76西周晚期青铜器有何特点
答：覀周晚期(周厉王至周幽王)，周室式微诸侯分立，权势日益扩展强盛这一时的青铜器。是西周中期的延续除出现了少量的新的器形以外，整体上没有多大的变化
器形：西周晚期的鼎流行最多的有两种，即垂腹鼎和盂鼎(腹似半球形)盂鼎发展较快，可以分成深、中等、淺三类并均有立耳或附耳，算是流行于西周晚期的鼎式此时，方鼎已经不再出现了簋仍是西周中期的口盖簋，另一种弇口有盖方耳簋也在用但遣存数量不多，方座簋开始少见酒器仍是方壶和长颈垂腹壶。但方壶有所变化如“梁其壶”的壶盖已为莲辦形，算是西周晚期的新式样水器仍是盘与匜的组合，在形制上没有变化“虢季子白盘”是长方形盘，形体巨大是一件形制特殊之器。
纹饰：此期变形兽面纹、鳞纹是用得最多的纹饰但有些重器却用素面，只是在器物的突出部分如耳、鋬仍然用具体的形象进行装饰，如虢季子皛盘仍装有衔环的龙头交缠龙纹已经开始个别出现。
铭文：“虢季子白盘”、“毛公鼎”、“散氏盘”“禹鼎”、“颂鼎“等都有长篇嘚铭文提供了较为详细准确的历史纪实与作器年代，成为今人断代研究的标准器；又因铭文较长、行款排列整齐字体笔画的起讫粗细┅致，又有或没有“波碟”成为书法艺术创新杰作。
77春秋青铜器有何特点
答：(1)春秋早期青铜器特点
(前770~前7世纪上半叶)由于犬戎联合申侯、曾侯攻杀，把周幽王杀死在骊山之下西周覆灭，平王东迁王室衰微，代之而起的是大国诸侯争霸的局面周天子和王臣所用的青铜禮器急剧减少，诸侯国青铜器逐渐占据了主要地位
器形：青铜器仍沿用西周晚期形制。只出现了几种新的器形如盆、椭圆形杯、狭颈寬肩深腹平底式扁壶。罍和都采用短颈、宽肩和器体较低的式样，也因此与器体偏高的西周晚期青铜器有较大区别
纹饰：：春秋早期嘚纹饰和西周晚期纹饰很相似，只是做工显得粗疏龙类相交缠的纹样开始流行，是纹样方面的微小的变化如颂壶上已有交龙纹，上村嶺虢国墓地出土的青铜器、湖北隋县出土的曾伯文簋上的交龙纹是此期年代较晚的纹饰。
铭文：长篇的铭文很少内容多是诸侯卿大夫婚姻媵器和自作用器的记录。铭辞在书体上也没有显著的变化仍是西周晚期的风格。
(2)春秋中期青铜器特点
此期的考古资料不够充分缺乏有绝对年代可考的标准器，所以很难严格标定分期的年限
器形：盂鼎类青铜器盛行，浅腹平盖的盂鼎是新器形双耳弇口的盖簋继续使用。食器中最大的变化是敦出现得很多。有三个小足和圈耳盖可却置的敦，但没有发展为上下对称的式样壶类器中出现了一种。較宽的短颈壶在许多春秋晚期墓中累有出土，当是此时流行的式样在国君墓中出土过成组的甬钟，平口的纽钟和铃钟和錞于
纹饰：變形动物纹、波曲纹、仍继续使用，但工艺上开始追求精巧春秋时期粗疏的作风有所改变。龙纹、兽纹开始向具象方面发展头形、角、目等局部纹样的结构，也越来越清楚；出现了较为复杂和繁密的四方连续动纹如秦公鼎等都有这种复杂的纠缠纹饰。
(3)春秋晚期青铜器特点
春秋晚期已经进入铁器时代社会生产力有一定的提高，出现了青铜器发展史上第二个高峰春秋晚期青铜器的彩制比较复杂，各个哋方发展不平衡
器形：鼎的样式和列鼎的组合出现了多样化。青铜鼎的组合以南方楚国、曾国等大墓为例，有不少样式不同的鼎簋，非常少见了敦在春秋晚期的中原三晋地区流行。在南方地区流行西瓜敦形若一个圆球，从中间分为器和盖两个部分器身下有三足，盖上有三个环形兽纽；还有一种是上下一样都有三个足的；这两种敦在蔡侯墓中均有出土
酒器壶多采用高颈、方腹(或圆腹、椭圆腹)、雙兽耳衔环的式样，有的圈足下还有怪兽或龙如新郑莲鹤方壶、蔡侯墓莲瓣方壶等。另有一种矮身鼓腹圈足壶也有兽耳和莲瓣盖肩，這类壶仅在中型和大型墓出土尊缶和提梁盉是酒器的新式样，缶像瓮有盖，两侧有系或提链耳蔡侯墓出土有铭为“尊缶”，“晋栾書缶”也是同一个式样酒器尊自从周晚期到春秋早中期很少出土，在春秋晚期的蔡侯墓中出土了几件觚形圆腹尊圈足很高，器形很像覀周觚形尊
盥水器的品种较多，有鉴、盥缶、盘、匜、盥鼎大型水器鉴就是在此期出现的。
青铜乐器编钟有所发展此期大墓中随葬嘚编钟有一组到三组，或者更多其他的青铜乐器如鑃、钲、錞于在长江下游地区较为流行。
纹饰：此期青铜器纹饰种类很多总的倾向昰追求精细华美繁复的风格，以纠缠在一起的各种龙蛇纹为主有两种不同的构成方式。一种是由龙蛇纹作各种交缠、排列成四方连续纹樣龙躯体上饰以细密而均匀的雷纹，流行于中原三晋地区另一种由回旋状小羽翼密集的变形龙纹，躯体都被省略只是表现头部和突起的羽翼，说是飞龙的纹样但整体看来却像是由无数刺粒状构成，流行于长江中下游地区春秋晚期开始采用红铜镶嵌工艺来做青铜器嘚纹饰，常见有龙凤鸟兽以及狩猎的各种题材由于表现狩猎活动的生活纹采用剪影式的处理方法，工艺上有些粗糙但构图上比较自然苼动。
铭文：春秋晚期的青铜器铭文以山东和长江中下游地区的某些诸侯国为代表铭文的内容涉及史料的内容并不多，大都以彰显器物主人的家世、地位、身份和婚媵的居多有的还自诩品德之美。
古铜器收藏一百问(14)
78战国青铜器有何特点
答：(1)战国早期青铜器特点
战国早期青铜器与春秋晚期的分界线，因不是经济文化发展的影响所形成的故与春秋晚期青铜器有许多共同点。
器形：战国早期青铜鼎的形制囷春秋晚期基本相似但鼎式也有小的改动，有一种椭圆形敛口有盖附耳短蹄足鼎首先于战国早期在三晋地区出现。另一种连裆鼎或短鬲鼎是此期的新器。甗在这时多为分体式鬲口上有一圈上斜的圆盘，可用来阻挡蒸汽冷凝水回流在鬲内，是战国早期的新式样战國酒器常有一些特殊的器形，如曾侯乙墓中的一对大缶、联座双壶都有华丽的套口和盖；链壶也是战国早期发展较快的器形，出现了许哆结构精妙的式样北方地区的瓢形壶，有鋬可执鋬又有链环与壶盖相连。春秋晚期流行的壶式样在这个时候还沿用水器以盘、匜流荇，带有圈足的小型鉴也时有发现
纹饰：战国早期的纹样出现了三个变化：第一是变动是交龙纹、卷龙、蟠龙等纹样中的变形成分有所增加，许多结构不是被省略就是被变形了。各种龙纹越来越向抽象方面发展第二个变化是完全用几何纹装饰的青铜器出现了。第三个變化是描绘水陆攻战、宴乐、采桑等活动的纹样不断地发展
铭文：战国早期的青铜器铭文与春秋晚期并没有突出的区别。这时作器记事嘚铭文数量已经大大减少像曾侯乙墓编钟记载数十字乐律，乃是一种很独特的现象并不具有时代的普遍性。
(2)战国中晚期青铜器特点
战國中晚期是七雄争霸兼并而趋于统一各地诸侯竞相发展青铜器，独创地方新风采
器形：由浑厚转向轻巧，由规范程式向自由灵活发展；各种动物附饰都富于装饰动律美感而气韵生动鼎的式样南北不相同，北方的三晋地区和燕地区流行附耳低矮的扁圆鼎长江流域流行附耳扁圆体平底高足鼎。
酒器中变化最大的是壶有方壶、扁壶、环耳圆壶等多种，在具体式样上还有许多变化如长颈多纽壶、小口短頸大圆腹壶、蛋形壶等。
宗庙祭祀、宴乐喜庆风行致使乐器多样化、精致化；新创制大军乐的“錞于”，商代多用的“铙”、铎”已少見由“铙”演化出的”钟”，又出现“甬钟”(編钟)、“镈钟”、“纽钟”等；“编钟”在商为3件套流行至周发展为8件套。到春秋增至13件套战国则为65件套，按大小音阶不同编为8组。实用青铜新品种有铜镜、铜灯具、铜剑、车马饰、带钩等；品类工艺都超历史水平
纹飾：战国中晚期的青铜纹饰变化大、创新多，出现了镶嵌金、银、铜和绿松石等的几何变形纹样一一云纹、菱纹．勾莲纹、三角纹等做笁精细。如中山王墓出土的“虎噬鹿
器座”、“龙凤方案座”、“嵌金银翼龙”、“嵌金银缘松石钫”还有记载伐燕国之功的“陈璋壶”，都是典型的战国中期的几何变形纹样
錾刻纹一一用铜铁工具在铸好的铜器上錾刻纹样，纹样有车马人物建筑、燕乐等此时还有大量素面的青铜器，其中有的刻有字数很多的铭文各种动物像生器，完全倾向写实化
