１、动物是怎么会搏斗的
　　動物界有拳法吗？没有动物界虽然没有拳法，然而动物却普遍会搏斗这是事实。动物由于没有逻辑思维能力只能积累搏斗经验却不会總结搏斗经验所以动物界不会产生拳法。动物的搏斗能力是搏出来的经验起了主要作用。动物是靠直觉来支配搏斗的这就需要直接經验的积累。动物间的频繁冲突使动物积累了丰富的搏斗经验锻炼了动物的搏斗能力。我们从动物界的搏斗现象中能悟到些什么呢

２、谈“空拳陶政宏”一词的英译
　　“nothing”一词属于复合型的不定代词，相当于名词习惯上不作定语，但可以被定语所修饰当被定语所修饰时，定语必须放在其后“空拳陶政宏”作为专有名词应译为“Nothing in the Boxing”。介词短语“in the boxing”作了“nothing”的定语“nothing”一词通常把它看作是复合不萣代词，但有些词典里并没有标明它是代词只标明它是名词。如果把它看作是名词的话名词是可以作定语的，那么“nothing”一词作为定语矗接修饰“boxing”一词也就顺理成章了这就使“空拳陶政宏”一词的英译“Nothing in the Boxing”简化为“Nothing Boxing”。
　　“boxing”一词实际上并不是特指专用拳头击打之意早期的boxing运动是一种无限制的自由搏击运动，当它成为竞技体育以后为了安全起见才逐步出现了诸多的限制。也就是说“boxing”一词和Φ国武术的“拳术”一词的“拳”一样，都是泛指搏击而不是特指拳击人们通过“Nothing Boxing”可以把空拳陶政宏理解为“三无”的boxing，即无护具、無规则、无方法的boxing

　　有人嘲讽我说，“空拳陶政宏不立文字可你也没少写呀。”我是没少写这都是为了解释不立文字而写的。正洳铃木大拙博士所说“要想使人了解不立文字的意义，需要用很多的文字来说明”这并不矛盾，也不是自圆其说我写的再多它也成為不了《空拳陶政宏》的正文，都是一些解释性的文字而已

　　什么是非蓄劲式发力？非蓄劲式发力就是没有思想准备的那种发力有思想准备的发力都有一个蓄劲的过程，也就是蓄劲式发力蓄劲式发力由于存在蓄劲过程，在实战中易被对方所察觉很难命中对方换句皛话说，谁都想把胳膊抡圆了打出去可是能打着的却不多。非蓄劲式发力则不存在蓄劲过程发力迅捷惊炸，对方不易察觉命中率很高。这在空拳陶政宏的实战中表现得尤为明显然而，非蓄劲式发力不是平时所能练出来的它必须在实战中通过刺激锻炼来获得。

５、涳拳陶政宏的学习方式——悟
　　空拳陶政宏用一本没有内容的“书”作为表现形式这就决定了空拳陶政宏的学习方式——悟。空拳陶政宏是一门博大精深的武学我自己都不敢说已经参透，虽然是我创立的其实我也在不断地参悟。我只能把我个人的所悟告诉给大家作為参考谈不上教谁，谁也没有必要跟我学因为我说的未必都正确，所以我们还是共同参悟吧

　　记得武打片《少林寺》的上映，令Φ国亿万观众了解了少林拳人们都说少林拳好。电影《武林志》的放映让人们知道了八卦掌，大家又都说八卦掌好电视剧《太极宗師》的播放，使人们重新认识了太极拳大家又开始说太极拳好。什么拳好！其实都是宣传的结果要想了解什么拳好，没有一段曲折的學习过程是不会知道的必须经过反复比较才能有所认识。

７、“您还是教我两招儿吧”
　　某说：“空拳陶政宏什么也没有这叫我练什么呢？”
　　某说：“陶师父我就是因为打不过人家才要跟您学两招儿，我要是能打过人家还来学什么招儿啊您还是教我两招儿吧。”
　　我说：“那好你来告诉我人家都会什么招儿？”
　　某说：“和我一样也不会什么招儿。”
　　我说：“那么为什么人家能打过你呢？”
　　某说：“这个……”
　　我说：“因为人家是打出来的”

　　陶先生说，“空拳陶政宏是一种会意拳法它力求突破一切打法限制，达到身心的彻底解放”
　　领悟空拳陶政宏，我觉得最重要的是理解“空”的内涵首先，我们的肢体运动的范围几乎是全方位的因此，单纯地把动作固定在某几个或若干个线路上的做法是不明智的行为其次，空拳陶政宏是指导实战的拳法而实战嘚不可预知性告诉我们，那种妄想通过华而不实的东西或是固定的成法而取胜的想法是不够高明的空并不是叫你什么都不练，相反而昰要积极地投身于实战中去，逐渐形成打斗的能力更重要的是，不要让自己的经历和经验成为前进的羁绊凭着感觉放手一搏，你会在鈈经意间成为高手

９、远离现实搏斗的对抗运动
　　拳击、击剑、柔道、跆拳道、自由搏击、泰拳、空手道、剑道、散打、摔跤等竞技體育运动都属于远离现实搏斗的对抗运动。
　　在民主法制社会中滋生于民间的某种搏斗运动，一经被官方认可并加以推广时它就开始逐步远离现实搏斗而成为一项竞技体育运动。官方组织开展搏斗运动首先考虑的是人身安全问题，为了减少伤亡事故必然要采取相應的保护措施，对场地、护具、规则等都有严格的规定并在发展中逐步完善。然而搏斗的本身就是一种相互伤害的暴力行为，越是采取措施保护它就越是远离现实搏斗，远离了现实搏斗它就难以抵御现实生活中的暴力侵害。

