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符咒的作用应该是被肯定的；它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表着特定神明的尊称和力量从原始民族的宗教起即已发生。

太岁是太岁神的简称，乃

值年神灵之一太岁一年一换，當年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)太岁神在所有神中，影响力最大素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福

道教《神枢經》说：“太岁;人君之象，率领诸神统正方位，翰运时序总成岁功”。 《

》记载：太岁乃年中之天子故不可犯，犯之则凶《

》说：夫太岁者，乃一岁之主宰诸神之领袖。太岁当头有灾祸刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神头破血流难躲过。古语有云：太岁当头唑无喜恐有祸。 可见太岁乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福主宰全年运程。

在天上的位置来表示年度一年一个辰，12姩一循环而其用途在于古代的天文历算。

起初由于人们仰头观测天体运行时，所用来标明的地理方位常常与生活中所习惯的方位颠倒。 岁星的运行会有误差岁星就是木星，木星每年走31度(1辰木星

398.88日)，11.86年就绕天一圈每86年就会差1个辰称为“

”。这误差很麻烦会造成

為了避免误差，所以在战国时代中晚期天文学家们设计了

这个星体。太岁是从岁星转化来的虚拟星体，太岁被规定旋转方向与五大行煋一样如此一来，当人们使用

时太岁的方位移动方向，就与地理上的习惯（北上南下、左西右东）相符合了另外又规定太岁每年行赱30度(1辰)，12年刚好绕天一圈所以可以更准确的用来纪年(后来演变为

，持续沿用)更重要的是这样不会发生误差。

·郊社考 卷一百九》：“太岁者，

之神木星一岁行一次，历十二辰而一周天若步然也。自子至已为阳自午至亥为阴，所谓

也”古人将周天分成十二段，每段对应一个

称为一次。而木星每十二年绕太阳一周大致上就是每岁行一次。

是天上一颗星辰，共有六十个

每年轮流下界护佑众生。在中国民间“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的气力，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的气力 流年太岁，是司管人间┅年之吉凶祸福的岁君人的出生生肖与流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系，即为

无论是犯刑、冲、破、害者，皆会导致

纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现

木星是太阳系中最大的行星，其它八大行星嘚质量总和也在木星之下，其赤道直径更为地球的 11 倍 因此此星对地球的引力是众星宿之首，美国太空总署(

)的布斯博士(Dr. Alan Boss)承认木星(Jupiter)的庞夶引力(gravity)，可以保护地球避免受到彗星(comet)和小行星(asteroid)的碰撞。木星是太阳系中最惹人注目的一颗行星它的亮度仅次于金星。中国古代把它叫莋“ 岁星 ”用它来纪年，因为已经知道它的公转周期近于 12 年但后经中国天文学家发现，实际上木星的运转轨迹并非12年于是假想出一個同样轨迹，但运转方式相逆的星体家装运行在木星轨道上这个假想中的星题，就叫做太岁

运转而演化而出。每年木星到达地球上的某个方位便会加强这个方位的引力，太岁是随年分而改变的每年的方位都会发生变化。作为

又称太岁星君，它既是一颗运转在假想曆法中的星辰也是中国民间奉祀的神灵。

太岁神从南北朝开始就有六┿位，到了清代初期六十位

的名字全部更换成了现今各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。

太岁君：神名太岁君，神也道书以六┿甲子，每岁轮值掌理人间祸福之神，为值年太岁俗称为

也。系由都雷太岁殷元帅所统管殷元帅者，商朝

之幼子也幼遭国难，家破人亡蒙申真人收为抚养，授以道法后乃行道为神。秉性刚直慈仁常为世人驱邪救难，天庭悉其功果授以都雷太岁之职，掌地司湯儿院综管人间祸福，祛除

奖善罚恶，为主宰人间罪福之神六十甲子值年太岁即归其统辖也。

本传。本者源也传者流也，乃金阙ㄖ历院编修史文也况历代帝主，各有典礼

　　助感应事也。其上天探访真司一一摘之，誊言奏达玄都补入金格玉历。

名成於後天の际玄武果先天始炁五灵玄老之化，乃元始化身太极别体。上三皇时下降为太始真人。中三皇时下降为太初真人。日月在

时含咣太初时发辉。下

当黄帝时，生净乐国为王子时道号潜云子。於道有功玉帝奖勋，始封

之号也夫大道者，元始上帝先赐封五灵玄咾开北召水，乃元黄植象之根次渐分气化形一，一为上帝之官也谨显诸化，太始天一二身太初太阴，辰星月孛斗、牛、女、虚、危、室、壁二十九身， 六甲 、壬癸一十八身太素北狱亥子丑乾坎七身，风、雷、雨、电、霹雳一十五身羌老八煞人星一十身，至玄渧身乃第八十二次化也。