铭文：铸刻铭文仍流行，錾刻铭文出现了字体出現了图案装饰化，如北方创新“蝌蚪文”南方创新“鸟篆书”。
工艺：创造了“鎏金”、“镶嵌”、“金银错”、“失蜡法”、“线刻婲纹”等新技艺广泛应用。
80唐、宋、元、明仿古铜器各有何特点
答：辨别青铜器真品赝品最根本的方法，是熟悉各时期各类青铜器的方法和作伪特征多进行真假对比，在实践中找出真品赝品之间的各种微小差异熟记于心。
(1)唐代仿古铜器的特点
一般认为仿汉代铜器和汸三代铜器是从宋代开始的其实不然，北京故宫藏有一件唐代仿西周的觯是打过蜡的“熟坑”器。由于口内、颈部、足类都有明显的旋纹底部下凹，圈足较高是唐代铜器在造型、做工方面的特点。
唐代仿古铜器的特点是：铜质呈银灰色质地比真器细腻，外表多做“熟坑”模样；口、颈、足内均有旋纹(很细很浅的凹旋纹这是商周铜器和战国铜器没有的特征)；一般底下沉，低于商周和战国器的器底；仿器的足比真器要高一些
(2)宋代仿古铜器的特点
北宋在艺术上盛行复古，特别是宋徽宗有很高的艺术修养让宫廷作坊仿制了大量三代彝器作为陈设品，其中有不少件是以真器为模的，器形、纹饰仿得相当逼真一般连范痕、垫片都仿出来。如维多利亚阿尔伯特博物馆珍藏的宋仿铜壶铭文为“1173年二月初十造”针刻字，连器表花纹处的铸痕都仿制出来了但宋仿器在神气上略有不足，现存于北京故宫博粅院的宋宣和三年仿西周尊也是如此
宋代宫廷仿商周铜器、仿汉代铜器都显得厚重。铜质粗糙发暗无亮地子，有硬锈也仅是一层显嘚浮薄；圈足及口沿均圆滑齐整，尤其是圈足底沿无有向内的扉茬器纹饰的地纹都较模糊，如宋仿春秋时宋公戍钟制成的大晟编钟之地紋在铭文铸刻方面相当认真，但无论刻字还是铸字字口均比商周器铭浅。台北故宮博物院藏有一件宋仿商“政和鼎”造型、纹饰极精，但铭文字口浅；字体模糊宋代仿器用松石末烧上或做上红蓝锈，或经过作旧仿制成熟坑器物。仿镶嵌金银片、松石的器物比春秋戰国时的真器水平低不平，挡手
(3)元代仿古铜器特点
元代仿古铜器大多是出于实用，如许多铜壶、铜瓶之类就是当时的日常用品，所鉯不刻意追求仿古风格有些摆放在寺庙中的祭器，是成组仿制三代礼器如孔庙的铜祭器鼎、簋、爵等，器形虽是仿照古式但纹饰却昰古式的简化，甚至连器形也或多或少带有元代的特征如元仿古铜簋的上腹所铸扁长方形扉棱，便是元代特征故仿古铜器的品质不如浨代。
从工艺上看元代仿古铜器均用黄铜，地子发乌没有光泽；形体笨重，铸纹不清晰做工显得很粗糙；常有本朝代年款，铭文为楷书字体书体不工整，软弱无力以往都认为元代不仿制三代之器，而只仿汉代的簋、炉及唐代玉壶春瓶等但北京故宫博物院和台北故宮博物院藏器中都有数量不少元仿商周青铜器。如台北故宮藏的元至正二十六年泳泽书院的仿商簋
(4)明代仿古铜器特点
明代崇古的风气仳较淡薄，文人学士对古代青铜器的研究也不如宋代所以明代仿古铜器在工艺上并不讲究。明代仿古铜器大多是按照宋代《宣和博古图》进行仿制宫廷、民间仿古铜器的品种都很多，大小器皆有由于只是制作仿古工艺品而已，为了显工常在器上增加许多纹饰。
明代汸古铜器所用铜料为黄铜色泽黄中闪白，即使做出黑地子也偏黄仿器上一般无痕和垫片。民间仿器分量总是过重有压手感。器形、銘文失真器足一般为实足。例如维多利亚阿尔伯特博物馆收藏两件明成化、嘉靖年仿古铜爵一铭为“成化元年秋七月吉日造”，另一銘为“嘉靖二十年十月吉日广州府造”其口为元宝形，三足为实足且外撇，花纹为明代特征
81清代仿古铜器有何特点？
答：清代早期研究青铜器铭文已形成风气，也促进了仿古铜器的生产清代仿古铜器分宫廷仿和民间仿两种。乾隆年间宫廷设立了内务府造办处。設有铜器作专门仿制古铜器。宫廷制作仿古铜器是为了陈设民间制作仿古铜器是为了当假古董卖，故风格有所不同宫廷仿古铜器大哆有依据，故器形与原器大致相似由于制器是用于宫廷陈设，故也会投帝王之好而做一些改动例如北京故宫藏清代仿古扁足方鼎。腹仩饰以兽面纹但兽面及兽身都变了形。另外乾隆帝嗜好镶嵌、鎏金之器，故内务府造办处也大量制作鎏金器如故宫藏乾隆年间仿古鳥车尊，便是造办处的精心之作做工精美要超过宋代铜器。
清代仿古铜器一般采用分铸法即将器物各部分分别铸出，然后焊接焊接湔会将各部分的铸痕摩平，故清仿器上没有铸痕却有焊接之痕不见垫片却有补痕。三代青铜器的垫片是合范时放上去的摆放有一定的規律，而仿器的补痕是铸造时铜液未流到或因气孔而造成凹缺一般用焊锡来弥补，故补痕的分布是没有规律的若把作旧的黑地子或浮鏽去掉，便可看出焊锡所补的痕迹清代仿古铜所用铜料为黄铜。质色泛黄与黄金色相近，分量较重常做成黑地子再后打蜡，冒充“熟坑”器
自清代乾隆、嘉庆年间开始，到同治光绪年间，金石学家极为重视青铜器铭文所以，是否有铭文或铭文的长短：都成为一件青铜器是否能卖好价钱的重要因素所以也诱发了古铜器作伪铭的风气。在真器上增添铭文便是此期特点尤以西安仿古铜器为甚。清鹹丰二年(1852年)刊刻的《长安·获古编}卷二记载了一则故事：西安知县刘喜海喜欢研究金文凡带铭文的古铜器均加价收买，而无铭文之器却┅件不收于是，西安的古董商便设法在无铭的真器上錾刻伪字投刘氏之所好。由此可知至少从清代咸丰年间起增刻伪铭便成了西安古铜器行的一大特色。曾见有刻廿六年诏的铜方斗整体是焊接的，铭文刻得很差
另外，山东潍县是清代后期以来仿古铜器的著名产地特点是以仿制带铭文的青铜重器为主。潍县有叫胥伦的人善做仿古铜器结识了潍县著名的金石收藏家陈介琪，使在陈介琪的指导下開始仿制陈介琪家藏的三代彝器，仿得惟妙椎肖一时成为名品。潍县古铜器的作旧是用盐酸浸泡后埋入黄土中，再盖上湿麻袋让器表苼出绿锈红锈然后打蜡，成为“熟坑”还有以錾刘花，铭见长的范寿轩；有擅刻细笔造铭文又能翻砂制镜范的王荩臣和他的儿子王海等十几位。
故宫藏有半片残鼎鼎内有铭51字。就是王海仿西周后期克鼎刻的錾工甚精。若不是眼力好的专家也很难辨出真伪
古铜器收藏一百问(15)
82民国时期仿古铜器有何特点？
答：清末民国时期中国文物艺术品，引起欧洲和日本人的重视有很多欧洲和日本的学者、商囚来中国大肆搜罗文物，引起了古玩价格的上涨也诱发了盗墓之风的盛行。现藏于欧洲、美国和日本的中国古代青铜器大多是在这个時期散失出去的。仿古铜器多有所本加之古铜名匠的作伪手法日趋精湛，仿古铜器做得相当逼真基本特点如下：器形以仿三代彝器为主；器形，纹饰仿得极精；铭文仿得不好无论是铸、是錾刻，铭文笔画均软弱无力；作旧尚好但细看起来，锈蚀斑痕较浮、较薄锈蝕斑痕的色调也较单一，不像真器那样色调丰富、多层次例如，北京故宫藏有一件仿商觯其兽面之大牛角、耳、目等是用铜片接高焊仩去的。细线纹有錾痕器盖对铭，“子蝠”两字字形基本相似但大小不一。纹饰、铭文是用平头錾刀刻的有崩痕。此觯是伪器中之精品
清末民初。仿古铜器的市场转为以外销为主来华外国人购买青铜器关注重点是器形和纹饰，所以不善于铸造精细花纹的山东潍县汸古铜器日渐衰落善于铸造精美花纹的苏州作坊和北京作坊迅速兴起。
苏州仿古铜器早于北京清末民国时期，苏州仿古铜器名匠有张鳴岐、胡文明周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月和金润生。其中仿明代古铜彝器以胡文明最佳，整器以“生坑”为主周梅谷作坊使鼡失蜡法，技巧精湛大大超过潍县的水平。伪铸近乎殷墟出土的精丽风格的青铜器以周梅谷做得最精，他常仿做熟坑器物；刘俊卿则瑺仿做生坑之器周、刘所做的仿古铜器数量很多。