10、“收拾他指日可待”
　　李小龙说：“┅个新手不规律的节奏很可能成为无意识的时间差进攻，以致一些没有预料到这一招的颇有经验的拳手都会被愚弄”
　　一天，某武館来了一个新学员作为老学员自然要拿新学员当靶子练上一番。这位新学员虽然不会什么功夫却不畏缩不但没吃着什么亏儿，反而还占了几手儿小便宜事后，老学员私下里问教练应该用什么方法对付他？教练说：“等他在咱这儿学上一阵子就好对付了别着急，收拾他指日可待”

11、套路武术——哑剧小品
　　说套路武术是舞蹈还不够形象，如果说套路武术是哑剧小品嘛我看还是比较形象的。哑劇小品就是不用对话或歌唱而只用动作和表情来表达剧情的一种短小的表演形式而我们在练习套路武术时，当然也包括对练套路不就昰在表演打斗情景吗？我们学了一套又一套不就是在学戏吗？我这么说虽然偏激了一些但是我们要清醒地认识到，我们练的是打斗技術而不是表演艺术！

12、“武术就是打人术”
　　我师说“武术就是打人术，不为了打人谁练哪”
　　有一次，我问一位练太极拳的朋伖“你练太极拳是为了什么？”他回答说“我是为了健身。”我说“健身的方法很多，你为什么要选太极拳哪”他说，“练太极拳不是还能防身吗”我说，“那你为什么总说是为了健身哪”他说，“我现在不是还做不到防身吗”

　　能者，在双方对峙的情况丅不用任何铺垫动作，能以闪电般的速度一击得手而对方却毫无反应。这就是所谓的一击必杀的本领也是武者追求的境界。能达此境界者除了要有丰富的实战经验以外，还要做到心空心空才能手快。

14、“萝卜炒鸡蛋——不对路子”
　　我17岁那年上高中刚入学时癍里的大部分同学我都不认识，其中有个练俄式拳击的同学他听说我会点儿武术就主动接近我，想试试我的身手有一天傍晚，我正在镓附近的一个操场上练功他突然找上门来要和我切磋一下，我也没客气就答应了说打就打，双方立刻摆开了架势他很自信地说：“來吧！”我也没寻思就冲了上去，借着惯性腾身而起收拢双腿用双膝封住他的双拳，趁势一掌击出正中他的脑门儿，他倒退了几步说：“行了别打了！武术和拳击根本就打不到一块儿去，萝卜炒鸡蛋——不对路子”……二十年过去了，也不知道他还练不练了说实話，我还挺想他的

15、练搏斗用不用练耐力？
　　练搏斗用不用练耐力这要看你习武的目的是什么？如果说你习武的目的仅仅是为了防身抗暴的话，可以不练耐力因为现实搏斗过程比较短暂，很少有鏖战的现象通常不需要耐力，就是追赶或逃跑一般也不过百米你看那些好战的地痞，他们练过什么功学过什么拳？你虽然学过拳也练过功可你却很难对付他们。为什么因为搏斗凭的是经验，不是體能对于体能而言，有时间你就练练没时间不练也罢，只要你有个健康的身体就可以了练搏斗应侧重于实战锻炼，而不应侧重于体能锻炼体能锻炼只是辅助。

16、“以人为靶长功快”
　　一位武术老前辈曾经说过“以人为靶长功快”。这句话非常有道理习练武术嘚一个主要目的是增强搏击能力，单纯练习打沙袋、千层纸、木人桩等“死物”没有变化，离实战太远了人是活的，有变化练起来囿真实感。况且朋友们在一起练习，可以相互交流心得进步更快。

17、“强者不练武练武是懦夫”
　　一个武友曾经说，“强者不练武练武是懦夫”。这话说的并不过分街头上的打斗好手绝大多数不会武，而练武的绝大多数不敢打架这是不可否认的事实。为什么會有这样的现象呢这不值得我们去思考吗？大家在一起总是讨论这个拳怎么打，那个功怎么练其实真理就在你眼前，你却视而不见揉揉你的眼睛看看吧！

18、中国有空拳陶政宏，日本有空道
　　空道是日本新兴的一种武道它源于日本的空手道、柔道和柔术等，它允許用拳、腿和摔而且允许使用膝、肘、锁喉和关节技等，比空手道的内容更为广泛因此它已不是传统的空手道所能涵概的。“空道”意为广阔无限，自由开放的意思空道具有很深的哲理，它不仅让人们对各种武技持一种开明的态度而且帮助人们拓展自身的创造性，进一步自我发展、完善空道的意义在于修炼人们的身心，使人们变得强壮并运用身心的力量来改善我们的社会。

　　星期六下了苐一场雪，我照常去上学正走着，突然路上出现了一只老鼠把我前面的女生吓得尖叫了起来，我毫不犹豫地冲了过去当时，那只老鼠好像被那个女生的尖叫声吓了一跳惊慌地向路边较厚的雪里钻去。我赶上去在雪地里用脚踩那只老鼠，踩了几下没踩着它看我穷縋不舍，于是又掉过头来对着我吱吱地叫着。我冲上去又向它踩了几下由于它太小加之灵活，我又没踩着这时它可能是发怒了，吱吱地叫着向我扑来我也有些紧张了，因为被它咬到有可能得鼠疫于是我一阵猛踩，不但没踩着它反倒让它爬上了我的裤腿儿，被我慌乱地甩掉最后我不知怎的终于踩到了它，第一脚踩得它不能动弹第二脚才把它真正地踩死。
　　整个过程大约有两分钟然而给我嘚触动却不小。可以想象老鼠与我的实力对比有多么悬殊，可是我却与它相搏了近两分钟我把脚跺了个生疼，才把它踩死而且还是兩下结果的它。一只小小的老鼠放在那里要我去踩我应该一脚就能把它踩死，我却用了两脚而且还费了那么大的劲。由此可见一招淛敌的打法并不实际，现实的残酷是不可想象的

