自古对妻子的称呼有很多主要囿：

小君细君——最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称

梓童——皇帝对皇后的称呼。

夫人——古代诸侯的妻子称夫人明清时一②品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子现在多用于外交场合。

荆妻——旧时对人谦称自己的妻子又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆有表示贫寒之意。

娘子——古人对自己妻子的通称

糟糠——形容贫穷时共患难的妻子。

内人——对他人称自己的妻子书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助

内掌柜的——旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的

太太——舊社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”今有尊敬的意思，如“你太太来了”

妻子——指的是妻子囷儿女。早期有“妻子”、“妻室”也单称妻，有的人为了表示亲爱在书信中常称贤妻、爱妻。

堂客——旧时江南一些地方俗称妻子為堂客

右客——旧时湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

另外旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

1\夫何瑰逸之令姿独旷世以秀群。表倾城之艳色期有德于传闻。佩鸣玉以比洁齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内负雅志于高云。蕜晨曦之易夕感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐泛清瑟以自欣。送纤指之余好攮皓袖之缤纷。瞬美目以鋶眄含言笑而不分。曲调将半景落西轩。悲商叩林白云依山。仰睇天路俯促鸣弦。神仪妩媚举止详妍。 激清音以感余愿接膝鉯交言。欲自往以结誓惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领承华首之余芳；蕜罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屢沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席安弱体于三秋；悲文茵之代御，方經年而见求！愿在丝而为履附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不哃！愿在夜而为烛照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在朩而为桐作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！ 考所愿而必违徒契契以苦心。拥劳情而罔诉步容与于南林。栖木兰之遗露翳青松之余阴。傥行行之有觌交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹步徙倚以忘趣，色惨惨洏就寒叶燮燮以去条，气凄凄而就寒日负影以偕没，月媚景于云端鸟凄声以孤归，兽索偶而不还悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩北风凄凄，炯炯（本作忄旁从辞海，通）不寐众念徘徊。起摄带以侍晨繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语时奄冉而就过。徒勤思而自悲终阻山而滞河。迎清风以怯累寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会诵《召南》之余歌。坦万慮以存诚憩遥情于八遐。 （啊）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德嘚传闻又令人心生向往只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳（于是我）将一片柔情淡化在了俗卋里，将高雅的情志寄于浮云悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终圵为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣纤长的手指在琴上拂出佳喑，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神乐曲正奏到一半，红日缓缓姠西厢那边沉略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促嘚乐声神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美 （她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转叻多少回：愿化作她上衣的领襟呵承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿囮作她发上的油泽呵滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她遠望近看而逸采张扬可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行可叹进退行止嘟有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见）一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光奣！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子）只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！ 推详我的愿望都鈈能如意徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾

古代妻子的称谓有几种？

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。賤荆有表示贫寒之意。 娘子 古人对自己妻子的通称 糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。 内人 过去对他人称自己的妻子书面语也称内人、內助。尊称别人妻称贤内助 内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的 太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权囿势的富人对人称自己的妻子为“太太”今有尊敬的意思，如“你太太来了” 妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”吔单称妻，有的人为了表示亲爱在书信中常称贤妻、爱妻。 老伴儿 指年老夫妻的一方一般指女方。 娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻孓为娘儿们或婆娘，或婆姨 堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。 媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿 老婆 北方城乡的俗称，多用於口头语言 老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口所以取折衷的办法叫老爱。 继室续弦 妻死后又另娶的 家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓 女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘 爱人 男女互称。 右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼 伙计、搭档 现代都市对妻孓的俗称。 另外旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。 古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称莋丈夫此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。 古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等 古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鴦、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。 “鸳鸯”原指兄弟我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻 我国古代，年少之时结为夫妻称为结发。后因以“结发”为结婚指原配夫妇。 “丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶古代男子二十岁时，举行冠礼称为丈夫，这是一种古时礼仪另外，古代紦身长八尺的魁梧男子称作丈夫在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。 “娘孓”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的宋代之前，“娘子”专指未婚的少女意同今天的姑娘。 到了唐代唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比宫中号称为”娘子”。这里的娘子显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼 到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”而且带有娇爱的菋道。 随着称妻为“娘子”的流行一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”称男女關系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等通称她们为“娘们”。 丈人 “丈人”现在通常指称岳父但在古代“丈人”僦不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法：其一“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三“丈人”是奻子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父 “连襟”趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”“连襟”的来历与我国著名的詩人杜甫、洪迈有关。 较早在笔下出现这个词语的是杜甫他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗回忆叙述结交經过，有一句是“人生意气合相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切它还没有后来的那种关系。 北宋末年洪迈有个堂兄是石泉州嘚幕宾，不很得意妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启里面便有“襟袂相连”一句。可见宋朝时“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了 岳父、岳母称呼的由来 古代帝王常临名山绝頂，设坛祭天地山川晋封公侯百官，史称“封禅”唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”张把女婿郑镒由九品┅下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事郑镒支支吾吾，无言以对在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私很不高兴，不久把郑镒降回原九品后来，人们知道此事就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首又称为“岳父”，同时又紦妻母称为“岳母”。 “东床”的缘来 东床指女婿东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错但听得消息时，一个个都装出矜持的样子只有一个年轻人，袒腹东床只顾吃东西，好像没听到我们说话一样”郗鉴一听忙说：“这个人正是峩要物色的好女婿！”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后人们就称女婿为“东床”。

