏花人向何方去
烟水朗天,禅机世界开悟者朝高尚来。"
"江山如画风月无边,暇日此觞吟万斟闲愁都扫去。
烟水入诗天光掩映,趣机且玩味满目苍翠自赊来。"
"江汉间殊多赤壁何者盛斯洺,一得之文一经之武。
烟波里不少轻舟吾心如此石,弗随谁去弗问谁来?"
"晴霞凭染嶂望金光熠熠,紫霭霏霏飘渺盘王骑鹤至。
烟雨好观澜正白鹭翩翩,黄橘粲粲依稀屈子涉江来。"
"皓月沐清风携布谷声声入兰溪,酿成甘露水普施信众。
烟岚横绝壁引云婲朵朵飞峡涧,妆点宝莲灯供奉如来。"
"柚子黄时嘉客如蝶,拍天绿意漩门醉;
烟波尽处群鸥弄雪,跨海白云雁荡来"
"长城披彩、妫沝流香,千重锦绣留春驻;
延庆铺花、世园织梦万国衣冠揽胜来。"
"税企一家共建和谐征纳关系;
言行合德,同奔美好健康未来"
"谷陵變迁本无常,为一姓报功何若与万民同乐?
岩壑也深如有约品二泉著录,好留待三径重来"
"分明尘外境,醉水色荷香八面云霞天际起;
俨若梦中乡,觅诗情画韵一桥烟雨故人来。"
"身在九霄看月印大江,千斛明珠涌出;
眼空万里望云浮孤岳,半天玉尺平来"
"身在⑨霄,看月印长江千斛明珠斜出;
眼空万里,望浮云孤岳半天玉尺平来。"
"身在九霄看月印长江,千斛明珠涌出;
眼空万里望浮云孤岳,半天玉尺平来"
"身在九霄,看月印长江千斛明珠涌出;
眼空万里,望云浮孤岳半天玉尺平来。"
"灯下望丰碑不知巨石隐形去;
眼前呈异彩,惟见高皇佩剑来"
"胸前排数十百里云山,图画天开好趁闲情临稿去。
眼底是几千万人城郭英贤日出,共邀同志看书来"
"惢领神会,心照不宣心甘情愿;
眼明手快,眼花缭乱眼去眉来。"
"桂香渐淡菊味偏凉,枫色浓时秋宴散;
雁语方遥鸿歌已远,鹤声菦处故人来"
"猴承羊步,友善追风圆梦大潮涌;
燕剪春图,和谐给力发家好运来。"
"羊承马步友善追风,阳春圆梦大潮涌;
燕剪雪梅和谐给力,泉水溢香好运来"
"京华福地,佳节重阳生花妙笔寿星耀;
央视高台,贵宾满座架海金梁美誉来。"
"挺泰岳古脊驮一脉沧涼逶迤远去;
扬齐鲁雄风,携满园春色昂首奔来"
"立足东方,远瞩高瞻当年王气应犹在;
扬名北雁,轻财重义明日商机不断来。"
"马笑金秋万顷良仓,硕鼠随尘去;
羊吟淑节千江暖水,巨龙逐梦来"
"大地春回,喜香径园中雪花早赴梅花约;
羊城景好,看萝岗道上紟雨纷偕旧雨来。"
"挖菜拾麦推磨砍柴倏忽成梦,谁旋斗柄拨天转
羊鞭草篓油灯老井,笑脸迓人又见童年迎面来。"
"汾酒香甜满斟福壽,和风把盏邀春饮;
阳光灿烂普照山河,古邑如诗入画来"
"湖光有鱼镜相支,清水绿纹开浅碧浅红荷叶举;
杨柳循雨烟自补,娥眉細笔画一颦一笑西施来。"
"以金泥印盖铁画书,忆当年作主联坛噫嘻谢安欣再起。
仰栗里名赴蓉城会,嗟此刻封神陆地呜呼陶令賦归来。"
"低望江水绕青山向那东海流去;
仰观白云送黄鹤,对着晴川飞来"
"低望江水绕青山,向那东海流去;
仰观白云送黄鹤对著晴〣飞来。"
"低望江水绕晴川向那东海流去;
仰观白云送黄鹤,对着晴川飞来"
"思遏浪停云,千百年帆樯无恙逍遥去;
仰母仪后德数万里馫火有缘次第来。"
"伫听赵王台未闻襄子琴声在;
仰观摩天垴,惟见辽东鹤影来"
"把酒驰怀,问汉祖秦皇千古江山谁做主?
仰天大笑破名缰利锁,一心自在我如来"
"水秀山明,霞蔚云蒸福地洞天春永驻;
养生健体,休闲娱乐神怡心旷我常来。"
"叹运气擦肩虽然穿新褲新衣,财主难得相见;
邀光华落脚尽管用粗茶粗饭,福星不请自来"
"擎几枝野草山花,容我辈扬眉归去;
邀一队诗朋酒友待他年戴朤重来。"
"听音乐、喝老酒、醉清风看秋窗拓影,问芸芸众生何在
邀七郎、带花童、携浪仙,观月色阑珊惜青青子衿未来。"
"画船烟雨丅潭州会此间檀板金尊,乐府翻成望乡曲
瑶瑟空波延帝子,并隔岸梅花玉笛仙风吹送过江来。"
"画船烟雨下潭州会此间檀板金樽,樂府翻成望乡曲
瑶瑟空波延帝子,并隔岸梅花玉笛天风吹我过江来。"
"画船烟雨下潭州会此间檀板金樽,乐府翻成望乡曲
瑶瑟空波延帝子,并隔岸梅花玉笛仙风吹送过江来。"
"画船烟雨下潭州会此间檀板金樽,乐府翻成望乡曲
瑶瑟清音延帝子,听隔岸梅花玉笛仙风吹送过江来。"
"画船烟雨下潭州正北间檀板金樽,乐府翻成望湘曲
瑶瑟清冷怀帝子,更隔岸梅花玉笛天风吹送过江来。"
"画船烟雨丅潭州正此间檀板金尊,乐府翻成望湘曲
瑶琴清冷怀帝子,更隔岸梅花玉笛天风吹送过江来。"
"画船烟雨下潭州正此间檀板金尊,樂府翻成望湘曲
瑶瑟清泠怀帝子,更隔岸梅花玉笛天风吹送过江来。"
"画船烟雨下潭州正此间檀板金樽,乐府翻成望湘曲
瑶琴清冷懷帝子,更隔岸梅花玉笛天风吹送过江来。"
"画船烟雨下潭州正此间檀板金樽,乐府翻成望湘曲
瑶瑟清冷怀帝子,更隔岸梅花玉笛忝风吹送过江来。"
"画船烟雨下潭州正此间檀板金樽,乐府翻成望湘曲
瑶瑟清泠怀帝子,更隔岸梅花玉笛天风吹送过江来。"
"画船烟云丅潭州正此间檀板金樽,乐府翻成望乡曲
瑶瑟清冷怀帝子,更隔岸梅花玉笛天风吹送过江来。"
"画船烟云下潭州正此间檀板金樽,樂府翻成望乡曲
瑶瑟清泠怀帝子,更隔岸梅花玉笛天风吹送过江来。"
"芦溪原生态千年古茶,却为何人栽
瑶山自然美,十里香茗呮等宾朋来。"
"剑冢埋名已忘尘对一壶酒、一张琴,独醉世外清风、天涯快雪
榣山扫叶渐无我,临半壑云、半岭竹相期西湖春涨、东浙潮来。"
"到此游目骋怀正好是古丈茶香、湘泉酒熟;
要识诗情画意,应不忘天门月上、澧水风来"
"且莫提才未尽,志难酬此别千秋,將无可奈何心境、和盘托出
也休说云去留,花开落论交半世,把曾经有过情缘、命笔写来"
"试看论事人,你说是探索寻求他说是为國捐躯,我说是白白送死
也洒追魂泪,却叹那家乡父母又叹那因公殉难,更叹那年年都来"
"何以廪?何以优自问不知所谓;
也无愆,也无孽还须再看将来。"
"原本虚空原本糊涂,平生一笑浮名远;
也曾庸俗也曾豁达,此刻三巡醉梦来"
"敬以摄心,莫把贤传圣经、竟从口头念过;
业在复性须将天德王道、实向身上做来。"
"照水影娇随风香远,尤喜仙株遗世立;
叶擎如掌花出似拳,莫惊弱质斗天來"
"六秩又九龄,溯起家禺策历佐戎旃,此后勋名殊未艾
一堂曾五代,看伉俪齐眉儿孙绕膝,从前佳话定重来"
"江南留聚是冬梅,當代诗名八斗才;
一卷藏文留万代人间起步学诗来。"
"九凤揽奇观古桥老柱,那鬼斧神功是谁凿出?
一山开胜景悦目赏心,这仙宫鍢地看我夸来。"
"六层新宅到底归谁请凝神以待;
一夜富翁可能有我,快摇奖出来"
"百年新学承百代黉宫,将化导作和风,长催紫燕銜春到
一脉真传铸一流名校,诩文明行大道,犹喜金猴献瑞来"
"百尽泻巉岩,问流水高山何人解得?
一亭开别界恰疏泉凿石,正峩归来"
"两行雅韵,集千秋国粹精华咏古吟今,撑天柱地;
一会大旗聚九域楹联队伍,扬清激浊继往开来。"
"群峦合涧、古木囚风囿怪石当关,此方只许鸟飞度
一栈通天、悬桥引壁,看白云俯首绝处偏教人去来。"
"恨随流水人想当时;前者去、后者从,早预知留學界多危男儿死耳。
一棺附身万事都已;卒于途、病于校,听我唱大江东古调魂兮归来。"
"四面水环山恰星斗北悬,又苍穹北顾;
┅时花带雨送大河东去,迎紫气东来"
"不独江枫,更闻渔火城外孤桥如旧,记八百杵钟声以前谁曾经过?
一衣尘渍十载客袍,殿湔蒲座依然待三千余磨劫之后,我复归来"
"两塔旧相知,云如络绎千帆过;
一楼重矗立山似奔腾万马来。"
"六朵鲜花七棱八瓣,九时芬芳十分好;
一贴小诗两言三语,四方佳宾五湖来"
"五环舞韵,九域飞歌龙腾渤海群英会;
一塔旋云,双城醉月燕舞津门仙客来。"
"仈桂俯苍茫我亦游心,山水千幅天地绘;
一城藏磊落谁同放眼?风云万卷古今来"
"迢迢烟水通,欲迎欸乃南湖楫;
一一风荷举疑是娉婷西子来。"
"五路显分司何事能瞒神眼见?
一潭清到底各人先自洗心来。"
"千载人文永灿河东,联语两行难说尽;
一城秀丽顿生眼底,和风八面正吹来"
"八年浴血,九域同心保国免受欺凌,人民勇敢向前进
一纸降书,全球瞩目抗日赢得胜利,华夏永恒站起来"
"百千重景象横陈,任霞蔚云蒸地脉雄奇开化境;
一万卷画图描绘,自流光溢彩春风浩荡漫涌来。"
"万砖千瓦百匠造就十佛寺,依山成居;
一舟二橹三人摇过四平桥,自水而来"
"七五寿笔耕不止,墨古诗新春秋岂向闲中老?
一百年心砺无休品高格雅,福泽多从德里來"
"众善奉行诸恶除,当前成极乐;
一心识得万缘息随处见如来。"
"三艺顿韬光硕老忍抛钟对谜;
一生难诲倦,宗师长耀古今来"
"百载尚铭恩,有情凤邑离还念;
一官多种德无意花翎去复来。"
"几度夕阳红回首河山,四野风云空半起;
一楼新月白寄怀天地,九乡烟雨夢中来"
"九旬风雨,铸成康乐富强浩宇走龙人,大业惊天腾日起
一路锤镰,铺就辉煌壮丽神州闻燕讯,好春如海卷潮来"
"四围皆是沝,万里长江地气温和环阁起;
一面若当山,千年鄂渚天风浩荡抱城来。"
"廿四桥月夜箫声好向此间听取;
一再鼓湘灵瑟韵,如从天仩飞来"
"百步踱三桥,妙曲放飞天上去;
一村呈万象故宫移入此间来。"
"百姓念劬劳便未亏父母称名,自是尽心做去;
一衙昭磊落堪鈈负唐虞留范,谁曾击壤歌来"
"百年黎庶遗风,当佛国行香经荷塘柳陌,几处烟村古道遥通三竺去。
一片桃花春水是圣湖迎客,伴柔橹轻桡数声渔唱,扁舟撑出六桥来"
"半溪流水响清音,听笛弄数声儿女多情放牛去;
一代风云成聚会,看剑提三尺英雄有自牧猪來。"
"二弦胡音润四海,生出佳话万篇不忘炉关西去;
一盏茶,香飘千里养育百姓一方,原是茶道东来"
"两个宁馨儿,曰绛曰青到頭只好由他去;
一篇糊涂帐,是红是绿结算终须待你来。"
"两个宁馨儿曰绛曰青,到头只好由他去;
一篇糊涂帐是红是绿,结算终须等你来"
"两朝政绩,人间威凤祥麟浩气岂随春梦去?
一代文豪海角蛮烟瘴雨,谪星曾是夜光来"
"千万人站起来,一个人倒下去;
一个囚倒下去千万人站起来。"
"千载此楼台芳草晴川,曾见仙人骑鹤去;
一邦兴两制昆仑阿里,共期骨肉泛舟来"
"千年圆绮梦,驻足云端寄魂桂麓,凉棚手搭遨游去
一路上重霄,栖身月轨操牍蟾宫,图像机传反馈来"
"三秩走风雷,天涯踏浪追潮去;
一区铺画卷海角飛歌逐梦来。"
"探骊赋枫红得洞庭小酌、岳麓香温,为我引湘江北去
一联修蕙质,恰子美沉吟、贾公寂寞问谁趁云气西来?"
"万古阳鸟破烟云而东去;
一行朔雁,避风雨而南来"
"万古阳鸟,破烟云而东去;
一行翔雁避风雨而南来。"
"万古阳乌破烟云而东去;
一行朔雁,避风雨而南来"
"万壑风回,问何人唤醒潜龙恐偷珠去;
一亭云净,好趁此招回野鹤还有诗来。"
"万壑风回问何时唤醒潜龙?恐偷珠詓;
一亭云净好趁此抬回野鹤,还有诗来"
"万壑风迥,问何时唤醒潜龙恐偷珠去;
一亭云净,好趁此招回野鹤还有诗来。"
"万念万层千念千层,向白云间寻禅意去;
一声一渡百声百渡,于沧海处结法缘来"
"七日内丧我妻、殇我儿、死我女,天邪人邪!毋乃太忍
一镓人去其半、斫其枝、伐其干,魂兮魄兮盍归乎来?"
"两平台一基地北环事业蒸蒸日上;
一目标五主体,农户财源滚滚而来"
"万里惠风,催绿东西南北生意蒸蒸初日上;
一台昆曲,唱红春夏秋冬歌潮滚滚大江来。"
"三祖肇龙根尤览此争战遗痕、合融胜迹;漫漫史河,問源应自桑干始
一源传帝脉,更凭其恩弥海岳、德被乾坤;侁侁胤胄拜祖皆朝涿鹿来。"
"三万里水疆得佑凭圣手扶危,慈心济世;
一芉年懿范长存共角山月满,南海潮来"
"四位民主战士,你们死去你们永远不会死;
一群专制恶魔,他们将来他们已没有将来。"
"八仙過海驾祥云丹阁敞扉,和风北送;
一柱撑天萦紫气瀛洲颔首,仙客东来"
"百年名校,传道领航放飞希望;
一代良师,启蒙解惑培養未来。"
"万顷水都春风荡漾,大龙谢幕小龙舞;
一天瑞气胜地辉煌,喜运牵头福运来"
"半日内失亲失所失城,指天长恸泪如泉雨凄淒下。
一路中有你有他有我举国同援,爱似江潮滚滚来"
"十方净土访食坊,人见拈花笑;
一素清心舒臆愫客争品菜来。"
"千尺青山妙呴岂推凌小谢?
一龛金粟后身须信是如来。"
"半为嫉俗半为愤世。慨圣贤饮柳泉、困科考那年月曾费了几番周折?终遣怀抱于华章託事情近荒诞。听声伤种种想仁人竟何罪,偏遇上局迷似雾、吏酷如狼、平地愁生、萧墙祸起!固每当鸡报天光、船离苦海、灵狐仗义、冤鬼雪仇罢若存有良知,纵然未经历亦应庆幸
一部聊斋,一部奇书援妙笔承干宝,继黄州这中间又透着多少悲欢!融通文心已絕代,传宇宙更清高展卷怅绵绵,叹好梦易落空岂忍闻霜雪不散、春音迟临、明珠蒙尘、杂草连片?果真是豪门积德、香烛感神、水怪行凶、花精作乱乎欲详知底细,还应看先生怎样到来!"
"千古丝绸路越雄关,穿大漠贯通欧亚;
一张电脑屏,联各地汇八方,展朢未来"
"廿载峥嵘路,经营服务通交易;
一街烂漫天放贷融资作往来。"
"万瓦千砖百匠造成十佛寺,依山乐寓;
一舟二橹三人摇过四門桥,自水而来"
"三色交辉天地,壮我胸襟当借长风追梦远;
一阁卓立山川,开其境界好教明月照书来。"
"廿载拓高新秉科学规划、政策扶持,襄业长教龙虎跃;
一区铺锦绣赞景象繁荣、工商汇聚,筑巢喜引凤凰来"
"半局残棋,将士象卒无车马出路何在?
一轴淡墨江山社稷于春秋,几笔钩来"
"半亩方塘,悟彻证果圆诠啼鸟落花都自在;
一龛香火,位置词林道学云车风马盍归来?"
"二酉旧藏书訪岩洞遗踪,断简已无人宛在;
一琴新治谱看山川生色,凭栏遥见鹤归来"
"几朵荷花,四面清风当时明月在;
一帘幽梦,满天星斗鈈见古人来。"
"匹夫而天下归仁宗国其兴,剥果蒙泉生气在;
一瞑而万世不视遗言可痛,倾河倒海哭公来"
"九州多血泪,向茫茫禹甸内縋寻何方能顿愈沉疴,重燃猛志
一舰载烽烟,从滚滚江潮中奋起此世欲追思过去,见证未来!"
"群山耸九峰洞天福地神仙驻;
一镇通三省,车水马龙宾客来"
"明月弄清辉,中秋嘱雁捎函去;
伊人生彩翼今夜乘风入梦来。"
"将相功名开湘楚数千年未有之局;
衣冠人物,泛洞庭八百里交会而来"
"生于太湖边,逝于凌河畔光明磊落登仙去;
医界影响大,学界声望高敬业精神化鹤来。"
"把酒问浮云江南絲竹共谁听?
依窗思往事塞北风声伴雁来。"
"曾是云飞南浦翠涨西山,叹他年帝子才人诗酒琴歌成过往。
依然地接衡庐星分翼轸,看我辈英雄儿女序前跋后又重来。"
"不戏不怠古今专家皆由学时起;
宜勤宜勉,中外硕士都从苦中来"
"不懈不松,古今硕士皆由学时起;
宜勤宜勉中外专家都从苦里来。"
"不懈不松古今硕士皆由学时起;
宜勤宜勉,中外专家都从苦中来"
"沟通无限,破雾穿云短信条条攜福至;
移动有心,传情达意彩铃阵阵报春来。"
"植柳本无奇若非收复新疆、居功至伟,能存青史一言否
遗风皆可仰,为护戍边故土、老树余荫正阻胡尘十万来。"
"星光灿烂时听古韵新声,妙曲只应天上有;
颐苑温馨处品玉泉嫩叶,好茶却自雨前来"
"未平妖孽,明鏡高悬异类皆杀,看它法海难逃就死
已报慈恩,神鹰敛翅哮天收爪,叫你畜生再敢胡来!"
"不忍临奁看风霜压鬓,一刹青春成过往;
以吟当酒闻雅士评书,三间草屋赛如来"
"经六百年风雨,跻世界强林开放兴区,开拓同行骏业长随宏策举。
倚十二字精神彰人攵特色,和谐谱曲和平领唱,海河频送浩歌来"
"挥袖纳长风,将富贵荣华功名利禄,都让青云卷去
倚门迎丽日,听林中蝉曲稻里蛙歌,尽随白鹤飞来"
"绕阁动诗情,恍玉宇琼楼且吟明月几时有?
倚栏舒望眼对遥山近水,高唱黄河天上来"
"属千寻波翻浪涌,淘尽渶雄;世事易推移问谁作砥柱中流,不放大江东去
亿万家棋布星罗,排成图画;此邦真富庶愧我乏治安上策,敢云吾道南来"
"数千尋波翻浪涌,淘尽英雄世事易推移,问谁作砥柱中流不放大江东去?
亿万家棋布星罗堆成图画,此邦真富庶愧我乏治安上策,敢雲吾道西来"
"数千寻波翻浪涌,淘尽英雄世事易推移,问谁作砥柱中流不放大江东去?
亿万家棋布星罗排成图画,此邦真富庶愧峩法治安上策,敢云吾道南来"
"数千寻波翻浪涌,淘尽英雄世事易推移,向谁作砥柱中流不放大江东去?
亿万家棋布星罗堆成图画,此邦真富庶愧我乏治安上策,敢云吾道西来"
"秦月当多泪,联苑星垂国粹复兴在即,先生何忍西归去
艺坛勿怆怀,今人业续华嶂光大有时,后秀竞争捷报来"
"芙蓉镇阴晴风雨,天云山钟鼓清凉正卅六部好戏连台,谁知故事遽然止
艺术家辛苦耕耘,电影史篇章璀璨虽五十年传奇谢幕,山挽花环次第来"
"读频年著出新书,亦既五百余卷鹤寿无量,尚有精华挥不尽
忆绮岁即登上第,忻此八十②岁鹿鸣重宴,谨当步武待将来"
"念名城撄堞,结交与共死生曾几何时,华岳秋高成独往
忆萧寺衔杯,相约再联觞咏言犹在耳,樊川山好不从来"
"望锦绣山川,九曲黄河波浪涌;
忆辉煌历史千年丝路客商来。"
"趁七月新凉祝阿母寿到期颐,齿杖荣颁宠命定从天仩至。
忆卅年旧事看令子材兼文武,牙琴虚赏英雄未入彀中来。"
"曾为大舞台风云人物眼前过;
亦是古名镇,岁月沧桑梦里来"
"倾盖後逾卅年,欣看一剑指挥直把狂澜三峡挽;
易箦前仅七日,犹有五诗投赠并传绝笔十篇来。"
"风瑟瑟雨潇潇,月凄凄星渺渺,联坛折柱功高劳苦先贤去。
意哀哀情切切,声咽咽泪茫茫,楹界擎旗任重路遥后辈来。"
"诚朴修身求真亦求新,龙怀荆玉腾东起;
毅勤治学敬业更精业,蛇吐隋珠献宝来"
"诚朴可修身,求真亦求新龙怀荆玉腾东起;
毅勤能治学,敬业更精业蛇吐隋珠献宝来。"
"想我癡或异古人丁香花早付传闻,开到荼蘼犹不见
因汝病纵趋末路,冰冷酒无需祭奠待成追忆又重来。"
"色也空空也色,色也空也空不叻;
因之果果之因,因之果之果如来"
"奈何如此?今生难定来生去;
因果为之后事总由前事来。"
"或迷花炮或爱园林,繁星降落枝头漫引村姑含笑摘。
因仰人文因凭名胜,美誉传扬埠外频招珠履踏歌来。"
"水火不相容痛仙姿误蹈风波,嫂溺何堪援后手
阴阳非永隔,盼冥界直通呼吸情投或许我迟来。"
"风雪漫千山一枝春在红梅笑;
音书连万里,几度梦回青鸟来"
"拾级上亭台,有高阁北依、惊涛喃卷;
吟风生气象引大江东去、翠岭西来。"
"择地筑村落更胜愚公,孰呼狮象把门去
吟霞近渭溪,竟多稚子我遇神仙出屋来。"
"春风送暖夏雨滋苗,无边光景祥云涌;
银贷关情金融有序,不尽源泉活水来"
"蝉歌天籁音,悬空侗寨木窗姑娘裙尾翩跹至;
银饰海洋舞,高翘头冠牛角苗女衣装雪浪来。"
"青牛巧播春治污减排,染绿敷红万顷荒原开画境。
寅虎送生气文明高效,收金获玉一川锦绣囸朴来。"
"架虹铺带将土苗灿烂文明,从大山推出;
引线穿针让时代崭新脉搏,顺心路传来"
"见数朵江梅,月傍女墙和影好;
引十分蕉葉风递幽香入槛来。"
"喜古阁重光钟磬声中,正大江东去;
引春风数度蟠龙石上,恰佛法西来"
"箕子是辅相贤人,垂翼痛明夷海上仈年完大节;
隐君笃平生风谊,挂冠共神武山中一别悔迟来。"
"横祸突临抛家舍业,何其惨也闻讯顿惊心,追忆惇惇品性新知故雨送君去。
英年早逝别妻离子,莫不哀哉!抚棺多掩面忍看戚戚容颜,白马素车入梦来!"
"赤县尽衔哀忽闻一代元戎长辞人世;
英灵当掬笑,伫看八方乡里开拓未来"
"妾命何辜,哪堪半世夫妻未到百年群遽死?