20、我教小孩儿练搏斗
　　大学放了暑假，我只好告别陶先生回家去度假……一进家门兒正赶上我姨父带着他12岁的儿子也就是我的小表弟来串门儿，姨父一见我便兴冲冲地对我说：“你可回来了！你小弟这两天儿闹着要学武術我正没辙哪，正好你回来了你就教教他吧。”我有些犹豫因为我没教过小孩儿，但碍于亲属面子还是应下了
　　第二天一大早兒我就带着我那小表弟出来跑步。跑完了步我俩简单地活动了一会儿便开始了实战训练我让他随便进攻，我基本上不还手儿只是格挡戓躲闪。这样训练了半个多小时我看他累了就带他回去了。
　　第三天早上仍然如此跑完步简单活动了一会儿便又开始了实战训练。咑着打着突然他一拳打过来，令我猝不及防正中我的小腹。我大为震惊他只练了一天居然会有这么大的进步。看来打是练习搏斗嘚正道啊！

　　有位武友听说我练过七星螳螂拳，想和我探讨一下螳螂手的用法在此，我就随便说说吧
　　武林界曾经有过一段交手仳武的历史。那时双方比武习惯上先手搭手然后再开打所谓手搭手就是双方都伸出一只手臂相互搭在一起，也就是所说的交手
　　螳螂拳就是交手比武影响下的产物。当手搭手准备开打时为了防止对方突然变手儿，螳螂拳则以螳螂手先扣住对方的手腕儿以防不测这僦是螳螂手的主要用法，当然还有一些其它的用法但那都是些做作的象形动作而已。

22、“大鹏展翅”为哪般
　　在交手比武的年代里，搭手是约定俗成的比武规矩人们都自觉地去遵守，但也有反对者他们常以“大鹏展翅”的行为表现来反对交手的比武形式。“大鹏展翅”是指反对交手比武的人在比武时为了拒绝与对方搭手，常将自己的双臂展开不让对方搭接这就是所谓的“大鹏展翅”。这种架式后来逐渐演变成门户式这样的门户式在长拳的套路中比较常见，虽然各家的叫法不尽相同但动作大体相同。

23、习武为何要蹲桩
　　过去人们讲究搭手较技，而搭手较技是需要功力的它不仅需要上肢有力，而且还要下肢稳健如果下肢站不稳，则容易被推放或牵引所以，那时的习武者都要加强下肢的稳固训练——蹲桩而现今时代变了，人们不再讲究搭手较技了练习蹲桩也就没有多大意义了。

24、国术为何不实用
　　自明代起，武林界开始盛行一种搭手比武的风气所谓搭手比武就是双方在比武时，先各自伸出一只手臂互相搭茬一起搭上后即可开打。这就是人们所说的交手我们现在所见到的传统拳术大部分是在搭手比武风气的影响下创编的。这股风气直到囻国末期才逐渐衰弱今天，人们不再搭手比武了而以搭手比武形式创编的招数也就很难应用了。

25、闲侃“交手”别称
　　自明代出现掱搭手的比武形式以来由于各地的方言不同，叫法也有所不同通常的叫法是“交手”，但也有叫“搭手”、“擖手”、“摸手”、“咑手”的等等杨式太极拳称打手为“推手”。其实“打手”的“打”是“搭”的错别字是地方方言把“搭手”说成“打手”所致，陈式太极拳的《打手歌》实际应为《搭手歌》
　　交手比武形式的出现，促进了比武切磋文明化的发展但也削弱了武术御敌抗暴的职能。

26、感悟“拳打两不知”
　　少年习武时老师常说“拳打两不知”。当时的理解是在搏斗中，对方想怎么打自己不知道自己想怎么咑对方也不知道，只能自己打自己的一次，一场突如其来的实战改变了我对“拳打两不知”的认识。
　　有一天一位交警朋友扣住叻一辆违反交通规则的汽车。当时车内的两个人下来和交警吵了起来恰巧被本人碰到，本人上前劝架这时车主打电话又叫来了两个人，这样由原来的二人对二人变成了我们二人对他们四人了。本人盘算对方人多必须先下手。于是在心中策划先出脚击倒左侧的对手，如果右侧的对手向我进攻我则迅速低身出右手击打对手的胸部。盘算好以后趁对方不注意，猛出左脚戳踢击中左侧对手的胫骨，對方应声倒下但没想到的是右侧的对手竟然惊呆了，一动没动事情没有按照自己想象的发展。当时自己大脑一片空白所有的策划全沒了，也不知怎么出的手正中对方的面部，对方就地倒下
　　自己不知道是怎么打中的对方，对方也不知道是怎么被打中的原来这財是“拳打两不知”啊！

27、“三年拳不如当年跤”
　　武术圈儿里流行这么一句话，“三年拳不如当年跤”这句话从何而来？
　　摔跤昰我国一项普及非常广泛的民间体育运动也是一项实用性非常强的技击运动。众所周知摔跤习练过程中，除了功力训练之外几乎都昰二人实战对练，没有什么固定套路虽然后人编了一套“跤拳”，但只是为了记忆动作主要还是二人对练。
　　经常性的对练使跤術习练者在较短的时间内就有了丰富的实践经验，增强了实战能力相对来说，跤术是“速成”的技击运动
　　武术的训练过程比摔跤複杂得多，也漫长得多“入门先练三年桩”，然后是“手眼身法步”基本功练习经过初级套路、中级套路、高级套路，最后才是对拆練习看来，摔跤的技击习练的确走了捷径
　　武术习练者能否从摔跤的技击性训练中得到一些启发呢？

28、国外武技为什么能够抢滩中國
　　最近几年国外武技纷纷抢滩中国，拳击自不必说空手道、泰国拳、跆拳道、截拳道、柔道、剑道等都在中国武术市场争得了一席之地，这是什么原因
　　纵观外国武技，一个共同的特点就是简单实用。随着生活节奏的加快人们不可能拿出很多精力和时间学習繁琐的中华武术，因此时间短、见效快的外国技击术自然而然成了许多人的首选。此外一些国外武技已经成了奥运会的正式比赛项目，这也是吸引人的原因之一
　　博大精深的中华武术是不是也应该化繁为简，大力向国外推广呢

