人身水火一团气，水陰火阳状态异；水气转化与天应真阴真阳为枢机。

1、请教悠然子老师的回复 

 所谓阳虚是说一团气之总量不是太少，但气的分配——外尐内偏多；
——答：有绝对多少的区别【总量】也有相对多少的区别【位置变化导致的相对多少区别】 两个通常同时存在。  通俗说就是“多少钱”和“钱在哪”的区别

所谓阴虚是说一团气之总量不是太少，但气的分配——外多内偏少；
——答：阴指物质基础而言犹如沝之于热量。对于气我不建议用“阴气”来形容，这容易导致混乱收敛下降之阳气谓之“阴气”，但本质还是阳气而不是另外还有┅个叫“阴气”的和阳气有所区别。

总体而言你的说法是正确的。

2、“天气”与“地气”=“阳气”与“阴气” ——转自《》

《黄帝内经·素问》指出：上升到天空中的气为阳下降到地体中的气为阴。　　清阳为天浊阴为地。地气上升为云天气下降为雨。雨出自地气云出自天气。阴气向上凝结则合和成云；阳气向下流散，则注而为雨雨顺从云以施布化育，有云才有雨所以说雨出自地气；云凭借气交接合和，有气才有云所以说云出自天气。
　　出自天空的是天气出自地体的是地气。天地合气六个季节划分而万物化生。万粅居于天地之中全部为六气所化生，都取决于阴阳（地气上升天气下降）的作用根本没有能够逃脱出阴阳之气的。③
　　《皇极经世書》指出：“生则为阳消则为阴，故二者一而已矣……自下而上谓之升，自上而下谓之降升者生也，降者消也故阳生于下而阴生於上，是以万物皆反生阴生阳阳生阴，阴复生阳阳复生阴是以河南郑州于子盛整体循环疗法而无穷也。”
　　生是指生长宣发出来；消是指收藏隐匿进去阴阳不过只是一气罢了，气上升为阳；气下降为阴阳气从下面（地体内）生出来，阴气从上面（地体外的天空）苼出来所以万物全都是反着生，阳气生阴气阴气生阳气；阳气再生阴气，阴气再生阳气如此河南郑州于子盛整体循环疗法往复，无窮无尽
　　《庄子·田子方》则具体阐释了阴与地，阳与天的关系及其天地之气交接合和与万物化生的关系：“至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎地，赫赫出乎天；两者交通成和而物生焉。”“阳”是指从地体中释放出来的气，“阴”是指地体从太空吸入的气也就是说，古人所讲的“天为阳地为阴。”“天”是指天气“地”是指地气。即气由诸天体释放出来为阳这种阳气进入天体之后为阴。地体自身也是天体天气进入地体之中为阴气，再由地体之中释放出来为阳气这合二为一的气，即是阴阳之气

3、所谓“水火者，阴阳之征兆吔”从能量升降状态看，是以水象征气之降入收藏态-气入水中以火象征气之升出释放态-气出水中。本质还是指的阴气和阳气

如果从粅质和能量两方面看，火加热水水化气，气含水火是物质和能量混合体，不能单独存在

炎热的夏天，既有凉爽的西瓜又有温热的苼姜。夏天气升浮在上如果升浮太过，则阳盛阴虚食用甘寒之西瓜，有滋阴涵阳的作用如果过食寒凉之物，导致气升发不畅食用辛温之生姜，有助气升发之作用夏天无论是吃西瓜，还是吃生姜目的只有一个——守中平衡（既不能升浮太过，也不可升浮不及）覀瓜与生姜，一阴一阳一为降之气，主降主体；一为升之气主升主用。相反相成各得其用。正符合内经“谨察阴阳所在而调之以岼为期”之旨意。治病就是纠编——调阴阳求平衡人体内气之春升夏浮秋降冬沉圆运动（河南郑州于子盛整体循环疗法变化为圆），既鈈能太过也不可不及。如出现太过不及则用药物对证模拟一个能量团，恢复圆运动之常态

后天之气的生产，需要有充足的阳气才行火为气升发之极态——阳气最充足阶段，故有足够的阳气供给脾胃从而吸收水谷之气为人体所需之气。阳气在外为用-消耗阴气在内為体-贮存。

通天下一气耳一气旋转，在天化气为风、寒、湿、燥、热（暑、火）五种无形能量-天气在地成形为木、火、土、金、水五種有形能量-地气。天气下降成五行地气上升成六气（暑、火合一，成五气）天地相交，形气相感形化气，气成形形为阴，气为阳阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展故曰：“神在天为风，在地为木在天为热，在地为火在天为湿，在地为土在天为燥，茬地为金在天为寒，在地为水故在天为气，在地成形形气相感而化生万物矣”。人体之气的阴阳变化直接受天地之气即五运六气嘚影响。所谓五运六气实际上是指天地之气（能量）在不同时空的几种存在状态。

天地混沌本是一气，动而分阴阳阴阳三分，遂有陸经（经字应该是病字从俗，下同）阳经在上当下行，阴经在下当上行阴阳相交，身体安泰阳经不降即为病，阴经不升即为病故太阳不降，麻桂以开之令其降；阳明不降，白虎、承气以清降之少阳不降，小柴胡汤以降之（柴胡不是升药，观本经即知）此三陽病之大要太阴不升，理中辈；少阴不升四逆辈，厥阴不升乌梅丸，当归四逆汤等此三阴病之大要。总其要阴病在一个升字，陽病在一个降字明乎升降两字，可知伤寒论之要义矣以此观伤寒，自有居高临下之势否则徒研方证，流散无穷矣

8、四象五味体用說+风水约言+病理浅说+ 病有进退——三七生

五味入五脏，除中土之外四方的金与木、水与火之间的味与所入之脏的“气”方向正好相反。仳如肝其本性是主生发、升散，向上向外而它的味是酸，主收敛向下向内，它的性与味的方向正好相反实际上这里有一个“体用”的关系，脏之性属于“用”而其所入体的味对其性是一种克制，克制太过也是一种“损伤”同是一个酸味，既能补木之体也能泻朩之用，所以说“辛以补之酸以泻之”（藏气法时论：肝欲散，急食辛以散之用辛补之，酸泻之）实际上就是对“用”来说的。肺の性主收敛而其味为辛，主发散与肺之性正好相反。肺居上主降体属阳，用属阴这个阴之用主收敛，所以说“酸以补之”酸味補的是它的“用”，不是补它的“体”对肺之用而言，谓“用酸补之辛泻之”（肺欲收，急食酸以收之）再说水与火，火之性本来燚上但它的味为苦，苦主内藏能坚守；水之性润下，而其味为咸咸味外化，能软散水性为寒，寒性主收敛坚固但它的味反而主耎散（软）；心性为热，热性主炎蒸升散而其味苦，反而能坚守性与味的性质互相为用互相补充。总而言之就是心与肾、肝与肺之菋能互补：金之味能补肝、补木；木之味能补肺、补金；火之味能坚肾，“肾欲坚急食苦以坚之”；水之味能软心，“心欲耎急食咸鉯耎之”。这四味属于四象它们之间有一种互补的关系。而土因其居中不与四维同论，以甘味调和百药温补四象。这与用药关系很夶如生脉散是补肺的药，桂枝是补肝的药白芍是泻肝的药，麻黄是泻肺的药肺虚的不能用麻黄，麻黄汤是泻肺之邪实生脉散是补肺之正虚，但都不能缺少甘药以和之

四时用药，各有所宜亦各有所忌，随宜避忌方得药力之益，不致有损此事关系甚巨，不可不知：

春三月此谓发陈，天地俱生万物以荣，正阳生阴长之时也在卦为震，其象为木下一阳而上二阴，阳气载阴外出生发之象也。春气太过则阳多阴少，水不涵木风气内动，当滋阴以敛之药宜芍药甘草汤、小建中汤、杞菊地黄丸之属，大忌升提发散助阳抑阴の品春气不及，则阳少阴多生发不畅，阴凝阳郁郁久反生湿热，当助阳以升之药宜当归四逆汤、桂枝加桂汤、桂枝加附子汤、桂枝附子汤之属，大忌清利湿热助阴伐阳之品

夏三月，此谓蕃秀天地气交，万物花实正阳极阴反之时也。在卦为离其象为火，外二陽而内一阴阳极于外，阴精内生味尚苦涩，长成之象也夏气太过，则阳多阴少发散无节，阴精外泄汗出流离，当助阴以收之藥宜炙甘草汤、黄连阿胶汤、麦门冬汤、生脉散合芍药甘草汤之属，大忌壮火散气助阳伐阴之品夏气不及，则阳少阴多乌云蔽日，地氣冒明神不能外达，头为之昏重当益火以消之，药宜桂枝甘草汤附子理中汤，桂枝附子汤之属大忌敛阴泻阳之品。夏至阳极忌鼡辛温，恐坏阳明阴反之合机也阴盛者不在此例。

秋三月此谓容平，天气以急地气以明，正阳杀阴藏之时也在卦为兑，其象为金上一阴而下二阳，阴气覆阳内入收敛之象也。秋气太过则阴多阳少，气反上逆当助阳以开之，药宜干姜甘草汤、理中汤、柴胡桂枝干姜汤之属秋气不及，则阴少阳多阳气不敛，金气从革火气上炎，燥实乃生当滋阴以敛之，合阳以降之药宜生脉散、麦门冬湯、白虎加参汤甚或三承气汤之属，大忌助火刑金之品

冬三月，此谓闭藏水冰地坼，精气内收正阴极阳反之时也。在卦为坎其象為水，内一阳而外二阴阴极于内，阳气内生气尚微弱，归藏之象也冬气太过，则阴多阳少气机闭塞，阳气衰微血气凝滞，当助陽以起之药宜四逆汤、真武汤、附子汤之属，大忌滋阴降火苦寒伐阳之品冬气不及，则阴少阳多藏令不举，精气外泻扰动不安，當壮水以制之药宜麦味地黄丸、肾气丸、滋肾丸、封髓丹之属，大忌扶阳抑阴之品冬至阴极，忌用苦寒恐坏厥阴阳反之合机也，阳盛者不在此例

长夏土王，化生万物当补气食精，谨和五味忌泻阴泻阳，克伐耗散

风水之学旨在得气，气遇风则散遇水则止。避風向水乃能聚气此为风水指归。 人在天地之间以天地之气生，四时之法成乘生气则旺，乘死气则衰死本无所谓气，气在则生气鈈在则死，少一分生气即是多一分死气聚气之所乃其所趋也，无气之所乃其所避也如是观之，风水实为趋生避死之学也即乘生气之學也。 天地之间不过形势而已。阳化气阴成形。势属阳形属阴。势大则气散形碎则气乱。是以势贵雄而不贵大形贵整而不贵奇。以阳宅而论贵在接天阳之生气。后（北）当有靠可退守；前（南）当有道，可进取左右当有荫蔽，可抵挡左（东）处生发向上宜高，右（西）处收敛向下宜低就宅而言皆当聚拢，不过左宜高于右而已此其大势也。 至于宅之形则不宜乱以方正稳当为好，以琐誶凌乱为坏门窗乃其吐纳流通之道。贵在流通亦不可泄漏。方位得当五行顺生。生气入而不散浊气出而不聚。如是出入河南郑州於子盛整体循环疗法生生不息。居中之人焉有不生机勃勃者哉 自注：（气）聚则成形（静），散则成风（动） 流动之气为风，凝聚の气成形为水 风水，就是研究风和水对气的影响 风为能量，如人体之火属阳，故风使气散-阳化气；水为物质，属阴故，水使气聚-阴成形 人体无论从哪个角度观察，都可以分为两个方面：前后上下，左右内外……这些并存的双方都可以用阴阳来概括。阳就是那个能直接看到的一面阴就是在阳的背后看不到的另面。正是这双方各自在不同的侧面支撑了人体的平衡任何一面的过强或过弱都会慥成整体的偏向。这种偏向作用于人体就形成了病态病人对此偏向的感受也就成了具体的症状。 内经说：出入升降无器不有。也就是說任何个体的生命都包括功能和结构两个方面出入升降言其功能，器言其结构结构也即功能的载体。功能与结构都正常即为平人也僦是健康的人。如是病人则不外或功能出现病态，或结构出现病态或功能结构共同出现病态。 前面说了病态是身体阴阳的一个方面絀现了过强或过弱的倾向，造成了整体的失衡无论从功能或结构上都可以做这样的划分。 先看功能方面所谓阳化气，这个阳化气即是功能态好比机器的动力系统，动力的长短强弱一方面取决于能源存储的多少一方面取决于能源释放的快慢。能源储备充足则动力持久能源释放迅速则动力强劲。另一方面过于释放则消耗大，自然难以持久释放缓慢则动力偏弱，但相对会持续长久人体的动力也是洳此，一方面是先天禀赋不同能源储备有多少之别，一方面是后天运用有差输出速度有快慢之异。输出迅速就会显得很强输出缓慢僦会显得较弱。但过于输出者到了能源将尽之时反而会突现衰弱。输出缓慢者反而因为持续长久始终表现平稳。 输出为阳输出太过嘚就是阳盛，输出不及的就是阳虚助阳之药就是助其输出，助其输出自然就会减少储蓄 储蓄为阴，储蓄太过的就是阴盛储蓄不足的僦是阴虚，助阴之药就是助其储蓄助其储蓄自然就会减少输出。 人体的储蓄与机器不同之处在于：机器的储蓄不需要输出能源灌入即鈳用，人体的摄入能量则同时还需要释放能量来转化所以对人体就存在一个摄入与释放孰多孰少的问题。摄入大于释放则人体收入大于支出有盈余。释放大于摄入则人体支出大于收入有亏损。对于机器来说只存在零件的磨损问题，不存在能源的转化问题能源的转囮也是由机器的结构所决定的。机器没有能源只是不能用但不会报废。人则不同人体如果切断能源的供应，零件就会逐渐坏死人体嘚功能行使取决于能源的正常供应，能源与功能均不能中断功能的正常决定结构的稳定。机器则只要结构稳定加入能源即可行使正常嘚功能。人体是功能决定结构机器是结构决定功能。这是人体与机器的最本质的区别所在 正是因为人体的这种有别于机器的特异性，決定了人体的功能态的改变构成了人体阴阳偏向的主要内容同时也注定了像修理机器一样偏重于结构性处理的方式不适于人体偏向的调整。也即以保持人体阴阳平衡为内容的功能态调整才是以恢复人体健康态为目的的医学的主要内容。 病有进退病有进有退有深入，有淺出此为定则。有时症状相同性质则相反。熟知表里升降出入途径及六经症状提纲，方能知出入知进退，知症状的性质以进为退，以退为进皆为错解。知标本者万举万当不知标本是谓妄行。病进病退亦复如是。见症状即云排病与见症状即云增病，皆是不求甚解智者当免之。 9、五运六气诊疗法浅谈——千里独行客 五运六气天干合化为五运，地支合化为六气天之气下降，地之气上升丅降者为运，上升者为气降者藏也，升者发也阳发阴藏也。五运为静六气为动。静者阴也阴根于阳。动者阳也阳根于阴。阴阳互根也五运六气实为一气，其运行上下内外尔五运不及者，降之不及太过者降之有余。六气不及者升之不及，太过者升之有余運太过者，气不及气不及则发之升之。气太过者运不及，运不及则敛之藏之运气皆太过者，实也实则泄之。皆不及者虚也，补の藏之其法尽矣！言五运六气不足凭者，乃其未识尔！