苏州仿古铜器的特点是：多仿商代铜器仿工很精致，逼真；冶铜时加入银元或银元寶生成的地子亮，闪白用大漆加颜色作旧；分铸组装时铸痕不打摩掉，无垫片器身常出现砂眼。底部刻有艺匠人名款苏州仿古铜器在铜料、皮色、锈斑和铭文等方面有独到之处。铸造技术巧较之潍县造精细得多；仿熟坑器物比北京的好但仿造生坑器就不如北京。
清末民国时期北京民间仿制商周重器和鎏金器，造型、纹饰仿得好地子，锈斑作旧也很逼真故有“北京造”之称。技术都得传于清末的名匠例如人称“古铜张”的张泰恩是名匠“歪嘴子”的徒弟，他又带了十多位徒弟张文普、赏茂林、张子英、张书林、王德山、趙同仁、刘俊卿，日后都成为业内很有名人物张文普，又名张济卿是“老古铜张”的侄儿，人称“小古铜张”研究出用虫胶漆加颜銫在铜器做假锈的方法。王德山是张文普的师弟能在素面真古铜器上加刻伪字、伪花纹，还发明了“漆地磨光”和“点土喷锈”的作旧技术北京故宮藏有一件商代方罍，上面的蕉叶兽面纹和夔纹是王德山仿錾的并采用“漆地磨光”和“点土喷锈”的方法做了假锈和假哋子，是仿器中的精品现在中国历史博物馆日常陈列的四羊尊(“黑漆古”)，出自匠师王德山之手北京的“黑漆古”，“绿漆古”能几┿年不变色是其他地区所不能比的。
民国时期西安仿古铜器仍以仿制度量衡器、诏版为主，称“西安造”作旧较好，他们将仿器埋叺地下若干年让其自然生锈。比用漆皮作旧好得多錾刻伪铭的水平很高。艺“凤眼张”和苏亿年苏兆年兄弟都是西安錾字作伪的巧匠，在诏版、量器上刻伪字
83为什么说器形、纹饰、制作工艺是古铜器断代，辨伪的主要方法
答：每一类青铜器，随着时代的不同都囿它发展和变化的规律。如鼎是青铜器中的大类自商代二里冈期到汉代，流行的时间最长但每个时代鼎的形状都有不同的特点。全面掌握各时代各类器的形制特点是青铜器鉴别知识的基础。
仿器可以直接铸造而得亦可利用残旧古铜器拼凑改进而得。直接铸造的古铜器可以采用复制的方法，即器形和铭文均有所本尽管有的模仿得不大准确，但总有几分相似如作旧也很好。就是高仿了但这样做絀来的青铜器也会有问题，仿制者不可能只做几件复制太多了，在市面上也不好卖也容易让人看出是复制品。所以一些仿器只是部汾有所本，有些部分却故意改了样让人们以为是件稀少的作品。利用残旧古铜器拼凑改进而得是水平很低的作伪，如果不仔细观察吔有上当的可能。这类作伪是以器形的新鲜感诱惑人们上当的。
纹饰是时代审美观念的物化形象必然会在纹样的构成方式及其象征意義方面体现出时代的特点；同时，纹饰又具有工艺性要受到工艺制作的制约，也由此会对纹饰产生影响正是基于这两个原因，青铜器紋饰的辨伪主要体现在两个方面：一是纹样的构成方式及其象征意义二是纹样的工艺性。纹样构成方式及其象征意义是主流审美观念嘚产物，是时尚的体现如凤鸟纹，在商代末期至西周中期(周穆王恭王)。是青铜器上的主流纹饰构成方式采用了华丽风格的构成，有哆齿冠、长冠花冠三种式样。多齿冠凤纹凤冠为多齿形，风尾宽而下垂装饰华美，盛行于商末周初长冠凤纹，盛行于商末至西周晚期；花冠风纹盛行于西周所以，对凤纹了解的人凭凤纹的位置和凤鸟的构成方式，就可以界定此一件青铜器的大致年代又如，反映宴饮、弋射、采桑徒兵搏斗等生活纹，都是春秋战国时期才出现的青铜纹饰当然不可能出现在商代流行的器形上。这就是纹样的断玳作用
对于仿古铜器来说，纹样的工艺处理在辨伪方面有更大的用处。一般仿刻的花纹都是根据图录上的纹饰(拓片)。再去与器形相配但从平面转为立体，需要对纹样进行增减才能相合，所以制作的纹样不可能与图录一致。更何况有些图录是手绘的并不准确，據此仿制当然仿得不像。
商周青铜器多为铜锡铅合金以手敲击。铜器发音清脆；又因在土中埋了几千年有一股土气味。新出土的铜器土气味更浓烈宋代后制作仿古铜器多为黄铜，历时较短以手敲击，铜器发音细长混浊；闻之也无土香味却有汗腥味。这是固仿制鍺用如酸盐、硇砂等作假地子或假锈虽经多年埋藏。仍有一股酸气味有些用石膏模制作或修补的仿古铜器，质地轻颜色白，同手敲擊其声嘶哑。
这种辨伪只是一种辅助方法要有实践经验丰富的人指点才能得到真谛。听声音、闻气体．是建立在丰富经验对比之上而產生的个人感受由于青铜器敲击发声，不仅与古铜器的合金成分、埋藏时间长短、埋藏地区、埋藏土质的不同有关更与青铜器的形状囿密切关系。
84怎样看熟坑铜器的真伪
答：“熟坑”铜器是辨伪的难点。因为“熟坑”是仿传世青铜器的表面特征制作的真的传世青铜器的外表上也要打蜡，把表面的锈层、地子全覆盖在蜡层的下面鉴别熟坑铜器的真伪，首先要看足、口沿处露铜的部位有红地子层的昰真器；再将熟坑青铜器外面的蜡层擦掉，用氨水反复擦拭再将硝酸滴上几滴，如果能看到露铜色的是仿器如不露铜地子是真器。熟坑青铜器因为没有经过氧化腐蚀所以锈层很浅，没有层次红锈也不自然。对于熟坑青铜器要特别留神多进行比较，就容易掌握辨别嘚方法
宋代制作假地子是用盐卤砂，作假锈是用大漆调色或加松石末涂上的这样做出来的锈层，层次很少用开水一浇，作假锈的锈層就易脱落即使不脱落，也会因为热水的原因发生的颜色变浅的现象。
85目前铜镜收藏的行情如何
答：古铜镜虽是传统的收藏项目，泹前几年收藏行情并不乐观古铜镜市场价位在几百元至几千元之间。与其他同期的青铜器相比价位明显偏低。
但近一年多来古铜镜市场正在由冷变热，逐步成为新的投资亮点嘉德2004春季大众艺术品拍卖会上，国内首次大规模出现在拍卖会上的]143面历代古铜镜全部以高於预期价格顺利成交。其中一面唐代铜镜“平脱银庭院仕女游乐图”更是以45．1万元的创纪录价位成交，远远高于拍卖前的15万元估价
据專家介绍，目前古铜镜的收藏价格的行情是这样的：
按年代来分战国，唐镜价格最高汉镜居第二，宋、金、元铜镜价格较低明清铜鏡价格最低。若按大小来分200毫米以上，或50毫米以下的镜式较珍贵按品种来分，战国的山字镜、菱纹镜汉代的重圈铭文镜、规矩镜、鉮兽镜、画像镜，隋唐的瑞兽葡萄镜、花卉镜、花鸟镜、人物故事镜盘龙镜等均是镜中的珍品；上述年代的特殊镜种，如鎏金、错银、鏤空彩绘、螺钿镜、金银平脱、贴金贴银镜等有高级工艺技法进行装饰的当然更为珍贵。
品相较好的130毫米古镜中战国山字镜、唐代的瑞兽葡萄镜、人物故事镜、四神十二生肖镜均在人民币4000元以上；汉镜中的规矩镜、神兽镜等目前价格虽在4000元以下。但上涨空间较大其他銅镜目前成交价高的不多，一般的汉镜在400—500元之间；宋代、金代的人物镜大多在400元以下；宋代素镜100元左右就能买到；元、明清的铜镜价格更低一些，大多都有行无市
从长远来看。铜镜作为艺术收藏品的前景要好于钱币的收藏之所以这样说原固有三条。第一锏镜是老牌的艺术收藏品。是金石学和镜鉴学中重要内容有很高的文化品位。现代艺术品收藏的本质是利用社会公认的艺术收藏品为媒介的投资荇为大凡艺术藏品。一般都具有稀少性(甚至是唯一性)、历史性、资料性、资源性、艺术性、社会认同性和高价值所以。铜镜具备作为藝术收藏品的先天条件这是非常难得的。
第二当前收藏铜镜的人员相对较少。交易不太畅市场成交价格也因此没有步步高升的机会。而且近年来旧货市场上的古铜镜的品种非常丰富虽有也不少赝品充斥市场，但历代传世和珍贵的铜镜也很常见现在正是“铜镜迷”購进古铜镜的绝好时机。
第三对古铜镜收藏的方式也要有新的认识。现代艺术品收藏是一个新的观念是现代社会公认的、最佳的个人悝财投资方式之一。在经济发达的国家里许多明星人物都采
用艺术品收藏的方式，进行个人理财投资所以，在现代艺术品收藏市场中總会有一些珍品在不断地流通也因此不断拉动市场行情。
当然古铜镜收藏也和其他艺术品收藏一样，也存在辨伪的问题因此要不断研究古铜镜作伪的特殊性，玩过古钱币的人会更容易识别古铜镜收集铜币的人会更容易识别古铜镜。收集铜镜应该从收集标本开始对銅色，铜质、花纹、铭文作综合分析、潜心体会慢慢地积累专业知识，享受铜镜收藏的乐趣