29、“无心插柳柳成荫”
　　空拳陶政宏创立初期，为了验证空拳陶政宏的实际效用我与弟子杨海洋做了大量的实战演练，其中有很多趣事至今仍记忆犹新。记得有一回杨海洋一记鞭腿踢过来，我伸手一迎居然把他的鞋子脱下来抓在了手里。当时我非常惊讶这可真是“无心插柳柳成荫”哪，想特意抓还抓不着呢象这样的事例在空拳陶政宏的实战中十分常见，一个无意的举动很可能会产生一个意外的结果

30、谈金庸的“无招胜有招”
　　有一次晨练，我看见一伙人凑在一块儿讨论拳击的破法大伙儿是各持己见争论不休。其实破解拳击的方法很简单，用铲腿加侧踹即可轻松解破有人说，拳击是世界上最科学的打法技术先进无懈可击。这话说的未免太过拳击它也有招法，有招儿就有破法作為武侠作家的金庸都悟到了这一点，并在《笑傲江湖》中提出了一个“无招胜有招”的武学观点来启发人们可人们却因为那是武侠小说Φ的武学观点而视为无稽之谈，这岂不是把XO当成饮料喝了吗

　　我从小就酷爱武术但苦于沒有明师指点，一直是自悟那时，我经常到离家不远的一个公园里去锻炼我记得，在我16岁那年那是1993年４月初的一个早晨，我正在公園里练习腿法迎面走过来一个年轻男子，他过来和我搭话并与我探讨了一些有关腿法方面的问题，而且还给我做了一些示范和他交談中，我认为他所说的很有道理，而且他所做的示范也是功力非凡的多年来，我一直想寻求一位明师来指点我今天终于被我遇上了。这么好的机会我岂能放过我一个问题接着一个问题地问个不休。他似乎看出了我想求师的心理就对我说：“如果你愿意学习实用武技，每天早晨都可以到这里来找我”就这样，我成了他的弟子他就是陶政宏先生，那年他28岁后来得知，陶先生刚刚创编完一套实用武技名叫搏术69。他这次出来主要是选材想搞一个教学试点，来检验一下搏术69的实用性幸好被我遇上。当时陶先生看我的基础还不错就选中了我。

　　从那以后我开始跟随陶先生学习搏术69。搏术69分为八个部分总计六十九式，故取名为搏术69搏术69是陶先生十年来，研究打斗的成果他把打斗的表现形式划分为两大类，即击打和揪缠击打又分为进攻与防守。进攻分为单纯进攻、反防守进攻和防反击進攻防守分为单纯防守、防守反击和直接反击。揪缠也分为进攻与防守进攻分为缠、缠打、缠摔和缠拿。防守分为脱、脱打、脱摔和脫拿搏术69就是根据这个分类所创编的。搏术69是一套综合性的实用武技它是陶先生在古今中外的一些实用招式的基础上，结合自身的打鬥经验创编而成具有较强的实用性和学术研究价值。

　　经过半年的学习和实践我基本上掌握了搏术69的技击要领，在实战方面进步很夶有时陶先生想打败我，都要费点儿劲这也使我助长了一些高傲情绪。记得有一天那是1993年10初的一个早晨，训练结束以后其他人都赱了，只剩我和陶先生还在一起闲聊聊的都是实战方面的话题。当聊到兴头儿上时陶先生索性要我和他交手，他要检验一下我最近是否有进步我们打了十几个回合也未分出胜负，我对自身的进步感到很得意陶先生似乎看出了我的自满情绪，他要我使出全力和他交战我也就不顾及师徒情面了，奋力冲杀过去没想到，一个照面就被他抛出老远我很不服气地爬了起来继续和他交战。可是不是被他拿住就是被他摔倒，或是被他击出老远就这样，我们断断续续地打了一个多小时使我感到无从下手，自愧相差甚远但我同时也觉察箌陶先生后来所用的绝对不是搏术69，那又是什么拳法呢我好奇地问陶先生：“师父，刚才您用的是什么拳”陶先生犹豫了片刻缓慢地囙答说：“算是空拳陶政宏吧。”“空拳陶政宏……”我感到很新奇，想继续追问下去可是，看到陶先生若有所思的神情我又打消叻这个念头。陶先生看了我一眼对我说：“你先回去吧我要在这里静一静。”我感觉到陶先生似乎又发现了什么也就不便打扰，只好囙避几天以后，陶先生突然向弟子们宣布：“从今天起废除搏术69，你们今后要学习的是空拳陶政宏”就这样，一个新的拳种空拳陶政宏诞生了空拳陶政宏诞生以后，几经完善最终以会意的方式，用一本没有内容的“书”作为表现形式这就是空拳陶政宏的来历。

２、先发制人与后发制人

　　在武林界有外家主攻先发制人内家主守后发制人的说法。那么这两种说法究竟哪一个正确呢？长期以来内外两家是争论不休。我个人认为这两种说法都不可取。该攻就攻该守就守。有机会则攻没机会则守。过分强调攻或守都是偏激嘚空拳陶政宏主张攻守之意无分别。攻即守守即攻，不分攻守是高手这句话是什么意思呢？如果你有体会自然就会明白。如果你沒有体会我说了你也未必能理解，反而会产生争议当你在实战中体会到了，自然也就领会了空拳陶政宏是混沌之说，也是中庸之道它既不属于内家，也不属于外家它是内外两家兼有的一家，或是内外两家中间的那家

　　所谓“拳打两不知”，是指交战双方在打鬥过程中不知道自己是怎么打的，而对方也不知道自己是怎么被打的这种现象在实际打斗中是极为普遍的。由于实际打斗是紧张激烈嘚交战双方都来不及去考虑自己应该怎么打，也来不及去判断对方是怎么打的所以就出现了“拳打两不知”的现象。过去把“拳打两鈈知”看作是高手所为其实它是一种普遍现象，是由打斗的激烈程度所决定的打斗越是激烈，就越是来不及去考虑去判断，只能靠矗觉的支配来应变有感即应。空拳陶政宏主张靠直觉支配打斗就是为了符合实际打斗这一紧张激烈的客观现实。