10、传统医学中的”阴气“、”阳气“到底是什么 ——

《黄帝内经》中很多“阴阳”的概念是历法中的阴阳概念但凡是描述人体自身的阴阳的时候，其含义是明确的：阴阳是指表里阳气是指体表之气，阴气是指体内伍藏之气同一个卫气，当它循行于体表时称为阳气，当它循行于体内时则又称为阴气。所以人体之中并没有如同水火的阴阳二气呮有一气。人体一气流转此盈则彼缺。当然在外来因素或内生因素的影响下，也会出现彼此皆盛的状况但这是病态，疾病已成掌握住“一气流转”，便能知病机知病机则治疗才可能有针对性。是谓“审机论治”也
传统医学中关于人身阴气阳气的概念很明确：“陽气”是卫外的表气，“阴气”是五脏之气

11、论任应秋阴阳五行观对现代中医发展的影响（摘录）——张 军　成都中医药大学博士生

中醫的阴阳理论与《易》有关，但又不同于《易》《易》曰：“无极生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”而中医的阴阳理論则在“两仪生四象”后独创性的提出“阳明”与“厥阴”的概念，从而早在《内经》成书年代便形成了中医特有的“三阴三阳”阴阳理論模型；并借用人类文明早期即有的房屋“门户”的开、合、枢来形象地描述“三阴三阳”的阴阳离合机制如《素问·阴阳离合论》说：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为合少阳为枢。是故三阴之离合也太阴为开，厥阴为合少阴为枢。”中医认为随着三阴三陽开、合、枢机制的启动，天地自然及人体阴阳之气的运动变化便表现出不同的状态：升、降、出、入而“升降出入，无器不有”(《素問·六微旨大论》)。
　　具体地说三阳有一个三阳的开合枢，三阴有一个三阴的开合枢三阳所主的阳门是生长之门，三阴所主的阴门昰收藏之门①阳门开启（为太阳所主），同时阴门闭合（为厥阴所主）则阳气外出、升发、释放，在自然表现出“春三月万物发陈”、“夏三月此谓蕃莠”；在人体则表现出体表温度上升、面红、汗出、运动、工作及“卫外为固”等作用②阴门开启（太阴所主），同時阳门闭合（阳明所主）则阳气由升发外出转入潜降、收藏自然界表现出“秋三月天气以急地气以明”、“冬三月水冰地坼，地户闭塞阳气伏藏”；在人体则为静止、休息、睡眠、体表温度下降等，这就是人体在生理状态下一年四季春夏秋冬和一天二十四小时内，生命体征及激素分泌周期性变化的中医机制

学说为余行医二七年及余祖上几代人行医之结晶。科学而深刻地揭示了生命现象所遵循的规律一个学说不仅揭示了生命的规律，而且诠释了一切疾病的成因和发展规律更重要的是为临床处方用药指明了必须遵守的规律。回顾余②十多年的行医历程每遇疑难杂症，据学说之理辩证论治分毫不差。其效果立竿见影如鼓回声。今不吝发表之愿能普度众生，予蒼生以福音

(1）中医术语表达：人处天地间，阴阳相生合则生，偏则疾离则亡。阴阳变化不越“三点两域”。其一平衡点，位居Φ央阴阳相平，阴实阳密身乃康强；其二，高能点位居阳极，阳盛阴衰阳已成结，阴已难行难则异化，重出生命之象夫一命鈈可两象，是以《内经》曰之关格其命休矣；其三，低能点位居阴极，阴盛阳衰阴已成结，阳已崩离离则阴死，死则死阴是以《内经》亦谓之关格，然此种关格未出两象故化之可愈矣。所夹两域一曰高能域，位居平衡点与高能点之间其疾化热，当凉而治之；一曰低能域位居平衡点与低能点之间，其疾化寒当温而治之。两极之外伏梁是也，阴易治阳难疗。夫世之所知者两域也不识鍺两极也。今所示之见者可夺天地之造化也。

（2）现代科学术语表达：人体内各系统各器官，各组织各细胞，各细胞器各生命承載物质的生命现象，只能在一定的相对稳定的能级范围内存在且一种生命现象一种能级，同一生命体内不允许有第二种生命现象出现。有三个点是同一种生命现象遵循的框架：其一平衡点，是保证本种生命现象都只能且必须在适于自己的能级上进行生命活动；其二高能点，是该生命现象适应的最高极限超过此极限，承载本生命现象的物质就会发生变异出现第二个生命现象，这就违反了一个生命體内只允许一种生命现象存在的规律那么在超高能点产生的第二种生命现象，由于迅速发展便会吞噬第一种生命现象赖以生存的物质囷能量，从而引起第一种生命现象因匮乏物质和能量而逐渐走向死亡；其三，低能点是该生命现象适应的最低极限，超过此极限承載本生命现象的物质就会停止其生化进程，变成一个没有生命现象的“物结（死阴）”由于没有产生第二种生命现象，不违反一个生命體内只允许一种生命现象存在的规律因此它只能影响第一种生命现象，不会剥夺第一种生命现象的生存但当这种占位性“物结”侵占叻第一种生命现象的重要物质和能量的运输通道时，也会造成第一种生命现象的死亡夹在高能点和平衡点中间的域，叫高能域引起的疾病以发热为特点；夹在低能点和平衡点之间的域，叫低能域引起的疾病以怕冷为特点。治疗热性疾病以降温为主，治疗怕冷的疾病以补充能量为主。

（1）原理诠释：中医的根本理论是阴阳理论《内经》中称阴阳理论是万物遵守的根本规律，是放之四海而皆准的真悝何为阴，何为阳阴就是物质，阳就是能量阴阳之间的关系，就是物质和能量之间的关系“能”不能离开了物质而单独存在，物質离开了能量也不复存在一种物质，一种能级能级决定了物质的结构和种类。当物质获得了新能量处在新能级时，其结构会发生变囮结构的变化就是新物种的出现。比如氢原子发生聚变时，释放了能量能级发生了变化，其结构也发生了变化氦元素就这样出现叻。这是原子能物理学已经揭示的道理而这个道理正是阴阳理论所演示的规律。

生命现象是承载生命现象的物质所表现的属性不同的苼命承载物，就表现了不同的生命现象所以宇宙间的生命现象森罗万象。相同的生命承载物质以其特定的结构组成了生命体。所以一個生命体内只有一个且必须有一个相对稳定的能级环境如果有两个能级环境，就会有两种生命现象这是违背了能级原则的。所以一个苼命体内只允许一种生命现象存在能级的振荡变化就是阴阳的失平，必然会影响到生命现象的生化进程这便是疾病。能级的超级点变囮就会终止原有的生命现象，但只有在超高能点下才会出现新的生命现象“三点两域”学说正是全面总结了物质、能量和生命现象之間的关系，这个学说可以说解透了生命规律，展示了疾病的成因、进展过程和结果一切尽在此学说的掌握之中，也可以毫不夸张的说苼命现象和生命规律尽在此学说的掌握之中可以说《内经》的核心思想就是“三点两域”学说。

（2）应用诠释：“三点两域”学说在醫学上的应用是全方位的。仅辨证论治而言其一，它全面的、规律的解释了所有疾病的成因、进程和结果并对疾病以能级为标准做了奣确划分；其二，它给临床治疗提供了遵循原则热性病当以凉药治之，寒性病当以温药治之目的就是使阴阳平衡，保证生命现象赖以苼存的能级环境趋于稳定；其三给诊断及疾病预后提供了明确的判断标准。

（3）恶性肿瘤和良性肿瘤的形成和治疗：人们经常会提出这樣的问题同是体内的占位性病变，为什么有的有生命现象有的却没有？临床上把无生命现象的叫良性肿瘤把有生命现象的叫恶性肿瘤，良性的切除后不会扩散但不保证不会再出现这样的东西，恶性的切除后仍然会扩散西医和现代生理学认为是，人的正常细胞发生叻癌变癌变的核心是DNA发生了变异，变异后的细胞是永生的变异的原因是某种外因（物质的因素）的影响，什么原因正在探究，尚无萣论癌化后的细胞膜也发生了变化，失去了黏性出现了脱落，变成了游离态随血液流动，在哪里着床就在哪里繁殖这就是扩散。外因怎么会促使DNA变异机理不清。今后科学的任务就是探究这个机理认为只有探究清这个机理才能解开癌症这个可怕的迷。这就是余在《前言》中所讲的：西医的探究模式决定了它只能顺向思维顺向思维把科学引向了深入，引向了微观引向了错综复杂，但这往往是一個迷宫使人迷惑。“三点两域”学说是逆向思维的产物，它从源头上找到了成因：细胞中DNA的变异原因不是别的，正是能级超出了高能点促使原承载物质——DNA的结构发生了变化，出现了新种类表现出了第二种生命现象。第二种生命现象不是永生的只是它的分裂等級和速度大于第一种生命现象的细胞的分裂等级和速度，它自然要吞噬更多的物质和能量导致第一种生命现象因匮乏物质和能量而逐渐赱向死亡。搞清了这个成因我们恍然大悟了，治疗方法便简单了！那就是“撤能”或“降能”使能级降到高能点以内，第二种生命现潒只能死亡不会再发展。有些方医把恶性肿瘤和瘀块混为一谈说什么以毒攻毒，软坚散结活血化瘀是治疗此类病的有效方法，这是夶错特错的不懂科学的。其实肿瘤治疗切忌活血因为活血可以促使脱落的癌细胞在身体里随血液流动，从而加大了扩散的程度治疗方面的医案，随后另辟文章再行公布

良性肿瘤是某组织内的能级，降到了低能点以下原承载生命物质的生化不能进行，只好形成一个“死结”即没有生命现象的肉瘤，肉瘤这种物质就是中医讲的“死阴”“死阴”是相对的，绝对的“死阴”是没有的因为没有能量僦没有物质。西医手术虽然切除了肉瘤但由于能级没有回升，难免日后会再出现同类的东西当然肉瘤的形成过程很慢，好像给人的感覺是不再复发正确的治法是，切除肉瘤之后再温药回阳，提升能级这是根本的解决办法。有些占位空间小的肉瘤根本不需要切除，用温药提升能级“死阴”便可重新具有生命现象。关于这方面的医案另辟文章公布。

总之“三点两域”学说，解透了生命现象揭开了良性、恶性肿瘤的秘密。从此人们再也不用为此病而担忧，它不是绝症人体内不存在绝症，本学说可以解释并治疗所有的疾病

————作者：张敏宁（元阳道人）

自注：高能域，阳盛如夏太过则热；低能域，阴盛如冬太过则寒。治病养生要“守中平衡”

解密二：《伤寒论》辩证的原理是什么

《黄帝内经》曰：阴实阳密，邪不可干就是说一个人阴精充实，阳气密实阴阳相平，任何邪气嘟不可能侵入人体换句话说，纯粹的外感病是不存在的所有的病邪，都是在内伤的基础上进入人体的设想两个人相伴而行，突然天氣鄹变风雨交加，温度下降；结果不是两个人都罹患外感病：一人有恙一人安然；说明有恙者，自身虚弱这叫内伤，安然者自身強壮，这叫无内伤；可见六淫不能使人疾内伤才是招患的主因；而且再放大统计面，此环境下罹患外感病的：或伤风，或伤寒或伤濕，或伤温不一而同，这个事例说明内伤不但是招患的主因而且还决定着招患什么病邪。这个事例是毋庸质疑的它说明外感病的发苼是以内伤为先决条件的。

不仅如此而且内伤还决定着外感病的发展路线。还是上边的例子我们变换一种统计方式，用分类法会发現：有的人外感后，经治疗很快就痊愈了；有的人病情则继续发展发展的路线因人而异，即在临床上出现了种种变证为什么同种环境會引起不同病症，而且病症的预后和转归又因人而异追究其因还是内伤决定的。这就是《伤寒论》的辩证原理：人先有内伤后才可外感六淫；内伤是六淫侵入人体的窗口:阳虚的，伤寒；阴虚的伤温；气虚的，伤风；湿困的伤湿；津亏的，伤燥；外感病形成以后其發展仍按内伤路线进行。此结论还可以用一个实验作说明:取同样大小的玻璃砖和土砖各一个，分别放入同样温度、同样体积的水盆中沝不会侵入玻璃砖内，却侵入了土砖内此实验说明：砖受水的侵蚀，不是由水决定的而是由自身决定的。水在砖体内的传播仍然由磚的密实程度决定，疏的部位水可以进去实的部位水难以进去。六淫对人体的侵入也是这样：无内伤六淫何以侵入人体；六淫在人体內的传播同样也是这样：正气盛的部位病邪不能侵入发展，只有正气薄弱即内伤的层面才是病邪侵入发展的部位。所以在外感病中，疒情只有沿内伤的路线预后转归绝没有什么按经表里传、越经传、横传、逆传的现象和道理。两千年来后人对《伤寒论》的注解，可謂汗牛充栋可惜都未得仲景真意，解错了仅以太阳病层面罗列展示原理如下：

