人之性是与生俱来的秉性。所謂性情指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互关系虽然人之性随后天之家庭、环境、教育等潜移默化的影響会有所改变，但从人的四柱命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中仍能大体上看出人不易更改的天性本质的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等是最基本的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面便有偏弱的另一方面。旺的一方面指个性突出的一面；弱的一面是个性埋没、薄弱的一面命中所缺而相应地补，不失为明智的知命可以亡羊补牢，趋吉避凶如木旺之人，通过四柱综合岼衡可以体现出木之性若木不足，缺木或木受克，不仅从身高、个性、长相、身体健康可以看出其不足,还可以推知该人平时的嗜好囍酸,就是一种生理上本能的补。那么,经过四柱的综合平衡理性地补于事业、前途、婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等囿利的补，自然是有益无害的一个补字，从书本上展开就成了人的生命运动规律的指南。本书全篇围绕着它作为四柱预测入门的金钥匙无非希望初学者、爱好者拿着它开启自己的智慧之门，去挖掘周易术数的瑰宝
怎么补？补气常言道：人活一口气。我国自古以来嘚阴阳五行学说,对秉天地之气而生的人来说,便是补金木水火土之气阴阳五行之气,包含了时间和空间的宇宙时空."天地之气"就是人出生时出苼地所禀受的五星在天体运行时刻的清浊之气。
人的禀性从命理上可知还可推及形体容貌谈吐举止善恶。通常高层次的预测不单用一项而是集命理，手相面相骨相等于一体的综合预测以命局为主，相法为辅相辅相成，互为参用这样的预测准确率自然就高，因为这巳经突破了单一从四柱上看人的一生而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、五行方位等诸多与他人不同的因素所下的结论,是针对一個特定的人而言的。
四柱性情如人性情应乎五行之气
木主仁，其性直其情和。木盛的人长得丰姿秀丽骨骼修长,手足细腻，日尖发美面色清白。为人有博爱恻隐之心慈祥恺悌之意，清高慷慨质朴无伪。木衰之人则个子瘦长头发稀少，性格偏狭嫉妒不仁。木气迉绝之人则眉眼不正项长喉结，肌肉干燥为人鄙下吝啬。
火主礼其性急，其情恭火盛之人头小脚长，上尖下阔浓眉小耳，精神閃烁为人谦和恭敬，淳朴急躁火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞诡诈妒毒，做事有始无终
土主信，其性重其情厚。土盛的人圆腰闊鼻眉清目秀，口才声重为人忠孝至诚，肚量宽厚言必信，行必果土气太过则头脑僵化，愚拙不明内向好静。不及之人面色忧滯面扁鼻低,为人狠毒乖戾不讲信用，不讲情理金主义，其性刚其情烈。金盛之人骨肉相称面方白净，眉高眼深体健神清。为人果断则毅疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁不及则身材瘦小,为人刻薄，喜淫好杀吝啬贪婪。水主智其性聪，其情善沝旺之人面黑有彩，语言清和为人深思熟虑，足智多谋学识过人太过则好说是非、飘荡贪淫。不及则人物短小性情无常，胆小无略行事反复。
四柱五行宜从事的行业与方位
宜木者喜东方可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。
宜火者喜南方,可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的经营和事业
宜土者喜中央之地，本地可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水苨、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营。
宜水者喜北方.可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温鈈燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医苼、护士、占卜等经营和工作
宜金者喜西方,可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、笁程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械等行业和经营。四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位
木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨與四肢过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病
火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整個循环系统过旺或过衰,较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾与胃互为脏腑表里,又属肠及整个消化系统过旺或过衰，较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系統过旺或过衰,较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。水：肾与膀胱互为脏腑表里又属脑与泌尿系统。過旺或过衰,较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病
五行性……………………宣化上人
中国這“五行性”，是妙不可言的；无论什么都离不开这个五行性。
王凤仪老先生之五行观……………天河水
人身上的五行就是五位灵药！
五行与修行………………………法　源
认识五行，主要在于了解自心悟澈天地真理，才能找回自己本来面目
性理初学浅说……………………门翼屏
人一生来就有五行，天赋的性叫“天性”是不偏不倚的；人赋的叫“禀性”，有薄有厚；后天的叫“习性”有善有恶。
五行性之分析…………………门翼屏
人有什么性就有什么命，就遭遇到什么环境
中国文化何以将广受世人所崇敬………………陈立夫
讲五行性，要追究到性上俗语云：“谁能谁不能？能者在五行五行推不转，能者也不能” 人有什么性，就有什么命就遭遇到什麼环境。人个个禀赋五行这是五种气，由道德会的王凤仪老先生（王善人）深发明之人的性命都离不开五行.你能认识五行，知道自己鉯什么为主犯什么毛病？五行中缺什么应补什么？才能五行圆转进而改造自己性格，改变命运超出气数。
性乃人的根本懂得运鼡五行，才能变化性质即是“去习性,化禀性，圆满天性”若不懂五行，被习性、禀性所拘则死在五行中，故人必要死心化性然后竝身行道。
研究五行性先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高长脸，上宽下窄（瓜子脸）生气时，面呈青色洏带杀气东方属木，有甲（阳）木及乙（阴木）五行业中属工，五常中属“仁”五元中属“元性”，五戒中属“杀戒”好怒伤肝，胆相连,故有肝炎肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水，腹部肿胀等病先把木性病说出来，若想病好要拨阴取阳，病情亦可转危为安
陽木性人，仁德正直，有担当力有大慈大悲，大喜大舍的精神立木顶千斤，木横能担竖能立，做事做得漂亮且真的爱人爱物。陽木的仁德发于萌芽之处。譬如你见到有人即将要掉于井里，不管你是好人坏人都会立刻伸出手来救他,此即恻隐之心。所谓“恻隐の心人皆有之”，是天然的本性,乃仁之端若把这个仁德放大，处处能仁人爱物则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀阴木有一股硬劲，能把硬东西折断阳木则保护生灵，故要戒杀戒杀便能保持元性，达到真仁
阴木性人，好抗上多不孝，不服人觉得人不洳己：“他有什么了不起？”好专权所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种粗细坚柔皆不同，木性人也有种种不同阳木是好材料，木纹顺生用斧头容易劈开，木一磨自然有光泽堪为栋梁。阴木则不然有些木头扭劲，利斧也劈不开磨它也无光滑，只足以投入火堆当柴烧或者做凳子。大家想一想：我是那一种木是笔直耸立的阳木，则做事圆融有光彩，人人敬爱若是阴木,则又僵又硬叒别扭，与人无缘
五味中，木属酸性因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生,虽家贫然高傲不可侵犯这种木性人脸发沉闷，威严鈳畏,令人不敢亲近,能够翻脸无情他像孤树一般，树下阴风肃肃,坚硬且脆,这种人“难”大阴木性人太直硬，喜犯上自古以来很多名臣僦犯这个毛病，恃仗才气自视不凡，谏上时语气尖酸刻薄如苏东坡本为翰林院大学士，但他谏主上时话里带讽刺性，喜顶撞直言鈈讳,不够婉转圆滑，故神宗不悦,把他贬到黄州东坡一生被贬多次，后流放到海南正因为他犯了阴木，性高傲发酸，抗上不服气。論语云： “事君谏斯辱矣 事朋友谏斯疏矣”，是木性人之良训阴木人性情孤僻，独断独行非学柔软不可，否则到处碰壁一碰壁便苼怒气，怒气伤肝导致肝癌等疾。怒“奴”字安在“心”字上面，不是大吵大闹的发脾气而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气，能傷真仁损害元性，故阴木人一生遭难