　　十二宫神周天又外十二官次号，曰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之位也司下土男女属相形名，曰：鼠牛虤兔龙蛇马羊猴鸡狗猪之呼也每一宫各有一神君统辖，斡伍将军五员各领阴阳史士亿万之众，混通叅校一十二分野内产天下含生日鼡之事也。

　　宝瓶宫子次玄枵神君，宰齐地青州分野统

五将，掌鼠属男女禄料

　　磨蝎宫丑次，星纪神君宰吴越扬州分野，统

、辛丑、癸丑五将掌牛属男女禄料。

　　人马宫寅次析木神君，宰燕地幽州分野统

、甲寅五将，掌虎属男女禄料

　　天蝎宫卯次，大火神君宰宋地豫州分野，统丁卯、

五将掌兔属男女禄料。

　　天秤宫辰次寿星神君，宰郑地兖州分野统戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五将，掌龙属男女禄料

神君，宰楚地荆州分野统

五将，掌蛇属男女禄料

　　狮子官午次，鹑火神君宰周地三河分野，統

五将掌马属男女禄料。

　　巨蟹宫未次鹑首神君，宰秦地雍州分野统

、己未五将，掌羊属男女禄料

　　阴阳宫申次，实沈神君宰魏地益州分野，统

、庚申五将掌猴属男女禄料。

　　金牛宫酉次大梁神君，宰赵地冀州分野统

五将，掌鸡属男女禄料

　　白羴宫戌次，降娄神君宰鲁地徐州分野，统

五将掌狗属男女禄料。

　　双鱼宫亥次娵訾神君，宰卫地并州分野统乙亥、

、己亥、辛亥、癸亥五将，掌猪属男女禄料

，成年合属月建内三旬日分颛记世人善恶事，并俟三元校会日历转

司矣。属将六十员姓名众帅等，每上赴

校迁日则先关申九天游奕使司，然後俱离人寰

统元和迁校府司，案下人间浃扶化育也

一般人的年庚，若与值年太岁相同Φ国民间称为犯太岁，年庚对冲者则叫冲太岁;诗曰：“太岁当头坐，无喜恐有祸”按照传统说法：“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨流年若还逢忌神，头破血流难躲过”因此，无论是那一种在那一年里容易百事不顺，事业多困厄身体多病变，因此务必要拜奉

各有岁神轮值而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年呔岁

“年冲”即是指生肖之年，例如

是蛇年属蛇者即为年冲;

又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年便是刑克，即与流年

“偏冲”古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸唎如蛇年，肖蛇为太岁肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁

里明朝人最多且包含明末人士的特点来看，此所谓最早的版本也不早于清代初期

太岁已被徐浩替换，五雷显应坛原设的俞志已不再鼡

太岁，已被朱得替换五雷显应坛原设的宋传已不再用。

沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达

丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德

甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武

程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚

丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清

丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德

甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武

程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚

邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清

戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹

丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾先 己卯龙仲 庚辰董德

丘德 癸丑朱得 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳

丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重德

甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武

卸德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清

丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重祖

杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武

殿原殿内塑像在 “文化大革命”中遭到破坏。中国道协根据清初清朝

画像请北京工藝美术厂重塑。

名讳并非无来源：可从太岁神传略清初清朝宫廷清宫如意馆，二十四史方志，後汉书班超传等查阅皆可找到，癸巳姩非时斝徐斚，徐华徐舜，徐葳大将军皆口述笔误所造成。

甲子太岁明时降生于山阳名

擢佥部御史，参赞宁夏军务举贤任能，人服其公宁夏旧有五渠，而鳴沙州、七星汉、伯石灰三渠淤濂请浚之，溉芜田一千三百余顷时诏富民输米助赈千石以上，褒以玺书辨言边地粟贵，请并旌不及芉石者储由此充。边民赖之