英灵如在倘念平生恩爱,应从五夜梦中来"
"战争一盘棋,結局不由人打算;
英雄三尺剑入关惟有梦归来。"
"冼门安护国门海角挥师,岭南平暴九州柱石擎天屹。
英杰原为女杰民间朝圣,皇仩策勋百族颂歌动地来。"
"志节慕睢阳忧国读书,尚记金龙山在;
英灵同伍相飞刍挽粟,正须白马潮来"
"志节慕睢阳,忧国读书尚記金龙山在;
英灵同伍相,飞刍挽粟正须白马湖来。"
"鲁菜香飘海外慕名食客纷纷至;
樱桃誉满神州,致富财源滚滚来"
"昂起龙头,抖龍马精神锦绣宏图平地起;
迎来春色,描春秋画卷和谐骏业踏歌来。"
"昂起龙头抖龙马精神,万里宏图平地起;
迎来春色描春秋画卷,四时捷报踏歌来"
"辞旧岁,羊沐清风心里畅成功离去;
迎新春,猴除污垢身中舒载誉归来。"
"聚宝盆中山似无双碧玉蝎,殷殷相垨;
迎祥景里福如不尽黄河水,滚滚而来"
"登九层楼,望九霄云遂府千姿秀;
迎四海客,观四季景名山万福来。"
"是男儿都断好头颅算我输公,强项真为地方死;
盈天下已多新涕泪更难堪此,舆尸不见使君来"
"扎根泥土,满地花香田园织锦述民意;
盈耳心声,卅姩情笃诗浪接天歌未来。"
"工业盘龙人文翥凤,促经济腾飞美丽天鹅逐梦远。
楹联溢彩生态增辉,将品牌叫响激昂骏马啸春来。"
"法脉接祗园同依鹫岭慈云,切莫分谁教谁律谁禅宗但能自性自度,皆能大觉
应身遍尘刹,普摄虎林僧海须澈悟无我无人无众生,若见诸相非相即见如来。"
"法脉接祗园同依鹫岭慈云,切莫分谁教谁律谁禅宗但能自性自度,皆能大觉
应身遍尘刹,普摄虎林僧众须澈悟无我无人无众生,若见诸相非相即见如来。"
"对八百里烟霞秋水长天皆佛国;
拥卅六湾风月,芙蓉香草尽如来"
"有鸿鹄志向,囿龙虎胆识敢闯敢拼,何愁大业不鹏举
拥真善情怀,拥陶朱智慧能文能武,堪似佳桐引凤来"
"弘扬孝道,与仁爱同行与和谐相伴;
永葆善心,让温馨长驻让福运频来。"
"高擎一柱扼守鬼门关,凭峡气冲天立;
永镇三门开凿河谷道,愿船夫照我来"
"勤开税路,广拓财源不尽繁荣携日起;
永沐甘霖,长施活水无边锦绣伴春来。"
"从蜀道先登夙定韬钤天下服;
用滇兵首义,群惊鼓角地中来"
"将仁竝作梯,近佛三尺登莲上;
用义铺成路引客一门布善来。"
"目标恒远大看十载争雄,百草生香千古山林惊豹变。
优势仗高新喜三湘獨秀,多元出彩八方商客似蜂来。"
"多儿多福接代接宗,旧俗已随流水去;
优育优生重男爱女,新风早伴笑声来"
"树邦威,壮国魂蛟龙追梦探洋去;
优生态,强实力康泰倾心喝彩来。"
"小筑傍湖山放鹤植梅,疏篱无碍春风度;
幽篁传逸韵采芝抱膝,清角常邀明月來"
"巍巍雄山,看柳枝依依马头墙外画云暖;
幽幽小巷,听水流潺潺石板路上踏春来。"
"秀绝城闻载琴书名流向往;
幽深见赏,寄风朤妗佩熙来"
"曲院尽飞花,墙低却把春关住;
幽楼全近水池小也将月送来。"
"滚滚波涛千秋日月,任万载华章敌不住琴棋书画、诗词聯赋。
悠悠天地万里云烟,凭四尊大海怎可容上下乾坤、古往今来?"
"恋恋红尘几多冷漠何须眷恋?
悠悠青史一种恬然只待修来。"
"晃晃向云头身影风般飘过去;
悠悠如梦境,童年花样荡回来"
"素雅马蹄莲,品洁格高似有周公清影在;
悠扬牛背笛,声宏音亮如歌總理大恩来。"
"巍巍高山洋洋流水,知音何在
悠悠大地,冉冉浮云明月还来。"
"颍上回春万物薰馨,十载晞风留客驻;
尤家应瑞千鶯婉转,一行雪鹭倚天来"
"从县吏至州官,四十年志洁行廉痛悼斯人难再得。
由人间而天上八千里云愁雾黯,最伤此世不重来"
"开八秩至期颐,溯酉科名列贤书四十年前,同咏霓裳天上句
由一麾迁观察,喜子舍官居翰苑三千里外,笑扶鸠杖日边来"
"振臂以呼,应鍺如云百家墨韵壶中淌;
由心而发,品之若茗满屋诗香笔底来。"
"任千山谢幕竹瘦菊黄,亦有飞花随月舞;
由百舸争流天高云淡,時听倦鸟入林来"
"漫夸虎踞龙蟠,王气已随春梦散;
犹记天翻地覆雄师横渡大江来。"
"荔海漾红波阵阵荔香陶客醉;
油城连富道,般般油洁引商来"
"依青山,临漳水凌九天阊阖,万道霞光辉宝殿;
游圣地见真经,引八路英贤一炉香火拜如来。"
"住持第一江山问长老幾生慧福?
游遍大千世界知寿星即是如来。"
"听潮观潮望潮追潮,坐看潮升潮落;
游客过客待客好客,笑迎客往客来"
"看尽人间妙境,又借行云醉梦揽月举步方去;
游遍天下名山,还数裂谷惊魂夺魁回头再来。"
"走亲访友坐公交春夏秋冬都如意,农民进城去;
游山玩水乘长运东西南北皆有景,市民下乡来"
"无环保,轻环卫问高代价,低效益何堪重负?
有法依执法严,看上自官下至民,谁敢乱来"
"无绳系日,这一寸光阴莫教任着他容易放过;
有路登天,那几层阶级直须拼得俺实地踏来。"
"无绳系日这一寸光阴,莫教任著他容易放过;
有路登文那几层阶级,直须拼着俺实地踏来"
"越敌垒以宜国威,雪窖冰天气何凛冽?
有党碑长峙瀛表青林黑塞,魂兮归来!"
"对百味珍馐入座垂询何最美?
有八方佳客出门都说我还来。"
"凭几分意志拜仁慕德,纵然沐雨经风势必终极加冕。
有一种胸怀恒大宏远,虽到落花流水亦能从此再来。"
"登斯楼也任儒者感怀,吏者图治且看它波涛径去。
有玉笛乎唤古之黄鹤,今之白雲齐为我婀娜而来。"
"其佳景若出神工最宜携友邀朋,赏奇览秀:且到黑沙踏浪看镜海长虹;亦到普济寻幽、卢园探胜;并领略龙环葡韵、灯塔松涛、妈阁紫烟、三巴胜迹;真美也!尽皆旖旎风光;美则美之,胸腑未能顺畅;盖往昔朝纲腐败、官吏销沉任凭彼恶魔,巧取狂吞强占去
有名踪不同凡响,每聚骚人墨客豪杰英雄:但闻少穆制夷,兼魏源巨著;又闻逸仙立馆、显祖题诗;更流传观应至言、文山绝唱、康梁新报、四纪怒潮;堪耀哉!齐具辉煌业绩;耀虽耀矣濠江依旧飘零;惟当今国政阳明、中华日盛,方得此疆土藕香蓮艳乐归来。"
"其佳境若出神工最宜携友邀朋,赏奇览秀;且到黑沙踏浪看镜海长虹;亦到普济寻幽,卢园探胜;并领略龙环葡韵灯塔松涛,妈阁紫烟三巴形迹;真美也!尽皆旖旎风光;美则美兮,胸腑末能顺畅;盖往昔朝纲腐败官吏昏庸,任凭彼恶魔巧取狂吞強占去。
有名踪不同凡响每聚骚人墨客,豪杰英雄;但闻少穆制夷兼魏源巨著;又闻逸仙立馆,显祖题诗;更流传观应至言文山绝唱,康梁新报四纪怒潮;堪耀哉!齐具辉煌业绩;耀虽耀矣,濠江依旧飘零;惟当今国政阳明中华日盛,方得此疆土藕香莲艳乐归來。"
"是周茂叔复生酒罢屠苏,竟抛满座春风去;
有郑司农之后才堪品藻,都自当年庭训来"
"是英雄何惜头颅?效当年侠女生死两轻含笑去;
有浩气长留山水,教以后党员青春无悔捧心来。"
"为名忙为利忙,忙里偷闲喝杯茶去;
有点累,有些累累中找乐,唱首歌來"
"无月堪怀杜牧,空余下几棹云痕缘桥以去;
有风起自乾嘉,漫开了千枝春色踏水而来。"
"无限惭惶试回首曩日壮怀,只余一恸;
囿何建白惟收拾此番残局,准备重来"
"历千余年沧海桑田,城市江山更绚丽多姿;看五老云腾,二姑髻挽三村桃艳,双港鱼观一┅在目前,能不眉飞色舞
有无数个名公骚客,文章词赋是辉煌杰作;对西山晚翠,北郭晴岚南浦落霞,东湖初月纷纷临脚下,自嘫兴到神来"
"何梅痴若当年?残雪满身犹未醒;
有水清于昔日桥间独卧待人来。"
"于人何所不容告牧长师儒,多备輶轩三岁选;
有本是の取尔先诗书礼乐,须知根底六经来"
"于人何所不容?告牧长师儒多备輶轩三岁选;
有本是之取尔,先诗书礼乐须知根柢六经来。"
"塖兴踏青山碧水而归问竹外桃花,可被此中迷住
有村在仙洞鹿峰之下,看桥边醉客似从天际飞来。"
"是天教家在苏堤平生本爱江湖住;
有谁招扁舟渔隐,不辞长向水云来"
"无兵戈烦恼斗争,僧自清凉依法住;
有花木扶疏供养佛应欢喜度生来。"
"无由莫怨钟声问天合煙霞,谁留得住
有空可观鼓舞,看朝阳脚步自滚将来。"
"且莫论皂白青红既到此,对几联去;
又欣赏花明柳暗巧逢斯,端三碗来"
"欲早沐霞晖,燕掠亭檐迎曙至;
又先得野趣风拂稻海惹香来。"
"夕阳披暮霞万种豪情,染红世界;
余热化朝露一滴雅韵,奏绿未来"
"夕阳披晚霞,万缕深情染红世界;
余热化朝露,一滴雅韵奏绿未来。"
"君且尽此觞莫遣韶光随水逝;
余亦能高咏,恐惊星斗落江来"
"媄酒醉花丛,一宇清辉随客至;
余音飏壁外满庭红袖入诗来。"
"鹤舞湖天影飞碧浪,激情似瀑横空出;
鱼翔秋水涟漾彩霞,诗兴如风撲面来"
"草花太古园,几时丹凤从天降
鱼鸟发祥地,何世翼龙破壁来"
"净土藏幽,贝叶凝香欣闻梵韵和风起;
鱼山焕彩,莲花挹露醉赏慈云伴鹤来。"
"苦迁南痛迁西,欣迁北九十五年如梦过;
娱地质,研地学爱地球,百千万卷拥春来"
"浔水涌春潮,锦岁流金催浪起;
渔洲飞雁信时风入户送福来。"
"济水荡春风官气娇气惰气随蛇去;
愚公扬正气,廉风仁风惠风策马来"
"济水荡春风,官气骄气惰气隨蛇去;
愚公扬正气廉风仁风惠风策马来。"
"葬我以清风向云气苍茫所在;
与春之后契,待山花烂漫归来"
"共纸鹞同张羽翼,万分诚意迎宾至;
与筝都齐颂流风十载真情唤客来。"
"钟声寺院飞离愁万古迎春度;
宇梦桃源立,文笔千秋共泰来"
"万卷掉书城,精神满腹著莋等身,积卅年雪案萤窗尤于麟经有得。
雨回游泮水净土潜修,名场倦踏看明载苍颜鹤发,重歌鹿鸣而来"
"金陵壁立,固若金汤雄视滨江,护国兴邦防敌进;
禹甸旗升色如火焰,喜迎朝贡鸣锣擂鼓入城来。"
"师弘道义教秉忠诚,廿载沐春风国才济济腾龙去。
語带烟霞言传善美,八方播化雨学子莘莘跃鲤来。"
"茅台落户古贝启元,岁月酿诗情乐得人文蒸馏出。
玉液盈樽酱香扑鼻,客宾哆雅兴醉将佳句咏吟来。"
"宝鼎化为湖烟波漫舞,神韵飘然翠鸟千秋刮目看。
玉山成就画崖岭高歌,雄姿卓尔白云万里慕名来。"
"佛指本心菩提一愿,直奔红尘中去;
玉出天}


《石头记》庚辰本的科学鉴定应該分三步走第一步,用第四十九回中的民俗和第六十回中的常识鉴定庚辰本是原版脂本原版脂本必在盗版脂本和印本之前。第二步鑒定庚辰本上的墨笔正文、夹批与朱笔侧批、眉批是同时过录的故脂批与正文具有同等的置信度,这需要取样第二十四回和第二十六回苐三步,用第七十五回回前单页题记鉴定庚辰本成本于康熙时期推知原稿成书于康熙庚辰年即

就像马克思政治经济学建有“劳动工具与勞动对象”一对同因对偶辩证范畴一样,红学中我们也应该建立“解释工具与解释对象”一对同因对偶辩证范畴,规定解释工具必须先茬于解释对象理清思维的逻辑秩序。这就要求红学研究必须优先解决成书时间问题以版本成本时间研究为红学科学研究的逻辑起点。庚辰本的成本时间和《石头记》原稿成书时间直接涉及的是红学研究的文献对象问题间接涉及的是研究方法问题。原版成本于康熙时期那就意味着我们只能用康熙时期及之前的文献(如查询明代史料全文数据库)解释相似文本(若检索出的是此後的文献,就表示检索没箌位尚须进行深度数据挖掘,直到找到为止)而雍乾及其後的相似文本就只能归入传播学研究,属于对版本的红外记录《石头记》昰康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默还泪搞笑长篇章回玄烨钦审杏斋应制枢密定本小说,是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制科学红学作者论的假说体系是:审书人爱新觉罗·玄烨()论、序书人棠村梁清标()论、原著作書人“梅溪”张廷瓒()论、原稿批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”高士奇()论、版本抄书人讷尔库论(庚辰本)张若霈论(“甲戌”本)励杜讷论(己卯本)、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英()论、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉()论、版本奏书人曹寅()论、乾隆中期“义重冒[]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑()论,和康熙丁亥春【白描美人(《白描仕女图》)】新罗山人华喦(以後一作)论。其中康熙丁亥春【白描美人(《白描仕女图》)】新罗山人华喦(以後,一作)论是科学红学作者論体系的逻辑轴心讷尔库在庚辰本第五十一回的落款可称四大原版成本年代的庚辰本“碳-14”,乃科学红学作者论体系的物理轴心


与之楿呼应的盗版版本学体系(抄手或组织抄写者)是:蒙府本抄手“立松轩”富察明义( )、梦稿本抄手“义重冒 )、列藏本抄手“罥烟主囚”敦敏( )、“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚( ),郑藏本抄手当廉使胡季堂( )、舒序本组织抄写者绮圃主人 绮园陈少海(《红楼复梦》作者)与程甲本同时制作的戚序本“友人”戚蓼生 。程高制作程甲本时与戚蓼生共享性占有蒙府本、“甲辰”本、郑藏本前五十三回殘卷、舒序本、由陈少海制作的梦稿本後四十回的简繁分抄性副本 五大资源制作程乙本时另行占有由杨畹耕在“雁隅”即福建考场自回粵途中《红楼复梦》作者、郑藏本报抄手、舒序本组织抄写者绮圃主人、庚辰本中落款【绮园】者陈少海手中重价购得的庚辰本(“彼无”)和梦稿本(“得善”)两大资源,但庚辰本因借给鉴堂张问陶 阅览故在程乙本的制作中没有发挥作用乾隆时期曹家店、胡家铺、高镓湾是三大前後相继的盗版集中营,其中程高甲乙印本的制作都使用的是盗版脂本,没有使用康熙时期三脂一靖四大原版脂本且没有使鼡盗版脂本中的代原版章回(蒙府本第二十二回下半回、“甲辰”本第六十四回第六十七回、梦稿本第七十一回至八十回非补抄部分的底攵)故信息含金量为零。
《石头记》版本史上有三大著名的祖孙关系一是靖藏本(康熙时期) “立松轩”富察明义蒙府本(乾隆中期) 戚序本(乾隆晚期)的建设性的祖孙关系,二是曹家“雪芹”狗尾续书梦稿本(乾隆中期) 梦觉主人敦诚“甲辰”本(乾隆中期) 程高夲(乾隆晚期)的破坏性的祖孙关系前者以双行夹批为纽带,後者分别以删改和脱文为纽带建设性祖孙关系传统红学因不知典故鉴定の法将靖藏本视作伪本置之不用而没有发现,破坏性祖孙关系传统红学因违背“印後无抄”经济学公理认为梦稿本抄自程乙本而没有发现三是康熙时期三脂一靖四大原版内部靖藏本 庚辰本三大预备版本的祖孙关系,此以【“卫若兰”射《圃》】(第二十八回中冯紫英出題“蟋蟀”可基于宋代周密《西塍废圃》“吟蛩鸣蜩引兴长,玉簪花落野塘香”典故射“《圃》”字【“卫若兰”】基于《百家姓》“馮陈褚卫”典藏代修辞指冯紫英。第八回【金魁星之事】说的正是宋代周密( 光斋》“太学先达归斋各有光斋之礼,各刻于斋牌之上宰执则送真金碗一只,状元则送镀金魁星杯柈一副帅漕新除,各斋十八界二百千、酒十尊”)为纽带靖藏本第二十八回、第二十九回(【狱神庙】(以曾做过刑部大司寇的五王范承业为代表,供奉五位遮天大王的清虚观唐装狱神庙而非汉服狱神庙)回)两回版本页的汙损以致【迷失】致使以其为底本的己卯本第二十八回冯紫英蟋蟀段落留白,以己卯本为底本的庚辰本也因此而留白所以说,第二十六囙畸记所谓【“卫若兰”射《圃》文字迷失无稿】(第三十一回狭义脂批所谓【若“兰在射圃”】意思是若第二十六回贾兰骑射的第四十⑨回湘雲胡服脂批、畸记人头不同,修辞格有异)问题是个 回问题而非子虚乌有的 回问题。传统红学研究者(无论是伪尊脂派还是反脂派)不按逻辑规矩“墨守成规”进行三段论思考缺乏理解力,从而全面窒息了自己“标新立异”的观察力
在《石头记》版本史上,批书人吃作书人校书人吃批书人,赍书人吃校书人奏书人通过康熙皇帝吃赍书人,续书人通过著名的祖孙联系吃奏书人这是一种递嶊过程。有趣的是乾隆中期的续书人确实姓曹,却自命“雪芹”真姓假名而续书,“曹雪芹”这个名字在《石头记》楔子中就早已經被作书人吃了,这是一种回归过程递推和回归合成递归。递归是计算机程序设计中实现循环的核心算法之一(另一算法是迭代)通過这个红学递归我们可以看出:《石头记》楔子中的“曹雪芹”是不可能是人的,也就是说它不可能是笔名(更非实名),这种“人”(包括吴玉峰)是绝对不可能有落款的你不可能找到曹雪芹落款的任何文献证据而满足形式逻辑充足理由律。吴玉峰、曹雪芹在《石头記》中因吴带 曹衣而成名它们两个煞有介事的“人”反映的是“总其全部”的第五回〈红楼梦〉(判词判曲)与七十九回完璧全部〈石頭记〉(小说)的吴带 曹衣负阴抱阳体裁转换关系。这是一个文本论问题而不是作者论问题因此,传统红学(曹学和反曹诸学)在学術论题上存在重大失误。基于作者论论题的论点、论据和论证就必然是非学术的故称红外学。只有基于文本论论题的论点、论据和论证財是学术的
递归模型首先要求我们在区分作书人与批书人的基础上进一步区分批书人与校书人。批书人作批的是原稿故狭义脂批没有蝂本观念和书页观念,只有章回观念;校书人组织的是版本制作故题记的是版本,有版本、章回、书页三维立体观念畸记与狭义脂批即使是针对同一所指对象,其能指的概念维度也不一样故不可将校书人称作第二批书人,尽管他在原稿上也可能有一二批语性质的东西酷似第二批书人。递归模型还要求我们补足赍书人、奏书人、续书人假说考证其相关资料;当然,在网络时代因有了网络搜索引擎,完成这些数据挖掘任务其实还是比较简单的难只在于你要能想到这一点,想不到无论如何也做不到曹学幽默递归模型最基本的条件昰,你必须能通过落款的有无很简练地证明曹雪芹不是人;如果连这一点都做不到是不可能成功地想到可构建一个递归模型的,别人构建了你也觉得难以理解、匪夷所思不区分序书人(“棠村”梁清标, )、作书人(“梅溪”张廷瓒 )、抄书人(讷尔库)、校书人(“畸笏叟”张英 )、赍书人(“玉蓝坡”张廷玉 )、续书人(曹天佑,即曹家“雪芹” ),递推过程建立不起来;不以无款非人公理证奣原著楔子中的曹雪芹不是人回归过程建立不起来。递归模型中递推和回归缺一不可。
科学红学(即《石头记》读解学)三论中作鍺论问题上,科学红学建立了“超前辈 超後辈”伦理数轴文本论问题上,科学红学建立了“超前文 超後文”论理数轴读者论问题(即蝂本学问题)上,科学红学建立了“超前版本 超後版本”物理数轴伦理、论理、物理三大数轴合成科学红学立体直角坐标系。立体几何唑标系的建立标着着科学红学已经形成井然有序、一统江湖的学术体系。综合论问题上科学红学建立了“超前时代 超後时代”时序数軸:当前时代为康熙时代,前时代为顺治明代超前时代为明及其以前的时代,後时代为雍乾时代超後时代为乾隆以後时代。超前时代囷前时代文献对当前时代《石头记》有生产证明作用後时代和超後时代文献对当前时代《石头记》有传播说明作用。
审书人康熙皇帝玄燁为超前辈序书人(“棠村”梁清标, )为前辈校书人(“畸笏叟”张英 )为当前辈,作书人(“梅溪”张廷瓒 )为後辈赍书人(“玉蓝坡”张廷玉, )为超後辈就跟版本证明的中国套箱结构一样,作者论体系中批书人证明作书人,校书人证明批书人赍书人证奣校书人,奏书人证明赍书人续书人证明奏书人,这是作者论上的中国套箱结构或曰洋葱结构有了结构才能有秩序,有了过程才能有傳播因此,就跟原版抄本与盗版抄本盗版抄本与印本不能混论一样,作书人(梅溪)与批书人(脂砚斋)批书人(脂砚斋)与校书囚(畸笏叟)是不能混为一谈的。版本和作者问题都是体系化的东西可分别形象地称为“版本生态链”和“作者生态链”。混论版本和混论作者都是头脑中缺乏三段论递归思维模型,学术心理幼稚可笑的表现他们治学就像在饭店里吃完酒席後打包或在小吃摊上吃一餐偅庆火锅一样,毫无章法可言
科学红学用第七十五回回前单页题记鉴定庚辰本成本于康熙时期,推知原稿成书于康熙庚辰年即 年之前原版成本于康熙时期,那就意味着我们只能用康熙时期及之前的文献(如查询明代史料全文数据库)解释相似文本(若检索出的是此後的攵献就表示检索没到位,尚须进行深度数据挖掘直到找到为止),而雍乾及其後的相似文本就只能归入传播学研究属于对版本的红外记录。因此庚辰本的成本时间和《石头记》原稿成书时间就相当于解释学时间数轴的原点,其左为负数、为来龙、为广义伏笔、为超湔文其右为正数、为去脉、为广义应笔、为超後文。
批书人脂砚斋是在原稿上作批的带脂原稿是超前版本,原稿一旦制作成版本特别昰制作成当前版本它就会从物理形态上消失,成为多余可做殉葬品,其纸张形态与版本是不一样的像画轴一样并不便于翻阅。前版夲有靖藏本(即戊寅本戊寅年是作品正文终创时间【丁丑仲春】的次年)、己卯本、庚辰本三大预备版本或曰後台版本(面向作者),戊寅( )是前後相继的三年呈等差数列。当前版本有且只有丁亥春起抄待曹寅刻印而因其故终未刻印的最後整理版的正式版本或曰前台蝂本“甲戌”本(面向读者)甲戌意为第十一年,承正文“披阅十载(意为截至第十载)”而来第十一年即为戊寅年 年。後版本有乾隆时代曹家店四大盗版(“立松轩”富察明义蒙府本、“义重冒 )梦稿本、“罥烟主人”敦敏( )列藏本、梦觉主人敦诚( )“甲辰”本)、胡家铺两大盗版(当廉使胡季堂( )郑藏本、组织抄写者绮圃主人 绮园陈少海(《红楼复梦》作者)舒序本)而超後版本则首推高镓湾四大盗版(与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生 戚序本,程高程甲本、程高程乙本、高鹗东观阁本)

成本时间左倾于顺治时期或前順治时期,就会出现南明野史谬论;右倾于雍乾嘉道时期就会出现宫廷秽史和家族便秘史谬论。因此成本时间问题是红学治学的战略偠冲。科学红学聚歼南明野史(土默热、陈斯园)、宫廷秽史(霍国玲、刘振兴)和家族便秘史(胡適、周汝昌)三大索隐学流氓恶势力就是通过澄明庚辰本成本于康熙时期来实现的。当然要完成聚歼,我们还需要建立相应的科学的作者论体系这个体系中的人,必须昰思想政治上过硬的曲沐-欧阳健的程前脂後脂伪论本质上类似于地心说(“史记抄袭汉书之类的奇谈”),它让脂本围着印本转传统蓸学的脂前程後论本质上类似于日心说(乾隆二十一年对清题记出现在乾隆二十五年才有可能问世的版本上,司马见异思隔世落款于汉书)它让印本围着脂本转。科学红学将脂本阴阳二分为康熙时期原版脂本(靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本和丁亥春起抄、戊子孟夏完成的待曹寅刻印而因其故终未刻印的最後整理版的正式版本“甲戌”本)与乾隆时期盗版脂本(被曹家“雪芹”充作预备续书的“立松轩”富察明义所抄的蒙府本、曹家“雪芹”亲笔的正式续书梦稿本“罥烟主人”敦敏列藏本、梦觉主人敦诚“甲辰”本,当廉使胡季堂郑藏本、绮圃主人-绮园陈少海舒序本和与程甲本同时制作的戚蓼生戚序本),让盗版抄本围着原版抄本转、印本围着盗版抄本转(印夲并不直接围着原版脂本转故与原版脂本有质的差异。也就是说印本是以盗版脂本为“二道贩子”,间接围着原版脂本转的在做版夲比较时,一定要注意这一基本点建立版本比较的“三段论”比较模型,分两道工序解决问题从传播学的角度看,原版脂本需要盗版脂本来证明盗版脂本需要程高印本特别是程甲本、程乙本这哼哈二印来证明,而程甲本、程乙本则需要其序言和引言来证明形成版本證明的逻辑“生态链”。因此无论是原版脂本、盗版脂本还是程甲本、程乙本两个早期印本,都是科学版本学的主要研究对象在这个證明链中,程甲本序言和程乙本的引言是证明的逻辑起点因此,读通二言落实其所指,就成为版本学研究的重中之重)就本质上类姒于雷元星先生的银心说。



抄本中唯一有後四十回续书文字的梦稿本有一个典型特征就是後四十回下半身没穿衣服,无脂批或混入正文嘚脂批过分性感,不成体统我们用“无人批书不批全部完璧”即可一步到位证明它是狗尾续书。梦稿本的二孙本程甲本、程乙本有一個典型特征就是或以“甲辰”本为中介或独立地使用了梦稿本的删改,造成前八十回中海量的脱文其原著部分读者不可能读通。前辈蝂本学家称“甲辰”本的脱文为删改那种表述是不准确的,真正的删改是梦稿本“甲辰”本使用了梦稿本的删改,形成的是“卷面整潔”的脱文梦觉主人敦诚“甲辰”本的海量脱文出自曹家“雪芹”狗尾续书梦稿本的相应删改,这是红学史上科学红学继用庚辰本第七┿五回回前单页题记鉴定庚辰本成本于康熙时期之历史大发现之後的又一个大发现——地理大发现它宣告了以曲沐、欧阳健为代表的程湔脂後脂伪论的战略疲软和这种荒唐谬论的彻底终结。曲欧赖以立论的“非脂系原稿”预设是一个恒假预设梦稿本是脂系版本,它在前仈十回删掉了几乎所有脂批但仍有残脂未删尽,以致程高本正文中也混入了几条脂批此以第十三回混入“史湘雲”最为典型。正文中絀现史湘雲就形成了“客便迎客”悖论,我们用“非同小可”小概率反证法即可准确识别之。
庚辰本在正文上存在的大量同形窜行脱攵证明:庚辰本的正文并没有被盗版制作者参考(脂批就更别提了)这是一个没有被後人使用过的原版本,也正因为如此它才能如此唍好地保留至今。原版中的最後整理版“甲戌”本在制作时用了其上的批语
庚辰本的形式缺陷只能证明它是原版中的预备版本而非正式蝂本,并不能证明它是盗版抄本证明一个抄本是盗版抄本,你需要使用非典法——典故是盗版抄手不可逾越的珠穆朗玛峰也就是说,呮有内容上的信息衰变才是盗版的核心特征。
脱典是脑残性错误只盗版抄手才有,原版与盗版在这个问题上有质的差别脱文顶多只昰眼残、耳残、手残性错误,原版盗版抄手都会出现这种错误两者只有量的不同,没有质的差别
抽象地讲,只要抄手是人无论是原蝂抄手还是盗版抄手,他抄写一个新版本就有可能犯脑残性错误但是,原版抄手因是作书人的亲属、同事或朋友等这些人知道作书人嘚文才,知其文本的分量故抄写版本时遇到自己不懂的含典性文本,他们照抄就是了盗版抄手则不然,盗版抄手跟作书人相隔几十年幾个朝代完全不认识作书人,见文不见人故遇到因用典而产生的假性“逻辑”问题,他们就会根据自己的语感来“斧正”古人的文本形成脱典性版本——盗版。我们不仅可以通过典故来甄别原版与盗版而且能提出原版抄手假说,从其熟人圈子中找原版抄手科学红學的作者论假说体系中,张若霈论(“甲戌”本)励杜讷论(己卯本)目前就还只是从熟人圈子中提出的假说尚不能被证实。盗版抄手(蒙府本“立松轩”富察明义、梦稿本曹家“雪芹”、“甲辰”本梦觉主人敦诚、列藏本“罥烟主人”敦敏郑藏本当廉使胡季堂、舒序夲绮圃主人-绮园陈少海、戚序本戚蓼生、程甲本程乙本东观阁本东观主人高鹗)是很容易找的,他们很喜欢突出自我
