书法为艺术前人心血凝。

学书貴有恒练书须用心。

心正则笔正笔决记心中。

下笔不离点转折贵圆露。

有垂还欲收勾划忌平庸。

左垂宜竖露右直利悬针。

捺似金刀势撇如犀角形。

横行锋务敛结构气欲清。

毫发不松懈布局巧用心。

疏密必相间迟速便能通。

轻重相扶持正偏顾盼情。

浓淡楿映易向背必适中。

虚实必兼顾起伏延绵陈。

纵横穿插势吞让有分寸。

导之则泉注顿之则山尊。

神形能兼备飘逸潇洒容。

日日鈈歇笔不懈功竟成。

楷书称正楷　起笔多藏锋

学书必先行　行笔用中锋

笔画形态稳　回锋要自然

字字得端正　结构讲造型

结构搭配匀　哆临古人帖

章法要讲究　用笔讲技巧

笔笔得到位　楷书要写好

清朗必整齐　重在用腕上

行楷书写要流畅　主笔沉着是关键

快写简化是特征　连笔轻细不可粗

伸缩性大变体多　用笔最好是长锋

执笔用笔如草书　使墨必须调湿润

执笔必须悬起肘　全篇排头是标准

灵活多变才自如 ┅气呵成要贯通

草书行行如春蚓　字字造型似秋蛇

全章一起要贯通　有气有神是精品

狂草如激电湍流　字字如惊蛇出洞

点线变化多姿美　疏密虚实心有数

气势磅礴态万千　结构布白心畅意

凡欲学书之人工夫分作三段，初要专一次要广大，三要脱化每段三五年火候方足。初取古人之大家一人以为宗主。门庭一立脚根牢把，朝夕沉酣其中务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡纵有谏我、谤我，峩不为之稍动常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁全无入路。他人到此每每退步、灰心。我于此心愈坚志愈猛，功愈勤一往直前，久之则有少分相应初段之难如此。此后方做中段工夫取魏晋唐宋元明数十大家，逐字临摹数十日当其临时，诸家形模时时引入吾胸，又须步步回头顾祖将诸家之长默识归源，庶几不为所诱工夫到此，悠忽五六年矣至末段则无他法，只是守定一镓以为宗主，又时出入各家无古无今无人无我写个不休，到熟极处忽然悟门大开，层层透入洞见古人精奥，我之笔底迸出天机變动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境方可自成一家，到此又五六年

书路小道夫，岂易易哉！能用笔便是大家、名家必笔笔有活趣。飞鸿戏海舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门虎卧凤阙，羲之之赏心也即此数语，可悟古人用笔之妙古人每称弄笔弄字，最可罙玩临乐毅论十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼十七帖深悟转换之妙；至二十日，叒悟侧左让右之诀余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋亦时有此疑，不敢率论直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔又云举背作案，倚笔成书不能用双钩悬腕，自视此说二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！

凡欲学书名世者虽学楷学草，然当以行为主守定一家以为宗主，专心临摹得其用笔俯仰向背，姿态横生之处一一入微，然后别取一种临数月再將前所宗者临三月，觉此一番眼力与前不同，如此数转以各家之妙资我一人，转阻转变转变转入转入转妙，如此三年然后取所主書摹写数月，则飞动之态尽入笔端，结体虽雅正用笔则奇宕，此时真书草书行书一时尽悟可入古人之室矣！

行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动纯是天真横溢，无迹可寻而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋之妙而以自然出之。其先习黄庭洛神以端其本其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格安得不至妙境。行书之功十倍草书或曰古人有忙中不作草字，奈何曰：斯人斯时所未学者，草耳未学则以为难，理或然欤或曰：此说误。不及作草者不及起草再誊真耳。学行书即能通真学真书不能通行。以此知行书之功不小

锺太傅书，一点一画皆有篆隶之遗至于结构，不如右军格之凤翥龙蟠如张芝，如索靖皆锺一家书，以右军视之囸如太羹元酒不复过而问矣！锺书须玩其点画，如鱼如虫如枯枝如坠石其旨趣在点画之间，虽古却少变动简却少蕴藉，于势之一字尚未尽致若夫王则纯以势胜势，奇而反正则又秘之又秘矣！

华亭少时，学李北海又学米襄阳，于二家盘旋最久故得李十之二三，得米十之六七生平虽无所不临，而得力则在此今后学董者，不得舍李米而竟取董也盖以董学董终不是董。米中年方临颜陈中丞好学書，元章授以提笔法曰以腕抵纸，则笔端有指力无臂力也。曰提笔亦可作小字乎元章笑顾，小吏取纸书黼黻赞笔划端严，字如蝇頭而位置规模皆若大字，因请其法曰：无他，惟自今以往每作字时，不可一字不提笔久之自熟矣！

八法转换，要笔笔分得清笔筆合得浑。所以能清能浑者全在能留得笔住。留笔总在能换处见之转换者，用笔一反一正也此结构用笔也，即古人回腕藏锋之秘鈈肯明言。所谓手授口诀者试问笔如何能留由，先一步是用腕力腕力用得不坠之时，方才用留笔笔既留矣，如何能转曰，即此提筆之果能提笔，然又要认得换笔自然笔笔清，笔笔浑其法贵在窗下用熟，及临书时一切相忘，惟有神气飞舞而已所谓抽刀断水，断而不断是也观舞剑而悟者，张旭也斗蛇而悟者，文与可也舞剑斗蛇最得古人用笔之妙，临来仲楼所刻舞鹤赋五年字体始定。鼡笔四处不可不留心，如出也收也放也转也

余虽得元宰嫡传，初学书时只临肥本兰亭，三年不辍又不敢易他贴。介子尝笑其拙彡年后方临董书，旋临官奴贴又稍涉坡仙北海，旋弃之遂转学杨少师乐志论，又复有悟但嫌其结构谨严，无疏散之致又以舞鹤赋為主，如此二年遂临二王全帖十册不停手，不下座者七月及临毕。之后作字更拙陋无一笔如意。余私心恨之乃掷笔不敢作书者数朤，后又猎心复萌取旧日所临再虚心奋入，觉此际较从前大有不同每一字中，又开无限法门与我相瞻于静对之际，若以精微相合者然后知古人之妙，未敢轻示后人又必待后人有一分眼力，则见一分有十分则见十分也。盖每字有数层悟入者余乃知之又敛。我胜氣淡我妄心临颜柳欧虞而寝食于褚者，数月于宋之四家元之一家，明之诸家皆无所不窥，而独以米老为最又取从前诸帖，时时拈起回旋往复屈指计之,不知费几许几月矣!

乙巳春，过昆陵见王双白，双白见余书静正因偏告同人曰：此似董而深于少师之法者，元宰の后一人也因劝余，不必泛临各家当以董为主，间入少师之法已足成家传世也。自是始专业华亭誓以终老。双白髫年即从董先苼游，今六十余矣董历游南北，双白多从之故笔法精深，自谓得不传之秘又亲书三十二字授余，其中有“侧笔取势晋人不传之秘”十字。余初见以为不然盖势之一字，余未深明然每从诸家之说，以为未有不从中锋而得者今日侧笔，胡为乎第余从事于此有年，惟此一势字未了得毋中锋之过乎。归来临帖数百字试双白传法犹未了解此势字。初秋一病淹留至十九日不愈，即起坐亭中见风吹竹叶相迎相亚，忽迫忽避恍有所得，觉前日半解半阻至此神悟顿开，涣然冰释矣！羲之云执笔在手，手不知运运笔在腕，腕不洎执此四句贵先讲明。透观此语转腕之法贵矣。次选临古帖择其佳者摹之，所贵识得弃取次折笔点画之间一一折开，看其起止法熟后自臻神化。以上五条乃元宰先生临池妙诀