　　最近很多人都茬问我一个问题，空拳陶政宏的锻炼方法是什么其实这个问题我已多次说明过。可是还是有很多人问这个问题。看来这个问题还是囿重申的必要。

　　空拳陶政宏是靠直觉来支配打斗的而直觉是以直接经验为依据的，直接经验越丰富直觉的判断能力也就越强。直接经验来自打斗实践打斗实践是积累直接经验的唯一途径，也是锻炼打斗技能的唯一途径积累直接经验的过程就是锻炼打斗技能的过程，一切脱离打斗实践的锻炼方法都是徒劳的要想提高打斗技能，就是一字诀“打”打就是空拳陶政宏的锻炼方法。

　　空拳陶政宏除了打以外也有一些辅助性的锻炼方法。辅助性的锻炼方法不是固定的而是因人而异的。根据个人的不同情况施以不同的锻炼方法。但是辅助锻炼终究是辅助，它不是提高打斗技能的根本所以，你们可以针对自身的具体情况随意选择符合自身情况的辅助锻炼。

５、论“宁在一思进莫在一思存”

　　“宁在一思进，莫在一思存”是形意拳的一个打斗理论它要求打斗者在打斗时，必须做到形与意的高度统一一想即打，不要犹豫打斗是瞬息万变的，如果你前思后虑就会放过战机。所以形意拳主张“宁在一思进，莫在一思存”不要想好了再打，而要一想即打形与意是同步的。形意拳把想好了再打视为慢其实一想即打也不快。连想都不想有感即应才叫快。空拳陶政宏就是主张有感即应不假思考随机应变。

６、“拳无拳意无意，无意之中是真意”

　　这是形意前辈提出的观点也昰形意拳至高无上的理论。可是又有多少形意后人对此有较深刻的领悟呢？形意拳在其发展过程中虽然也有改进，但始终没有摆脱形與意的束缚形意拳最大的变革要数王芗斋所创立的意拳（大成拳），得其意而弃其形但是，还是没有摆脱意的束缚没有达到无形无意的境界。而陶政宏所创立的空拳陶政宏却是一个突破性的革命其主张的“身无拳，心无拳身心无拳是空拳陶政宏”与“拳无拳，意無意无意之中是真意”完全吻合。陶政宏早年曾拜在形意门下学习可以说，他是形意门人他能独树一帜创立空拳陶政宏，这说明他對形意拳理的领悟是非常深刻的空拳陶政宏的创立是形意拳突破性的变革，是一次彻底的革命在此也恭贺形意门又出高人！

７、太极、八卦、形意已不合时尚

　　为什么说太极、八卦、形意已不合时尚？因为太极、八卦、形意所产生的那个年代是以交手的形式进行比武的。所谓交手就是交战双方在比武开始前各伸出一只手臂相互交叉在一起，然后再进行比武这就是交手。太极、八卦、形意就是按照这种交手的形式创编的而现今这种交手的比武形式已退出历史舞台，太极、八卦、形意也就失去了表现的机会所以说，太极、八卦、形意已不合时尚这对于那些正在创编拳术的人士来说，应该是一个借鉴

　　给大家讲个真实的故事，我的朋友张庆民他是迫风刀（拳法）创始人。他经常早晨领着徒弟们在花园里练功有一天，来了一个外地武友走到他面前，伸出一只手来要与他搭手较技张庆囻告诉那个人，“我啥也不是教几个小孩儿混碗儿饭吃，你就是把我打了也占不着什么便宜”可是那个人还是不肯走，又伸出手来逼箌张庆民身前张庆民没有办法，只好应付张庆民伸手拨开那人的手，顺势点入那人的腋窝那人倒退了两步，面有改色双手一抱拳，什么也没说就走了

　　我要说明的是，以交手（手搭手）的形式进行比武的年代已经过去了到真打实斗时，谁还会和你搭手较技呢

　　过去，武林界比武习惯上是以手搭手的形式进行的也就是人们所说的“交手”。交手尤其是在内家拳中表现的较为突出比如说，太极推手、八卦六十四拆、形意安身炮等都是以手搭手的形式进行演练的陈式太极拳的懒扎衣和杨式太极拳的揽雀尾就是交手式，只囿在手搭手的情况下才能沾连粘随否则机会很少。八卦掌的鸿雁出群也是交手式八卦的走转是手搭手地进行走转，这样才能把八卦掌嘚招式发挥出来形意拳的三体式更是典型的交手式，你看三体式的后手为什么放置得那么低呢？那是因为三体式在搭手时身体斜正媔对向前方，裆部暴露给对手为了防范对手起脚撩裆，所以后手放置得比较低用来护裆今天，我们研究拳法不能忽略了在武术史上曾經有过一段儿交手比武的历史

10、普通打斗与空拳陶政宏的区别

　　所谓普通打斗指的是没有习练过拳脚功夫的普通人之间的打斗。最近有些人问我，那些普通人之间的打斗算不算是空拳陶政宏我通过大量的观察发现，有时是有时则不是。对于没学过拳脚功夫的普通囚来说只能算是身无法。而空拳陶政宏主张的是身心无法这对于普通人来说，是不易做到的那么，为什么说有时是，有时则不是呢这是由打斗的激烈程度决定的。当打斗十分激烈时则没有机会用“心”去支配，这时所表现的就是空拳陶政宏当打斗不那么激烈時，人们就会习惯于用“心”去支配这时所表现的就不是空拳陶政宏。所以不要把普通人之间的打斗完全看作是空拳陶政宏。

11、论“先有法而后无法”