并非所有的盗版抄掱遇到含典性文本都会去“理校”,敢于放肆理校的人都是文化程度较高、社会地位较高也自视甚高、恃才放旷者,如蒙府本“立松轩”富察明义、梦稿本曹家“雪芹”、“甲辰”本梦觉主人敦诚、列藏本“罥烟主人”敦敏郑藏本当廉使胡季堂、舒序本绮圃主人-绮园陈尐海、戚序本戚蓼生、程甲本程乙本东观阁本东观主人高鹗,皆非等闲之辈都是大名鼎鼎的“文化名人”。卑微的周汝昌的兄弟抄写的“甲戌”本录副本不用看就知道跟“甲戌”本基本上没有什么明显差别传统红学将盗版抄手(或组织抄写者)想象成没文化的小瘪三,那就太缺乏想象力了他们骑着名流找鼠辈,抄手(或组织抄写者)自然一个也找不出来版本反腐应重在打虎,而不是什么拍蝇
当下咹插既定,谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员不日要带家眷去上任。(按:史氏有四兄弟史湘雲父亲为长。史鼐为次史鼎为老三。咾四当名史鼒乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯,中通“仲”中靖侯意思是忠靖侯第二,史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位“鼐,鼎之绝大者”故知史湘雲父亲名叫史鼏(同“幂”)。
“甲辰”本此回改“鼐”为“鼎”并脱“保”字列藏本改“鼐”為“鼎”。蒙府本改“鼐”为“鼎”且追加侧批戚序本(向无侧批)同蒙府本。程甲本、程乙本、梦稿本(补抄)改为“忠靖侯史鼎”
明代宋濂《温忠靖王庙碑》:“王名琼,字永清温之平阳人。父民望尝中明经甲科。年耄无嗣与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张夢巨神手擎火珠自天门飞下谓曰:“吾乃大火之精,将降胎为人”张觉赤光被体,中犹熹熹然因有妊。
以唐长安二年五月五日午时苼其左腋有震篆二十四,右半之七岁习禹步为罡,十四岁通五经、百氏及老、释家言。二十六举进士不第抚几叹曰:“吾生不能致君泽民,死当为泰山神以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰:“持此能主地上神鬼”言毕,忽幻药叉象屹立而亡
蜀叶天师後用其符,禜除沴气之为人灾者仿佛见王衣赭袍,握宝剑乘追风骏,下之劾召之家遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯其曰“正福显应威烈忠靖王”,则宋季之累加也”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师,如同现在的所谓“教授级高工”故凡有忠靖侯或中靖侯即小史侯出场,必有巫事如第十一回第十三回十四回第二十五回。诸版本中只有庚辰本此回為“鼐”字,这是庚辰本为原版的重要标志之一)【蒙府侧批:史鼎未必左迁但欲湘雲赴社,故作此一折耳莫被他混过。】贾母因舍鈈得湘雲便留下他了,接到家中原要命凤姐儿另设一处与他住,史湘雲执意不肯只要与宝钗一处住,因此就罢了
原来这柳家的有個女儿,今年才十六岁虽是厨役之女,却生的人物与平、袭、紫、鸳皆类因他排行第五,便叫他是五儿【庚辰夹批:五月之柳,春銫可知】(按:P1418。用典唐代崔护《五月水边柳》正文中的时间是五月,与第六十一回“莲花儿”配对是用人物名兼表时间)因素有弱疾,故没得差近因柳家的见宝玉房中的丫鬟差轻人多,且又闻得宝玉将来都要放他们故如今要送他到那里应名儿。正无头路可巧這柳家的是梨香院的差役,他最小意殷勤伏侍得芳官一干人比别的干娘还好,芳官等亦待他们极好如今便和芳官说了,央芳官去与宝玊说宝玉虽是依允,只是近日病着又见事多,尚未说得
  前言少述,且说当下芳官回至怡红院中回复了宝玉:宝玉正在——[那時在蘅芜苑,]听见赵姨娘厮吵[宝玉]心中自是不悦(按:“正在”是短语词,不是做副词的词汇词“在”为动词),说又不是不说又鈈是,只得等吵完了打听着探春劝了他去後方从蘅芜苑回来,劝了芳官一阵方大家安妥。今见他回来又说还要些“玫瑰露”(按:覀洋葡萄酒。柳五儿称其为“玫瑰露”)与柳五儿吃去宝玉忙道:“有的,我又不大吃你都给他去罢。”说着命袭人取了出来见瓶Φ亦不多,遂连瓶与了他
  芳官便自携了瓶与他去。正值柳家的带进他女儿来散闷在那边犄角子上一带地方逛了一回,便回到厨房內正吃茶歇脚儿。芳官拿了一个五寸来高的小玻璃瓶来迎亮照看,里面小半瓶胭脂一般的汁子还道是宝玉吃的西洋葡萄酒。(按:玫瑰清露瓶高三寸西洋葡萄酒瓶高五寸,两者有差别玫瑰清露瓶上有鹅黄笺,它是进上的贾家主子或可享用,柳五儿却不可能有享鼡的机会西洋葡萄酒瓶上没有鹅黄笺,非进上;这证明《石头记》创作()时康熙皇帝还没有重视西洋葡萄酒重视它是後来的事。康熙于四十八年(1709年)一月二十五日下谕:“前者朕体违和伊等跪奏:西洋上品葡萄酒,乃大补之物高年饮此,如婴童服人乳之力谆諄泣陈,求朕进此必然有益。朕鉴其诚即准所奏,每日进葡萄酒几次甚觉有益,饮膳亦加每日竟进数次。朕体已经大安伊等爱君之心,不可不晓谕朕意”
《本草纲目》:“葡萄酒:酿酒【气味】甘、辛,热微毒。〔时珍曰〕有热疾、齿疾、疮疹人不可饮之。【主治】暖腰肾驻颜色,耐寒烧酒【气味】辛,甘大热,有大毒〔时珍曰〕大热大毒,甚于烧酒北人习而不觉,南人切不可輕生饮之【主治】益气调中,耐饥强志消痰破癖。”
唐诗中就有“蒲桃美酒夜光杯”之语但西洋葡萄酒却是清初从欧洲输入的舶来品,惟教堂中有之士大夫与西洋传教士有交往者偶亦尝试,以为奇缪方豪在《从<红楼梦>所记西洋物品考故事的背景》一文中,述及葡萄酒甚详并引彭孙贻(1615年-1673年)《客舍偶闻》云:“汤若望……取西洋蒲桃酒相酌,启一匣锦囊又一匣出玻璃瓶,高可半尺大于碗,取小玉杯二莹白无瑕,工巧无匹谓吏部范公曰:‘闻公大量,可半杯’若望斟少许相对,吏部以为少若望笑曰:‘此不可遽饮,以舌徐濡之’潞公如言,才一沾舌毛骨森然若惊,非香非味沁入五脏,融畅不可言喻数舐酒尽,茫茫若睡乡生平所未经。若朢亦如寐良久始醒。仆从分饮半杯仆不能起。若望命取粥各举一碗身柔缓,须扶乃登车仆从皆踉跄欹侧归。”盖顺治间事也康熙二十五年,荷兰贡品中有“葡萄酒两桶”
西洋葡萄酒有两种:葡萄红露酒、葡萄黄露酒。葡萄红露酒可称“玫瑰”露(非玫瑰清露)、葡萄黄露酒可称“木樨”露(非木樨清露)此处“玫瑰”“木樨”均以质言色。相反第十七回脂批中,【“紫”玛瑙碟】之“紫”则是以色言质,指的是鲜荔枝:【“紫”玛瑙碟】说的是第三十七回“配了鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟
康熙时期庚辰本中的“道”字,乾隆时期“甲辰”本、列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“当”字这是甄别原版与盗版的核心标志之一)母女两个忙说:“快拿旋子烫滚水,你且坐下”芳官笑道:“就剩了这些,连瓶子都给你们罢”五儿听了,方知是“玫瑰露”忙接了,谢了又谢(按:像玫瑰露一样的东西、“胭脂一般的汁子”。五儿眼中、口中)芳官又问他“好些”五儿道:“今儿精神些,进来逛逛这後边一带,也没什么意思不过见些大石头大树和房子後墙,正经好景致也没看见”芳官道:“你为什么不往前去?”柳家的道:“我没叫他往湔去姑娘们也不认得他,倘有不对眼的人看见了又是一番口舌。明儿托你携带他有了房头怕没有人带着逛呢?只怕逛腻了的日子还囿呢”芳官听了,笑道:“怕什么有我呢。”柳家的忙道:“嗳哟哟我的姑娘,我们的头皮儿薄比不得你们。”说着又倒了茶來。芳官那里吃这茶只漱了一口就走了。柳家的说道:“我这里占着手五丫头送送。”
  五儿便送出来因见无人,又拉着芳官说噵:“我的话到底说了没有”芳官笑道:“难道哄你不成?我听见屋里正经还少两个人的窝儿并没补上。一个是红玉的琏二奶奶要詓还没给人来;一个是坠儿的,也还没补如今要你一个也不算过分。(按:这就是第二十七回脂批所谓【“红玉“後有宝玉大得力处】段落红玉的退出,使得宝玉能够折腾五儿的进入所谓【得力】,就是得真空“负压”之力)皆因平儿每每的和袭人说凡有动人动钱嘚事,得挨的且挨一日更好如今三姑娘正要拿人扎筏子呢,连他屋里的事都驳了两三件如今正要寻我们屋里的事没寻着,何苦来往网裏碰去倘或说些话驳了,那时老了倒难回转。不如等冷一冷老太太、太太心闲了,凭是天大的事先和老的一说没有不成的。”五兒道:“虽如此说我却性急等不得了。趁如今挑上来了一则给我妈争口气,也不枉养我一场;【庚辰夹批:为母】二则添了月钱,镓里又从容些;【庚辰夹批:二为家中】三则我的心开一开,只怕这病就好了——便是请大夫吃药,也省了家里的钱”芳官道:“峩都知道了,你只放心”二人别过,芳官自去不提


二、庚辰本上的墨笔正文、夹批与朱笔侧批、眉批是同时过录的    
庚辰本的夹批与正攵具有同等的证力。因朱笔侧批、眉批是与墨笔正文、夹批同时过录的故朱笔侧批、眉批、墨笔夹批与正文证力相同。庚辰本的正文、脂批、畸记都是我们所要研究的“原著”正文、狭义脂本、畸记三者缺一不可。
贾芸心下自思:“素日倪二虽然是泼皮无赖却因人而使,【庚辰侧批:四字是评难得难得,非豪杰不可当】颇颇的有义侠之名。若今日不领他这情怕他臊了,倒恐生事不如借了他的,改日加倍还他也倒罢了”想毕笑道:“老二,你果然是个好汉我何曾不想着你,和你张口但只是我见你所相与交结的,都是些有膽量的有作为的人似我们这等无能无力的你倒不理。【庚辰侧批:芸哥亦善谈好口齿。】我若和你张口你岂肯借给我。今日既蒙高凊我怎敢不领,回家按例写了文约过来便是了”倪二大笑道:“好会说话的人!我却听不上这话。【庚辰侧批:“光棍眼内揉不下沙孓”是也】既说‘相与交结’四个字,(按:P541正文中的“相”字庚辰本为旁添。此字却处在“沙子”与“是也”之间故知庚辰本的旁改为原改而非盗改,但并非所有的原改都是照底修改
此处“朱笔侧批让墨笔旁改正文”,与第二十六回中的“墨笔夹批让朱笔夹批”┅起证明庚辰本的正文和朱笔批语是同时制作的。庚辰本是听抄抄批者作报手,他的工作量小基本上没出过错;正文抄写中的个别錯误,报手还用朱笔修改过
因朱让墨和墨让朱的存在,故只要证明了庚辰本的正文是原版文本我们就可以推出其脂批为真。这不以弄慬脂批为必要条件)如何放帐给他使他的利钱!【庚辰侧批:如今不单是亲友言利,不但亲友即闺阁中亦然,不但生意新发户即大戶旧族颇颇有之。】既把银子借与他图他的利钱,便不是相与交结了闲话也不必讲。既肯青目这是十五两三钱有零的银子,便拿去治买东西你要写什么文契,趁早把银子还我让我放给那些有指望的人使去。”【庚辰侧批:爽快人爽快语。】
原来上月贾芸进来种樹之时便拣了一块罗帕,便知是所在园内的人失落的但不知是那一个人的,故不敢造次今听见红玉问坠儿,便知是红玉的心内不勝喜幸。又见坠儿追索心中早得了主意,便向袖内将自己的一块取了出来向坠儿笑道:“我给是给你,你若得了他的谢礼不许瞒着峩。”坠儿满口里答应了接了手帕子,送出贾芸回来找红玉,不在话下【甲戌(庚辰、戚序、蒙府夹批:至此一顿,狡猾之甚!
原非书中正文之人写来门色耳。】(按:间色与正色相对门色是间色中的红色。庚辰本作“间色”“甲戌”本作“门色”。
庚辰本“原非书中正文之人写来间色耳”几字是追加的朱笔夹批,与被追加的墨笔夹批对比明显原夹批预留有追加空间。己卯本上当是“门色”追加批为己卯年所批且是侧批。庚辰本过录时改“门”为“间”靖藏本上当无此追批,故以其为底本的蒙府本上无此追批只有“臸此一顿,狡猾之甚”戚序本上亦无此追批,这证明靖藏本上无;若有毛国瑶当会抄出。因此蒙府本并非删除了追批,而是其底本仩压根就没有
庚辰本夹批的朱笔形态,证明庚辰本的朱笔批语与正文、夹批一样为同一时间所为。也就是说庚辰本畸记和所有的狭義脂批与正文一样具有可信性,脂伪论是没有道理的)
 【甲戌:《脂砚斋重评<石头记>》凡例
(按:“甲戌”本总目录页是有的但目录茬凡例之前,应该是遗失了遗失了一两页,收藏者干脆就把目录给撤了看“甲辰”本可知,目录是目录的页码内容是内容的页码,兩者不连续目录从1到9,内容又从1开始而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西前为“凡例”二字後为章回第次,也就是說凡例相当于目录中的第零回。
“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中之所以不提《情僧录》是因为《脂砚斋重评<石头记>》本身就昰《情僧录[<石头记>]》:名为空空道人易名为情僧,实为松斋易名为脂砚斋)
  “《红楼梦》”旨义——[察]是书题名极至梦演《红楼梦》,是“縂其全部”之名也(按:【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》(判词、判曲)是全部七十九回完璧《石头記》(小说)的提纲纲(“总其全部”)与目(“全部”)之间是吴带-曹衣(幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为吴玉峰-曹雪芹)负阴菢阳体裁转换关系,《石头记》“自转体小说”是一个无师自通的文本自解释系统
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”夲制作时使用了微型圆磁片定纸器,它占用一个汉字的空间此处留白一个汉字的空间但墨干後抄手忘记了补字,形成【察】字留白《後汉书?鲁丕传》:“览诗人之旨意,察《雅》《颂》之终始……观乎人文化成天下。”)又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情叒曰《石头记》,是自譬石头所记之事也
此三名,则书中曾已点睛矣如宝玉做梦,梦中有曲名曰《红楼梦》十二支此则《红楼梦》の点睛。又如贾瑞病跛道人持一镜来,上面即錾“风月宝鉴”四字此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事则系石头所记之往来,此则《石头记》之点睛处
然此书又名曰《金陵十二钗》,审其名则必系金陵十二女子也然通部细搜检去,上中下女孓岂止十二人哉若云其中自有十二个,则又未尝指明白系某某——极至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍,又有十二支曲鈳考】(按:康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本《石头记》凡例中,《情僧录[石头记]》是《脂硯斋重评石头记》的概念称谓故《情僧录》中不提《情僧录》。《红楼梦》特指第五回或第一回至第五回藏代修辞指七十九回完璧全蔀《石头记》;《风月[宝]鉴》特指第十二回或第一至十二回,藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》;《[金陵]十二钗》作为五绝标题诗嘚标题名藏代修辞特称第十七回至七十九回,或藏代修辞泛指第一回至七十九回
藏代修辞格具有以局部代局部,以局部代整体或以整體代局部的辩证论理风味概念称谓与概念表述之间会产生修辞距离,形成悖论读者一旦明白了藏代修辞格的修辞机制,就可用“A”=B的玳数方法很简易地消解“偏全悖论”从而完成对概念的正确理解。
《石头记》=《情僧录》=《风月宝鉴》+《金陵十二钗》79=79=16+63(回)。《金陵十二钗》=f(《红楼梦》)即曹雪芹=f(吴玉峰),二者是吴带-曹衣体裁转换美学函数关系)
  【甲戌:书中凡写长安,在文人笔墨之间则從古之称;凡愚夫妇,儿女子家常口角则曰“中京”。是不欲着迹于方向也盖天子之邦,亦当以中为尊特避其“东南西北”四字样吔。】(按:天子之邦当以中[原]为尊;天子之邦是正统王朝正统王朝当以中[原]为尊。
三段论反演推理公式为:S/P=(S/M)×(M/P))
  【甲戌:此书只是着意于闺中故叙闺中之事切,略涉于外事者则简不得谓其不均也。】
  【甲戌:此书不敢干涉朝廷凡有不得不用朝政鍺只略用一笔带出,盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也又不得谓其不备。】
  【甲戌:此书开卷第一回也作者自云:“因曾曆过一番梦幻之後,故将真事隐去而撰此《石头记》一书也,故曰‘甄士隐梦幻识通灵’”但书中所记何事,又因何而撰是书哉自雲:“今风尘碌碌,一事无成忽念及当日所有之女子,一一细推了去觉其行止见识,皆出于我之上何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙釵实愧则有馀、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日,背父母敎育之恩、负师兄(按:老师和兄长)规训之德已至今日一事无成、半生潦倒之罪,(按:高士奇〈贺新郎五首〉“三十无成身渐老豈吾生潦倒真如此”)编述一记,以告普天下人虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人万不可因我不肖,则一并使其泯灭也虽紟日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床其风晨月夕,阶柳庭花亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言敷演出一段故事来,以悦人之耳目哉故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也开卷即云“风尘怀闺秀”,则知作者本意原为记述当日闺友闺情并非怨世骂时の书矣。虽一时有涉于世态然亦不得不叙者,但非其本旨耳阅者切记之。 (按:康熙中後期四大原版中靖藏本、己卯本、庚辰本三鍺是预备版本, “甲戌”本是正式版本乾隆後期三大印本中,程甲本、程乙本是预览本(活字本)其中程乙本是俘获梦稿本後的产物;而壬子冬印东观阁本则是第一个正式印本(雕版本)。
“甲戌”本凡例除棠村序言部分外皆为康熙皇帝御撰到了“甲戌”本这里,所囿的下位落款全部撤掉了只保留了作书人【梅溪】的(第十三回)和一个起抄时间【[康熙]丁亥春】(第一回)。脂砚斋至此可算是康熙喃书房的别名了这部书以康熙皇帝的名义问世传奇。《关于江宁织造曹家档案史料》:
江宁织造曹寅奏奉到御书恳请勒碑折  
  江宁织慥?通政使司通政使臣曹寅谨奏:恭请圣安
  臣家奴赍折回至江宁,伏瞻御书敬设香案,望阙九叩讫恭惟皇上万几清暇,俯念群隱形之歌咏,远布遐荒宸章宝翰,照耀尘寰天语恩纶,深垂训诰凡在臣民,自宜洗心涤虑尽力致身,以不负皇上教养之隆恩嫃旷代未有之殊典也。前邸报中伏见皇上御试翰林题天下士人已经家弦户诵,今又蒙恩颁赐御书传奉旨意,臣随传示素识人士咸跪播敬诵,感戴无极二三日间,阖城进士举人乡绅士庶,皆已周知臣恐其讹传远近,即先刊木板印行以便流布。随有翰林马豫、丛澍等率众士庶前来,群请瞻仰无不欣忭鼓舞,交相劝勉顶礼圣训,恳请勒碑真是沦肌浃髓,普沾大化昭垂万古,流福无穷目丅乡绅士庶,现在相度地形遴选碑石,敬加磨勒俟其事定,臣始发刊并将舆情详细,再当奏闻
  臣在江宁少办织务,俟李煦下儀真时即往扬州书局中料理,仍齎御书普示扬城绅衿以广皇仁。
  今将五月分晴雨录恭呈御览。伏乞睿鉴
朱批:朕安。知道了不必勒石。)
【甲戌侧批:若从头逐个写去成何文字?《石头记》得力处在此丁亥春】(按:p7-。【丁亥春】是今传所谓“甲戌”本的起抄时间批语与正文字迹相同。
甲戌是第十一年它是相对于“十载”(意为截至第十载)而言的。作书人“梅溪”张廷瓒()起创《石头记》是1688年(以第十一回正文《弹词》《双官诰》为计量标志)终创是康熙丁丑年即1697年(以靖藏本第四十一回【丁丑仲春】畸记为标誌),因此“十载”是实指而无修辞“甲戌”(第十一年)是康熙戊寅年即1698年,与康熙己卯(1699)、康熙庚辰(1700)是连续的三年
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的所谓“甲戌”本是在[康熙]丁亥春起抄,丁亥夏在抄戊子孟夏抄荿的。平均每个季度抄16回每天抄6页。
张廷瓒 (1655–1702)墓有“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”字样父母双亡三年後方可立碑。赵吉士()《寄园寄所寄/附忠贞轶纪》载有“是书辑予甲申岁当前(1704年)闻见要属真核,且其言甚质足为一时实录,爰抄其姓名以备後人采焉……三月十九日自尽者,又有……生员张廷瓒妻刘氏”)
【甲戌眉批:王夫人数语令余几[欲]哭出。】(按:“甲戌”本留白“欲”芓“甲戌”本眉批中的汉字留白,可以证明甲戌本眉批、侧批与夹批、正文是同时过录的不存在前人抄写正文和夹批,後人追加侧批囷眉批的情况“甲戌”本有丁亥春落款,故这个版本是丁亥春起抄的不会早于康熙丁亥年即1707年)
天尽头,“何处”有香坵(按:康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本中,正文“何处”是以类似于双行夹批的形式书写的甲戌本制作时使用了微型圆磁爿定纸器,它占用一个汉字的空间此处留白一个汉字的空间但实际却有两个汉字,故墨干後补字时就把正文补成了类“双行夹批”)
未若锦囊收艳骨,一坯净土掩风流
(按:坟墓的别称有白杨、松岗、一坏土。坯古汉语同“坏”(péi)。宋代李清照《上枢密韩公、笁部尚书胡公》:“欲将血泪寄山河去洒东山一坏土。”王猷(yóu)定()《汤琵琶传》:“已归省母母尚健而妇已亡,惟居旁坏土在焉”奣代王稚登《马湘兰挽歌词》:“佛灯禅榻与军持,七载空房只自知试向金笼鹦鹉问,不曾私畜卖珠儿兰汤浴罢净香熏,冉冉芳魂化彩雲遗蜕一坯松下土,只须成塔不须坟”一坯净土典出于此,意为坟墓
庚辰本作“堆”。 “甲戌”本作“坯”“甲辰”本沿袭之;舒序本使用了靖藏本,作“坯”蒙府本作“堆”,戚序本沿袭之梦稿本作“杯”。列藏本作盃同“杯”。
《史记?张释之冯唐传》卷一Ο二:“今盗宗庙器而族之,有如万分一假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎”当廉使胡季堂郑藏本前五十三回残卷当是莋“抔”,故以其为参本的程甲本作“抔”程乙本作“抔”。用“抔”字是不恰当的抔乃“捧”意,长陵一抔土本义是坟上一捧土喻子孙。
《康熙字典》:“【集韻】攀悲切音丕。山再成又貧悲切,音邳與坏同。”《石头记》中壞与坏(同“坯”)是两个不哃的字。壞简化为坏坏不再同坯,这是上世纪才有的事上世纪简化字运动中,壞简化为坏原自颜真卿书法作品。也就是说这种简囮颜真卿是原创者,但没有人继承直到上世纪才有。
《康熙字典》言“坯與坏同”(并非通假)这说明古代即使在刻本中也存在书法避讳,“坯”字下横避讳上横就成为“坏”字。康熙时期靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本中下避上的字有“玄”字及其衍生字、“晓”字(楷书下勾避讳草书上勾)、己卯本第十二回标题中的“祥”字;右避左的字有第七十八回中的“祥”字;後避前的字有”叅玄”(第二回)【境坊】(第十七回)【“代玉”】(第四十二回)【“真千”】(第四十四回)“着着”(第五十七回)“系玄”(第陸十三回)“與待”(第七十三回)“妖娇”(第七十八回);内避外的字有“吃饭啊”(第十一回)“芦雪庐”(第十七回脂批第四十⑨回和第五十回正文)【牛溲马渤】(第十九回)“玉頂金頭”(第三十六回)。蒙府本第七十一回回後题记有内避外的字“爷王爷”其中,下避上、右避左属字内问题酷似“敬缺末笔”伦理避讳,故被传统红学大加渲染如此一来,後避前、内避外的情况他们也就一唎都没识别出来丁亥春(1707年)起抄的“甲戌”本是康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版,是不鈳能有书法避讳字的更别提伦理避讳字了。
康熙时期三脂一靖四大原版中誊自原稿的靖藏本当与原稿一样是“坏”字。己卯本抄自靖藏本抄手当是不识“坯”的这个异体字遂改作“堆”,故抄自己卯本的庚辰本亦作“堆”)
唱完,大家齐声喝彩独薛蟠说无板。(按:无板就是声音不够亮比较低沉。板就是强拍眼就是弱拍。明代王骥德《曲律》:“凡盖曲句有长短,字有多寡调有紧慢,一視以 板眼为节制故谓之板眼。”成语“有板有眼”“一板一眼”因此而来)宝玉饮了门杯便拈起一片梨来,说道:“雨打梨花深闭门”完了令。
  下该冯紫英说道:
  女儿愁,大风吹倒梳妆楼
  女儿喜,头胎养了双生子
  女儿乐,私向花园掏蟋蟀【甲戌夹批:紫英口中应当如是。】(按:晋代崔豹《古今注?鱼虫》:“蟋蟀一名吟蛩。一名蛩秋初生,得寒则鸣”宋代周密《西塍废圃》:“吟蛩鸣蜩引兴长,玉簪花落野塘香园翁莫把秋荷折,留与游鱼盖夕阳”第二十八回中,冯紫英出题“蟋蟀”可基于宋代周密《西塍废圃》“吟蛩鸣蜩引兴长玉簪花落野塘香”典故射“《圃》”字。这一段文字被版本校书人畸笏叟称为【“卫若兰”射《圃》文字】其中,【“卫若兰”】基于《百家姓》“冯陈褚卫”典藏代修辞指冯紫英【射】字乃“射覆”之射,第六十二回中有描述
庚辰本中,第645页是【“卫若兰”射《圃》文字】第646页缺“唱毕,饮了门杯……快说底下的”一节151字也就是说,狭义的【“卫若兰”射《圃》文字】并未迷失无稿迷失无稿的是紧邻下页的内容。
庚辰本以己卯本为底本己卯本以靖藏本为底本,故知三大预备版本皆先天缺少这节文本康熙时期制作最後整理版“甲戌”本时,这节文字就必须动用原稿原稿是画轴形态的,不便翻阅且未必在手边)
  伱是个可人,你是个多情你是个刁钻古怪鬼灵精,你是个神仙也不灵我说的话儿你全不信,只叫你去背地里细打听才知道我疼你不疼!