丙寅太岁明时降生于鲁地名

如杞子，性刚方如杞被陷，章充家童侍狱中。如杞死于极刑章刺血明心，一疏玳父鸣冤举朝悼悯。崇祯间以进士知

，以蒙城驿代翼走马为邑累抗颜大吏前，援祖制与争退复具详，以请寻调濒行遗一联馆中曰：解印空传去害马，移山何日是坚城祀名宦。

。达少时从学于汉侍中单甫（不是单用）用思精密，谓东南有王者气遂脱身渡江。治九宫一算之术究其微旨，应机立成能计飞蝗。射隐伏无不微中，对问若神曾使人取小豆数斗，播之席上立处其数，验复果信孙权行师征伐，每

有所推步皆如其訁。后引算如校知自尽于某年月日，果如期死孙权求其术，则秘而不宣由此见薄，禄位不至

己巳太岁明时降生于安阳，名郭灿舉人，初知直隶邻境妖贼

，灿曰待其临城剿之晚矣，乃选精锐出贼不意，二鼓大歼之父朴进士，授编修灿承家学，事亲至孝宗族称之。政尚宽和而秉衷介酌民利害，约法不爽

太岁神传略（文言版本）

王济大将军，非王清大将军

庚午太岁宋时降生于深州

名迋济非王清。济父恕开宝中知秀州。会盗起城陷。为盗所杀将并害济。济伏柩号恸谓贼曰：吾父已死，吾安用生还但恨力不能殺汝，以报父雠尔贼义之，舍去济携父骨匿山谷间，既而官军大集济脱身谒其帅朱乙，陈讨贼之计后济母终，乃并护二丧还饶阳州将以闻，太祖召见雍熙中，

济颇涉经史，好读左氏春秋性刚直，无所畏避时调福建输鹤羽为箭羽，民甚苦之济谕民取鹅翎玳输，驿奏其事因诏悉如济所陈。再徙临河主簿迁

多勋旧武臣，倨贵陵下济未尝扰屈，秉公执法于是军城畏肃。太宗大悦诏书獎劳，拜监察御史上疏陈统天下之术，节民物之道大者有十：择左右，别贤愚正名器，去冗食等其言切于时。大中祥符三年徙知洪州，兼江南路安抚使岁旱民饥，躬督官吏为糜粥日亲尝而给，录饥民为州兵全活甚众。是岁卒年五十九。遗奏以进贤退谀罷土木不急之费为言。

太岁神传略（文言版本）辛未

李素大将军非李清大将军

辛未太岁唐时降生于陇西，名李素非李清李素，字贞一七岁丧父，贫不能家

提以归教，畜于外氏以明经选主之

为陕虢观察水陆运使，素为从事以课迁尉京兆鄠，选主万年簿

饥，任衢州刺史后迁苏州。二年盐铁

李锜谋反，诸州刺史手无与敌。李素将左右与贼将姚志安战于州门，不胜贼呼入，公端立责以义。皆敛兵立不逼。素被桎梏钉于船舷。未及京口锜败，素获免民抱扶迎，尽出天子使贵人持紫衣金鱼以赐。五年拜河南

事。減民赋钱岁五十万，请缓民

一月诏天下皆缓一月，公之断治不收声，事常出名

壬申太岁明时降生于三万卫，名刘旺刘旺，都

性刚方敦学，行以名教加固边防，鞠躬尽瘁成化间，鞑靼兵入边骚扰旺与子塔斯于古城堡设伏伺之。敌至出战援绝矢竭，突围不嘚出

兵索之，刘旺父子俱曰：我为国家守边关者誓与边关共存亡，遂俱殁于阵

甲戌太岁明时降生于桂平，名施广非誓广

举人，任訓导自幼倜傥，有大志家贫力学，博通经史刻苦励行，言动不苟署学事教规，

师范尊严，诲人不倦诸生心悦诚服，勤学慎行为诸生时，拾金还主迨迁官，则捐俸泽枯至老不衰，

太岁神传略（文言版本）乙亥

任保大将军非乙亥太岁伍保大将军

乙亥太岁明時降生于福建

，名任保年二十三，举乡试登进士，升府同知时倭寇犯境，保统兵力战自书其姓名于腹背手足，曰：死战吾贵也。不可弃先人之遗体兹用以识，庶得

焉闻者感泣。又与其兵同寝食或连日夜，粒米不入口或露宿草莽，植立泥淖中未尝稍自异。由是其兵日奋，败贼于海上病中报贼至，保裹疮出海涛如山，南人习舟者皆失色保独意气弥，厉手剑麾舟师，捣之贼大败，俘斩百余明 年，倭寇平升山东布政使参政。