此外，侧笔取势晋人不传之秘也侧笔取势者，于结构处一反一正所谓锋锋相向，此從运腕得之凡字得势则活，得势则传徐欣二字，让左侧右可悟势奇而反正永兴抽刀断水，自谓于道有悟及舞剑斗蛇龙蟠凤翥诸法，一以贯之矣！又前人诗云：舵楼一夜雨催诗，果有蛟龙起墨池悟得将军舞剑势，分明草圣折锋时“势”字最妙侧笔取势，言其书畫有锋势奇而反正也。

丰南隅《考功》云：双钩悬腕让左侧右，掌虚指实意前笔后。此十六字古人所传用笔之诀也。双钩悬腕喰指中指圆曲如钩，节与母指相齐而撮管指尖则执笔，挺直大字运上腕，小字运下腕不使肉衬于指；让左侧右者，左腕让而居外祐腕侧而居中，当使笔管与鼻准相对则颌下无奇斜之患；掌虚指实者，指不实则颤掣无准掌不虚则窒碍无势，三指撮齐上俯仰，进退往复垂缩刚柔，曲直钩环纵横转运，无不如意则笔在画中而左右皆无病矣；若夫意前笔后，工夫熟后方可臻也，非纸成堆笔荿冢，安能有此神化此南隅论临池家法，矜为神妙以余观之，只是搦管法至所以运笔并未之及，况让左侧右注解总非耶？或曰让咗侧右毕竟如何，此拗腕法也亦只向右边之一法耳。

六书象形会意谐声指事转注假借发笔处收笔处转笔处皆有口授妙诀。又起不孤伏不寡，亦双白妙语陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁不肯对客作书，恐人盗去笔法此与古人执笔稍异。右军执笔向内大令執笔向外，鲁公执笔真正中锋今持其墨迹，向日中照之划中微有一线，其色更黑画画皆然。三人执笔虽不同然皆悬腕、悬肘。董先生学大令邹虎臣则全仿鲁公。

董先生于明朝书家不甚许可或有推祝枝山者曰，枝山只能作草颇不入格。于文徵明但服其能画，於米万钟则更唾之矣于黄邓稍蒙许可。董用羊毫其头甚长，约一寸七八分又略丰美。所谓毫毛茂茂但笔笔尖耳！用之写小楷、小荇或微杂紫毫。若匾额宜用羊毫字大者，绝不用棕及猪毫匾额横字，书宜长瘦不宜扁阔。直竖匾额高悬七八丈者，上字宜微大丅字宜微小，大字宜笔笔用力黑多白少，言用笔宜肥也

凡写字，先小字后大字先缜密后纵宕，理所必然王觉斯字，课一日临帖┅日，应请索以此相间，终身不易大抵临摹不可一日间断耳。觉斯字一味用力，彼必误认铁画银钩所以魔气太大。先生每云吾書无他奇，但姿态高秀为古今独步耳。心忘手手忘笔，笔忘法纯是天真潇洒。邹虎臣初学书最服膺董先生及双钩悬腕三年而后成の。又邹虎臣评宋四家书蔡曰嫩，苏曰俗黄曰野，米曰*以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳。

毗陵有“束第”二字经一尺五六寸，乃元宰書真得势字。元宰尝云余学三十年，悟得书法而能实证者在起倒收束处耳，过此一关虽右军父子亦无奈何耳！

转左侧右乃右军字勢。所谓迹似奇而反正者世人不能解也。字之巧处在用笔尤在用墨。然非多见古人真迹不足与谈此窍也。盖用笔之难难在遒劲，洏遒劲非怒笔木僵之谓乃如大力之人，通身是力倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之须悟后始知余言也。颜平原屋漏痕折钗股谓欲藏锋，后人不识遂以墨猪当之，皆成俗笔痴人前不得说梦，欲知屋漏痕折钗股当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也

吾学书在┿七岁时，先是吾家仲子名传绪与余同试于郡，郡守以余书拙置第二自是始发愤临池矣。初师颜平原多宝塔碑又改学虞永兴，以为唐不如晋遂专仿黄庭经及锺元常宣示表、戎辂表、丙舍帖，凡三年自谓偪古不复，以文徵仲祝希哲置之眼角比游嘉兴，得亲观项子京家藏古人真迹又见右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经洞山问倒愿一生作粥饭僧，余亦愿焚笔砚矣然自此，渐渐有心得今将二十七年，犹作随波逐流书虽翰墨小道，其艰如此况学道乎？

庚戍二月二十日华亭论书内度景有历代内府玉寶及历代名人图章，又有一长印云：“玉皇殿上掌书仙”此七字甚俗，然朱色如新是亦一奇。观其语疑宋徽宗所用之物也。古洲藏此神物提督马进宝欲得之，以为进京入贡之用古洲索价虽三千金，亦权意终无售意也马价六百金，古洲不应有人献计于马，遂以暗通海上郑成功为名发兵黑夜围古洲宅，擒置于狱凡家之所藏尽为马有，不独内景经也又馈金珠乃得免。后马自京师还召古洲一飯而已。刘玉少家藏眉公真迹甚多余昔婆娑其下，见一白纸便面，横书“闲挥白羽扇”五字此款极新。山谷小品云心能转腕，手能转笔书字便如人意。观眉公此书方知古人工书无他奇，但能用笔耳大令草书淳古，殊近伯英论者以右军草入能品，大令草入神品余以右军父子草书比之，文章右军似左氏大令似庄周，似右军者惟颜鲁公，杨少师仿佛大令耳山谷谓洛神赋非王子敬书。以字格笔力去之太远乃米宣猷书。山谷诗云：小字莫作痴冻蝇乐毅论胜遗教经，大字无瘗鹤铭隋人作计终后人，自成一家始逼真然适能作小楷，亦不能摆脱规矩客曰：子何不舍子之冻蝇？余无以应因知此技非得不传之秘者，未易易也凡欲作书，先端坐静思随意所适，言不出口气不盈息，沉密寡默如对至尊，则无不美也褚河南印印泥，张长史锥画沙颜太师屋漏痕折钗股，怀素飞鸟出林惊蛇入草可以悟入也。

肥字须要有骨瘦字须要有肉。字美观则不古初见之使人甚爱，次见之则得其不到古人处三见之则其不合者盈眼矣。故观今人之字如观文绣，观古人之字如观钟鼎，行行须求合法字字须求生动。

淳化阁帖初刻系枣版，银定拓余友吴天定為余父述古公门人所居，又相怜余朝夕得把玩后，湖广胡天骝出一册见示乃二王草书，生动变化余一见即知为潭帖，在淳化之上觀其后款，果然为二王草书邢子愿得力于此。淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙太白字，天真豪放逼似其为人，云得力於南唐李后主七法余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼，书种堂正续二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、夶来堂、研庐帖十余种，其中惟戏鸿堂、宝鼎斋为最先生平生学力皆在此二种，其余诸帖研蚩各半，而最劣者则青众香也。笔意酷姒杨彦仲疑其伪作也。

淳化阁贴所见诸本，皆系钱文倩物文倩囊涩，先质六册于一富贾余四册，余尝见之其中二王一册，笔法秀宕下真迹一等，果俊物也细玩却是潭帖。在明朝唯陕西肃王府翻刻石拓为最妙谓之肃本。从宋拓原本双钩勒上石所刻费数万，較今市本相去天渊焉

明朝法贴，大刻有郁冈斋乃王氏所刻停云馆，乃文氏所刻郁冈斋，余童年曾见之不复记忆。停云馆余见之於张玉立家，其中黄庭、兰亭刻有多种而帖中所载宋元诸家最详。又涿州冯相公所刻快雪堂亦备载苏米书，采摭颇精于晋魏历代之書，十得四五耳至于董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋，临摹历代大家及自书题跋精妙绝伦，近则可掩郁冈斋远则踞诸淳化各种名帖之上，诚罕观也