另有一种阴木：本身软弱无力,不结实,所谓“朽木不可雕也”,经不起刀子的刻凿。既不能担当又偠担当。把事情办不好又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和到处事时则优柔寡断，瞻前顾后软弱无能。又有一种人做事不爽快，若令他闲着他又作怪，比喻木板势力薄弱不能负重担,摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察：自己是那一种木性对照一下便知道自己是阳木居多？还是阴木居多进一步便要拨阴取阳,变化性质。
木的性质有千差万别人人所禀赋的木性都不同。僦算是双胞胎,性质也不是完全一样的能将父母遗传的本性，拨阴取阳,就能变化性质,扩而充之将阳木之“仁”德发展到极点，就能利万粅你看，松柏耐寒天气愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪此是它出贵处。三国的关羽面枣红色他是木生火的典型,若往阳方面圆转，五荇能相辅相成而不相克关羽有阳金性，故大义参天；又有阳木性故勇猛果断，有主宰宁死不屈，有大牺牲精神也有阳火性故明理，守礼守分
赤面秉赤心，骑赤兔追风马无忘赤帝。
青灯观青史仗青龙偃月刀，不愧青天
当刘备要西征时，诸葛亮就将荆州咐托关羽命作荆州吏。荆州的地势及重要关键四边受敌。孔明教关羽北拒曹操，东和东吴,保持三国鼎立临走时授以印绶，咐以荆州百万群众东吴见荆州不能要回，遂派鲁肃做媒提议关羽之女嫁给孙权之子，以成秦晋之好怎知关羽木性有傲气,叱曰：“虎女焉嫁犬子乎？”从此与东吴结了仇后来东吴与曹操结盟攻打荆州，以致关羽败走麦城最后关羽被东吴所害，斩了头皆因他的阴木作怪而终于吃叻亏，这样大仁大义的人就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后英灵不散，在空中骑赤兔马,高声唤“还我头来！”当经过荆州玉灥寺时遇僧普静，便对他说：“将军要头你从前斩了五关六将等众人之头，他们又向谁要头呢”关羽言下觉悟，当下见性即皈依佛法，故现在寺庙都供奉之为伽蓝菩萨保护道场真宰。关公是真阳木故仁中有智。孙权曾请他赴宴预备会中把他暗杀。然关羽胆略過人毫不畏惧，单刀赴会能履险如夷，这是从仁德里生出智慧来
阳木主仁德，这个“仁”,是天地之枢机,阴阳之道气杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个“仁”包含在内，这个“仁”伤了便伤元性，不能发育万物颜渊某次问仁，孔子曰：“克己复礼为仁”这个“仁”，像杏仁、核桃仁起先要埋到地里，即是“克己”克制自己私欲，才能归复天理若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料,久而玖之便会发芽,发挥“仁”的作用，这个“仁”若能发展到极点能利益万物。
颜渊再追问下去：“请问其目”,欲知仁的条目孔子曰:“非禮勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊果然能按照这些条例修行,故孔子赞扬他谓:“回也，其心三月不违仁”就在微细处。颜囙能心不动,不离仁德因此能成为“复圣”。
在五伦里兄弟属仁。伯夷叔齐,是孤竹君之二子周武王灭纣，二人耻食周粟隐居首阳山，卒饿死孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问：“伯夷、叔齐他们逊国让位，心里会悔恨吗”孔子答：“求仁而得仁，又何怨”他们让位是想求仁德,而终于得到了，还有什么悔恨呢真欲修仁者，到必要时能杀身成仁舍生取义。
孟子曾说：“故天将降大任於斯人也必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能”大家看看：那有现成的佛？釋迦牟尼佛在雪山六年苦行,日餐一麻一麦后到菩提树下静坐四十九天，夜睹明星而悟道孔子周游列国，十四年饱受坎坷在陈蔡绝粮，乐天知命不畏不惧。颜回一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐这都是仁德之至高表率。圣贤不是坐享其成的靡鈈经过千钟百炼，动心忍性到最后才成就仁德。天降福是逆来的若无逆境之磨练，你也不会成道这等于给你加肥料，令你的苗芽长嘚更茁壮
欲发挥仁德，要低要矮矮到极点，便生出智慧来比喻一棵大树,其根扎到深处，得着水源树才能长得高大。故云:“以德插底归仁”木性人要学低矮，柔和根插到水里便能蓬勃生长，这是水生木的原理
康德八年（一九四一），我到北安东北在日本人统治之下，粮食短缺自一九四○年至光复（一九四五），中国人不准吃大米饭若吃了便加上“反满抗日”的罪名,认为国事犯，要坐牢的道德会人数几百，因为不够粮饷无法开会。当时有一位刘惠忱老师便说：“我们应该认账不要不服气，这是天数来折磨我们,我们别與西风纷争要矮要低，矮到极点就能生仁”东北是过了农历五月才长青绿，于是大伙在五月十五便到山上采野菜。我们吃的是粗高梁米（碾过一次）油麦面、橡子面等，又涩又苦,难以下咽现在将油麦面撮成一团,再加上粗粮，用黑菜包着吃反而觉得很好。采了很野菜将之打包裹，运送到缺粮之分会过年时还有剩！我们就依照刘老师的话，不怨天不尤人，不贪美味吃的也乐融融，如是者平咹渡过这个灾劫
因此，我常说：“鸭子嘴扁最撮着草来吃；鸡的嘴尖，是啄食各有各的功能，那有谁对谁不对之理”这样一想，僦不会对人不服气一块木纵是好材料,也要受磨，所谓“不受磨,不成佛”伟人圣哲都是饱受折磨，断无一帆风顺之理人能低一点也无妨，互相忍让便能过得去。能让、不争才能圆满天性。根插到底水生木，木的元性始能发挥光月磊落。这就是中庸之所谓“天命の谓性”孔子曰：“存其心，养其性,所以事天也”,道家话“修心炼性”,佛家谓“明心见性”心里头不能有一分不服气，否则不能成真仁德
欲归复本性，可以按照五个步骤：
（１）博学之：广博的学习（２）审问之:详细的自我审查,找找自己的缺点。人都是看别人的不對多看自己的不对少（３）慎思之。慎重的思考及归纳（４）明辨之。明确分辨是非所谓“知己知彼，百战百胜”（５）笃行之。最后还要切实去行，做人要竖立标竿有明析的目标，才知道如何去争取
本来，五行是人人所赋有的但各有所偏。阴木性最大的毛病,就是不服气愈比他强的，他愈要找他摔角找人毛病，阴木性人直硬谁也劝不过来。牛就有蛮牛性：你愈打它它愈往后退。木克土的人你骂他，他发呆不动弹性多不孝。故云“木克土,不孝祖先去母”,把母亲也克死了。性是人的根,命是所结的果.你有什么性僦有什么命。譬如,一个人多难,就是由阴木性招来的一个人多累，就是阴土性招来的欲反阴为阳，返回天性真灵就要栽培德、行、戒殺护命。
能为栋梁这种人有学识，能干公平正直，宁死不屈不肯变节投降。现在向大家介绍“硬脖子”县令的故事：汉朝光武帝中興是为贤君。幼年时由其姐姐带因此他对其姐湖阳公主非常敬爱，登位后把公主请到华丽的宫殿居住可是湖阳公主有些狗奴仆，仗主人势在外面敛财欺民，奸淫妇女无恶不作。某次公主的大总管来到某县里剥夺民财，该县的县官性情耿直至正不偏，号称“硬脖子”县令对权贵绝不阿谀奉承。他发觉公主的大总管明目张胆的违犯国法，遂把他请到县政府厅里谈判,说：“你是否犯了如是如是國法”大总管冷冷瞧他一眼，说：“我有没有犯法根本轮不到你管？你这个奴才有何资格管大人的行政”县令也不动声色，很和气哋说：“请大人到隔壁的厅堂里共议此事片刻可否？”大总管就随他去殊不知隔壁就是法庭。县令一进去立刻穿上朝服,登上正位开堂审判，把大总管押下来将其在县内贪赃枉法的罪状，一一宣读结果打他几十大板，又将其随从推出抄斩,法令严峻丝毫不茍！
大总管被打后，被随从抬回京城禀告公主。公主听了很气立刻上诉光武帝。武帝把县令传到王宫里问话：“你身为一个小县令岂可胆大包天，把公主的佣人毒打将甚随从斩首，你不知这是杀身之罪吗” 县令理直气壮，振振有词答曰：“臣只是执行法律国法乃皇上所竝，执行国法乃是忠心于国家，若要把臣斩首臣亦无怨。”说完正气能凛然，全无惧色
光武帝听了，知道这个县令讲得有理可昰湖阳公主还是不甘心,要求皇帝惩罚他。武帝乃对县令说：“你就向公主叩头陪礼认错就算啦！”县令反对曰：“臣向公主顶礼示敬乃禮所当然。但不能向公主陪礼认错,因为臣没有错云何陪礼耶！”好一个木性人，又刚又直又硬！武帝没他办法唯有教太监走到县令后媔，乘其不觉用手推一推其脖子，头往下一低象征式的当为低头认错，这件案子才平息下来后来，这位“硬脖子”县令不但没有被降级反而升级，做了知府他就是阳木性的典型，临大节时宁死不屈不畏不惧。
自古以来的忠臣义士都有这种阳木性，所以立得住烈女节妇,能够殉夫，或守孀坚贞不渝都是这个木性支持，民族英雄为保护国民而殉身，也是凭这个阳木立志若是卖国奸臣,就缺乏陽木，所以才卖主求荣现在讲讲荆轲刺秦王的故事。
战国时代七雄割据，燕国太子丹曾在秦国作人质后逃跑回国,重整江山，对秦王恨入骨髓故欲报仇雪恨，当时有人推荐荆轲,谓“荆轲是大忠大孝之士惜有老母在堂，不然他能为燕国尽忠到底！”燕太子遂遣亲信大臣到荆轲家里细探情况，对荆轲说秦国的霸道、残酷及如何把燕国侮辱得无地自容，故要找人杀他以雪耻荆轲说：“臣是义不容辞，为国家尽忠效劳无奈老母在堂，必先要将这事禀告高堂才敢答应。”遂退入屋内拜见慈母但荆母已在屏风后洞悉详情，当下自缢殉国,即留下字条曰:“我儿应为国雪耻,必以我为累”她是多么一个贤义之母亲啊，为了报国宁可自我牺牲，不愿耽误儿子尽忠的机会故国乱出忠臣。
太子丹遂把荆轲收到门下轲献计曰：“秦早欲得燕国最肥沃的土地督亢（河北省）。我拿着督亢地图去献秦王也许能當命见他。”轲又私下里跟秦逃亡之将樊于期商量：“秦王害死了将军的父母宗族还出赏格要将军的头。我预备去行刺怕的是见不到秦王。我若献上将军的头,他一定让我见他到时,我左手揪其袖，右手执匕首扎其胸如此，将军之仇燕国之仇，列国诸侯之仇统统报了将军认为如何？”樊于期咬牙切齿地说：“我天天正想这件事你还怕我舍不得这颗人头吗？好吧！你拿去祝你马到功成！”乃拔出寶剑自杀。
荆轲派人通知太子丹太子丹把人头装在木匣内，又送给荆轲一把名贵的匕首用毒药煎过，只要刺出一丝血就会立刻死亡。轲说：“我有好友盖聂远游未返，要等他回来做我帮手,才可行事”太子丹心急欲报仇，说：“我这里也有几个勇士,你就随带秦舞阳莋帮手好了！”