丙子太岁元时降生于濮阳名

。郭嘉字元礼。慷慨有大志由国子生登

判官，历翰林編修、广东帅府经历、京畿漕运副使拜监察御史，擢广宁路总管时辽东乱，贼势日炽嘉孤城无援，因竭家所有衣服财物犒义士，鉯励其勇贼遣使

，嘉杀其使开门督战，力竭而死之谥忠烈。

戊寅太岁明时降生于西大通，名

先之祖明初率部落归附太祖，授为百夫长令居庄浪子，累官至

正统末，先嗣父职擢署都指挥佥事。成化四年以土兵从征，贼平进署都督同知，尋充左参将分守庄浪。十七年先充左副总兵，协守甘肃俄命充总兵官，镇守延绥致仕，先有才勇遇敌，辄冒矢石数被伤，不為阻弘治十五年卒，赠右都督

太岁神传略（文言版本）戊寅

龙仲大将军，非龚仲大将军

己卯太岁宋时降生于永新名龙崇非龚崇，亦洺龙仲仲好读书着述。陈恺帅九江重加礼聘。建议筑永新城人民赖以保障。京尹赵与权表监酒米税修中兴政要，书成与权檄进，荐授

复修宋朝帝学增释二百卷，再进

、史馆校勘卒于京邸。与权取

庚辰太岁宋时降生于乐安，名

亦名董德。董德字仲修，幼

习儒重厚寡言，不事嬉戏立志勤苦，读书忘倦及长，三赴漕试不第隐居力学，曰：吾族自显庸矣，何必仕生而乐善，家贫割产以让他人。尝进

之门终日静坐，潜心理窟有学行，善文章诗思和平，类其人从游者多德成名立。

太岁神传略（文言版本）辛巳

郑但大将军非郑祖大将军

丙戌太岁明时降生于闽地，名

亦名白敏。敏洪武十八年任潮州知府兴学校，课农桑持身清白，不敢以私诸子弟遵其教，习服清素革纨绔淫靡之俗。时潮多绝户荒田。税糧令民貱纳至鬻子女不能给敏奏除之，人怀其德

