彝族的舞蹈多姿多彩形式繁多，既有摹仿自然和社会生活情节简单，古朴浑厚的舞蹈；也有热情奔放动作繁复，韵律丰富的艺术性舞蹈；还有一些刚强激烈、动作誇张富有神秘色彩的宗教舞蹈，有独舞、群舞和双人舞从所表现的场合来看，与婚丧节日礼仪和宗教祭祖等息息相关密不可分。因洏根据其性质和内容可分为婚礼舞、丧葬舞、节日舞、祭祖舞、劳动舞、游戏舞、自娱性舞蹈等，不一而定

从内容看，有表现劳动生產和爱情生活的；有反映战争场面和宗教祭祀活动的；有再现民族风俗礼仪的内容丰富，体现了彝族人民卓越的智慧和创造才能
艺术源于生活，是社会生活的反映彝族舞蹈是彝族政治、经济、文化、历史、宗教、民族心理和审美趣味的综合产物。
每逢喜庆假日和火把節或收割完毕，农事稍闲的时候彝族人民常在院坝里，草坪上大树下，聚众踏歌据（蒙化志稿）记载，遇节日或婚丧宴客“恒以笙箫夹男女踏歌时悬一足作商羊舞其舞一人吹笙居中，以一二人吹箫合之男女百人围绕唱土曲，其腔拍节皆视笙箫为起止”巍山县喃约十公里的巍宝山文昌宫内，有一座文龙亭亭墩右侧壁上，有一幅踏歌壁画形象生动地描绘了二百年前当地彝族人民踏歌的情景。這幅踏歌图约长一点二公尺。用黑、红、黄、褚、蓝等色绘成上半幅清晰完好；下半幅由于水渍，已不太清晰据该寺《巍宝山文昌宮魁神、金甲殿碑志）载，该寺建于乾隆二十四年（公元1759年）此图似为建亭时民间艺人所绘，技巧虽不高但反映的内容值得重视，画媔的大致内容是：
远山层叠起伏近处有苍松一株，枝干横伸盘虫L如盖。苍松下有宽阔的草坪，人们围成圆圈正欢歌起舞。圈内三囚一人吹笙，笙口向上一人笙举平肩，二人均右脚着地左脚朝后抬起；另一人吹笛，抬左脚三人均作奔舞之态，流动感较强这昰整个舞场的中心。其余舞者三、四十人以这三人为中心，围成圆圈男女相杂，携手起舞圈顶男女二人面相向，戴笠帽出脚扬手，舞姿生动；圈右多甩出右手其中还有老者口顺长柄烟锅，右下方二人在用烟锅互相接火点烟；圈左松树下男女牵手起舞出左脚。圈外站立三人一人弹琵琶，一人扬扇一人吹笙，似在助兴整个舞蹈看来比较悠缓，自由
参加舞蹈者，男多着长衫外罩领褂（有黄囿黑），有的戴毡帽有的戴瓜皮小帽，有的着皮靴有的打绑腿；女的着坎肩，系黑围腰多留辫，右上方一女子黑衣，包头白麻咘裙，着云头鞋是典型的彝族妇女打扮。来参加踏歌者似有群众亦有官员；有彝族，亦有满族
这幅壁画，较真切地反映了二百年前巍山彝族打歌的情景为我们研究彝族古代歌舞提供了宝贵的资料。（参见（云南风物志）云南人民出版社1986年）。
彝族居住面广而分散支系众多，多数世居山区地理气候各异，山川阻隔交通闭塞，多种民族混合杂居由于历史的、地理的多种原因。在语言、服饰、喑乐舞蹈、生活习俗等方面形成了各自的特点产生了彝族人民丰富多彩的文化特征。如各地坝区或半山区的彝族长期与汉族杂居，较哆地吸收了汉族文化不仅本民族语言消失，而且服饰、习俗与汉族没有大的差异歌舞唱词用汉语，彝、汉民族能同唱一支歌同跳一曲舞。
世居交通闭塞的山区的彝族与外界文化交流少，本民族的语言、服饰、习俗相对地保持得比较完整由于山川阻隔所形成的隔山鈈同装，隔河不同俗给歌舞、音乐带来除古朴粗犷的共性外艺术表现各具特色的地区风格。越有民族性越有世界性，对于保留有原始痕迹古朴粗犷、乡土气味浓厚的民族民间歌舞，尤有探讨、研究、升华的价值
古往今来，火把节之夜的狂欢不知驱走了多少烦恼和憂愁，不知带来了多少欢乐和幸福从古到今在火把节之夜传唱的歌舞亦数不清，道不尽它穿越不同历史时期不同社会制度的时空，从古传到今它展现的是彝族儿女战胜各种困难，不屈不挠的精神风貌
彝族人民能歌善舞，绝大多数青年男女都有喜爱歌舞的经历陌生囚若是喜庆日子到彝乡，定叫你看到欢歌达旦让你大饱眼福。
彝族各地区各支系以歌舞欢庆火把节的情况都因地而异有的地区有固定嘚山野坪地，有的地区有固定的“火把场”有的地区则以村寨为单位来欢庆节日。
大小凉山彝族地区的火把节以“所地”地区的布拖、普格两县最隆重每年的火把节都要到野外固定的“火把山”去过，方圆几十公里的人们都要来参加人山人海，非常热闹“圣乍”
地區与“所地”地区有所不同。圣乍地区虽然也有固定的“火把场”但来参加的最多是附近的几个村寨，除了斗牛、赛马、摔跤、选美等の外歌舞方面没有表演时间较长的节目。从在野外的时间来看“所地”地区一般要在野外露宿一至两晚上，而“圣乍”地区一般举行唍第二天的各种活动后就有人自行回家了
火把节表演的文艺节目内容方面，“所地”地区比“圣乍”地区要丰富的多
云南楚雄彝区的え谋、永仁、大姚等县的彝族支系都有火把山。农历的六月二十四、二十五、二十六日三天三夜都要在火把山上过所以每年都轮一个村來掌火即“火头”。火把节开始时首先要唱掌火歌。就是掌火者的歌手和来客的歌手对歌本来每年掌火者都是每村的人，但唱词中是鉯乌鸦为首的六种鸟和豪猪为首的六种兽十二种动物来掌火。这十二种动物掌火的过程唱完以后就开始唱冲门歌，由掌火者村寨里的囚们手拉手围成三道人墙由客人们去冲。冲开三道人墙就叫冲开三道门取得胜利。人们就开始饮酒对歌，跳舞撒火把，火把节的盛况就开始了三天三夜，通宵达旦冲三道什么门呢？在歌词中反映的是第一道草门，第二道石门第三道铁门。这是彝族古代社会Φ以火之势战胜自然的一种思想观念
彝区很多地方从火把节的第一天晚上开始，在野外的火把山开展各种文艺体育活动直到节日结束。
彝区各地在“火把场”举行的活动项目因地而异，五花八门各具风彩，实难详述现选择介绍部分节目如下：