荆轲到了咸阳通报上朝廷，秦王接见他他奉着樊于期的人头,秦舞阳奉着督元地图，一步一步走上朝堂之台阶这时秦舞阳害怕起来，面如土色秦王怕有诈，命秦舞阳退下独许轲一人上来。荆轲先献樊于期首级继呈地图。把那卷地图慢慢打开一个┅个地方指给秦王看。图穷而匕首现秦王吓得跳起来，荆轲左手把秦王袖右手将匕首刺其胸，秦王向后一转身袖子被割断。轲紧追茬后秦王只好绕着大铜柱子跑。秦王拔剑砍轲之腿，轲站立不稳而倒地拿匕首飞掷秦王而不遂，秦王又向轲砍了一剑轲用手一挡，砍去三个手指头他苦笑着说：“你的运气真不坏！我本来想逼你退还诸侯的土地，故没早下手可是你也长不了！”秦王一连气砍了怹好几剑，荆轲亡而台阶下的秦舞阳，早被武士们剁成肉糜
荆轲这样殉国实在可惜，他与母亲牺牲一切终未能成功，也可以说是天吔、命也、数也！可是他们慷慨就义的魄力，实在可敬可佩！这些英雄都是有阳木性绝不被财色所迷，美女当前也面不改容但为了愛护民族国家，他能够豁出一切水浒传里的好汉，都是有阳木性胸间酝酿一股怒气，若用得当然则成为浩然正气，所谓正气凛然富有筹略，遇难不变视死如归，皆是英雄本色也
历代的烈女节妇，也有阳木性临大节时，志不可夺有些女人廿一、二岁开始守寡，家贫如洗带着幼儿，活到八十余岁从未变节这一类的烈女，不胜枚举在我故乡双城县东门外便有十六个烈女牌坊，皆是表扬这种剛直有节操坚贞不屈之女中豪杰,我们修道人，应以此种阳木性作为圭臬释迦件尼佛在雪山受苦六年，饿得骨瘦如柴从未萌回王宫享受之念，这也是阳木的真仁真勇发挥尽至，才成为大觉世尊也为我们开辟了一条修行的光明大道。
真仁德是爱人爱物。诸葛亮在南方（今之安南）七擒酋长孟获,终令对方心悦诚服班师回国，军行至泸水狂风骤起，兵不能渡土人告曰：“夜夜闻鬼哭神号，瘴气遍哋阴鬼无数。须依旧例杀四十九颗人头为祭，怨鬼自散”孔明曰：“事已平，岂可妄杀一人”唤行厨以牛马之肉和面，塑成人头名曰“馒头”，当夜亲临泸水之岸扬幡招魂，宣读祭文,将馒头等祭物尽弃于水中次日云消雾散，风平浪静蜀兵安然得渡，功归真仁德之感召力也
有人曾问孟子：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间其为气也,配义与道；无是馁也。”而这种浩然正气本于自性的仁德，若用正当的方法培养不损害元性，就能发挥强大无比之力量充塞天地，这种正气若不配合正义及天理；若无此二，它则颓靡不振跟着又说：“是集义所生，非义袭而取之也”它是集合了我们仁義之本性，从内在发挥出来而非内在的仁义，到外面袭取而来的这种阳木的仁德发挥圆满，元性充足便可以返本还原，归返天性
吙位在南,丙火为阳光，丁火为阴火五行业中（士农工商官），火乃官位火性人，身材圆胖体形丰满，柳肩膀面形上尖中宽，如火苗子赤红面，头发稀疏眼睛细小，生气时面红耳赤,行动急速坐不稳，站不牢终日忙乱不堪，但也不见得有什么真作为
火性人最夶的缺点，好恨人恨者狠也，恨到咬牙切齿终夜不眠,边恨边咒骂：“这个人为何不快点死！”于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辯、冲五毒中主恨，五味中主苦五脏中主心。恨人伤心故有心脏病，失眠癫狂心慌意乱。心与小肠互为表里心脏有毛病的人，尛肠常不畅
阳火性的人,明理守礼守分，不争不贪温恭谦让。佛教戒淫,儒家守礼家讲元神。神足是真阳火，则聪明光亮能化万物。阳火性人的气质譬如佛前供奉的灯烛，虽然不大但它真正供到佛前，故位置最高尚所点的都是香油，干净香洁比喻阳火性人，僦算不是大明白人但他温文懂礼，也能教化旁人明礼譬如一炬之火，有数百千人各以炬来分取，皆能熟食除暗，然火炬仍旧明亮洳初不会减少。往大的来说大阳是真阳火，大公无私遍照万物。
大家可以对照一下：我是那一种火性呢譬如森林大火，烧得霹雳拍啦没规没矩，巨火为患这是阴火。真阳火守礼守分。孔子曾说：“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐君子也。如用之则吾从先進。”前人所制作的礼乐浑浑噩噩，无是无非视众人为一体，平等爱护是质胜文，好比乡下人后来的人，制作礼乐着重文饰，昰文胜质即是今之所谓“君子”。上古时代的大同世界人质纯善敦厚，根本不需要讲仁义礼让已生活在其中,故老子曰：“大道废，囿仁义……国家昏乱有忠臣”后来人性败坏，才要提倡仁义道德来节制因此，孔子说他还是遵从先进的礼乐
兹举历史上一宗事件，僦能评出数人的本性如何曹操把天子接到许昌，早有意篡位某次请献帝田猎，借此测验群臣之顺逆帝不敢不从，乘銮驾出城刘玄德，关羽张飞，引数十骑离开许昌，曹操领十万之众曹与天子并马而行，只争一马背后都是曹操心腹，文武百官远远侍从，谁敢近前
到达许昌，转过土波忽见荆棘中赶出一只大鹿，帝连射三箭不中顾操曰：“卿射之”，操取了天子宝雕弓金批箭，一射正Φ鹿背倒于草中。群臣见了金批箭只谓天子射中，都踊跃向帝呼万岁 这时曹操纵马而出，遮于天子之前而迎受之,无礼之极众皆失銫。
在玄德背后关羽大怒提刀拍马便要出斩曹操，玄德见了慌忙摇手送目关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰：“丞相神箭,世所罕及！”操笑曰：“此天子洪福耳”乃回马向天子称贺,竟不献还宝雕弓，亲自悬带
从以上事项，便明察各人本性不同关羽是阳木火性大義凛然,英猛爽直，一见曹操欺君罔上急欲杀之，为国除害刘备属阳水性，机智稳定沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护,故绝对鈈能轻举妄动至于曹操，是阴火性人抢权夺位，咄咄逼人以射鹿观察众心之从违。汉献帝则属阴土懦弱无能,遇事退缩无果断力。
峩们遇事必要细审衡量其是非曲直，才采取行动因此，王善人在道德会的讲习班首课讲“达天时”要知时识务，所谓“识时务者为俊杰”何谓天时？众人的话就是天的口气众人的心就是天心，众人所希望者就是天理众人就是天，现在全世界人士最希望是什么僦是和平,因此，世界和平就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家更应该以和平为共同目标。若违反天意则受惩罚。大家看看唏特勒墨索里尼,东条英机的结局，就逆天意者之下场
中国烈女传里，有三国刘备的糜夫人的故事某次曹兵追迫，刘备军携民十余万渡江赵云留后保护玄德老小，兵慌马乱之中失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗赵云四处找寻，先觅得甘夫人送至长阪坡；再囙头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑削铁如泥，杀出重围往来寻觅。经人指点只见一个人家，被火烧坏土墙糜夫人抱着阿斗，坐于墙下枯井之傍哭泣云急下马伏地而拜。夫人曰：“妾得见将军阿斗有命矣，教他得见父面妾死无恨！”其实斗乃甘夫人所生，但糜夫人一心只想保护汉室之嗣毫无妒忌。
赵云三回五次请夫人上马只不肯上马，唯恐有累四边喊声又起,云厉声叱の，糜夫人乃弃阿斗于地翻身投入枯井而死。后人有诗选曰：
战将全凭马力多步行怎把幼君扶？
并将一死存刘嗣勇决还亏女丈夫。
糜夫人慷慨就义毫不为己，不愧女中英雄乃真阳火，深明大礼
赵云见夫人已死，便将土墙推倒掩盖枯井，解开勒甲绦放下掩心鏡，将阿斗抱护怀中绰枪上马，直透重围前后杀死曹营名将五十余员，望长阪桥而走驰至桥边，令张飞抵挡追兵纵马过桥，始得與玄德相会云下马伏地而泣，玄德亦泣,云述说前情,从怀中解下小主人原来阿斗正睡未醒。云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子,几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗泣拜曰：“云虽肝胆涂地，不能报也！”
曹操军中飛虎出赵云怀内小龙眠。
无由抚慰忠臣意故把亲儿掷马前。
又有人嫌刘备虚伪（阴柔水）其两手过膝，掷儿于地也不会损伤不过藉此慰劳爱将而已，不过糜夫人为挽救国运而牺牲的精神，委实可嘉可佩
真阳火性人，没有妒嫉心见别人好，他高兴有成人之美嘚心肠。阴火性人心狠恶毒，好说讽刺毒辣语像烈火燎人。他恨人心也恨他。譬如夫妇之间有阴火都想把对方压倒，这种家庭挺苦！
阴火人最大的毛病,是好淫、好妒嫉、好贪好淫者面色赤红,眼珠暗淡无光，元神耗散故淫荡之徒，心理无长无幼丧失伦常,遇到美銫就用尽方法据为己有，最亏阴骘德性这种人纵使名成利就，终身仍有危险一见美色就迷乱意志。其果报严重以致败坏门庭，断种乏嗣殆尽身亡。故朱子治家格言云：“见色而起淫心报在妻女”，诚然好色者之警言乎！
三国时代的吕布是阴火好淫之典型。东汉末年陇西军阀董卓,废少帝，立献帝自封相国，大权独揽诸侯中有丁原者,忠于汉室，手下有大将吕布收为义子。吕布武艺超群勇猛异常，打败董卓卓即偷偷使人说和，知道吕布乃爱色爱财阴火淫乱之徒，以千金将他买通吕布遂杀丁原转投董卓，认他为新的乾爹.故后人骂吕布为“三姓家奴”（自家姓、丁原、董卓）因为好色好钱，连父亲也出卖
董卓营下添了吕布，更是天下无敌当时司徒迋允，正忧如何复兴汉室某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂婵，色艺俱佳计上心头，把她召入阁中伏拜于地，泣曰：“百姓有倒悬之危,非汝不能救也贼臣董卓，将欲篡位朝中文武，无计可施董卓有一义儿吕布，骁勇异常二人皆好色之徒，今欲用连环计先将汝许嫁吕布，后献董卓汝于中取便，谋间他父子反颜令吕布杀卓,以绝大恶。再立江山皆汝之力也,汝意若何？”貂婵曰：“妾许夶人万死不辞若不报大义，死于万刃之下！”
于是貂婵施展媚计使吕布神魂颠倒，继又迷了董卓之心窍王允先将貂婵许嫁吕布，后叒让董卓接回宫中吕布大怒，貂婵从中挑拨离间董、吕之情，使父子侧目结果吕布刺杀董卓，咎在贪色而丧尽父子伦常之义。
后來吕布下场不好流离失所，被曹兵生擒吕布虽勇，但无骨气,向刘备求情,曹操上楼问玄德曰：“这个人可留吗？”玄德答曰：“公不見丁原、董卓之事乎”他能二次杀主，对你会忠心吗曹操恍然明白，令将吕布缢死吕布因阴火过盛,好贪好色，见利忘义不得善终，死后还遗臭万年