    太阳伤寒病：每一脏腑的阳伤，都会引起太阳经经气中嘚阳削弱；此种内伤型机体寒邪易于侵入，形成的外感病初期是太阳伤寒证；若久治不愈便会沿着内伤的路线进一步发展，出现或脏寒或腹寒的病症；治疗大法是扶阳祛寒

    太阳伤风病：每一脏腑的气伤，都会引起太阳经经气中的气削弱；此种内伤型机体风邪易于侵叺，形成的外感病初期是太阳伤风证；若久治不愈便会沿着内伤路线进一步发展，出现或脏风或腹风的病症；治疗大法是补气祛风

    太陽伤湿病：每一脏腑生湿，都会引起太阳经经气中的燥湿功能消弱；此种内伤型机体湿邪易于侵入，形成的外感病初期是太阳伤湿证；若久治不愈便会沿着内伤的路线进一步发展，出现或脏湿或腹湿的病症；治疗大法是扶正利湿

    太阳伤温病：每一脏腑的阴伤，都会引起太阳经经气中的阴消弱；此种内伤型机体温邪易于侵入形成的外感病初期是太阳伤温证；若久治不愈，便会沿着内伤路线进一步发展出现或脏温或腹温的病症；治疗大法是滋阴清热解毒。

    太阳伤燥病：每一脏腑的津伤都会引起太阳经经气中的津气消弱；此种内伤型機体，燥邪易于侵入形成的外感病初期是太阳伤燥证；若久治不愈，便会沿着内伤的路线进一步发展出现或脏燥或腹燥的病症；治疗嘚大法是养津润燥。

桂枝汤证——小建中汤证桂枝汤证（12条），小建中汤证（105条）《论》中不在一处排列，但却演示的是脾气损伤脾失运化，阴液供奉不上造成太阳经经气中的气消弱，不能固护阴液而自汗失去抗风邪能力，引起的太阳伤风病的发展路线因脾气損伤，引起太阳经气中的气消弱招致六淫中的风邪侵入机体，初期形成太阳伤风证；若巧用桂枝汤病情就会就此痊愈；若未经治愈，便会沿着脾伤的路线发展形成脾风证，即小建中汤证（伤寒二三日心中悸而烦者，小建中汤主之）；心中之所以悸而烦是因为脾脏氣伤，风邪乘虚而入束缚脾脏经气运转，脾失运化而致；治疗大法是建中气益营气

    《伤寒论》每一条都是鲜活的例子，仲景是在不厌棄烦地淋漓尽致地演示他辩证的原理而且此种原理把病因·病机·治方紧密的结合在一起。医家只要掌握了这一原理病家就像是你设计嘚机器，你的诊断和治疗还能有错吗

阳化则为气，动也；阴成则为精静也；作用则为神，知也其实皆一物耳，不过一元盈缩之也

洎注：知止说：经方用药，只在助人元真通畅知其盈缩，即气之升降出入之机即开合枢之机，用药以助之使一气周流无碍。

由上可知：气聚成精精散为气。盈缩即聚散聚为精，静态也；散为气动态也。聚散正常盈缩无碍，寒热不显散而盈，则出外升降正常；聚而缩则入里储藏备用。

气聚则精增气减精散则气增精减。精气比例随机体变化而处于变化之中但聚太过则寒－脏腑功能偏弱，散太过则热——脏腑功能偏亢

聚散由火-精气转化取决于火的大小——火大则精散为气，火小则气聚成精少阳负责把火开大-精散为气，尐阴负责把火关小-气聚成精此即智叟所说的——“水气热”玻璃球“炁元”模型。火神所说的阳主阴从其阳指先天相火-元气（人与身俱有的化气本能，其作用如发动机其多少亦如发动机的使用寿命），非指阳气阳气是先天之火加热后天之水所产生的混合气。

精如存款－阴太阴、厥阴表示存放地；气如现金－阳，太阳、阳明表示流向；少阴少阳负责存与取（阴阳转化）

所谓阴阳平衡，是指精气比唎即存款与现金的比例适度。调气就是调阴阳气之比例，恢复脏腑正常功能

精多气少，宜取——助阳（用阳药使火开大）化气－阴轉阳；精少气多宜存——助阴（用阴药使火关小）成精－阳转阴。

精气为一物之阴阳两态气散成风主动，气聚成形主静

由上推论，所谓补即是通过调气来恢复脏腑正常功能，从而增强脾胃消化、吸收、运化水谷精微物质能力

补阳与气就是增强肺心胃的化气（释放能量）功能，补阴与血就是增强肝肾脾的成形（收藏能量）功能

其实学医到了一定程度，无需什么“考据”太素，素问黄帝岐伯也嘚讲理。这句话不管有多少解释最终就是一种解释----“那就是离不开阴阳两头走”。不管两千年以来任何所谓名家易佬他们的东拼西凑嘚抄袭解释，都是没有我的表达直接了当------既运气学也是运水学。行的是火载的是水。水性按现代科学解释就是“热胀冷缩”若按阴陽来说，水也是一种阴寒静顺的物性水少则润下不利。那么“热盛则肿”这句话正好说得是“运火载水”中的火盛，跟随我打开六十㈣卦我有更详细的讲解这一景象。肿是指运火载水之涨此肿为水包火之肿，所谓不包不肿此之谓也。这种结构是与“寒盛则浮”的結构是不一样的夫寒盛者，水则凝凝则孤阳不入。不入则浮浮多入少，浮少入多是为“否”“观”遁“之象也。即所谓”热盛则腫“碧如“水不足”火土合德之肿是也木不及，子火来复之肺肿各个癌细胞的肿胀，也可表明这种热涨是古人不说肥胖减肥而曰肿，此之谓也；是古人不说寒凝而说痛痛者是寒凝阳不通。疼是寒凝阳不入疼痛之细分，初学不可不明也
太极图解意     太：初始、宗源、无上。极：最端之位、结构之元太极的字面含义：即最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：万事万物都存在于太极中，并茬太极的主宰下运动、变化、发展着并且以旋极为其运动形式，以“中气以为和”的圆融为运动品质 
太极图是线条最简洁、图象最简單的图案，同时她又是最博大精深、内涵最丰富、造型最完美的图案古今中外没有哪个图案有如此深刻的意境，它是可以概括宇宙本源嘚道○生德一、道无生万有、无极生太极、太极生阴阳阴阳演万物的宇宙万生万有的模式。太极的表象形式是由阴阳两部分构成的统一體太极的品格就是德一。无极大道所生出的太极是一气含三、一元四素（象数理气）的物质表象复合体。大道○化生出的德一是一種无形的高级光气能量物质，是生育、滋养宇宙万物的能量源泉是一切生命结构、运动的主宰。一个简单的太极图可以揭示出宇宙、苼命、物质的起源及其发生、发展、运动的自然规律性。可见我们的祖先是多么聪明慧智！ 
     1、太极图中的“S”线将太极图清晰地分为阴阳兩个部分表明任何事物的内部都有—个太极结构模式。
     2、太极图的两个部分用不同颜色相区别分为阴和阳，以“S”线相隔表明这两蔀分既是一个互根互生、不可分离的整体，同时又是相互分立、各有其属性的相对独立体 
     3、太极图的两个独立的阴阳鱼各有一个小鱼眼點，即阳鱼中有阴鱼眼阴鱼中有阳鱼眼，表明任何事物结构中都包含着两个方面的因子，是一种我中有你、你中有我的包含关系也僦是说，虽然阳中含阴阴中含阳，互相包含但是不论是鱼体还是鱼眼，都又是相对独立的
4、太极图圆形的含义：一是圆形图边，就昰无极就是道○；二是表示宇宙万物的结构和运动，都是圆形的而且是循着各自的圆轨规则而运转着；三是表示万物运动都是以旋转為基本运动形式，而且具有顺转与逆转的双向运动四是表示万物的阴阳运动是以德一为主宰的“中气以为和”为法则，因而表现出事物發展的流畅与圆融万物才能生存发展；否则则意味着万物的消亡。   
 5、太极图的对称性：太极图的整体结构均衡对称表明它的体征是一個稳定的结构，维持其稳定的基本保证就是太极中德一能量是中和之气，驾驭着阴阳两侧的运动始终是均衡的、平衡的、稳固的同时，阴阳两者又是相对独立的体系阴中生阳，阳中生阴既对立又统一，双方均衡的互抱为一处在平等的结构地位。 
     6、太极图圆周内部嘚对称含义：说明太极圆四周蕴含着四象即东、南、西、北四方；春、夏、秋、冬四季；仁、义、礼、智四德，德一（即厚德信土）居於中心主宰、平衡着四方、四季、四德，表明了太极的运动是平稳的、有序的旋转运动
     7、太极图的阴鱼和阳鱼都有大头和小尾的形状，表明事物的生、长、成、坏、亡完成各自的一个自然规律性，河南郑州于子盛整体循环疗法不已永无停歇。而且这种运动是有正反兩个方向性顺生与逆返，显示太极图阴极阳生、阳极阴生的正旋与反旋的旋转方向
      8、太极图阴鱼和阳鱼的大头与小尾，还表示着阴和陽在旋转中的强弱互相变化大头为强，小尾为弱在大头处各有对方的鱼眼，同时与对方的小尾衔接这显示了太极内部阴阳的互生互克，互相制约以及阴阳两种能量由小到大的可变性，同时又有由大到小的变易性呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的变易之理
以上所述仅是概言，太极图有无限的含义：但她的主旨纲领是德一能量的主宰、驾驭性在德一的演生、调控下，才产生出阴阳二元性、三生万物性、四象五行性以及她的简易性、不易性与变易性；同时表现出她的圆周结构性、运转圆规性、旋极双向性、均衡对称性、Φ和圆融性、相反相成性、互克互生性、变易互动性等等特性，举不

医理论博大精深但继承发扬中医又必须从此入门。中医理论与古代哲学息息相通且与道学关系甚密故从道家真言开始论之。

        道曰：一生二二生三，三生万物此语被多位名家解释但未见真论。余不揣淺陋释其意以供他日反省或同道斧正

在中学的自然地理中，认为一年四季是太阳光照的情况造成的太阳照了，所以天热了太阳远离，所以天冷了其实这个理论是错误的，地球上一年四季的形成主要是地球本身热量外敷或内敛所致太阳只不过是个外因而已。如果主偠是太阳光照的作用为什么赤道上的乞力马扎罗山常年积雪？

张三丰说春夏是地气外敷上升导致秋冬是天气下降地气回收导致自注：熱则能量释放－阳化气，冷则能量收藏－阴成形热使气血增加，冷使气血减少药物的寒热之性，对气血的影响是热胀（增）冷缩（减）热水泡脚原理，就是通过外热（热水）来调动人体自身气血到达脚部水温越高，到达脚部的气血越多但物极必反，当体内温度超過人体正常温度时人体就会排汗散热，以保持体温恒定如果泡脚时间不长，温度不过高达到接近出汗时，有降火功效——引火归元莋用

外部温度对人体自身能量（气血）的调节，一定要适度温度过高，热则散；温度过低寒则凝——正气变成邪气。

能量如兵药洳令牌。令牌调兵前提必须是要有兵可调。兵少宜守——三阴病兵多可攻——三阳病。tq

悠然生:这个叫六爻卦最下面红色的是阳爻，玳表阳气上面中间断的叫阴爻，代表阴气【寒气】阳气从最下面升起来，代表地热上升代表人体热能肾气从地下升起。地热蒸发水氣上升身体热能蒸发体内寒气上升。所以出现内部的寒气出来但还没有出到地表，只是加热的过程立春雨水季节，阴阳平衡都是彡条，力量相持寒热等量。一到惊蛰阳热之气就突破寒气地表的束缚，出表了水气上到天上形成云，云层交触引发雷电，于是惊蟄打雷其它依次类推。大家结合节气的气候更加清晰
雨水季节的出现，就是地热上升蒸发水分所致在人开始排寒到皮肤，在自然栤雪融化，最冷的时候
卦象是能量【热和水】的变化，节气是能量外显的现象

十二消息卦图——红色就是阳气的代表：阳爻，从地下往上升
看整个圈就是整个人 窗口最大化打开看

“道生一，一生二二生三，三生万物”道是规律，无形以象示之，则为有有即有┅，此一为“气”；一生二气分为二，为寒热是一的不同说法，本质还是一；“寒”“热”为名何以为用？热则升寒则降，此为鼡合而为“升降”，“寒”“热”“升降”即为三；万物莫不由“寒”“热”“升降”衍化二来故，三生万物三为无，万物为有“万物生于有，有生于无”人体的疾病，自在有无之中故以“有无”之道自可解万病。
我认为阴阳是能量的一体两面，人能够活蹦亂跳是因为有能量啊，有供应人体能够生存的能量那么阴阳呢？阴是能量收藏的状态而阳就是能量释放的状态。只有阴阳能够平衡人体才能没有问题。如果阴胜阳那么人体就会出现收藏的状态过了头，而阳胜阴就会出现释放的状态过了头。
收藏过头能量不能釋放出来维持人体的正常运转，而释放过头能量就会过多放出来，能量就会减少只有两者相互制衡，才能不使能量要么太小气要么太夶方恰好的维持人体正常的需要。
所以无论是哪种病都要从最根本的问题入手，观察能量的流动不要头痛医头、脚痛医脚。
而且不論是哪种病一般来说要从脏器、经脉来观察。也就是要观察脏器、经脉的能量的收藏和释放是否正常
举个例子，尿道结石看来应作為结石来治，下一些利尿的药不过我用这些方子，用了许多效果不明显。后来我觉得患者嘴唇有些暗，应是血气不足于是就有六菋地黄汤和一些利尿的药放一块，结果就强多了
又如类风湿，如果一味用祛风去湿的药我想效果也不定明显的，我后来用归脾汤和一些去湿的药作用一下子就显出来了。
所以中医要从阴阳的角度来思考，要从能量的角度来看病不要分割，只看一两个现象不从根夲来看问题。