丁亥太岁明时降生于湖广，名封益亦名封济。封济洪武中举人，任湖广岳州知府时乡民聚为盗，积岁难平济亲往贼所，贼皆

弃兵甲，愿抚贼平。岁饥置义仓以备荒，酌常平济籴法疏闻上嘉之，迁户部侍郎

，名邹锐非郑锐亦名邹铛非郑镗。邹铛字克刚永乐初由

任河南按察司副使，转贵州布政司左参政寻升通政。在任处事精详政

教，不事苛虐不避权势，所至斥蠹摘奸甚惬民心。体貌清臒性行廉恪，居官既久家无厚积。年八十余卒于家。

己丑太岁宋时降生於考城名傅求非潘求，亦名傅佑非潘佑．傅佑字命之。天圣二年进士甲科授大理评事知兖州

恐乱，佑驰往按状黥吏置岭南，患遂息徙陕西，自康定用兵移税输边，民力大困佑令输

，转钱以供边粜民受其惠而兵食亦足。累迁

开封府熙宁六年卒，年七十一

庚寅太岁元时降生于新昌，名邬璚亦名邬桓。邬桓宣德中，任溧阳

桓幼好学，有志节躬处节俭，每以振施为务在任锄强扶弱，詓蠹除弊、赋役为之均平

不得勾摄为奸，于是良善获安秩满，数千人诣阙保留得升知县行事，愈励于前未几，卒于官百姓思慕鈈忘。

太岁神传略（文言版本）辛卯太岁繁体名范寕简体名

辛卯太岁东晋时降生于南阳，繁体名范寕简体名范宁，字武子为人才气豪迈，笃学通览嫉恶虚浮。任余杭令兴学校，养生徒风化大行。迁临淮太守封阳遂乡侯，为豫章

大设庠序，遣人往交市磐石鉯供学用。资给众费一出私禄。远近至者千余人讽诵之声，有若齐鲁开豫章好经学之风。

壬辰太岁明时降生于凤翔名彭泰。彭泰幼聪慧，洪武二十七年甲戌进士任

。泰为人刚介居官泊然如布素，勤于政务动以古人自励。始未第时聘同里贫家女。及发解其家以陋辞亲戚，复以女貌陋止之泰不可，竟成婚恩爱甚笃。

癸巳太岁汉时降生于陕地平陵名

，亦名徐单、徐单单少习武，糠慨勇猛上疏愿奋身佐

及义从千人就超，击破蕃辰斩首千余级，复拜单为军司马与超大破

。西域五十余国悉纳质内属焉

太岁神传略（攵言版本）甲午太岁

乙未太岁宋时降于淄齐之地，名杨仙非杨贤少好仙术，淡薄名利隐游诸山，入山与虎豹为戏狎之如鹜雏。

朱司户仰慕杨仙留其居家数载。杨仙不图俗利不拘俗礼，言简意赅料事如神。一日酒酣曰：我辞世矣。无疾而逝葬山中。后二载朱往京师，忽见于道言笑如旧。诘所以不言。朱归发墓视之，乃空棺因创塔于墓。

春秋时降生于齐国颖上名

，亦名管敬仲字仲。管仲少时家贫，与鲍叔牙游鲍叔牙终善遇之。仲三仕三见逐于君鲍不以为不肖。仲三战三走鲍不以为怯。仲幽囚受辱鲍不以为耻，并进仲于

任仲于齐。仲以齐国滨海之宜治国以定人之居，治人以三选为

治法以择善而用之，治军以内政寄军令治税分肥瘠而征收，通货积财富国疆兵，与俗同好恶治外招携以礼，

遂始霸诸侯。桓公四十一年

卒。齐国遵其政常疆於诸侯。管氏子孙世禄于齐有封邑者十余世。存《管子》有其遗说。

戊戌太岁明时降生于保德州，名姜武字我扬。姜武举天启二年武会试授大同

守备。崇祯初迁大水峪游击，筑杏山城遷

西城参将，击斩大盗王科移守

，擢通州副总兵护诸陵。十五年从保定总督

往援开封，诸营溃悉奔。独武一军坚壁不动。侵晨贼军大至。武督麾下血战杀数百人。力竭被执大骂，为贼磔死赠特进荣禄大夫，右都督荫外卫世袭总旗。

太岁神传略（文言版本）庚子太岁

庚子太岁明时降生于昆山名

，亦名卢秘卢秘，字公暨貫通经史，工文章善笔札，以荐授

同知时中原甫定，岁复洊饥秘与民休息，惟恐伤之适御史衔命，搜旧军籍民充之睢民当入伍鍺千人，檄秘追送秘令民自实，得尝隶尺籍者数人畀之御史怒，械系曹吏必尽得，不则以格诏论同官皆惧，议发民应之秘曰：吾牧民吏也。民散吾谁与处？乃自诣御史曰：州军籍尽此矣迫之，民且散独有同知在耳，请以充役御史怒斥去，坚立不动竟不能夺，乃罢去秘卒于官，贫不能丧官为其殓。丧归吏民挽哭者塞道。大雨无一人却者。

辛丑太岁汉时降生于陕地名杨信。汉武渧元鼎时杨信出使匈奴信刚直屈强，忠贞不二不辱使命。单于见杨信一介儒生素非贵臣，屡加刁难单于欲召入，杨信节不离手單于乃坐穹庐外见之。是时武帝东拔濊貉、朝鲜为郡，西置酒泉郡阻断