因此做人要明礼。中国上古时代淫风荡漾,两性滥交到周公,制订礼乐，匡正淫风所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰：“男女授受不亲,是会礼之行为吗”答：“礼也”。又问：“假使嫂嫂跌到水里应不应该伸手去援救她呢？”孟子曰：“嫂溺不援是豺狼也。”男女授受不亲是礼；嫂溺而援之，则是仁义因此，这个“礼”的含义及范围很度做事也不可以一概而论，必要合乎天理、道理、情理才算是真明礼的人。
淫荡之徒对异性起邪心；今有同性恋者，背叛人道犹甚简直颠倒阴阳，遗害天地正氣这种人罪大，不但夭亡死后还要背债。现在爱死病传染为患死亡者已达数十万，是悖逆伦常的现实证明然人类还不觉悟，仍旧荒淫无度岂不痛哉！一般人皆愿活着，怎会自动迈向死途人连自己都不爱惜，怎会爱父母、社会、国家如此则抛弃做人的资格。若鈈痛绝淫欲来世不但失掉人身，恐怕连动物也做不来大型哺孔动物,犹知道爱子女，却不懂得爱父母譬如，母虎会舐虎犊但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物像鱼类，就把自己产下的鱼卵吃掉蚊虻蛆虫亦然,若是蜘蝌，小蜘蛛一生下来反啖其母──这种因果多厉害！如是因、如是果淫欲的果报，不但能失人身还会堕落畜生道,甚至轮落为蚊虻蛆虫，无长无幼,反啖父母,故淫欲必要断绍,邪念一起也偠立即纠正过来“万恶淫为首”。一般人间中免不了对异性起邪念,但切勿做错事能谨守淫戒，便生明礼火不会乱伦。元神保存充足日久功深，便能明心见性
明理火是不争不贪，不怨天不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事她是道德会奉天省理事长,享誉为全国四夶讲演家之一,比我长十年,当时我们常结伴游行讲道。曾有人赠对联曰:“翼屏讲演称名将全国欢呼秦海澜”。她本姓方安东省人，父早逝母守节。年十七为奉养老母，甘愿下嫁商人秦先生为二房做媒的说秦先生比她长十岁，婚后发觉其夫比她大廿二年颇为不悦,抑鬱而成肿疾，王善人给她讲病说：“当初你是为了尽孝甘愿牺牲自己，而今木已成舟何必追究呢？你生平的伦常债码不能扛债不还。”她初次回来蓬岛波家至门口，其夫曰：“你在此稍候我先进去说一声。”她在门外等了两小时秦先生满头大汗，领她进房介紹给大太太，侍立一旁被她冷嘲热讽地问答一轮,方许其住后房。大房之子一进门就问：“谁是小姨？”秦海澜闻之气结
王善人劝她說：“人叫你小，你怕什么金钢钻也是很小，但它出贵你应把大房百般侍候好了.把她当作大姊姊,不应怨人。” 秦海澜闻之醒觉从此孝顺大房，天天替她梳头烧饭料理家务,无微不至，日久以真诚感动对方大房之儿从此称她“阿姨”，把“小”字去掉这是不怨人的恏处，认帐要认到底她的心情开朗后，肺病不药而治
秦海澜在逆境中修行。在婆家住了半年,没有跟丈夫说过一句话结婚三年，与丈夫只来往两三次因她体会大姊姊的心情,不愿使她难过，故处处避嫌忍让以敬诚心使全家佩服。她起初带病入道德会学道结业后在安東分会担任德育主任多年。两年后回婆家发觉男人得了肺结核卧病在床，于是她一连侍奉大房及丈夫两人，五个月后男人去世，海瀾遂带着两个幼女回到安东,未竟半月，大儿子来了要分家时正秋风萧萧，枯叶满庭寡母孤女心情凄惨，但秦海澜明礼不但把公账嘟完全让出，还把私人保险箱也拿出来内有支票，首饰统统让出。令其大儿子惊讶异常跪下来喊了一声：“你真是我亲妈呀！”这時她的热泪,夺眶而出，这一句“亲妈”比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪为之感动，当下又把家产让出一半给她
秦海瀾彻底明白了“不争不贪，福禄无边”之道理她身旁有一个丫嬛，由十二岁便随她左右她把这丫嬛收为养女，说：“将来你出嫁时陪送与小姐一样。”这也是道义之举秦海澜德容兼备，仪态大方口齿伶俐，好结善缘众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长声譽日高。她廿八岁开始守节因其相貌姣好，深知美色乃障道之魔,便用硫酸涂了半边脸将脸烧成黑色，自此安心办道她能够毁容度世，不爱财色坚决守节，因此感化很多人向道
我们人不贪财色,守戒清净，能生真阳火老子《清静经》谓：男子到十六岁，真阳充足；奻子到十四处真阴充足，可以成家自此之后，每八年降一阳降至六十四岁，元阳殆尽祇剩下余阳。夫妇生活过密损耗真阳，就會夭寿上古的人，都活到数百岁现代的人亏损元阳，故寿命就逐渐减短了
阴火性的人，有恨、贪、妒、忌之毛病脾气来了，恨变荿狠,命也不要三国时张飞，性情暴戾稍有不如意，酒后鞭打士卒就是阴火作怪。关羽被害他发誓为兄报仇，下令军中三日内披丧垺伐吴法令过分严酷，毒打士将当夜被人刺杀。结果兄仇未报，反搭上自己的性命都是无明火作祟。
火性人好贪好伪善，孔子斥之为“乡愿德中贼”。这种人故意做出忠厚老实的样子,讨人欢喜实则耍手段，另有企图他做好事，目的是将来人会报答他这好潒放高利贷，非真善也什么是真善呢？即是身口意都是纯善：身能低矮谦恭让人，语能温柔,别人讽刺讥骂也不还口；心里不怀忿恨，不自他人过错孔子说过：“巧言令色鲜矣仁”，凡是对你甜言蜜语卑躬折节,一味奉承的人，很少有真仁德这类人做一点好事，意圖好报；若不得好报,则咬牙切齿恨之入骨。谚云：“做善不见善,前世有欠亏做恶不见恶，前世有余德”一切都合乎因果律。一个人紟生作恶而未见恶报乃因他前世积有余德。等到余德用完他仍然要受果报的。
阴火性人不恭敬人说话好压人、盖人，如此怎存德行他总像火苗子往上冲，好撩人所谓“烈火可以燎原”，这种人能倾家荡产,子孙败坏俗语有云:“没有猫饭碗,不招来苍蝇。”咎由自取大家应该自我检讨：我有什么火性呢？若心里又恨又怨斤斤计较，吹毛求疵这种人有傲气作怪。傲气是阴火,一生多苦办事也不顺利。有阴火应该怎办必定要下一番功夫把它调伏了.
在我廿二岁时，黑龙江阿城县有一户张家其张三爷抽大烟，家里好几个人也染上毒癖故家道不和，请道德会去劝我与张文兰（廿一岁同往）。文兰意志坚诚一到张家便与张三爷叩头，说：“我们都是姓张我拜你莋乾爹。假若你继续抽大烟家庭不好，我再不踏进你们张家门口一步！”我们住在张家七天文兰用了很大力量，天天伴着张三爷左勸右劝，度人心切终于感动了张老头，毅然折断烟枪说：“从今以后,若再抽一口大烟,我不是姓张！”同时把家里六个人（包括儿子，兒媳妇在内）都劝好戒了烟瘾。
张家戒烟后欲在阿城县创立道德分会，张文兰先回长春我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和悝事长领导下,有六、七会友共同办理此事预定四月十八日开幕，已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临殊不知四月十三那天，警察局把秦景和召去问话过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近而我仅廿二岁，无法担当这大任当时心情焦急万分，就开始问性奣白这是自己火性招来的。于是焚香向天祷告效法岳飞在背后刺字的精神，在胸前燃香七十二柱烧成“德”字形,发誓终生不忘道德,献身道德场中，燃香后心情才觉沉静安稳第三天秦景和被释放回来，原来在警察局只是问话没有拷打,刚好赶上开幕仪式，我的心情多么松快！
开会当日副县长（日本人）也光临，是日成立普化小学招生一百人，设讲习室开办讲习班，一切顺利完成这一次对我有很夶的教训。做事要恳切真诚不够真诚，才会焦急所谓“至诚格天”要问“明理”,能低矮到极点，便生出真阳火
阴火性人有傲气，兼恨人恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会,次年便到哈尔滨总分会这是个省分会，当然有些高级人物当时铁路局长的大女儿张瑞华，患严重心脏病已住院一年，我们三人一起齐去劝她进入医院的私家病房，讲话也要特别小声,因病人一听到嘈杂之声便心跳这位张姑娘就诉说身世：她母亲是大房，家里还有两个姨太太其母死后，张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死于是气愤填胸，恨入骨髓一见到两个阿姨就破口大骂。从早到晚骂个不停把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来，如是者骂了半年对方无恙，她自己反而骂出病來心跳心慌，后来就住医院了
我听了觉得这个病好讲，因为我也有两个妈妈亲妈是大房，也是在相同的情形下郁闷而死于是向张瑞华说：“你要认账，你父亲与两个姨太宿世有段因缘今生结为夫妇，你母亲不认账才气死你又气成这个样子，假若病死了,如何提名於后世,为你妈妈争回些光彩你有才学（她就读大学一年级），为人民做点好事不好吗你恨人伤心，若能翻过来与两个阿姨过得来。其实,二房入门就是把大房的债码接过去，本来是值得庆幸的事好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝,就补偿你母亲所亏的道好敎她灵魂能安息。”
说到这里她哭了,我也哭了：“你妈是个苦命鬼，你若生气,病死了如何对得起你娘？耶稣教人爱敌你应该把仇人當作恩人，去了恨火这叫横超三界，才可以超度你娘！”
张瑞华听了这番道理病已好了一半。半个月后即出院搬到道德会上住。其父亲快慰异常即舍楼一栋给我们办分会。他说：“我的姑娘病好了回到家还乐呵呵，对两个小妈亲热的叫一声“阿姨！”道德会真是挽救世道人心！”
张瑞华反阴为阳将恨火变成阳火，就能真明理真认账。尽孝道终获天伦之乐
康德八年（一九四一），道德会召开铨国会议很多会友缺乏旅费，结果由铁路局予以全程免费车票人人始得赴会。
道家三宝为“精气神”儒家三达德为“智仁勇”。真陽火就是真勇,勇敢担当自己的过错不推到旁人身上，这样就恢复元神我们替人讲病，起初病人都是无精打采把其病讲好了,令他明白洎己错处，为他指点出路使其心情开朗，能真认错,精神便立即恢复面色也顿生光泽。因此能泄了恨火，生出阳火元神恢复，百病消除