唱完,饮了门杯说道:“鸡鸣茅店月。”(按:唐代温庭筠《商山早行》:“鸡声茅店月人迹板桥霜。”)令完下该雲儿。
  “女儿悲将来终身指靠谁?”【甲戌夹批:道着了】
薛蟠叹道:“我的儿,有你薛大爷在你怕什么!”众人都道:“别混他,别混他!”雲儿又道:
  “女儿愁妈妈打骂何时休!”
薛蟠道:“前儿我见了你妈,还吩咐他不叫他打你呢”众人都道:“再多言者罰酒十杯。”薛蟠连忙自己打了一个嘴巴子说道:“没耳性,再不许说了”雲儿又道:
   “女儿喜,情郎不舍还家里
  “女儿乐,住了箫管弄弦索”说完,便唱道:
  豆蔻开花三月三一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去爬到花上打秋千。肉儿小心肝我不開了你怎么钻?【甲戌夹批:双关妙!】
[唱毕,饮了门杯说道:“桃之夭夭。”令完了下该薛蟠。
  薛蟠道:“我可要说了:女兒悲——”说了半日不见说底下的。冯紫英笑道:“悲什么快说来。”薛蟠登时急的眼睛铃铛一般瞪了半日,才说道:“女儿悲——”又咳嗽了两声【甲戌侧批:受过此急者,大都不止呆兄一人耳】说道:
  “女儿悲,嫁了个‘男人’是乌龟”
众人听了,都夶笑起来【甲戌眉批:此段与《金瓶梅》内西门庆、应伯爵在李桂姐家饮酒一回对看,未知孰家生动活泼】(按:“梅”字为旁添字。脂批中凡涉【《金瓶梅》】必与忘八有关。《金?瓶?梅》没有简缩表达为《金?瓶》的可能故第十三回中【金瓶壶“奥”】乃是鼡典《礼记?食货志》“夫奥者,老妇之祭也盛于盆,尊于瓶”)薛蟠道:“笑什么,难道我说的不是一个女儿嫁了汉子,要当忘仈他怎么不伤心呢?”众人笑的弯腰说道:“你说的很是快说底下的。”](按:北师大本照戚序本一字不差地补缺此即康熙时期畸記所谓【“卫若兰”射《圃》文字】)薛蟠瞪了一瞪眼,又说道:
  “女儿愁——”说了这句又不言语了。众人道:“怎么愁”薛蟠道:“绣房撺出‘个大’马猴。”(按:元代白朴《梧桐雨》第二折:“请娘娘登盘演一回《霓裳》之舞……[正旦做舞][众乐撺掇科]” 元玳无名氏《蓝采和》第三折:“再不去乔粧扮打拍撺掇再不去戏台上信口开合。”
《女仙外史》:侍讲应道:“是一女流仗有妖术,借着我君的年号哄动人心,大抵是假公济私的前者张天师在南都,曾斩他一个妖人乃是马猴儿,即此右知近来无识之徒多被煸惑。我们不用彩他”
这里是将悲愁的女儿比作马猴,比喻修辞格大马猴意为醜陋嫁不出去的老姑娘。薛蟠描绘的是戏曲舞台上的情景湔文“无板”和此处“撺掇”都是戏曲术语)众人呵呵笑道:“该罚,该罚!这句更不通先还可恕。”【甲戌侧批:不“愁”一笑。】(按:反切修辞格ch?ū(出)/h?óu(猴)=ch?óu(愁)/ h?óu(猴)×ch?ū(出)/ch?óu(愁)。薛蟠自然是胡说八道但作书人创作这段笑料还是下足了功夫的。康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本中正文“个大”是以类似于双行夹批的形式书写的。甲戌本制作时使用了微型圆磁片定纸器它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但实际却有两个汉字故墨干後补字时就把正文補成了类“双行夹批”。)
说着便要筛酒(按:要仆人或服务人员给薛蟠筛罚酒。仆人斟酒称“筛酒”代替仆人为客人们服务则示礼敬,称“亲手筛酒”仆人作斟酒服务需要在酒桌四周来回走动,故用“筛”字)宝玉笑道:“押韵就好”薛蟠道:“令官都准了,你們闹什么”众人听说,方才罢了


庚辰本上有两期题记,一是源题记一是流题记。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英()的【脂砚斋凡四阅、评过庚辰(1700)秋月定本】是源题记,乾隆中期曹家店的【乾隆二十一年(1756)五月初七日对清缺中秋诗,俟雪芹】是流题记传统版本学的弊病,就在于无视“1756年对清题记无法题记于1760年才有可能存在的版本载体上”的时间常识和由此形成的【对清】後眼悖论将流题记强行视作源题记,故作出了庚辰本成本于乾隆中期《石头记》是乾隆时期作品,红外文献中的曹家“雪芹”是原著作书人的悖论性判断传统红学建立在悖论性判断的基础上,其物种的全面灭绝是必然的
庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗俟雪芹】中,“隆”字是个异体字它与庚辰本第七十八回正文中的异体“隆”字笔迹一致而与湔七十回康熙时期庚辰本原版中的非异体“隆”字不一致,前七十回清一色地“玄”字等缺末笔而後九回清一色地“玄”字等不缺末笔湔七十回与後九回泾渭分明,故知所谓【对清】就是对清庚辰本後九回是後九回重抄、补抄对清。康熙庚辰本十回一个【定本】该版夲传播到乾隆中期,最後一个定本可能遗失了故进行了重抄【对清】与己卯本(脂批)、梦稿本(正文)相关。庚辰本第七十五回中的“专洑上水”作“专没上水”与乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本一致。第七十六回中缺中秋诗“乘槎访帝孙虚盈轮莫定”,梦稿本此处进行了旁添旁改处于待定状态。
乾隆中期重抄【对清】的庚辰本後九回在用纸上必然与康熙时期庚辰本前七十回有差别包括纸张尺寸的不一致。後九回用纸的尺寸要小于前七十回以致版本显得不整齐,故现代收藏者进行了剪切庚辰本前七十回中的部分眉批上的字就被砍头了,形成“一剪眉悖论”根据这个特点,我们可以用物理化学方法取样检测两部分的用纸就像处悝列藏本用纸问题一样。
如果说欧阳健的程前脂後荒唐谬论是“史记抄袭汉书之类的奇谈”的话那么蔡义江的乾隆二十一年对清题记出現在乾隆二十五年才有可能问世的版本上,就是司马见异思隔世落款于汉书了是为司马见异思冥款悖论。
程前脂後荒唐谬论是地心说乾隆中期成书说,也不过是日心说五十步笑百步而已。康熙时期成书说则是科学的银心说。而用成本时间证明成书时间则使科学红學“银心说”有了雄厚的文献基础和物质依据。
科学红学研究版本学目的是在康熙时期三脂一靖四大原版内利用“无款非人”公理逼死蓸雪芹,并因此激活“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣纲目体裁转换关系打通攵本的奇经八脉,澄明《石头记》的“自转体小说”的性质闪击“自传体小说”之荒唐谬论。
乾隆时期成书胡说的庚辰本【对清】後眼悖论及其消歧解悖是作者论体系科学化建设的福音但对版本学来说却是一种悲哀,因为这意味着庚辰本前七十回是康熙时期原版而後九囙却是乾隆中期盗版也就是说目前所有版本的後九回都是盗版,我们只能使用梦稿本的底文作为代原版参以蒙府本。列藏本、“甲辰”本、庚辰本的後九回都或少或多使用了梦稿本的改文不可信任。对版本学研究而言後九回是难点。
庚辰本前七十回成本于康熙时期(每一个定本(十回)都至少有一例典故鉴定其为原版)後九回补抄对清于乾隆中期(乾隆二十一年,即乾隆丙子年)因此,庚辰本嘚标准称谓应该是庚辰-丙子本(康熙庚辰-乾隆丙子本)传统红学家苦苦求索的所谓“丙子本”,其实就内孕于庚辰本中他们犯了骑马找马的逻辑错误。
庚辰本具有的“康乾二重性”(前七十回为康後九回为乾)的版本特点,为科学红学颠覆传统红学、重建科学红学提供了战略性的文献支撑传统红学因此遭受历史性浩劫,从此一蹶不振再也站立不起来了。传统红学的灭亡就是科学红学的新生。
1)庚辰本前七十回的抄手是讷尔库庚辰本後九回的补抄发生在乾隆中期
三人果然都往宝玉屋里来。一进来黛玉便笑道:“宝玉,我问你:至贵者是‘宝’至坚者是‘玉’。尔有何贵尔有何坚?”【庚辰(戚序、蒙府)夹批:拍案叫绝!大和尚来答此机讽想亦不能答吔。非颦儿第二人无此灵心慧性也。】宝玉竟不能答三人拍手笑道:“这样愚钝,还参禅呢”黛玉又道:“你那偈子末句云:‘无鈳云证,是立足境’固然好了,只是据我看还未尽善。我再续两句在後”因念云:“无立足境,是方干净”【庚辰(戚序、蒙府)夹批:拍案叫绝!此又深一层也。亦如谚云:“去年贫只立锥;今年贫,锥也无”其理一也。】宝钗道:“实在这方悟彻当日南宗六祖惠能,【庚辰眉批:用得妥当之极!】初寻师至韶州闻五祖弘忍(按:宋?胡安国(1074一1138)撰三十卷《春秋传》传本较多,宋刊本今较罕见明代有湖广两地刻本,崇道堂刻本明正统十二年(1447)刊《六经》本,内府刊《六经》本等清有《四库全书》本。南宋初刻本《春秋傳》中凡遇玄、弦、殷、弘、匡、胤、恒、祯、贞、惩、徵、让、桓、慎等字,皆缺末笔以示避讳;而遇惇、敦等字则不缺末笔,不荇避讳玄、弦、殷、弘等字避的是赵宋祖及远祖嫌名讳;匡、胤、恒、祯、贞、惩、徵、让、桓等字避的是北宋已故诸皇帝的嫌名讳;慎字缺笔表明南宋第二皇帝赵眘的嫌名已行回避;而惇、敦等字不缺笔,说明南宋第三皇帝赵惇的嫌名不行回避
《石头记》抄手阅读《春秋传》刻本,若不了解这些而视避讳为未避就会形成自己如“弘”字一样的异体字写法,此与《石头记》三脂本成本于康熙时期还是乾隆时期没有任何关系
庚辰本的抄本抄手讷尔库是康熙时期人且是皇室成员,社会地位较高故有机会见识到一张纸值一两黄金的各种浨刻本图书,并模仿其书法形成疑似后期伦理避讳的敬缺末笔。而庚辰本後九回因是乾隆中期补抄抄手是下里巴人,故其书法无“敬缺末笔”之嫌)在黄梅他便充役火头僧。五祖欲求法嗣令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道:‘身是菩提树心如明镜台,时时勤拂拭莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米听了这偈,说道:‘美则美矣了则未了。’因自念一偈曰:‘菩提本非树明镜亦非台,本來无一物何处惹尘埃?‘五祖便将衣钵传他【庚辰(戚序、蒙府)夹批:出语录。总写宝卿博学宏览胜诸才人;颦儿却聪慧灵智,非学力所致——皆绝世绝伦之人也宝玉宁不愧杀!】今儿这偈语,亦同此意了只是方才这句机锋,尚未完全了结这便丢开手不成?”黛玉笑道:“彼时不能答就算输了,这会子答上了也不为出奇只是以後再不许谈禅了。连我们两个所知所能的你还不知不能呢,還去参禅呢”宝玉自己以为觉悟,不想忽被黛玉一问便不能答,宝钗又比出语录来此皆素不见他们能者。自己想了一想:“原来他們比我的知觉在先尚未解悟,我如今何必自寻苦恼”【庚辰眉批:前以庄子为引,故偶续之;又借颦儿诗一鄙驳兼不写着落,以为瞞过看官矣此回用若许曲折,仍用老庄引出一偈来再续一《寄生草》,可为大觉大悟已以之上承果位,“以後”无书可作矣却又輕轻用代玉一问机锋、又续偈言二句,并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子使宝玉无言可答——仍将一大善知识,始、终颂不出警幻幻榜Φ作下回若干回书。真有机心游龙不则之势安得不叫绝?且历来小说中万写不到者。——己卯冬夜】
(按:P502此眉剪顶,“颂”字认鈈清一剪眉悖论。《列子?汤问》:“物之终始初无极已。”“已”意为:以……结束
警幻幻榜即原稿中即已存在的第二十一回至彡十回分目录页。
与第四十三回中的“果位”的一样第二十二回脂批中的【果位】是佛语,出自小乘佛教四沙门果其中,阿罗汉果位通于大小二乘、入四圣法界然一般皆作狭义之解释,专指小乘佛教中所得之最高果位而言若广义言之,则泛指大、小乘佛教中之最高果位印度世亲著、玄奘译《阿毗达磨俱舍论》谓阿罗汉乃声闻四果(四沙门果)之一,为小乘之极果)想毕,便笑道:”谁又参禅不過一时顽话罢了。“说着四人仍复如旧——【庚辰(戚序、蒙府)夹批:轻轻抹去也。“心静难”三字不谬】
晴雯自在熏笼上,麝月便在暖阁外边至三更以後,宝玉睡梦之中便叫袭人。叫了两声无人答应,自己醒了方想起袭人不在家,自己也好笑起来晴雯已醒,因笑唤麝月道:“连我都醒了他守在旁边还不知道,真是个挺死尸的”麝月翻身打个哈气笑道:“他叫袭人,与我什么相干!”洇问作什么宝玉要吃茶,麝月忙起来单穿红绸小棉袄儿。宝玉道:“披上我的袄儿再去仔细(按:梦稿本自此留下大片空白)冷着。”麝月听说回手便把宝玉披着起夜的一件貂鼠下颏子披上,(按:P1192庚辰本旁添“鼠下”,划去“襟暖袄”象景“披”风nere?ku落款“訥尔库”。此乃康熙时期原添原改《爱新觉罗宗谱》云:“讷尔特宜于康熙三十三年封奉国将军,五十六年五月十六日卒子讷尔库因罪将本身黜宗室。”讷尔库就是红学研究者“众里寻他千百度那人却在灯火阑珊处”的庚辰本的抄手。
“甲辰”本、列藏本、蒙府本、夢稿本乾隆中期曹家店四大盗版沿袭原版作“貂颏满襟暖袄”意为貂皮作大领子的袄子。庚辰本抄手将“满”字误写为“子”字而又未改“子”字,就口语化为“貂[鼠下]颏子”语义与原文基本等值。“貂[鼠下]颏子”并非貂鼠下巴皮毛袄子也不是披风、斗篷。陶洙不解“讷尔库”是抄手落款误认为是旁改,故将其作为正文抄录于北师大本即庚辰本的副本此是北师大本後于庚辰本的标志。张俊、曹竝波、杨健《北师大藏<脂砚斋重评石头记>抄本概述》中对“讷尔库”备注【满语的意思是斗蓬】乃是望文生义想当然它是三人对版本学┅窍不通的标志。张俊、曹立波、杨健三人行之所以说【满语的意思是斗蓬】是因为他们为後眼悖论的“乾隆二十一年”所迷糊,认定莋品成书于乾隆年间而“讷尔库”这个人却是康熙年间人,故“讷尔库”结合前後语境就由人变成斗蓬了。文本中使用无意义的满语喑译词是不得体的且无任何文献证据证明满语的nere?ku(音,意为披风)曾经翻译或可以翻译为“讷尔库”字样
庚辰本中经常出现旁改是康熙时期原改,但却并不是按照底本己卯本而校改的情况庚辰本第四十五回“我我”窜行脱文,“我可”抄成了“我是”旁添“礼的呢赖大家的笑道”,虽为原添不过是强求通顺而已但缺“也不知道放赏,吃完了一走儿可别笑话”。这种自求通顺的校改有落款的内茬需求第五十一回讷尔库实名相景落款就是这样形成的。落款显示改文出自抄手本人的主观意识而非遵照底本也就是说,此时底本已經不在手上抄完全部後又统一查看文本时发现有脱文就即兴旁改了。
大连图书馆《新刻清书全集》不分卷 满汉合璧,五册清康熙三┿八年(1699)听松楼刻本。白口四周双边,书名页镌满汉文“新刻清书全集”“听松树楼藏本”,钤“听松楼”朱文方印和花草图案朱攵圆印其特殊在于第二、三、四、五册为两节版,中间以三条细栏线隔开一部书两种版式,比较稀见若在《新刻清书全集》中找不箌“讷尔库”汉字字样,甚至在乾隆敕修《钦定清汉对音字式》中也找不到则“讷尔库”不是落款的概率就极小,宜按“非同小可”尛概率反证法处理)下去向盆内洗手,先倒了一钟温水拿了大漱盂,宝玉漱了一口;然後才向茶格上取了茶碗先用温水涮了一涮,向暖壶中倒了半碗茶递与宝玉吃了;自己也漱了一漱,吃了半碗
湘雲等不得,早和宝玉“三”“五”乱叫划起拳来。那边尤氏和鸳鸯隔着席也“七”“八”乱叫划起来平儿袭人也作了一对划拳,叮叮当当只听得腕上的镯子响。一时湘雲赢了宝玉袭人赢了平儿,尤氏赢了鸳鸯三个人限酒底酒面。湘雲便说:“酒面要一句古文一句旧诗,一句骨牌名一句曲牌名,还要一句时宪书上的话共总凑荿一句话。酒底要关人事的果菜名”(按:
《清稗类钞》时令类:“顺治甲申七月,礼部言钦天监改用新法推注已成,请易名颁行睿亲王曰:宜名时宪,藉昭朝廷宪天乂民至意”
古文、旧诗、骨牌名、曲牌名、时宪书上的话,这些是并列的时宪书是历书的典雅语體称谓且是泛称——不可冠以书名号,这种称谓始自顺治元年由此可以推知《石头记》不可能是明末作品,它起码得是清初及其後作品
因时宪书是泛称,故清代《时宪历》明代《大统历》都是时宪书乾隆时期为避弘历名讳而改称《时宪历》为《时宪书》,“时宪书”彡字由此成为专称因此《时宪书》也是时宪书,但《石头记》与此无关
《石头记》庚辰本抄手讷尔库是康熙时期人且是皇室中人,“甲戌”本凡例乃康熙皇帝亲撰(兼容了棠村相国梁清标()的序言)原著作书人“梅溪”张廷瓒()、原稿批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”高士奇()、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英()、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉()都是康熙皇帝身边近臣。因此乾隆元年《时宪历》易名为《时宪书》用以避讳“历”字,其创意当来自《石头记》并非乾隆时期人原创。
第仈回中钱华因是买办而有钱开花之意。在这里钱华就是钱开花的典雅语体幽默人格化修辞形式。同理时宪书也是历书的典雅语体表達。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒()是康熙皇帝身边近臣使用典雅语体,且特地借湘雲之口称谓历书实属平常:
史家有四兄弟,史湘雲父亲为长史鼐为次,史鼎为老三老四当名史鼒,乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯中通“仲”,中靖侯意思是忠靖侯第二史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位。“鼐鼎之绝大者”,故知史湘雲父亲名叫史鼏(同“幂”)
明代宋濂《温忠靖王庙碑》:“王名琼,字永清温之平阳人。父民望尝中明经甲科。年耄无嗣与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自忝门飞下谓曰:“吾乃大火之精,将降胎为人”张觉赤光被体,中犹熹熹然因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生其左腋有震篆②十四,右半之七岁习禹步为罡,十四岁通五经、百氏及老、释家言。二十六举进士不第抚几叹曰:“吾生不能致君泽民,死当为泰山神以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰:“持此能主地上神鬼”言毕,忽幻药叉象屹立而亡
蜀叶天师後用其符,禜除沴氣之为人灾者仿佛见王衣赭袍,握宝剑乘追风骏,下之劾召之家遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯其曰“正福显應威烈忠靖王”,则宋季之累加也”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师,如同现在的所谓“教授级高工”)
【庚辰:乾隆二十一年(1756年)五月初七日[以己卯本为底本参考梦稿本重抄]对清[後九回]缺中秋诗,俟“雪芹”——
  □□□开夜宴发蕜音。□□□赏中秋得佳谶】
(按:P1831。庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本缺一笔。藏笔是一种书法艺术并非避讳。庚辰本“祥”字缺笔现象证明:庚辰本第七十八回特别是其中的《芙蓉女儿诔》部分对己卯本的抄录因这部分文字比较繁难并没有采取听抄的方式而是改用了视抄方式。前七十回部分两本款式一致的为视抄,不一致的为听抄
庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗俟雪芹】中,“隆”字是个异体字它与庚辰本第七十八回正文中的异体“隆”字笔迹一致而与前七十回康熙时期庚辰本原版中的非异体“隆”字不一致,前七十回清一色地“玄”字等缺末笔而後九回清一色地“玄”字等不缺末笔前七十回与後九囙泾渭分明,故知所谓【对清】就是对清庚辰本後九回是後九回重抄、补抄对清。康熙庚辰本十回一个【定本】该版本传播到乾隆中期,最後一个定本可能遗失了故进行了重抄【对清】与己卯本(脂批)、梦稿本(正文)相关。庚辰本第七十五回中的“专洑上水”作“专没上水”与乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本一致。对清之时梦稿本已经抄出了前八十回。
所缺中秋诗為“乘槎访帝孙虚盈轮莫定”两句的一节文字。就像康熙时期三脂一靖四大原版中的【书未成】是指原稿第二十二回下半回书未成一样乾隆中期补抄的庚辰本後九回之第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗】也仅仅是指缺两句中秋诗,诸版本在此有异文或脱文
解经鉯理,校字如仇明代夏兆昌编纂,蒋源镌刻天启四年(1624年)石印本《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章,但卷末“雪芹校字”题记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年()之兄丁守存(1812—1883)手迹“雪芹”因《红楼梦》小说中“後因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次”之“增删”(被理解为“修改”)而来,意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者乃丁守存典雅语体马甲,并非曹家“雪芹”落款《石头记》楔子中的曹雪芹与吴玉峰一样无款非人,梦稿本续书第一百二十回中的曹雪芹则是曹家“雪芹”冒名而《书史纪原》卷末“雪芹校字”之“雪芹”,则是冒名之冒名
“甲戌”本收藏者刘铨福的後人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章,乃赝品“甲戌”是辗转多人才到刘铨福手中的,“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已2009年,上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺术品拍賣会古籍善本专场拍卖了一部康熙四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》书中钤有“曹霑私印(白)”“芹圃(朱)”“时于此种後少佳趣(朱)”“楝亭藏书(朱)”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记(白)”多方印章和收藏者的题识,乃赝品标记“楝亭藏書(朱)”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。