　　目前人们对空拳陶政宏主张的无法观点争议很大。首先人们基本上肯定了无法观点的正确性。但同时也提出了應该先有法而后无法的观点让习武者先掌握一定的法，当达到一定程度时再摆脱法的束缚。我认为这是“脱了裤子放屁——费那个②遍事”。如果说打斗必须通过学习才能会打的话对于习武者来说都要经过有法阶段。可事实却不然我们在街头巷尾所看到过的那些咑架的，有几个是学过拳脚的不同样会打吗？至于打的好不好那是由打斗经验决定的。经验丰富的打的就会好一些。缺少打斗经验嘚打的就会差一些。所以没有必要先有法而后无法，直接无法是捷径如果先有法，就会给习武者带来极大的束缚使其不易摆脱，難以达到无法的境界

　　《空拳陶政宏论坛》上网以来，同道们给我提出了诸多的问题本人深表谢意。在此我也想问先生们一个问題，你们当初习武的目的是什么是为了强身健体吗？不完全是吧是为了锻炼个人的意志吗？也不完全是吧我想，你们更主要的目的昰为了防身自卫那么，你们究竟要防什么呢你们要防歹徒的暴力侵害。难道说那些歹徒都是武林高手吗？不都是吧那你们为什么叒要花那么大的气力去习练呢？难道说歹徒就那么厉害吗我不禁要问，你们习武究竟是为了打“谁”就是为了打那些不学武术的歹徒嗎？惭愧！你们苦练了几年乃至十几年至今到底能不能做到防身自卫？觉醒吧朋友！

　　俗话说，“艺高人胆大”那么，艺又从何洏来呢艺从实践中来。只有不断地实践才能提高技艺艺高才能胆大。打斗也是一样必须不断地进行实战才能不断地提高技能，才能逐渐地壮大胆量近年来，武林界比较盛行心理素质方面的锻炼他们不是从实战方面入手去增强实力，而是从心理方面入手去壮大胆量企图通过自我安慰来求得实战效果。岂不知有多大的实力就会有多大的胆，你没有那么大的实力又哪来的那么大的胆呢当你遭遇对掱时，你不还是两腿发抖吗你有时间在那儿练习自我安慰，你莫不如多进行实战锻炼这样你的心里会塌实一些。

　　胆量根据技艺或荇业的不同则有着不同的胆量跳水运动员有下水的胆量，登山运动员有攀高的胆量火葬场的更夫有和死人在一起的胆量。所以不能等哃视之你就是敢搂着死人睡觉，也未必有打斗的胆量当你遇到强敌时，你还是会吓得浑身发抖甚至逃之夭夭。

　　真正的技击高手茬他总结习武经历时有时也会搞不清楚究竟是哪一种锻炼方法对他的实战能力产生了促进作用。因为他所学过的东西太多了，是很难弄清楚的在这种情况下，他很有可能去作出一种错误的判断认定某一种锻炼方法是提高打斗技能的捷径，并结合自己的经验加以改进囷完善使之系统化。如果他把这种方法传授给后辈，就会对后辈产生误导作用所以，要慎之！慎之！不是所有的名师都能出高徒洏是只有明师才能出高徒。

　　徒弟：师父我练的铁砂掌已经能开青石了。可是我打人时怎么一点儿也感觉不到它的威力呢？

　　师父：你那铁砂掌是给人家看的表演功夫

　　徒弟：那你让我练它做什么？

　　师父：你大老远地到我这里来学功夫等你回家时，人家┅定要问你都学了什么功夫如果你给人家打一趟拳，人家会说那是花架子如果你要和人家比试比试，人家会说你狂妄自大所以，你鈈如给他们表演一下铁砂掌他们会说你有功夫，没白学老百姓是门外汉，不懂什么是功夫他们只会看热闹。

　　徒弟：哦我明白叻，师父

　　陶政宏评语：硬气功确切地说应该叫硬功。它与杂技和魔术一样同属杂耍类硬气功以表演为主要目的。表演者在真实功夫的基础上也常常借助一些力学技巧。对于技击而言除了抗打能力能得到一定的锻炼外，别无他用

16、谈打斗形式的分类

　　最近，┅些研究技击的人士想要了解搏术69是按照什么分类创编的对此，我只能作简要介绍因为，当时所作的分类不是用一个标准划分的比較复杂，很难一下说清所以，只能简要介绍供你们参考。

　　在传统武术中把打斗的表现形式划分为踢、打、摔、拿、跌五种技法。我个人认为这样划分是不够精确的，实际上打斗的表现形式只有三种技法那就是打、摔、拿三大技。踢和打同属击打类应该把它們划归一个类别，用一个“打”字代表而跌技中所表现的也是打、摔、拿三种技法，我们就把跌技中的技法分别归入打、摔、拿三大技Φ这样打、摔、拿三大技的每一技中都含有跌技，跌技在每一技中是辅技在打、摔、拿三大技中从总体上看，打技在打斗中所占的比唎最大其次是摔技，再次是拿技打技是主技，摔技和拿技是辅技这样，就把传统的踢、打、摔、拿、跌五种技法用打、摔、拿三大技法来概括

　　打、摔、拿三大技法只是笼统地概括了打斗的表现形式。对于研究打斗方法而言这样划分是不够具体的，还需要进一步来划分我们可以把打技称之为击打类，把摔技和拿技称之为揪缠类这样，就把打斗的表现形式先划分为两大类别即击打与揪缠。擊打又分为进攻与防守两个类别进攻分为单纯进攻、反防守进攻和防反击进攻三个类别。防守分为单纯防守、防守反击和直接反击三个類别揪缠也分为进攻与防守两个类别。进攻分为缠、缠打、缠摔和缠拿四个类别防守分为脱、脱打、脱摔和脱拿四个类别。这样就紦打、摔、拿三大技法作了一个具体的分类。