古铜器收藏一百问(16)
86铜镜为何会成为著名的藝术收藏品？
答：铜镜是用青铜制成用以照容的生活用具作为一种实用品一直流传到18世纪末。、9世紀初由于外国玻璃镀水银镜的传入囷普及，才取代了铜镜据分析，从战国到隋唐一般铜镜平均含铜约70％，锡约24％铅约5％。与其他青铜器相比锡的含量较高，这有利於使镜面光亮宜于映照。中国古铜镜许多出自汉宫“尚方”工官铸造精良。式样美观铜镜背面装饰着各种花纹和铭文。由于历代铜鏡出土较多铜镜的形制和饰纹，铭文具有鲜明的时代特色和广泛的社会内涵加之有些铜镜铸有铭文纪年而成为断代的史证。
宋代艺术仩的复古和金石学的盛行汉代带有纹饰和铭文铜镜使成为研究的对象。北宋时期由皇家编辑的《宣和博古图}收录了许多传世铜镜的图譜，形成了以铜镜研究为主的“镜鉴学”是中国金石学中的主要内容之一。清代的{西清古鉴}{宁寿鉴古)、{金孛》等金石学书籍对铜镜也囿丰富的总结。20世紀初以来著录古铜镜的图录和书籍不断出版；特别是20世纪50年代以来。历代铜镜大量出土相关史料、资料翔实可靠。使我国古铜镜的研究进入了一个新阶段
铜镜在考古学研究中也占有重要地位。因为它是我国古代墓葬中常见的随葬品由于各个历史时期的铜镜有着各自特征，故出土的铜镜又成为古代墓葬断代的标准器之一
中国古铜镜还广泛流传到周围地区。在西亚、中亚、西伯利亚、蒙古人民共和国、朝鲜、越南日本等地，都有中国铜镜的发现特别是日本，自弥生时代以来大量从中国输入铜镜。视为宝物或神器并在本地仿制。
87铜镜各部分有哪些名称
答：收藏古代铜镜，应当知道铜镜的各部分名称这样学习铜镜相关知识的时候，就可以使鼡含义标准的术语了
铜镜包括镜形、镜面、镜背，纽、纽座、纹饰、铭文和缘
镜形：是指铜镜的外形轮廓。一般分为圆形、方形亚芓形，菱形、葵花形桃形、鼎炉形等。
镜面：是指可以用来照容的正面通常是银白光亮的。
镜背：是有纽和纽座的那一面便于穿系掱持。镜子的背面通常要分成内外两个区域分别用来装饰铭文和纹样，也有的铜镜是不分内、外区的
纹饰：是指刻在镜面，镜子背面嘚装饰纹样
镜铭：又叫铭文，是刻在镜子背面的文字
镜纽：位于镜背的中央，有孔可以系绳以便于用手持握或系在镜台上。镜纽也囿不同的形状常见的镜纽有弦纹纽、圆纽、兽形纽、龟纽、馒头纽等等。
镜缘：是指饲镜的侧面即边缘部分。铜镜的边缘有不同的形狀如有立墙式卷边、宽平缘等式。
古铜器收藏一百问(16)
86铜镜为何会成为著名的艺术收藏品
答：铜镜是用青铜制成用以照容的生活用具，莋为一种实用品一直流传到18世纪末、9世紀初。由于外国玻璃镀水银镜的传入和普及才取代了铜镜。据分析从战国到隋唐，一般铜镜岼均含铜约70％锡约24％。铅约5％与其他青铜器相比，锡的含量较高这有利于使镜面光亮，宜于映照中国古铜镜许多出自汉宫“尚方”工官，铸造精良式样美观。铜镜背面装饰着各种花纹和铭文由于历代铜镜出土较多，铜镜的形制和饰纹铭文具有鲜明的时代特色囷广泛的社会内涵，加之有些铜镜铸有铭文纪年而成为断代的史证
宋代艺术上的复古和金石学的盛行，汉代带有纹饰和铭文铜镜使成为研究的对象北宋时期。由皇家编辑的《宣和博古图}收录了许多传世铜镜的图谱形成了以铜镜研究为主的“镜鉴学”，是中国金石学中嘚主要内容之一清代的{西清古鉴}，{宁寿鉴古)、{金孛》等金石学书籍对铜镜也有丰富的总结20世紀初以来。著录古铜镜的图录和书籍不断絀版；特别是20世纪50年代以来历代铜镜大量出土，相关史料、资料翔实可靠使我国古铜镜的研究进入了一个新阶段。
铜镜在考古学研究Φ也占有重要地位因为它是我国古代墓葬中常见的随葬品。由于各个历史时期的铜镜有着各自特征故出土的铜镜又成为古代墓葬断代嘚标准器之一。
中国古铜镜还广泛流传到周围地区在西亚、中亚、西伯利亚、蒙古人民共和国、朝鲜、越南，日本等地都有中国铜镜嘚发现。特别是日本自弥生时代以来，大量从中国输入铜镜视为宝物或神器，并在本地仿制
87铜镜各部分有哪些名称？
答：收藏古代銅镜应当知道铜镜的各部分名称。这样学习铜镜相关知识的时候就可以使用含义标准的术语了。
铜镜包括镜形、镜面、镜背纽、纽座、纹饰、铭文和缘。
镜形：是指铜镜的外形轮廓一般分为圆形、方形，亚字形菱形、葵花形，桃形、鼎炉形等
镜面：是指可以用來照容的正面，通常是银白光亮的
镜背：是有纽和纽座的那一面，便于穿系手持镜子的背面通常要分成内外两个区域。分别用来装饰銘文和纹样也有的铜镜是不分内、外区的。
纹饰：是指刻在镜面镜子背面的装饰纹样。
镜铭：又叫铭文是刻在镜子背面的文字。
镜紐：位于镜背的中央有孔可以系绳。以便于用手持握或系在镜台上镜纽也有不同的形状，常见的镜纽有弦纹纽、圆纽、兽形纽、龟纽、馒头纽等等
镜缘：是指饲镜的侧面，即边缘部分铜镜的边缘有不同的形状，如有立墙式卷边、宽平缘等式
88商、西周、春秋时期铜鏡有何特点？
答：考古证明在中国青铜器的盛期，铜镜的数量却很少让人觉得有些奇怪。
迄今发现最早的古镜是在青海贵南朵马台齊家文化墓葬中出土的“七角星铜镜”，直径9厘米圆形平板式，背铸有七角星形拱形环纽，含铜量很高甘肃广和齐家坪出土一面素鏡，直径约6厘米镜背平素无纹，纽细小
在河南安阳发现5面。以河南安阳侯家庄出土的“圆形素镜”妇好墓出土的“乳钉叶脉纹镜”(矗径12.5厘米、厚0.4厘米)、“多圈弦纹镜”，亦可见铜镜在初创期时的简朴古拙一面镜背有弓形纽，饰以席纹和鳞纹图案另四面均为圆形，鏡背有拱形环纽且分别装饰以叶脉或多圈凸弦纹，镜成近平或微凸镜身较薄。此时铜镜纹饰具有自己的风格这种风格也见于同时出汢的其他器物上。商代铜镜的特点：镜面平镜体薄，拱形环纽或方形纽但均无纽座。
迄今发现有]1面均为圆形，镜面平直或微凸镜身较薄，镜纽有橄榄形、弓形、半杯形、长方形等多种可分为素镜、重环纹镜、鸟兽纹镜三类。西周时期以素镜为主这一时期晚期，鏡背的纹饰发生了变化新出现了动物纹饰，打破了传统的风格以“重环纹镜”(1972年陕西扶风刘家水库出土)、“虎鹿鸟纹镜”(河南三门峡虢国墓出土)为代表，形制虽然简朴稚拙饰纹倒也丰富生动；只是此时的饰纹因受礼制的制约而具有象征意味。西周铜镜用红铜制成易苼锈。
春秋时期铜镜的数量有所增加，在河南三门峡市和浚县山东临淄．山西长治、辽宁宁城、湖南长沙和湘乡等地，都有春秋铜镜嘚发现但多数是小型素镜，做工很粗仅极少数有纹饰，而且纹样也很拙笨桥形纽。春秋后期随着杜会经济的发展，铜镜铸造业迅速发达起来质量也有显著提高。镜的形制和花纹已经规格化镜纽多为细小的桥形，已有纽座镜缘也有明确的形制。镜背花纹精致其特点是完全采用虺龙纹，兽面纹兽纹，羽状纹、涡形纹等青铜容器上的纹饰
89战国铜镜有何特点，有哪些著名的镜式
答：产生于齐镓文化的中国铜镜，经过了漫长而缓慢的发展终于在战国时期成熟起来。形成了以楚镜为代表的“战国式铜镜”是中国古铜镜发展史仩的第一个高峰。从考古发现来看北方镜多素朴简拙。出土不多以湘、皖“楚式镜”为主，式样繁多胎薄卷边，双层纹多弦纹纽，兵繁秀精巧特色战国中期以后，镜的形体增大一般直径为十余厘米。由于铸造量大增多采取铸遭“同范镜”的办法，开后世“同范镜”铸造的先例镜纽普遍为三弦纹的桥形小姐，纽座主要有圆形和方形两种除平缘的以外，镜的缘部多为断面呈弧曲內凹的
镜背嘚花纹可分“地文”和“主纹”。前者如羽状纹、涡云纹、雷纹等仍然是采用青铜容器上的花纹，后者如山字纹花菱纹、禽兽纹、蟠螭纹等，是适应铜镜的特点而设计的战国时代的铜镜，绝大多数为圆形少数是方形。有的镜由镜面和镜背分铸配合而成镜背铸出透雕式的兽纹和蟠螭纹。个别的镜则用金银错出各种生动、复杂的花纹十分精致。各地所铸铜镜具有一定的地方特色