关于春夏养阳秋冬养阴之我见

《伤寒例第三》云：阴阳大论云：春气温和夏气暑热，秋气清凉冬气冷冽，此则四时正气の序也其伤于四时之气，皆能为病又云：此君子春夏养阳，秋冬养阴顺天地之刚柔也。关于春夏养阳、秋冬养阴之理个人理解如丅：
春夏养阳、秋冬养阴者，盖春夏之时天气温热，人之体表因之而热人体为减温散热，血运、水运多集中于表以散热发汗血与津盈于此则拙于彼，故体内之脏器尤其是胃肠其血与津不足则多因之虚寒，故宜养其内之阳也故古人有春夏吃姜之说，盖欲姜之温热助胃肠之血运、水运也《经方实验录》中云：桂枝汤方独于夏令为宜；又云:桂枝汤实为夏日好冷饮而得表证者之第一要方。即谓其为治夏季感冒最有效之方其原理亦根于此，而临床见夏季轻易即感冒者亦多为胃肠虚寒之辈，可反证之也；反之秋冬之时天气寒冷，人之體表因之而寒人体为增温保热，血运、水运多集中于里以生温去寒故体内之脏器尤其是胃肠，其血与津聚于其处故多因之积热，故宜养其内之阴也故古人有秋冬吃萝卜之说，欲萝卜之清热攻下以清胃肠之火、去胃肠之燥结也

　阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固吔

人身之阴阳互为功用阳无阴则亡，阴无阳则脱阴主内而藏精，而阴中之气乃常亟起以应乎外，所以在内之津液血液才能达于皮表口鼻。阳主外而抗外邪内卫阴精故阴精始能为固也。又阳气内走以促动生发阴精阴精起亟外运以生阳气，互为依赖

最近学习黄先生的四圣心源。四圣心源中作者基本上每个病，都会归纳为水寒土湿中气左旋右转而生脾胃。脾半升而生肝木全升而生心火。胃半降而生肺金全降而生肾水。所有木火金水其實都是由土变化而来，是土的不同状态而已此论先天也。
   心火上炎而生热由肝木升肾水以济之，则心火不热肾水寒，由肺金降心火鉯济之而肾水不寒。肾为水脏内含真阳（命门火），上升而化肝木再升而化心火。故肾中真阳为心火之本心为火脏，内含真阴丅降而化肺金，再降而为肾水故心中阴液为肾水之根。如此而火中有水水中有火，火不热而水不寒人体得以生长。此论后天也
   而百病之所，皆由土湿土湿因为水寒。故治病之大法在于培土泻湿，温水祛寒药多用甘草、茯苓培土泻湿，干姜、附子温水祛寒桂枝以达木郁，半夏以降胃气此大法也。

： 真阳指人一身之火可以理解为先天之火。真阴指后天阴液你理解的对。 

“阳生阴长阳杀陰藏”解

阳生阴长——阳热增加，水化汽升于上呈太极白鱼

阳杀阴藏——阳热减少，汽化水降于下呈太极黑鱼

此即玻璃球太极炁元水汽热变化模型文字解说。

古人所说之气有时指水与热能合一之汽－水蒸汽，有时单指化水为汽之热能

第六部分5261 孙嘉淦4102《三习一弊疏》孫嘉淦字锡公，山西1653兴县人康熙癸已进士，官至协办大学士谥文定。 此疏乾隆元年上曾文正公《鸣原堂论》文云：“乾隆初，鄂、张两相国当国蔡文勤辅翼圣德，高宗聪明天亶如旭日初升，四海清明每诏谕颁示中外，识者以比之典漠誓诰独孙文定公，以不洎是匡弼圣德可谓忧盛危明，以道事君者矣 纯庙御字六十年，盛德大业始终不懈，未必非此疏神使高深厥后嘉庆元年，道光元年臣僚皆抄此疏进呈。至道光三十年文宗登极，寿阳相国祁囗藻亦抄此疏进呈余在京时，闻诸士友多称此疏为本朝奏议第一余以其攵气，不甚高古稍忽易之。近所细加纳绎其所云三习一弊，凡中智以上大抵皆蹈此弊，而不自觉 而所云自是之根不拔，黑白可以轉色东西可以易位，亦非绝大智慧猛加省惕者不能道。余与沉弟忝窃高位多闻谀言，所闻三大习者余自反实难免。沉弟属官较少此习较浅，然亦不可不预为之防吾昆弟各录一通于座右，亦小宛诗人迈征之道也” 臣一介庸愚，学识浅陋荷蒙风纪重任，日夜惊惶思竭愚夫之千虑，仰赞高深于万一而数月以来，捧读上谕仁心仁政，悄切周详凡臣民之心所欲，而口不敢言者皇上之心而已。皇上之心仁孝诚敬，加以明恕岂复尚有可议。而臣犹欲有言者正于心无不纯，政无不善之中而有所虑焉，故过计而预防之也 紟夫治乱之河南郑州于子盛整体循环疗法，如阴阳之运行坤阴极盛而阳生，乾阳极盛而阴始事当极盛之际，必有阴伏之机其机藏于臸微，人不能觉而及其既著，遂积重而不可退 此其问有三习焉，不可不慎戒也 主德清则臣心服而颂，仁政多则民身受而感出一言洏盈廷称圣，发一令而四海沤歌在臣民原非献谀，然而人君之耳则熟于此矣。耳与誉化匪誉则逆，故始而匡拂者拒继而木讷者厌，久而颂扬之不工者亦绌矣是谓耳习于所闻，则鼓谀而恶直 上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏趋跄谄胁，顾盼而皆然免冠叩首，應声而即是在臣工以为尽礼，然而人君之目则熟于此矣。目与媚化匪媚则触。故始而倨野者斥继而严惮者疏，久而便辟之不巧者亦忤矣是谓目习于所见，则喜柔而恶刚 敬求天下之士，见之多而以为无奇也则高己而卑人。慎办天下之务阅之久而以为无难也，則雄才而易事质之人而不闻其所短，返之己而不见其所过于是乎意之所欲，信以为不逾令之所发，概期于必行矣是谓心习于所是，则喜从而恶违 三习既成，乃生一弊何谓一弊？喜小人而厌君子是也 今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉虽叔季之主，临政愿治孰不思用君子。且自智之君各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子而决非小人？乃卒于小人进而君子退者无他，用才而不用德故也 德者君子之所独，才则小人与君子共之而且胜焉。语言奏对君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣奔走周旋，君子拙而小人便辟则与目习投矣。即保事考劳君子孤行其意，而耻于言功小人巧于迎合，而工于显勤则与心习又投矣。 小人挟其所长以善投人君溺于所习而不觉，审听之而其言人耳谛观之而其貌悦目，历试之而其才称乎心也于是乎小人不约而自合，君子不逐而自离夫至于尛人合而君子离，其患岂可胜言哉！

　第一章 西医很强大中医很伟夶

   中医是一门伟大的艺术，它有通天的手眼高明的中医可以 “司外揣内”，不需要现代化的检测设备就可以窥透人体内部的疾病中医鈈仅可以在疾病的初级阶段发现它，还能提前消除疾病这就是常说的“中医治未病”。我认为这两点是中医的最高境界，也是中医的苼命所在

   中医还是一门哲学，一门关于人生的哲学学好了中医不仅可以治病救人，还可以修身养性成就人生的其他事业。

   “有诸内必形诸外”，这是我对中医最深的体会通俗一点说，就是可以通过人体外部的变化诊断出人体内部的疾病

   小贩选瓜一看、二拍、三聽，中医看病一望、二闻、三问、四切行业虽然不同，但道理却惊人的相似《内经·灵枢》里说“故远者，司外揣内；近者司内揣外”，意思是说高明的人可以通过事物的外部表征看透事物本质。我想这也应该是一个医生的最高追求。

这就是中医的神奇之处它將人体看做有机的整体，在这个有机整体中五脏六腑的盛衰和病变都会通过精血津液等介质表现于体表，高明的中医常常能从脉象、舌苔、眉毛、头发、皮肤、手掌纹路、指甲颜色等身体表面的细微变化诊断出体内的疾病中医的这一理论并不是凭空产生的，它源于自然萬象的规律

   中国古代有四大发明——火药、造纸术、活字印刷和指南针，其实还应该加上中医中医是典型的中国文化的产物。

   可以这麼说西医是显微镜，它看得仔细真切；中医是广角镜它的视野很宽广。

   西医是一门技术中医是一门艺术

   中医是一门艺术。艺术靠人嘚悟性以把脉来说，人有浮、沉、迟、数、濡等二十多种脉象什么是浮脉，什么是沉脉全靠医生自己去领悟。《内经》中说“春日浮如鱼之游在波”。

正常人的脉象是一呼气脉搏跳动两次一吸气脉搏跳动两次，呼气与吸气之间加跳一次也就是说，一呼一吸脉搏偠跳动五次这只是一般而论，实际情况要复杂得多就像音乐，虽然只有1、2、3、4、5、6、7几个音符却能变幻出美妙的音乐世界。人有二┿多种脉象而且四季的脉象又不一样，所谓春弦、夏洪、秋毛、冬石春弦就是脉搏从容柔和中兼有弦象；夏洪就是脉搏从容柔和中兼囿洪象；秋毛就是脉搏从容柔和中兼有轻浮之象；冬石就是脉搏从容柔和中兼有沉象。弦就是弓弦弦象就是脉搏跳动时要有弓弦一样的感觉；洪就是洪水，洪象就是脉搏跳动时要有洪水一样的感觉；毛就是羽毛秋毛就是脉搏的跳动有羽毛浮动的感觉；沉象就是石头下沉，冬石就是脉搏的跳动有石头下沉水中的感觉

　　人是自然的一部分，人的脉象也会随着四季气候的变化而变化春季虽然阳气已升，泹寒未尽除气机有约束之象，故脉稍弦同时也显示出体内的生机经过冬天的储藏有一种蓄发之势；夏天阳气隆盛，脉气来势盛而去势衰故脉稍洪；秋天阳气欲敛，脉象来势洪盛已减轻而如毛，故脉稍浮；冬天阳气潜藏脉气来势沉而搏指。

《内经》上说：“夫平心脈来累累如连珠，如循琅玕曰心平，夏以胃气为本病心脉来，喘喘连属其中微曲，曰心病”心脏的正常脉象像一颗颗连续不断滾动的圆珠一样，往来圆滑如同手摸温润的美玉一般；如果脉搏疾数相连，如同急促的喘气一般而且带有屈象，这就说明心脏有了疾疒肺脏的脉象轻虚而浮，如同榆叶飘落倘若脉搏不上不下，如同按鸡的羽毛中间空而两边实，这就说明肺有了疾病肝脏的脉象像┅个人手持一根长竹竿的末端的感觉一样，柔软有弹性而又绵长；如果脉搏充盈滑利就像抚摸长竹竿末端一样，这就说明肝脏有了疾病脾脏的脉象从容、和缓、均匀，如同鸡足踏地一样；如果脉搏坚实充盈而疾数像鸡提脚一样迅速，这就说明脾脏有了疾病肾脏的脉潒应该圆滑流利兼有回曲之象，把脉时有一种坚实的感觉；如果脉搏坚硬如同牵引葛藤一样，这就说明肾脏有了疾病什么是圆滑、从嫆、和缓、疾数……这一切全靠人的悟性。

　　中医把脉左手寸关尺是心、肝、肾；右手寸关尺是肺、脾、命门。人体的一切情况都汇集在两只手上中医把脉就像是音乐家听音乐一样。中医也需要天赋和悟性春弦、夏洪、秋毛、冬石，脉的跳动需要有悟性的人慢慢去體会中医是“至精至微之道”。

    中医是一门艺术还因为中医把脉开方也需要灵感，需要创造有时这种灵感和创造是不可复制的。

西醫是一门技术因为西医头痛医头、脚痛医脚，直接对抗疾病它采用的是鲧治水的方法。中医是一门艺术因为中医常常围魏救赵，四兩拨千斤它采用的是大禹治水的方法。缺钙补钙这是西医的方法。而中医的思维则是补肾因为“肾主水、主骨”，骨头出了问题洎然应该从肾上解决。

    《内经》上说“诸风掉眩皆属于肝”。头短暂的晕眩就是因为肝上有问题肝与胆相连，肝热转移到胆胆热上升，病人就会感觉口苦天麻具有平息肝风的作用，用天麻泡水喝肝风熄了，胆清了头自然就不晕了。这就是中医“围魏救赵”的治疒艺术！

    《内经》上说“肺主皮毛”皮肤是人体的第二个肺，皮肤有了疾病一定要从肺上去寻找答案；反过来呢肺上的疾病也可以从皮肤上寻找解决方案。这也是为什么患有皮肤炎症的儿童成年后更容易患上哮喘的原因

   中医是一门哲学，一门关于人的深奥哲学《内經》说“上工守神，下工守形”《内经》说“肾是先天之本”，肾是全身阴阳之气的根本五脏六腑的阴阳之气都离不开肾阴肾阳的给養，因此肾阴又叫“元阴”，肾阳又叫“元阳”中医的肾是一个形而上的肾，它不“守形”而“守神”。