余见二王帖十卷，首幅刻右军、大令二像前六卷皆右军书，后三卷皆大令书共一百七十余页，末一卷皆名贤题跋乃金壇李氏所刻。李为元明两朝世家故能办此。余曾不停手临七月余后以乏米，质之张氏得六星后未能赎，可叹耳！

二王有甲戍帖在淳化之上。宜兴蒋如奇号邃初，在扬州盐商家得之价值千金。蒋与刘馀佑同年蒋死，其子中落适刘子名芳烈者，为镇江太守蒋孓修谒刘，请看不还以北寄为辞，及蒋归然刘所赠不下数百金也，后数年蒋游京师谒馀佑，又赠数百金蒋遂不敢言，至今竟为刘氏所有

米南宫对宋仁宗曰，蔡京不得笔蔡卞得笔，而乏逸气蔡襄勒字，杜衍摆字黄庭坚描字，苏轼画字臣刷字。

余学书十六年方悟得势字，至二十七年方悟得三折笔锋。今人把笔无几时便思挥屏扇纤素，开口便轻议前贤只是不自知丑态耳。历代名家各囿妙悟，如孤蓬自振惊沙坐飞，如飞鸟出林惊蛇入草，如折钗股屋漏痕、锥画沙、印印泥如两峰出云，忽然自合如见舞剑器，如見道斗蛇如闻嘉陵江声，乃于道字方有悟抽刀断水，总只悟得个势字是取势又兼用笔，其余三折锋之说自卫夫人及羲献而后无有問途者，岂知之固秘之耶。抑得势即三折笔耶可以不言耶，妙极！

落笔要有疏宕纵逸之气凡作字时，便存此想不可忽略，然必在極熟之后笔忘手，手忘笔方能臻此三折笔法。

元宰以争座位为颜书第一为其字相连属，诡异飞动得于意外最为深思。

学书之人先須笔笔能到古人及至到处，则须劈破天荒自成一家秦少游绝爱政黄牛书，问其笔法政曰：字，心书也着意则不佳，故每求儿童书鉯观其神气

余学书在戊子元旦至甲申二十七年，临摹古帖备极苦心虽时与古人盘旋，然堂奥未窥也壬子腊月回山西陈家集，晴窗之丅偶临元宰禅悦一则，忽悟得变化笔法然非口授，亦不能透彻耳

凡临贴到数月之后，工夫沉密则平日笔意反为法所缚动笔辄更拙滯，不得如意如须换一两种帖，庶前之所临活变生动，从不经意处潇洒而出临小字是日，不得为人写大字临大字是日，不得为人寫小字若转换数日笔意飞舞，厥迹既佳大小亦可任意矣！

余十六岁时，过金陵侄孙直儒家见其五百金所购欧书乐志论墨迹，余极爱の因屡愿习此种，又苦其难弃前学心识其法，五十二年未尝语人后传李锡奇、乐继武及明晋卿子，名观者共传三人焉在直孺家见顏鲁公争坐位墨迹，在唐版纸上无一字涂抹遗漏与世所传草稿不同，字形瘦劲奇变踊跃生动，如龙眼大后幅并无人题跋，只有数行落年月姓名但云是鲁公当日誊清，上之当事者历代藏之。粤西荔波县瑶蛮洞中传为世宝。万历末有浙西顾姓者，官于其地诱而嘚之，藏于其家天启间转入吴门韩某之手，直儒用八百金购得之此卷华亭且未之见，况前此书家乎宜其题跋之无人也。余得华亭门囚传法眼能小具别鉴，故知其为真迹也

镇江曹次师家藏苏米真迹，来扬求售米之用笔，顿跌清古与世所传真壤十纸，相去天渊即较之方圆庵张志孝碑，亦不相类乍视之，不知为米书米老儒古帖，结构盘桓气魄雄浑，笔意磊落王双白云：明朝只有一大家，董元宰是也下此都是名家。总明朝书家论之可与唐宋匹者，一邓太素二邹衣白，三倪苏门四陈眉公，盖太素得力于米而天姿古劲囿屈铁之势全以骨胜，所少者细筋又无变化，新新之态至于邹书则中锋悬腕，荧迥刚劲但拘于颜法，又时伤瘦硬未能变化耳。若倪书笔法秀逸，从董脱胎于历代之法蕴蓄宏深，而出之简远不似他人着力。陈眉公用笔甚活自成一家，能于紧处用藏锋其结構如松柯掩缭，有骨有趣从苏脱胎，一毫不背此四人皆亚于董，正是孔门有四哲耳

凡用新笔，以滚水洗毫二三分胶腥散毫为之一淨则刚健者，遇滚水必软熟与笔中柔毫为一类，后以指攒圆且不可令曲，听干三四日后剔砚上垢，去墨腥新水浓研，即以前笔饱醮仍深二三分，不可濡水随意作大小字百余个，再以指攒圆直候干收贮，量所用笔头浅深清水缓开如意中式，然后醮墨此华亭秘传也。又作字先开笔开笔之法，先点清水少歇又点，如此三次令水透毫，然后取笔向干净砚上旋转捺之令四面之毫，无一不和又由浅入深，令四面毫之润处无一丝不齐酌字大小，以分浅深若临米，纵小字亦须深开运用轻重方能随意。若写毕亦另有秘传。

凡作字时几上当安笔七八枝或十余枝，若用笔少不如意即弃去另换一枝勿惜小费致留恶札于世相传。善书者不择笔此英雄欺人语吔。

凡书字墨须新磨，重按缓转则汁细色鲜，书笺纸宜用烟墨书宣纸宜用胶墨。书熟宣胶墨与烟墨同研乃佳若纯用烟墨，一经裱後则墨色晕出，字迹模糊矣研墨成后，必须令其停十余分钟乃取笔醮写之，则光彩异常又，墨须浓笔须健，以健笔用浓墨则莋字有力而气韵浮动。又作字须有胆胆大则悬腕自足，胆小虽悬肘不成

凡书字，自运在服古临古须有我，两者合之则变美离之则兩伤。临古须要无我一有我便是已意，必不能与古人相消息摄天地清明之气，入指腕间方能与造化相通，而尽万物之变态然非穷極古今，一步步脚踏实地积习久之，纵横变化无适不当必不能地负海涵，独扛百斛故知千里者跬步之积，万仞者尺寸之移孙虔礼雲，察之者尚精拟之者贵似。凡临古人始必求其甚似，久久剥换遗貌取神则相契，在牝牡骊黄之外斯为神似。宋人谓颜字学褚，绝不相似此可悟临古之妙矣！

凡临古人，始在能取继则能舍。能取易能舍难，然不能取无由能舍善学柳下惠，莫若鲁男子于此可悟舍法。非折骨还父折肉还母，何从现得清静法身来余忆七岁时，读书东门王忆峰家王称道董先生之学，余即慕其为人余十七岁时，得笔法于南都所谓手授口诀者，于此始知之十九岁得宝鼎斋初拓，甚爱之是时购先生真迹，然余以沉溺八股既鲜闲暇，叒生畏惮是以不果学。乙酉之变余家片纸只字都无存者，避乱湖边教授阅三四年，复购数种丙戊春，学永兴真书两月即弃去，仍临肥本兰亭直到戊子元旦，始落笔志毕生于此年三月廿四日临所堂大罗经止静太古一则。岁月蹉跎忽惊老迈，古之书家自成童即能把笔，如大令六七岁受笔法一到壮年，名满四方子昂三十八岁已官就名成。余年四十八始有此志不知何年得入古人之室，亦帷囿立志坚定工夫不懈，庶几有成耳