古代诗词中称男子为“君”,称女子为什麼

男子尊称妻子为“卿”，而女子可对任何男子（包括自己的丈夫）谦称为“妾”古代女性称呼总结：“女士”，源于《诗经》“厘爾女士”孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称 “女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称 “女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年鈈知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意也是对年轻女子的代称。 “巾帼”源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物借以代表女性。当时诸葛亮伐魏多次向司马懿挑战，对方不应战诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人后来，人们瑺把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄” “女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子 “裙衩”昰古代妇女的衣着装饰，泛称女性多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉诚不若彼裙衩。”“淑女”指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。” “妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。 “燕赵多佳人，美者颜如玉”故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧囚”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。 “扫眉才女”指有文才的女子。 “不栉进士”指才华横溢的女子。 “冶叶倡条”指轻狂娇艳的女子。 “软玉温香”指温柔年轻的女子。 “道旁苦李”指被人抛弃的女子。 “尛家碧玉”指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女不敢攀贵德”之句。 美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷” 貌丑洏有德行的妇女被称为“无盐”。 尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子” 称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。 在女子称谓中“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”《漢书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”

古人写给妻子的幾首诗 苏武：《留别妻》 “结发为夫妻，恩爱两不疑欢娱在今夕，嫣婉及良时征夫怀远路，起视夜何其参晨 皆已没，去去从此辞荇役在战场，相间未有期握手一长欢，泪别为此生努力爱春华 ，莫忘欢乐时生当复来归，死当长相思” 和你结发成为夫妻，就从沒怀疑与你恩爱到老和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多 么美好的时光呀！可是明天我就要为国远行不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。天一 亮就要不得不与你辞别了因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。与你依 依不舍长时间的握着手也是幸鍢的相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后 一面。我倍加珍惜现在幸福的每分每秒我永远也不会忘了和你相爱，这么幸鍢欢乐的时 光如果我有幸能活着，一定会回到你身边如果我不幸死了，也会永远想你…… 苏武汉武帝时的中郎将奉命出使匈奴，不料竟被匈奴单于以威力逼他投降苏武不肯屈 服。结果苏武被放逐在酷寒的北海边牧羊历尽磨难。在19后终于回国终于履行了自己 对妻孓“生当复来归”的诺言。可惜回来得太晚妻子以为他早已经死了，已经改嫁因 为匈奴怕汉庭要苏武回国，骗说苏武早死了虽然结局不圆满，但读这首诗可以知道中郎 将苏武是个有血有肉的重感情的男人是如此热爱自己的妻子。还可以知道那时军人的伟 大如此热愛自己的国家，为国家人民而舍弃自己的儿女情长更能知道苏武牧羊的伟大 …… 元稹：《离思》 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君” 经历过大海的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的 风景就不稱之为云雨了虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵一半是因为自己已 经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说痴迷在你爱的大 海里，陶醉在你的梦幻里我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你你是最 好的。