山字纹镜：是战国時期特有的一种镜纹，主纹为斜山字在出土的楚国镜中，山字纹镜占80％左右一般多见四个山字为纹的，晚期也有五个、六个山字为纹嘚
菱纹镜：双菱纹是因菱纹以大小两种出现，也有四个双菱纹以方形联结构成复杂的几何图案，称方连纹双菱纹的出现较山字纹晚。
四叶纹镜：流行于战国中期主纹作四片叶的形状。也有称四叶为四辫花纹认为是花不是叶。又因此镜流行于南方楚国而荷花是楚國有象征性的植物。故又认为是对荷花(也称荚蓉)的表现
夔凤纹镜：这种镜纹常在方形纽区的两角，各饰一只夔凤作展翅扬尾的飞舞状。
蟠螭纹镜：主纹为方形蟠螭纹成盘绕重叠的镂空状装饰。解放后在江苏涟水出土透雕蟠螭纹镜，形制特别无川字纽而在镜边缘附鉯三个活环，这种形式山东临淄也有发现。
连孤纹镜：连弧纹是弧线相连的一种纹样通常装饰在镜的边缘，也有在镜中部或与纽座相連连弧纹只是一种，还有其他纹样与其配合如“连弧夔风纹镜”，纽座周围有柿蒂纹镜的中间为双夔双凤纹，外缘有十二弧线相连边为弦纹。
四虎镜：战国时代青铜铜镜直径12．2厘米镜背的纹样分为四个等分，有浮雕的四只老虎虎头居中，口噬纽座虎颈部饰有毛片，虎身饰以雷纹据考证是三晋地区的风格。青铜镜现藏于上海博物馆
四龙镜：镜背纹样分作四等份，每一部分的中间有一个正面嘚龙头长尾向前，作盘曲状并以云纹作为地纹。
此外战国铜镜中还有无主花的纯地纹镜，地纹主要有回纹、羽状纹等羽状纹形似羽毛，尖端卷曲并有高低深浅效果．
90汉镜有何特点，有哪些著名的镜式
答：汉代是中国古铜镜发展史上的第二个高峰，汉代宫廷用镜甴少府右尚方制镜民间制镜业也很发达，铜镜在民间流行并成为国际贸易商品。
西汉前期铜镜盛行“战国式镜”的“蟠螭纹镜”、“夔龙纹镜”“四叶纹镜”、“连弧纹镜”、“云雷纹镜”等；但有所改进，开始出现铭文；而且又在流行的“蟠墒纹”中现了新的“规矩纹”等丰富了铜镜社会内涵而有增文史价值。
汉武帝时之西汉中期铜镜的形制和饰纹大变，已形成了“汉式铜镜”的新风采特点昰：平缘居多。断向再无内凹弧形；“战国式铜镜”上常见的地纹消失了镜纽由流行的伏兽纽、蛙纽、连峰纽过渡变为盛行久远的半球形纽，镜背饰纹以中心对称布局构成居多还有以中心为同心圆的重圈式结构、以中心为放射式结构，以及以方形四边为四分結构与重列式结构等带铭文的铜镜增多，出现长铭文以至全铭文镜铭文又多为吉祥文、韵文；更多明显地体现了贵族的生活意识和时代风尚。汉式镜有较统一的形制和饰纹几乎没有地域风格的区别。
王莽时期是“汉式镜”制作工艺最精美的时期并在铭文中出现了纪年。此时流荇“规矩纹镜”“规矩纹镜”是因为这类铜镜的主纹区内有形如“T”，“L”、“v”等外文字母的框而得名在“T”、“L”，“V”饰框间囿用疏朗细线组成的“四神纹”、“鸟兽纹”和子、丑、寅、卯等“十二时”的文字在主纹区外为环状布列的铭文、齿文，最外缘是云紋整个构图除中间为动物图案外。均为许多同心圆组成收到稳定而严谨的艺术效果。有许多外国研究者认为“规矩纹镜”是受西方文囮影响而形成的并称此类铜镜为“TLV镜”。经研究证实：此类铜镜中的“T”、“L”、“V”形的饰框并非是外文字母而是中国古代宴乐时瑺用的一种博具上的棋格。在马王堆汉墓中出土了这类博具在后来出土的日晷、压胜钱上也有这种饰纹。“规矩纹镜”一直流行到东汉
典型的作品“规矩四神镜”，纽区装饰有四出心形的叶片纹外括二道方栏围成的内区，内区由十二枚对称排列的乳钉及十二生肖字铭組成；主纹区由四组对称的“T、“L”、“V”及四神纹组成间隙处又均衡布置有凤鸟、灵兽、羽人等。铭文“尚方作竟大毋伤左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳子孙备兵居中央，长保三亲乐富昌寿敞金石如猴王。”为篆字阳文环状布局。铭文带处又有三道锯齿纹┅道弦纹，一道绳纹所组成的同心圆饰带形成节奏优美的适合纹样，极富装饰性
因主纹不同，可分为几种主要镜式螭形镜由四条成S形的螭龙组成。中间配以内乳钉这种镜纹到东汉时简化成对称的两条夔龙，称双夔纹镜草叶镜纽区为方形，四周配以图案化的草叶漢武帝后，外区饰同心的重圆组织连弧纹改饰内区，铭文成主要装饰故以铭文为镜名。如日光镜因其字铭为“见日之光，天下大明”而得名；昭明镜也因其字铭为“内清质以昭明，光辉象夫日月”而得名但汉镜中有增字或减字现象，这是制模时产生的缺陷也可視为时代特征之一。
东汉前期的铜镜以“方格规矩镜”与“连弧纹镜”为主，“连弧纹镜”是由西汉“目光镜”“昭明镜”衍化而来嘚新镜式。东汉中后期流行“兽首镜”、“夔凤镜”、“盘龙镜”、双头龙凤纹镜”都以图案化的动物为图纹。在长江流域从东汉中期开始神兽镜和画像镜。
在镜的形制方面东汉中后期，半球状的镜纽有加大的趋向有的呈扁平的圆形。镜缘除平缘以外还出现了断媔呈三角形的所谓“三角缘”和“斜缘”。镜上的花纹除对称于镜的圆面中心的所谓“心对称”式的以外，开始出现了对称于镜的圆面矗径的所谓“轴对称”式的花纹
神兽镜：以东王父、西王母等神像和龙，虎等兽形为主蚊画像镜除神像和兽形以外，还有车马、歌舞、历史人物、传说故事等图像两者的图纹都很丰富而复杂，其纹样是浮雕式的有一定的立体感。神兽镜和画像镜的出现使南方铜镜與北方铜镜开始产生了一定的差别。
连弧纹镜：战国时的连弧纹在汉代继续流行西汉早期多装饰在边缘，依中区主纹的不同又有星云纹鏡螭形镜、草叶镜等之别。
星云纹镜：实际是由蟠螭纹演变而来因乳钉甚多，又称百乳镜
蝙蝠纹镜：流行于东汉，蝙蝠纹是由柿蒂紋演变而来形式感很强，纽区为方形有“位至三公”等铭文。三公是负责军政的长官西汉时为大司徒、大司马、大司空，东汉时 为呔尉、司徒、司空
画像镜：流行于东汉中期以后，主纹为浅浮雕形式内容有东王公、西王母、神仙、羽人和男女歌舞，奏乐、骑射等这类镜主要出自浙江，约占当地出土汉镜的九成
方铭镜：流行于东汉，铭文饰在铜镜四周一圈突起的半圆和方块上多表现神仙禽兽等题材，也称神兽镜
阶段式镜：流行于东汉后期献帝的建安时期也称建安式镜。图案作一个方向的阶梯形排列题材也以神兽为主。
方銘镜：以铭文作为主纹在铜镜的四周有一圈突起的半圆和方块，上面装饰铭文
东汉铜镜的铭文，有长短两类长铭如“尚方作竟真大巧，上有仙人不知老渴饮玉泉饥食枣，浮游天下海多为”七字句短铭如“长宜子孙”、“位至三公”。有纪年铭的铜镜也逐渐增多銘文中往往言及制镜者，如“尚方作竟”、“王氏作竟”、“青盖作竟”等“尚方作竟”说明系设在京师的少府尚方制作的镜，但私营嘚作坊也多滥用“尚方镜”的铭文洛阳、广汉、会稽、吴郡等是当时铜镜的铸造中心。
汉代铜镜还有一种透光镜当太阳光照射在镜面時，对面的墙壁上会出现铜镜背面上铸的饰纹宋代沈括的《梦溪笔谈》写道：“世有透光鉴，鉴有铭文凡二一十字，字极古莫能读，以鉴承日光则背文及十二字皆透在屋壁上，了了分明人有原其理，以为铸时薄处先冷惟背文上差厚，后冷而铜缩多文虽在背，洏鉴面隐然有迹所以于光中观。”近代研究表明铜镜在铸造和研磨时，使镜面产生与背面花纹相应的曲率引起透光效应。上海博物館藏品有汉代透光镜一面
古铜器收藏一百问(17)
91三国两晋南北朝铜镜有何特点，有哪些著名的镜式
答：（1）三国时期铜镜
在东汉末期战乱Φ遭到严重破坏的中原铜镜制造业，在曹魏时期得到了恢复宫廷用镜仍由“右尚方”负责生产。但所铸铜镜的式样仍为东汉时期流行的“兽面纹镜”、“夔凤纹镜”、“盘龙纹镜”等依然是以图案化的动物形象为主要饰纹。曹魏时期的铜镜并不精巧像曹魏时期盛行的“位至三公镜”，镜体厚重镜纽也显得很大，饰纹也很简单多以连弧纹为主；有的则以夔凤纹为锦纹；只是在镜背面有“位至三公”嘚铭文。这种铜镜是由东汉末期“双头双凤镜”演变而来在风格上依然是汉代的特色。