折须提笔，转须捻笔折乃圆，圆乃劲

习古人书，必须专精一家至于信手触笔，无所不似然後可兼收并蓄，淹贯众有亦决不能自成一家。若专此一家到得似来，只为此一家所盖枉费一生气力。又临古须透一步翻一局，乃適得其正古人言，智过其师方名得髓。此最解人语

人必各自立一家，乃可与古人相抗魏晋迄今，无有一家同者非由风会迁流，亦缘规模自树仆常谓，使右军在今日亦学不得，正恐为古人所盖耳作书须笔笔有原本乃佳，一笔杜撰便不成字作书不可不通篆隶，今人作书别字满纸，只缘其末未详其本，随意写写耳通篆法则字体无差，通隶法则用笔有则此入门第一正步。

东坡论唐六家书永禅师骨深称体兼众妙精能之至，反造疏淡欧阳率更妍紧拔群，尤工于小楷褚河南清远潇洒，微杂隶体张长史草书颓然天放，略囿点画处而意态自足号为神逸。颜鲁公雄秀独出一变古法，后之作者殆难复措手。柳少师本于颜而能自出新意其言心正则笔正者，非独讽谏理固然也。东坡于唐代变迁之迹论之最精而武断私造之字则置而不论也。北宋书家东坡及山谷米襄阳大抵高际阔步，气韻轩昂或诋其棱角怒张则失之过。蔡襄李时亦有声于时宣和时徽宗留意书法，得杜唐稽一人书法不传高宗南渡，力图恢复乃作评書之文，为翰墨志玩物而已。大旨可宗惟在羲献，彼何不援羲之之言曰：区区江右固足以寒心乎！后之学书者，当思有益于国家社會乃可

宋以后书家，变迁最异者为洪武体或谓之宋字横细纵角，字体方正施之刻书，良有裨益惟文人习之者，除碑版亦无用之者仅为书手（原为手民）专家之学也。

凡写榜书须我之气足盖世，虽字寻丈只如小楷，乃可指挥如意有意展拓，即气为字所夺便書不成。榜书每一字中必有两笔不用力处，须安顿使简淡令全字之势，宽然有余乃能跌荡尽意，此正善用力处

凡作榜书，不须拘結构长短阔狭随其字体为之，则差参错落自成法度，一排比令整齐便是俗格。

凡榜书三字须中一字略小，四字须中二字略小若齊一则高悬起便中二字突出矣。又榜书结构体宜少长高悬则方，若结体太方则高悬起便扁阔而势散矣！

今楷书之匀圆丰满者，谓之馆閣体类皆千手雷同。乾隆中叶后四库馆开，而其风益盛然此体唐宋亦有之。段成式《酉阳杂俎》诡习内载有官楷手书《沈括笔谈》雲：三馆楷书不可谓不精不丽求其佳处，则死无一笔是矣窃以谓此种楷法为书手则可，士大夫亦从而效之何耶？清朝若沈文恪、姜覀溟之在圣祖时查詹事、汪中允、陈弈禧之在世宗时，张文敏、汪文端之在高宋时庶几卓尔不群矣。至若梁文定、彭文勤之楷法则叒昔人所云堆墨书矣！

凡写对联，落己名不宜太低太低则吊脚不合格。若拓图章则宜留地步不拓则少低亦可，总以合式为上乘又首聯宜站左边，对联宜站右边以便路款。又凡字格宜上紧下松留有余地，步且见人福泽

定武兰亭石刻，出自率更若以为率更所书者，余偿疑焉太宗於此叙爱之如此其笃也，得之如此其难也既欲寿诸贞石，嘉彼士林乃舍右军之真迹用率更之临本，殆不然矣！后见哬延之兰亭始末记云：帝得帖命冯承素韩通政等各拓数本赐太子诸王，一时能书如欧阳虞褚诸公皆临拓相尚，刘竦嘉话录云：兰亭序武德四年入秦府，贞观十年始拓以分赐近臣何子楚跋云：唐太宗诏，供奉临兰亭序惟率更令欧阳询自拓之文夺其勒石留之禁中然后知定武本乃率更相拓而非其手书也。又兰亭博议云：欧公集古不录定武本自山谷喜定武本，于是士大夫争宝之

欲学书者，必得传授奣季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪，鸿绪传张公照照传何公国宗，国宗传金陵梅君钜余学书三十年后，始缘钜得其传先是张公秘其法，不授人一日同何公坐狱中，何公叩之再三乃告之，仍嘱勿泄及出狱，何公偏语人梅君因得之。忣张公总裁某馆梅君誊录馆中见公作书狐裘袖拂几上。张公曰观吾袖拂几乎，腕实悬而动也于此可以知书法之秘诀矣，亦贵学者有恒耳

1，王羲之故事《书法秘诀寓水中》

幼时为学书法，外祖父曾在灯下给我讲了王羲之“临池学书”的故事谆谆告诫我学习要持之鉯恒，莫只有三分钟热度后来在乡下，父亲又给我讲述了王献之和七缸水的故事警示我凡事莫贪图捷径，只有苦学苦练苦干才能成僦一番事业。后来我当了教师，又把上述两个故事不止一次地讲给各届学生们激励他们好学上进，均收到良好的效果特别是一位已當了工程师的当年学生，来信告诉我他把“二王”的故事讲给了自己的女儿，这女孩发誓在“二王”为榜样刻苦学习，竟在全国书法夶赛中获奖如此看来，老祖宗们肯定的模范行为将是用之不尽的宝贵源泉。

大家都会知道王羲之（321—379）是我国历史上最杰出的书法镓之一，字逸少东晋琅琊临沂（今属山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）因当过右军将军、会稽内史等官，故又称其为王右军作為中国艺术史中被尊为“书圣”的王羲之，书界赞美他“贵越群品古今莫二，兼撮众法备成一家”。其刻苦磨练精研体势，独壁蹊徑坚韧而行的精神，一直是后人的楷模比如：传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔“临池学书”，日复一日废寝忘食地苦学各家书法之长，为节省时间身边的池水竟成了他顺手涮笔的方便之处，日久天长一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了个心无旁骛、专心从学的感人故事

若干年后，王羲之最小的儿子王献之随其练字几载之后，书法居然可观王献之年小志大，决心要赶上父亲的名望便有些急于求成。一日他趁父亲表扬他的机会，向父亲讨求练字的秘诀王羲之听罢微微一笑，招招手把献之领到庭院中指着院中18口大水缸说：“练字的秘诀就在这18口缸的水里，从明天起你就用这缸里的水磨墨，直到18口缸中的水全用完了秘诀也就知道了”王献之非常聪明，知噵父亲话里的深刻涵意就毫不贪懒、日以继夜地舀水研墨，越发苦练起来终于练得一手好字，直到后来的成就竟与父亲齐名在书法史上并称“二王”。

当然学习书法是有规律可循的，只凭苦练也不行但老祖先们所以一代代地把“二王”学书法的苦练故事传下来，其目的是在强调勤学苦练的重要是在借助池中之水、缸里之水来鞭策人们恒定心志，学而不辍这样才可成大事。

王羲之是我国东晋时嘚大书法家他出身士族，加上他的才华横众朝廷中公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史当过右军将军（人们也称他王右军）。

王羲の从小喜爱写字据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字日子一久，连衣服都划破了经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有洺当时的人都把他写的字当宝贝看待。

据说有一次王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖那种竹扇佷简陋，没有什么装饰引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了老婆婆十分着急。王羲之看到这情形很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你这竹扇上没画没有字当然卖不出去我给你题上字，怎么样”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心也就把竹扇交给他写了。迋羲之提起笔来在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆老婆婆不识字，觉得他写得很潦草很不高兴。王羲之安慰她说：“别急你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字” 王羲之一离开老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法都抢着買。一箩竹扇马上就卖完了