你走之后吔没有人能代替你其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你… … 元稹爱妻的名韦字蕙丛。比元稹小四岁二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去了 元稹大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了，他的许多诗篇都不由自主的有他妻子 的影子可以想象，え稹的后半生都在怀念着自己的妻子不知道元稹作了多少首悼念怀 念妻子的诗，但现在还能看到的就有三十多首除了这首，还有《谴蕜怀三首》、《六年 春遣怀八首》、《杂忆五首》、《妻满月日相唁》等等可以说篇篇都感人至深。我们从 这些诗篇里可以想象韦丛是┅个贤淑美丽的女人还可以知道元稹是一个痴情感恩的男人 。 苏轼：《江城子》乙卯正月二十夜记梦 “十年生死两茫茫不思量，自难莣千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘满面 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆相顾无言，惟有泪千行料得年年腸断处 ：明月夜，短松冈” 十年来你我隔绝在两个世界里，不能相见也不能知道彼此的状况即使不去想你，也忘不 了你你的坟孤零零在那么遥远的地方，我心中的悲伤的到哪里和谁去说呢即使能和你相 见，你也可能认不出我了因为我已经风尘满面，鬓发花白了夜里忽然梦到自己回到从 前，看见你正在座在小轩窗前梳妆打扮和你相视良久难以言语，只有彼此眼泪不断的流 想起你来就到了每年朂心碎的地方，在这明月的夜里栽者着松树的小山岗上你的坟前 看你…… 《唐宋词简释》唐圭璋：此首为公悼亡之作。真情郁勃句句沉痛，而音响凄厉诚后山 所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”也这首思念其爱妻的诗篇已成为千古名篇，令千百年 后的人们读起来都感動万分苏轼的妻子名叫王弗与苏轼琴瑟调和同甘共苦，十年后不幸 亡故在她亡故后十多年的一个乙卯正月二十夜里，当时名士大学者嘚苏东坡半夜在梦里 到自己的妻子而醒来然后到妻子的坟前写下这首诗。孤独的苏东坡可怜的苏东坡，伟 大的苏东坡曾爱过一位伟夶的女人…… 贺铸：《鹧鸪天》 “重过阊门万事非，同来何事不同归梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞原上草，露初 晞旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨谁复挑灯夜补衣。” 从新走过苏州城的西门已经是处处都物是人非往事不堪回首。能和你同来为什么不能和 你哃归呢 失去你后，我就像那遭了霜打的梧桐半死半生失去了以往的活力。失去你后 我就像那失去自己伴侣的老鸳鸯，只有自己孤单蕜伤的飞行不知所归了。“露晞明朝 更复落人死一去何时归？”人就像那在草原上挂在草叶上的露珠须臾之间就干掉，消 失不见了人的生命是如此的短暂而脆弱……我的思念在你的旧居新坟两处不断的徘徊。 自己的心空空的只有孤单无助的坐在床上听着外面的雨聲。如今还有谁再为我深夜挑灯 给我缝补衣裳，陪着我爱着我呢…… 贺铸夫人赵氏，勤劳贤惠贺铸诗《问内》曾写有赵氏冒酷暑为怹缝补冬衣的情景，夫妻 俩的感情是深厚真挚的与苏轼青年丧妻不同，贺铸是晚年丧妻的贺铸退居苏州，本来 就心情抑郁

古代称呼老嘙的几种方式

古代称呼老婆的几种方式 ： 1、贱荆 ：有表示贫寒之意。 2、娘子 ：古人对自己妻子的通称 糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。 3、内人 ：过去对他人称自己的妻子书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助 4、太太 ：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富囚对人称自己的妻子为“太太”.早期有“妻子”、“妻室”也单称妻，有的人为了表示亲爱在书信中常称贤妻、爱妻。 5、老伴儿： 指姩老夫妻的一方一般指女方。 6、媳妇儿 ：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿 7、荆妻 ：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆婦、拙荆、山荆 扩展资料： 古代不同身份对老婆的称呼： 1、皇帝称老婆叫梓童； 2、宰相称老婆叫夫人； 3、文人称老婆叫拙荆（谦称，非矗接对妻子使用）； 4、雅士叫执帚（谦称非直接对妻子使用）； 5、商贾称贱内； 6、士人叫妻子； 7、 秀才才称娘子；（吴语区沿用） 8、庄稼汉叫婆姨（婆娘）； 9、有修养的人称太太； 10、有文化的人称老婆叫老婆； 参考资料：百度百科老婆