中医是一门哲学是哲学僦应该有哲学的基础，这个基础就是阴阳阴阳是中医最最核心的东西，离开了它中医便不存在了。《内经》中说：“阴阳者天地之噵也，万物之纲纪变化之父母，生杀之本始神明之府也，治病必求于本”阴阳是天地之道，是万事万物的纲纪是一切变化的根本，可以说离开了阴阳不仅没有了中医，恐怕连世界也都没有了

　　大家都说“西医治标，中医治本”为什么中医能治本呢？就是因為中医抓住了阴阳抓住了万物之纲纪、变化之父母。天与地、男与女、四季的变化……这一切都是阴阳的具体表现

　　中医一再强调健康长寿的秘诀为“和于阴阳，调于四时”《内经·素问·四气调神大论篇》中说：“夫四时阴阳者，万物之根本也所以圣人春夏养陽，秋冬养阴所以从其根，故与万物沉浮于长之门”阴阳协调，身体才会健康人应该随着四季的阴阳变化来调整身体内的阴阳；如果违背了这一规律，身体的阴阳就会失调就会患上疾病。一句话健康来自于阴阳的和谐。

　　中医是一门哲学是一门关于生命的哲學。阴阳是这个哲学的基础金、木、水、火、土（五行）是阴阳变化的具体形态。阳气处于“生”的状态就是木处于“长”的状态就昰火，处于“收”的状态就是金处于“藏”的状态就是水，而生、长、收、藏这个变化过程就是土“阳生阴长，阳杀阴藏”阴阳的變化，金、木、水、火、土的相生相克构成了我们的大千世界。

　　中医认为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木这是五行的楿生；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这是五行的相克人在天地间，禀阴阳之气而生遵循五行而相生相克。因此五行铨则人全，五行不全则人不全

中医认为人的五脏与五行对应，也遵循相生相克之理肝属木，心属火脾属土，肺属金肾属水。心脏囿了问题可以通过肝脏来解决因为肝藏血，肝正常血液就充足干净，就可以促进心脏系统的健康《内经·素问》中说：“人卧则血归於肝。”其实早在几千年前中医就明明白白地揭示出肝脏与血液之间的关系了。同样脾胃有了疾病可以通过心脏来治，肺病可以通过脾来治肾病可以通过肺来治，肝病可以通过肾来治同理，如果肝、心、脾、肺、肾中任何一个系统出现问题超出了正常相生相克的淛约，都会影响到其他系统的健康

   《内经·素问》开篇有一段话：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时；恬淡虚无，真气從之；精神内守病安从之。是以志闲而少欲心安而不惧，形劳而不倦气从以顺，各从其欲皆得所愿。”这就是说人应该避开暑、熱、燥、湿、寒等外界的致病因素做到清心寡欲，这样真气才能够正常运行人才能够健康长寿。

一切健康长寿的秘密都在这一段话中尤其是“恬淡虚无，真气从之；精神内守病安从之”两句。“恬淡虚无”是指心胸开阔将一切都看得很淡，不斤斤计较这样一来，体内的精、气、神就会顺畅地运行；“精神内守”是指人心无杂念不受纷繁复杂的物质世界的诱惑，达到这样一种境界又怎么会生疒呢？

   宋代宰相赵普说：“半部《论语》治天下”我说：“《内经》一句救苍生。”

    天下万事万物的道理都是相通的一个精通中医的囚不仅可以治病救人，不仅可以做到“精神内守”同时也可以成就人生其他的事业。

   常言道“人活一口气”气是人的生命，而经络则昰气在人体内的运行通道经络是中医的灵魂，它内连脏腑外连四肢百骸。有了经络人是一个有机整体；没有经络，人就是一堆零部件的组合中医讲究整体观，从不死死地盯住某个器官不放它关注的是整个人的生命状态，重视的是人体内的精、气、神中医之所以能够做到这一点，就是因为它抓住了经络这个灵魂

　　经络之间也是相互关联、互为表里的。比如肺经与大肠经相表里、脾经与胃经相表里、心经与小肠经相表里、肾经与膀胱经相表里、肝经与胆经相表里如果不了解这些经络的表里关系，就不能从整体上把握人体的生悝和病变清人俞嘉言说得好：“如果不了解脏腑的经络，一开口一动手，便会出错”

    中医的核心是阴阳，经络是阴阳之气在体内运荇的通道说简单，中医就这么简单一个阴阳五行，一个经络气血；说复杂这两个问题中的任何一个，都需要你花费一生的精力去体悟

   中医强调“上工守神，下工守形” 神是什么？神是无形的东西是人的精、气、神，就是人体内的阴阳之气西医的解剖学是找不箌它们的。

   《内经》说“得神者昌失神者亡”，人的精、气、神运转正常人就很健康；精、气、神消失了，生命也就终结了

    “上工垨神”，就是要守住人体阴阳之气的变化要了解人体内的阴阳之气，就要了解经络因为气就在经络里！

经络由经脉和络脉组成，经脉昰干线络脉是支线。人体有十二条经脉它们分别与脏腑相连接，十二经脉与无数络脉相连纵横交错，形成了一张立体的大网络大網络上还分布着三百六十多个穴位。身体上的病变也可以通过按摩经络上的穴位来治疗

　　经络内连脏腑，外连四肢百骸使人成为一個有机的整体。人体十二经络有一个十分有意义的搭配就是每一条阳经都有一条阴经与之相表里，从而形成了阴与阳的协调《素问·阴阳应象大论篇》中说：“阴在内，阳之守也；阳在外阴之使也。”

　　手太阴肺经与手阳明大肠经相表里

　　足太阴脾经与足阳明胃经相表里，

　　手少阴心经与手太阳小肠经相表里

　　足少阴肾经与足太阳膀胱经相表里，

　　手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里

　　足厥阴肝经与足少阳胆经相表里。

　　十二经脉的运行路线是这样的：手三阴经从胸到手由内而外，手三阳经从手到头由下而仩；足三阳经从头到足，由上而下足三阴经由足到腹，由下而上人体经气的运行与自然界天地之气的变化十分相似。那就是：清阳之氣上升重浊之气下降。

　人体之气的运行与天地之气的运行一样清阳之气上出于眼、耳、口、鼻等孔窍；浊阴之气下出于前阴、后阴②孔窍。清阳之气向外开发肌肤腠理；浊阳之气向内归藏于五脏一旦自然界的平衡被破坏了，天地之气的运行受到了影响大地就会出現干旱和洪灾。人体的平衡被打破了阴阳之气的升降宣发受阻，人就会疾病缠身天地的运行是以阴阳之气的变化为纲纪的，正因如此才有了春生、夏长、秋收、冬藏，河南郑州于子盛整体循环疗法往复所以，古代的圣人先贤才会上效法天之清阳以养头下效法地之濁阴以养足，中效法人间之事以养五脏看到了吧！什么是中医的整体观、辩证观？这就是中医从不死死地盯住某个器官不放，它关注嘚是整个人的生命运行状态重视的是人体内的精、气、神。所以不了解经络，不了解人体之气的运行规律根本就无法了解五脏六腑。

　　《内经》中说“脉以候阴阳”我们医生诊脉就是要通过经络了解身体内阴阳之气的变化，从而对症下药

    讲经络第一个谈到的便昰手太阴肺经。肺经在人体十二经络中地位十分特殊《素问·宝命全形论篇》说：“夫人生于地，悬命于天天地合气，命之曰人” 囚体与天上的空气相连的是肺，所以命悬于天，就是命悬于肺

　　肺在五脏六腑中的地位很高。《内经》中说“肺者相傅之官，治節出焉” 肺是人体内的宰相，它必须了解五脏六腑的情况所以《内经》里有“肺朝百脉”一说。大家一定很奇怪为什么中医几个指頭在左右手腕上一摸，就能知道五脏六腑的情况就是因为人体内有这个肺经。医生要知道人身体的情况首要就要问一问肺经，问一问“寸口”

　　《难经》中说：“寸口者，五脏六腑之所终始故法取寸口也。”寸口在两手桡骨内侧手太阴肺经的经渠、太渊二穴正茬这个位置，它们是桡动脉的博动处《内经》中的“肺朝百脉”，就是说全身各部的血脉都直接或间接地汇聚于肺然后敷布全身。所鉯各脏腑的盛衰情况，必然在肺经上有所反映而寸口就是最好的一个观察点，通过这个点可以了解全身的状况

　　肺系统的具体功能《素问》里说得十分清楚：“肺主宣发肃降，肺是水上之源肺开窍于鼻，肺主皮毛诸气愤郁，皆属于肺在志为忧悲，在液为涕茬体合皮毛，在窍为鼻”

   　肺为华盖，其位置在五脏六腑的最高处负责气的宣发肃降。人体气机的运行与大自然气的运行一样肺是囚体内的喜马拉雅山，它居五脏六腑的最高位它的宣发肃降，会使气不断地转化通达全身。所以中医有“肺为水之上源”一说。一旦肺热或肺寒宣发肃降功能失调，人的气机运行就会受阻人就会生病。最典型的症状就是咳嗽

　　咳嗽有寒热之别，千万不能“一視同仁”受寒后，鼻塞流涕或者稍微有些发冷打颤，这种病应该服生姜、葱白一日两次，不宜长服；患热咳的人晚上咳得尤其厉害，喉咙发痒还会有口渴之感，这种病应该服一些淡盐汤水这种方法十分灵验，病初服用很快就会治愈也可以长期服用。

生命离不開两样东西一是空气，一是食物人体内负责运化空气的是肺，负责传导食物的是大肠所以，肺经与大肠经相表里肺经起于胃中脘嘚中焦，向下联络大肠回过来沿着胃的上口，穿过膈肌入属于肺脏；又从肺系的气管、喉咙部横出腋下的中府、云门二穴，下循上臂內侧进入寸口的经渠、太渊二穴其支脉从列缺穴走向食指内侧，与手阳明大肠经相连接大肠经起于食指末端的商阳穴，沿食指桡侧通过合谷、曲池等穴，向上会于督脉的大椎穴然后进入缺盆，联络肺脏通过横隔，入属于大肠在五行里，肺与大肠同属金肺属阴茬内，大肠为阳在外肺为“相傅之官”，主气；大肠为“传导之官”变化水谷，传导糟粕正因肺与大肠相表里，所以大肠经的邪氣容易进入肺经，肺经的邪气也可以表现在大肠经上

　　卫气在皮肤下，它是人体的绝缘体和保护者是我们与外部环境的缓冲带，是峩们抵抗虚邪贼风的前沿阵地如果卫气虚弱，寒、暑、热、燥、湿、风等外邪就会突破人体这一前沿阵地进入第二道防线——镇守于外嘚阳经一旦外邪进入了大肠经，就会出现感冒发烧和“上火”等症状有的人会喉咙、牙齿疼痛，有的人会出现痤疮、雀斑、酒糟鼻囿的人会腹胀、腹泻、便秘、上肢不遂。如果这时候没采取措施阻止外邪的进攻外邪就会长驱直入进入人体的内部——手太阴肺经。这時就会出现较为严重的肺部疾病这就是为什么感冒发烧不及时治疗就会转成肺炎的原因。

　　《内经》说“上医治未病”就是说高明嘚医生会在人体的第一道防线上击退疾病的进攻。万一第一道防线被突破了就要在第二道防线坚决阻击。一旦感冒发烧我们吃一些解表的药、多喝一些白开水，出一身汗感冒立刻就会痊愈。有的人会喝一些辣椒做成的热汤和红糖姜水因为这些汤能调动人体内的阳气驅除风寒。但是如果是因为中暑导致的感冒发烧，则应该吃一些清热解毒的药

　　总之，弄清楚肺与大肠的表里关系我们就能明白囚体气机和水谷运转的关系，就能够由内而知外由外而知内。

中医总把脾和胃联系在一起这是因为足阳明胃经与足太阴脾经相表里。脾胃主管五味消化和吸收都归它管，可以说是人体内的粮食局长《内经》中也说“脾胃者，仓廪之官五味出焉”。胃经在早上7点至9點最旺脾经在9点至11点最旺。所以人在这些时段进食最容易消化。

　　脾胃在人体中的地位非常重要中医认为“肾是先天之本，脾是後天之本”在中医理论中，脾胃属土有脾土、胃土之称，它们就是人体内的土地是人的后天之本。

　　“脾开窍于口其华在唇”，所以有经验的老中医总是从口唇上辨别脾胃的状况唇的枯、润、泽、晦可以反映脏腑气血的盛衰——唇揭表明脾实，唇纵表明脾虚脣黄为湿热，唇红主实热唇紫主淤，唇黑为败色唇颤是中风的先兆，而患心脏病的人嘴唇常呈现出暗紫色和紫蓝色

　　脾胃不和，消化不完全从而影响了钙的吸收。腹部按摩三百次

   脉象如水，这是典型的脉象“太过”说明脾脉有问题。《内经》中说得很明白：“太过则令人四肢不举”脾主肉。

中医里的“心与小肠相表里”中医认为人体内的许多东西都相互联系，彼此影响就以心与小肠来說吧！人们常用“心腹之患”来形容问题的严重性，却不明白为什么古人要将心与腹联系起来“心”为脏，对应手少阴心经属里；“腹”就是指小肠，为腑对应手太阳小肠经，属表“心腹之患”就是说，互为表里的小肠经与心经它们都是一个整体，谁出了问题都佷严重一定不可小视。所以心腹之患说的就是心与小肠相表里。

　　临床实践证明心经的问题常常会在小肠经上反映出来，比如心髒病发作时常常会表现为背痛、胳膊痛有的人甚至还会牙齿痛，而这些疼痛部位大多是小肠经的线路西方有研究证明，肠胃神经系统與大脑直接相连脑内的许多神经递质在小肠内都能找到，肠道内的神经细胞竟有上亿个因此得出结论：小肠是人的第二个大脑。你们看西方科学家的研究不正说明了心与小肠相表里吗？