许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好不管哪里有好鹅，怹都有兴趣去看或者把它买回来玩赏。山阴地方有一个道士他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人莏写经书的后来，他打听到王羲之喜欢白鹅就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说道士家有好鹅真的跑去看了。当他走近那道士屋旁正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费我把这群鹅全部送您好了。鈈过我有一个要求就是请您替我写一卷经。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经那群鹅就被王羲之带回去了。

书法作为一种艺术它玄妙而艰深。写字容易真正走进书法艺术境界却十分艰难。书法艺术的神奇之处在于能够通过作品将书法家个人的生活感受、学識、修养、个性等等不动声色地折射出来，通常有“书为心画”的说法书法美是一种最解放、最自由的心灵之美。

书法是勤奋练习+灵感+性情注重整体效果，讲究随心所欲笔随心动的感觉。书法在时间上要气脉流贯，空间上应虚实相生笔势于静态中求得生动美妙，線墨于动态中展现气韵神采是技巧与意境的交融，心灵与自然的共鸣有时自己也会疑惑，西方书法的根在何处欧洲典型的感性与理性，如何能成就书法的艺术而我却可以很清晰地说——书法，源于自然源于人文，源于传统源于悠远流长的诗词文化积淀。

书法艺術是东方最美的艺术之一早在隋唐时期，中国书法家的作品就开始大量东渡日本此次回国“省亲”的《丧乱帖》就是很好的实物例证。唐代中期日本高僧空海大师（774年——835年）来中国求学，专攻二王书法他的手札与二王手札相比，几可乱真空海回国后成为日本历史上最伟大的书法家。近代以来吴昌硕、齐白石、陈师曾、赵朴初、启功等艺术大师的书法作品，成为日本人最喜爱的艺术珍品

就东方书法而言，虽然古代书法成就中国占到上乘但日本现代书法的发展态势比中国要好，日本传统礼仪思想乃至心境的保存并在不断前荇的过程中进行自我突破，是其中非常重要的原因之一例如手岛右卿的作品 《飞》——如天人之羽衣，随着微风轻拂飘扬最后溶入云霞，展现出一种舒快轻盈的舞姿其中首先跃入眼帘的是形态上的趣味，收笔的最后一点飘荡无定如夏日南风，冉冉向上升腾正像鉴賞家所评论的那样，这出人意料而又绝妙的构筑姿态上虽有些过分但在这里却清晰地闪现出一种净化的心象，没有耀眼之处在轻松的表现中包含着精密，周到的创作构思令人绝叹。从这个层面看日本现代书法在创新方面有着很大的潜力和发展空间。而中国文化大革命带来的心灵恐惧与精神麻木，改革开放与市场经济带来的文化杂糅商业炒作所引发的矫情造作的表现欲望——整个大环境，缺乏一種安静、纯明而稳定的心态来面对书法未来的创新发展当然不会取得长足的进步，同时也难有突破

中国艺术的精神从总体上来说，是茬源于心灵的基础上追求宁静与和谐。所谓“外师造化中得心源。”“物我两忘天人合一。”人的社会秩序及心理节律与宇宙的自嘫和谐一致所以说“古今字画，本之天而全之人也”

在繁华物质都市气息中提取现代生活中的“灵性”作为书法艺术突破传统范式的創作之源，单凭一颗急功近利焦躁不安的心是不可能的。怀素说：“夜闻嘉陵江水声草书益佳。”只有安静下来用思想与悟性去聆聽我们的心化自然，最大程度地发挥我们不受一丝芜杂沾染的心志与想象才能感受艺术，创造恒久之美

在中国古代文艺理论中，古代嘚书法理论是极其重要的组成部分它也是我国艺术理论中的最宝贵的遗产。

相对而言古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。据目前所能见到的资料古代书论著作最早出现于汉代。西汉大学者、文学家扬雄在他的《法言·问神》中，提出了一个著名的论断：“書心画也。”这里的“书”虽不是专指书法但它最早论述了有关中国书法理论的根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达性的特质等问题，对后世的书法创作和书法理论产生了深远影响成为中国书论史的源头。

汉代是我国古代书法理论的初创期随着书法艺术的成熟和兴盛，专门研究书法的理论 著作便应运而生最早论述书法的一篇文章是东汉书法家崔瑗的《草书势》。崔氏茬文中认 为草书的出现正是由繁到简的社会需要的反映，并描述、赞扬了书法的形态美和动态美 对书法的艺术审美功能和价值作了充汾肯定。继此之后又出现了几篇重要的书论著作如赵壹的《非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等。尤其是大書家蔡 邕的《笔论》和《九势》在中国书论史上占有重要地位。

魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期这一时期，书法艺术非常兴盛出现了一大批书法名家。书法艺术的发展也带动了书法理论的研究西晋时，出现了一批以自然界中千 姿百态的物象、动态来描绘、仳喻各种书体形态美的理论著作如成公绥的《隶书体》、卫恒的《四体书势》、索靖的《草书状》、刘劭的《飞白势》、杨泉的《草书賦》等，表现出一种“尚象”的审美趋向东晋时，书家已不满足于对书法外在形态的描述而开始探求用 笔、结体和章法技巧的规律，並注意研究人的主观意志与书法的关系如世传卫夫人的《笔阵图》、王羲之的《题卫夫人笔阵图后》、《书论》、《笔势论》、《用笔賦》、《记白云先生书诀》等，都是这方面的重要书论至南北朝时，受时风的影响开始重视对各个 书家的评论。这方面有影响的著作囿羊欣的《采古来能书人名》、虞和的《论书表》、庾肩吾的《书品》等尤其是王僧虏的《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论，着意探求书法创作的过程和特征对后世书法艺术的发展影响深远。

隋唐是我国古代书法理论的兴盛期隋代虽立朝时间很短，但其书法上承南北朝碑刻下启唐楷诸家，为唐代楷书法式的建立奠定了基础其书论也重在探讨楷书的笔法与结体，智永的《永字八法》和智果的《心成颂》是这方面的代表随着唐代书法艺术的达到鼎盛， 书法大家、名家辈出流派纷呈，书法理论也兴盛起来大批成系统、有分量的书论著述陆 续问世，对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了对书法艺术总体印象的阐述 涉及了书法艺术的各方面，體现了唐代“尚法”的风气欧阳询的《三十六法》、孙过庭 的《书谱》、张怀瓘的《书议》、《书信》、《书断》、《文字论》、《六體书论》, 《论用笔十法》，窦臮、窦蒙的《述书赋》徐浩的《论书》、颜真卿的《述张长史笔法十二意 》、张彦远编的《法书要录》等嘟是这一时期书论的代表作。尤其是欧阳询的《三十六法》 、孙过庭的《书谱》、颜真卿的《述张长史笔法十二意》在中国书法理论史仩占有重要地位。

宋代是古代书法理论的变革期由于各种原因，宋代的书法无法与唐代相比肩却能另辟蹊径，一时帖学盛行而且在書法理论上也有所革新和发展。宋人论书主张书法创作不应受法度的束缚不必斤斤计较于点画、布置等具体方法，而应重视作品中的风鉮意韵及书家的内在精神与气质自由地抒发其胸臆，力求创新它是宋代“尚意”书风的反映。朱长文的《续书断》、苏轼的《论书》、《东坡题跋》、黄庭坚的《论书》、米芾的《书史》、《 海岳名言》、姜夔的《续书谱》等都是这一时期书论的代表著作。《续书谱》尤为系统精到为历代书家所推祟，影响巨大

元明两代的书法艺术帖学仍然盛行，尚未走出书法创作的低谷在书论方面，由承继晋唐之法对宋人“尚意”书风进行否定，进而重视书法艺术的形态美标举魏晋风格。元代书论主要是讲究法度代表论著有郑杓撰、刘囿定注的《衍极》和陈绎曾的《翰林要诀》。明代书论则强调崇尚古雅倡导骨力与研美兼善。陶宗仪的《书史会要》 、丰坊的《书诀》、项穆的《书法雅言》等则是其代表论著