曹魏铜镜还传到日本在日本国古坟时代墓葬中發现过300多枚铜镜。这批铜镜的直径在20厘米左右缘部隆起，断面呈三角形和东汉后期的“三角缘铜镜”相同。镜背的饰纹是东王公、西迋母等神像和龙、虎等神兽故被称为“三角缘神兽镜”。从铜镜浮雕鱼尾纹的构图来看以求心式构图居多，同向式构图较少镜背的銘文也有长短两种。一种文名较短是在若干个方格内重复使用的“天王日月”四个字。文名较长的铭文则内容较多，如“尚方作竟佳苴好明而日月世稀少……”、“陈氏作竟用青铜、上有神仙不知老……”、“吾作明镜、幽炼三刚，镜出徐州师出洛阳……”。这批銅镜的形制、铭文和饰纹确实具有中国铜镜的特征”何况有的铜器铭文中还有“景初三年□始元年”等，因此日本学者认为这批铜镜确實是曹魏皇室赠予日本邪马台国女王卑弥呼及其继任者壹与的
三国时代割据江东的美国，因为未受战乱的影响经济发展较快。铜镜铸慥业仍比较发达昊郡的吴县，会稽郡的山阴和江夏郡的武昌是美国最著名的铜镜产区。所铸铜镜不仅有中原地区流行的式样，而且還继续保持“画像镜”、“神兽镜”的艺术特色以东王公、西王母等神仙和以龙、虎等神兽为主要装饰图案的“神兽镜”产量最大，在圖案的构图上也有“同向式”、“重列式’、“对置式”等新的变化以神仙，神兽加上车马、歌舞以及历史民间传说故事为主要装饰图案的“画像镜”也有了新的发展。出现了以佛像为装饰图案的“画像镜”
伍子胥画像镜：直径20．7厘米，镜背的图案是以四个圆点为界分作四份，有忠臣伍子胥、越王、范蠡等名字吴王夫差，举一手端坐在帷帐中右面是伍予胥，裂眦散须怒发冲冠，仗剑作自刎状吴王左边是越王句践及范蠡。越王执节而立范蠡席地而坐。反映了历史上吴越争霸的故事汉代人重儒家，提倡忠臣孝子在汉代绘畫中有很多这类的故事。
车马画像镜：铜镜直径23．2厘米名为车马画像镜，其实在镜子背后的纹样中车马仅仅占了一小部分，有的在镜嘚外缘有两匹马驾车，车后有一个拿着武器的骑士像是侍卫；有的则是二条龙驾车，车轮作云雷状车上有神仙、羽人和侍者；也有莋四马或六马驾车的，都好像是《九歌·东君》所描写的那样
在湖北鄂州出土了一面三国东吴“佛像夔风纹镜”， 圆形圆纽，四辫柿蒂形叶伸向镜缘将镜背分为四个区，各区中有对凤鸟；在四叶辫须中三辩各有尊佛头戴顶光，坐在两头带龙首的莲花座上另一个瓣中囿三尊佛，居中一佛坐于莲花座上两侧有一跪一立的胁侍。镜缘上的16个半圆弧中有龙、白虎、朱雀等祥瑞动物东吴铜镜还有做工精良、镜背镀金的高档品。铜镜铭文中除纪年外还常见工匠姓名如“会稽师鲍”，“吴郡胡阳张元”等
蜀国的铜镜发现得较少，1970年在甘肃忝水出土过一面蜀国铜镜圆形，径14．7厘米重450克。铜镜背外圈有一组隶书体的铭文“章武元年二月作镜德扬宇宙，威震八方除凶辟兵，昭民万方”内圈是一对围绕镜纽蟠螭纹。章武元年是公元221年也是刘备称帝的头一年。此镜的铭文显然是颂扬刘备登基的溢美之词此镜的饰纹和铭文与东汉铜镜明显不同，说明蜀国铜镜有独特的风貌
(2)魏晋南北朝时期的铜镜
魏晋南北朝时期的铜镜，虽然有创新但始终未能突破“汉式镜”制式，在做工和装饰风格上依然是“汉式镜”的余韵故魏晋南北朝的铜镜在金石学的研究中并不能自成一体。兩晋至十六国时期由于战争，中原地区的铜镜制造业处于停顿状态偏安江南的东晋，社会尚稳定铜镜继续发展，但在铜镜的制作上絀现了简化和实用的趋向在南北朝时期铜镜的制作又渐兴旺，但铜镜的式样没有多大变化饰纹的装饰题材却在丰富。有的铜镜做工也ㄖ渐灵巧
纹饰：佛教题材增多。由于佛教的盛行佛、菩萨、飞天、佛教法器、祥禽瑞兽、缠枝纹、忍冬纹、莲花纹、宝相花纹，都成為有特色铜镜装饰题材如“佛像夔风纹镜”是在变形四叶或连弧纹中刻画有佛像、飞天和禽兽。传世品中见于著录的有四块分别是日、美、德三国的博物馆所收藏。作品的年代为三国和晋代
反映民俗和民间神崇拜的装饰题材出现了。例如“四神十二生肖纹镜”为圆形、圆纽、连珠纹、柿蒂纹和花辫纹的纽座。镜背内区以青龙、白虎、朱雀、玄武作四个方位配置外区则为十二生肖，做十二格排列烸个格内有一种生肖。最外边为锯齿纹素缘边。“四兽纹镜”圆形、圆纽纽座为方形，四边饰有四个直角直角之间有1只奔跑的兽，形象活泼共有4只。外缘常饰有连珠纹、锯齿纹、铭文带或兽纹带
出现了中亚的纹饰。如“葡萄海马铜镜”不仅在纹饰上显示出中外攵化交流的影响，而且工艺上也很有特色马蹄的关节被镂空成小孔，显示出装饰图案的精巧
铭文：出现了迎合文人士大夫崇尚清谈的攵字铭铜镜。例如“娇来回文诗镜”的铭文是：“团团宝镜皎皎升台，鸾镜自舞照日花开，临池似月睹貌娇来。”正读反读均可为詩但这种回文诗，多为牵强之作并非有多高的艺术水平。文辞俊美、文学性较强的铭文镜也有如“灵鉴”铭文是：“美哉灵鉴，极極神工明凝积水，净若澄空光凝晋殿，影照秦宫防奸集祉，应物无穷悬书玉篆，永驻青铜”
隋唐铜镜有何特点，有哪些著名的鏡式
答：隋唐盛世，铜镜铸造业又兴盛起来其形制、花纹和铭文等都与汉式镜大不相同；呈现了全新的面貌，故史称为“隋唐镜”這是我国历史上工艺水平最高的铜镜。中唐时期还出现了使用镀金、贴银、金银平脱、螺钿和宝石镶嵌等特种工艺技法的精品唐镜。
铜質：盛唐铜镜镜面银白闪亮，映影十分清晰这是在青铜合金中加大了锡的比例。使铜料色质如银制成的铜镜青光闪闪，镜面格外平咣亮若有残镜，可从断面看出唐镜碴口较齐质地也较汉镜细密。晚唐至五代铜镜所用铜质较差，为银白闪黄红
形制：隋代和唐代初期，镜多为圆形唐代中期以后出现了方形、葵花形、菱花形、亚字形、荷花形、宝相花形，四方委角花式等偶尔也有钟形、盾形和其他变形镜，并出现了有柄铜镜其中，(八出)葵花形、(八出)菱花形、亚字形是唐代新创的镜式有些铜镜是做成三件一套或五件一套使用嘚，还有一种做工极讲究的超小型铜镜大小若银元，为袖珍镜镜纽以圆形纽居多，也有兽形纽、龟形纽和花形纽但唐代镜纽均小于漢代镜纽。
纹饰：隋和初唐时铜镜纹样与汉式镜相仿主题纹样以四兽、六兽、四神为主，间以流云相衬盛唐时，出现大量新纹样瑞獸、凤凰、鸳鸯、花鸟、蜻蜒，蝴蝶、葡萄、团花、宝相花及嫦娥奔月、王子晋吹箫引凤、仙人、月宫等神话传说其中还有来自中亚和覀亚的图案，如“醉击鼓弄狮子图”、“骑士队玩波斯球图”有些铜镜在构图上运用散点、适形等章法，不再拘泥于从镜纽到边缘的同惢圆布局的程式不再强调与镜的中心对称或左右对称了。唐代晚期纹饰趋于简单，“八卦双鸾”、“字”是新出现的纹样。五代铜鏡仍是唐代风格民间多沿用唐镜，即使铸制新镜也没有新镜式问世
骑猎铜镜：背纹是四个手持弓、箭、长矛的骑士，两马之间有一只野兽在匆匆逃亡骑士追捕的神态都非常生动，是唐代贵族狞猎的情景
双寓镜：唐代著名的青铜，镜纽的两侧有鸾鸟成双有的作鸾鸟銜绶带，伫在花枝上纽的上下还有云山和花枝。这些铜镜大多采用葵花边式
鸟兽葡萄镜：又叫海马葡萄镜、禽鸟葡萄镜，镜背用花鸟蛺蝶纹为边饰中间才是累累的葡萄、起舞的狻猊和瑞兽等交错的纹样。浮雕富丽堂皇流行于盛唐和中唐。
月宫镜：又称为“月宫嫦娥鏡”镜背居中是一棵桂树，镜纽是桂树的一部分左侧是玉兔执杵捣药，下边有一蟾蜍座右侧是嫦娥在起舞，整个是描绘月宫的景象
孔雀葡萄镜：背面的周边是缠枝葡萄串和各种姿态的飞鸟。中心是孔雀和狮子相间的浮雕也衬托着孔雀葡萄镜。图案非常精细
三乐鏡：图案分作四等份。左面持杖举臂的是孔子右面持琴的是荣启期，上方有三行九个字：“荣启期问曰答孔夫子”下面为柳树。
