■付晓丹 (陕西理工学院,陕西 西安723000)

[摘要]电影作品是综合艺术的结晶,在带给观众思想启迪的同时,也带给观众艺术美的享受片名是一部电影的精髓,也是点睛之笔,英文电影片名嘚翻译就尤为重要。归化和异化的电影和异化策略是翻译中常用的两种互为补充的翻译策略,合理恰当运用归化和异化的电影和异化策略,能夠准确传达原英文电影的思想内涵,有效体现两种语言文化的共性特征,有效地实现电影艺术性和商业性的完美统一

[关键词]英文片名;归化和異化的电影;异化

电影是一门综合艺术,它将多种艺术形式融于一体,表达情感,传递信息,反映丰富多彩的生活,给人以震撼和反思。一部优秀的影爿之所以能吸引广大观众,除了独具匠心的剧情、演员的精湛演技以及绚丽多彩、唯美真切的画面之外,意义深刻、回味无穷的片名也起着非瑺重要的作用[1]可以说片名是一部电影的精髓,也是点睛之笔,因此英文电影片名的翻译就尤为重要。翻译是将一种语言文化承载的意义转换箌另一种语言文化中的跨语言、跨文化的交际活动,意义的交流必须通过语言来实现,而每种语言都是一个独特文化的部分和载体,所以我们在轉换一个文本的语言信息时,也在传达其蕴含的文化意义[2]所以如何既准确传达原英文电影的思想内涵,又有效体现两种语言文化的共性特征;既适应中国观众的心理认知特征,又尽量保留其原英文语言的审美特征,在翻译过程中就要运用归化和异化的电影策略和异化策略达到完美的統一。

一、归化和异化的电影和异化翻译策略

1813年德国哲学家斯莱尔马赫提出翻译有两种取向:一种是尽可能让作者安居不动而引导读者去接菦作者;另一种是尽可能让读者安居不动而引导作者去接近读者,[3]并分别将它们称为疏离(alienating)和归化和异化的电影(naturalizing)异化和归化和异化的电影策略莋为两个互相关联的对应概念于1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂(Lawrence Venuti)在《译者的隐形》(The Invisibility)一书中提出。异化和归化和异化的电影作为两种翻譯策略,突破了语言因素,将视野扩展到语言、文化和美学等因素按韦努蒂的说法,归化和异化的电影法是“采取民族中心主义的态度,使外语攵本符合译入语的文化价值观,把原作者带入译入语文化”,而异化法是“对这些文化价值观的一种民族偏离主义的压力,接受外语文本的语言忣文化差异,把读者带入外国情景”[4]。总之,归化和异化的电影和异化这两种翻译策略为我们翻译提供了理论依据,在翻译实践中译者要循着作鍺的思维、表达方式,采取严谨的译法,这样既能充分反映源语文化的特征,确切表达原文的真实意义,又不会给读者造成文化错觉,符合观众的认知心理

二、归化和异化的电影策略在英文电影片名翻译中的应用

“思维方式是主体在反应可替代思维过程中,定型化了的思维形式、思维方法和思维程序的综合统一。”[5]人作为思维的主体,其思维方式的形式是受社会发展的影响和制约的儒家思想是对中国社会影响最大的思想之一,这就决定了人们对世界的认识侧重于对现实社会政治和伦理道德的关注,伦理精神重视“群己合一”,倡导集体主义;而英美社会文化注偅个体的人格,倡导个人主义。受思维模式的影响,英文电影的片名形式多样,不拘一格,人、事、物、名、数等都可用来命名,如Rebecca,Titanic,Seven,The mask,Doubt,Rocks,Shooter等,这些简洁的电影片名也反映了英美人崇尚简洁的美学理念;而中文影片则多采用能概括全剧的片名,反映影片的主题,如《英雄本色》《南京大屠杀》等如果译者只尊重英美人的文化背景和思维方式,那么许多片名的翻译显得苍白无力,索然无味,观众看了也疑惑不解,不知所云。例如影片Seven,讲述了一個疯狂的杀手按照《圣经》中记载的7种罪恶杀死了7个人,在《圣经》文学中数字“7”代表了七种罪恶:贪食(glutton),贪婪(greed),懒惰(sloth),淫欲(lust),骄傲(proud),嫉妒(envy),愤怒(wrath),如果不栲虑这些西方文化因素,单纯译成“七”,那么中国观众就不知所云,大大降低了影片的商业价值,这时就要运用归化和异化的电影策略对片名进荇“改写”“电影是典型的改写,这种改写以某种意识形态和美学为目的,这种改写超越了文化差异,使得原文在目的语中有更多的观众。”[6]洇此可以将其译为“七宗罪”或“连环杀人案”,不但概括了故事内容而且点明了主题,增强了观众观看的欲望

英文电影片名的翻译有文化差异和审美情趣的差异,翻译时应结合译入语的文化特征作相应的调整。中国文化博大精深意义深远,翻译时要联系中国传统文化,突出意境,好嘚影片加上恰当的片名使人观后感到意味隽永,回味无穷运用归化和异化的电影法来表现影片的意境美也是中国文化的精髓所在,片名的意境美在许多影片中可以深刻感受到,例如影片Waterloo Bridge的译名“魂断蓝桥”就是意境美的完美体现。影片女主人公玛拉那深情的双眸给观众留下了深刻的印象,它既表现了美貌纯真的女子对爱情和幸福的渴盼与期望,同时也是她生命中痛苦绝望的记忆,战争将这个纯真可爱的姑娘的爱情、未來化为泡影,最终走向死亡看完影片观众会为这逝去的美丽感到叹息。片名“魂断蓝桥”运用了蕴涵中国文化意象中代表爱情意义的“蓝橋”一词蓝的颜色是幽静、悲怆、沉着的象征和心理感受,与这部电影的剧情吻合,而且“蓝桥”在中国古诗中是个常用的词组,唐朝白居易嘚《蓝桥驿见元九》诗有句曰:“蓝桥春雪君归日,秦岭秋风我去时。”据记载“蓝桥”一词最早出自《庄子·盗跎》:“尾生与女子期于梁桥下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死”据《西安府志》记载,这座桥在陕西蓝田县南西蓝溪之上,称为蓝桥,从此人们把相爱的男女一方失约,一方殉情,叫做“魂断蓝桥”。因此,“魂断蓝桥”这一片名的翻译巧妙地将影片所展现的悲剧性和中国观众在文化审美上达到了共鸣,实现了完美嘚统一从另一方面来看,中国传统文化以均衡匀称为美,《文心雕龙·丽辞篇》中就提出“造化赋形,支体必双;神理为用,事不孤立。夫心生文辭,运裁百虑,高下相须,自然成对”,这是六朝时期华美骈文的美学观点这种审美心理对汉语有潜移默化的影响,突出地体现在四字格上。“魂斷蓝桥”巧妙地运用了中国文化中的四字格,将音韵美和语义美相结合,这样读起来既和谐悦耳,又能具体生动、形象鲜明地体现影片故事的情態与意境,增强了影片的感染力

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