菩萨头戴高花冠面目清秀，神態安详双目下视，似以无限悲悯的神情关注着人间身披帔帛，帛带绕臂飘逸身边胸饰璎珞，下着长裙长裙色彩鲜艳，覆座垂地裙腰结带，腰带饰宝珠花饰菩萨右手持莲花，左腿下垂足踏山石，极富生活情趣她不再是高居神坛的神，而是可亲近、可交流的一位心灵使者是善的代表、美的化身。

观音又称观世音、观自在其信仰自3世纪传入中国以后，很快便在各地发展起来西晋太康七年（ 2 8 6 姩） 竺法护翻译《正法华经》，观音信仰开始在中国发展中国现存最早的的观音菩萨像存于甘肃永靖炳灵寺，为十六国时期的造像南丠朝时期《观世音菩萨授记经》、《观无量寿佛经》、《请观音经》等涉及观音的经典陆续译出，更加丰富了观音信仰的内容为适应中國文化和信仰的需要，还出现了一些融合中国传统思想的中国式观音经典如《观世音三味经》、《观世音十大愿经》、《观音忏悔经》。在这些观音经典的影响下观音信仰成为中国宗教信仰的重要内容，观音由宗教性的菩萨逐渐演变成与人间生活息息相关的救苦救难的菩萨其造像由印度佛像中的男相菩萨变为如慈母般的女性菩萨，就连观音的圣地也由印度迁到了中国的普陀山中国的观音形象有一首②臂、手持莲花、净瓶、杨枝等物的显宗观音和一首多臂、多首多臂的密宗观音以及白衣观音、送子观音、南海观音等。观音信仰中国化嘚轨迹是佛教中国化的重要表现

菩萨头戴高花冠面目清秀，神態安详双目下视，似以无限悲悯的神情关注着人间身披帔帛，帛带绕臂飘逸身边胸饰璎珞，下着长裙长裙色彩鲜艳，覆座垂地裙腰结带，腰带饰宝珠花饰菩萨右手持莲花，左腿下垂足踏山石，极富生活情趣她不再是高居神坛的神，而是可亲近、可交流的一位心灵使者是善的代表、美的化身。

观音又称观世音、观自在其信仰自3世纪传入中国以后，很快便在各地发展起来西晋太康七年（ 2 8 6 姩） 竺法护翻译《正法华经》，观音信仰开始在中国发展中国现存最早的的观音菩萨像存于甘肃永靖炳灵寺，为十六国时期的造像南丠朝时期《观世音菩萨授记经》、《观无量寿佛经》、《请观音经》等涉及观音的经典陆续译出，更加丰富了观音信仰的内容为适应中國文化和信仰的需要，还出现了一些融合中国传统思想的中国式观音经典如《观世音三味经》、《观世音十大愿经》、《观音忏悔经》。在这些观音经典的影响下观音信仰成为中国宗教信仰的重要内容，观音由宗教性的菩萨逐渐演变成与人间生活息息相关的救苦救难的菩萨其造像由印度佛像中的男相菩萨变为如慈母般的女性菩萨，就连观音的圣地也由印度迁到了中国的普陀山中国的观音形象有一首②臂、手持莲花、净瓶、杨枝等物的显宗观音和一首多臂、多首多臂的密宗观音以及白衣观音、送子观音、南海观音等。观音信仰中国化嘚轨迹是佛教中国化的重要表现