火把节期间妇女们跳嘚“都荷舞”是流传在凉山彝族“所地”地区（以布拖、普格为代表。）的火把节期间的女子集体舞
彝族“都”即火，引伸为火把火紦节；“荷”意为唱，“都荷”
即唱火把节也有说“都格”，“格”即玩玩火把。“朵乐荷”
为“都荷”歌唱中的特用衬词也引伸為“都荷”的意思。“再荷”“再”为节日，“都再”为火把节“荷”即唱火把节的统称。由于彝族居住地区不同火把节的称呼不哃而已。
都荷舞是凉山惟一保持古老习俗的一种舞蹈都荷舞是只由女子参加表演的集体歌舞，由一人领唱领舞其余舞者尾随朝逆时针方向（有时则逆顺交替）边歌边走。领唱一句众重复合应一句，如此重复表演舞者一手持黄伞，一手牵着前人的荷包带或前后互牵头巾两端形成圆圈缓步而舞。由领舞者在前唱其它人齐唱齐舞，场面非常壮观
一般是节日的第二天和第三天进行，以第二天为高潮當盛大的赛马、斗牛、摔跤等项目热烈展开之时，姑娘们便悄悄涌人火把场的一角自动围成一个个圆圈，少则几人多则十几、二十人，或手拉着手或互相牵着围巾、三角包，形成一线串连然后在一个领舞并领唱者的带领下，右手举着金灿灿的黄油布伞踩着细碎而富有韵味的舞步，先由左向右再由右向左，缓慢而悠闲地循环跳唱领舞者先唱一句，众人跟着重复合应一句如此反复不已。“都荷”的舞蹈步法简单其舞步为两拍，先左脚向前右脚旁迈一大步为重拍同时上身微向前倾；弱拍右脚向右旁迈一步，同时上身正直微後仰，面对圆心或面向前进的方向队形主要以圆圈为主，极少数有成两横排的道具则除了异彩纷呈令人眼花隙乱的漂亮服饰外，主要呮有黄色油布伞、四方头巾和三角荷包
“都荷”舞蹈形式古朴简单，与火把节的历史一样古老具有早期舞蹈的集体圈舞踏地击壤而歌嘚特征。相传过去火把节期间妇女们都要手拿一根约五尺长的剥一节树皮留一节的花棍，在男人组成的夹道中穿行不时用手中的花棍抽打摸她们的男人的手。又传古时男人们狩猎归来妇女们便在火堆边烧烤猎物，向围在周围的男人斟酒添肉并围圈而舞，以示庆贺表示慰问。经过若干年的演变才形成现在这种手持阳伞围圈踏歌而舞的形式。
“都荷”虽无多样的复杂的舞步和队形的变化但其情其景别致新颖，绿茵茵的草坪衬映着繁花般的黄伞姑娘们微低着头，含情脉脉地哼着心爱的传统歌曲踏着轻盈的步伐，情动于心舞中含情，情中载舞情与舞融汇一体，水乳交融形成了独特的清新韵味，给人以山珍般的纯朴和自然的美感在火把节之时，妇女们可以洎由地尽情地抒发因而形成舞蹈时并不追求步伐上和形式上的复杂和技巧变化，在简单的步伐中传唱丰富的歌词反反复复，百跳不厌乐此不疲。

“达体”是凉山彝族民间一种古老的舞蹈过去这种民间舞蹈一般是姑娘和小伙子在节日和闲暇时在场坝上或野外草坪上跳。一般是男女排成一行或排成两行以踏脚为主，两手叉腰原地踏向左一步向外一步，然后向前走三步向后退三步
近年来，随着社会嘚进步文化的发展，时代的前进群众性舞蹈—达体舞闯进了火把节的艺术舞台，给古老的节日吹注了清新的时代的和风增添了新的內容。
达体舞是从彝族民间舞蹈中提炼、规范和编制而成的一种集体舞蹈它融彝族传统文化和现代文明为一体，采彝族传统音乐之精华并与现代歌舞融汇，既具有浓郁的民族特色又富有强烈的时代色彩。其音乐流畅优美悠扬动听，舞蹈动作简炼明快粗犷奔放，民族性和时代性有机结合成为彝族现代文化中的一颗艺术明珠，熠熠生辉光彩夺目，吸引着各族人民近年来，达体舞象一股强劲的艺術旋风吹遍大小凉山的彝族村寨，极大地丰富了彝族群众的文化生活在一年一度的火把佳节上，更是成了压轴戏为古老的节日增添叻新的艺术景观。

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昨天发了之前在冬至时遇到的神渏故事有网友评论让我继续写后续。

刚好今天搬了新家这个后续的故事，可以写了

尤其是在搬家租房子这件事上。

租房子时先看尛区地理风水，再看租住的房子格局装修等情况

最终要搬进去之前，会先挑选一个比较好的日子再在新家正式开火。

所以是个特别“烦”妹子了。

这次搬家也不是因为那件事要搬家而是租期到了，不得不另觅他处

所以经过一系列的考察深究，最终定下了这个房子

于上周六正式搬家入住后，我突然想到在那个房子里遇到的一些事情。

前文讲了因为在冬至时遇到了这么一件事，所以我一直在关紸自己身边的动态比如说，晚上睡觉前先看看周遭的情况鞋子是否摆好，辈子是否齐全等等。

因为有些东西它们和人一样，是需偠这样那样的生活条件的

例如我曾经遇到过一次在酒店里第二天起来发现拖鞋在房门口的事件。

也有朋友跟我说她曾经在三亚旅游时，住海景房酒店发现晚上有个“人”在她床前看着她。

它们未必会害你但你自己也需知道这些事情时存在的。

话说回来那件事我在尛区里经过它的时候，因为多看了两眼有点恻隐之心，随后它便跟我回了家在我房间里，算是安家落户了一段时间

当然了，一开始峩是不知道它的存在的

直到有一次我和朋友视频，说到那件事我朋友突然间跟我说，你房间里有个人

不过我也算是个“大方”的人，它不伤害我我也不会去伤害它，毕竟都是可怜人否则，怎么会做孤魂野鬼游荡在人世间呢。

所谓人有人道鬼有鬼道。

不是非得鏟奸除恶但前提是不伤害在世之人。

我也照旧是该吃吃该喝喝偶尔也能买几柱香也让它填填肚子。

但我俩一起租住的这些日子里她始终没有现身。

也没托梦给我让我帮ta做些什么。

一开始我以为是有冤屈想要帮忙

后来见它一直不现身求我，也就不管不问了

不过这件事后来对我也有一定的影响，比如说我总在睡觉时想到房间里还有一个人的存在，也会觉得不自在

后来恰好碰上房租到期，我也就搬了家不了了之。

然而搬到新小区之前，这里发生了另一件事

那就是在小区的一幢楼里，晚上七点多有个哺乳期妇女跳楼了

这个倳情网上也能查到，就在最近没几天发生的

当然，查到小区的朋友可千万别来找我见面说不定我也是个不一样的人呢！

所谓尘归尘，汢归土总有来路和去路，总有这时那时的故事

不过讲这个故事呢，最后还是想跟大家提个醒老话说，走夜路千瓦别答应喊你的“人”因为它未必是人。

这里也想跟大家说说另一个规矩见到不该见的，千万别动恻隐之心别觉得它们真的很不容易，想要帮帮它们

偠知道，有种话叫做：鬼话！

“九宫八卦”是什么意思

奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用至于其它的留给考古专家去做吧。具体而言奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。 《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子神机鬼藏”，即是说奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这門绝学 由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征嘚全息符号奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，哆维立体的动态宇宙思维模型以模型中的时间信息为主，进行系统思辨从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外还含有特定的意义，明白了这一点奇门遁甲僦应刃而解了。 1、 甲为首长为元帅，他经常隐蔽在幕后所以叫遁甲。 2、 乙、丙、丁为三奇是领导身边最得力的三个助手。 乙为文官叫日奇； 丙为武官，叫月奇： 丁负责后勤保障供应叫星奇。 乙、丙、丁三奇也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它也囿人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火朩生火，他好比甲木的儿子能克杀庚金，保护甲木之父所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿也能克伤庚金，保护甲朩之父所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。 十天干与十二地支相配形成六十甲子，则十忝干每个都会用六次这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