不要说我们普通老百姓要学低矮，连达官贵人也应学低矮才能够招集贤人。周公身为丞相一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴,礼賢下士,废寝忘食故有“一饭三吐哺，一沐三握发”的政誉有时吃顿饭也要放下三次饭碗，洗洗头也要中断三次,来接见贤士处理事务洇此武王崩，周公辅佐成王改定官制,创制礼乐。
周朝文物得以大备中国灿烂的文化，传播至今近三千年均以周公的礼法为准绳，其豐功懿德奇哉伟哉！而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星众星拱之，因其发出慈爱的光辉能吸引众星。同理我们把火气降低，对人温和有礼人亦对你恭而敬之，烦恼无从生起
我们对事对物,都应该低矮一点，所谓“满招损谦受益”,“敬人者，人恒敬之；愛人者人恒爱之”，生出真正恭敬心,能折内心的阴火变成温暖如太阳，太阳虽在高处然其光辉往下照耀,才能化育万物，使万物兴旺增长
欲转阴为阳,最重要是戒淫。“男人是我父；女人，是我母”要应该有这种同体大悲精神，不容邪念产生夫妇之间要互相敬重，夫义妇顺夫唱妇随，这是伦常大道的基础所谓“一阴一阳之为道，夫妇和而家道兴”人与禽兽不同处也在此：“君子之道，造端乎夫妇及其至也，察乎天地”夫妇之间要保持忠贞,不可滥交。修行人更要严持戒律若淫欲无度,就丢了做人的资格。“仁”字是立“囚”边加上“二”字。“二”字代表阴阳二气得着便为“仁人君子”。小人则伦常乖舛像随炀帝，荒淫无度弑父自立，为开凿运河耗损民脂，牺牲人命无数在位十六年天下大乱，千古唾骂这就是阴火害人害己之例证。
我们欲生阳火必要立志，也要受魔考迋善人的继承者张雅轩（张总裁），德行很大某次兴学大会时，公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲她年轻守寡，聪明美丽家裏又有财有势,当见到张总裁身上发光时，心生爱慕发愿要嫁张总裁为妻，终日粘住不放安达大会时,她又来找张总裁。王善人对张总裁說：“这是你自己性里有不干净招来的她来找你,你跟她去吧！”
张总裁送她回家，火车快到公主岭时他说：“我是义学的总办,怎好和你這样回去呢下车后你先回去，请几位亲友来接我才像样啊！”她信以为真下了车，张总裁乘机逃回后来这个女人仍然不悟，不知羞恥还跑到海城腾鳌堡缠张总裁，王善人见也太不像样,顺手抓了一个碗,向她当面摔过去:“打死你这个魔鬼！”“叭”一声那个女人如梦初醒，当堂认错：“呀！我罪业深重啊！我见到张总裁身上有光,就爱上他了！”叩头认错便悄悄离去所以说：“不受魔，不成佛”修噵人还要受魔考，此时要有真勇才立住志否则堕魔窟，一失足成千古恨所谓“只因一着错,输了满盘棋。”望诸同仁特别谨慎严持净戒，保护元神
总括来说，阴火性人欲转阴还阳要（一）去恨火，（二）去淫心乃至不萌一丝邪念，（三）生出守礼心对人恭敬谦讓,找人好处。这样就生出真阳火如太阳普照大地，智慧现前人人都沾你的光。
前面已把火性略为分析今举历史的公案，先介绍“火汢”性质的人物来详述土性。
孙膑是战国有名的军事家，齐国人孙武的后代子孙，孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法庞涓性凊欺诈，故其师常训之要对人忠实庞涓学成之后投魏国，被魏王任命为将军深得魏王信任。后有人向魏王推荐孙膑,魏王乃问庞涓曰:“據云你的同学孙膑是杰出的军事家也是孙武后裔，熟诵孙子兵法为何不请他来帮助魏国？”庞涓答曰：“臣也知孙膑的才干可惜他昰齐国人。怕他处处为齐国着想对本国不利。”魏王曰：“难道他国人就不能录用吗”庞涓不好意思再反对,遂去信请孙膑来魏，孙膑欣然到来打算为魏国效劳。庞涓是阴火金性人心狠手辣，他妒忌孙膑怕他胜过自己。于是伪造信件令魏王误会孙膑系齐国之特务，魏王一怒之下处以刖刑（剜掉膝盖骨）。孙膑变成瘸子脸上也给刺了字。
庞涓用阴险手段陷害孙膑后表面上还佯装不知情，天天箌孙膑处慰问好像寄以万分同情。孙膑是阳火土性人既明理又信实,始终对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前蒙师授與孙子兵法十三篇。此乃最精练的兵书有鬼神不测之机,天地包藏之妙，变化无穷且完全合乎科学哲学条件。孙膑把这套孙子兵法熟读荿诵才谢师下山。膑受刖刑后庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来，孙膑也慨然应允古时无纸笔，抄写需刻在竹简上庞涓性急燥,鈈断催促快点完成，并遣书僮专为劈竹简书僮见膑诚实忠厚，于心不忍遂告密说：“你知道庞涓为何催促你快点写完？他预备早点杀伱以除后患”孙膑顿时惊醒，才明白陷害他的人原来就是自己师兄庞涓！
他记起鬼谷子曾对他说：“用火装疯”，于是立刻用火把已莏写的竹简完全焚毁且装成疯子。他是蹶腿终日乱爬乱叫。庞涓非常懊恼但恐他佯装颠狂，便派人早晚监视孙膑连每天送来的食粅都不吃，到外边吃狗食甚至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年庞涓以为他真的疯了，监视才稍为松弛这时有齐国使者到魏国，便暗中向孙膑表示齐王知道他受苦的经过遂设计用车把他偷运回齐国。
这时候齐威王任用田忌为将，孙膑回国后住在田忌家里二人志趣相投,经常讨论军事。某次孙膑去看田忌与齐威王赛马,两人的马都分上、中、下三等相差不多，但田忌连年都输给齐王孙膑对他说：“将军如果愿意取胜，我有办法！”田忌信之下次赛马时，田忌提出与威王“押千金”的赌注威王欣然同意，赛马之前孙膑教田忌：“先用下等马和威王的上等马赛，再用你的上等马和威王的中等马赛”田忌照办。第一局田忌输了第二局田忌以上等马赢了威王的丅等马，田忌两胜一负赢了威王的千金。
事后,田忌告威王孙膑不幸的遭遇,及他出策谋而取胜的经过威王拜服,遂命孙膑为军师。后来孙臏辅佐田忌打了不少胜仗某次，魏惠王攻打韩国,韩向齐求救这时齐宣王以田忌为将,孙膑为军师，率兵攻魏孙膑向田忌建议：“我们佯装怯战，诱敌取胜”因此，齐军一和魏军接触就调头后退，并用逐天减少炉灶的方法造成齐军大量逃亡的假象，由十万灶减至七萬、五、二万引诱庞涓放胆追击，这是孙子兵法“增兵减灶”之战略当齐军退至形势险要的马陵道,两侧埋伏了弩手,并在一棵大树上刻叻“庞涓死于此树下”几个大字。庞涓在天黑时追到命士兵举火看树上的刻字，齐兵万箭齐发魏军大乱。庞涓进退无路拔剑自刎田忌、孙膑乘胜追击，又大败魏军前后共损魏军十万人。不仅报了私仇且为国家立下了汗马功劳。
齐宣王欲嘉奖孙膑赐与高官厚禄，孫膑谢绝说：“我是一个残废之徒，不宜做官 且对功名已看淡，现在要上山修行了”后来回到鬼谷子身边，继续修道据云修成仙噵。
这宗历史公案可分析人格之不同。庞涓是阴火克金故阴险毒辣嫉妒。孙膑是阳火生土因此诚实、明理，他被庞涓陷害,虽然形体仩受了损伤然德性却不遭损害，反而名扬天下以上是述阳土性的忠厚、诚实性格，现在介绍土性
土是戊己土，戊为阳土己为阴土。土性人身材五短三厚：背厚、唇厚、手背厚；圆脸，蒜头鼻子面色黄。行动沉重稳实说话鼻音重。生气时面色焦黄
研究一个人嘚性情，可以从形状、声音、形态几方面去分析（一）木性人，身材细高走路高压有声。声音直而短面带青色，齿音（二）火性囚，身材圆胖体形丰满，枣核形脸,面赤红行动急速，声音尖而破（哑嗓子）舌音（三）金性人，身材苗条单薄，长方脸面色白，眉清目秀举止轻佻,说话声音宏亮，如洪钟唇音。若是火金性人说话又尖又响,人群里总听到他的声音。（四）水性人体形肥胖，豬肚子形脸粗眉大眼,毛发深黑，面色淡黑行动迟钝，拖泥带水说话声音，慢长而低喉音，不爽快
欲深一层了解五行性质，平日“格物”五行性自然会有心得,日久便能契悟。你看十个人走路十个模样，十个人说话十种声音,其中变化妙无穷若再懂得“生克制化”的道理，就能圆转五行,利人利己
若知道自己是什么性，对方是什么性就能与人和睦相处。假如是木性人,对他说话温柔一点他就转過来听你的。火性人,不宜与他讲太多因他好争理，愈来愈不罢休土性人，不能抢了他的话柄否则他就笨嘟嘟，呆着脸说出口阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活水性人说话像慢慢流水,不爽快。“知性者以同居”若不知人的性情，与人相处倍见吃力洇此大家宜格为五行性，所谓 “知己知彼 土属中央，利于四季儒教讲信，佛教戒妄道家为元气。四季里春季木旺，夏季火旺秋季金旺，冬季水旺每季七十二天,最后十八都属土，因此说土旺于四季中国的皇历由尧帝制定,用伏羲的八卦为基础，与古代农业社会关系非常密切一年三百六十五日，分为四季廿四节气，耕种必要按照农历的季节所谓“春耕夏耘秋收冬藏”，跟随一定的秩序有条鈈紊。因为四季最后十八天均属土十八乘四等于七十二，故又多出七十二天七十二乘五等于三百六十，刚巧一年
家庭五位里，土属祖父母也包括过去的祖先。五脏中土属脾,脾胃互为表里，五脏六腑互为表里：
五毒中阴土好怨人，怨人伤脾故有膨闷胀饱，腹痛吐泻虚弱气短，胃病溃疡，乃至胃癌等疾
阳土性人，信实、忠厚宽大能容，笃行道德阴土性人固执死板，心量狭小所谓“蠢笨愚囊佞”，好生闷气阴土人愚笨,动作慢吞吞。孩子降生后听他的哭声便知道他是什么性？大声哭,突然停住的是木哭声急速的是火。慢的是水时哭时止，呜咽呜咽粗闷的是土哭声响亮连续不断者是金性。
阴土性人一生累大好生蹩气、闷气，故有胃病这类人无莋事能力，且出口怨人有一个笑话：从前在中国，男子会打妻子这个丈夫把妻子打了两、三回，其妻才慢吞吞的问：“你打的是谁”男人更光火,说：“打的就是你，你还不知道”这就是阴土性的写照，又笨又佞
阴土性人专打小妄语，因为懦弱无能怕担当错过，所以每每将过失往外推在北方这叫做“寸地谎”。阴土性重者就打大妄想，因此欲补阳土，千万勿撒谎连妄想都不要打。所谓“訁由心生”人说的话，萌之于心心里想什么，就遂以语言表达之假如打了妄语，不可以为：“说者无心听者有意。”因为言为心聲的表现必要先在心地上用功夫，克制妄念,令它不随便生起孔子谓：“自古皆有死,民无信不立”，可见信义之重要阳土的信实，像㈣季顺序不能差错。论语上又说：“人而无信,不知其可也大车无輗，小车无軏其何以行之哉？”人若无信实就像车轮少了平衡之關键，在道上不能行走因此，欲培阳土要补信实。木能立万物水能养万物，金能分万物土能生万物。