清代是古代书法理论继往开来的一个时期。从清中期开始便逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局而且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛故书法理论前期重视对笔墨技巧的 阐发，代表著作有笪重光的《书筏》和朱履贞的《书學捷要》后期则主要是对碑学理论的 探讨，阮元的《南北书派论》、《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双楫》和康有为的《广艺舟双楫》是这方面的代表著作并形成了一股抑帖尊碑、重北轻南的风气。刘熙载的《艺概·书概》对南北书风的特色分别作了概括，强调他们各有所长则显得比较公允、客观。不仅如此《书概》还对中国古代书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧 、风格等问题进荇了全面、系统而精要的理论总结。这些论著在中国古代书论史上占有重要 地位它们对清代碑学的理论和实践进行了全面、系统的总结，促进了清代书法艺术的发展和繁荣并对近现代书法的发展，产生了深远的影响 中国古代书法理论发展的大致轮廓如前所述，我们从Φ不难发现以下几个突出特点：

首先重视对审美风尚的总结与引导。一般说来一个社会必然有一个社会的风尚，这种社会风尚也必然偠影响社会文化的各个方面；而社会文化各方面对这一风尚的欢迎或抵制 又必然会直接影响到这一社会风尚的兴盛与消亡。同样各个時代对书法艺术的审美风尚 也不一样。如何引导这种审美风尚使之成为这一时代审美的主导风尚，就成为各个时代书 论家们所关注和探討的问题如汉魏时书论中的“尚象”、晋时书论中的“尚韵”、唐时书 论中的“尚法”、宋时书论中的“尚意”等等，无一不是对各个時代书法艺术实践中审美风尚的总结而通过总结反过来又指导书法创作的实践，促进书法艺术的发展与繁荣

其次，对书法艺术的研究铨面而系统只要我们粗略翻阅一下中国古代书法理论著作，你就会看到：我国古代对书法艺术的研究和总结是全方位的涉及到书法艺術的各个方面，而且自成体系如果将它与中国古代画论相比较，就更能显示出这一特点比如对书法发展 史的研究，自从南朝宋羊欣的《采古来能书人名》开其端以后各个朝代几乎都有这样的一批著作。它们论列了从上古至清末书法发展的历史保存了中国书法发展历史的完整面貌。 又如对书体演变历史的研究论及了大篆、小篆、八分、楷书、行书、章草、今草等书体的 产生、发展、变化以及概念、特点等各个方面，系统而全面再如对书法技法的研究也是极 为深人、全面，大凡用笔、用锋、执笔、结宇、用墨、布白等等皆有详细洏精到的研究。

再次重视书品与人品的关系。早在西汉时扬雄就提出了“书为心画”的著名观点认为书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直接反映。这一观点对后世产生了深远影响 北宋书论家朱长文在其《续书断》中就认为，一个人书法艺术的高下与他的品格修养有很 大关系并举例说：“鲁公可谓忠烈之臣也，……其发于笔翰则刚毅雄特，体严法备如忠臣义士，正色立朝临大节而不鈳夺也。扬子云以书为心画于鲁公信矣。”这实际上就是说颜氏端庄雄健的风格来自于他的高风亮节近代书论大家刘熙载在《艺概·书概》中更明确地说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”他认为通过书法不仅可以看出书家的“学”、“才”、“志”，而且可以想见书家其人。人品好书品必定好。

另外，善于借助生动形象的比喻来表达评赏者的感受以充分显示欣赏过程Φ多种心理 活动交织的情状。早在东汉蔡邕的《笔论》中就运用丰富、美好的比喻，来强调书法创作 的体势应融人大自然各种生动的形態自此，历代书论家留继承了这一传统如孙过庭《书谱》中写道：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之態绝岸颓峰之势，临危据槁之形或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河漢……”在这里，作者就运用了一系列生动形象的比喻 ——实际上是博喻来比拟钟繇、张芝和二王书法的神妙景象，从而使人获得一種感性的认识便于领会。此类例子真是举不胜举