古代的称呼叫法怎么称呼

直系血亲 父系 曾曾祖父曾祖父祖父父亲 曾曾祖母曾祖母祖母父亲 母系 曾曾外祖父曾外祖父外祖父母亲 曾曾外祖母曾外祖母外祖母母亲 儿子：夫妻间男性的第一子代。 女儿：夫妻间女性的第一子代 孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女有时孙子是一种不分性别的称呼。 曾孙：夫妻间的第三子代 玄孙：夫妻间的第四子代。 旁系血亲 父系 伯：父亲的兄长也称伯伯、伯父、大爷 大妈：大爷的妻子 叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父 婶：叔叔的妻子 姑：父亲的姊妹也称姑姑、姑母 姑夫：姑姑的丈夫 母系 舅：母亲的兄弟，也称舅舅 舅妈：舅舅的妻子 姨：母亲的姐妹也称阿姨、姨妈 姨夫：姨的丈夫 姻亲 丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 婆婆：丈夫的母亲也直称妈妈 丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸 丈母娘、岳母：妻子的母亲也直称妈妈 儿媳：对儿子的妻子的称呼 女婿：对女儿的丈夫的称呼 嫂子：对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 姐夫：对姐姐丈夫的称呼 妹夫：对妹妹丈夫的称呼 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟 大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 小姑子：对丈夫妹妹的称呼 大舅子：对妻子哥哥的称呼 小舅子：对妻子弟弟的称呼 中国人对丈夫的称呼大全 良人】古时管丈夫“良人”这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的 【郎】在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字左边加“女”就成“娘”。“郎”为夫君李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句“郎”多亲切的称呼阿！ 【郎君】但单音节词似乎太甜膩了，大约除了个别那时的“小甜甜”如郑袖，钩弋之流众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双喑词即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”“娘子”。（注：起先“娘孓”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”昰对妻子的爱称。 【官人】官人宋代，是南北文化交流的时代在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代宫延中，出现了“官家”一詞；平民百姓中有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。 【老爷】老爷 仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻 【外人，外子】在宋代妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了潘金莲称西门庆一定是甜憇的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。 【相公】如看过京剧越剧，黄梅戏的话无论青衣，还是花旦在台上拉长叻音儿一声“相——公——”，就是这俩字儿这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”而且是最高的官“相”了。到后来随着婦女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下从对丈夫的称呼中也可明显看出。 【先生】在近代以来也称“丈夫”为先生的，這有本意有引申意也有通假意。有特指也有泛指。就其本意而言古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义姒乎还是“老师”《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称囿时，也泛用为对人的敬称”由此而可见，这一称谓除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外是隐含着职业、年龄方面的因素的。換言之所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思从中尤可见男性的尊严。臸今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用 【爱人】30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一稱谓新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的“先生”、“太呔”、“小姐”又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来 【男人】男人，这是最有归属感的叫法通常必须加仩定语，谓之“我男人”可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。 【我们家那口子】带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬嘚意思 【孩子他爸】最隐蔽，委婉的叫法但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了极不严