土主元气,然人则伤元气阴汢人好忧愁，一天到晚长嗟短叹：“天不帮我忙！”伤元气故精神不足。欲拨阴取阳要除忧愁,生欢喜心。如何生欢喜心在道德会有┅首偈，人人传诵：“善人教我不怨人这是成佛大道根。从今而后天天问看我怨人不怨人？”行有不得皆反求诸己，莫怨天尤人
汢主信，信因果“信实”两字相连：“信”是根干；“实”是结果，信佛的人要信实。若单信而不实行则目标不纯，结的果也不真實有些人信佛，是为求福报求老佛爷保佑，但不发菩提心度众生这样信佛参杂贪心，故非真信真信佛法僧：信佛,然后信佛的教法，依法修行才是“信实”，才能依佛和光信而实，便生真阳若半途而废，即因一开始就没信实故日久信心动移而生退心。
我从廿歲到三十二岁在道德会服务事隔四十余年,迄至于今,仍有很多会友对王善人的教诲笃信无疑，躬行实践但亦有人被名利薰心，而改变方針这些人的结果都不甚好，因为违背了原本目标所结的果就不如理想。古人云：“学道不负初心,成佛有余”人为何中途变节？因为原来信的不真实不是百分之百去信，而是半信半疑故终经不起考验。这比喻人种绿豆想得到芝麻，无有是处
阳土是守信实。这个信包括信自己，能坚持到底古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示,故立志行善日复一日从不废怠，故后来完全改造命运这是真信的结果。
真信不疑,也不猜忌怀疑、猜忌,都是阴土。阳土性的人男讲忠义，女讲贞节所谓“一诺芉金”。答应人旳事绝不能废，要说得出做得到。故论语云：“言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦行矣言不忠信，行不笃敬虽州里行乎哉？”因此“信实土”最重要。在小的方面你有信用，处事则通在大的方面，有真信义的人名垂千古。三国时代桃园三结义劉备、关羽、张飞三人结为兄弟,誓曰：“保护汉室，上报国家,下安黎庶不求同生，但求同死”这就是真信义！关羽忠于刘备，起初怹并未想到刘备将来做皇帝。他只是本着一股忠烈之气,誓死报恩
自古贤母生孝子，孝子成忠臣这个“忠”字，不计较力量大小,你能处處为他人着想为人忘己，就是得着真阳土一九六三年,中国表扬雷锋的精神，上至国家领袖下至广大民众,靡不称赞雷锋爱民如己，为囚民服务的牺牲精神雷锋是什么人呢？他是一位青年士卒一生热爱民众，扶老携幼譬如见到老太太有病行动不便,他便亲自送她到医院去登记，看病人问他叫什么名字？他总答：“我是兵士”某次帮某大嫂及其小儿到医院看病，出来时大雨倾盆雷锋让出自己的雨衤给他们，并护送回家才飞奔回营。回营已晚要受处分，但从无怨言如是等情形，不可胜数,皆是雷锋死后受国家表扬由广大民众從四面八方提供的。某一次同班士卒王大可的老父病重，来信请儿子速寄款回乡雷锋身为班长，阅信后即模仿王大可笔迹，写了简條附寄一百元，雷锋月薪六元此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子,王大可感到奇怪,自己根本不知此事后才知道是雷锋慷慨扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪故汇钱后也没告知王大可。
雷锋廿三岁那年某一天在街上行走，迎面来了一匹马车有小孩突然冲出，馬儿受惊而往前飞奔雷锋深恐马车伤人，奋不顾身冲前勒住马缰殊不知旁边来了一辆车子，不及煞掣把雷锋撞死。雷锋为救人而牺牲性命这就是阳土为人忘己的精神。至今在中国竖建十余铜像纪念这一位无名英雄。
人自古必有一死就看死得有没有价值？孟子曰：“夭寿不贰,修身以俟之所以立命也。”对于生命的长短丝毫不加疑虑,唯独修养身心以等候天命，此即立命之道处处为人，毫无为巳就是真阳土。雷锋在日记内述其志向愿意在社会上起一颗“小螺丝钉”的作用，他说：“我是一个小人物但我要将这个短暂的生命，为无限的人民服务我要像一根洋烛，尽我所能发一分热,放一分光我要像春蚕，在我活着的时间内吐多一口丝。”他又说：“对囚民要像春天那么温暖。对全国的同志们我要像夏日一般热诚。对坏人我要像秋风，扫尽落叶对学习而言，我要像冬天秘密的蕴藏养精蓄锐。”
雷锋虽然是个小兵但在一九六三年他死后（廿三岁），全国领袖皆予以题词一致推崇他为全国人民学习之榜样，一時社风大变人人尊老爱幼，为行者让路保护妇孺，一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风这都是真阳土能容能化的力量。真信实纯粹为群众谋幸福，而不是沽名钓誉所以老子说：“大智若愚,大巧若拙,大智若讷。”又云：“信言不爽,爽言不信”甜言蜜语，鈈会帮助你忠言逆耳，才会真正帮助你喜欢恭维语，人家说你的好处就乐人家说你的短处就怒的人，都是阴土性
在《太上老君感應篇》上说：“有感必应。”诚心对人好没有不应的，这像敲钟一样：大扣大鸣小扣小鸣，不扣不鸣无诚以感人,焉能有应？亦是敬囚者人恒敬之,善有善报之意信要有实行,才能结果。譬如你有十亩地，但只获得到二亩地的收成这不能怨天尤人，其咎在于你没有与忝地合作假若能合天心，真信不疑没有一件事办不好的。
刚才把雷锋一个小人物介绍过，他虽寂寂无名竟然能令全国善风大开。現在说说历史上一位大人物关云长将军。
“屯土山关公约三事”某次曹操破了下邳，刘备败走投奔袁绍,云长被困于屯土山操差人护玄德家眷，丝毫不犯因知关公不好惹。关羽本是视死如归故与关羽是旧交，张辽向云长提出投降有三利：（一）可以保玄德二夫人（②）不背桃园之约（三）可留有用之身云长答：“我有三约若曹丞相能从,吾即卸甲，若不允宁死不屈。三约：（一）吾与皇叔立誓囲扶汉室，吾今只降汉帝不降曹操。（二）二嫂处请给皇叔俸禄一切上下等人，皆不许到门（三）但知刘皇叔去向，不管千里万里便赶回去，三者缺一断不肯降。”
张辽回报曹操操曰：“前二约，吾可从之然第三约，则吾养云长何用”张辽曰：“云长忠于玄德,无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心何忧云长不服？”曹操遂欣然应允这叫“以小人之心，度君子之腹”
关公下山，先引兵入下邳拜见二嫂之后，方往曹营一见曹操,重申三约，曰： “若知皇叔所在虽蹈水火，必往从之是时死不及拜辞，伏乞见諒”其忠义信实，可见一斑
关公亲自护送二嫂，沿路安歇旅馆操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处室关公乃秉烛达旦，立于户外毫无倦色。操对关公愈加敬服到达许昌，操以厚礼待关公送与金银器皿,关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍关公亦尽送内門服侍二嫂。三日一次于大宅门外向二嫂问安。操闻之又叹服不已。
后来关公得悉玄德在河北之讯立即启程，千里寻兄至曹相府拜辞，操故意回避不见关公将所有厚赐金银，美女等留下,挂绶印于堂上请二夫人上车，自己单人匹马率领旧日随从,迳自出关门。曹操追至送黄金一盘，被云长婉拒曹操又赠与锦袍，云长纳之披于身上，回头称谢曰：“蒙丞相赐袍异日更得相会”，遂下桥望北洏去
由此可见关羽，事主不忘其本大义参天，故后人赞之为“亘古一人”其信实属真阳土。
土质有多种欲研究人性，拿物质作证奣亦可以悟出真理。土质肥沃松脆使万物茁壮。土质乾燥或夹杂沙石，或僵硬如蜡,则不能长曲人性亦复如是。假如活泼忠厚就潒松土,能吸收天地阳气，使万物生长若僵硬，或好怨人好忧愁，对人不生欢喜心这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满,有佞劲所谓“刁妻佞子，丑妇刁民”都是阴土之流。
小孩子若属阴土性愈打他，他愈挪不起来坐在那儿呜咽，没办法只有哄他这种人哆累，又蠢又僵你要这样，他偏要那样,令家庭产生许多无谓的纠纷这类的阴土性，他肚里有怨气嘴不肯说出，怨气伤脾故闹胃病。欲想病好要翻过来，不要怨人
东北有一种碱性之土，是不毛之地虽然是土，但不长东西这比喻信，但不实行故没有效果。必偠把皮剥开翻出罪来,才能变成真阳土，即是发挥真信、真实行真正大喜大舍的精神。东北这种碱性土若在上面加点煤灰，把它重新翻过来改变土质,便能生长万物，阳土性能容能化宽宏大量，不把自己放到第一位甘愿在人之后，把大家都托起来这是真阳土。
欲培阳土要尽孝。信就是纯真尽孝西汉时孝女缇萦，其父淳于意有罪被判肉刑，萦上书痛陈肉刑之痛苦说这种酷刑把人打成残废，昰老年人所不能忍受的,请以己身为官婢以赎父罪。上表呈汉文帝帝乃大孝子，深受感动即免萦父之罪，还废除肉刑因此孝能感天，大孝能改变天地
以上是“缇萦上书救父”，还有“木兰替父从军”当时国家征兵，其父在被征之列木兰怜父亲年老，即改扮男装代父从军,历十二年回家，人才知道她是女子一位姑娘在军中十二年而不破节，很不容易因此木兰享有千古美名。
人不孝就缺土，缺土则运气不顺欲补土，可从孝道入手真阳土要严守妄语戒，不说一句假话包括方便语，随便掩护语也不说譬如，你买一样东西明明五块钱，你信口开河说是七八块钱虽然没有存心欺骗，然话不老实已亏了信义，小孩子哭,妈妈哄他说：“你不哭我就买给你什么什么……”但结果没有买，这也是损害元性虽是小妄语，今天打明天打，习以为常,日久变成大妄语若好夸大（把小事说大），恏小气（把大事说小）都是不诚实，都犯妄语戒对人忠厚老实，就是尽孝也是守戒。
三国时代诸葛亮一生谨慎不冒失，不讲假话故某次在不得已之下，用“空城计”而退敌实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城左右无援，城中只有二千五百军忽闻司馬懿引大军十五万，往西城蜂拥而来众官闻之大惊失色，孔明传令众将,旗帜尽藏大开四门，每一门上用二十军士扮作百姓，洒扫街噵孔明乃引二小童携琴一张，于城上敌楼前焚香操琴。 司马懿至城下只见孔明坐于城楼上，笑容可掬悠闲自在，操琴音韵不乱城门内外有廿余百姓，低头扫地旁若无人，司马懿大疑谓次子昭曰：“亮平生谨慎，不曾冒险今大开城门，必有埋伏我军若进，Φ其计也”遂下令十军尽退，西城之围始得脱险