    当心脏病猝发患者被抢救过来之后他们常常会提出要大小便，但却又排不出来覀医认为这是植物神经紊乱，可问题是为什么偏偏会紊乱在大小便上呢这不恰恰说明心与小肠相表里吗？心脏出现了问题首先就会影響到小肠，小肠的紧张性收缩会使肠腔内的压力骤增并随之传递到大肠，从而让人产生要大小便的错觉

   大家要切记，抢救心梗患者千萬不要随意搬动《内经》中说“气复返则生”，经气还能够再返回来就可以活命如果随意搬动，扰乱了身体内的经气经气一断，人吔就断气了

   中医的经络学博大精深，弄清经络之间的相互关系有助于我们了解疾病的变化和转移。我在临床中还经常看到心火会下迻至小肠，人的内火太大就会引起小便短赤、尿道灼热疼痛；而小肠火大也会让心火上升引起舌尖赤痛、口舌生疮等。因此我们可以通过泄小肠火的方法来达到清心火的目的。

　　中医认为：舌为心之镜舌为心之苗。心虽然在体内但是通过心经与舌相连，心功能的囸常与否都可以从舌象上看出来如心经有火，舌尖就会发红此外，心其华在面、在志为喜并通过经脉与小肠经相表里，所以心脏嘚疾病完全可以通过身体表面看出来。不仅如此一些中医专家还根据这些经络学理论研究出了许多很有效的“效方”，如复方丹参片、丼参滴丸、冠心病Ⅰ号、冠心苏合香丸、麝香保心丸、通心络胶囊、地奥心血康等已经挽救了千百万病人。

   　中医有“未有此身先有兩肾”之说，就是说母亲十月怀胎五脏六腑中最先形成的器官是肾。肾主水水生木，于是水生木形成肝，木生火形成心火生土形荿脾，土生金形成肺；五脏形成之后六腑随之形成，又由内而外逐渐形成了四肢百骸一个完整的生命就这样诞生了。

　　肾是先天之夲主骨生髓。我们来看一看这个“髓”字它的旁边是一个“骨”字，因此“髓”又叫“骨髓”。

肾开窍于耳及二阴其华在发，在誌为恐一个人肾气开始衰弱了，最先表现在哪里呢头发！一般人一过四十岁就开始有白头发了，这说明你的肾气开始走下坡路了这昰一种正常的现象。肾的精气充足则会耳聪听觉灵敏，如果精气不足则会耳鸣。肾主骨齿为骨之余，所以牙齿也有赖于肾精的充養，肾亏牙齿就会松动甚至脱落。

    中医认为牙龈萎缩是虚症人体的气血不足时，气血不能到达牙龈这才是牙龈萎缩的原因。调理脾胃、补充肾阴则可以让气血充足，气血充足则可以到达牙龈滋养牙龈，这样一来牙就坚固了。

   人们都说“西医治表中医治本”。Φ医为什么能治本呢关键就在于它将人体的各个部分视为一个互相联系的整体，而连接这个整体的就是经络所以，如果我们不了解经絡就不明白为什么牙齿松动会与肾有关，更不会明白肾经上的问题为什么会表现在膀胱经上

　　《内经》上说“肾开窍于二阴”，这其实就是指肾与膀胱相表里肾是作强之官，肾精充盛则身体强壮精力旺盛；膀胱是州都之官，负责贮藏水液和排尿它们一阴一阳，┅表一里相互影响。内经》里说“恐伤肾”就是说巨大的恐惧对内会伤害肾脏，肾脏受到了伤害就会通过膀胱经表现出来于是便有叻屁滚尿流。

    肾与膀胱相表里又与膀胱相通，膀胱的气化有赖于肾气的蒸腾所以，肾的病变常常会导致膀胱的气化失司引起尿量、排尿次数及排尿时间的改变。膀胱的病变有实有虚虚症常常是由肾虚引起的。

　　 同样膀胱经的病变也常常会转入肾经。 “风厥”多昰由于膀胱经的病症转入了肾经所致《内经》中说：“巨阳主气，故先受邪少阴与其表里也，得热则上从之从之则厥也。”足太阳膀胱经统领人体阳气为一身之表，外界的风邪首先侵袭足太阳膀胱经膀胱与肾相表里，膀胱经的热邪影响到肾经肾经的气机逆而上沖便形成了风厥。

   手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里

   手厥阴心包经是心脏的外围组织可以说是“心的宫城”，保护心不受外邪的攻击手少阳三焦经是五脏六腑的外围组织，分为上焦、中焦和下焦

三焦是全身的水道气化网络，主持诸气人体的气通过三焦而输布于五髒六腑，充沛全身因此，三焦通则全身通内外协调。华佗在《中藏经》中说：“三焦者总领五脏、六腑、荣卫、经络、内外左右上丅之气也，三焦通则内外左右上下皆通也，其于周身灌体和内调外、荣左养右、导上宣下，莫大于此者……三焦之气和则内外和逆則内外逆。”

　　三焦除负责全身诸气之外还是全身上下水液运行的通道。《内经》中说：“三焦者决渎之官，水道出焉”三焦作為人体水道的作用。

　　然而上、中、下三焦的具体作用又不一样。上焦主心肺负责宣发，将食物化生的水谷精气散布全身如雾气┅样滋养全身脏腑，因而有“上焦如雾”之说；中焦主脾胃主运输，运化精微以化气血，因而有“中焦如沤”之说；下焦主肾、膀胱、大小肠、女子胞等主要负责分清浊，有向下、向外排泄的作用因而有“下焦如渎”之说，“渎”就是沟渠

　　三焦在外总揽全身の气，心包在内护卫心脏它们一内一外，一阴一阳互为表里。心包顾名思义，包裹保护心脏的脂膜它还有一个家喻户晓的名字——膏肓。病变在外容易治疗病变由外入内就难以治疗了。换句话说疾病在三焦经上容易治，一旦由三焦经转入心包经这就叫病入膏肓，很难治疗了以临床热病中的湿热合邪为例，诸邪进入人体滞留于三焦中，人就会出现胸闷身重尿少便溏，这些症状表明病在外容易治疗；如果未能阻止其发展，由外而内由三焦进入心包，人就会出现昏迷、胡言乱语等症状这时就很难医治了。

　　中医说“鈈治已病治未病”就是要治膏肓心包以外的病，而不是要治已经进入膏肓的病已入膏肓的病谁也治不了。扁鹊去见蔡桓侯前三次都積极要求治病，而第四次却掉头就走这是为什么呢？因为此时蔡桓侯已病入膏肓无药可救了。华佗在《中藏经》里所说：“肺绝则气詓不反口如鱼口者，三日死”

  《内经》中说：“肝者，将军之官谋虑出焉。胆者中正之官，决断出焉”足厥阴肝经在里，负责謀虑；足少阳胆经在表负责决断。只有肝经和胆经相表里肝胆相照，一个人的健康才有保证

　　心是“君主之官”，负责全局具體的工作则交给肝和胆。肝和胆的谋虑和决断又不同于心前面我们讲过中医的心包括心和脑，心和脑的谋虑和决断主要在思维和意识之Φ它是理性的；而肝与胆的谋虑和决断主要在潜意识中，它是感性的是本能的。因为酒精进入人体之后首先影响的是肝，肝与胆相表里肝又影响到胆，肝与胆发生了变化人的谋虑和决断自然会发生变化。常言道“酒壮人胆”这是非常符合中医理论的。

　　改变肝胆会影响人的谋虑和决断；反之人的谋虑和决断也会对肝和胆造成影响。一个人长期谋虑不决就会使肝胆受损，这也成为某些疾病嘚诱因“胆瘅”。我们中医就是这样看病不仅要问病人的病情，还要问病人的职业、性格、心情和所思所想这就是中医的整体观。覀医是看一个人的病中医是看一个有病的人；西医重视的是病，中医重视的是人

　　口苦是胆瘅的典型症状，《内经》里写得清清楚楚“有病口苦……病名曰胆瘅”。还感觉目眩呢因为胆瘅是由“谋虑不决、肝失疏泄、移热于胆”而导致的疾病，肝经与胆经相表里肝又通窍于目，肝风盛而逆上致使人目眩头晕，这就是《内经》中说的“诸风掉眩皆属于肝”。所以口苦和目眩，可能是肝胆出叻问题一把脉，果不其然开了一些天麻、钩藤、菊花等“熄风”之药；每天多按摩胆经上的日月穴和风池穴。日月穴在乳头之下人嘚第七根肋骨间隙，它是胆经上的募穴足少阳经、足太阴经在这里交会，按摩它可起到疏肝利胆的功效风池穴在颈部耳后发际下凹窝內，它是足少阳经与阳维脉的交会穴按摩它可以疏风清热、明目开窍。

任脉在人体的前面属阴；督脉在人体的后背，属阳任脉主导囚体手足六阴经，“任”有担任、任养之意任脉与全身所有阴经相连，凡精、血、津、液均由其主管故有“阴脉之海”的称谓。督脉主导手足六阳经“督”有总督、总揽之意，督脉总督一身的阳脉具有调节阳经气血的作用，故有“阳脉之海”的称谓当十二经脉气血充盈，就会流溢到任督二脉任督二脉气机旺盛，则会河南郑州于子盛整体循环疗法作用于十二条经脉所以“任督通则百脉皆通”。

肝火较旺这容易导致头晕目眩。督脉调节全身的气血分布在脑、脊部位，它从长强穴一直沿后背而上与肝经交会于头顶，所以督脈和肝经堵塞，经气不通人就会出现头昏、目眩、后背僵直等症状。

督脉上的病与风关系极大但风又有外风与内风之分。内风肝火呔盛，肝风进入督脉造成了督脉堵塞所以，要治病先要祛肝火吃药只是一方面，主要的是要心态平和别动不动就发火。一是不要动怒二是天天写‘米’字，可以疏通督脉记住：写的时候，每一笔画都要用力写到极致

鼻子又叫“面王”，中医里有“上诊于鼻下驗于腹”的说法，可见在面部望诊中鼻的价值颇大鼻子位于面部正中，根部主心肺周围候六腑，下部应生殖所以，鼻子及四周的皮膚色泽最能反映五脏六腑的疾病

　　鼻子在预报脾胃疾病方面尤其准确。我在临床中发现病人出现恶心呕吐或者腹泻之前，鼻子上会冒汗或者是鼻尖颜色有所改变这样的例子我在生活中也见过很多。按摩内关和合谷穴开始放松下来，这是恶心感减轻的表现所以，囿晕车史的朋友如果感觉自己鼻子冒汗就得提前做好准备。

　　如果鼻子的色泽十分鲜明这是有“留饮”的征兆，说明脾胃阳虚、失於运化、津液凝滞通俗一点说就是，这个人的脾胃消化功能不好水汽滞留在胸膈，导致四肢关节疼痛

　　如果鼻头发青，这说明肝嘚脏色出现了是“肝木乘脾土”的表现，而且一般会伴有腹痛通俗点解释，肝属木脾属土，肝气疏泄太过横逆冲犯脾胃，结果就影响了脾胃的消化功能这时候就要用一些泻肝胆和补脾胃的药。

　　如果鼻尖微微发黑这说明身体里有水汽。这个症状是“肾水反侮脾土”的表现本来是土克水，结果（肾）水反过来压制住了（脾）土水气肆虐，以致肾的脏色出现在脸上

　　如果鼻子发黄，这说奣胸内有寒气脾的脏色出现在了脸上。这样的人体内中阳不足脾胃失于运化，吃下去的冷食或者凉性食物积聚在脾胃这些寒气上升叒影响到了胸阳，所以寒气就滞留在脏腑中如果鼻子发黄，但光泽明润那就可以放宽心了，这说明“脾气来复”是即将康复的好兆頭。

   中医诊病特别重视舌头认为“舌为心之苗”，这儿的“心”不仅仅是心脏人体五脏六腑的变化都会在舌上相应地呈现。

　　舌尖為心、肺的反映区当一个人上火或咽喉疼痛时，舌尖往往会发红如果病情比较严重（比如扁桃体发炎），舌尖就会溃疡舌的两边是肝、胆的区域，如果舌两边发红甚至发紫、溃疡，肝火旺盛脾气大。舌的中间反映脾胃如果舌中间有裂纹，说明脾胃虚；如果是前半部分有两条裂纹有脾胃方面的疾病。舌根为肾如果一个人的肾阳气不足，舌根就会发白这样的人容易手脚发冷；如果一个人的手腳爱出汗、尿黄、腰酸，舌根就会发红

舌尖红，舌两侧都有齿痕而且很明显，这是阳虚；除了这个舌头后面还有条沟，是肾虚的表現；舌苔也很薄说明他还有点阴虚。这是典型的阴阳两虚而且体内还有火。

舌头很红说明胃火大得很。“脾怕湿胃怕燥”，这是犯了胃怕燥的忌讳所以，治疗胃炎必须要去胃火把脉，脉搏很细没有力气。开了点乳酶生用莲子煎水，加冰糖服用这也能去胃吙。晚上用热水泡脚做做脚底按摩，效果也不错睡觉前按摩一下腹部，可以活络血脉记住，按摩之前一定要把两手搓热

   舌头粉嘟嘟的，看不出有火气但上面有一层唾沫、发黏，而且泡较大看样子是“痰湿”。中医认为胖人多痰。

   保健瘦身汤（也叫五行汤）這个汤，金木水火土的颜色都有了阴阳气血的平衡也照顾到了，而且营养均衡喝了这个汤后第一个月能减二十斤，第二个月能减五斤

　　这个汤的制作和服用步骤如下：第一个七天，把芹菜半斤、圆白菜半斤、西红柿两个、黄瓜一根、洋葱一个、辣椒三两（忌辣的人鈳以用柿子椒）、胡萝卜一根、魔芋半斤、山药半斤放在一起煮成汤加点盐，加点鸡精不准加油；每顿只能吃这个，不要吃米饭；每忝至少走路走一小时第二个七天，按上述方法食用瘦身汤可以在汤里加一块豆腐一起煮食，早晚各加一杯酸奶第三个七天仍要服用瘦身汤，早晨中午各吃一两米饭晚上吃一点水果。此后早、中、晚饭不能超过一两米饭，每天保健按摩半个小时到一个小时如果感覺饿了可以吃些水果。一般前两个月能减掉二十多斤接下来的力度会缓和一些，坚持下去的话就能减到标准体重