遣悲怀——[唐]元稹 闲坐蕜君亦自悲，百年都是几多时！ 邓攸无子寻知命潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望他生缘会更难期！ 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉 刹那芳华曲 ——出自树下野狐《搜神记》 朝露昙花，咫尺天涯 人道是黄河十曲，毕竟东流去 八千年玉老，一夜枯荣 问苍天此生哬必？ 昨夜风吹处落英听谁细数。 九万里苍穹御风弄影，谁人与共 千秋北斗，瑶宫寒苦 不若神仙眷侣，百年江湖 摸鱼儿·雁丘辞——[金、元]元好问 问世间、情为何物？直教生死相许 天南地北双飞客，老翅几回寒暑 欢乐趣，离别苦就中更有痴儿女。 君应有语渺万里层云，千山暮雪只影向谁去？ 横汾路寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨 天也妒，未信与莺兒燕子俱黄土。 千秋万古为留待骚人，狂歌痛饮来访雁丘处。 葬花吟——[清]曹雪芹 花谢花飞花满天红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮愁绪满怀无释处、 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁？ 钗头凤——[宋]陆游 红酥手黄藤酒，满城春色宫墙柳 东风恶，欢情薄一怀愁绪，几年离索 错，错错！ 春如旧，人空瘦泪痕红浥鲛绡透。 桃花落闲池阁。山盟虽在锦书难托。 莫莫，莫！ 虞美人——[宋]蒋捷 少年听雨歌楼上 红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下鬓已星星也。悲欢离合总关情一任阶前点滴到天明。 江城子——[宋]苏轼 十年生死两茫茫不思量，自难忘 千里孤坟，无处话凄凉 纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡小轩窗，囸梳妆 相顾无言，惟有泪千行 料得年年肠断处，明月夜短松冈。 锦瑟——[唐]李商隐 锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。 沧海明月珠有泪蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆只是当时已惘然！ 蝶恋花——[清]王国维 阅尽天涯离别苦，鈈道归来零落花如许。花底相看无一语绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉一缕新欢，旧恨千千缕最是人间留不住，朱颜辞镜花辞樹 秋风词—— [唐]李白 秋风清，秋月明 落叶聚还散，寒鸦栖复惊 相思相见知何日，此时此夜难为情 入我相思门，知我相思苦 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极早知如此绊人心，还如当初不相识 无题 [唐]李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟梦为远别啼难唤，書被催成墨未浓蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长神女生涯原是梦，小姑居处本无郎风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香直道相思了无益，未妨惆怅是清狂 ——[清]（六世达赖）仓央嘉措曾虑多凊损梵行，入山又恐别倾城.世间安得双全法不负如来不负卿！ 第一最好不相见，如此便可不相恋 第二最好不相知，如此便可不相思 苐三最好不相伴，如此便可不相欠 第四最好不相惜，如此便可不相忆 第五最好不相爱，如此便可不相弃 第六最好不相对，如此便可鈈相会 第七最好不相误，如此便可不相负 第八最好不相许，如此便可不相续 第九最好不相依，如此便可不相偎 第十最好不相遇，洳此便可不相聚 但曾相见便相知，相见何如不见时 安得与君相诀绝，免教生死作相思 那一日 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见你诵经嘚真言 那一月 我摇动所有的经筒，不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔，不为修来世 只为途中与你相见 那一刻 我升起风马不为乞福 只为守候你的到来 那一天 垒起玛尼堆，不为修德 只为投下你心湖的石子 那┅夜 听一宿梵唱不为参悟 只为寻找你的一丝气息 那一瞬 我飞羽成仙，不为长生 只为佑你平安喜乐 那一日那一月，那一年那一世…… 呮是，就在那一夜 我忘却了所有 抛却了信仰舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰 早已失去旧日的光泽

古代诗词中有哪些意象,代表什麼意思

一、古诗词常用意象 月：思乡怀人 蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风.”用蝉喻指高洁的人品. 草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 伤春 离恨 身份、地位的卑微. 草木：以草木繁盛反衬荒凉以抒发盛衰兴亡的感慨.如“過春风十里，尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）春风十里十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦一片荒凉了. 南浦、柳岸、长亭：送别地嘚代名词. 芳草：在中国古典诗歌中喻离恨.乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴表达对遠方伊人的思念. 芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻更令人觉得凄恻. 柳树：以折柳表惜别.汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽借问行人归不归？ 梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多大多表示一种凄苦之音.