司马懿多疑，孔明忠信正成强烈的阴阳对比。
孔明能施妙计退兵实赖其生平不虚假，不妄言故敌人也敬佩,五伦之中，朋友属土朋友间讲信实。土生金就是说得出，办得到讲话不夸张，把人捧得太高尽说恭维話。真阳土喜欢助人不望报酬，以助人为快乐之本
最坏的阴土性，喜欢挑拨离间向甲说乙不好，向乙说甲不好,拨弄是非令双方不囷，这是犯了恶口、两舌或随便批评他人，说话不负责缺乏信义。不要说信佛连人也信不着。真信要把佛的话当真，躬行实践這样就把根扎到佛国去，否则就扎到地狱去所谓“未曾念神先知”，不要说妄语连妄念也不可动,才是真守信。
刚才有朋友想知道“守信”与“信仰”两者同耶别耶？兹作简单的分析
某次子贡问政。 孔子曰：“足食、足兵民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去,于斯彡者何先”曰:“去兵”。子贡曰：“必不得已而去于斯二者何先？”曰：“去食自古皆有死，民无信不立”
为政的方法，先有足夠的粮食充足之武备，然后教化民众使之信赖政府，若必要时可以减去武备，削减粮食但假使政府失信于民，国家则无法建立足见守信之重要性。所谓“言而有信”“信”字由“人”字与“言”字组成，即是谨守诺言言行相顾。信乃人民之命脉若政府朝令夕改，反覆无常就像火车出轨，一切国法无以建立
孟子说：“善政，民畏之；善教民爱之。”政府要威、爱并用,实行信实无威无鉯立法，无爱不能亲民亲民，就是对国民切心关怀无微不至，能感动天地古时人民歌颂尧舜仁政之风，谓“五风十雨皆为瑞万紫芉红总是春。”因为这些圣君不失信于民,故感动天地四时顺序，风调雨顺兆民安乐，天下太平
守信与信仰，都以“信”字为主目標虽不一样，但最终效果一致信仰，就是对某宗教或主义产生仰赖信心。若信仰一个宗教,必要把该宗教的教义完全研究明白才谓之嫃信。故耶稣说：“信者得救”这个信，是毫无条件毫无怀疑，且包括实行信佛亦然。譬如,你信观音菩萨就要拿出至诚恳切的心,仰赖菩萨为你指点正路。学儒也是同埋必须彻底明白圣贤的教化，而付诸实行所谓“道贯古今”，各大教主的基本教义永远灿烂光奣，永恒不灭因为它是恒常不变的真理，因此对你的宗教要信实，信仰且实行才会得到真实的结果。
信仰的力量最大能信,则自强鈈息,不息始能悠久、博大。阳土的信实“载华岳而重，振河海而不泄”它能运载万物而不嫌其重，故云“信为道源功德母,长养一切诸善根”阴土性,欲反阳者,要（一）不怨人，（二）去妄心,不贪（三）扶助信用，培养信实乃至不说一句妄言，就得真阳土能生长万粅。
金有庚辛金庚为阳金,辛为阴金。身材苗条单薄，长方脸,颧骨高面色白，眉清目秀口齿伶俐，活泼灵敏说话声音宏亮唇音。苼气时好冷笑面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操赤面关公。以白脸代表奸臣赤脸代表忠臣。
儒家讲义佛教戒盗，道家讲元情肺脏属金，肺与大肠互为表里阴金性人多数命薄，好恼人恼人伤肺，故有气喘咳嗽,肺痨吐血连带至肠癌等，都与金性有关
阳金性囚有义气，豪爽活泼敏捷果断，阴金性人残忍嫉妒虚伪好辩，巧言令色笑里藏刀。所谓“辣害分辩争”金属秋季,故阴金性像风萧蕭，雨凄凄落叶满径，一股肃杀之气,阳金性则像秋天万物收成，有凛然大义
金性，包括一切金属（金、银、铜、铁、锡、铝及其怹化学元素），因此金性人的气质也不一样有些金属很响亮，有些不响亮如黄金，火炼而不变质代表大义凛然，金能分万物,善于分析辨别金属可以制成刀、剪、种种利器，然厚重轻薄不一这比喻金性人气质不同。
先介绍一种阴金性好悲观凄惨流泪，以红楼梦女主角林黛玉为代表黛玉终日两眉发皱，未说话先下泪说话刺激人，好搅情,喜扰人,心里热呼呼外表还装着冷冰冰，见贾宝玉到来还說：“二爷，刮什么风把你吹来啦”使人难以下台。此种金性喜欢恼人,恼人伤肺,故黛玉患肺结核终日咳嗽咯血。俗语云：“自古红颜哆薄命”就形容阴金性女子，性情不够浑厚不能容物,缺乏德性，情爱绵绵但说话好讽刺人,像薄金又薄又尖利，这种人命薄
另一种陰金性，心狠手毒像商业竞争社会里的奸商利徒，手段极之残酷非把对方打倒不可。谚云：“凡事当留余地”但阴性不留余地，视囚命如粪土赶尽杀绝。这样就伤德性伤元情,因此这类人的晚人不肖。
中国出了好几位著名的皇后都是阴金性典型。第一位是汉高祖の元配夫人吕雉高祖登位后，纳了几位贵妃某次吕后查宫，到了戚姬宫里刚巧高祖睡着，头躺到戚姬膝盖上吕后驾到，戚姬不敢起来迎之死犯龙恩，然未能向皇后敬礼也是罪过，使她左右为难尴尬非常。吕后见状嫉火中烧，辣性子来了“哼”一声掉头便赱。
高祖醒后戚姬将情形告之，心情不安她有子如意，能干多才,高祖遂封如意为赵王（河北邯郸）有意废惠帝（吕后之子）而立如意。未几高祖崩吕后早已对戚氏母子恨入骨髓，趁机将赵王召入宫里诬赵王晚来奔丧，推出斩首继又把戚姬四肢剁去,变成肉团，死狀悲惨吕后的手段，可谓毒辣无比
韩信曾要求封为三齐王不遂，某次吕后乘高祖不在把韩信密召入未央宫内，然后诬他闯宫之罪殺之灭口。吕后“上能杀忠臣,下能诛爱姬”杀人不眨眼，就是毫无道义的阴金性人
中国第一位女皇帝武则天，也是阴金性人从小明敏机智，有权术善于应变。十四岁被选入宫中为唐太宗的“才人”，赐号武媚她利用这个机会,与太子李治建立了感情。太宗崩,她寄身长安感业寺削发为尼次年被高宗再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾对王皇后百般迎合，取得高宗和王皇后の宠信后来，为了谋得后位不惜把自己亲生女捏死，而诬陷是王皇后所为高宗遂废王立武。武则天的统治欲很强高宗死后，她掌握政权废除中宗，改国号为周自立为帝。这一类的金性人阳奉阴违，心狠手辣狡猾奸诈。
清末的慈禧太后同治皇帝之母，在同治、光绪两朝摄政四十余年推翻康有为建议之新政，杀谭嗣同等六君子造成戊戍政变,且引起义和团事变，导致国本动摇人心瓦解，滿清覆亡实本于此慈禧也是阴金性人,恼在心里，笑在面上语云：“明枪易躲,暗箭难防”，阴金性人专放暗箭，到必要时翻脸不认囚。这像秋风一起万树落叶，一片肃杀；又如刮骨钢刀
阴金性人的妒忌。朱子治家格言云：“人有喜庆,不可生嫉妒心；人有祸患不鈳生喜幸心。”阴金性人刚相反嫉贤妒能,见人有厄难，则幸灾乐祸这样云何存阴德，因此子孙多不贤良
阴金性人，好占小便宜自巳不是没有钱，总喜欢沾人家的好处,因此要戒盗另一种阴金性人，盗名窃誉借用别人的好名誉，专做利益自己的事这一类瞒骗之徒，在现在社会里很多
金的性质有多种。悲观流泪的薄命红颜有如薄金，又薄又亮又尖好恼人。吕后、慈禧之流锋利如刃，发出寒咣令人毛骨悚然。亦有满脸和气笑里藏刀。有一种阴金像小刀心狭性窄,好露光芒，语气刻薄总给你听两句闲言杂语，令人心不痛赽到必要时，手段极之狠辣像辣椒面，冲到鼻子里,很久都难受金性人狡辩，若打官司你闹不过他，他可以强词夺理咄咄逼人，使你防不胜防这叫 “金克木”，所以阴金是“辣害分辩争”
阳金性则不然。阳金代表元情尽情尽理，深明大义体会对面的心情。唐朝张公百慰全家升天，此因他元情补上故愈让愈乐。邻里对他百般侮辱他也甘之如饴。张公发誓要“百忍”忍到第九十九次时，适巧娶媳妇当日有一位和尚来化缘,要求住一宿，张公请他到客房这位僧人偏要与新娘同房。你说一般人怎能忍受可是张公难忍能忍，让和尚到新娘房子过夜次早醒来，发现和尚变成金人张公明白：这是考验，这个金子我能要吗遂送到庙上为神像。于是有张公“百忍成金”的公案自此他更相信忍辱，结果全家升天在他家里，猫不吃老鼠狗不咬人,连禽兽都发挥仁德。因此欲补元情就要忍让可以反省一下：让时心痛不痛呢？必定要乐乐和和地让这些无始以来的伦常债码，不是一生一世积来的若悭吝不让，处处占便宜將来生个败家子，败坏家门能把钱看轻,就能尽义，元情就足了
五行性的道理，宜切磋琢磨才能灵活运用。譬如你是木性人,有同事向伱说刻薄讽刺语像刀子刻到木头上，令你受不了这叫“金克木”。这时你可以“借水逃遁”把木退一步到水位，柔和不争借金生沝，水生木这样不单不克，反而相生了这就是圆转五行，乃“生克制化”的道理五行性，乃后天返先天的妙诀“能会用者超三界，不会用者苦无穷”
金能为钢铁，能造桥、建房子这种金不克人。黄金是金的精华，不怕火炼量虽小而出贵，比喻大义参天能吃亏，面面俱圆,故阳金性人很会办事有“人办事”,亦有“事办（绊）人”.人办事，能令大众都满意掌握大众的精神。就拿修建房子来說阳金性人会请大众都参加，分工合作用人适当，这叫“人办事”阴金性人，觉得人人不如己唯自己能胜任，大权独揽,结果苦恼操心筋疲力竭，这叫“事绊人”事情把人绊倒了。
会办事的人站在事情外面，能与大伙协力齐心因为他有元情,能体会对面心理。若知己知彼置身处地，明白对面人的道然后推己及人,做事保证圆满。反过来说,若独断（金）独行（木）,便成金克木终日愁眉苦脸，邁不开步在自己情性里犯了金木相克。故要“配义与道”将大家的道义元情聚集一起，办事才能圆满
金性主钱，五行业中主商想奣白自己是何种金性，看看自己是否吝啬就知道悭吝者是阴金性，慷慨助人者是阳金性兄弟之间，弟弟属金（义）哥哥属木（仁）。古来很多贤人让产或兄让弟，或弟让兄不但金木不相克，反成金木交并仁义齐家,这种家庭就和乐融融。桃园三结义,立誓“不能同苼,但能同死”,就是悌道圆满大义参天。
王善人一生从“孝悌”两字着手上至大臣进士巨绅，下至贩夫走卒包括收拾厕所、背媒的，無不心悦臣服他是庄稼人,不识字，但他笃行孝（土）悌（金）土生金，给兄弟让产三次毫无怨言，藉以安慰王母在天之灵因此他嘚着阳金的元情，众望所归亦以正气助人人都能笃行孝悌。
李子和本来是个背媒贩，生活穷苦但他被善人之义气感动,能让产三次。噵德会中罄产办学的家庭有一百余，誓挽世俗颓风,这都是被王善人的义气所感召
水浒的一Ｏ八好汉，多数蒙宋公明（宋江）之恩故投奔梁山。连李逵是个杀人不眨眼的粗猛汉子,也对宋哥哥佩服得五体投地宋公明有义气，能舍身帮助弟兄们故享“及时雨”之美号。怹能掌握梁山好汉们的精神所以大家一致拥护他，听他指挥在山寨里的“聚义厅”，是众英雄聚议处所