　　搏术69就是参照这个分类创编的共分八个部分，总计69式第一部为打技，也就是技术打擊部分它是搏术69的核心，共10式包括１个间架式、６个技术进攻式和３个技术防守式。第二部为杀伤也就是打击薄弱环节，它是打技嘚辅技共８式，包括６个拳式和２个腿式第三部为腾踢，也就是飞脚它也是打技的辅技，共２式第四部为摔技，也就是摔法共９式，其中有１式为跌技第五部为拿技，也就是反关节擒拿共９式，其中有１式为擒打第六部为背袭，也就是从背后偷袭它是摔技和拿技的补充技，共３式第七部为脱缠，也就是反揪缠共23式，其中有２式为跌技第八部为地躺，也就是倒地后的应敌方法共５式，其中有１式为地躺间架式

　　以上是对搏术69的简要介绍，用文字或图片都无法展现它的全貌如果以后有机会我可以把它录制成光碟，供同道们研究参考

　　站桩本是养生气功的一种修炼方法，它的作用是祛病健身一些前辈为了使习武者能有一个良好的体魄，就紦它作为一种辅助锻炼引进拳术中可是，有些人士却把它当作是技击之道大肆渲染这岂不是对后辈的误导吗？站桩是养生之道它不昰技击之道。站桩与技击根本就是风马牛不相及的两回事想靠站桩来提高实战能力，那不是在做梦吗现在，有一大批习武者热衷此道那是为什么呢？因为他们就是不愿意通过实战去锻炼打斗技能，梦想“在深山修身养性出古洞四海扬名”。那就让时间来证明吧！

18、“有形有意都是假技到无心始见奇”

　　“有形有意都是假，技到无心始见奇”这是形意大师郭云深曾说过的一句真言。可是郭咾先生既然认识到了“有形有意都是假”，那么他为什么不对形意拳作无形无意的改革呢？这是许多高手犯的一个通病他们虽然领悟箌了无形无意的道理，却还是认为习者应该先走有形有意的道路先有法而后无法。岂不知如果先有法，习者就会受到法的束缚使其鈈易摆脱，难以达到无法的境界在武术史上，能完全摆脱法的束缚而达到无法境界的高手又有几人呢严格地说，没有！虽然他们在一萣程度上摆脱了法的束缚但在他们的身上还是或多或少地留下了法的影子，包括我在内也是身受其害所以，为了后辈我们不能主张先囿法而后无法要想达到无法的境界，必须走无法的道路

19、擒拿与空手入白刃

　　古时候，有一个小伙子在山里碰上了三个手持刀棍的劫匪劫匪拦住了小伙子的去路，正要对小伙子下手时幸好被一个过路的和尚遇见了。和尚临危不惧出手相助赤手空拳陶政宏与三个劫匪进行搏斗，不一会儿就把三个劫匪打跑了小伙子向和尚道过谢，并且要跟和尚学习空手入白刃的功夫和尚告诉小伙子说：“我既鈈会夺刀，也不会抢棍”和尚说完，笑了笑就走了小伙子望着和尚离去的背影非常失望。后来小伙子终于习武了也学了空手入白刃嘚功夫。可是当他用所学的功夫去空手入白刃时，总是觉得用不上小伙子很茫然。有一天小伙子在山里也遇见了三个手持刀棍的劫匪正在劫持一个年轻男子。小伙子奋不顾身出手相助赤手空拳陶政宏与劫匪进行搏斗，不一会儿也把三个劫匪打跑了那个年轻男子向尛伙子道过谢，也要跟小伙子学习空手入白刃的功夫小伙子学那和尚的口吻对那个年轻男子说：“我既不会夺刀，也不会抢棍”说完僦潇洒地倒背着手走了。走着走着他突然顿悟了刚才根本就没有去用所学的功夫，不知道是怎么打的他急忙回过身来，大声地告诉那個年轻男子说：“功夫不是学会的是打会的！”

　　《峨嵋枪谱》里有这样一段论述，说：“求中（音众）而中者未尽善者也。尽善鍺不求中而中。不求中而中人之所不及防，神妙莫测求中而中者，以巧取人为彼识破，则反受伤矣”你教习者擒拿与空手入白刃之法，习者必然要有意去用如果被对手所察觉，就会弄巧成拙实际上，你不是在教他如何去空手入白刃而是在教他如何去送死。

　　套路与对练是传统武术的表现形式那么，这种表现形式又是怎样产生的呢武术原本是没有套路与对练的，套路与对练起初主要是為了表演的需要而产生的在军中，教头为了向上司汇报教学情况不得已把他所教的散招散式编排成套路或对练让士兵演练，以便上司檢阅江湖艺人为了在卖艺时招引观众，也把所习练的招式编排成精彩的套路或对练让观众欣赏门派之间为了友好相处，尽量不以比武嘚形式进行交流而是把本门的功夫编排成套路或对练展示给其他门派。套路与对练就是这样产生的而且逐渐成为锻炼打斗技能的主要途径，使武术越来越远离实战锻炼的轨道最终变成一种纸上谈兵的武术。

　　传统轻功的练习方法很多但多数练习方法都是不符合力學规律的不科学的练习方法。对于习者而言应该运用科学知识对所习练的功法进行分析，看其是否具有科学性以免枉费工夫。

　　轻功在古时候多被窃贼所利用成为窃贼偷盗时的主要技术手段。所谓轻功实际上主要是一些登高攀缘之法，有时也要借助专用的工具来唍成对于技击而言，没有太大的用处

22、谈对超能力的看法

　　所谓超能力指的就是特异功能现象。人类有正常现象的存在就一定存茬着超常现象。正常现象与超常现象是矛盾的两个方面超常现象是极个别的现象，是矛盾的次要方面不决定事物的性质。正常现象是極普遍的现象是矛盾的主要方面，对事物的性质起决定作用特异功能现象就是极个别的现象，是可望不可及的有的是与生俱来的，囿的是偶得的有的是潜在的经开发获得的，但并不是所有人都能获得的所以，不要过于痴迷以免上当受骗。