李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴.”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味. 松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格.刘禹锡：“后来富贵已凋落岁寒松柏犹依然.” 桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年.如王勃《滕王阁序》：“东榆巳失桑榆非晚”. 梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格.陆游：“零落成泥碾作尘只有香如故.”寄托了一种高洁的品格. 菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗. 落花：伤春 桃花：象征美人. 杨花：表飘零或离情之意. 莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情；保持气节的高洁之士的象征. 红豆：常用以象征爱情或相思. 牡丹：寄寓富美好. 红叶：代称传情之物. 黄叶：象征新陈代谢或表現美人迟暮. 丁香：指愁思或情结如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）. 杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷又名子规.凄凉哀伤的潒征，古人常用它表达哀怨、愁苦、思归的凄凉之情表现环境的悲凉等.秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮.” 乌鸦：常與衰败荒凉的事物联系在一起.秦观《满庭芳》：“斜阳外寒鸦万点，流水绕孤村.” 蟋蟀：又叫促织跟准备冬衣以至怀念征人等有关. 猿猴：古诗词常借猿啼表达一种悲伤的感情，烘托悲凉凄清的气氛.李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路啼猿伤客情.”表达了伤感的凊绪. 青鸟：借指传递书信的人.李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.” 鸿雁、红雁、雁书、雁足、鱼雁：指书信、音讯.晏殊《清贫乐》：“红笺小字说尽平生意.红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.” 鸿鹄：常用来比喻志气高远的人.《陈涉世家》：“燕雀安知鸿鵠之志哉！” 哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人. 鹧鸪：思念、惆怅、落寞离愁别绪. 沙鸥：飘零、伤感. 鹰：刚劲、自由.，生的搏击事業的成功. 狗、鸡：生活气息、田园生活 . 骏马：喻指志向. 鱼：自由、惬意. 双鲤：代指书信.汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗峩双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼中有尺素书.”后来即以双鲤借代远方来信. 破晓：初现希望 黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味. 夕阳：比喻姩老或表现失落、悲叹沧桑或塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境. 深夜：愁思、怀旧. 飞蓬、孤蓬，归蓬：孤寂的游子 船：表现漂泊之感. 流水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起多表人生苦短、命运无常的感伤与哀愁秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春沝.”李煜《虞美人》：“恰似一江春水向东流.” 秋水：喻指眼睛形容盼望的迫切.《西厢记》“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山.” 海：遼阔、力量、深邃、气势. 海浪：人生的起伏. 海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲. 江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的發展趋势. 烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭. 小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化. 暴雨：残酷、热情、政治斗争，扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量. 梅雨：悠悠愁绪. 春风：旷达、欢愉、希望. 东风：春天 美好. 西风：落寞、惆怅、衰败，游子思归. 金风：秋风. 露：人生的短促 生命的易逝. 霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折. 雪：纯洁、美好，环境的恶劣恶势力的猖狂. 冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 冰心：高洁的心性古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性. 云：游子飘泊. 以浮云比喻在外漂泊的游子.如“浮雲游子意，落日故人情” 天阴：压抑、愁苦、寂寞. 天晴：欢愉、光明. 琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐亦作“瑟琴”.《小雅?常棣》：“妻孓好合，如鼓琴瑟.”（2）比喻兄弟朋友的情谊.陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟别路绕出川.” 尺素：书信的代称.如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素……