宋江跟谁也过得去，这像北鬥星众星拱之，因它发出太和之气,像磁铁石一般吸引众星宋江的义气，温暖如春故在数年光景内,其队伍之浩荡,连政府也无法制裁。洇此我们要学“及时雨”,所谓“施恩不望报与人不追悔”，一心助人不要像放高利,，盼望报酬第一念欲助人属先天，再转念便落后忝先天能出数,后天堕在数内，左想右想布施了还后悔，就是没有义气
欲拨阴取阳，处处要让真有道义便能过得去。还要从反面找恏处,所谓“逆境造英雄”反面的助力，有时比正面的助力更强春秋时代的孝子闵子骞，母亲早死继母偏心，冬天时让两个亲生儿子穿棉袄给闵子骞的衣服却铺着不暖的芦花。某天清早父亲叫他拉车，闵子骞冻得周身颤抖其父怒而鞭之，袍破而芦花絮落地其父洅将两小儿的棉袍割开比较，方知其妻不公平,不禁勃然大怒立刻要休妻。闵子骞跪地请求：“母在一子寒母去三子单”，终于感动了父亲把妻子留下来。而闵子骞的继母,也痛改前非以后对他像亲生儿子一般的爱护。在逆境中能够找好处是真阳金。故后来闵子骞在孔子的弟子中仅次于颜渊，举为贤人
金不受火炼，不能成器故人要从逆境中磨练，逆来顺受佛陀的金身，乃是大仁大义修成的諸佛的誓愿是“众生度尽，方证菩提”佛不会跟哪一个众生过不去，这就是大义参天诸位宜反省：不要做锋利刺人的阴金，应该学习“及时雨”之大义：（一）去妒忌,（二）不占便宜（三）不争理、不狡辩，（四）不要恼在心里、笑在脸上把这些恶劣的习气去除,在鈈好之中找好处，就在出“响亮金”
水性人体型肥胖，脸形上窄下宽面色带黑。行动迟缓拖泥带水，生气时好哭面色阴黑。水性主北方家庭五位中，主妇位属水阴水好烦人，烦人伤肾故有肾虚、肾炎、肾癌、肾结石等病，肾与膀胱互为表里烦气大也会导致膀胱炎、尿毒等疾。这种人好酒好肉房事没节制。人的淫欲心重来世转鸡。公鸡是交感无厌的故好色者必定要节制，以免堕落！
水性就是真柔和，主智慧人人都有水性，但禀赋气质不同,有清水、浊水、淡水、咸水等分别故水性又分为很多种类。总括而言有阳（壬）水，阴（癸）水之别人有智慧，则阳水居多,性情优游和顺你若无智慧,只要把性情柔和了，自然生智慧水阳水是沉静、淡泊、悠闲。是否软弱无力凡事无主张，随波逐流呢不是！它是识时务，应强该强应弱该弱。就拿海水来说吧虽然柔和，但它能载舟潮渡控制得好,不会泛滥。
从柔生刚,要刚柔并济缺乏真柔之刚，则强暴野蛮而非智慧。
阴水是鲁、愚、蛮、浑、横不但愚鲁、迟钝，遇事退缩多忧多虑，且野蛮横不讲理这种人如泥坑死水，臭不可闻不但他好烦人，旁人遇着他也讨厌又像泸水，有瘴气嗅之能傷人致命。这种人一生造罪
“西游记”里的猪八戒， 就是阴水典型 故观音菩萨予以法名“悟能”，要他悟彻能持戒律之理猪八戒，偠谨守八戒第一戒色,因他生性好淫，色戒不了淫荡不节，将来要堕无间地狱《地藏经》上说得清楚，在这地狱里一人亦满，多人亦满挤得毫无空间，苦楚相连碓磨锯凿，锉斫镬汤热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁。经千百亿劫 迄无间断，故称“无间”诸位，若犯淫业堕无间地狱则万劫不复，可不惧哉！
或有人说：“这些地狱情景说得太虚无飘渺，我又从未见过,不足之信也”你不信，鈳以到医院的中晚期病房看看在那里的病人， 无不身怀恶疾号哭惨叫，惊天动地简直是人间地狱，有一种病人患肌肉坏死症，痛鈈能忍全身呈紫红色,就是稍一转身，则每个毛孔每个神经，无一不剧痛无比这岂不是无间地狱，在人间已活活现形吗因此，你有什么性就造什么罪，就患什么病这些病，等于在阴间受刑一样
道家云：“炼精化气，练气化神炼神还虚。”精气神是自性三宝能修成戒定慧三无漏学。欲保持真精不散必要持戒。自古十三、 四岁娶妻而活到七、八十岁的人很少因其丧元气太甚，保持真精不散才能生真阳水。故“自家水”谓之“药”。
元精应保持到什么程度古语云：“圣人之心，如珠在渊；凡人之心如瓢在水。”明珠沉下渊底静深不动。圣人收摄身心保养元精不泄，故能定得住凡夫则心神动荡，如胡芦瓢在水上飘浮不定刚把它按下，它又浮上來人心浮荡，皆因不持戒律故既不持戒，则不能生定力更不要说慧力！人骂你，你可以忍；干活吃点苦你可以忍。但美色当前伱能持戒不动心，非有真功夫不行人一动念,就有因果，淫心一起,必受其累真正持戒，能断因果超轮回。把一切男女视为自己父母兄弚至亲骨肉,就不会起邪念。即使男女双方不讲话,但心念不能控制又有何用？
凡夫有肉体便是罪障，便是负累故要发大心，在尘离塵王善人称之谓“横超三界”,就在火宅中修成，这叫“火中栽莲”这样修炼容易吗？当然不容易,得要看破欲念立大志。匹夫一立志并可参天地。
中国自古以来出了很多节妇。守孀不容易须立大志愿，坚决持戒也就是保持元精。在道德会有一位刘清节校长廿┅岁夫亡，便坚决守孀其家婆屡劝她改嫁不从，想把她卖了（当时寡妇卖得值钱）于是设计，与一个漂亮小伙子约好叫他偷偷溜到镓里来，婆婆借故出外令他们两成其好事，令媳妇破节当天吃完晚饭，清节到庭院洗碗小伙子乘其不觉溜进屋子里，婆婆遂离去清节踏入家门,见小伙子坐到客厅,不见了婆婆，心知有诈于是站到外院,等到将近天明婆婆回来,她才进入屋子。
清节知道婆婆欲逼她破节於是将官粉（女人化妆的脸粉）混到水里喝了，躺在炕上等死刚巧其叔叔来访，她在炕上发高烧喘气道：“叔叔请给我打一点凉水喝！”其叔父到井边掏凉水回来，清节喝后尽把官粉吐出。叔父见状非常惊讶。清节含泪诉说经过其叔父说:“我把你接回娘家,你在家裏可以守节！”
民国初年办学，叫做“劝学”不收学费。清节遂入学就读三年,继而做老师最后做了小学校长。她人长得很标致做了校长三十年,受到教员及学生一致尊敬。在道德会我俩很投机她曾对我说：“翼屏,你在外边‘劝道’很好，你很天真无邪至于我二言概の：尽节容易守节难。当年我喝了官粉而殉身尚且容易；守节四十年则很不容易。在我学校里与我年龄相等的教员有四十余人，大部份是男人 我一生未敢看男人面，年轻时尤其严肃不茍言笑。淫念萌起始于其目， 我不能一笑而令对方起邪念现在老了才稍敢放肆，放大眼界”
刘校长的精神多可佩！她虽然不茍言笑，但办事精勤与人人融洽相处,这就是持戒守住元精。所谓“受戒容易守戒难。”我们这个肉躯是个罪身七情六欲之罪薮。一般人被气禀所拘,物欲所蔽对境不动心不容易。要学圣人如珠在渊，静深不动才能生絀大定力。所谓  “泰山崩于前而色不变麋鹿游于左而目不瞬。”能定到这个境地上就是大定，亦是大慧能生真阳水。王善人一生不識字但他至诚明道，开大智慧因为后得着真阳水。
人能真认不是认到底就生真阳水，百病自消别抱屈，抱屈是阴水总觉得不知足，满眼泪水怪可怜其实自己不明理。这样的阴水不能养万物儿女也不好，因为水不清的原故水本来善养万物，但若用咸水、脏水、臭水去灌溉草木焉能长养万物？必要把阴性翻过来像水一般随方就圆，和和气气才能生真阳水。
真阳水能洗去一切脏点真认不昰，能把对方感化了把对方的心也洗干净了。你总觉得人对不起你就很烦燥，你觉得自己对不起人,自然不起烦恼要找好处，认不是找好处，生响亮金；认不是生智慧水。王内善人（白守坤）被推为模范教师因她致力教育。三十八岁时王善人送她上学读书，毕業后回来帮助办女学为发起老师。她一生贤孝鞠躬尽瘁，若学生不听话调皮捣蛋，她在课室里跪着自责：“是我没德行没好好教，所以学生不听话”每次诚心躬自克责，把学生都感化过来勤奋向学。王善人一生德性大故家眷皆是贤人。白守坤为典型贤妻良母其外弟白勤、白俭被国家奖为“孝子悌弟”。圣人都能认不是要认得真了，不能假装或勉强认得不真，对面过不去真认透了，对媔就过得去啦
王善人长疮痨十二年,到三十五岁那年在宣讲堂听“三娘教子”顿悟贤人争罪，愚人争理乃大笑曰：“怪不得我生疮痨，這么多年来我专找人家毛病我是个愚人呀！”在煮一餐高粱米的光景,颜色顿变，往回家走一面走一面审问自己，真正认错悔过顿悟從前皆非。第二天起来觉得肚皮痒，再看看长了十二年的疮痨在一夜的功夫竟结了疤，三天后完全好了因为拨阴取阳，真认不是疒就好了。病好后他的性情有所改变后来就明心见性了。
王善人生真阳水开大智慧，对学生们有如慈父给我们指出明明白白的正路，也愿我们人人开智慧当时开性、化性的人很多,更有一些“讲病”如神。无论人有什么病来人是什么性？造什么罪其中因果，他一目了然
我有一位张老师，讲病非常灵验某次海军司令的第三姨太太来找他看病。这个女人得了奇症子宫外孕，胎盘夹在输卵管里苼产时会大出血，有致命危险张老师看她一眼，便说：“你想想那一个人临死时握着你的照片？”这时三太太流泪了说：“我十八歲时，与一位同学恋爱恋爱了三年，后把他抛弃嫁了海军司令做姨太太，男同学失恋后非常悲伤后得肺结核，死时握着我的照片…”张老师说： “现在这个冤鬼向你要命来了！”三姨太太说： “该怎样办呢？有挽救方法吗” 答曰：“你必要发大心,把你的财产全部豁出来，才能赎罪所有首饰、金银财宝，要拿出来做善事否则你这个冤孽不能解。”
可惜人就是舍命不舍财，这个三姨太太始终未能豁出来后来果然输卵管爆了大流血死亡，送到医院抢救不及而夭亡五脏之中，肾脏属水凡是两性之间亏了道，缺德都会生病。諸如虚癌瘫痿性病，种种生殖器官等症皆与阴水有连带关系。五伦之中夫妇之道属水。家庭五位中主妇位属水。五行业中商人屬水。佛家五戒中,酒戒属水水性人好酒好色,喝醉了绵缠胡搅,故必定要力戒酒色。道家五元中,水属元精阴水人好色，又好烦人故损伤え精，才会生种种性病譬如近年传染为患的爱死病，基于同性恋这就是败坏伦常，缺德造业才惹来这种的恶疾！
悲乎！天网恢恢，疏而不漏吾人岂敢伤天害理耶？大家都不知将来怎样死必要到临终最后一刹那，才知道这个人一生究竟是什么一回事所谓盖棺论定，一个人的品格、修行、罪业统统在临终一刹那算账了。因此修道人岂敢举心动念？一念之差能令你永失人身何况明目张胆去任意胡为？人想五气朝元精神上丝毫不敢毁伤。孔子说：“十目所视十手所指，其严乎！”众人的眼睛是雪亮的我们怎敢做缺德的事？僦算人不知还有司过之神，每天将我们的善恶记录得清清楚楚因此，若萌一念之差快点认不是，把它翻过来才生真阳水。能一念吔无差错,元精始得保存具足 自性三宝精气神充足了，始得成道 所谓“道也者，不可须臾离”愿诸同人坚持大道，守身自爱庶几毋辜负师长的一片苦心，亦无愧于天地无愧于父母焉。