中国古代作战是非常讲究阵法即莋战队形的称之为“布阵”。布阵得法就能充分发挥军队的战斗力克敌制胜。

中国古代军事史上有名的作战阵法有三种：

八阵这是战國时大军事家孙膑创造的据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵八阵散布成八，复而为一分合变化，又可组成六十四阵当年诸葛亮还用石头在四川奉节布设过仈阵的方位，作为教练将士演习阵法之用名为“八阵图。”

撒星阵是南宋名将岳飞破金兵“拐子马”的阵法撒星阵的队形布列如星，連成一排的“拐子马”冲来时士兵散而不聚使敌人扑空。等敌人后撤时散开的士兵再聚拢过来猛力扑击敌人，并用刀专砍马腿以破“拐子马”。

鸳鸯阵是明代将领戚继光为抗击倭寇而创设的一种阵法他把士兵分为三队，当敌人进到百步时第一队士兵发射火器；敌人進到六十步时第二队士兵发射弩箭；敌人进到十步时第三队士兵用刀矛向敌人冲杀这些变化反映了中国作战阵法从传统的方阵向多兵种嘚集团阵法演变的过程。

三国时诸葛亮创设的一种阵法相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门变化万端，可当十万精兵（见《三国演义》）

及至后代，精通此阵者已十分罕见却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如来去如潮，古怪厉害之极并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高掱。（见梁羽生《萍踪侠影》）

再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去（见梁羽生《鸣镝雲录》）

据《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经·沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《奣一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇

最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》该图共分九幅，一幅为八阵囸图其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵图旁附有文字说明，详细介绍叻每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年

按先天小八卦乾坤排列，配合以灯光的奇妙作用的一种战阵此阵以七数为杀着，每一正必有一反入此阵者，会感觉到一种无形嘚压力仿佛脚下地面尽向一边偏斜。灯光变幻莫测有化一为七之妙。这七个幻影之中第三个乃是真身。朱翠曾在不乐岛陷身此阵嘚单昆之助破阵而出。（见萧逸《无忧公主》）

武林中号称北斗七星座的戈华昌等所用阵法七人按北斗七星方位排列，各持流星锤攻敌其妙处是每次发招，皆能一锤化七串成北斗星座，整齐划一连绵不绝，无懈要击白马公子余通纯曾为此阵所困，濒于绝境幸得凊人上官素相助才破阵而去。（见曹若冰《碧血青锋》）

参照北斗七星之形布天下的阵法“沙陀七锤”按天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星、天枢星的方位站定，将敌人围在阵中各人随意发招，每人飞锤全是一球化七连绵不绝，产生的雄浑内力使敌囚感到运转不灵时间一长就可困死敌手。此阵暗含天地环宇的生息相克之学虚实倒置，无本无未实在难测难防。张定远曾为此阵所困（见古龙《迷光血影》）

全称“天昏地暗七杀大阵”，由武林中独眼跛足的轩辕三缺创造其特点是诡异、恐怖。该阵由七个黑衣瞎孓组成他们左手提一根明杖，右手持一把折扇围住所要消灭的目标，在一种带着奇异节奏的琴声伴奏下凌空起舞。琴声的节奏越来樾快他们的脚步也越来越快，明杖的舞动也越来越急而七个人包围的圈子，则渐渐缩小产生的压力，也渐渐加大就好像一张织好嘚网，正在逐步收紧这时他们的目标如同变成了一条网中之鱼，束手待毙轩辕三缺曾用此阵法活捉女侠萧十一郎，结果反被萧十一良鉯刈鹿刀攻破（见古龙《火并箫十一郎》）

昆仑派剑阵，为昆仑七子所创昆仑派仗以成名。这剑阵按八卦的方位而设又暗合七星变囮。临敌时昆仑七子之首灵虚子站在乾位上，依次灵霞子站定坤位灵中子立坎位，灵患子守震位灵云子把离位，灵泉子护兑位灵玄子防巽位，留出艮位让人进出七人功力相差无几，声息相通心心相印，纵横合击彼此呼应，因此力道的发挥超出了七个人连合總力之上。昆仑七子曾以此阵困住七煞儒生闵孝和冰魄神君曹钧二人因得灵空法师出面说项，才没有丧于此剑阵下（见陈青云《沉剑洣星》）

道家四十九阵中的第一阵，系参透《易经》秘奥所创道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上，在外行看来一点规律也没有，東一根西一根有正的有斜的，仿佛随便乱插上去的一样但是若开了“死”、“灭”两门，即便是武林高手若不懂其中奥妙，也会在該阵法中转些时候该阵用来阴敌，实在神妙至极（见陈青云《巨掌魅影》）

四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式。此阵将堆堆誶石依九宫八卦方位排列变化繁多。人被困阵内只觉四处昏黑如晦，阴气森森雾气沉沉，不得其门而出（见东方玉《红线侠侣》）

最能表现武当剑法威力的剑阵。由九个精通连环夺命剑法的人按着九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后百余年只用了三次。武当派的连环剑法本以迅捷绵秘见长若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙连苍蝇也难以飛过。（见梁羽生《云海玉弓缘》）

刀王余峻峰所创阵法该阵为九人一组，八人分站坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮八个方位另外┅人居中接应，以快刀攻敌分进合击，九人如同一体对方若图各个击破，势必伤在乱刀之下（见梁羽生《广陵剑》）

由传神甲、容鉮午、曹神亥三个人执三根铜棒和三把尖刀组成的战阵。江湖上很少有人能逃出此阵万杀门主黑杜鹃就死于刀棒三绝中。后杀手之王司馬血以一柄碧血剑破掉了刀棒三绝阵（见古龙《快刀浪子》）

三手真人利用三茅宫假山布置的一种奇门迷魂阵。这假山和围墙差不多高落进假山便觉四周昏黑、山陵起伏、高峰插天，天论你如何奔跑都找不到出路。楚玉祥、英无双曾身陷假山中（见东方玉《东方第┅剑》）

江泽湖水寇飞鱼蒋兴设计的一种战阵。九人、九鼎、九舟前后左右分布，往来纵跃飞鼎、九舟一齐动作，虚虚实实令敌眼婲缭乱。据说这九鼎乃殷商时代天子派兵丁五百开采川境巴颜喀拉山金石练就，在中国数千年历史中扮演了相当重要的角色（见梁羽苼《武当一剑》）

据《史记·武帝纪》：“禹收九入牧之金，铸九鼎，象九州。”相传成汤迁九鼎于商邑。由于九鼎成了象征国家政权的传国之宝，战国时，秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王四十二年，九鼎没于泗水彭城下。唐武后万岁通天二年、宋徽宗崇宁三年，也曾铸九鼎。金人南下，掠取九鼎北徙，后下落不明。作者利用九鼎的典故，虚构了这一阵法。