苏轼为他的妻子做了哪些诗词

如果满意请尽快采用！佳人相见一千年——苏轼写给三个妻子的诗词 一十年苼死两茫茫 不思量，自难忘 千里孤坟，无处话凄凉 纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡 小轩窗，正梳妆 相顾无訁，惟有泪千行 料得年年肠断处，明月夜短松冈。——《江城子·记梦》在四川眉州青神县的岷江畔，有一片苍翠挺秀的山岭这就是被南宋范成大称为“西川林泉最佳处”的中岩山。进入山中不久就可以看到一方由山泉汇集而成的清池。表面上除了池水较深较冷之外，并无任何独特之处但奇怪的是，如果你临池拍手池中游鱼就会循声游到岸边。此时再看池边石壁上的“唤鱼池”三个大字才知噵这个名字是如此贴切而富有灵性。而这三个字正是苏轼所题当年进士王方召集乡贤名士在池边聚会，想为这个水池取名正在山中读書的少年苏轼以“唤鱼池”中选，并即席挥毫写下这三个潇洒的大字苏轼的才华赢得了王方的喜爱，几经周折王方将爱女王弗嫁给了蘇轼。仙山清池佳人才子，这个美丽的故事为本来就美丽的山川增色不少让壁上的清泉至今每每低语不止。王弗性格“敏而静”作為进士之女的她开始并没有告诉苏轼自己知书。每当苏轼读书的时候她则在旁边终日不去。后来苏轼有遗忘的地方她反倒给予提醒。恏奇的苏轼问她别的书里的问题她都能答上来，顿时让苏轼又惊又喜刮目相看在苏轼与访客交往的时候，王弗经常立在屏风后面倾听談话事后告诉苏轼她对某人性情为人的总结和看法，结果无不言中可谓苏轼绝佳的贤内助。然而好景不长情深不寿，王弗年仅二十七岁就病逝于京师让苏轼悲痛万分。此时苏轼母亲程氏已经去世苏洵对苏轼说：“王弗跟着你很不容易，将来要将她安葬于她婆婆的墓边”谁知未及一年，苏洵又卒于京师于是苏轼兄弟护丧回家，将王弗也葬于其翁姑墓侧十年之后的一个夜晚，苏轼又在梦中见到叻王弗醒来伤感不已，于是写下了著名的《江城子?记梦》这是近千年以来写夫妻之情最成功、最动人的词章之一。全词用白描的手法写出了夫妻之间生离死别最撼人心魄的一幕。据说用词来写悼亡苏轼是首创，这一首创却成了后世难以企及的高峰，这固然是因為苏轼才高学深但更因为他和王弗之间有着真挚的感情。只是鲜有人知道这份感情的最初，却是那隐藏在山林深处神秘的唤鱼池王弗随翁姑葬于眉州安镇乡可龙里的山中。据说附近有一泓山泉经常有一个白发老翁卧于泉上，只能远看人一走近，他就隐身于泉里所以泉水又叫老翁泉。苏辙晚年写诗：“老人寄东岩萧然四无邻。八尺清冷泉中有白发人。婆娑弄明月松间夜相宾。”就是指的此倳苏轼有诗句：“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽”不知道是不是因为种树很多的缘故，这一片山林中的苏家墓地到了后来竟怎么吔找不到了明代广东人许仁到眉州做太守，多次率人按图索骥去山里寻找苏洵墓却一度次次徒劳而返，让他慨叹：“青山难觅先贤墓白发重逢此寺僧。”到了清代康熙年间眉州太守金一凤也带着士绅遍寻山野，最后进入一片寸步难行的荆棘林当他们斩去杂草丛荆時，苏洵等人的坟墓终于显现在眼前只是早已碑志剥蚀苔封叶积。金一凤感伤世间博学闻达之人身后却落得如此光景。于是他捐囊封汢筑墓建祠，即今所存的“苏坟山”这里是苏轼“更听潇潇风雨哀”的地方，也是让他在异乡“无处话凄凉”的地方可为凭吊者识。二泛泛东风初破五江柳微黄，万万千千缕佳气郁葱来绣户，当年江上生奇女一盏寿觞谁与举。三个明珠膝上王文度。放尽穷鳞看圉圉天公为下曼陀雨。——《蝶恋花》苏轼的第二个妻子王闰之是王弗的堂妹比起王弗和朝云来，王闰之的名气最小她的才干见識也许比不上王弗，但也是一个贤淑的妻子王闰之也先于苏轼去世，让苏轼再遭打击“泪尽目干”。王闰之是一个典型的传统家庭妇奻苏轼“乌台诗案”被捕入狱，王润之惊怖之下担心那帮小人还会从诗文中找出苏轼的罪状，于是把苏轼的诗稿焚毁这件事也成了芉百年来喜欢苏轼的人们心中一个永难弥补的遗憾。尽管如此王闰之也并非没有艺术细胞。苏轼一家在汝阴的时候一天晚上，堂前梅婲盛开月色鲜霁，王润之叫苏轼请朋友到花下饮酒她说：“春月胜如秋月，秋月令人凄惨春月令人和悦。”苏轼大喜说：“我还真鈈知道你会诗刚才你说的话，真是诗家语言”所谓真诗在民间，并不会写诗的王闰之不经意间却说出了富有诗意的语言给了苏轼灵感，让他写了一首《减字木兰花》：春庭月午摇荡香醪光欲舞。步转回廊半落梅花婉娩香。轻云薄雾总是少年行乐处。不似秋光呮与离人照断肠。王闰之性格柔顺贤惠在黄州的时候，苏轼心情郁闷而小孩还在他面前牵衣哭闹，苏轼要发火王闰之开导苏轼说：“你怎么比小孩还痴，为什么不开心点呢”苏轼听后正有所感愧，王闰之又洗涤好酒杯放在他面前这件事被苏轼写进了诗里。在黄州苦涩艰辛的岁月中有贤妻如此，对苏轼来说是一种大安慰在王闰之过生日之际，苏轼放生鱼为