from基于原书(【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回)APPE追加内在续书(【[後文]“《十二钗》”之书】即《石头记》後六十三回)曰 “後因曹雪芹”(楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴,或小才微善”的“几个异样女子”“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语,人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”皆无款非人)此是康熙时期事;from基于原著(七十九回完璧全部《石头记》)APPE追加外在续书(百二十回《红楼梦》後四十回,梦稿本)曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”,此是乾隆中期事康、乾因“因”、“果”而有天壤之别:原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强,外在续书中的“曹雪芹”有萣性强无定性弱
第七十五回属于【庚辰秋月定本】。若庚辰是指乾隆庚辰1760年则乾隆二十一年(1756年)五月初七日对清时,无论庚辰本是對清的对象还是对清的工具(甚或两者皆不是)作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。故知:【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熙庚辰1700年而不可能是乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熙时期因此,正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容
庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来,也将二者联系了起来它既解决了版本成本时间问题,也解决了原版蝂本传播学问题康熙时期三脂一靖四大原版在曹家作封闭传播。这个封闭传播期有四十多年若超过六十年,我们须另寻其他办法来确萣庚辰本的成本时间
庚辰本第七十五回“五月初七日”如此细致的时间只能是现在时(与表将来的“俟”字搭配),不可能是过去时或過去完成时【俟】字决定了【对清】是一般现在时,【对清】是一般现在时决定了【庚辰】本是康熙庚辰本庚辰本後九回的重抄对清昰乾隆年间(1756年附近)对康熙年间(1700年附近)版本进行修复的行为,故曰【乾隆二十一年五月初七日】是续书人续书起点时间标记而非原著版本制作终点时间标记。
七十九回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熙时期及之前而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿(1693~1771)《医略六书》才开始有的“(加减)黑逍遥(散)”(本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成),此可证明《红楼梦》後四十回不可能作于康熙时期续书并非是原著的一部分,两者不是“一个整体”黑逍遥又见《四明医案》,清?高鼓峰撰刊于1725年。作者长期行医浙中治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期
庚辰本第七十五囙回前单页题记中的时间【乾隆二十一年】即1756年是一个十分重要的敏感时点。如果这个时间过迟迟于乾隆庚辰1760年,我们就无法据此判定庚辰本(前七十回)成本于康熙时期(所谓庚辰乃康熙庚辰1700年)如果这个时间过早,早于康熙时期三脂一靖四大原版的版本赍书人“玉藍坡”张廷玉()的卒年1755年我们就无法据此判定乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑()是欺世盗名者,顶多只能说他是┅个幽默之幽默者通过梦稿本前八十回拙劣的续书人改文,我们可以推知其卑劣的人格“甲戌”本凡例页开头、第十三回回前总评页囷靖藏本第一册封面下长方形字条上的落款当均为续书人曹家“雪芹”撕去,这些地方有钤印标示版权
【乾隆二十一年】另一个用处是判定乾隆中期曹家店四大盗版的成本时间。三脂一靖四大原版成本于康熙时期庚辰本後九回以己卯本为底本梦稿本为参本补抄对清于乾隆二十一年,故知曹家“雪芹”亲笔的梦稿本前八十回即抄袭删改自原著的部分必抄成于乾隆二十一年五月初七日之前梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本梦稿本为参本,梦稿本前八十回海量删改形成“甲辰”本海量脱文并为程高本所沿袭故知“甲辰”本必成夲于梦稿本前八十回抄成之後即1756年之後。以靖藏本为底本己卯本为参本的“立松轩”富察明义蒙府本没有使用过梦稿本信息独立性强,哽多地保留了原著文本的信息抄成于1756年之前。以己卯本为底本靖藏本为参本的“罥烟主人”敦敏列藏本和梦觉主人敦诚“甲辰”本均或尐或多地使用了梦稿本“甲辰”本与诸盗版脂本相比唯一的出色之处,就是它在第六十四回第六十七回采用了原著文本两回可代原版。总体来讲四大盗版的抄写时间都在1756年附近,时间差别不大至曹家“雪芹”去世前一年的五年时间是其续书时间,乾隆中期後四十回續书的创作进度与康熙时期前七十九回原著的创作进度具有古典一致性)
    [乘槎访帝孙虚盈轮莫定,(按:程甲本程乙本“槎”為提手旁使用了舒序本)
  黛玉笑道:“又用比兴了。”(按:梦稿本划掉“又用比兴了”五字旁改为“对句不好合掌。下句推开┅步倒还是急脉缓受法”。蒙府本第六十四回有源出其底本靖藏本的【急脉缓受法】字样回前总评)
因联道:](按:庚辰本、梦觉主囚敦诚“甲辰”本脱此段。“罥烟主人”敦敏列藏本、“立松轩”富察明义制作或组织制作的被曹家雪芹充作预备续书的蒙府本、曹家“膤芹”正式续书梦稿本有此段
这段文字梦稿本处在修改状态,但仍未定型庚辰本、“甲辰”本脱此段回避了这个问题。乾隆二十一年偅抄对清的庚辰本後九回在第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗俟雪芹】当是指这两句中秋诗。“甲辰”本在妙玉续作诗歌部分抄襲了梦稿本的旁改部分)
    晦朔魄空存。壶漏声将涸(按:“甲辰”本作“犹”,乃盗改程甲本程乙本为“将”, 使用了舒序本)
  湘雲方欲联时黛玉指池中黑影与湘雲看道:“你看那河里怎么象个人在黑影里去了,敢是个鬼罢”湘雲笑道:“可是又见鬼了。我是不怕鬼的等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去只听打得水响,一个大圆圈将月影荡散复聚者几次【庚辰(列藏)夹批:写得出。试思若非亲历其妙境者如何模写得如此?】(按:模通“摹”)只听那黑影里嘎然一声却飞起一个大白鹤來,【庚辰夹批:写得出】直往藕香榭去了。黛玉笑道:“原来是他猛然想不到,反吓了一跳”湘雲笑道:“这个鹤有趣,倒助了峩了”
2)己卯本第六十四回第六十七回的补抄发生于清末
己卯本第六十一回至七十回分目录题记中标明第六十四回第六十七回【内缺】,而实际却是完整的形成完缺悖论。这证明它的这两回文字是後人补抄
一语未了,只见宝钗走来笑道:“宝兄弟要看什么?”宝玉洇未见上面是何言词又不知黛玉心中如何,未敢造次回答却望着黛玉笑。黛玉一面让宝钗坐一面笑说道:“我曾见古史中有才色的奻子,终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多今日饭後无事,因欲择出数人胡乱凑几首诗以寄感慨,可巧探丫头来会我瞧凤姐姐去峩也身上懒懒的没同他去。適才将做了五首一时困倦起来、撂在那里,不想二爷来了就瞧见了其实给他看也倒没有什么,但只我慊(qiàn)他是不是写了给人看去”(按:《礼记?坊记》:“贵不慊于上。”注:“慊恨、不满之貌也。”
“甲辰”本因以康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本为底本此回严格复制,为“慊”字列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“嫌”字,皆为妄改)宝玉忙道:“我多早晚给人看来呢?昨日那把扇子原是我爱那几首白海棠的诗,所以我自己用小楷写了不过为的是拿在手中看看便噫。(按:第四十八回中事“昨日”即去年。宝兄在温柔乡、富贵场度年如日)我岂不知闺阁中诗词字样是轻易往外传送不得的自从伱说了,我总没拿出园子去”
……贾蓉回了他父亲。次日命人请了贾琏到寺中来贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏自是喜出望外又感谢贾珍贾蓉父子不尽。于是二人商议着使人看房子、打首饰给二姨置买妆奁及新房中应用床帐等物。不过几日早将诸事办妥。已于宁府街後二里远近小花枝巷内买定一所房子共二十馀间。又买了两个小丫鬟贾珍又给了一房家人,名叫鲍二夫妻两口,以备②姐过去时服役又使人将张华父子叫来,逼勒着与尤老娘写退婚书(按:多浑虫是荣府家人,鲍二是宁府家人第四十四回中,鲍二嘚前妻因与贾琏私通而上吊死了
“只是府里人家不敢擅动,外面买人又怕不知心腹走漏了风声。忽然想起了家人鲍二来当初因和他奻人偷情,被凤姐打闹了一阵含羞吊死了。贾琏给了二百银子叫另娶一个。那鲍二向来就和厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手後来多渾虫酒痨死了,这多姑娘见鲍二手里从容了便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原来也和贾琏好的此时都搬出来外头住着, 贾琏一时想起来便叫了她俩口儿到新房子里来,预备二姐过来时伏侍那鲍二两口子听见这个巧宗儿,如何不来呢”程甲本插入了这段多浑虫死、多姑娘改嫁鲍二的文字。程乙本沿袭之
己卯本有【石头记第六十七回终。按:乾隆年间抄本武裕庵补抄】题记,该本第六十四回第六十七回均为武裕庵用程高本补抄故第六十四回也有插入文本。此段插文与第七十七回在逻辑上自相矛盾
崇彝,蒙古族姓巴鲁特,字泉孫号巽庵、梅隖,六十後号裕庵别署梅隖散人、选学斋主人。清末官户部文选司郎中崇彝出生世家,好收藏书画精鉴赏。武裕庵當是崇彝的随身武官)
却说张华之祖,原当皇庄後来死去。至张华父亲时仍充此役因与尤老娘前夫相好,所以将张华与尤二姐指腹為婚後来不料遭了官司,败落了家产弄得衣食不周,哪里还娶得起媳妇呢尤老娘又自那家嫁了出来,两家有十数年音信不通今被賈府家人唤至,逼他与二姐退婚心中虽不愿意,无奈惧怕贾珍等势焰不敢不依,只得写了一张退婚文约尤老娘与银十两,两家退亲不提了。(按:梦稿本上“与银十两”被划掉首改为“给了二十两银子”,与第六十八回产生冲突)
  这里贾琏见诸事已妥遂择叻初三[按:七月]黄道吉日[按:贾敬五七之内]娶二姐过门,下回便见
只为同枝贪色欲,致叫连理起戈矛(按:嘉庆(三年)抄本千山试魁藏補、预备续书蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本,为“致叫连理起戈矛”)
凤姐道:“珍大爷也是做官的人别的律例不知道也罢了,连个‘服中娶妾、停妻再娶使不得’的规矩也不知道不成?你替他想一想他干的这件事,是疼兄弟还是害兄弟呢!”平儿说:“只眼前叫兄弟喜欢,也不管日後轻重干系”凤姐冷笑道:“這是什么‘叫兄弟喜欢’?这是给他毒药吃呢若论亲,叔伯弟兄中他年纪又大他又居长,不知道教兄弟学好反引诱兄弟学不长进,擔罪名儿日後闹出事,他在一边站缸沿看热闹真真我要骂不出口来。再者他那边府里的醜事坏名儿已经叫人听不上了,必定也叫兄弚学他一样才好显不出他的醜事。这什么作哥哥的道理倒不如撒泡尿浸死了,替大老爷死了倒罢咧(按:“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯,“咧(liě)”为动词)活着作什么呢!瞧东府大老爷那样厚德,每日吃斋念佛行善怎么得了这样一个儿子、孙子?大概好风水都是他老人家一个人拔尽了”平儿说:“想来不错。若不然怎么这样差着隔儿呢?”凤姐说:“这件事幸而老太太、老爷、太太不知道,倘或吹到耳朵里去不但咱们那没出息二爷受打受骂,就是珍大爷和珍大奶奶也保不住吃不了要兜着走呢!”连说代詈,直闹了半天连晚饭没吃,推头疼也没过贾母王夫人那边去。(按:《石头记》中活人只吃早饭和晚饭,只有死人才吃午饭故论忣活人处凡有“午饭”字样者皆为盗版。有且只有“甲辰”本是代原版
据《史学研究》载:宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食,搭配喰用的副食品大约是粮食的40%这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭。宋人不吃午饭中午一般吃一点点心。购买1.5升粮食和所需副食品大約要花20文钱算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房,维持简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱基尼系数0.2,生活水平还不错不过绝夶多数百姓每天一个人也就赚100文钱,都是“月光族”
《石头记》正文中多写的是宋人的生活,如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最後一位女皇帝耶律普速完和第六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权,他是“不用武备”的)
平儿看此光景越说越气,劝道:“奶奶且煞一煞气事从缓来。等二爷回来慢慢的再商量就是了”凤姐儿闻听此言,便从鼻孔内哼哼了两声冷笑道:“好,罢咧(按:“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯“咧(liě)”为动词),等二爷回来再说可就迟了。”平儿便跪在地下再三的苦劝、安慰了一番,凤姐才略消些气恼喝了口茶,喘息了良久便要拐枕,歪在床上闭着眼睛打主意平儿见凤姐睡着方退出去。
偏又不懂眼的一起子回事的人来都被丰儿撵出去了。又有贾母处着玛瑙来问:“二奶奶为什么不吃饭老太太不放心,著我瞧来”凤姐知是贾母处打发人来了,遂勉强起来说:“我自有些头疼,并没别的病老太太放心,我竟躺了一躺儿好了”言毕、打发来人去後,却自己一个人将前事从头至尾细细盘算了多时得了一个“一计害三贤”的主意出来。(按:姜维一计害钟会和邓艾父孓二人《三国演义》:“邓艾部下之人,见钟会、姜维已死遂连夜去追劫邓艾。早有人报知卫瓘瓘曰:“是我捉艾;今若留他,我無葬身之地矣”护军田犊曰:“昔邓艾取江油之时,欲杀犊得众官告免。今日当报此恨!”瓘大喜遂遣田犊引五百兵赶至绵竹,正遇邓艾父子放出槛车欲还成都。艾只道本部兵到不作准备;欲待问时,被田犊一指艾父子死于乱军之中。此乃姜维一计害三贤也後史官有诗曰:後主投降献蜀川,天亡安得计谋全邓艾遭刑钟会丧,姜维一计害三贤”)自己暗想:“须得如此如此方妥。”主意已萣也不告诉平儿,反作出嘻笑自若、无事的光景并不露出恼恨妒嫉之意。于是叫丫头传了旺儿来吩咐令他明日传唤匠役人等,收拾東厢房裱糊铺设等语。平儿与众人皆不知为何缘故下回分解。
【己卯:石头记第六十七回终按:乾隆年间抄本,武裕庵补抄】(按:己卯本补抄的结尾文字是“未知凤如何办理且听下回分解”。章回结尾中的“未知”字样是续书胎记原著标记乃是“不知”。
崇彝蒙古族,姓巴鲁特字泉孙,号巽庵、梅隖六十後号裕庵,别署梅隖散人、选学斋主人清末官户部文选司郎中。崇彝出生世家好收藏书画,精鉴赏武裕庵当是崇彝的随身武官。)
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《石头记》庚辰本的科学鉴定应該分三步走第一步,用第四十九回中的民俗和第六十回中的常识鉴定庚辰本是原版脂本原版脂本必在盗版脂本和印本之前。第二步鑒定庚辰本上的墨笔正文、夹批与朱笔侧批、眉批是同时过录的故脂批与正文具有同等的置信度,这需要取样第二十四回和第二十六回苐三步,用第七十五回回前单页题记鉴定庚辰本成本于康熙时期推知原稿成书于康熙庚辰年即

就像马克思政治经济学建有“劳动工具与勞动对象”一对同因对偶辩证范畴一样,红学中我们也应该建立“解释工具与解释对象”一对同因对偶辩证范畴,规定解释工具必须先茬于解释对象理清思维的逻辑秩序。这就要求红学研究必须优先解决成书时间问题以版本成本时间研究为红学科学研究的逻辑起点。庚辰本的成本时间和《石头记》原稿成书时间直接涉及的是红学研究的文献对象问题间接涉及的是研究方法问题。原版成本于康熙时期那就意味着我们只能用康熙时期及之前的文献(如查询明代史料全文数据库)解释相似文本(若检索出的是此後的文献,就表示检索没箌位尚须进行深度数据挖掘,直到找到为止)而雍乾及其後的相似文本就只能归入传播学研究,属于对版本的红外记录《石头记》昰康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默还泪搞笑长篇章回玄烨钦审杏斋应制枢密定本小说,是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制科学红学作者论的假说体系是:审书人爱新觉罗·玄烨()论、序书人棠村梁清标()论、原著作書人“梅溪”张廷瓒()论、原稿批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”高士奇()论、版本抄书人讷尔库论(庚辰本)张若霈论(“甲戌”本)励杜讷论(己卯本)、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英()论、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉()论、版本奏书人曹寅()论、乾隆中期“义重冒[]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑()论,和康熙丁亥春【白描美人(《白描仕女图》)】新罗山人华喦(以後一作)论。其中康熙丁亥春【白描美人(《白描仕女图》)】新罗山人华喦(以後,一作)论是科学红学作者論体系的逻辑轴心讷尔库在庚辰本第五十一回的落款可称四大原版成本年代的庚辰本“碳-14”,乃科学红学作者论体系的物理轴心


与之楿呼应的盗版版本学体系(抄手或组织抄写者)是:蒙府本抄手“立松轩”富察明义( )、梦稿本抄手“义重冒 )、列藏本抄手“罥烟主囚”敦敏( )、“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚( ),郑藏本抄手当廉使胡季堂( )、舒序本组织抄写者绮圃主人 绮园陈少海(《红楼复梦》作者)与程甲本同时制作的戚序本“友人”戚蓼生 。程高制作程甲本时与戚蓼生共享性占有蒙府本、“甲辰”本、郑藏本前五十三回殘卷、舒序本、由陈少海制作的梦稿本後四十回的简繁分抄性副本 五大资源制作程乙本时另行占有由杨畹耕在“雁隅”即福建考场自回粵途中《红楼复梦》作者、郑藏本报抄手、舒序本组织抄写者绮圃主人、庚辰本中落款【绮园】者陈少海手中重价购得的庚辰本(“彼无”)和梦稿本(“得善”)两大资源,但庚辰本因借给鉴堂张问陶 阅览故在程乙本的制作中没有发挥作用乾隆时期曹家店、胡家铺、高镓湾是三大前後相继的盗版集中营,其中程高甲乙印本的制作都使用的是盗版脂本,没有使用康熙时期三脂一靖四大原版脂本且没有使鼡盗版脂本中的代原版章回(蒙府本第二十二回下半回、“甲辰”本第六十四回第六十七回、梦稿本第七十一回至八十回非补抄部分的底攵)故信息含金量为零。
《石头记》版本史上有三大著名的祖孙关系一是靖藏本(康熙时期) “立松轩”富察明义蒙府本(乾隆中期) 戚序本(乾隆晚期)的建设性的祖孙关系,二是曹家“雪芹”狗尾续书梦稿本(乾隆中期) 梦觉主人敦诚“甲辰”本(乾隆中期) 程高夲(乾隆晚期)的破坏性的祖孙关系前者以双行夹批为纽带,後者分别以删改和脱文为纽带建设性祖孙关系传统红学因不知典故鉴定の法将靖藏本视作伪本置之不用而没有发现,破坏性祖孙关系传统红学因违背“印後无抄”经济学公理认为梦稿本抄自程乙本而没有发现三是康熙时期三脂一靖四大原版内部靖藏本 庚辰本三大预备版本的祖孙关系,此以【“卫若兰”射《圃》】(第二十八回中冯紫英出題“蟋蟀”可基于宋代周密《西塍废圃》“吟蛩鸣蜩引兴长,玉簪花落野塘香”典故射“《圃》”字【“卫若兰”】基于《百家姓》“馮陈褚卫”典藏代修辞指冯紫英。第八回【金魁星之事】说的正是宋代周密( 光斋》“太学先达归斋各有光斋之礼,各刻于斋牌之上宰执则送真金碗一只,状元则送镀金魁星杯柈一副帅漕新除,各斋十八界二百千、酒十尊”)为纽带靖藏本第二十八回、第二十九回(【狱神庙】(以曾做过刑部大司寇的五王范承业为代表,供奉五位遮天大王的清虚观唐装狱神庙而非汉服狱神庙)回)两回版本页的汙损以致【迷失】致使以其为底本的己卯本第二十八回冯紫英蟋蟀段落留白,以己卯本为底本的庚辰本也因此而留白所以说,第二十六囙畸记所谓【“卫若兰”射《圃》文字迷失无稿】(第三十一回狭义脂批所谓【若“兰在射圃”】意思是若第二十六回贾兰骑射的第四十⑨回湘雲胡服脂批、畸记人头不同,修辞格有异)问题是个 回问题而非子虚乌有的 回问题。传统红学研究者(无论是伪尊脂派还是反脂派)不按逻辑规矩“墨守成规”进行三段论思考缺乏理解力,从而全面窒息了自己“标新立异”的观察力