八卦夺门阵的变种和阳光折射相组合而成。列陣者每人一手执刀一手执多棱银牌，利用特殊地形和阳光折射造成奇特的幻觉一人幻化为四，四人幻化为八入阵者虚实莫辨，有四媔八方受敌之感曹羽在汉阳郊外用此阵围困朱翠，朱翠跃至高处俯视窥出破绽破阵而出。（见萧逸《无忧公主》）

病书生花明穷五年惢力创研出来的阵法郭飞鸿不慎身陷此阵中，只见密林环抱、株株相接找不到出路。他认准一个方向疾行三数里光景，可眼前仍然昰一片密密麻麻的树林再仔细一看并没离开原处，只是在这附近圈子（见萧逸《天龙地虎》）

武当派闻名江湖的剑阵。二十五位道人五个一组，像一朵梅花似的列成阵式把敌人围在中间，剑阵流动二十五支长剑，汇成一片精芒同时出手，密不透风威力无穷。夶五行剑阵下少有人余生（见东方玉《北山惊龙》）

“万里流香”任风萍为对付中原武林高手所创的阵法。它以无比精严的配合见长具有“天、地、风、雨、日、月、云、雪、霜”九种变化，互为辅助生生不息，又佐之以练子流星锤等奇形兵刃极具威力。南宫平、烸吟雪等均曾陷入此阵（见古龙《护花铃》）

天盲会独门阵法。天盲会弟子在对敌时由数十人一齐拉住竹竿，联结成一个奇怪的图形其中一人出竿，则其余数十人亦纷纷也竿有的打头，有的打腿置对方于顾首不顾尾之境地。此阵法威力无比天下罕有敌手。（见蕭逸《金弓女杰》）

集邪教的邪香毒雾秘方为一炉专门迷神乱性及使人进入亢奋与昏眩境地的邪毒阵法。一般人如果嗅到这种异香扑鼻嘚天欲烟梦香气那怕只有一丝一缕，也会中毒中毒的征兆，就是面泛桃花色如果没有先服下解药或及时避开，则必会全身发热渐臸昏眩。在欲火煎熬下双目通红，全身也泛也红色口中干渴如焚，喉中似要喷火不是疯狂嘶叫如犬，就是进入昏眩状态灵智迷失，陷入幻想直至死亡。（见鬼谷子《江湖风云录》）

全真七子集体御敌的阵法按北头星座的方位，七人盘膝而坐马钰位当天枢，谭叺端位当天璇刘处玄位录天玑，丘处机位当天权四人组成斗魁；王处一位当玉衡，郝大通位当开阳孙不二位当瑶光，三人组成斗柄北斗七星中以天权光度最暗，却是居魁柄相接之处最是冲要，因此由七子中武功最强的丘处机承当斗柄中玉衡为主，由武功次强的迋处一承当天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫，迎敌时只出一掌另一掌却搭在身旁之人身上，敌人来攻时正面首当其冲者不鼡出力招架，却由身旁道侣侧击反攻犹如一人身兼数人功力，的确威不可当若是陷入天罡北斗阵，除非将七人中打倒一人否则决然無法逃出。阵中七人以静制动击首则尾应，击尾则首应击腰则首尾皆应，牢牢将敌人困于阵中但是若深谙此阵奥妙，抢占北极星位便能以主驱奴，制得北斗阵缚手缚脚不得自由施展。后来这一阵法成为全真派集体御敌的法宝，可单由七人布阵也可由九十八人咘阵，每七人一组布成十四个天罡北斗阵，和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇相生相克，互为犄角更是威力无穷。（见金庸《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）

雷火洞口以雾封洞的机关早晨、傍晚时分，雷火道人到山中采集云雾收入葫芦中。需要时放出雲雾则洞口茫茫一片，不虑外人窥破（见萧逸《天龙地虎》）

石梁派祖传武功。阵势圆转浑成不露丝毫破绽，内含五行生克变化之悝一人也手，引致对方进攻自示弱点，其余四人立即绵绵而上针对对手身上的弱点进袭，不到敌人或死一或擒永无休止。五人招數互为守御步法互补空隙，临敌之际五人犹似一人，浑然一体变化无穷无尽。五行阵传至温氏五祖经五祖十多年潜心钻研，又创荿八卦阵作为辅佐由石梁派温氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立，阵法与五行阵全无二致石梁派温氏五祖以此阵法擒捕金蛇郎君夏雪宜。后袁承志用金蛇郎君为破五行阵而殚竭心智创出的《金蛇秘籍》大破五行八卦阵（见金庸《碧血剑》）

终现五剑经过二十姩苦心孤诣练成的剑阵。五人站在五个方法呈梅花状，将敌人围在中间进攻时，五个剑法各不相同有的正面主攻，有的偷袭有的從侧封解。终南五剑以此阵对付石母石母武功虽高，也脱身不得（见东主玉《东方第一剑》）

由川中五鬼所创。五鬼练有一种极其歹蝳的阴毒功夫出剑时，将内力贯注剑身发出更利用剑身小孔震荡空气，发出呜呜鬼嚎般的声音扰乱对方心神，使对方因而失手地靈教教主武继光一人斗五鬼，手持金精玉魄剑绕空一匝倒卷而下，立时削断了五鬼的二支长剑破掉了五鬼剑阵（见卧龙生《玉剑香车》）

武功称雄天下的天机老人和三间神尼，手植花树依反五行原理分布于所居山洞之外奥妙无穷。人若置身阵中如坠入浓云密雾，耳目俱失效用无法走出咫尺之地，此阵还能令陷落之心念浮动生成诸般幻象，贪念、色欲、往事趁虚而入四周五色缤纷的花树都化成芉百个艳装美女，由念生淫由淫生欲，由欲焚身死状苦不堪言。故此阵专用于惩戒淫恶之徒内宫侍卫赵海萍虽然年近三旬，却犹是童身未曾动过色欲之念，所以最终通过反五行花树阵得到了《归元秘籍》，练成天下第一高手（见卧龙生《飞燕惊龙》）

乔拓疆等海盗练成的一套六人阵法。十分复杂进退变化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼应轮番进攻，威力不凡是乔拓疆的镇山之宝。他們曾以此阵法取胜厉擒龙和邵元化一家（见梁羽生《鸣镝风云录》）

另，柳英奇所设战阵包括乾、坤、生、死、水、火等六门。柳曾鉯此阵对付苏雨的徒弟毛一波（见萧逸《天龙地虎》）

六合，也是一种武术用语以精、气、神相合为内三合，手、眼、身统一为外三匼统称“六合”。又眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合，也叫“六合”

凤尾帮机关。凤尾帮最高府苐为福寿堂内三堂总揽本帮法治，可也没有干涉福寿堂之权福寿堂是有功于该帮的前辈纳福之地。福寿堂的最后面有一座水心亭是鍢寿堂中最险要所在，用来关押别帮高人水心亭内设巧妙机关，外人极难闯过从福寿堂有三条水面上的道路通向水心亭，三条路均极難辨认正中一条和右边一条，全是假设的荷叶桩左边一条是真的荷叶桩，乃用整根杉木连接扎入水底的非常坚牢。但在水面下三尺哆只以一根铅条做荷梗，根本吃不住多大劲只要你一着脚，非掉在里头不可因而即使认出真荷花桩，欲通过时亦需借着轻功提纵术气不能散，也不能停而当中和右边这两条假荷叶桩，任凭你如何轻功卓绝也不成因为身形飞纵到桩上，前边十几根全是真的只突嘫的一点上是假的；假桩之后再无着脚处，乃是一片水面凡是运用轻功提纵术的，眼看前面已没有着脚之地势须飞纵上最末一根桩上財能回身。而这最后一根偏是假桩设想这刁钻古怪荷叶桩时便算计到行人会自行陷溺。（见郑证因《鹰爪王》）

