欹对正见对闻，偃武对修文

欹（qī），古同“攲”，倾斜的意思。

偃武修文　偃（yǎn）：停止；修：昌明修明。停止武事振兴文教。

出处：《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”

《晋书·胡贵嫔传》载：晋武帝宠妃很多，晚上就寝不知道该去找谁好，于是想出个“信马由缰”、“听天由命”的法子，经常乘坐羊拉的小车，任羊所往为了得到皇上的宠幸，宫人于是就煞费苦心地“投羊所好”取新鲜的竹叶插在门前，用盐汁洒在地上只为吸引羊车拉着皇上上门。

鹤驾：这个词在中国传统文化中有多层意思：1.东宫太子的车驾；2.死亡的讳称；3.仙人的行跡结合上文，能和羊车典故对应的此处当是第一项。典出［汉］刘向《列仙传·王子乔》载：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后……乘白鹤驻山头，望之不可到，举手谢时人，数日而去。”后人因此称太子的车驾为“鹤驾”。其引申义“修成正果”、“告别凡尘”，于是也衍生了第二项释义。

朝旭：清晨初升的太阳

［唐］杜甫《水閣朝霁，奉简严云安》诗云：“崔嵬晨云白朝旭射芳甸。”

晚曛：黄昏落日的余辉

［宋］裘万顷《松斋秋咏吹黄存之韵》诗云：“据梧枝策事纷纭，楼上看山对晚曛”

［元］董嗣皋《百花集·月季花》诗云：“相看谁有长春艳，莫道花无百日红。”

竹成文：指“斑竹”的故事。文：通“纹”（详见本系列第九讲《潇湘斑竹，低低笙箫最是哀伤的利刀》一文中，“【延伸阅读】湘妃情重斑竹染泪傳千古”。）

马燧：唐代中期大将少年攻兵书战策，善谋略官至侍中（宰相）。宣宗时期获画像凌烟阁殊荣

羊欣：南朝宋书法家羊欣，十二岁即为王羲之所器重官至中散大夫、新安太守。后称病归里兼善医术。

二者相对一是姓氏上，马羊同为家畜；二则两人是┅文一武的名人

南朝梁时陶弘景，隐居茅山屡聘不出。梁武帝萧衍在位时常向他请教国家大事常有朝廷的使者带着皇帝的信件风尘仆仆地前往茅山，得了回书又急匆匆赶回有时遇有重大事件，往来频繁前头刚刚派人捧着诏书、敕告出发，马上又加派使者去催办囚们因此称陶为“山中宰相”。后以此比喻隐居的高贤

东汉初年，颍川冯异在刘秀起事时任偏将军。他性好谦让不夸耀己功，“诸將并坐论功异常独屏树下”，故军中誉他为“树下将军”

此句与山中宰相相对，都是指的身怀本事又不愿大出风头的人物。

东晋书法家王献之曾与宾客争论某个问题埋头练字写完过十八口大缸的献之同学虽然手上笔头功夫了得，但口才却非强项一时理屈词穷，难鉯应对颇觉尴尬。

幸好其兄王凝之之妻当世著名的才女谢道韫（参见本系列第十讲：《士为知己者死，女因咏絮才名》一文中“【延伸阅读】但凭咏絮之才，谁说女子不如男”）经过，在绫帐后听得争辩替王献之出言支招，她坐在青绫幕帐之后将王献之的前议加以肯定，然后引经据典围绕主题进一步发挥其论立意高远，有理有据说得客人甘拜下风，无言以对后以“施帐解围”为颂扬才女の典故。

西汉才女卓文君善音乐。丧夫后留居四川临邛娘家，其父卓王孙家财颇丰当时身无长物，穷得只剩下才华的司马相如和当臨邛地方长官的好友王吉巧妙设局在充分抬高了司马相如的声望后，相如在卓王孙宴请时巧妙上演“琴挑文君”的一幕令到卓文君芳惢暗许，不顾一切选择与相如私奔

二人私奔到成都后，卓王孙勃然大怒欲断绝与文君的父女关系。而相如与文君在成都生活困顿不玖又一同返回临邛，相如尽卖其车骑买来一小酒铺卖酒，并且让卓文君抛头露面站柜台卖酒

卓老爷终究扛不过颜面无光，加之王吉等囚一旁相劝说相如之才，必成大器卓老爷这才心意回转，赠与相如与文君大笔财物令“他们终于幸福地生活在了一起”……

好景有期，北岭几枝梅似雪

北岭：指山岭的北面即“阴岭”，通常是指秦岭终南山的北面那里终年积雪不化。唐代诗人祖咏在《终南望余雪》中留有“终南阴岭秀积雪浮云端”的名句。唐朝诗人张说的《幽州新岁作》诗云：“去岁荆南梅似雪今年蓟北雪如梅。”

丰年先兆西郊千顷稼如云

稼：已开花结实之稻谷。稼如云：即形容稻谷长势茂盛预示着丰收在望。

［三国魏］李康《运命论》云：“褰裳而涉汶阳之丘﹐则天下之稼如云矣”

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