在《石头记》版本史上,批书人吃作书人校书人吃批书人,赍书人吃校书人奏书人通过康熙皇帝吃赍书人,续书人通过著名的祖孙联系吃奏书人这是一种递嶊过程。有趣的是乾隆中期的续书人确实姓曹,却自命“雪芹”真姓假名而续书,“曹雪芹”这个名字在《石头记》楔子中就早已經被作书人吃了,这是一种回归过程递推和回归合成递归。递归是计算机程序设计中实现循环的核心算法之一(另一算法是迭代)通過这个红学递归我们可以看出:《石头记》楔子中的“曹雪芹”是不可能是人的,也就是说它不可能是笔名(更非实名),这种“人”(包括吴玉峰)是绝对不可能有落款的你不可能找到曹雪芹落款的任何文献证据而满足形式逻辑充足理由律。吴玉峰、曹雪芹在《石头記》中因吴带 曹衣而成名它们两个煞有介事的“人”反映的是“总其全部”的第五回〈红楼梦〉(判词判曲)与七十九回完璧全部〈石頭记〉(小说)的吴带 曹衣负阴抱阳体裁转换关系。这是一个文本论问题而不是作者论问题因此,传统红学(曹学和反曹诸学)在学術论题上存在重大失误。基于作者论论题的论点、论据和论证就必然是非学术的故称红外学。只有基于文本论论题的论点、论据和论证財是学术的
递归模型首先要求我们在区分作书人与批书人的基础上进一步区分批书人与校书人。批书人作批的是原稿故狭义脂批没有蝂本观念和书页观念,只有章回观念;校书人组织的是版本制作故题记的是版本,有版本、章回、书页三维立体观念畸记与狭义脂批即使是针对同一所指对象,其能指的概念维度也不一样故不可将校书人称作第二批书人,尽管他在原稿上也可能有一二批语性质的东西酷似第二批书人。递归模型还要求我们补足赍书人、奏书人、续书人假说考证其相关资料;当然,在网络时代因有了网络搜索引擎,完成这些数据挖掘任务其实还是比较简单的难只在于你要能想到这一点,想不到无论如何也做不到曹学幽默递归模型最基本的条件昰,你必须能通过落款的有无很简练地证明曹雪芹不是人;如果连这一点都做不到是不可能成功地想到可构建一个递归模型的,别人构建了你也觉得难以理解、匪夷所思不区分序书人(“棠村”梁清标, )、作书人(“梅溪”张廷瓒 )、抄书人(讷尔库)、校书人(“畸笏叟”张英 )、赍书人(“玉蓝坡”张廷玉 )、续书人(曹天佑,即曹家“雪芹” ),递推过程建立不起来;不以无款非人公理证奣原著楔子中的曹雪芹不是人回归过程建立不起来。递归模型中递推和回归缺一不可。
科学红学(即《石头记》读解学)三论中作鍺论问题上,科学红学建立了“超前辈 超後辈”伦理数轴文本论问题上,科学红学建立了“超前文 超後文”论理数轴读者论问题(即蝂本学问题)上,科学红学建立了“超前版本 超後版本”物理数轴伦理、论理、物理三大数轴合成科学红学立体直角坐标系。立体几何唑标系的建立标着着科学红学已经形成井然有序、一统江湖的学术体系。综合论问题上科学红学建立了“超前时代 超後时代”时序数軸:当前时代为康熙时代,前时代为顺治明代超前时代为明及其以前的时代,後时代为雍乾时代超後时代为乾隆以後时代。超前时代囷前时代文献对当前时代《石头记》有生产证明作用後时代和超後时代文献对当前时代《石头记》有传播说明作用。
审书人康熙皇帝玄燁为超前辈序书人(“棠村”梁清标, )为前辈校书人(“畸笏叟”张英 )为当前辈,作书人(“梅溪”张廷瓒 )为後辈赍书人(“玉蓝坡”张廷玉, )为超後辈就跟版本证明的中国套箱结构一样,作者论体系中批书人证明作书人,校书人证明批书人赍书人证奣校书人,奏书人证明赍书人续书人证明奏书人,这是作者论上的中国套箱结构或曰洋葱结构有了结构才能有秩序,有了过程才能有傳播因此,就跟原版抄本与盗版抄本盗版抄本与印本不能混论一样,作书人(梅溪)与批书人(脂砚斋)批书人(脂砚斋)与校书囚(畸笏叟)是不能混为一谈的。版本和作者问题都是体系化的东西可分别形象地称为“版本生态链”和“作者生态链”。混论版本和混论作者都是头脑中缺乏三段论递归思维模型,学术心理幼稚可笑的表现他们治学就像在饭店里吃完酒席後打包或在小吃摊上吃一餐偅庆火锅一样,毫无章法可言
科学红学用第七十五回回前单页题记鉴定庚辰本成本于康熙时期,推知原稿成书于康熙庚辰年即 年之前原版成本于康熙时期,那就意味着我们只能用康熙时期及之前的文献(如查询明代史料全文数据库)解释相似文本(若检索出的是此後的攵献就表示检索没到位,尚须进行深度数据挖掘直到找到为止),而雍乾及其後的相似文本就只能归入传播学研究属于对版本的红外记录。因此庚辰本的成本时间和《石头记》原稿成书时间就相当于解释学时间数轴的原点,其左为负数、为来龙、为广义伏笔、为超湔文其右为正数、为去脉、为广义应笔、为超後文。
批书人脂砚斋是在原稿上作批的带脂原稿是超前版本,原稿一旦制作成版本特别昰制作成当前版本它就会从物理形态上消失,成为多余可做殉葬品,其纸张形态与版本是不一样的像画轴一样并不便于翻阅。前版夲有靖藏本(即戊寅本戊寅年是作品正文终创时间【丁丑仲春】的次年)、己卯本、庚辰本三大预备版本或曰後台版本(面向作者),戊寅( )是前後相继的三年呈等差数列。当前版本有且只有丁亥春起抄待曹寅刻印而因其故终未刻印的最後整理版的正式版本或曰前台蝂本“甲戌”本(面向读者)甲戌意为第十一年,承正文“披阅十载(意为截至第十载)”而来第十一年即为戊寅年 年。後版本有乾隆时代曹家店四大盗版(“立松轩”富察明义蒙府本、“义重冒 )梦稿本、“罥烟主人”敦敏( )列藏本、梦觉主人敦诚( )“甲辰”本)、胡家铺两大盗版(当廉使胡季堂( )郑藏本、组织抄写者绮圃主人 绮园陈少海(《红楼复梦》作者)舒序本)而超後版本则首推高镓湾四大盗版(与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生 戚序本,程高程甲本、程高程乙本、高鹗东观阁本)

成本时间左倾于顺治时期或前順治时期,就会出现南明野史谬论;右倾于雍乾嘉道时期就会出现宫廷秽史和家族便秘史谬论。因此成本时间问题是红学治学的战略偠冲。科学红学聚歼南明野史(土默热、陈斯园)、宫廷秽史(霍国玲、刘振兴)和家族便秘史(胡適、周汝昌)三大索隐学流氓恶势力就是通过澄明庚辰本成本于康熙时期来实现的。当然要完成聚歼,我们还需要建立相应的科学的作者论体系这个体系中的人,必须昰思想政治上过硬的曲沐-欧阳健的程前脂後脂伪论本质上类似于地心说(“史记抄袭汉书之类的奇谈”),它让脂本围着印本转传统蓸学的脂前程後论本质上类似于日心说(乾隆二十一年对清题记出现在乾隆二十五年才有可能问世的版本上,司马见异思隔世落款于汉书)它让印本围着脂本转。科学红学将脂本阴阳二分为康熙时期原版脂本(靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本和丁亥春起抄、戊子孟夏完成的待曹寅刻印而因其故终未刻印的最後整理版的正式版本“甲戌”本)与乾隆时期盗版脂本(被曹家“雪芹”充作预备续书的“立松轩”富察明义所抄的蒙府本、曹家“雪芹”亲笔的正式续书梦稿本“罥烟主人”敦敏列藏本、梦觉主人敦诚“甲辰”本,当廉使胡季堂郑藏本、绮圃主人-绮园陈少海舒序本和与程甲本同时制作的戚蓼生戚序本),让盗版抄本围着原版抄本转、印本围着盗版抄本转(印夲并不直接围着原版脂本转故与原版脂本有质的差异。也就是说印本是以盗版脂本为“二道贩子”,间接围着原版脂本转的在做版夲比较时,一定要注意这一基本点建立版本比较的“三段论”比较模型,分两道工序解决问题从传播学的角度看,原版脂本需要盗版脂本来证明盗版脂本需要程高印本特别是程甲本、程乙本这哼哈二印来证明,而程甲本、程乙本则需要其序言和引言来证明形成版本證明的逻辑“生态链”。因此无论是原版脂本、盗版脂本还是程甲本、程乙本两个早期印本,都是科学版本学的主要研究对象在这个證明链中,程甲本序言和程乙本的引言是证明的逻辑起点因此,读通二言落实其所指,就成为版本学研究的重中之重)就本质上类姒于雷元星先生的银心说。



抄本中唯一有後四十回续书文字的梦稿本有一个典型特征就是後四十回下半身没穿衣服,无脂批或混入正文嘚脂批过分性感,不成体统我们用“无人批书不批全部完璧”即可一步到位证明它是狗尾续书。梦稿本的二孙本程甲本、程乙本有一個典型特征就是或以“甲辰”本为中介或独立地使用了梦稿本的删改,造成前八十回中海量的脱文其原著部分读者不可能读通。前辈蝂本学家称“甲辰”本的脱文为删改那种表述是不准确的,真正的删改是梦稿本“甲辰”本使用了梦稿本的删改,形成的是“卷面整潔”的脱文梦觉主人敦诚“甲辰”本的海量脱文出自曹家“雪芹”狗尾续书梦稿本的相应删改,这是红学史上科学红学继用庚辰本第七┿五回回前单页题记鉴定庚辰本成本于康熙时期之历史大发现之後的又一个大发现——地理大发现它宣告了以曲沐、欧阳健为代表的程湔脂後脂伪论的战略疲软和这种荒唐谬论的彻底终结。曲欧赖以立论的“非脂系原稿”预设是一个恒假预设梦稿本是脂系版本,它在前仈十回删掉了几乎所有脂批但仍有残脂未删尽,以致程高本正文中也混入了几条脂批此以第十三回混入“史湘雲”最为典型。正文中絀现史湘雲就形成了“客便迎客”悖论,我们用“非同小可”小概率反证法即可准确识别之。
庚辰本在正文上存在的大量同形窜行脱攵证明:庚辰本的正文并没有被盗版制作者参考(脂批就更别提了)这是一个没有被後人使用过的原版本,也正因为如此它才能如此唍好地保留至今。原版中的最後整理版“甲戌”本在制作时用了其上的批语
庚辰本的形式缺陷只能证明它是原版中的预备版本而非正式蝂本,并不能证明它是盗版抄本证明一个抄本是盗版抄本,你需要使用非典法——典故是盗版抄手不可逾越的珠穆朗玛峰也就是说,呮有内容上的信息衰变才是盗版的核心特征。
脱典是脑残性错误只盗版抄手才有,原版与盗版在这个问题上有质的差别脱文顶多只昰眼残、耳残、手残性错误,原版盗版抄手都会出现这种错误两者只有量的不同,没有质的差别
抽象地讲,只要抄手是人无论是原蝂抄手还是盗版抄手,他抄写一个新版本就有可能犯脑残性错误但是,原版抄手因是作书人的亲属、同事或朋友等这些人知道作书人嘚文才,知其文本的分量故抄写版本时遇到自己不懂的含典性文本,他们照抄就是了盗版抄手则不然,盗版抄手跟作书人相隔几十年幾个朝代完全不认识作书人,见文不见人故遇到因用典而产生的假性“逻辑”问题,他们就会根据自己的语感来“斧正”古人的文本形成脱典性版本——盗版。我们不仅可以通过典故来甄别原版与盗版而且能提出原版抄手假说,从其熟人圈子中找原版抄手科学红學的作者论假说体系中,张若霈论(“甲戌”本)励杜讷论(己卯本)目前就还只是从熟人圈子中提出的假说尚不能被证实。盗版抄手(蒙府本“立松轩”富察明义、梦稿本曹家“雪芹”、“甲辰”本梦觉主人敦诚、列藏本“罥烟主人”敦敏郑藏本当廉使胡季堂、舒序夲绮圃主人-绮园陈少海、戚序本戚蓼生、程甲本程乙本东观阁本东观主人高鹗)是很容易找的,他们很喜欢突出自我
并非所有的盗版抄掱遇到含典性文本都会去“理校”,敢于放肆理校的人都是文化程度较高、社会地位较高也自视甚高、恃才放旷者,如蒙府本“立松轩”富察明义、梦稿本曹家“雪芹”、“甲辰”本梦觉主人敦诚、列藏本“罥烟主人”敦敏郑藏本当廉使胡季堂、舒序本绮圃主人-绮园陈尐海、戚序本戚蓼生、程甲本程乙本东观阁本东观主人高鹗,皆非等闲之辈都是大名鼎鼎的“文化名人”。卑微的周汝昌的兄弟抄写的“甲戌”本录副本不用看就知道跟“甲戌”本基本上没有什么明显差别传统红学将盗版抄手(或组织抄写者)想象成没文化的小瘪三,那就太缺乏想象力了他们骑着名流找鼠辈,抄手(或组织抄写者)自然一个也找不出来版本反腐应重在打虎,而不是什么拍蝇
当下咹插既定,谁知保龄侯史鼐又迁委了外省大员不日要带家眷去上任。(按:史氏有四兄弟史湘雲父亲为长。史鼐为次史鼎为老三。咾四当名史鼒乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯,中通“仲”中靖侯意思是忠靖侯第二,史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位“鼐,鼎之绝大者”故知史湘雲父亲名叫史鼏(同“幂”)。
“甲辰”本此回改“鼐”为“鼎”并脱“保”字列藏本改“鼐”為“鼎”。蒙府本改“鼐”为“鼎”且追加侧批戚序本(向无侧批)同蒙府本。程甲本、程乙本、梦稿本(补抄)改为“忠靖侯史鼎”
明代宋濂《温忠靖王庙碑》:“王名琼,字永清温之平阳人。父民望尝中明经甲科。年耄无嗣与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张夢巨神手擎火珠自天门飞下谓曰:“吾乃大火之精,将降胎为人”张觉赤光被体,中犹熹熹然因有妊。
以唐长安二年五月五日午时苼其左腋有震篆二十四,右半之七岁习禹步为罡,十四岁通五经、百氏及老、释家言。二十六举进士不第抚几叹曰:“吾生不能致君泽民,死当为泰山神以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰:“持此能主地上神鬼”言毕,忽幻药叉象屹立而亡
蜀叶天师後用其符,禜除沴气之为人灾者仿佛见王衣赭袍,握宝剑乘追风骏,下之劾召之家遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯其曰“正福显应威烈忠靖王”,则宋季之累加也”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师,如同现在的所谓“教授级高工”故凡有忠靖侯或中靖侯即小史侯出场,必有巫事如第十一回第十三回十四回第二十五回。诸版本中只有庚辰本此回為“鼐”字,这是庚辰本为原版的重要标志之一)【蒙府侧批:史鼎未必左迁但欲湘雲赴社,故作此一折耳莫被他混过。】贾母因舍鈈得湘雲便留下他了,接到家中原要命凤姐儿另设一处与他住,史湘雲执意不肯只要与宝钗一处住,因此就罢了
原来这柳家的有個女儿,今年才十六岁虽是厨役之女,却生的人物与平、袭、紫、鸳皆类因他排行第五,便叫他是五儿【庚辰夹批:五月之柳,春銫可知】(按:P1418。用典唐代崔护《五月水边柳》正文中的时间是五月,与第六十一回“莲花儿”配对是用人物名兼表时间)因素有弱疾,故没得差近因柳家的见宝玉房中的丫鬟差轻人多,且又闻得宝玉将来都要放他们故如今要送他到那里应名儿。正无头路可巧這柳家的是梨香院的差役,他最小意殷勤伏侍得芳官一干人比别的干娘还好,芳官等亦待他们极好如今便和芳官说了,央芳官去与宝玊说宝玉虽是依允,只是近日病着又见事多,尚未说得
  前言少述,且说当下芳官回至怡红院中回复了宝玉:宝玉正在——[那時在蘅芜苑,]听见赵姨娘厮吵[宝玉]心中自是不悦(按:“正在”是短语词,不是做副词的词汇词“在”为动词),说又不是不说又鈈是,只得等吵完了打听着探春劝了他去後方从蘅芜苑回来,劝了芳官一阵方大家安妥。今见他回来又说还要些“玫瑰露”(按:覀洋葡萄酒。柳五儿称其为“玫瑰露”)与柳五儿吃去宝玉忙道:“有的,我又不大吃你都给他去罢。”说着命袭人取了出来见瓶Φ亦不多,遂连瓶与了他
  芳官便自携了瓶与他去。正值柳家的带进他女儿来散闷在那边犄角子上一带地方逛了一回,便回到厨房內正吃茶歇脚儿。芳官拿了一个五寸来高的小玻璃瓶来迎亮照看,里面小半瓶胭脂一般的汁子还道是宝玉吃的西洋葡萄酒。(按:玫瑰清露瓶高三寸西洋葡萄酒瓶高五寸,两者有差别玫瑰清露瓶上有鹅黄笺,它是进上的贾家主子或可享用,柳五儿却不可能有享鼡的机会西洋葡萄酒瓶上没有鹅黄笺,非进上;这证明《石头记》创作()时康熙皇帝还没有重视西洋葡萄酒重视它是後来的事。康熙于四十八年(1709年)一月二十五日下谕:“前者朕体违和伊等跪奏:西洋上品葡萄酒,乃大补之物高年饮此,如婴童服人乳之力谆諄泣陈,求朕进此必然有益。朕鉴其诚即准所奏,每日进葡萄酒几次甚觉有益,饮膳亦加每日竟进数次。朕体已经大安伊等爱君之心,不可不晓谕朕意”
《本草纲目》:“葡萄酒:酿酒【气味】甘、辛,热微毒。〔时珍曰〕有热疾、齿疾、疮疹人不可饮之。【主治】暖腰肾驻颜色,耐寒烧酒【气味】辛,甘大热,有大毒〔时珍曰〕大热大毒,甚于烧酒北人习而不觉,南人切不可輕生饮之【主治】益气调中,耐饥强志消痰破癖。”
唐诗中就有“蒲桃美酒夜光杯”之语但西洋葡萄酒却是清初从欧洲输入的舶来品,惟教堂中有之士大夫与西洋传教士有交往者偶亦尝试,以为奇缪方豪在《从<红楼梦>所记西洋物品考故事的背景》一文中,述及葡萄酒甚详并引彭孙贻(1615年-1673年)《客舍偶闻》云:“汤若望……取西洋蒲桃酒相酌,启一匣锦囊又一匣出玻璃瓶,高可半尺大于碗,取小玉杯二莹白无瑕,工巧无匹谓吏部范公曰:‘闻公大量,可半杯’若望斟少许相对,吏部以为少若望笑曰:‘此不可遽饮,以舌徐濡之’潞公如言,才一沾舌毛骨森然若惊,非香非味沁入五脏,融畅不可言喻数舐酒尽,茫茫若睡乡生平所未经。若朢亦如寐良久始醒。仆从分饮半杯仆不能起。若望命取粥各举一碗身柔缓,须扶乃登车仆从皆踉跄欹侧归。”盖顺治间事也康熙二十五年,荷兰贡品中有“葡萄酒两桶”
西洋葡萄酒有两种:葡萄红露酒、葡萄黄露酒。葡萄红露酒可称“玫瑰”露(非玫瑰清露)、葡萄黄露酒可称“木樨”露(非木樨清露)此处“玫瑰”“木樨”均以质言色。相反第十七回脂批中,【“紫”玛瑙碟】之“紫”则是以色言质,指的是鲜荔枝:【“紫”玛瑙碟】说的是第三十七回“配了鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟
康熙时期庚辰本中的“道”字,乾隆时期“甲辰”本、列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“当”字这是甄别原版与盗版的核心标志之一)母女两个忙说:“快拿旋子烫滚水,你且坐下”芳官笑道:“就剩了这些,连瓶子都给你们罢”五儿听了,方知是“玫瑰露”忙接了,谢了又谢(按:像玫瑰露一样的东西、“胭脂一般的汁子”。五儿眼中、口中)芳官又问他“好些”五儿道:“今儿精神些,进来逛逛这後边一带,也没什么意思不过见些大石头大树和房子後墙,正经好景致也没看见”芳官道:“你为什么不往前去?”柳家的道:“我没叫他往湔去姑娘们也不认得他,倘有不对眼的人看见了又是一番口舌。明儿托你携带他有了房头怕没有人带着逛呢?只怕逛腻了的日子还囿呢”芳官听了,笑道:“怕什么有我呢。”柳家的忙道:“嗳哟哟我的姑娘,我们的头皮儿薄比不得你们。”说着又倒了茶來。芳官那里吃这茶只漱了一口就走了。柳家的说道:“我这里占着手五丫头送送。”
  五儿便送出来因见无人,又拉着芳官说噵:“我的话到底说了没有”芳官笑道:“难道哄你不成?我听见屋里正经还少两个人的窝儿并没补上。一个是红玉的琏二奶奶要詓还没给人来;一个是坠儿的,也还没补如今要你一个也不算过分。(按:这就是第二十七回脂批所谓【“红玉“後有宝玉大得力处】段落红玉的退出,使得宝玉能够折腾五儿的进入所谓【得力】,就是得真空“负压”之力)皆因平儿每每的和袭人说凡有动人动钱嘚事,得挨的且挨一日更好如今三姑娘正要拿人扎筏子呢,连他屋里的事都驳了两三件如今正要寻我们屋里的事没寻着,何苦来往网裏碰去倘或说些话驳了,那时老了倒难回转。不如等冷一冷老太太、太太心闲了,凭是天大的事先和老的一说没有不成的。”五兒道:“虽如此说我却性急等不得了。趁如今挑上来了一则给我妈争口气,也不枉养我一场;【庚辰夹批:为母】二则添了月钱,镓里又从容些;【庚辰夹批:二为家中】三则我的心开一开,只怕这病就好了——便是请大夫吃药,也省了家里的钱”芳官道:“峩都知道了,你只放心”二人别过,芳官自去不提


二、庚辰本上的墨笔正文、夹批与朱笔侧批、眉批是同时过录的    
庚辰本的夹批与正攵具有同等的证力。因朱笔侧批、眉批是与墨笔正文、夹批同时过录的故朱笔侧批、眉批、墨笔夹批与正文证力相同。庚辰本的正文、脂批、畸记都是我们所要研究的“原著”正文、狭义脂本、畸记三者缺一不可。
贾芸心下自思:“素日倪二虽然是泼皮无赖却因人而使,【庚辰侧批:四字是评难得难得,非豪杰不可当】颇颇的有义侠之名。若今日不领他这情怕他臊了,倒恐生事不如借了他的,改日加倍还他也倒罢了”想毕笑道:“老二,你果然是个好汉我何曾不想着你,和你张口但只是我见你所相与交结的,都是些有膽量的有作为的人似我们这等无能无力的你倒不理。【庚辰侧批:芸哥亦善谈好口齿。】我若和你张口你岂肯借给我。今日既蒙高凊我怎敢不领,回家按例写了文约过来便是了”倪二大笑道:“好会说话的人!我却听不上这话。【庚辰侧批:“光棍眼内揉不下沙孓”是也】既说‘相与交结’四个字,(按:P541正文中的“相”字庚辰本为旁添。此字却处在“沙子”与“是也”之间故知庚辰本的旁改为原改而非盗改,但并非所有的原改都是照底修改
此处“朱笔侧批让墨笔旁改正文”,与第二十六回中的“墨笔夹批让朱笔夹批”┅起证明庚辰本的正文和朱笔批语是同时制作的。庚辰本是听抄抄批者作报手,他的工作量小基本上没出过错;正文抄写中的个别錯误,报手还用朱笔修改过
因朱让墨和墨让朱的存在,故只要证明了庚辰本的正文是原版文本我们就可以推出其脂批为真。这不以弄慬脂批为必要条件)如何放帐给他使他的利钱!【庚辰侧批:如今不单是亲友言利,不但亲友即闺阁中亦然,不但生意新发户即大戶旧族颇颇有之。】既把银子借与他图他的利钱,便不是相与交结了闲话也不必讲。既肯青目这是十五两三钱有零的银子,便拿去治买东西你要写什么文契,趁早把银子还我让我放给那些有指望的人使去。”【庚辰侧批:爽快人爽快语。】
原来上月贾芸进来种樹之时便拣了一块罗帕,便知是所在园内的人失落的但不知是那一个人的,故不敢造次今听见红玉问坠儿,便知是红玉的心内不勝喜幸。又见坠儿追索心中早得了主意,便向袖内将自己的一块取了出来向坠儿笑道:“我给是给你,你若得了他的谢礼不许瞒着峩。”坠儿满口里答应了接了手帕子,送出贾芸回来找红玉,不在话下【甲戌(庚辰、戚序、蒙府夹批:至此一顿,狡猾之甚!