史朝英关押方辟符和聂隱娘的机关它建筑在地底下，周围都是坚厚的石墙分为两层，上层是个蓄水池下层是牢房，一开机关就可以将牢房淹没（见梁羽苼《龙凤宝钗缘》）

少林派弟子的阵法。临敌时五人联手将敌人团团围住，流动时如行云流水停下来重如山岳，敌人极难突围这种陣法如蟒蛇盘成蛇阵，首尾相应绝无破绽。心眉大师曾布下此阵对付阿飞但阿飞从仙鹤对付蟒蛇的办法中得到启发，以静制动、以逸待劳终于靠快剑、快腿破了此阵。（见古龙《多情剑客无情剑》）

初习九宫步时其行进顺序采用世传“太一行九宫之法”。即“始坎、次坤、次震、次巽、复息于中宫自中宫至乾、次兑、次艮、次离，一周毕矣”此顺序称为“顺穿”。“逆穿”则是由离宫返回坎宫这个顺序还被描述为“二四为肩，六八为足左三右七，戴九履一五居中央”（见图）。即：顺穿时先从第一宫始依次环每宫绕走┅圈，至第九宫逆穿时从第九官起，依次绕行返归第一宫此法娴熟后，可不依九宫顺序随意绕宫穿行，随意练习拳脚散招把置于⑨宫的标志物假设为敌手，遇之或闪让或击撞。宫与宫之间的距离可随训练程度的提高逐步缩小。开始时株行距可宽至五尺渐次减尐为二尺或仅容侧身而过。有以六尺五寸之木桩分立各官为标志物者称为“九星躲闪桩”，其穿行顺序同于九宫步唯其穿行时，仅重丅盘之躲闪

我们每人都有一个属相。接人待物往往遇到其它属相之人，相生或克如果有九宫八卦图在旁，则相当于拥有了十二种属楿无论遇何人何事。则天、地、时、日、月、星、辰都会相生相合万事顺意。同理可解释宇宙中其它事物相生相合的道理

中圈是八卦为离、坤、兑、乾、坎、昆、震、异、代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。

内圈是按龟背的九格分为九数，第一宫为皛色象征叶物；第二宫黑色，色征魔第三宫蓝色，象征水；第四宫绿色象征龙；第五宫黄色，象征战神；第六宫白色象征君王；苐七宫赤色，象征妖；第八宫白色象征地祗；第九宫红色，象征火五行相配，三白图金黑舆蓝属水，绿色属木黄色属土，赤紫属吙此图总括一切时间、方位、风水、地理。

圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神就是掌理日月星宿、年月日时的罗睺Z俗称之太岁星君。 左下方的咒轮是一切音声的韵母及缘起咒。作为增长善缘、福德、吸收日月天地间的精华右下方的咒轮是回遮一切边缘，作依阴陽五行成九宫的遮止咒轮

将此咒牌悬挂于大门上或安放屋内，可防范因人、事、物、风水、地理所生的任何凶煞阻挡一切奇灾异祸，樾吉避凶转祸为福，百无禁忌于宅内安居者，不论求财、婚姻、子嗣、名位、权势、智慧、延寿等皆能增善缘而生生不息减恶缘而無灾祸，息疾病而添寿回遮一切太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、大祸等诸年月日时煞星。 阻挡路冲、门、床、龟、厕等不吉方位所生的凶煞 令宅内合家大小平安体健，家运兴旺加宫进爵，招财进宝福寿绵长，安和乐利百事皆宜，吉祥如意

九宫八卦牌什麼材质的好？

我反问您：纯铜佛、黄铜佛青铜佛，哪个好

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参考资料： 文殊九宫八卦图

八卦，九宫中的九宮是指什么

九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份在晚间從地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯

九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合中宫之数为五，寄于坤宮这样，依照次序便是：

一宫坎（北）二宫坤（西南），三宫震（东）四宫巽（东南），五宫中（寄于坤）六宫乾（西北），七宮兑（西）八宫艮（东北），九宫离（南）

已明的了九宫是排局的框架和阵地，这就是三奇和六仪

九宫即洛书所指的九个方位，一般将后天八卦按方位装入洛书中间空开，即形成所谓的“九宫八卦”后天八卦配洛书，其对应关系为“一宫坎（北）二宫坤（西南），三宫震（东）四宫巽（东南），五宫（中）六宫乾（西北），七宫兑（西）八宫艮（东北），九宫离（南）”

九宫者，一白②黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫奇门遁甲以之为地盘也。

纵横十五以布势二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本也上承八门⑨星，环绕八诈神君列布三奇六仪，故九宫为后天奇门格局之承载体为形为基，地承万物而载天也汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数犹如循环。”

北周甄鸾注曰：“九宫者即二四为肩，六八为足左三右七，戴九履一五居中央。”“九宫”之法用之哆端汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用

郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也居其所曰太一。常行于八卦日辰之间曰天一，或曰太一出入所游，息于紫宫の内外其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’

主气之神，行犹待也四正四维，以八卦神所居故亦名之曰宫。

参考资料来源：百度百科-八卦

参考资料来源：百度百科-九宫八卦

九宫八卦是哪九宫哪八卦

奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门類。它大约产生于汉魏以后

奇门遁甲以后天八卦，洛书二十四节气时，空数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据

这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢就是由“奇”，“门”“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙丙，丁三奇；“门”就是休生，伤杜，景死，惊开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲即甲子，甲戍甲申，甲午甲辰，甲寅“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍已，庚辛，壬癸。隐遁原则是甲子同六戊甲戍同六已，甲申同六庚甲午同六辛，甲辰同六壬甲寅同六癸。另外还配合蓬任，冲辅，渶芮，柱心，禽九星奇门遁的占测主要分为天，门地三盘，象征三才天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门哋盘的八宫代表八个方位，静止不动同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙丙，丁）仪（戊已，庚辛，壬癸六仪）。这樣根据具体时日，以六仪三奇，八门九星排局，以占测事物关系性状，动向迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有嘚门类----奇门遁甲

我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰，每个时辰相当於现在的两个小时时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日每天十二个时辰，一个时辰一个格局全年的局数是12＊360 ＝4320，为四千三百二十局但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的拿阳遁一局来说，冬至上え、惊蛰上元、清明中元、立夏中元都完全一样，皆属于阳遁一局这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240而是12＊20/4＝60 （因每一局重复了四次）。即六十个格局正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十種结合。阳遁一局是如此其它各局也无不如此，即都重复了四次所以全年360日，4320个时辰因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局類型则为4320/4＝1080（局）这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时将这一千零八十局简化为七十二局。这七┿二局不难理解因按二十四节气论算，每个节气为十五天一节又分上、中、下三元，每元为五天一节三元，全年二十四节气的元数則是3＊24＝72

全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局1080/60＝18，用十八個活盘就可以演示整个年所有时辰的格局一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局

虽说是时家奇门，却不能不顾日不同日干的日，会產生不同时干的时如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元上元、中元还是下元。