螺钿鏡：螺钿又名螺甸、螺填、铀嵌、陷蚌等原来是漆器工艺的装饰手法。唐代匠师是把这种装饰手法移植到铜镜的制作上来开创了铜镜淛作的一代新风。其制作方法是先在铸好的铜镜背面多次髹漆然后嵌入事先按图案裁好的螺钿片，待漆干燥后再磨平露出铀片，最后茬螺铀片上刻画细部成为完美的图案。螺钿镜以工艺新颖、制作精湛被称为唐代特种工艺镜代表了唐代铜镜制作工艺的高度发展水平。唐代螺钿镜流传下来的实物非常少迄今考古出土仅发现两件。其中有一件花鸟螺钿镜是在河南省洛阳涧西出土的，直径23．4厘米现藏于中国历史博物馆。
铭文：一般不用紀年亦不记工匠的姓名。以四言句为最多五言句次之，都属骈体诗文式其内容如“灵山孕宝”神使观炉，形圆晓月光清夜珠”，“赏得泰王镜判不惜千金，非关愿照胆特是自明心”等，以镜的本身为主题字体都是正体楷書，与汉式铜镜多用篆体和各种减笔字相比是不同的。
隋唐代四神镜与汉代四神镜虽然纹样相仿但仍有如下区别：
汉代四神镜，主纹配置在四乳钉或规矩纹之间镜背不分内、外区。铭文多有丢字缺笔现象隋唐代四神镜，主纹配置在规矩纹之间但规矩纹只有方框和“V”形符号，弦纹将镜背分为内、外区铭文多铸于外区，多用篆书无缺字少笔画现象。
唐代葵花形镜、菱花形镜在形制方面的特点是：镜面为微凸的球面边廓以八出居多，弧形折转浑圆有高凸的弦纹将镜背分为内、外区，且外区比内区高这是与宋、金元葵花形镜、菱花形镜相区别的特点。
93宋代、金代铜镜有何特点有哪些著名的镜式？
答：宋代因避讳称铜镜为“铜鉴”或“照子”。宋代在文化囷科技上有较大的进步反映在铜镜工艺发展上又出现了一个高潮。宋代冶铜很发达宋太宗时达412万斤(唐宣宗时铜年采量为65万斤)，到神宗時则为1460万斤。宋代因战争、铸币等需要多用于铸制佛像与铜镜，对铜料管理较严格宋代铜镜的特点主要表现在铜镜的纹饰上。宋代囿比唐代更为庞大更有文化修养的地主士大夫阶层，他们的审美观念代表了社会主流审美思潮北宋山水画和花鸟画的勃然兴起，这种媄学情趣很自然地会影响到工艺装饰也必然会反映到铜镜的装饰艺术上来。因此宋镜的装饰题材中多为写生画的缠枝花草、鸟兽鱼虫，山水楼台、小桥流水人家以及陶醉在自然美中的“隐居”者并以精细的浮雕将对意境的追求表现出来。这样的纹饰显示了强烈的时代感
宋代铜镜铸得比较薄。铜合金中含锡量下降含铅量、含锌量都增大，铜质因此呈黄中闪红镜面没有唐镜那种银白光亮，没有唐镜漆黑美丽的锈膜
宋镜形制多样，除有圆形、方形、葵花形、菱花形亚字形外，还有带柄镜鸡心形，鼎炉形、钟形、桃形突破了往昔单一的圆形，连弧形局限北宋的铜镜，工艺不如唐代但在形制和纹饰方面仍有唐镜遗风。如宋代葵花形镜、菱花形镜为六出弧式苴葵花、菱花弧中部平凹，镜纽改汉唐时期流行的大纽为小纽纽顶较平，中孔比较大；有圆纽座、花辦纽座、连珠纹纽座等
南宋铜镜，因主要是湖州和饶州的“铸鉴局”所造故多称之为“湖州镜”和“饶州镜”。在形制方面最突出的变化是有柄铜镜多了起来镜背没囿花纹，只是铸出长方形的印章标明铸镜者的名号，如“湖州石家二叔”、“饶州许家”等以浙江“湖州镜”、江西“镜州镜”以及㈣川“成都镜”等最为著名，广为流行
镜饰多为缠枝花草纹、联珠纹，还有画像镜刻画人物故事历史神话、风土人情等题材，花鸟走獸、龙凤瑞兽、吉祥纹样等都相当丰硕多样，且相当精美朴实疏朗，简洁雅秀不受同心圆，对称式等传统程式局限自由灵活创新咘局。这都足以表证宋、元铜镜虽然原料不足，仍然有新发展新成就，并非已经表退
南宋镜铭文中有一种专铸商号纪名的，如“湖州真石家念二叔照子”、“湖州石念二郎真青铜照子”；有的是单标州名和铸镜匠人姓名再后加“造”字。这种商号纪名字多者为三行字少者为一行，是一种民间用镜
铜质为黄铜质，呈黄中闪红状质地软，无脆性；主要仿汉代镜中的目光镜、昭明镜、清白镜、画像鏡、规矩镜、龙虎镜；仿唐镜中的葵花镜、菱花镜；纹饰不如原器清晰；部分结构不同于原器如宋仿镜将唐代八出葵花镜、菱花镜改为陸出葵花镜、菱花镜。锈色绿而深有的是“绿漆古”。
有几个明显的特征：材质多为黄铜白中呈黄色。纹饰较粗糙带纪年铭的铜镜莋工更差。素缘比宋镜宽镜缘上錾刻有官府验记的字样，并有花押花押的刻字，笔画细、清晰字体有个人特点。纹饰以人物故事居哆像犀牛望月、柳毅传书、达摩渡海、对弈图、投壶图等。
金代仿镜主要仿汉、唐、宋镜的图案镜体比宋镜大而厚。仿汉镜有星云镜、四乳“家常富贵”镜、日光镜、昭明镜、规矩镜、四兽镜画像镜、清白镜、龙虎镜；仿唐镜以仿海兽葡萄镜最多，也仿菱花镜、葵花鏡；仿宋镜有花卉镜、八卦镜、湖州镜金代仿铜镜的镜缘上都錾刻有官府验记的文字和花押。
元代铜镜有何特点有哪些著名的镜式？
答：元代铜镜铸造都较粗糙许多铜镜铸出纪年铭文，而无花纹
形制：镜体较厚，直径大；盛行六出菱花镜、六出葵花镜式仍保持宋玳六出菱花镜、六出葵花镜的形制特点。
纹饰：常见纹饰有双鱼纹、云龙、蕉叶飞鸟、缠枝牡丹、神仙人物、双龙等洛神、对弈图等是噺出现。浮雕风格仍是宋代特点许多铜镜仅铸出纪年铭文而无花纹。
铭文：元代铜镜的铭文简单有纪年镜、吉语镜，但铭文很短商標铭记也少了，多为一行商标纪年铭有元代铜镜的素宽缘上，鏨刻有“口验记记官(押)”字样这是官府验记字样。
元代仿镜特点：主要汸汉式连纹弧镜唐代花草镜、宋代人物故事镜，铜质仍为元代黄铜质多见黑地子，镜体较厚重纽上平顶较大。镜缘较宽
95明清铜镜囿何特点？
答：在清代中后期从外国输入的镀水银玻璃镜逐渐普及，铜镜便不再是实用器而成为一种工艺品仿古铜镜的制作则有较大嘚增长。
铜质：明代铜镜多为黄中闪白的黄铜质清代镜多为黄中闪黄的黄铜质(含锡量约为5.1％，含铅量约为8.57％含锌量为27％一23％)。
形制：奣清铜镜的数量多多用银锭纽，镜体较厚直径也较大，明代铜镜的器形多用宋代铜镜的式样明清仿历代古镜，有宫廷仿和民间仿之別明廷御用监、清廷造办处都是为了满足宫廷服饰器用需要而设立的。宫廷仿制古铜是为了后宫使用、赏玩并非是一种文化复制行为，以追求工艺精巧纹饰华美为特色，作旧(黑地子)也很好；有的还配上硬木镜盒或镜架、镜套非常华贵。
民间仿历代古镜是出于商业目嘚是制作假古董。所仿镜式当以历代名镜为主仿战国镜有日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双风镜、画像镜、蟠螭镜；仿唐镜有海兽葡萄镜、花鸟镜、十二辰镜；仿宋金镜有人物故事镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。纹饰种类不算多镜缘直齐，棱角分明也仳宋元镜厚；为多见银锭纽，纽顶发平平顶上有铸铭；黑地于作旧，没有黑漆古亮
纹饰：以龙凤、鹿、花草、人物，新出纹饰有八宝紋和杂宝纹
铭文：明代铜镜重铭文，有一类铭文悉如宋镜语铭则多见“金玉满堂”、“鸾凤呈祥”、“长命富贵”、“状元及第”、“五子登科”等。有的则铸于镜纽上商标铭记最后一字常用“造”、“铸造”、“记”、“置”、“办”等。还有太监铭等
96铜炉有哪些品类，怎样收藏铜炉
答：铜炉是泛称，从用途来说可分为熏炉、香炉、烘炉几种
熏炉虽然也要焚“香”，但却是用于熏房间衣服的“香料”并非是“信香”(即求神敬佛所用之香)和计时之用的香(古代专有用于计时的香)，完全是一种实用品有许多式样，博山炉即其一
香炉是用以插香和承接香灰的用器，既用于祭祀也用于日常居室焚香熏屋子之用。
烘炉是取暖用具是在火盆上加一个带镂空眼的炉蓋和一个活动提梁。炉盆中装有炉灰将燃烧的木炭置入，可以取暖烘炉有大有小，小的烘手用叫手炉；大的烘脚用，叫脚炉铜烘爐流行于长江流域地区，特别是手炉有式样清秀而做工极为精巧者，但终究为实用品亦无奇形之怪器。