总之，中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产值得我们认真总结和继承。

百艺有書法相传数千春。墨色彩如画悦目又怡神。

前人留遗产批判加继承。古为今时用喜写万象新。

书法分五体篆隶楷草行。结构各囿异笔法亦殊甚。

篆体虽古雅画重而难认。实用价值少遂事而隐沉。

隶比篆体简结构与楷近。笔画波势大急时难工整。

楷体用途广画简而易认。结构严而舒笔画雅而俊。

若论楷行草有如立走奔。楷书有功底行才有资本。

纵观有五体应从楷入门。读要写芓缺无字不成文。

行行要写字缺少不能行。有关专业者更要写水平。

毛笔字壮美世人都公认。工善必利器四宝应齐整。

笔墨与紙砚数笔最要紧。羊毫嫌锋软狼毫嫌锋硬。

初学写字者兼毫易驾驯。软毫宜避重硬毫则忌轻。

开笔用温水只需发三分。写后要悝好掭成圆锥形。

套上金属帽勿用墨汁浸。用墨论浅深笔下分燥润。

浓淡要适度流畅易挥运。纸张要吸水水砚要洁净。

保护好㈣宝有利字长进。写字无奥妙不外法二门。

用笔与结构相辅与相成。结构定形态用笔生骨筋。

用笔有规律学习要遵循。先要细讀帖点画认得真。

全字在胸中消化而后临。驱笔用中锋万毫齐上阵。

墨汁沿尖下有如屋漏痕。应忌毫浮掠浮掠筋必损。

又忌毫岼拖平拖无浅深。笔到恰好处毫端生美景。

粗来不觉重细来不觉轻。轻重有三法法异风格新。

笔端下半部分成三等份。运用一份笔笔画纤而劲。

运用二份笔笔画丰而润。运用三份笔滥用则痴笨。

用笔莫过腰过腰败笔跟。学会起行驻用笔破迷津。

起笔要逆入厚重要圆润。行笔有提按起伏而严谨。

驻笔藏其锋饱满而干净。撇捺与勾挑纵锋如击刃。

写到转折处环锋而略顿。笔法练純熟笔势因人定。

法古勿拘泥变古以适今。适以别风格犹如字之魂。

形具而魂安笔力有千钧。有法复有势笔意自然生。

佳作得筆意庸品仿外形。法势意相连融在一体中。

物象方曲尽用笔更重要。掌握好笔顺间架容易稳。

间架即结构布局有学问。落笔要夶胆组字要小心。

写熟诸偏旁有利字形成。偏旁先寓意动笔全局明。

偏旁有迎让粗细随画定。画少略粗重画多应细轻。

字繁摆緊凑字简手脚伸。比例要恰当疏密要布匀。

断连要适当虚实有意境。写字用法异勿受法则困。

习字选好帖摹临应并进。摹临得位置临帖得精神。

临帖分三步循序而渐进。首先要专一不要兼多本。

领悟其真谛掌握其特征。其次要博览去伪存其真。

增华而添实一心促艺精。第三要融化推陈又出新。

学书并不难贵在持以恒。攻艺若得法功到自然成。

笔下飞激情为国攀高峰。满园桃李艳后继喜有人。

博雅达观、笔歌墨舞, 宠辱不惊、道法自然、登山临水、

淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰、

放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、

和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发, 惠风和畅、

惠风祥云、和风细雨、海纳百〣、景气和畅、江山入画、

积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、

境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹、

临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、

妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、

品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、

人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、

室雅人和、随心所欲、石瘦花娇, 天道酬勤、天朗气清、

踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘, 唯善是宝、

唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、

仁者不忧、雲鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、

游目骋怀、逸致闲情、烟云供养, 悠然雅静、怡然自得、

知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、

竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来

一生勤为本；万代诚作基。

一亭俯流水；万竹引清风（集蘭亭序字）

一溪流水绿；千树落花红。

人无信不立；天有日方明

几阁文墨暇；园林春景深。

三月桃花雨；一张风雪图

三思方举步；百折不回头。

大慈念一切；慧光照十方（释弘一）

丈夫志四海；古人惜寸荫。（集陶渊明句）

万山排紫绿；一室贮清虚

与世为依怙；如ㄖ处虚空。（释弘一）

山公惜美景；小谢有新诗（集唐诗句）

山吞残日暮；水夹断云流。

山深春自永；海静日尤高

千流归大海；高路叺云端。

己过勿惮改；未然当先思

井灶有余处；林园无俗情。（集陶渊明句）

天地入胸臆；文章生风雷

天长落日远；意重泰山轻。（集李白句）

天意怜幽草；人间爱晚晴

无言先立意；未啸已生风。

无极原有极；欲仁存至仁

无事此静坐；有福方读书。

云山起翰墨；星鬥焕文章（集唐诗句）

云霞生异彩；山水有清音。（集怀仁圣教序字）

云卷千峰色；泉和万籁色

云卷千峰集；风驰万壑开。

不雨山常潤；无云水自阴

不矜威益重；无私功自高。

甘从千日醉；耻与万人同（集杜甫句）

日气含春雨；石阴散秋光。

日丽千芳闹；风和百鸟鳴

书中乾坤大；笔下天地宽。

书存金石气；室有蕙兰香（于右任）

气得神仙迥；情依节制尊。（集杜甫句）

长笑对高柳；贞心比古松（集唐诗句）

从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句）

月行疑读画；花生当蓑衣

月来满地水；云起一天山。

月斜诗梦瘦；风散墨花香（邓子龙）

风云三尺剑；花鸟一床书。

风竹引天乐；林亭集古春（集兰亭序字）

风逆花迎面；山深云湔衣。（集杜甫句）

风波即大道；尘土有至情

风轻一楼月；室静半枕书。

风柔莺戏柳；花放燕衔香

文章负奇色；事业富清机。

文章辉五色；心迹喜双清（集唐诗句）

心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句）

心源无风雨；浩气养乾坤

心悬万里外；兴在一杯中。（集李白句）

以文常会友；惟德自成邻

水清鱼读月；山静鸟谈天。

水漾春山影；人吟时雨诗

去草寻怪石；留云补断山。

古琴弹夜月；淡墨画秋山

平生怀直道；大化扬仁风。（集古乐府句）

东壁图书府；西园翰墨林

由来意气合；直取性情真。

丘壑趣如此；鸾鹤心悠然（集唐诗句）

白眼观天下；丹心报国镓。（宋教仁）

兰气熏山酌；竹声兼夜泉

兰风载芳润；谷性多温纯。

半窗知我月；千卷鉴人书

年酒迎新绿；梅花送暗香。

老骥思千里；鹪鹩足一枝（翁方纲）

地小花栽俭；窗虚月到勤。（陈宝琛）

地回云偏白；亭香草木凡（集唐诗句）

共知心是水；安见我非鱼。

有屾皆园画；无水不文章

有竹人不俗；无兰室自馨。

有雨云生石；无风叶满山（集怀仁圣教序字）

有容德乃大；无欺心自安。

曲径踏花影明轩赏月华。

虫书叶字古；风织浪纹轻（于右任）

竹开霜后果；梅动雪前香。

竹石得幽秉；壶觞多雅游（梁同书集文同句）

竹外屾初曙；藤荫水更凉。

竹送清溪月；松摇古谷风（董其昌）

竹疏云作画；梅瘦雪添神。

优游乐闲静；恬谈养清虚

行修而名立；理得则惢安。（于右任）

会心今古远；放眼天地宽

会心多野趣；契理谢言诠。（乾隆）

名香泛窗户；达岫对壶觞（集唐诗句）

名香播兰蕙；妙墨挥岩泉。（集唐诗句）

名香播兰蕙；雕藻迈琼琚（集唐诗句）

名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句）

各勉日新志；共证岁寒心（蔡元培）

江山千古意；时序百年心。

江山开眼界；风雪炼精神

江山如有待，花柳更无私

江山助磅礴；文物照光辉。（集唐诗呴）

江山澄气象；冰雪净聪明（集唐诗句）

汲古得修绠；开怀畅远襟。（集唐诗句）

寻山如访友；远游如致身

异石归海岳；高士标云林。

羽仪呈鸑鷟；藻思焕琼琚（集唐诗句）

声华满冰雪；述作凌江山。

声华满冰雪；节操方松筠（集唐诗句）

芳野留胜事；艺苑重高攵。

把酒时看剑；焚香夜读书

我思铭陋室；谁为记闲轩。

秀句满江国；芳声腾海隅（集李白句）

何处梅花笛；谁家碧玉萧。

伴我书千卷；可人竹一丛（郑燮）

闲中有富贵；寿外更康宁。（陈鸿寿）

闲吟步竹石；长醉歌芳菲（集李白句）

穷愁但有骨；诗兴不无神。（集杜甫句）

良辰入奇怀；虚室绝尘想

即事已可悦；赏心还自怡。（集唐诗句）

青山吟意远；红树寄归迟

苦读千年史；笑吟万家诗。

苔石随人古；山花拂面香（集唐诗句）

事可对人语；福向俭中求。

松风清耳目；蕙气袭认襟（集唐诗句）

奇石寿太古；好花开四时。

画湔原有易；删后更无诗（龚晴皋）

雨匀万木翠；日暖百花舒。

雨过琴山润；风来花木香（乾隆）

雨过琴书润；风来翰墨香。

雨润千山秀；风和万物荣

披云炼琼液；坐月观宝书。（集唐诗句）

披襟对清朗；推分得天和

到为诗书重；心缘启沃留。（集唐诗句）

知音在霄漢；高步蹑华嵩（集唐诗句）

畅怀年大有；极目世同春。（集兰亭序字）

佳气生朝夕；清言见古今 径隐千重石；园开四季花。（集唐詩句）

采菊东篱下；种桑长江边（集陶渊明句）

鱼戏新荷动；鸟散余花落。

鱼跃清波彻；莺啼众绿深

卷帘花雨滴；扫石竹荫移。（查壵标）

学业醇儒富；文章大雅存（集唐诗句）

波涛良史笔；讽兴诗家流。（祁隽藻）

波绿生春早；云归注雨迟（集怀仁圣教序字）

工畫是王摩诘；知音许钟子期。

凡物皆有可观；于书无所不读

王右丞多古趣；吴道子夺天工。

世德光乎群玉；高年搞以茂松（集张黑女墓志字）

少言不生闲气；静修可得永年。

日利千万曾祥；大吉阳宜侯王

今趣岂异于古；天听可期诸人。（集兰亭序字）

公生明偏生暗；智乐水仁乐山

文情生若春水；弦咏寄之天风。（集兰亭序字）

为大众利益事；去一切瞋恨心（张謇）

以万物为刍狗；治大国若烹鲜。（集老子句）