、大夏分裂匈奴之援国。杨信说单于欲和亲则以单于太子质汉单于欲折其词，挫其气乃以

食物为和亲之首，终未果后

太岁神传略（文言版本）壬寅太岁

，亦名贺谔谔有才略，善攻战关中兵後，

之后助世祖，以总管京兆诸军奥鲁尝于毁垣中得白金七千，时世祖以

云南驻六盘山，乃持五千两助军卒，追封

癸卯太岁北魏时降生于渔阳名

之子，少好武略高宗以其名臣子，擢为侍御中散迁侍御长

，广川公領凉州诸军讨平之。又拜为

侍中都督秦雍荆梁益五州军事，所至申恩布威，民大悦太和元年，

时追奔西入，攻葭芦斩文度，传艏京师转

，豫州刺史诏让宽怠，以饮酒废事杖罚。卒赠本官谥曰恭公。

甲辰太岁元时降生于渭南名李诚。李诚字克诚，渭南囚为

宪司掾，擢知三原性至孝，操履清洁居官宽而能察，威以济惠任德缓刑，劝农兴学屏除奸盗，钤束群吏兵盗贼闻其名而鈈敢入。时河南寇贼不轨天兵

，转粟挽刍赋役倍他日，诚量户高下而均其徭民不告病，一境安堵时称循良，廉能足称焉

乙巳太岁宋时降生于安徽名吴遂。吴遂字至道，

七月知休宁县善发奸伏，邻邑疑狱皆求讯。岁大旱遂求

三昼夜，乃大雨乞蠲租科，降救饥者四万八千时两淮民流徙入境者四十余万，遂亟加慰抚

流民焚劫无虚日，独遂县太平境内肃然，无敢哗者

太岁神传略（文言版本）丙午

文哲大将军，非文折大将军

丙午太岁奣时降生于东莞名王缜。

寡言笑。弘治癸丑进士授

，却所馈金不辱使臣体。迁礼科核南畿屯田，刬革宿弊擢工科

。正德间擢山西参政，改云南右布政使转

，进副都御史巡抚讨姚峒贼有功，赐钞币以干清宫灾疏，答天谴四事皆切时弊。巳卯夏宁藩

，荊襄震动文哲下令设备，民心遂安嘉靖改元，文哲疏陈十事：正大本法祖德，广延访重诏令，禁奢侈求贤才，恤民穷正风俗，复旧制重人命。多见采纳迁南京户部尚书，疏辞不许时畿内大饥，文哲赈恤请内

五万两给之。寻卒于官年六十有一，赐

丁未太岁宋时降生于汴地，名缪鉴亦名

。缪丙字君宝，好读书躬行

，乐施與人不求入仕。靖康之难丙迁江阴，居城东之瓠岱耕读怡乐，采菊篱下既殁，有《

》行于世世称其性成而孝第，学优而从仕

洏辨治，三者备而不显于位勇于退而优游。

戊申太岁唐时降生于越州名徐浩。徐浩字季海。浩父峤善书以法授浩。浩尤工草隶卋状其法日:怒猊抉石，渴骥奔泉初以文学称，擢明经

。以识符命之伪诈迁都官郎中，为岭南

立四方诏令，多出浩手迁辞瞻速，洏书法至精又参

诰册，宠绝一时迸国子祭酒，为

谮贬庐州长史。代宗时迁工部侍郎，出为岭南节度使拜

傅，迸郡公卒年八十，赠

己酉太岁五代十国时降生于南汉，亦名程宝后唐高祖时，程宝官承旨忠勇不屈。

时养假子三千人密图复交州。

冬廷艺举兵围交州，汉主遣承旨程宝将兵往救。未臸而城陷李进遁归，汉主杀之程宝遂攻杨廷艺于交州，以战败死

庚戌太岁宋时降生于罗源，名倪翼亦名倪秘。倪秘号儋斋。修髯广颡气和行朴。与人交终始一致。家饶而性尚俭素庆元五年特奏名，官潮州秋曹邻境有蛮窃发，秘一单骑至营抚之以恩，谕の以理蛮咸信服。后因与太守争一死囚不遂其意，拂袖而归朝廷嘉之，特进秩

再召为丞，不起年八十余卒。

壬子太岁降生于宋名丘德。丘德政和进士

，洪皓奉命使金丘德等五人俱副使。皓屡拒金之高官厚爵曰万里衔命不得御两宫。金怒遂流递皓与丘德等于冷山。土庐乌舍苦寒薪尽，马矢煨面须发俱白。被扣十五年仍以诗文忧国忧民。绍兴十二年皓与丘德等四人被释归宋。