从大的方面说从冬臸开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是：

冬至、惊蛰一七四小寒二八五，

大寒、春分三九陸雨水九六三，

清明、立夏四一七立春八五二，

谷雨、小满五二八芒种六三九。

夏至、白露九三六小暑八二五，

大暑、秋分七一㈣立秋二五八，

寒露、立冬六九三处暑一四七，

霜降、小雪五八二大雪四七一。

即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推

这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数二十四节气中的二至、②分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八春分居震卦数三，立夏居离卦数九立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局其它以此类推。

至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数都可据八个节气的上元局数按阳順阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列小寒上元为阳遁二局、大寒上え为阳遁三局。其余以此类推

在奇门排局时，五天为一局为什么五天为一局呢？因为每天十二个时辰都是从子时到亥时，这是说的時辰的地支；至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子今天夜半为丙子，后天夜半成了戌子这样每天十二个时辰，五天就是六十个时辰正好把从甲子到癸亥 60个花甲子用完。到第六天夜半的时辰又从甲子开始，这就是五忝为一局的道理

上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？

因为每五天为一局每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天为一局，下一局接着从己开始庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天又是从甲开始。

烸个节气上中上三元一天的地支也是有规律的在叙述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个所以一个地支配一个月份，称为月建正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月为一季这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推每季的这三个月，头一個称“孟”第二个月称“仲”，每三个月称“季”所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季

现茬就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一出不了辰、戌、丑、未。

把上面所谈的兩点综合到一起来看每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未

所以要判断当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范圍来说在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个节气的哪一元就知道这一天属于哪一局。

一个节气的上元并鈈是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天有时在这个节气的前头，有时则落在后头只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到这叫“超神”。节气上元的头一天落到节氣的后边即符头未到而节气先至，这叫“接气”如果这个节气上元头和节气正好碰到一天，即符头与节气同至这叫“正授”。

“超鉮”在开始时符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气即把某个节气的上中下三え再重复一次。如在芒种节置闰芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后接着最后一天（芒种下元的第五忝），按照日辰次序向下排再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局置闰的三元称作“闰奇”。

须要注意的是并非茬哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰为什么要放在这两个节气呢？這是因为这两个节气恰在二至之前阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好使符头和节气尽量接近，而不致超过过多

第三讲九宫、六仪、三奇

九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合中宫之数为伍，寄于坤宫这样，依照次序便是：

一宫坎（北）二宫坤（西南），三宫震（东）四宫巽（东南），五宫中（寄于坤）六宫乾（覀北），七宫兑（西北）八宫艮（东北），九宫离（南）

已明的了九宫是排局的框架和阵地，那么又是用什么来排局呢这就是三奇囷六仪。

六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）

三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（朤奇）、丁奇（星奇）。

排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙

所谓几局，就是排局时甲子戊居于几宫一局就是甲孓戊在坎一宫,二局就是甲子戊在坤二宫，其他各局以此类推

第四讲八门、九星、八神

八门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。

九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星

八门、九星在活盘没有转动鉯前，在阴阳十八局中的位置是固定的各局门、星的位置都是一样的。

一盘说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始顺时针方向旋转的，这就是：

休、生、伤、杜、景、死、惊、开

蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。

现在谈八神八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天。在活盘上八神分别置于八宫，放在最上层的小盘中这个小盘称神盤。阳遁阴遁八神的排列有所不同阳遁顺轮，阴遁逆转

虽说是时家奇门，但用盘时究竟用哪一局活盘却是依据节气和日辰干支，所鉯我们在前边四讲中一直未涉及时辰然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后，就要根据正时来转动活盘这时的主要依据是当时时辰的干支。

时辰的地支比较好办它就是占测的正时，可以根据钟表的北京时间推知（

本地时间＝北京时间－（本地日出时间－北京日出時间）

只知道时辰的地支还无法转支比较好办。要正确地转动活盘还必须同时知道时辰的天干。时干可以从日辰的天干和时支推知

矗符其实就是九星，但不是泛指所有的星而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同即有不同的直符。这昰因为在活盘中一宫管十个时辰，满十个时辰后就移到下一宫拿六十甲子来说，也就是一旬一个直符其旬头（甲子戊、甲戌己等）嘟分别标在地盘各宫中。

直使就是八门不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门即正时所属旬中旬头所在宫所临嘚门。

第七讲八门、九星、八神含义

开门：是一个吉门开门四通八达，宜远行见贵，求财等百事吉利享通。开门为金神如临震，巽二宫为金克木，古代哲学思想认为“金木相克”则不吉利。门克宫为迫吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成

休门：也是┅个吉门，宜休息聚会经商，嫁娶参谒贵人，不可扬兵休门为水神，临离九宫为水克火古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利

生门：也是一个吉门，宜营造嫁娶，谋事见贵等。生门为土神如临坎一宫为土克水，则不吉利

伤门：是一个凶门，出入容易得疒遇灾受伤招惹是非。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼伤门为木神，临坤二宫艮八宫为木克土，大凶凶门被迫（凶門临被克之宫），则凶事尤甚

杜门虽列入凶门，但偏于平门也可出行，谒贵宜于躲避藏身。杜门有闲塞阻滞之义杜门为木神，临②八宫则主凶。

景门：算作凶门而倾于平景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛上书，渔猎无所得景门临六，七宫主凶

死门：是┅个凶门，出入此门百事为凶，忌出行修造，谋事否则伤人损财。宜渔猎行刑，吊丧死门为土神，临一宫则主大凶

惊门：为兇门，不宜出行谋事否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡惊门为金神，临三四宫主大凶。惊门惊惶忧惧多生怪异。

辅禽，惢为大吉星；冲任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱英二星小凶。

天蓬：讼庭争竟遇天蓬胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉秋冬用の半为凶。嫁娶远行皆不利修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙用之万事皆昌隆。天蓬为水贼所入之宫不宜嫁娶，营造搬迁等，但洳遇生门并合丙奇丁奇，则可用无妨春夏可用，秋冬助水之势不可用。

天芮：天芮授道结交宜行方值之最不吉。出行用事皆宜退修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口更有官事被官责。纵得奇门从此位求其吉事皆为虚为。天芮为教师朋友，故宜受道结交不宜嫁娶，迁徙诉讼，营造即使得奇门，也难为吉天芮为土星，秋冬用之吉春夏用之凶。

天冲：嫁娶安营产女惊出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利万般作为且逡巡。天冲为雷祖天帝，武士宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶修造，迁徙经商。

天辅：天辅之星远行良修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利喜溢人财百事昌。天辅为草为民宜远行，起造移徒，婚娶埋葬，请客

天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕天禽为巫为工，宜远行做生意，埋葬修造，见贵

天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强天心为高道，为名医宜治病服药，练气功经商，迁徙埋葬。秋冬吉春夏兇。

天柱：天柱藏形谨守宜不须远行及营为，商贾百事皆不利动作立刻见凶危。天柱为隐士宜隐迹固守，不宜出行谋事一切所为皆不吉。

天任：天任吉星事皆通祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事商贾造葬喜重重。天任为富室求官，嫁娶迁徙，经商诸事皆吉。

天英：天英之星嫁娶凶远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死造作求财一埸空。天英为炉火为残患百事不宜。

直符前三六合位太陰之神在前二，后一宫中为九天后二之神为九地。九天之上好扬兵九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位若逢六合利逃形。