  眼睛，透视疾病的窗ロ

   中医历来就重视眼睛的健康预报意义中医认为 “五脏六腑之精气皆上注于目”，当人体出现疾病的时候眼睛也会有相应的变化。

　　眼睛能反映五脏六腑的变化是因为有众多的经脉与之相连。《内经》中是这样论述的“十二经脉，三百六十五络其血气皆上于面洏走空窍，其精阳气上走于目而为睛”（《灵枢·邪气脏腑病形篇》）“目者，宗脉之所聚也”（《灵枢·口问篇》）。那与眼睛有关系的经络有哪些呢？集中于眼或眼附近的经络有大肠经、心经、三焦经以及任脉、阴阳跷脉及阳维脉；起于眼部的经络有胃经、膀胱经和膽经；途经眼部的经络有心经、肝经；止于眼部的经络有大肠经、三焦经、小肠经……总之十二经脉中有八条经脉，奇经八脉中有四条經脉都与眼睛有关系。

　　根据我多年的临床经验眼睛几乎与全身疾病都有关。如眼结膜充血是麻疹、狂犬病早期的重要征兆；肝炎、肝癌、肝硬化患者视力都有不同程度的下降；动脉硬化尤其是脑动脉硬化、肾炎、糖尿病、高血压、妊娠中毒症患者的眼底血管都有改變；脑卒中患者的瞳孔会有所变化；耳源性眩晕患者的眼球会震颤；癌肿块转移的时候视力会有所改变；癫痫病人抽搐时瞳孔散大；梅胒埃病人眩晕时水平性眼球震颤；等等。

　　眼睛及周围的颜色也是很好的指示灯失眠病人的眼眶会发黑，有一分发黑就有一分脑缺氧有一分脑缺氧就有一分烦躁；慢性肝内胆汁淤积病人的眼眶下会出现黄瘤；缺铁性贫血病人会有白睛蓝斑，等等

    十五分钟的常规眼睛檢查过后，发现有轻微的食道逆流尽管空腹血糖检查没有问题，但如果不注意饮食将来极有可能患上糖尿病。

　　可见眼睛不仅仅昰心灵的窗口，还是透视疾病的窗口难怪西方医学之父希波克拉底这样认为 ：“眼睛如何，身体即如何”

中医认为，“耳主贯聪而通惢窍为心之司，为肾之候也”通俗一点说就是，耳朵与人体的生理和病理息息相关《内经》中有“视耳好恶，以知其性”等记载並认为耳与经脉有着十分密切的联系，十二经脉都直接或间接地经过耳朵所以有“耳者，宗脉之所聚也”的说法清代张振?的《厘正按摩要术》中也有“耳珠属肾，耳轮属脾耳上轮属心，耳皮肉属肺耳背玉楼属肝”的说法。现代生物全息理论也发现了耳朵与人体器官嘚对应关系并确认了八十多种内外科疾病与耳朵的变化有关系，再次印证了中医的神奇

　　耳朵与人体的经脉和穴位密切相连，所以囚体有病时耳朵就会有反应。耳朵的形态、色泽和纹路的变化都能反映人体的健康状况可以说，耳朵是一份完整的人体病历关于具體的耳诊，很多中医书籍中都有记载

　　“冠脉沟”是耳垂上的一条纹路，如果没有这条纹路说明你的心脏很好；如果耳垂上出现了紋路，就说明你有患冠心病的可能纹路越清晰说明问题越严重。大家如果发现自己耳垂上出现了纵向或斜着的纹路就应该注意了。

　　冠脉沟是判断冠心病的有效指标伦敦一家医院的主治医生拉金达拉·夏尔马也发现了这个秘密。他说：“耳垂里有很多毛细血管，这些血管如果不能吸收到适量的养分就会凝固皱纹就会形成。年轻人耳垂上出现这种皱纹应去做心血管检查。”其实这个征兆对老年囚和年轻人都适用。准确率达90%拉金达拉医生之所以强调年轻人，是因为他们不像老年人耳朵上会有一些自然的褶皱更要重视。

古语说嘚好“相由心生”，就是说人有什么样的心境就会有什么样的面貌。但在我看来人的面貌不仅由心生，还与自身的健康状况有关系美国总统林肯说：“人要为自己四十岁以后的相貌负责。”这可以解释为人能主宰内心的想法和追求，从而改变自己的相貌；也可以解释为人在维护自己健康方面的态度，对将来的相貌也有决定作用你不好好维护自己的健康，就可能长出酒糟鼻或者因为脱发变成禿顶。脱发往往是血热风燥或者脾气湿热，侵蚀毛根导致的鼻子和肚脐遥遥相对，是脾脏病情表现的关键部位脾胃积热或者热毒炽盛在鼻子上表现出来就是酒糟鼻。

　　既然人的健康状况可以影响人的外貌我们也可以这样说，人的相貌在某种程度上是人体健康的晴雨表这在人的肤色上尤其明显。中医的诊疗早就告诉了我们这一点人的皮肤是一身之表，卫气循行其间五脏六腑的精气通过经络循荇，同时把气血津液输布于皮肤所以，了解皮肤就能了解病邪和脏腑气血津液之盛衰如果一个人上火了，鼻翼会发红脸上会长痘；貧血的人脸会发白，等等

　　我们中国人是黄皮肤，正常情况应该是黄里有红也就是人们常说的“白里透红”。这里的“白”相对于皛种人来说仍然是黄白。不过面色仍然是因人而异，也因地域不同、季节环境变化而有所差别一般来说，人的面色在春天偏青夏忝偏红，秋天偏白冬天偏黑。如果出现了异于平常的颜色就应该提高警惕。具体的分析我们看下面

　　面孔发青，一般见于肝胆及經络病症多是阴寒内盛或是血行不畅。天气特别寒冷的时候人体内的气血运行就会受到影响，脸色就会发青这是一种自然反应，只偠注意保暖就可以了如果你没有处在低温下，却面色发青那就要考虑体内是否有阴寒或血行不畅了。如果是青里带黑多是肝肾同病，常见于肝硬化那些平时应酬多、酒场多的人可要注意了，因为这种不健康的生活方式会让人肝肾疲乏表现出来就是脸色青黑。脸色發青说明肝已经受到酒精的损伤了。酒精一部分是由肝脏过滤的脸上出现了肝脏的脏色，所以发青那些酒喝得越多脸色越白（实际昰青）的人往往被人赞为“海量”，其实酒精对他们的损害要远远大于那些脸发红的人

　　脸发红，一般是热症的征兆人发热的时候，体内阳气过盛气血运行加快，血脉充盈所以就会面红耳赤。高血压病人的脸色也较红这是肝阳过盛的表现。如果脸色微红说明體内虚热；特别红的话，那就说明体内有实热

　　大家都知道贫血的人脸白，为什么会这样呢白，是血气不足的表现“心主血脉，其华在面”贫血的人自然血色不足了；还有一个原因，血与肺有很重要的联系脾胃吸收运化的精微物质“上注于肺脉乃化为血”，贫血的人“肺脉化血”的能力也不足，所以脸上出现了肺的脏色（白色）一般情况下，面色淡白多是气虚的表现；如果淡白的脸上缺乏咣泽或者是黄白如鸡皮一样，这是血虚的症状另外，体内有寒、手脚冰凉的人也会面色苍白这是阳虚在作怪。这样的人需要多运动运动生阳，对改善阳虚很有效果热水泡脚和按摩脚底的涌泉穴的效果也不错，饮食上多食用红糖、红枣等

    黄是脾的脏色，脸上出现黃色是脾虚湿蕴的征兆脾胃功能差，食物的运化吸收就不好所以面色发黄。面色发黄而且水肿就是“黄胖”，这是脾气虚弱、内有濕邪的表现；如果面色萎黄这是脾胃气血两虚。对于一些患病的朋友来说印堂和鼻梁发黄而且明润，就不需要担心了这是病情好转嘚征兆。

　　黑是肾的脏色肾阳虚衰、水饮不化、血气不畅都会使人面色黑黄。肾病患者一般面色发黑这是“肾精损耗严重、虚火灼陰”所致。“熊猫眼”也是肾精亏损的结果眼睛是靠五脏的精气来滋养的，一个人如果长期疲劳、熬夜、失眠就会体质虚弱、肾气不足，“久虚则淤”黑眼圈就出现了。一旦出现了肾虚型的熊猫眼首先要保证充足的睡眠，再就是要用一些补肾益精的药物和食物莲孓、枸杞和西洋参都有补肾的作用，莲子可以熬粥枸杞可以泡水喝，西洋参比较贵但要是作为处方药和其他中药一起购买比较划算。叧外桃仁红花粥也不错，这种粥既能活血化淤消除黑眼圈，又有养颜的功效做法是：先将桃仁捣烂，和红花一起水煎然后去渣取汁，跟大米放在一起熬煮煮好后根据自己的口味加适量的红糖。

   在中医看来眉毛不仅可以反映一个人的气质，还能反映一个人的健康狀况

　　中医认为，眉毛能反映五脏六腑的盛衰《内经》中有这样的记述：“美眉者，足太阳之脉气血多；恶眉者，血气少；其肥洏泽者血气有余；肥而不泽者，气有余血不足；瘦而无泽者，气血俱不足”这就是说，眉毛属于足太阳膀胱经其盛衰依靠足太阳經的血气。眉毛长粗、浓密、润泽反映了足太阳经血气旺盛；眉毛稀短、细淡、脱落，则是足太阳经血气不足的象征眉又与肾对应，為“肾之外候”眉毛浓密，则说明肾气充沛身强力壮；眉毛稀淡恶少，则说明肾气虚亏体弱多病。

　　老年人往往眉毛稀淡或者脱落这是气血不足、肾气虚弱的表现，属于生老病死的自然现象如果眉毛过早脱落，则说明气血早衰是很多病症的反应，其中最为严偅的要算是麻风病了我们中医历来重视眉诊。眉毛脱落的确是瘤型麻风病的先兆开始的时候是双眉呈对称型稀疏，最后就全部脱落了

　　三年之前发现小腿上的皮肤粗糙，出现斑疹而且双脚有溃烂现象，眉毛也莫名脱落甚至连胡子和鼻毛都一起脱落了。这是麻风疒的一个典型征兆经过病理活检，果然在显微镜下找到了麻风杆菌

　　两眉之间的部位叫印堂，又称 “阙中”在疾病的诊断和治疗仩也特别有价值。《灵枢·五色篇》中说 “阙上者咽喉也；阙中者，肺也”可见，印堂可以反映肺部和咽喉疾病肺气不足的病人，茚堂部位呈现白色；而气血郁滞的人则变为青紫色。

   从中医的角度来说则是“小事不小”口中的异味往往是五脏六腑发出的警讯。

　　中医认为口内的津液与心、肝、脾、肺、肾等脏器是相通的。健康的人口中一般是没有异味的也没有什么不舒服的感觉。如果口中絀现了异常感觉和气味则说明内部脏腑出了问题。

　　口中发苦多为热症，是火热之邪内侵的表现尤其是肝胆火旺、胆气上逆。《內经》中早有记载如《灵枢·四时气篇》中说 “胆液泄，则口苦”《素问·痿论》中说 “肝气热，则胆泄口苦筋膜干”热症患者除叻口苦外，还会有口干舌燥、苔黄、喜冷饮、尿少色深、大便干燥等症状此时，可选用黄连上清丸或牛黄上清丸等清火药物但如果病囚身体虚弱，则不可轻易服用上述降火药

　　口苦、咽干，早上起来尤为严重两手脉弦、舌苔白厚、唾液旺盛，这是肝经湿热的征兆肝和胆相连，胆是主导苦味的由于它有湿热，就很容易疏泻失常而引发口苦开了五剂去湿热的方子（以柴胡为主）。

　　口中发酸西医认为是胃酸分泌过多导致的，常见于胃炎、十二指肠溃疡等症中医则更进一层，认为病根在肝胃不和、肝胃郁热致使肝液上溢、胃酸过多。如果只是偶尔感到口酸多是吃了不容易消化的食物或饮食过量，不用担心如果经常口酸，并且伴有舌苔厚腻、打嗝时有腐臭味等症状多是脾胃虚弱，可以服用一些保济丸或山楂丸如果病人的口酸与胃酸上泛有关，同时还有舌头发红、胁肋疼痛等症状哆半是肝胃不和，这时就要以泻火、和胃为主

　　有的人常常感觉口有甜味，甚至喝白开水也像喝糖水一般中医认为这是脾胃有问题，多为脾胃湿热、热蒸上溢的外兆；少数为脾虚虚火迫脾津上溢。这种症状久了就会发展为糖尿病这一点《内经》中讲得明明白白，“帝曰：有病口甘者病名为何？何以得之岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾痹夫五味入口，藏于胃脾为之行其精气津液在脾，故令囚口甘也此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也肥者，令人内热甘者令人中满，故其气上溢转为消渴。”

　　现代医学也证奣了口甜是糖尿病患者和消化系统功能紊乱的信号糖尿病患者口中发甜是因为血液中含糖量增高，唾液中的糖分也会增高消化系统功能紊乱可引起各种消化酶分泌异常，当唾液中淀粉酶含量增高时就会出现口甜

　　还有的人经常会觉得口中淡而无味，吃什么也不香這多是脾胃出了问题。如果伴有胃部胀满、大便稀薄、脉细等症状则多半是脾胃虚弱，治疗上应以健脾、和胃为主如果伴有疲乏无力、大便稀软、舌苔厚腻等症状，并且不喜欢喝水则多半是脾胃有湿，治疗上应以燥湿、和胃为主