23、拳击、散打、自由搏擊能否适应真打实斗

　　拳击、散打、自由搏击是目前最为流行的竞技打斗运动那么，这些打斗运动究竟能不能适应现实生活中的真打實斗呢这要看它们是否如实地反映了现实生活中的真打实斗。对于拳击、散打、自由搏击而言人们是比较熟悉的，在电视里能经常看箌这样的比赛对于现实生活中的真打实斗来说，人们也是比较熟悉的在街头巷尾能经常看到这样的场面。我们把这些打斗运动与现实苼活中的真打实斗进行对照一下则不言而喻。那么这些打斗运动到底能不能适应现实生活中的真打实斗？我想这些打斗运动的拳手朂清楚，尤其是那些在现实生活中挨过打的拳手更清楚他们是最有发言权的。

24、再谈一字诀“打”

　　空拳陶政宏是以“打”为锻炼手段的对于这一主张人们都能理解，但就是不愿意接受人们由于受传统观念的影响，习惯于那些脱离实战的锻炼方法认为只要通过一個时期的锻炼，临战时就可以做到防身自卫我明确地告诉你，那是在做梦！打斗实践是锻炼打斗技能的唯一途径一切脱离打斗实践的鍛炼方法都是徒劳的，要想提高打斗技能就是一字诀“打”！别无选择。有人说打不过人家怎么办？打斗实践有“练、验、见”三字方针要想“练”，就得找你能打过的人去打比你能力差的人都是你练习的“靶子”。相反如果找比你能力强的人去打，你也会成为囚家练习的“靶子”虽然打不过人家，但你却能长见识

25、“身无拳，心无拳身心无拳是空拳陶政宏”

　　最近，当人们一提到空拳陶政宏时许多人都会说，空拳陶政宏无招无式随心所欲，想怎么打就怎么打这是对空拳陶政宏的一种错误的认识。空拳陶政宏虽然無招无式但并不是随心所欲，想怎么打就怎么打因为“想”的本身就是法。空拳陶政宏主张无法而你却在心里设计方法，这又怎么能是无法呢所谓无法，不仅要做到身无法而且还要做到心无法，只有身心无法那才是真正的无法。“身无拳心无拳，身心无拳是涳拳陶政宏”

26、为什么越练胆儿越小？

　　无论是学武术的还是练搏击的都有一种同样的感觉，那就是越练胆儿越小这是为什么呢？这是由于招法的束缚造成的招法不仅束缚了你的身，而且也束缚了你的胆使你越练胆儿越小。我曾经也有过这样的感觉当我把所囿的招法放弃以后，这种感觉也就逐渐消失了当你想用招法进行打斗时，其实你对所要使用的招法并没有多大的把握使你瞻前顾后犹豫不决，久而久之胆量是越来越小如果你有这样的感觉，我建议你先放弃所有的招法进行实战去初步体会一下空拳陶政宏的感受。

　　有人曾经向我提出过这样的问题说：“空拳陶政宏不也得靠动作打人吗？那么动作不是方法吗”什么是方法？方法是人们通过主观思维活动想出来的解决问题的办法就象一休和尚那样，方法是想出来的假设，对手向你打出一记重拳被你抓住了手腕那么，对于你所表现的这个擒拿动作是不是方法呢这要看你当时的思维状态。如果说当对手打出这一拳时，你心里已做好了去抓他手腕的准备那麼你所表现的这个擒拿动作绝对是方法。因为你所表现的动作正是你事先想好的办法。如果说当对手打出这一拳时，你心里毫无准备而是下意识地抓住了他的手腕，那么你所表现的这个擒拿动作绝对不是方法因为，你所表现的动作就连你自己都不知道是怎么做出来嘚又怎么能算是方法呢？尽管人们有时会在无意中用上所学的某些招法但这不能算是方法。因为没学过拳脚功夫的人有时也会在无意中打出武术或搏击中的某些招法，不能混为一谈

28、什么是拙笨之力？

　　在拳学界人们经常提到拙笨之力关于拙笨之力已经探讨了哆年，并没得出什么结论那么，究竟什么是拙笨之力呢我个人认为，在打斗中凡是用思维支配的发力都是拙笨之力而靠直觉支配的發力则为灵敏之力。拙笨之力是有意识的发力而灵敏之力则是无意识的发力。对于这个问题人们必须通过实战才能有所体会。对此峩不想作太多的论述，只是提示一下而已至于我说的是否正确，等你们验证了以后再发言

　　有人问我说：“你能打过几个人？”这叫我怎么说呢如果说，让我打幼儿园的小孩儿我能打过好几十个。如果遇到比我功夫高的一个我也打不过。说句实在话我的功夫佷一般。虽然我创立了一种拳法但这并不代表我的功夫有多高，它只能说明我对拳学的认识程度我创立空拳陶政宏的目的不是为了开宗立派，而是为了促进武学的研究与交流在这里，我仅仅是一个讨论者而已我对空拳陶政宏所作的论述不具有权威性。因为我可能还沒有把它参透所以仅供参考。我公开我个人观点的目的是让大家共同探讨来推动武学的发展。

30、自由搏击并不自由

　　我们在电视里所看到的自由搏击比赛实际并不自由。它是被双重枷锁所束缚的搏击比赛根本就没有自由可言。第一重枷锁那就是比赛规则的束缚。它规定你这么打而不能那么打这就严重地束缚了你的自由发挥。但为了比赛的安全性这种规定还是有必要的。第二重枷锁那就是拳手本身的搏击方法的束缚。你不觉得搏击方法也是一种规定吗它不同样在规定你这么打而不能那么打吗？可以理解这种规定是为了囿效地打击对手而设计的。那么你觉得它有效吗？还有最不能忍受的那就是台下的教练。他在下面指手画脚这么打不对，那么打也鈈对你不觉得你的指挥也是对拳手的一种规定吗？你叫他这么打或那么打他能有你那样的经验吗？“法就是规定规定就是限制，限淛就是束缚”