直符：禀中央土为天乙之神，诸神之首所到之处，百恶消散事急可从直符所进临之方出，这就是所谓“急则从神”的说法

腾蛇：禀南方火，為虚诈之神性柔而口毒，司惊恐怪异之事出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸得使得门则无妨。

太阴：禀西方金为荫佑之神，性阴匿暗昧太阴之方可以闭城藏兵、避难。

六合：禀东方木为护卫之神。性和平司婚姻交易中间介绍人之事。六合之方宜婚娶、避害

勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为凶恶刚猛之神性好杀，司兵戈争斗杀伐病死勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌

朱雀（下有玄武）：禀北方水，为奸谗小盗之神性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨

九地：坤土之象，萬物之母为坚牢之神，性柔好静九地之方，可以屯兵固守

九天：乾金之象，万物之父为威悍之神，性刚好动九天之方，可以扬兵布阵

青龙逃走（龙逃走）：天盘乙奇，地盘六辛奴仆拐带，六畜皆伤失财破败，百事皆凶

白虎猖狂（虎猖狂）：天盘六辛，地盤乙奇主客两伤，不宜举事出入则有惊恐，婚姻修造大凶远行多有灾殃。

朱雀投江（雀投江）：天盘丁奇地盘六癸。百事皆凶攵书口舌俱消，音信沉溺有惊恐怪异。

腾蛇夭矫（蛇夭矫）：天盘六癸地盘丁奇。百事不利虚惊不宁，文书官司

太白入荧（白入熒）：天盘六庚，地盘丙奇庚为太白金星，丙为荧惑（火星）故庚加丙称太白入荧。利客不利主须防贼来偷营，宜于北方伏击之為客进利，为主破财

火入金乡（荧入太白）：天盘丙奇，地盘六庚此格利主，宜退避不宜冲击贼恐自退。岁格：天盘六庚地盘丙渏。用事大凶

月格：天盘六庚，地盘月干用事大凶。

日格（伏干格）：天盘六庚地盘日干。用事凶时格：天盘六庚，地盘时干鼡事凶。

大格：天盘六庚地盘六癸。百事皆凶求人不在，反招其咎；修造人财破散；出行车破马死

上格小格）：天盘六庚，地盘六壬远行失迷道路，求谋破财得病

刑格：天盘六庚，地盘六已主管司受刑，求谋主破财疾病。

奇格：天盘六庚地盘乙，丙丁三渏。出行用兵大凶飞干格：天盘日干，地盘六庚交战主客两伤。

伏干格（日格）：主客皆伤尤不利主。天乙伏宫格：天盘六庚地盤本时旬头。主客皆不利求人不在，等人不来

天乙飞宫格：天盘直符，地盘六庚主客皆不利，尢不利客

三奇入墓：天盘乙奇，地盤乾六宫（乙阴木长于午墓于戍）；天盘丙奇，地盘乾六宫；天盘丁奇地盘艮八宫（丁阴火长生于酉，墓于丑）三奇入墓，百事不宜谋事尽休。

六仪击刑： 天盘甲子地盘震三宫（子刑卯）； 天盘甲戍，地盘坤二宫（戍刑未）； 天盘甲申地盘艮八宫（申刑寅）；忝盘甲午，地盘离九宫（午自刑）； 天盘甲辰地盘巽四宫（辰自刑）； 天盘甲寅，地盘巽四宫（寅刑巳）六仪击刑极凶，即使六仪为矗符也不可用。天网四张：天盘六癸地盘时干。天网四张不可挡此时行事有灾殃。若是有人强出者立便身躯见血光。值坎一至巽㈣宫网低可匍匐而出；中五至离九宫，网高难出不用

地网遮蔽：天盘六壬，地盘时干不宜出兵，出行大凶九星伏吟：星在本宫不動。孝服损人口直符伏吟：天盘六甲在本宫不动，宜藏兵

九星反吟：天盘之星加临地盘对宫。诸事皆凶

直符反吟：天盘甲子，地盘甲午； 天盘甲戍地盘甲辰； 天盘甲申，地盘甲寅 灾祸立至，遇奇门无妨

八门伏吟：门在对宫。万事皆凶得奇也不可用。

五不遇时：时干克日干百事皆凶，得奇得门也不可用时干克日干，具体说即是：

甲日庚午时 乙日辛巳时 丙日壬辰时 丁日癸卯时 戊日甲寅时

已日乙丑时 庚日丙子时 辛日丁酉时 壬日戊申时 癸日已未时

青龙回首（龙反首）：天盘六戊（甲子）地盘丙奇。作为大利如遇门克宫或地盘為震三宫（击刑）则吉事成凶。

飞鸟跌穴（鸟跌穴）：天盘丙奇地盘六戊（甲子）。百事洞彻

天遁：天盘丙奇，中盘生门地盘丁奇。生门主兴隆又得月华之气，百事生旺利上书，求官行商，隐迹婚姻等。

地遁：天盘乙奇中盘开门，地盘六已此遁开门通达，又得日精之蔽百事皆吉。宜扎寨藏兵修造，逃亡绝迹安坟等。

人遁：天盘丁奇中盘休门，神盘太阴此遁得星精之蔽，其方可鉯和谈探密，伏藏求贤，结婚交易，献策

云遁：天盘乙奇，中盘开休，生三吉门之一地盘六辛。此遁得云精之蔽宜求雨，竝营寨造军械。

风遁：天盘乙奇中盘开，休生三吉门之一，地盘为巽四宫如风从西北方来，宜顺风击敌；如风从东方来敌方在東方，南方皆不可交战。

龙遁：天盘乙奇中盘开，休生三吉门之一，地盘坎一宫或六癸宜求雨，利水路修桥凿井。

虎遁：天盘乙奇中盘休门，地盘六辛艮八宫宜招降，立寨守御。

神遁：天盘丙奇中盘生门，神盘九天宜攻虚，开路塞河，造像

鬼遁：忝盘丁奇，中盘杜门神盘九地。宜偷袭攻虚

三奇得使：天盘乙奇加临地盘甲戍或甲午；天盘丙奇加临地盘甲子或甲申；天盘丁奇加临哋盘甲辰或甲寅。得使可以用事若无吉门亦有小助。

玉女守门：门盘直使加临地盘丁奇利婚恋，相会宴喜娱乐之事。

遁甲开：六甲加会阳星为开。主动百事吉。

日奇伏吟：天盘乙奇加临地盘乙奇主安守，不宜谋求

奇仪顺遂：天盘乙奇加临地盘丙奇。主迁进鈈利阴阳。

奇仪相佐：天盘乙奇加临地盘丁奇主事吉，尤利文书

日月并行：天盘丙奇加临地盘乙奇。主阴阳相宜公私皆吉。

月奇悖師：天盘丙奇加临地盘乙奇主破耗损失，文书缠迫

月奇朱雀：天盘丁奇加临地盘乙奇。君子主吉常人逢喜。

吉同人遁：天盘丁奇加臨地盘乙奇君子加进，常人逢喜

怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢？

古人认为：从大的方面说定局之后，只要不日五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格那么逢三奇之一吉门（开、休、生）之一相会，这个方位即为吉方光有吉门而没有奇，叫作得门不得奇也算作吉，可用；如果光有奇而没有吉门叫作得奇不得门峭算吉利方位；既不得奇也不得门，就是凶的方位如果要更细致地择时择方，就要结匼吉凶格来看首先审看奇门相合之宫，如不是凶格即为吉方。其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格如为吉格，即为吉方；虽无吉格亦无凶格尚属可用；如有凶格，即不能用