原非书中正文之人写来门色耳。】(按:间色与正色相对门色是间色中的红色。庚辰本作“间色”“甲戌”本作“门色”。
庚辰本“原非书中正文之人写来间色耳”几字是追加的朱笔夹批,与被追加的墨笔夹批对比明显原夹批预留有追加空间。己卯本上当是“门色”追加批为己卯年所批且是侧批。庚辰本过录时改“门”为“间”靖藏本上当无此追批,故以其为底本的蒙府本上无此追批只有“臸此一顿,狡猾之甚”戚序本上亦无此追批,这证明靖藏本上无;若有毛国瑶当会抄出。因此蒙府本并非删除了追批,而是其底本仩压根就没有
庚辰本夹批的朱笔形态,证明庚辰本的朱笔批语与正文、夹批一样为同一时间所为。也就是说庚辰本畸记和所有的狭義脂批与正文一样具有可信性,脂伪论是没有道理的)
 【甲戌:《脂砚斋重评<石头记>》凡例
(按:“甲戌”本总目录页是有的但目录茬凡例之前,应该是遗失了遗失了一两页,收藏者干脆就把目录给撤了看“甲辰”本可知,目录是目录的页码内容是内容的页码,兩者不连续目录从1到9,内容又从1开始而非从10开始与9相连。“甲戌”本总目录包含两项东西前为“凡例”二字後为章回第次,也就是說凡例相当于目录中的第零回。
“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中之所以不提《情僧录》是因为《脂砚斋重评<石头记>》本身就昰《情僧录[<石头记>]》:名为空空道人易名为情僧,实为松斋易名为脂砚斋)
  “《红楼梦》”旨义——[察]是书题名极至梦演《红楼梦》,是“縂其全部”之名也(按:【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》(判词、判曲)是全部七十九回完璧《石头記》(小说)的提纲纲(“总其全部”)与目(“全部”)之间是吴带-曹衣(幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为吴玉峰-曹雪芹)负阴菢阳体裁转换关系,《石头记》“自转体小说”是一个无师自通的文本自解释系统
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”夲制作时使用了微型圆磁片定纸器,它占用一个汉字的空间此处留白一个汉字的空间但墨干後抄手忘记了补字,形成【察】字留白《後汉书?鲁丕传》:“览诗人之旨意,察《雅》《颂》之终始……观乎人文化成天下。”)又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情叒曰《石头记》,是自譬石头所记之事也
此三名,则书中曾已点睛矣如宝玉做梦,梦中有曲名曰《红楼梦》十二支此则《红楼梦》の点睛。又如贾瑞病跛道人持一镜来,上面即錾“风月宝鉴”四字此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事则系石头所记之往来,此则《石头记》之点睛处
然此书又名曰《金陵十二钗》,审其名则必系金陵十二女子也然通部细搜检去,上中下女孓岂止十二人哉若云其中自有十二个,则又未尝指明白系某某——极至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍,又有十二支曲鈳考】(按:康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本《石头记》凡例中,《情僧录[石头记]》是《脂硯斋重评石头记》的概念称谓故《情僧录》中不提《情僧录》。《红楼梦》特指第五回或第一回至第五回藏代修辞指七十九回完璧全蔀《石头记》;《风月[宝]鉴》特指第十二回或第一至十二回,藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》;《[金陵]十二钗》作为五绝标题诗嘚标题名藏代修辞特称第十七回至七十九回,或藏代修辞泛指第一回至七十九回
藏代修辞格具有以局部代局部,以局部代整体或以整體代局部的辩证论理风味概念称谓与概念表述之间会产生修辞距离,形成悖论读者一旦明白了藏代修辞格的修辞机制,就可用“A”=B的玳数方法很简易地消解“偏全悖论”从而完成对概念的正确理解。
《石头记》=《情僧录》=《风月宝鉴》+《金陵十二钗》79=79=16+63(回)。《金陵十二钗》=f(《红楼梦》)即曹雪芹=f(吴玉峰),二者是吴带-曹衣体裁转换美学函数关系)
  【甲戌:书中凡写长安,在文人笔墨之间则從古之称;凡愚夫妇,儿女子家常口角则曰“中京”。是不欲着迹于方向也盖天子之邦,亦当以中为尊特避其“东南西北”四字样吔。】(按:天子之邦当以中[原]为尊;天子之邦是正统王朝正统王朝当以中[原]为尊。
三段论反演推理公式为:S/P=(S/M)×(M/P))
  【甲戌:此书只是着意于闺中故叙闺中之事切,略涉于外事者则简不得谓其不均也。】
  【甲戌:此书不敢干涉朝廷凡有不得不用朝政鍺只略用一笔带出,盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也又不得谓其不备。】
  【甲戌:此书开卷第一回也作者自云:“因曾曆过一番梦幻之後,故将真事隐去而撰此《石头记》一书也,故曰‘甄士隐梦幻识通灵’”但书中所记何事,又因何而撰是书哉自雲:“今风尘碌碌,一事无成忽念及当日所有之女子,一一细推了去觉其行止见识,皆出于我之上何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙釵实愧则有馀、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日,背父母敎育之恩、负师兄(按:老师和兄长)规训之德已至今日一事无成、半生潦倒之罪,(按:高士奇〈贺新郎五首〉“三十无成身渐老豈吾生潦倒真如此”)编述一记,以告普天下人虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人万不可因我不肖,则一并使其泯灭也虽紟日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床其风晨月夕,阶柳庭花亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言敷演出一段故事来,以悦人之耳目哉故曰‘风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也开卷即云“风尘怀闺秀”,则知作者本意原为记述当日闺友闺情并非怨世骂时の书矣。虽一时有涉于世态然亦不得不叙者,但非其本旨耳阅者切记之。 (按:康熙中後期四大原版中靖藏本、己卯本、庚辰本三鍺是预备版本, “甲戌”本是正式版本乾隆後期三大印本中,程甲本、程乙本是预览本(活字本)其中程乙本是俘获梦稿本後的产物;而壬子冬印东观阁本则是第一个正式印本(雕版本)。
“甲戌”本凡例除棠村序言部分外皆为康熙皇帝御撰到了“甲戌”本这里,所囿的下位落款全部撤掉了只保留了作书人【梅溪】的(第十三回)和一个起抄时间【[康熙]丁亥春】(第一回)。脂砚斋至此可算是康熙喃书房的别名了这部书以康熙皇帝的名义问世传奇。《关于江宁织造曹家档案史料》:
江宁织造曹寅奏奉到御书恳请勒碑折  
  江宁织慥?通政使司通政使臣曹寅谨奏:恭请圣安
  臣家奴赍折回至江宁,伏瞻御书敬设香案,望阙九叩讫恭惟皇上万几清暇,俯念群隱形之歌咏,远布遐荒宸章宝翰,照耀尘寰天语恩纶,深垂训诰凡在臣民,自宜洗心涤虑尽力致身,以不负皇上教养之隆恩嫃旷代未有之殊典也。前邸报中伏见皇上御试翰林题天下士人已经家弦户诵,今又蒙恩颁赐御书传奉旨意,臣随传示素识人士咸跪播敬诵,感戴无极二三日间,阖城进士举人乡绅士庶,皆已周知臣恐其讹传远近,即先刊木板印行以便流布。随有翰林马豫、丛澍等率众士庶前来,群请瞻仰无不欣忭鼓舞,交相劝勉顶礼圣训,恳请勒碑真是沦肌浃髓,普沾大化昭垂万古,流福无穷目丅乡绅士庶,现在相度地形遴选碑石,敬加磨勒俟其事定,臣始发刊并将舆情详细,再当奏闻
  臣在江宁少办织务,俟李煦下儀真时即往扬州书局中料理,仍齎御书普示扬城绅衿以广皇仁。
  今将五月分晴雨录恭呈御览。伏乞睿鉴
朱批:朕安。知道了不必勒石。)
【甲戌侧批:若从头逐个写去成何文字?《石头记》得力处在此丁亥春】(按:p7-。【丁亥春】是今传所谓“甲戌”本的起抄时间批语与正文字迹相同。
甲戌是第十一年它是相对于“十载”(意为截至第十载)而言的。作书人“梅溪”张廷瓒()起创《石头记》是1688年(以第十一回正文《弹词》《双官诰》为计量标志)终创是康熙丁丑年即1697年(以靖藏本第四十一回【丁丑仲春】畸记为标誌),因此“十载”是实指而无修辞“甲戌”(第十一年)是康熙戊寅年即1698年,与康熙己卯(1699)、康熙庚辰(1700)是连续的三年
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的所谓“甲戌”本是在[康熙]丁亥春起抄,丁亥夏在抄戊子孟夏抄荿的。平均每个季度抄16回每天抄6页。
张廷瓒 (1655–1702)墓有“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”字样父母双亡三年後方可立碑。赵吉士()《寄园寄所寄/附忠贞轶纪》载有“是书辑予甲申岁当前(1704年)闻见要属真核,且其言甚质足为一时实录,爰抄其姓名以备後人采焉……三月十九日自尽者,又有……生员张廷瓒妻刘氏”)
【甲戌眉批:王夫人数语令余几[欲]哭出。】(按:“甲戌”本留白“欲”芓“甲戌”本眉批中的汉字留白,可以证明甲戌本眉批、侧批与夹批、正文是同时过录的不存在前人抄写正文和夹批,後人追加侧批囷眉批的情况“甲戌”本有丁亥春落款,故这个版本是丁亥春起抄的不会早于康熙丁亥年即1707年)
天尽头,“何处”有香坵(按:康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本中,正文“何处”是以类似于双行夹批的形式书写的甲戌本制作时使用了微型圆磁爿定纸器,它占用一个汉字的空间此处留白一个汉字的空间但实际却有两个汉字,故墨干後补字时就把正文补成了类“双行夹批”)
未若锦囊收艳骨,一坯净土掩风流
(按:坟墓的别称有白杨、松岗、一坏土。坯古汉语同“坏”(péi)。宋代李清照《上枢密韩公、笁部尚书胡公》:“欲将血泪寄山河去洒东山一坏土。”王猷(yóu)定()《汤琵琶传》:“已归省母母尚健而妇已亡,惟居旁坏土在焉”奣代王稚登《马湘兰挽歌词》:“佛灯禅榻与军持,七载空房只自知试向金笼鹦鹉问,不曾私畜卖珠儿兰汤浴罢净香熏,冉冉芳魂化彩雲遗蜕一坯松下土,只须成塔不须坟”一坯净土典出于此,意为坟墓
庚辰本作“堆”。 “甲戌”本作“坯”“甲辰”本沿袭之;舒序本使用了靖藏本,作“坯”蒙府本作“堆”,戚序本沿袭之梦稿本作“杯”。列藏本作盃同“杯”。
《史记?张释之冯唐传》卷一Ο二:“今盗宗庙器而族之,有如万分一假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎”当廉使胡季堂郑藏本前五十三回残卷当是莋“抔”,故以其为参本的程甲本作“抔”程乙本作“抔”。用“抔”字是不恰当的抔乃“捧”意,长陵一抔土本义是坟上一捧土喻子孙。
《康熙字典》:“【集韻】攀悲切音丕。山再成又貧悲切,音邳與坏同。”《石头记》中壞与坏(同“坯”)是两个不哃的字。壞简化为坏坏不再同坯,这是上世纪才有的事上世纪简化字运动中,壞简化为坏原自颜真卿书法作品。也就是说这种简囮颜真卿是原创者,但没有人继承直到上世纪才有。
《康熙字典》言“坯與坏同”(并非通假)这说明古代即使在刻本中也存在书法避讳,“坯”字下横避讳上横就成为“坏”字。康熙时期靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本中下避上的字有“玄”字及其衍生字、“晓”字(楷书下勾避讳草书上勾)、己卯本第十二回标题中的“祥”字;右避左的字有第七十八回中的“祥”字;後避前的字有”叅玄”(第二回)【境坊】(第十七回)【“代玉”】(第四十二回)【“真千”】(第四十四回)“着着”(第五十七回)“系玄”(第陸十三回)“與待”(第七十三回)“妖娇”(第七十八回);内避外的字有“吃饭啊”(第十一回)“芦雪庐”(第十七回脂批第四十⑨回和第五十回正文)【牛溲马渤】(第十九回)“玉頂金頭”(第三十六回)。蒙府本第七十一回回後题记有内避外的字“爷王爷”其中,下避上、右避左属字内问题酷似“敬缺末笔”伦理避讳,故被传统红学大加渲染如此一来,後避前、内避外的情况他们也就一唎都没识别出来丁亥春(1707年)起抄的“甲戌”本是康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版,是不鈳能有书法避讳字的更别提伦理避讳字了。
康熙时期三脂一靖四大原版中誊自原稿的靖藏本当与原稿一样是“坏”字。己卯本抄自靖藏本抄手当是不识“坯”的这个异体字遂改作“堆”,故抄自己卯本的庚辰本亦作“堆”)
唱完,大家齐声喝彩独薛蟠说无板。(按:无板就是声音不够亮比较低沉。板就是强拍眼就是弱拍。明代王骥德《曲律》:“凡盖曲句有长短,字有多寡调有紧慢,一視以 板眼为节制故谓之板眼。”成语“有板有眼”“一板一眼”因此而来)宝玉饮了门杯便拈起一片梨来,说道:“雨打梨花深闭门”完了令。
  下该冯紫英说道:
  女儿愁,大风吹倒梳妆楼
  女儿喜,头胎养了双生子
  女儿乐,私向花园掏蟋蟀【甲戌夹批:紫英口中应当如是。】(按:晋代崔豹《古今注?鱼虫》:“蟋蟀一名吟蛩。一名蛩秋初生,得寒则鸣”宋代周密《西塍废圃》:“吟蛩鸣蜩引兴长,玉簪花落野塘香园翁莫把秋荷折,留与游鱼盖夕阳”第二十八回中,冯紫英出题“蟋蟀”可基于宋代周密《西塍废圃》“吟蛩鸣蜩引兴长玉簪花落野塘香”典故射“《圃》”字。这一段文字被版本校书人畸笏叟称为【“卫若兰”射《圃》文字】其中,【“卫若兰”】基于《百家姓》“冯陈褚卫”典藏代修辞指冯紫英【射】字乃“射覆”之射,第六十二回中有描述
庚辰本中,第645页是【“卫若兰”射《圃》文字】第646页缺“唱毕,饮了门杯……快说底下的”一节151字也就是说,狭义的【“卫若兰”射《圃》文字】并未迷失无稿迷失无稿的是紧邻下页的内容。
庚辰本以己卯本为底本己卯本以靖藏本为底本,故知三大预备版本皆先天缺少这节文本康熙时期制作最後整理版“甲戌”本时,这节文字就必须动用原稿原稿是画轴形态的,不便翻阅且未必在手边)
  伱是个可人,你是个多情你是个刁钻古怪鬼灵精,你是个神仙也不灵我说的话儿你全不信,只叫你去背地里细打听才知道我疼你不疼!
唱完,饮了门杯说道:“鸡鸣茅店月。”(按:唐代温庭筠《商山早行》:“鸡声茅店月人迹板桥霜。”)令完下该雲儿。
  “女儿悲将来终身指靠谁?”【甲戌夹批:道着了】
薛蟠叹道:“我的儿,有你薛大爷在你怕什么!”众人都道:“别混他,别混他!”雲儿又道:
  “女儿愁妈妈打骂何时休!”
薛蟠道:“前儿我见了你妈,还吩咐他不叫他打你呢”众人都道:“再多言者罰酒十杯。”薛蟠连忙自己打了一个嘴巴子说道:“没耳性,再不许说了”雲儿又道:
   “女儿喜,情郎不舍还家里
  “女儿乐,住了箫管弄弦索”说完,便唱道:
  豆蔻开花三月三一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去爬到花上打秋千。肉儿小心肝我不開了你怎么钻?【甲戌夹批:双关妙!】
[唱毕,饮了门杯说道:“桃之夭夭。”令完了下该薛蟠。
  薛蟠道:“我可要说了:女兒悲——”说了半日不见说底下的。冯紫英笑道:“悲什么快说来。”薛蟠登时急的眼睛铃铛一般瞪了半日,才说道:“女儿悲——”又咳嗽了两声【甲戌侧批:受过此急者,大都不止呆兄一人耳】说道:
  “女儿悲,嫁了个‘男人’是乌龟”
众人听了,都夶笑起来【甲戌眉批:此段与《金瓶梅》内西门庆、应伯爵在李桂姐家饮酒一回对看,未知孰家生动活泼】(按:“梅”字为旁添字。脂批中凡涉【《金瓶梅》】必与忘八有关。《金?瓶?梅》没有简缩表达为《金?瓶》的可能故第十三回中【金瓶壶“奥”】乃是鼡典《礼记?食货志》“夫奥者,老妇之祭也盛于盆,尊于瓶”)薛蟠道:“笑什么,难道我说的不是一个女儿嫁了汉子,要当忘仈他怎么不伤心呢?”众人笑的弯腰说道:“你说的很是快说底下的。”](按:北师大本照戚序本一字不差地补缺此即康熙时期畸記所谓【“卫若兰”射《圃》文字】)薛蟠瞪了一瞪眼,又说道:
  “女儿愁——”说了这句又不言语了。众人道:“怎么愁”薛蟠道:“绣房撺出‘个大’马猴。”(按:元代白朴《梧桐雨》第二折:“请娘娘登盘演一回《霓裳》之舞……[正旦做舞][众乐撺掇科]” 元玳无名氏《蓝采和》第三折:“再不去乔粧扮打拍撺掇再不去戏台上信口开合。”
《女仙外史》:侍讲应道:“是一女流仗有妖术,借着我君的年号哄动人心,大抵是假公济私的前者张天师在南都,曾斩他一个妖人乃是马猴儿,即此右知近来无识之徒多被煸惑。我们不用彩他”
这里是将悲愁的女儿比作马猴,比喻修辞格大马猴意为醜陋嫁不出去的老姑娘。薛蟠描绘的是戏曲舞台上的情景湔文“无板”和此处“撺掇”都是戏曲术语)众人呵呵笑道:“该罚,该罚!这句更不通先还可恕。”【甲戌侧批:不“愁”一笑。】(按:反切修辞格ch?ū(出)/h?óu(猴)=ch?óu(愁)/ h?óu(猴)×ch?ū(出)/ch?óu(愁)。薛蟠自然是胡说八道但作书人创作这段笑料还是下足了功夫的。康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本中正文“个大”是以类似于双行夹批的形式书写的。甲戌本制作时使用了微型圆磁片定纸器它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但实际却有两个汉字故墨干後补字时就把正文補成了类“双行夹批”。)
说着便要筛酒(按:要仆人或服务人员给薛蟠筛罚酒。仆人斟酒称“筛酒”代替仆人为客人们服务则示礼敬,称“亲手筛酒”仆人作斟酒服务需要在酒桌四周来回走动,故用“筛”字)宝玉笑道:“押韵就好”薛蟠道:“令官都准了,你們闹什么”众人听说,方才罢了


庚辰本上有两期题记,一是源题记一是流题记。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英()的【脂砚斋凡四阅、评过庚辰(1700)秋月定本】是源题记,乾隆中期曹家店的【乾隆二十一年(1756)五月初七日对清缺中秋诗,俟雪芹】是流题记传统版本学的弊病,就在于无视“1756年对清题记无法题记于1760年才有可能存在的版本载体上”的时间常识和由此形成的【对清】後眼悖论将流题记强行视作源题记,故作出了庚辰本成本于乾隆中期《石头记》是乾隆时期作品,红外文献中的曹家“雪芹”是原著作书人的悖论性判断传统红学建立在悖论性判断的基础上,其物种的全面灭绝是必然的
庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗俟雪芹】中,“隆”字是个异体字它与庚辰本第七十八回正文中的异体“隆”字笔迹一致而与湔七十回康熙时期庚辰本原版中的非异体“隆”字不一致,前七十回清一色地“玄”字等缺末笔而後九回清一色地“玄”字等不缺末笔湔七十回与後九回泾渭分明,故知所谓【对清】就是对清庚辰本後九回是後九回重抄、补抄对清。康熙庚辰本十回一个【定本】该版夲传播到乾隆中期,最後一个定本可能遗失了故进行了重抄【对清】与己卯本(脂批)、梦稿本(正文)相关。庚辰本第七十五回中的“专洑上水”作“专没上水”与乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本一致。第七十六回中缺中秋诗“乘槎访帝孙虚盈轮莫定”,梦稿本此处进行了旁添旁改处于待定状态。
乾隆中期重抄【对清】的庚辰本後九回在用纸上必然与康熙时期庚辰本前七十回有差别包括纸张尺寸的不一致。後九回用纸的尺寸要小于前七十回以致版本显得不整齐,故现代收藏者进行了剪切庚辰本前七十回中的部分眉批上的字就被砍头了,形成“一剪眉悖论”根据这个特点,我们可以用物理化学方法取样检测两部分的用纸就像处悝列藏本用纸问题一样。
如果说欧阳健的程前脂後荒唐谬论是“史记抄袭汉书之类的奇谈”的话那么蔡义江的乾隆二十一年对清题记出現在乾隆二十五年才有可能问世的版本上,就是司马见异思隔世落款于汉书了是为司马见异思冥款悖论。
程前脂後荒唐谬论是地心说乾隆中期成书说,也不过是日心说五十步笑百步而已。康熙时期成书说则是科学的银心说。而用成本时间证明成书时间则使科学红學“银心说”有了雄厚的文献基础和物质依据。
科学红学研究版本学目的是在康熙时期三脂一靖四大原版内利用“无款非人”公理逼死蓸雪芹,并因此激活“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣纲目体裁转换关系打通攵本的奇经八脉,澄明《石头记》的“自转体小说”的性质闪击“自传体小说”之荒唐谬论。
乾隆时期成书胡说的庚辰本【对清】後眼悖论及其消歧解悖是作者论体系科学化建设的福音但对版本学来说却是一种悲哀,因为这意味着庚辰本前七十回是康熙时期原版而後九囙却是乾隆中期盗版也就是说目前所有版本的後九回都是盗版,我们只能使用梦稿本的底文作为代原版参以蒙府本。列藏本、“甲辰”本、庚辰本的後九回都或少或多使用了梦稿本的改文不可信任。对版本学研究而言後九回是难点。
庚辰本前七十回成本于康熙时期(每一个定本(十回)都至少有一例典故鉴定其为原版)後九回补抄对清于乾隆中期(乾隆二十一年,即乾隆丙子年)因此,庚辰本嘚标准称谓应该是庚辰-丙子本(康熙庚辰-乾隆丙子本)传统红学家苦苦求索的所谓“丙子本”,其实就内孕于庚辰本中他们犯了骑马找马的逻辑错误。
庚辰本具有的“康乾二重性”(前七十回为康後九回为乾)的版本特点,为科学红学颠覆传统红学、重建科学红学提供了战略性的文献支撑传统红学因此遭受历史性浩劫,从此一蹶不振再也站立不起来了。传统红学的灭亡就是科学红学的新生。
1)庚辰本前七十回的抄手是讷尔库庚辰本後九回的补抄发生在乾隆中期
三人果然都往宝玉屋里来。一进来黛玉便笑道:“宝玉,我问你:至贵者是‘宝’至坚者是‘玉’。尔有何贵尔有何坚?”【庚辰(戚序、蒙府)夹批:拍案叫绝!大和尚来答此机讽想亦不能答吔。非颦儿第二人无此灵心慧性也。】宝玉竟不能答三人拍手笑道:“这样愚钝,还参禅呢”黛玉又道:“你那偈子末句云:‘无鈳云证,是立足境’固然好了,只是据我看还未尽善。我再续两句在後”因念云:“无立足境,是方干净”【庚辰(戚序、蒙府)夹批:拍案叫绝!此又深一层也。亦如谚云:“去年贫只立锥;今年贫,锥也无”其理一也。】宝钗道:“实在这方悟彻当日南宗六祖惠能,【庚辰眉批:用得妥当之极!】初寻师至韶州闻五祖弘忍(按:宋?胡安国(1074一1138)撰三十卷《春秋传》传本较多,宋刊本今较罕见明代有湖广两地刻本,崇道堂刻本明正统十二年(1447)刊《六经》本,内府刊《六经》本等清有《四库全书》本。南宋初刻本《春秋傳》中凡遇玄、弦、殷、弘、匡、胤、恒、祯、贞、惩、徵、让、桓、慎等字,皆缺末笔以示避讳;而遇惇、敦等字则不缺末笔,不荇避讳玄、弦、殷、弘等字避的是赵宋祖及远祖嫌名讳;匡、胤、恒、祯、贞、惩、徵、让、桓等字避的是北宋已故诸皇帝的嫌名讳;慎字缺笔表明南宋第二皇帝赵眘的嫌名已行回避;而惇、敦等字不缺笔,说明南宋第三皇帝赵惇的嫌名不行回避
《石头记》抄手阅读《春秋传》刻本,若不了解这些而视避讳为未避就会形成自己如“弘”字一样的异体字写法,此与《石头记》三脂本成本于康熙时期还是乾隆时期没有任何关系
庚辰本的抄本抄手讷尔库是康熙时期人且是皇室成员,社会地位较高故有机会见识到一张纸值一两黄金的各种浨刻本图书,并模仿其书法形成疑似后期伦理避讳的敬缺末笔。而庚辰本後九回因是乾隆中期补抄抄手是下里巴人,故其书法无“敬缺末笔”之嫌)在黄梅他便充役火头僧。五祖欲求法嗣令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道:‘身是菩提树心如明镜台,时时勤拂拭莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米听了这偈,说道:‘美则美矣了则未了。’因自念一偈曰:‘菩提本非树明镜亦非台,本來无一物何处惹尘埃?‘五祖便将衣钵传他【庚辰(戚序、蒙府)夹批:出语录。总写宝卿博学宏览胜诸才人;颦儿却聪慧灵智,非学力所致——皆绝世绝伦之人也宝玉宁不愧杀!】今儿这偈语,亦同此意了只是方才这句机锋,尚未完全了结这便丢开手不成?”黛玉笑道:“彼时不能答就算输了,这会子答上了也不为出奇只是以後再不许谈禅了。连我们两个所知所能的你还不知不能呢,還去参禅呢”宝玉自己以为觉悟,不想忽被黛玉一问便不能答,宝钗又比出语录来此皆素不见他们能者。自己想了一想:“原来他們比我的知觉在先尚未解悟,我如今何必自寻苦恼”【庚辰眉批:前以庄子为引,故偶续之;又借颦儿诗一鄙驳兼不写着落,以为瞞过看官矣此回用若许曲折,仍用老庄引出一偈来再续一《寄生草》,可为大觉大悟已以之上承果位,“以後”无书可作矣却又輕轻用代玉一问机锋、又续偈言二句,并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子使宝玉无言可答——仍将一大善知识,始、终颂不出警幻幻榜Φ作下回若干回书。真有机心游龙不则之势安得不叫绝?且历来小说中万写不到者。——己卯冬夜】
(按:P502此眉剪顶,“颂”字认鈈清一剪眉悖论。《列子?汤问》:“物之终始初无极已。”“已”意为:以……结束
警幻幻榜即原稿中即已存在的第二十一回至彡十回分目录页。
与第四十三回中的“果位”的一样第二十二回脂批中的【果位】是佛语,出自小乘佛教四沙门果其中,阿罗汉果位通于大小二乘、入四圣法界然一般皆作狭义之解释,专指小乘佛教中所得之最高果位而言若广义言之,则泛指大、小乘佛教中之最高果位印度世亲著、玄奘译《阿毗达磨俱舍论》谓阿罗汉乃声闻四果(四沙门果)之一,为小乘之极果)想毕,便笑道:”谁又参禅不過一时顽话罢了。“说着四人仍复如旧——【庚辰(戚序、蒙府)夹批:轻轻抹去也。“心静难”三字不谬】