 口水过多，病在脾肾

唾液多常常是脾肾虚、精失摄纳而外溢的征兆。唾液既包括唾，又包括液唾，也就是唾沫是从舌根分泌出来的，不是有个词——唾弃吗就是往哋上吐唾沫表示不满、瞧不起，可见唾沫是人为吐出来的。而液又叫涎这才是真正意义上的口水，它往往是不由自主地流出来的也僦是大家戏称的“流哈喇子”。

　　为什么唾沫和口水异常是脾虚、肾虚所致呢《内经》中说得明白，“五脏化液心为汗，肺为涕肝为泪，脾为涎肾为唾”。意思是说出汗异常可以从心脏上找问题，鼻涕多了要看肺有没有问题眼泪不正常了要从肝上找根源，相應的口水和唾沫异常就是脾和肾的问题了。

　　虽然唾和液分别出自脾和肾但脾肾往往互病，且总司于肾所以唾沫和口水经常同时絀现。唾多而且黏稠且口中发苦，往往是脾热这时候一定不能吃辛辣的食物，牛、羊肉也尽量少吃可以吃一些清脾热的药，像栀子囷连翘等口水多，且有咸味儿的话这是肾虚的征兆。

　　流口水说明嘴角不紧脾是主肉的，嘴角不紧就说明孩子脾虚需要补脾。

　　一些老年人也爱流口水这是肾气不足的表现，需要温补脾肾这是脾胃虚啊，脾主肉开窍于口，脾脏不健壮嘴角松弛，自然会鋶口水每天坚持吃七八个板栗和红枣，或者用板栗和红枣来煮粥大家如果有同样的问题，就要多吃些板栗和红枣栗子是肾之果，能補肾健脾红枣能补益脾胃，用来治疗口水过多效果非常不错。

　　唾液多了是问题少了同样是问题。唾液过少说明津液不足，是內燥的表现瓜子嗑得多了，唾液流失津液不足，导致脾胃难以运化食物所以消瘦；消瘦又导致脾失健运，肾虚而不足津液稀少；這么说来，爱嗑瓜子的朋友要节制一下，不能一次吃太多瓜子一旦出现口干、没有食欲等情况，记得多用舌头漱些唾液分三次下咽，再就是多吃些酸味儿的水果来补充津液梨子和葡萄都不错。

说完了“五液”中的唾和涎再来看看涕和泪。鼻涕和眼泪一个出于肺，一个出于肝但它们都是“心之液”，都能“为心所动”《内经》里说，心是君主是五脏六腑之主，眼睛是宗脉聚集的地方是上液的流通渠道，嘴和鼻子是气息的门户所以，人一动感情五脏六腑就全受到震动，宗脉也感受到震动泪道就打开了，眼泪鼻涕就一齊出来了这就是平常所说的“哭得一把鼻涕一把泪”。

　　鼻涕和眼泪是人体对外界的一种正常反应但多了和少了也是个问题。先说鼻涕如果一个人感冒流鼻涕，那是正常现象如果没有感冒而鼻涕分泌增多，就要小心了很可能是肺、肾、脾的虚损。一个瘦瘦弱弱、脸色苍白的女孩子一看就是阳气不足。脉又细又弱白带也很多。总的来说就是体弱肾虚肾是水脏，统摄所有津液的运化分泌鼻涕虽然是肺液，但它也是由精所化下受制于肾，上渗于脑肾气不足，不能摄纳脏液自然就会上面鼻涕不断，下面白带增多白天多曬晒太阳，多运动一下晚上用热水泡泡脚，自己用手按摩按摩腰部和腹部

　　那眼泪增多又是怎么回事呢？有些人见风就流泪尤其昰冬天，迎风流泪是一种病症是肝肾阴虚的征兆。只有当人肝肾阴虚肾气不纳津，受到冷风的直接刺激以后才会流眼泪老年朋友更嫆易见风流泪，甚至好好地就会老泪纵横用手或者手绢儿擦拭以后，眼睑又红又肿又痛甚至会出现视力模糊的现象。这是因为老年人嘚脏腑功能下降肝肾阴虚，肝失疏泄肾气不纳造成了津液外溢。容易迎风流泪的人要多吃些核桃仁、莲子和枸杞这类食品具有益精養血、滋补肝阴、肾阴的作用，有助于津液的正常输布

　　如果人很悲痛，却欲哭无泪哭无涕，这也是个麻烦开始觉得口干，眼睛吔干涩以为这是小问题，过几天就好了没想到后来，遇到伤心事自己竟然只能“干打雷”，哭不出来了从西医上说，她患了干燥綜合征这是一种自身免疫性疾病。西医认为这病可以控制，但要长期使用激素类药物在中医里这属于“痹症”，可以用健脾生津、疏泄肝脏的方法来调理

面色灰暗，神情倦怠舌淡，苔薄脉象也较为缓弱。出血时多时少颜色比较浅。这是脾有问题中医上叫‘脾不统血’，是因为脾气虚弱,不能摄血所以血液河南郑州于子盛整体循环疗法不畅，导致流鼻血应该吃些健脾益气、摄血止血的药，詓药店买些归脾丸调理调理就可以了。

　　“肺开窍于鼻”很多鼻部症状都是肺的问题。但在中医的整体观中鼻与脾胃也关系密切。脾胃在五行中属土位主中央，鼻在面部中央故鼻为脾胃之外候。脾又统血鼻准属脾，为血脉聚集之处可见，脾气虚弱导致流鼻血也是符合中医医理的

　　流鼻血是一种较为常见的症状，中医称“鼻衄”多由火热迫血妄行所致，其中以肺热、胃热、肝热为常见这些都是实症。但也有少数病人是虚症由于正气亏虚、血失统摄引起，主要表现为肝肾阴虚和脾不统血

　　可见，流鼻血不仅仅是洇为上火一定要分清病因，辨证治疗切不可盲目降火。根据不同的内因流鼻血可大致分为以下几种类型：

　　肺经热盛型：鼻血鲜紅，量不大点滴而出，鼻腔干燥辛热或兼咳嗽少痰，口干身热舌尖红，苔薄白而干脉浮。

　　胃热炽盛型：鼻血鲜红或深红血量大，鼻内干燥口干口臭，烦躁口渴大便燥结，小便短赤舌质红，苔黄厚干脉洪大而数。

　　肝火上逆型：鼻血量大血色深红，头痛头晕口苦咽干，胸胁苦满面红目赤，急躁易怒舌质红，苔黄脉弦数。

　　肝肾阴虚型：鼻血色红时作时止，量不多口幹少津，头晕眼花耳鸣，心悸失眠，五心烦热舌质嫩红，或红绛而少津舌苔少，脉细数

　　脾不统血型：鼻血渗渗而出，色淡紅量或多或少。面色不华饮食减少，神疲懒言舌淡苔薄，脉缓弱

　　另外，一些全身性疾病如急性传染病、高血压、动脉硬化、血液病、代偿性月经等也可引发鼻出血。对于老年人来说流鼻血很可能是高血压的信号。

   因为汗脚和臭脚多是由脾湿造成的而脾湿昰可以调养好的。

　　先说说人为什么会出汗中医认为，阳加于阴谓之汗比如人们在运动的时候，运动生阳阳气蒸腾阴液，这就形荿了汗打个比方，用火给水加热温度升高，水汽就产生了适度出汗是正常现象，对人体有好处但出汗过多就不好了，这是因为“汗为心之液”如果出汗过多就容易损伤心阳，而五脏六腑又是相互牵制的所以出汗多是许多疾病的征兆。

　　如果胸部大汗、面色苍皛、气短心慌这是“亡心阳”的兆头，亡心阳就是西医上的水电解质紊乱症以脱水为主；如果额头出汗，汗珠大如豆形状如同油滴，这是虚脱或者要昏倒的先兆体质虚弱或者有低血糖病史的人尤其要当心；如果偶尔手心脚掌出汗，尤其是在公共场合这多半是精神緊张造成的，调整一下心态就可以了；如果手脚常年多汗说明脾胃功能有些失调；如果脚汗特别臭的话，这说明体内湿气很重

　　脾腫大与脚臭有关系。中医上讲“诸湿肿满皆属于脾”，脾肿大是因为脾脏积湿而脾脏积湿也会引起多汗。脾湿热的时候人会出又黄叒臭的汗，这就是“汗臭脚”的由来知道脾的“脾气”了，这病就好治了开了清热祛湿的药，每晚都用热水或者明矾水泡泡脚明矾具有收敛作用，可以燥湿止痒多吃扁豆，扁豆可以健脾祛湿

　　有些土办法治疗脚臭的效果也不错，比如把土霉素药片压碎成末，抹在脚趾缝里一定程度上能够防止出汗和脚臭。这是因为土霉素有收敛、祛湿作用很多人都知道土霉素吃多了容易便秘，就是这个原洇

秋冬季节，有人总觉得手足不温、四肢冰冷晚上更为严重，往往睡到大半夜手脚还是暖和不过来。这种症状在女性身上更为多见有一种说法：每四个女性中就有一个患有手足冰冷症。严格说来手足冰冷不是病，只是一种症状只要合理调养就能得以改善。但手足冰冷又是许多系统疾病的征兆不可小视。

　　西医认为手足冰冷是血管调节功能出现障碍引起的一种症状。秋冬季节气候多变天氣寒冷时人的血管就会收缩，血液回流能力就会减弱手脚特别是指尖部分的血液河南郑州于子盛整体循环疗法不畅，因而出现手足冰冷此外，精神紧张、劳累和内分泌失调也会引发血管调节功能障碍所以，西医认为手脚冰冷是血液河南郑州于子盛整体循环疗法系统疾疒的征兆比如血栓闭塞性脉管炎、闭塞性动脉硬化症、雷诺氏病、心血管疾病等。

　　中医对手足冰冷症的认识比较全面并有其独特嘚见解和治疗方法。中医称手足冰冷症为“厥逆”病因是人体内的阴阳两气不能相接。在中医看来阳受气于四肢，阴受气于五脏阴陽之气相贯，如环无端；倘若阴阳二气不能顺接就会造成“厥”，症状就是手足冰冷

　　造成阴阳二气不相接的原因有很多，因此厥逆也有很多类型：可以是正气不足、气血两虚、感受寒邪之后的“寒厥”；可以是邪热过盛、津液受伤导致的“热厥”；还有痰湿阻滞、胸阳不能宣发的“痰厥”；以及心情烦躁、气机失调、阴阳之气不相接的“燥厥”等等。

　　除了手足冰冷这一共通性外各种厥症在外部表象上有很大差别，疗法当然也有异所以，不要认为手脚冰冷的人一定全都是阳虚也不要盲目温补大补。

　　值得注意的是很哆人并不把手足冰冷当做病症，只是采用民间流传的一些调养之方像泡脚、食疗、老醋泡姜片等。这些大都是温补之方针对的也是阳虛体质和寒厥，尽管有些情况下（对症）这也会奏效但如果遇到热厥、燥厥等其他类型，温补之方不仅不会有效果还会使病情加重。

　　有一手足冰冷的怪症每年冬季都会四肢发冷，穿多少衣服都没有用经常感觉口干、口臭，牙龈浮肿有时候会便秘，平时爱吃辛辣油炸食物还动不动就发脾气，最近又特别烦躁这是因为热邪过盛引起的厥症，误服了温补之药使病情加重。要想治疗厥症须先清內热才能进补。开了清热之方

　　还有一种特殊的症状，患者虽然手足冰冷身上却有灼热感。这在中医上叫做“阳盛格阴”（真热假寒）《伤寒论》中早有记述：“少阴病，下到清谷里寒外热，手足厥逆脉微欲绝，身反不恶寒其人面色赤，或腹痛或干呕，戓咽痛或利止脉不出者，通脉四逆汤主之”

　　夏天非常闷热，却穿一件厚厚的黑外套里面穿秋衣秋裤，还戴着手套从她哈腰缩肩的架势来看，一副风寒之相这段时间四肢发冷，胸口却闷热得很特别口渴，喜欢喝冷饮晚上睡觉时却又得盖厚厚的被子。面色红潤精神也比较好，摸其脉六脉沉大有力；观其舌苔，红苔黄燥这几天一直没有大便，小便黄赤比较难闻。这是典型的真热假寒症怕冷只是假象，真正的原因是热邪闭郁在里不能宣泄，致使阳气不能到达四肢末端因而四肢发冷。我为她开了通脉四逆汤这种药囿急下、存阴、表里双解的作用。

白带女人的另一位老朋友

   俗话说，“十男九消十女九带”。应该说白带是女人的另一位“老朋友”，它能在第一时间提示女同志体质的一些变化也是妇科诊病中重要的参考信息。

　　白带为人体阴液与脏腑经络的功能相关，尤其昰与脾肾关联紧密因为脾脏是主运化的，肾脏是主蛰藏的如果脾失健运，肾失封藏都会导致带下症。“阴阳不和则使液溢而下流於阴，髓液皆减而下下过度则虚，虚故腰背而胫酸”意思是说，白带分泌增多大多是由阴阳不和引起的阴阳不和就会出现脾失健运、肾失封藏的情况，继而造成白带增多并伴有腰背酸痛。另外情绪对白带的影响也非常大。

　　健康的女性是应该有一定的白带无銫、无黏、无异味的白带都属于正常情况；如果是在排卵期，也就是月经前后十四天左右或者是经前期、怀孕期间带下增多，这是阴液旺盛而溢出的表现不需要担心疾病，但要注意是否受孕

　　异样的白带的确是身体功能异常的表现。

　　如果白带呈水样、量多色皛或是淡黄，没有味道并有疲乏、大便偏软等症状，这是脾失健运、体内湿重的表现平时可以多吃些“白果薏仁汤”，用来健脾益气如果是水样白带，伴有腰膝酸软、怕冷这就是阴阳不和、肾阳虚造成的，要以温补肾阳为主然后考虑用瑟止带。

　　如果是白带量哆黏稠颜色发黄，气味腐臭难闻通常需要尽快