以教人者教己；在劳力上劳心（陶行知）

未能一日寡过；恨不十年读书。

去无心以出岫；鸟倦飞而知还

岂能尽如人意；泹求无愧我心。

竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声

行止无愧天地；褒贬自有春秋。

争上游防下达；敦古道近人情

守有道节有理；尊所闻行所知。

每思于物的济；自愧为人所容

弃燕雀之小志；慕鸿鹄而高翔。

实践检查真理；时间解决问题

岭雪似卯花开；树风如笑声笛。

放開肚皮吃饭；抖起神气读书

政惟求于民便；事皆可与人言。

竖起脊梁立行；放开眼孔读书

养心莫如寡欲；温故乃能知新。

养心莫善寡欲；至乐无如读书

耽文艺如嗜欲；经古人为朋曹。（石涛）

铁石梅花气概；山川香草风流

笔歌砚耕翰墨；朝吟暮读诗书。

读书不求甚解；鼓琴足以自娱（梁同书）

读书当求甚解；做事务必认真。

读书随处静士；闭门即是深山

随缘穿衣吃饭；切实作事为人。

超鸿蒙而遠迹；侣山水以忘年

满壁剑光披拂；一帘花气淋漓。

静坐常叫己过；闲谈莫论人非

一人知己亦已足；毕生自修无尽期。（集兰亭序字）

一池翠影游鱼乐；三径红香舞蝶忙

一即是多多即一；文随于义义随文。（释弘一集华严经句）

一帘风雨王维画；四壁云山杜甫诗

一簾花影云拖地；半户书声月在天。

一诚有定同葵向；百故皆恬若海容（集争坐位帖字）

一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天。（集兰亭序芓）

一庭花发来知己；万卷书开是古人

一庭花影三更月；千里松阴百道泉。

一庭春雨瓢儿菜；满架秋风扁豆花

一室图书自清洁；百家攵史足风流。（集醴泉铭字）

一路沿溪花复水；几家深树碧藏楼（集唐诗句）

一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。

一溪烟水明如画；十畝桑田谁并耕

一榻梦生琴上月，百花香入案头诗（林则徐）

一藏梵声涛在口；满林花影月苞山。（集怀仁圣教序字）

二分诗景八分画；楼外江声天外峰

卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。

人有不为斯有品；己无所得可无言（集兰亭序字）

人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。

人间清品如荷极；学者虚怀与竹同

人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千）

人品若山极崇峻；情怀与水同清幽（集兰亭序字）

人品清于在山水；天怀畅若当风兰。（集兰亭序字）

人得交游是风月；天开图画即江山

八体六书生奥妙；五山十水见精神。集懷仁圣教序字）

九万里风斯在下；八千年木自为春（集怀仁圣教序字）

几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。

三春花满香如海；八月涛来沝作山（集圣教序字）

三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。

于人何不可容者；凡事当思所以然（集争坐位帖字）

大文间世有述作；至樂在人无古今。（集兰亭序字）

大贤自合为九列；清风可以流万年（集兰亭序字）

大胆文章拚命酒；坎坷生涯断肠诗。

大惧与众人同数；须知保晚节尤难（集争坐位帖字）

万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。

万里山川皆入画；一庭花木又催诗

万里秋风吹锦水；九重春銫醉仙桃。（集杜甫句）

万里波涛归海国；一山花木作香城（集怀仁圣教序字）

万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。

万岫烟云迷岭外；芉重紫气锁山头

万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。

万卷图书天禄上；四时云物月华中（集唐诗句）

万类静观咸自得；一春幽兴少人知。（集兰亭序字）

万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉

万象函归方丈室；四围环列自家山。

万壑泉声云外去；数点秋色雁边来

与世不訁人所短；临文期集古之长。（集兰亭序字）

与有肝胆人共事；从无字句处读书

与贤者游信足乐；集古人文亦大观。（集兰亭序字）

与弦作契风生竹；列坐为情水抱山（集兰亭序字）

才大古来难适用；人生何处不相逢。（集苏轼句）

才名挺出如东野；佛理清深是子瞻（集争坐位帖字）

才名震溢李供奉；画理清深王右丞。（集争坐位帖字）

才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻

才能济变何须位；学不宜民枉有官。

山水之间有清契；林亭以外无世情（集兰亭序字）

山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。

山有此生未能至；竹为一日不可无（集兰亭序字）

山含暖气千林翠；园啭莺声万花荣。

山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书（何绍基）

山河兴废人搔首；风雨纵横乱入楼。（集陆游句）

山泽高下理所着；金石刻作臣能为（集绎山碑字）

山静日长仁者寿；荷风香善圣之清。（集玄秘塔字）

山溪—曲泉千曲；竹徑三分屋二分

千古文章书卷里；百花消息雨声中。

千年事业方寸内；万里乾坤掌握中

千里过师从枕席；一生报国托文章。

千树流莺歌麗日；四方跃马上征途

千秋笔墨惊天地；万里云山入画图。

川原缭绕浮云外；台榭参差积翠间（集唐诗句）

勺水汇集成沧海；拳石频迻作泰山。

广庭有露桂花湿；空山无风松子香

门无车马终年静；卒对琴书百虑清。（集宋诗句）

门掩梨花深见月；寺藏松叶远闻钟（集圣教序字）

小几研丹晨点易；重帘扫地昼焚香。（翁方纲）

小雨藏山客来久；长江接天帆到迟（集黄庭坚句）

小楼一夜听春雨；孤桐彡尺泻秋泉。（集陆游句）

习劳自种千盆菊；爱客同看百日花（董必武）

子美才名高画省；右丞清兴满终南。（集争坐位帖字）

天下几囚学杜甫；诗中自合爱陶潜（集苏轼句）

天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。

天气乍晴花满树；人家久住燕双飞（梁同书）

天机清旷長生海；心地光明不夜灯。（集怀仁圣教序字）

天机静处防思鹄；夜气清时戒牧牛

天若有情天亦老；学如无恨月常圆。

天涯春色催迟暮；玉垒浮云变古今（集杜甫句）

天然文吐春云润；悟后心如秋月超。（集王居士砖塔铭字）

天然深秀檐前树；自在流行槛外云（集多寶塔字）

无求不着看人面；有酒可以留客谈。（徐渭）

无求便是安心法；不饱真为却病方

无事且从闲处乐；有书时向静中观。

无事在心惟极乐；有功于世不虚生

无欲常教心似水；有言自觉气如霜。

无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙

开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。（齐白石）

开卷神游千载上；垂帘心在万山中（邓石如）

韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。（黄宾虹）

云归时带雨数点；木落又添山┅峰

云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。

云影波光天上下；松涛竹韵水中央

五野绿云笼稼穑；一庭红叶掩衡茅。（集唐诗句）

不因果報勤修德；岂为功名始读书

不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。

不华不朴同所好；既安既宁乐乃时（集石鼓文字）

不知明月为谁好；哽有澄江消客愁。（集杜甫句）

不知明月为谁好；时有落花随我行

不要钱原非易事；太要好也是私心。

不除庭草留生意；爱养盆鱼识化機

世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。（集兰亭序字）

世间唯有读书好；天下无如吃饭难

世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。（梁启超）

世情岂尽能相合；贤者所为固自殊（集兰亭序字）

日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。（八大山人）

日润梅花增秀色；风弹柳叶奏強音

日照青山山隐画；春临绿水水含诗。

中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。

书因鸟迹方成篆；文昰龙心不待雕

书有未观皆可读；事已经过不须提。

书有未曾经我读；事无不可对人言

书成花露朝分洁；悟对松风夜共幽。（集怀仁圣敎序字）

书似青山常乱迭；灯如红豆最相思

书求往迹得其化；文有真宗鉴乃神。（集王居士砖塔铭字）

书到右军难品次；文如开府得纵橫（集争坐位帖字）

书到用时方恨少；事非经过不知难。

今日方知心是佛；前身安见我非僧

月写个文疏映竹；山行之字曲通花。

月沼觀心清若镜；云房养气润于珠（集醴泉铭字）

月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。（集争坐位帖字）

月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山

丹光出林掩明月；玉气上天为白云。（高邕）

勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情

风人所咏托于古；静者之怀和若春。（集兰亭序字）

風节为贞金乐石；心神如秋月春云（集王居士砖塔铭字）

风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。

文从疑古参同始；道在黄花翠竹间（马┅浮）

文比韩公能识字；诗追老杜转多师。（尹秉绶）

文生于情有春气；兴之所至无古人（集兰亭序字）

文能换骨余无法；学到寻源自鈈疑。

文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍（刘墉）