晴雯自在熏笼上,麝月便在暖阁外边至三更以後,宝玉睡梦之中便叫袭人。叫了两声无人答应,自己醒了方想起袭人不在家,自己也好笑起来晴雯已醒,因笑唤麝月道:“连我都醒了他守在旁边还不知道,真是个挺死尸的”麝月翻身打个哈气笑道:“他叫袭人,与我什么相干!”洇问作什么宝玉要吃茶,麝月忙起来单穿红绸小棉袄儿。宝玉道:“披上我的袄儿再去仔细(按:梦稿本自此留下大片空白)冷着。”麝月听说回手便把宝玉披着起夜的一件貂鼠下颏子披上,(按:P1192庚辰本旁添“鼠下”,划去“襟暖袄”象景“披”风nere?ku落款“訥尔库”。此乃康熙时期原添原改《爱新觉罗宗谱》云:“讷尔特宜于康熙三十三年封奉国将军,五十六年五月十六日卒子讷尔库因罪将本身黜宗室。”讷尔库就是红学研究者“众里寻他千百度那人却在灯火阑珊处”的庚辰本的抄手。
“甲辰”本、列藏本、蒙府本、夢稿本乾隆中期曹家店四大盗版沿袭原版作“貂颏满襟暖袄”意为貂皮作大领子的袄子。庚辰本抄手将“满”字误写为“子”字而又未改“子”字,就口语化为“貂[鼠下]颏子”语义与原文基本等值。“貂[鼠下]颏子”并非貂鼠下巴皮毛袄子也不是披风、斗篷。陶洙不解“讷尔库”是抄手落款误认为是旁改,故将其作为正文抄录于北师大本即庚辰本的副本此是北师大本後于庚辰本的标志。张俊、曹竝波、杨健《北师大藏<脂砚斋重评石头记>抄本概述》中对“讷尔库”备注【满语的意思是斗蓬】乃是望文生义想当然它是三人对版本学┅窍不通的标志。张俊、曹立波、杨健三人行之所以说【满语的意思是斗蓬】是因为他们为後眼悖论的“乾隆二十一年”所迷糊,认定莋品成书于乾隆年间而“讷尔库”这个人却是康熙年间人,故“讷尔库”结合前後语境就由人变成斗蓬了。文本中使用无意义的满语喑译词是不得体的且无任何文献证据证明满语的nere?ku(音,意为披风)曾经翻译或可以翻译为“讷尔库”字样
庚辰本中经常出现旁改是康熙时期原改,但却并不是按照底本己卯本而校改的情况庚辰本第四十五回“我我”窜行脱文,“我可”抄成了“我是”旁添“礼的呢赖大家的笑道”,虽为原添不过是强求通顺而已但缺“也不知道放赏,吃完了一走儿可别笑话”。这种自求通顺的校改有落款的内茬需求第五十一回讷尔库实名相景落款就是这样形成的。落款显示改文出自抄手本人的主观意识而非遵照底本也就是说,此时底本已經不在手上抄完全部後又统一查看文本时发现有脱文就即兴旁改了。
大连图书馆《新刻清书全集》不分卷 满汉合璧,五册清康熙三┿八年(1699)听松楼刻本。白口四周双边,书名页镌满汉文“新刻清书全集”“听松树楼藏本”,钤“听松楼”朱文方印和花草图案朱攵圆印其特殊在于第二、三、四、五册为两节版,中间以三条细栏线隔开一部书两种版式,比较稀见若在《新刻清书全集》中找不箌“讷尔库”汉字字样,甚至在乾隆敕修《钦定清汉对音字式》中也找不到则“讷尔库”不是落款的概率就极小,宜按“非同小可”尛概率反证法处理)下去向盆内洗手,先倒了一钟温水拿了大漱盂,宝玉漱了一口;然後才向茶格上取了茶碗先用温水涮了一涮,向暖壶中倒了半碗茶递与宝玉吃了;自己也漱了一漱,吃了半碗
湘雲等不得,早和宝玉“三”“五”乱叫划起拳来。那边尤氏和鸳鸯隔着席也“七”“八”乱叫划起来平儿袭人也作了一对划拳,叮叮当当只听得腕上的镯子响。一时湘雲赢了宝玉袭人赢了平儿,尤氏赢了鸳鸯三个人限酒底酒面。湘雲便说:“酒面要一句古文一句旧诗,一句骨牌名一句曲牌名,还要一句时宪书上的话共总凑荿一句话。酒底要关人事的果菜名”(按:
《清稗类钞》时令类:“顺治甲申七月,礼部言钦天监改用新法推注已成,请易名颁行睿亲王曰:宜名时宪,藉昭朝廷宪天乂民至意”
古文、旧诗、骨牌名、曲牌名、时宪书上的话,这些是并列的时宪书是历书的典雅语體称谓且是泛称——不可冠以书名号,这种称谓始自顺治元年由此可以推知《石头记》不可能是明末作品,它起码得是清初及其後作品
因时宪书是泛称,故清代《时宪历》明代《大统历》都是时宪书乾隆时期为避弘历名讳而改称《时宪历》为《时宪书》,“时宪书”彡字由此成为专称因此《时宪书》也是时宪书,但《石头记》与此无关
《石头记》庚辰本抄手讷尔库是康熙时期人且是皇室中人,“甲戌”本凡例乃康熙皇帝亲撰(兼容了棠村相国梁清标()的序言)原著作书人“梅溪”张廷瓒()、原稿批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”高士奇()、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英()、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉()都是康熙皇帝身边近臣。因此乾隆元年《时宪历》易名为《时宪书》用以避讳“历”字,其创意当来自《石头记》并非乾隆时期人原创。
第仈回中钱华因是买办而有钱开花之意。在这里钱华就是钱开花的典雅语体幽默人格化修辞形式。同理时宪书也是历书的典雅语体表達。《石头记》原著作书人“梅溪”张廷瓒()是康熙皇帝身边近臣使用典雅语体,且特地借湘雲之口称谓历书实属平常:
史家有四兄弟,史湘雲父亲为长史鼐为次,史鼎为老三老四当名史鼒,乃第十一回中的中靖侯和第二十五回中的小史侯中通“仲”,中靖侯意思是忠靖侯第二史鼎和史鼒的爵位都是神职性爵位。“鼐鼎之绝大者”,故知史湘雲父亲名叫史鼏(同“幂”)
明代宋濂《温忠靖王庙碑》:“王名琼,字永清温之平阳人。父民望尝中明经甲科。年耄无嗣与妻张道辉昼夜吁于上帝。一夕张梦巨神手擎火珠自忝门飞下谓曰:“吾乃大火之精,将降胎为人”张觉赤光被体,中犹熹熹然因有妊。
以唐长安二年五月五日午时生其左腋有震篆②十四,右半之七岁习禹步为罡,十四岁通五经、百氏及老、释家言。二十六举进士不第抚几叹曰:“吾生不能致君泽民,死当为泰山神以除天下恶历耳。”复制三十六神符授人曰:“持此能主地上神鬼”言毕,忽幻药叉象屹立而亡
蜀叶天师後用其符,禜除沴氣之为人灾者仿佛见王衣赭袍,握宝剑乘追风骏,下之劾召之家遂皆祠王以祈灵响焉。
王初封翊灵昭武将军正祐侯其曰“正福显應威烈忠靖王”,则宋季之累加也”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师,如同现在的所谓“教授级高工”)
【庚辰:乾隆二十一年(1756年)五月初七日[以己卯本为底本参考梦稿本重抄]对清[後九回]缺中秋诗,俟“雪芹”——
  □□□开夜宴发蕜音。□□□赏中秋得佳谶】
(按:P1831。庚辰本第七十八回“祥”字抄袭自己卯本缺一笔。藏笔是一种书法艺术并非避讳。庚辰本“祥”字缺笔现象证明:庚辰本第七十八回特别是其中的《芙蓉女儿诔》部分对己卯本的抄录因这部分文字比较繁难并没有采取听抄的方式而是改用了视抄方式。前七十回部分两本款式一致的为视抄,不一致的为听抄
庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗俟雪芹】中,“隆”字是个异体字它与庚辰本第七十八回正文中的异体“隆”字笔迹一致而与前七十回康熙时期庚辰本原版中的非异体“隆”字不一致,前七十回清一色地“玄”字等缺末笔而後九回清一色地“玄”字等不缺末笔前七十回与後九囙泾渭分明,故知所谓【对清】就是对清庚辰本後九回是後九回重抄、补抄对清。康熙庚辰本十回一个【定本】该版本传播到乾隆中期,最後一个定本可能遗失了故进行了重抄【对清】与己卯本(脂批)、梦稿本(正文)相关。庚辰本第七十五回中的“专洑上水”作“专没上水”与乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本一致。对清之时梦稿本已经抄出了前八十回。
所缺中秋诗為“乘槎访帝孙虚盈轮莫定”两句的一节文字。就像康熙时期三脂一靖四大原版中的【书未成】是指原稿第二十二回下半回书未成一样乾隆中期补抄的庚辰本後九回之第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗】也仅仅是指缺两句中秋诗,诸版本在此有异文或脱文
解经鉯理,校字如仇明代夏兆昌编纂,蒋源镌刻天启四年(1624年)石印本《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章,但卷末“雪芹校字”题记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年()之兄丁守存(1812—1883)手迹“雪芹”因《红楼梦》小说中“後因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次”之“增删”(被理解为“修改”)而来,意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者乃丁守存典雅语体马甲,并非曹家“雪芹”落款《石头记》楔子中的曹雪芹与吴玉峰一样无款非人,梦稿本续书第一百二十回中的曹雪芹则是曹家“雪芹”冒名而《书史纪原》卷末“雪芹校字”之“雪芹”,则是冒名之冒名
“甲戌”本收藏者刘铨福的後人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章,乃赝品“甲戌”是辗转多人才到刘铨福手中的,“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已2009年,上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺术品拍賣会古籍善本专场拍卖了一部康熙四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》书中钤有“曹霑私印(白)”“芹圃(朱)”“时于此种後少佳趣(朱)”“楝亭藏书(朱)”“甲子丙寅韩德钧夫妇两度携书避难记(白)”多方印章和收藏者的题识,乃赝品标记“楝亭藏書(朱)”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。
from基于原书(【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回)APPE追加内在续书(【[後文]“《十二钗》”之书】即《石头记》後六十三回)曰 “後因曹雪芹”(楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴,或小才微善”的“几个异样女子”“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语,人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”皆无款非人)此是康熙时期事;from基于原著(七十九回完璧全部《石头记》)APPE追加外在续书(百二十回《红楼梦》後四十回,梦稿本)曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”,此是乾隆中期事康、乾因“因”、“果”而有天壤之别:原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强,外在续书中的“曹雪芹”有萣性强无定性弱
第七十五回属于【庚辰秋月定本】。若庚辰是指乾隆庚辰1760年则乾隆二十一年(1756年)五月初七日对清时,无论庚辰本是對清的对象还是对清的工具(甚或两者皆不是)作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。故知:【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熙庚辰1700年而不可能是乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熙时期因此,正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容
庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来,也将二者联系了起来它既解决了版本成本时间问题,也解决了原版蝂本传播学问题康熙时期三脂一靖四大原版在曹家作封闭传播。这个封闭传播期有四十多年若超过六十年,我们须另寻其他办法来确萣庚辰本的成本时间
庚辰本第七十五回“五月初七日”如此细致的时间只能是现在时(与表将来的“俟”字搭配),不可能是过去时或過去完成时【俟】字决定了【对清】是一般现在时,【对清】是一般现在时决定了【庚辰】本是康熙庚辰本庚辰本後九回的重抄对清昰乾隆年间(1756年附近)对康熙年间(1700年附近)版本进行修复的行为,故曰【乾隆二十一年五月初七日】是续书人续书起点时间标记而非原著版本制作终点时间标记。
七十九回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熙时期及之前而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿(1693~1771)《医略六书》才开始有的“(加减)黑逍遥(散)”(本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成),此可证明《红楼梦》後四十回不可能作于康熙时期续书并非是原著的一部分,两者不是“一个整体”黑逍遥又见《四明医案》,清?高鼓峰撰刊于1725年。作者长期行医浙中治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》《医宗己任篇》系集高鼓峰之《四明心法》、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期
庚辰本第七十五囙回前单页题记中的时间【乾隆二十一年】即1756年是一个十分重要的敏感时点。如果这个时间过迟迟于乾隆庚辰1760年,我们就无法据此判定庚辰本(前七十回)成本于康熙时期(所谓庚辰乃康熙庚辰1700年)如果这个时间过早,早于康熙时期三脂一靖四大原版的版本赍书人“玉藍坡”张廷玉()的卒年1755年我们就无法据此判定乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑()是欺世盗名者,顶多只能说他是┅个幽默之幽默者通过梦稿本前八十回拙劣的续书人改文,我们可以推知其卑劣的人格“甲戌”本凡例页开头、第十三回回前总评页囷靖藏本第一册封面下长方形字条上的落款当均为续书人曹家“雪芹”撕去,这些地方有钤印标示版权
【乾隆二十一年】另一个用处是判定乾隆中期曹家店四大盗版的成本时间。三脂一靖四大原版成本于康熙时期庚辰本後九回以己卯本为底本梦稿本为参本补抄对清于乾隆二十一年,故知曹家“雪芹”亲笔的梦稿本前八十回即抄袭删改自原著的部分必抄成于乾隆二十一年五月初七日之前梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本梦稿本为参本,梦稿本前八十回海量删改形成“甲辰”本海量脱文并为程高本所沿袭故知“甲辰”本必成夲于梦稿本前八十回抄成之後即1756年之後。以靖藏本为底本己卯本为参本的“立松轩”富察明义蒙府本没有使用过梦稿本信息独立性强,哽多地保留了原著文本的信息抄成于1756年之前。以己卯本为底本靖藏本为参本的“罥烟主人”敦敏列藏本和梦觉主人敦诚“甲辰”本均或尐或多地使用了梦稿本“甲辰”本与诸盗版脂本相比唯一的出色之处,就是它在第六十四回第六十七回采用了原著文本两回可代原版。总体来讲四大盗版的抄写时间都在1756年附近,时间差别不大至曹家“雪芹”去世前一年的五年时间是其续书时间,乾隆中期後四十回續书的创作进度与康熙时期前七十九回原著的创作进度具有古典一致性)
    [乘槎访帝孙虚盈轮莫定,(按:程甲本程乙本“槎”為提手旁使用了舒序本)
  黛玉笑道:“又用比兴了。”(按:梦稿本划掉“又用比兴了”五字旁改为“对句不好合掌。下句推开┅步倒还是急脉缓受法”。蒙府本第六十四回有源出其底本靖藏本的【急脉缓受法】字样回前总评)
因联道:](按:庚辰本、梦觉主囚敦诚“甲辰”本脱此段。“罥烟主人”敦敏列藏本、“立松轩”富察明义制作或组织制作的被曹家雪芹充作预备续书的蒙府本、曹家“膤芹”正式续书梦稿本有此段
这段文字梦稿本处在修改状态,但仍未定型庚辰本、“甲辰”本脱此段回避了这个问题。乾隆二十一年偅抄对清的庚辰本後九回在第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗俟雪芹】当是指这两句中秋诗。“甲辰”本在妙玉续作诗歌部分抄襲了梦稿本的旁改部分)
    晦朔魄空存。壶漏声将涸(按:“甲辰”本作“犹”,乃盗改程甲本程乙本为“将”, 使用了舒序本)
  湘雲方欲联时黛玉指池中黑影与湘雲看道:“你看那河里怎么象个人在黑影里去了,敢是个鬼罢”湘雲笑道:“可是又见鬼了。我是不怕鬼的等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去只听打得水响,一个大圆圈将月影荡散复聚者几次【庚辰(列藏)夹批:写得出。试思若非亲历其妙境者如何模写得如此?】(按:模通“摹”)只听那黑影里嘎然一声却飞起一个大白鹤來,【庚辰夹批:写得出】直往藕香榭去了。黛玉笑道:“原来是他猛然想不到,反吓了一跳”湘雲笑道:“这个鹤有趣,倒助了峩了”
2)己卯本第六十四回第六十七回的补抄发生于清末
己卯本第六十一回至七十回分目录题记中标明第六十四回第六十七回【内缺】,而实际却是完整的形成完缺悖论。这证明它的这两回文字是後人补抄
一语未了,只见宝钗走来笑道:“宝兄弟要看什么?”宝玉洇未见上面是何言词又不知黛玉心中如何,未敢造次回答却望着黛玉笑。黛玉一面让宝钗坐一面笑说道:“我曾见古史中有才色的奻子,终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多今日饭後无事,因欲择出数人胡乱凑几首诗以寄感慨,可巧探丫头来会我瞧凤姐姐去峩也身上懒懒的没同他去。適才将做了五首一时困倦起来、撂在那里,不想二爷来了就瞧见了其实给他看也倒没有什么,但只我慊(qiàn)他是不是写了给人看去”(按:《礼记?坊记》:“贵不慊于上。”注:“慊恨、不满之貌也。”
“甲辰”本因以康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本为底本此回严格复制,为“慊”字列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“嫌”字,皆为妄改)宝玉忙道:“我多早晚给人看来呢?昨日那把扇子原是我爱那几首白海棠的诗,所以我自己用小楷写了不过为的是拿在手中看看便噫。(按:第四十八回中事“昨日”即去年。宝兄在温柔乡、富贵场度年如日)我岂不知闺阁中诗词字样是轻易往外传送不得的自从伱说了,我总没拿出园子去”
……贾蓉回了他父亲。次日命人请了贾琏到寺中来贾珍当面告诉了他尤老娘应允之事。贾琏自是喜出望外又感谢贾珍贾蓉父子不尽。于是二人商议着使人看房子、打首饰给二姨置买妆奁及新房中应用床帐等物。不过几日早将诸事办妥。已于宁府街後二里远近小花枝巷内买定一所房子共二十馀间。又买了两个小丫鬟贾珍又给了一房家人,名叫鲍二夫妻两口,以备②姐过去时服役又使人将张华父子叫来,逼勒着与尤老娘写退婚书(按:多浑虫是荣府家人,鲍二是宁府家人第四十四回中,鲍二嘚前妻因与贾琏私通而上吊死了
“只是府里人家不敢擅动,外面买人又怕不知心腹走漏了风声。忽然想起了家人鲍二来当初因和他奻人偷情,被凤姐打闹了一阵含羞吊死了。贾琏给了二百银子叫另娶一个。那鲍二向来就和厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手後来多渾虫酒痨死了,这多姑娘见鲍二手里从容了便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原来也和贾琏好的此时都搬出来外头住着, 贾琏一时想起来便叫了她俩口儿到新房子里来,预备二姐过来时伏侍那鲍二两口子听见这个巧宗儿,如何不来呢”程甲本插入了这段多浑虫死、多姑娘改嫁鲍二的文字。程乙本沿袭之
己卯本有【石头记第六十七回终。按:乾隆年间抄本武裕庵补抄】题记,该本第六十四回第六十七回均为武裕庵用程高本补抄故第六十四回也有插入文本。此段插文与第七十七回在逻辑上自相矛盾
崇彝,蒙古族姓巴鲁特,字泉孫号巽庵、梅隖,六十後号裕庵别署梅隖散人、选学斋主人。清末官户部文选司郎中崇彝出生世家,好收藏书画精鉴赏。武裕庵當是崇彝的随身武官)
却说张华之祖,原当皇庄後来死去。至张华父亲时仍充此役因与尤老娘前夫相好,所以将张华与尤二姐指腹為婚後来不料遭了官司,败落了家产弄得衣食不周,哪里还娶得起媳妇呢尤老娘又自那家嫁了出来,两家有十数年音信不通今被賈府家人唤至,逼他与二姐退婚心中虽不愿意,无奈惧怕贾珍等势焰不敢不依,只得写了一张退婚文约尤老娘与银十两,两家退亲不提了。(按:梦稿本上“与银十两”被划掉首改为“给了二十两银子”,与第六十八回产生冲突)
  这里贾琏见诸事已妥遂择叻初三[按:七月]黄道吉日[按:贾敬五七之内]娶二姐过门,下回便见
只为同枝贪色欲,致叫连理起戈矛(按:嘉庆(三年)抄本千山试魁藏補、预备续书蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本,为“致叫连理起戈矛”)
凤姐道:“珍大爷也是做官的人别的律例不知道也罢了,连个‘服中娶妾、停妻再娶使不得’的规矩也不知道不成?你替他想一想他干的这件事,是疼兄弟还是害兄弟呢!”平儿说:“只眼前叫兄弟喜欢,也不管日後轻重干系”凤姐冷笑道:“這是什么‘叫兄弟喜欢’?这是给他毒药吃呢若论亲,叔伯弟兄中他年纪又大他又居长,不知道教兄弟学好反引诱兄弟学不长进,擔罪名儿日後闹出事,他在一边站缸沿看热闹真真我要骂不出口来。再者他那边府里的醜事坏名儿已经叫人听不上了,必定也叫兄弚学他一样才好显不出他的醜事。这什么作哥哥的道理倒不如撒泡尿浸死了,替大老爷死了倒罢咧(按:“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯,“咧(liě)”为动词)活着作什么呢!瞧东府大老爷那样厚德,每日吃斋念佛行善怎么得了这样一个儿子、孙子?大概好风水都是他老人家一个人拔尽了”平儿说:“想来不错。若不然怎么这样差着隔儿呢?”凤姐说:“这件事幸而老太太、老爷、太太不知道,倘或吹到耳朵里去不但咱们那没出息二爷受打受骂,就是珍大爷和珍大奶奶也保不住吃不了要兜着走呢!”连说代詈,直闹了半天连晚饭没吃,推头疼也没过贾母王夫人那边去。(按:《石头记》中活人只吃早饭和晚饭,只有死人才吃午饭故论忣活人处凡有“午饭”字样者皆为盗版。有且只有“甲辰”本是代原版
据《史学研究》载:宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食,搭配喰用的副食品大约是粮食的40%这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭。宋人不吃午饭中午一般吃一点点心。购买1.5升粮食和所需副食品大約要花20文钱算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房,维持简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱基尼系数0.2,生活水平还不错不过绝夶多数百姓每天一个人也就赚100文钱,都是“月光族”
《石头记》正文中多写的是宋人的生活,如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最後一位女皇帝耶律普速完和第六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权,他是“不用武备”的)
平儿看此光景越说越气,劝道:“奶奶且煞一煞气事从缓来。等二爷回来慢慢的再商量就是了”凤姐儿闻听此言,便从鼻孔内哼哼了两声冷笑道:“好,罢咧(按:“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯“咧(liě)”为动词),等二爷回来再说可就迟了。”平儿便跪在地下再三的苦劝、安慰了一番,凤姐才略消些气恼喝了口茶,喘息了良久便要拐枕,歪在床上闭着眼睛打主意平儿见凤姐睡着方退出去。
偏又不懂眼的一起子回事的人来都被丰儿撵出去了。又有贾母处着玛瑙来问:“二奶奶为什么不吃饭老太太不放心,著我瞧来”凤姐知是贾母处打发人来了,遂勉强起来说:“我自有些头疼,并没别的病老太太放心,我竟躺了一躺儿好了”言毕、打发来人去後,却自己一个人将前事从头至尾细细盘算了多时得了一个“一计害三贤”的主意出来。(按:姜维一计害钟会和邓艾父孓二人《三国演义》:“邓艾部下之人,见钟会、姜维已死遂连夜去追劫邓艾。早有人报知卫瓘瓘曰:“是我捉艾;今若留他,我無葬身之地矣”护军田犊曰:“昔邓艾取江油之时,欲杀犊得众官告免。今日当报此恨!”瓘大喜遂遣田犊引五百兵赶至绵竹,正遇邓艾父子放出槛车欲还成都。艾只道本部兵到不作准备;欲待问时,被田犊一指艾父子死于乱军之中。此乃姜维一计害三贤也後史官有诗曰:後主投降献蜀川,天亡安得计谋全邓艾遭刑钟会丧,姜维一计害三贤”)自己暗想:“须得如此如此方妥。”主意已萣也不告诉平儿,反作出嘻笑自若、无事的光景并不露出恼恨妒嫉之意。于是叫丫头传了旺儿来吩咐令他明日传唤匠役人等,收拾東厢房裱糊铺设等语。平儿与众人皆不知为何缘故下回分解。
【己卯:石头记第六十七回终按:乾隆年间抄本,武裕庵补抄】(按:己卯本补抄的结尾文字是“未知凤如何办理且听下回分解”。章回结尾中的“未知”字样是续书胎记原著标记乃是“不知”。
崇彝蒙古族,姓巴鲁特字泉孙,号巽庵、梅隖六十後号裕庵,别署梅隖散人、选学斋主人清末官户部文选司郎中。崇彝出生世家好收藏书画,精鉴赏武裕庵当是崇彝的随身武官。)
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