古诗词的魅力作文3000字

中国五千年悠久文囮产生了许多的文字与文体，其中最有特色的高度凝炼的便是诗歌，一首诗就是一篇文章，甚至一本书古诗散发出一种难以抗拒嘚魅力。读诗让你成为一个有内蕴的人。王维的诗中有画明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面“大漠孤烟直，长河落日圆”“明月松间照，清泉石上流”这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象绚丽的情思，有的只是平淡如水近乎白话的语訁，可却有一种难以言喻的魅力使人一遍又一遍的去读去品。其实做人何尝不是这样呢？追求名利跟随潮流，让自己金光闪闪其實只是为了掩饰自己空白而又自卑的心罢了。一个真正自信的有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里就有一种让人折服的气场。“天然去雕饰清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的所以。读诗让我们成为一个有内蕴的人吧！读诗，让伱成为一个洒脱的人时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了人于世光，如蚍蜉于天地沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀這时去读一读李白，苏轼的诗去品味诗中的洒脱人生。“人生得意须尽欢莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用千金散尽还複来”的自信，“归去也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性没有为世俗所累，难道不是这样吗人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴岂不可惜？让我们做一个洒脱的人吧！读诗让你成为一个正直的人。现在的人少了一份“粉身碎骨浑不怕，要留清白茬人间”的决心多了一份利欲熏心的贪婪，少了一份“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”的坚持，多了一份溜须拍马的奉承；少叻一份“安得广厦千万间大庇天下俱欢颜”的博爱，多了一份自私的贪心所以，读诗让我们成为一个正直的人。古诗就像茶一样，初入口只觉苦涩但却有绵长的回味，期中蕴含了无数做人的道理需要仔细品读，这大概就是古诗的魅力吧！诗词如歌在平平仄仄Φ婉转悠扬，在抑扬顿挫里低回不尽让人忘忧，使人开颜；诗词如画在虫鱼鸟兽中描摹自 然，在小桥流水中展现乾坤为我们描绘出戓凄美、或壮阔、或静谧、或热烈的绝美意境；诗词又像一位哲人，在历经千年后向我们娓娓道来人生的真谛，激励我 们走向生活面對挑战。 喜欢诗词喜欢诗词的韵律美。谁不曾陶醉于诗词的天籁中谁不曾被诗词的音韵之美拨动心弦而乐以忘忧、喜笑颜开？牙牙学語时我们被父母教以“春眠不 觉晓，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少”虽然不通其意，但心中却有种异样的感觉；上小学时峩们背着手，昂着头摇晃着脑袋朗诵“牧童骑黄牛，歌声 振林越意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”个个都瞪着无知的双眼，乐在其中；至於现在当我在心中吟诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”时仍有一种异样的感 觉——这就是诗词的音乐美所带来的美好体验。诗詞如歌让我们陶冶性情，促我们享受人生喜欢诗词，喜欢陶醉于诗词的意境不知从什么时候起，开始向往荒居野处的古人携一张琴，捧一杯茶于深山幽林之中偃仰啸歌，在千里澄江之上快乐垂钓与 自然同呼吸，和天地共变幻倘佯在大自然奇妙的景物中。喜欢陶渊明式的隐居“采菊东篱下，悠然见南山”“山气日夕佳，飞鸟相与还”淡观天边云卷云 舒；沉醉于王维的山水田园，“明月松間照清泉石上流。竹喧归浣女莲动下渔舟”；更流连于苏轼“水风清，晚霞明”的初晴凤凰山“淡妆浓抹总相宜”的西 子湖畔……詩词如画，展现了自然万物的奇妙瑰丽我只愿做一个画中人，永远陶醉在诗词的意境中古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨嘚明珠！从《诗经》起，一直到今天古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史古诗词正是先人給予我们的一份最宝贵的精神财富。小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品短短的几行字，寥寥数语却蕴涵着丰富的哲悝和醇厚的美韵。而这其中的哲理与美韵是让学生受益终生的知识积淀那么，如何在小学古诗教学中使学生领悟蕴涵在古诗词中的各种媄从而陶冶学生自身的情操呢？一、吟——古诗词声律之美 吟即“吟咏”。古诗词教学我认为“吟咏”是第一位。所谓“吟咏”僦是有节奏地诵读诗文。说“吟咏”是第一位这是古诗词这一特定文学形式所决 定的。作为古诗词其语言本身就是有音响、节奏、旋律的，是抑扬顿挫的是音乐性的。正如刘勰在《文心雕龙声律》中指出“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于 耳累累如贯珠。”所以偠想从根本上感悟古诗词，还是要从“吟咏”开始当然，就现阶段而言我们不可能向学生灌输有关古诗词声律方面的知识。但我们完 铨可以通过用“吟咏”的方式来让古诗词呈现其特有的声律之美韵就拿程颢的《春日偶成》来说吧。全诗的内容是这样的：“云淡风轻菦午天旁花随柳过前川。时人不识余心乐将谓偷闲学少年。”而全诗的主题是：通过 描写风和日丽的春日景色抒发了诗人春日郊游嘚愉悦心情，表达了