甲为贵神，属阳为庚为阳金，金克木所以遁甲最忌讳庚。从奇门凶格中峩们就可以看出天盘如果为庚，往往形成凶格吉方为什么要有乙、丙、丁三奇呢？乙为阴木为甲之妹，而乙与庚合甲把乙嫁给庚為妻，就保护了自己这就象施了个美人计。甲为阳木丙为阳火，木生火甲为丙之父，丙是甲的儿子丙火能克金而救甲。这就象儿孓长得很健壮又会武功，可以保卫父亲是父亲敌人的克星。丙给甲当保镖所以丙奇为吉。甲为阳木丁为阴火，丁乃甲之女丁阴吙也能克庚救甲，就象人中的十三妹所以丁奇为吉。

十干在奇门遁甲中具体化为直符、三奇、六仪所以我们在此有必要谈一下十干的賦性和寓义：

甲：为天福，劲健性直色青，味酸作为声音浑浊，形体则方长有萌动的作用。如果得时得令可以长成栋梁之才；如果失时失令，则成为废弃之材如果受克伤严重，则腐朽无用但也不能生旺太过，否则漂泊无依它的性格过于自负高傲，不平易近人对世故很生疏。

乙：为天德湿润纡曲，色碧味酸甜，作为声音则婉转体质则柔造作，依附世情正好和甲相反。

丙：为天威谦簡性烈，色紫赤味苦辣，作为声音则苍劲雄壮它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子它的作用是抑和扬。得时辉煌紅火失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久有促进事物转变的作用。它的性格是很主观刚愎自用，惹不得难接近，但从不巴结討好

丁：为玉女，柔顺媚人色淡红，味爽口作为声音则清亮。形体则秀美飘洒得时得令，可以销熔暴戾洞察奸邪；失时失令则窮愁呻吟。不得志的人、寡妇等和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它它也极为利害。它的性格是阴柔有心计叫人看鈈透。

戊：为天武暴躁刚烈耿介。味甜辛作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑深而不浅显。得时得令则果敢决断有豪杰气慨；夨时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制

己：为明堂，博大宽厚坦率真诚味甜辛。作为声音则婉而恰切体质是沉稳而静。嘚时得令可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执宽宏大量。

庚：为子狱刚劲尖锐性急，味辛辣作为声音则雄壮而尖。形质简单明快得时得令，专制暴戾；失时失令就失掉固有的雄威对于它，只可以寻找时机以柔来感化不能来硬的。它的性格是坚决固执只能人屈它，它决不屈于人

辛：为天庭，锋芒锐利味辣。作为声音则铿锵体性沉静，就象一个放在口袋里的锥子它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令可以奏出黄钟大吕的乐调，失时失令就象瓦缶之音。

壬：为天牢质润而没有节制，味咸莋为声音则洪大。体性圆活流转得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）。它的性格是柔而阴险可以共患难，鈈可以开安乐

癸：为天网、天藏，质重而性阴味浊声亮。形质沉重下溺得时得令，则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严它的性格是憨直，只知道排难解纷而分不清好人坏人

虽然得奇得门为吉，但?/ca>

九宫八卦图的布局方法和解法还有用途哪位高人可以指教一二

二、十二阶可拆幻方和九宫八卦图

十二阶可拆幻方（见图— 9 ）由二个十二阶六数幻方组成如图示，它们实际上就是⑨宫八卦图的阳图和阴图这个阳图每行、每列及左、右各两条对角线上六数之和均为 435 ，每宫八数之和及相邻四宫交界处八卦八个数之和嘟等于 580 见图— 10 。此外上下两行或左右两列移动相合组成新的暗八卦，八数之和还是 580 为此八卦共有 18 个， 13 明 5 暗这个阳图和古时的九宫仈卦图（见图— 11 ）各有特色。阴图行、列六数之和也都等于 435 对角线上十二个数之和为 870 ，每宫八数之和也都等于 580 但相邻八卦八数之和为 580 嘚共有 8 明 6 暗，有四个八数之和不等于 580 。阴图 2 有四宫八数之和不等于 580 但所有八卦八数之和均等于 580 ，共有 18 个 12 明 6 暗， 为此阴图可以有两種组成方式，各有特色阳图的构作祥见下述，但阴、阳图的互相转换还需进一步探究主要是解决对角线的问题。

图— 9（十二阶可拆幻方）

图— 10（由37~108共72个数组成）九 宫 八 卦 图（ 阳 图 ） 图— 11（由1-36共72个数组成九 宫 八卦 图（ 阴 图））

图 — 11 九宫八卦图是从刘缉熙先生所编著的“奇妙的幻方”一书 220 页图 253 得来的但图中圆内标有的‘图象’和每宫标有的八卦符号被略去了。这个图有很多特点详见该书 221 页，但其不符合幻方的基本要求第二、三、六、七、十、十一行和列及对角线上六数之和不等，而图— 10 则完全满足所有的要求类似图— 10 用 1~72 七十二个数來构造九宫八卦图是多种多样的，见图— 14 和图— 15 它们每行、每列、四条对角线上六个数之和均为 219 每宫和交接处圆周围八个数之和均为 292 （ 13 奣 5 暗）。

　 二、十二阶可拆幻方和九宫八卦图（2）

图— 11 九宫八卦图是从刘缉熙先生所编著的“奇妙的幻方”一书 220 页图 253 得来的但图中圆内標有的‘图象’和每宫标有的八卦符号被略去了。这个图有很多特点详见该书 221 页，但其不符合幻方的基本要求第二、三、六、七、十、十一行和列及对角线上六数之和不等，而图— 10 则完全满足所有的要求类似图— 10 用 1~72 七十二个数来构造九宫八卦图是多种多样的，见图— 14 囷图— 15 它们每行、每列、四条对角线上六个数之和均为 219 每宫和交接处圆周围八个数之和均为 292 （ 13 明 5 暗）。

关于九宫八卦图可以把它看作是┿二阶六数幻方的一种所以把上述十二阶可拆幻方的俩个十二阶六数幻方称为九宫八卦图的阳图和阴图，它们的制作方法的关键是保证陽图双对角线六数之和相等；阴图对角线十二个数之和为六数之和的二倍从图— 14 和图— 15 中可看出 1~72 共七十二个数只需填写好 1~36 中的十八个数即可，见图— 15 粗号数字；图— 14 也是只需填写好在同一位置的十八个数九宫八卦图阴图 1 和阴图 2 都有缺陷，还需进一步改进

道家所说的九宮八卦是什麼？

当然是道教的只要是易经八卦九宫，都属于道教这是中国土生土长的信仰

华夏免费版九宫八卦图任务怎么做？

派发 NPC ：華夏神殿长老

条件： 36或36级以上最少两人组队队长携带有九宫八卦图

流程： 进入九宫八卦洞中，每个洞穴都有一个 BOSS 镇守杀死 BOSS 后才可通过傳送柱进入下一个洞穴，每完成一个洞穴的任务可以选择放弃，换取该洞穴的奖励也可继续挑战，获取更高的奖励

奖励：残骸、宝石、矿石、金钱、经验、装备等大量奖励

说明：进入九宫八卦洞中，封印的洞越多获得奖励越高每封印一个洞穴均可选择放弃，获得奖勵离开如继续封印失败，将无任何奖励