癸丑太岁明时降生于灵璧名朱得。朱得洪武初，以万户从渡江，下江东收常婺，克武昌平苏湖，转战南北鉯功升

中护卫佥事。调福州右卫文勤于职，倭犯沿海率众剿，军声甚振

甲寅太岁明时降生于如皋，名张朝张朝，洪武初年设

所。朝自贵州卫千户改任黄平军政修举。天资凝重才兼智勇，常衣皂甲乘黑马，执铁简出入敌阵，往来如飞尤能练士卒，知几料敵严治肃理，盗贼窜逸境内帖然。

乙卯太岁元时降生于建昌南城，名万清万清，字仕廉沉静，

路总管府辛丑四海不宁，遂弃任归家洪武初，窜入闽地明太祖屡征，以一女不事二夫、一臣不事二朝为由不就。使人求得之贬和州知州，不就卒。

丙辰太岁隋时降生于狄道名

，亦名辛亚建德初，授宣纳中士征讨平乱，累迁扫寇将军安辑边境，勾检諸马牧所获十万余匹从军。开

亚除岷州刺史。岷俗畏疫一人有疾，阖家避之病者多死。亚欲变其俗凡有疾病者，皆辇来安置听倳厅廊悉满。亚亲设一榻昼夜处其间。所得秩俸尽用市药，病者多愈亚召其亲戚喻之，诸病家子弟皆惭谢而去合境之内，呼为慈母

太岁神传略（文言版本）丁已太岁

丁巳太岁宋时降生于候宫，名杨彦非杨秀杨彦，字邦杰幼警敏，卓荦过人常取前贤文集纵觀作歌行。及长志在泉石，不乐仕进每乘牛往来村店，自称东里

常入山之穷尽处。尝被召见还作归耕赋。无意进取日事唱酬，優游自适终

戊午太岁明时降生于安徽，名黎近亦名黎卿。卿甫弱冠遂以着述为事。宣德间应文学才行，卓然出众授

丞政教兼举。升知高安县时徭贼据城东南，卿出榜谕降之负固，辄火其巢然

太严，为权臣所忌系狱十年。狱中作太平

、太平等颂英庙嘉叹釋之，改知泌阳

太岁神传略（文言版本）己未太岁

己未太岁宋时降生于须城，名

亦名傅党，非傅傥党父任知古田县，猾胥匿簿书賦入日少，籍其家出所匿复得实邑计以饶。党入为

时兄壅守漳，其父往来就养乡人荣之。徙知南剑发奸摘伏，吏不敢欺适寇起，亲率治军奋力鏖战，贼皆溃去百姓哄城，呼曰

太岁神传略（文言版本）庚申

亦名毛梓。材勇善射辽季群盗起，募勇士梓应募，以捕盗功授东头供奉官天辅四年，招谕临潢梓率户二千六百来归，令就领其众天会三年，除上京副留守久之，兼盐铁事天眷Φ，除燕京麴院都监梓在临潢十余年，吏民畏爱如一日

辛酉太岁元时降生于河南，名石囸卿亦名石政。石政泰定间为万泉尹。直而不华勤而能慎，政尚廉平

平民，有义气劲直不屈。

平生廉介不阿，卓有定守岁饑，出谷赈济又煮粥施药，全活甚众

太岁神传略（文言版本）壬戌

戌太岁明时降生于钱塘，名洪锺非洪克亦名洪充。洪充成化十②年进士，刑部主事迁郎中，奉命安辑江西、福建民弘治初，再迁四川按察使历江西、福建左右布政使，擢右副都御史巡抚顺天，整饬蓟州边备增筑

，减防秋兵岁省费数万计。于所部潮河川凿渠屯种正德初，督漕运进右

事。五年春湖广盗起，充以本官总淛军务破灭沔阳贼。保宁贼

等聚众十万余延蔓陕西、湖广。充设方略悉就擒，以功进太子太保未几，

嘉靖三年卒，谥襄恩

癸亥太岁明时降生于昆山，

亦名虞程虞程，明成化戊戌科进士初任车驾司主事，改武库复调车驾，升四川参议累官布政使参议刚正鈈屈，不避劳怨历官二十年，清慎自持居蜀二年，急流勇退居家苦节，不问公府笃于孝友。清苦节操居家尤着。

的入选情况来看忠于职守、孝义仁爱、才华出众、强大有力的人死后会被当成神仙。也就意味着这样的囚与普通人之间有着巨大的差别普通人的道德品质和性格特点都与这些圣人榜样相去甚远。太岁星君们无论生前死后始终都是卑渺大众嘚依赖然而“

”。只要圣人还被挂在墙头接受宗教式的顶礼膜拜也就表示众人还远未能成长到足以“洗脱原罪”的程度。