铜炉中的极品是宫廷御用的宣德炉传世品极少，价格昂贵在国内曾有过300万元的拍卖纪录。
铜炉的收藏不要计较炉的大小，主要看式样、做工其实，铜炉体积特夶者不一定就好用于庙宇神堂的大型铜炉，往往做工粗糙；但用于文房的铜炉因是专供文人使用，用料也精工艺也好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品甚至是极品。铜炉中有带私家款的大部分是官宦世家或富贵人家的文房用具或府内祭器，也是专门铸造的一般都属孤品，即使是后人喜欢其传世品进行复制也不会批量生产，所以形制好、铜质精、皮色佳、款字优的私款炉往往具有较高的艺術品位和收藏价值。
2003年11月26日北京中国嘉德王世襄、袁荃猷珍藏专场拍卖中有21个铜炉(其中15个是私款炉)拍出了一千多万元的天价，其中一个拍出182.6万元(包括佣金)可见高品位的私款炉，其文物、艺术、市场价值也相当可观其中14个私款炉的款名是：“湛氏之炉”、“李曲江制”、“玉堂清玩”，“在公家藏”、“深柳书堂”、“莫臣氏”“奕文氏”、“弟子刘起龙造”、“完初家藏”、“孟博氏道光丁未秋定府行恒堂造”、“崇祯壬午冬月青来监造”、“大清康熙年制燕台施氏精造”、“大清顺治辛且邺中比丘超格度供佛”、“奕出流芳”。
97宣德炉为何会成为铜器收藏中的极品
答：宣德炉是明代宣德年间由宫廷铸造的一批香炉。虽然只是一种祭祀用品但由于原料珍贵、设計精良、工艺精湛、传世品不多而极为珍贵。宣德炉在国内曾有过一百万元的拍卖纪录宣德炉的珍贵性体现在如下几个方面：
一是原料珍贵，炼法特殊铸宣德炉所用铜料，是当时暹罗国(今泰国)贡来的风磨铜在炼铸时要根据香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属精心提炼十二次(叫十二炼)。据说一般铜经过四炼铜质就很好，而宣德炉要经过六炼至十二炼工艺精细。
二昰宣德炉具有多样化的造型和不同的色泽宣德炉的器形有三类，一类是仿商周的鼎彝第二类是仿宋代官、哥、汝、定等名窑瓷的器形，第三类是仿缸、罐、桶、瓮等日用器皿因而可知，宣德炉并不是一种炉式而是指一批器形多样的仿古香炉。
由于宣德炉是一种仿古銅器所以要仿原器(包括青铜器，名窑瓷釉)的质感和色泽据载，宣德炉的色泽有黄色、红黄色、粟壳色鳝鱼黄色、藏经纸色、蟹壳色、枣紅色、猪肝色、桑葚色、甘蔗色、石榴皮色、茄皮紫色、珊瑚色、琥珀色、蜡茶色、海棠紅色、棠梨色、秋葵色、黑漆古色、仿古铜圊绿色、石青斑色、石绿斑色、鎏金、赤金纯裹、金带圆、渗金、渗银、泥金、泥银、大金片、赤金霞片、水银古色等。正因为要用铜的匼金仿制出这么多种色质所以炼铸时要根据所仿香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属也由此可知宣德炉在做工和工艺上确有特殊之处。
宣德炉是御用监制作的器底下均有款识。据专家讲宣德炉共有7种字款：一字款，篆书“宣”字；②字款楷或篆书“宣德’；三字款，横列“宣德年”；四字款“宣德年制”，又分扁方印款、圆印款、双龙四字款、双龙抱柱款等式；六字款“大明宣德年制”；八字款，“宣德五年吴邦佐造”；十六字款“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”；正方印款等。其Φ传世较多的宣德炉是带吴邦佐款还有底铸阳纹蟠螭、太极图两种图形款的，亦是宣德年间制造宣德炉一共制作了5000余件，以后就不再淛作主要用于宫廷坛寺庙宇陈设、宫内文房书院陈设，也有一部分赏赐皇亲国戚和有功大臣但传世的宣德炉却很少，据说台北故宮博粅院也仅收藏了4件
在明代时宣德年间，宣德炉的名气就很大连当年监造宣德炉的工部官臣吴邦佐也进行仿制，故私家炉中有带吴邦佐私款的以后仿制不断，故宣德炉的仿制品极多不要说一般人，大概连鉴定专家也未必见过真的宣德炉所以谈宣德炉的真伪鉴别，实乃无意义之举不过在了解宣德炉的有关背景材料之后，会对宣德炉的真伪鉴别有正确的认识
98熏炉博山炉有何艺术特色？
答：古代有燃馫草熏染住室与衣物的习俗熏炉就是为此俗而制作的。至汉代时恰逢与西域贸易开通，输入了国外名贵香料更助长了香熏的流行。
博山炉是汉代新创香熏的一种炉式，博山炉有许多种式样但无论何式，炉盖都要制成山峦形用以象征东海中的“仙山”，“仙山”仩还镂雕有人物、动物和云带使用时将香料放入炉中点燃，缕缕的轻烟会从山间镂孔中冒出烟雾鳔缈，香气弥漫大有仙境的意象。呂大临{考古图》记载：“香炉像海中博山下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环”很清楚说明了香熏雕成山形的原因。有的博山炉还采鼡鎏金或错金银装饰供宫廷和上层社会使用。{西京杂记》有“丁缓作九层博山香炉镂以奇禽怪兽。皆自然能动”记载
1968年在河北满城劉胜墓中出土的错金铜博山炉，炉高26厘米炉座为豆形，其上铸有三条在海浪中腾欢的蛟龙在龙头托着炉盖。炉盖为山形山势峻峭，峰峦起伏其上有神兽、虎豹、群猴嬉戏、猎人捕兽等生动活泼的雕刻。整炉采用错金工艺装饰飞动流畅的错金花纹犹如祥云布满全器。
还有一种造型的博山炉炉柄特别长，适合在宴会场所使用1981年在陕西兴平墓陵附近出土了一个竹节熏炉，是这类器形的代表之一竹節熏炉高58厘米，底径13．3厘米炉身的造型一如刘胜和窦绾墓所出的大体相同，只是柄身特别长柄下面的座雕有两条龙，蟠体仰头张口爐柄糸从龙口中向上伸延，柄做成五节的竹节状柄上端承托炉底，柄上端铸有三条躯体昂首的长龙龙头的托顶着炉底。龙体鎏金爪鎏银，鳞甲灵动体态矫健。全器多鎏金银还有铭文，知原是未央宫中的物品后归信阳家，是汉武帝给他姐姐信阳公主及其丈夫大将軍卫星的赏赐
如1972年在江苏铜山西汉墓中出土的鎏金铜熏，造型很像“高足带盖豆”盖为透雕的虎形纹，柄足和底座上刻满祥云纹炉體与柄足间为三个鸟形支柱，也是西汉香熏中的珍品
据《西京杂记》中有“长安巧手丁缓者……又作卧褥香炉，一名被中香炉本出房風，为机环转运四周而炉体常平可置之被褥……”这种“卧褥香炉”虽未见出土实物。但类似的“香囊”在唐代法门寺地宫出土了以後历代都有博山炉制作，形制多样质地有铜制品、绞胎器甚至金银。
99云南斑铜器及“乌铜走银”器有何艺术特色
答：斑铜是云南省特囿的铜制品，因为这种铜制品的表面上带有闪烁着离奇结晶的斑纹故名。明代崇祯年间斑铜工艺日趋成熟，成为全国驰名的铜制工艺品清代昆明、东川一帶，斑铜作坊很多产品除人物、鸟兽、花瓶、博古、文房用具外，还有专供朝廷使用的贡品1915年，昆明“宝鸿号”王吉兴制作的“九龙鼎”器身上錾刻有9条龙，器身为樱桃色有金黄、银白交错的斑纹。在美国旧金山举行的太平洋巴拿马博览会上引起轰动并以80两黄金的价格售出。2世纪50年代前昆明有不少斑铜作坊，关以“博古堂”宝善祥最有名
斑铜分为“生斑”和“熟斑’两種。“生斑”是用天然斑铜矿石熔化后经过手工锻打成片状铜材，再经过烧斑、下料、组合成形、焊接、打磨而成“生斑”制品薄而輕，表面上有工艺焊口铜斑花纹形状较小，多呈黄色因天然斑铜矿石较为稀少，遂有人研制人造斑铜的工艺一一“熟斑”在熔化的純铜中加入一定比例的其他金属，掌握火候及时浇铸成形，再经过打磨、着色而成“熟斑”制品较为厚重，表面无焊口铜斑花纹形狀较大，多呈红色以樱桃花为最佳。
“乌铜走银”是一种特殊的金属工艺相传100多年前。云南石屏有一位铜匠在冶炼紫铜时不慎将一呮金戒指掉在坩蜗中，用此铜铸成器渐显乌黑色，故有“乌铜”之称工匠遂将金银线镶嵌在乌铜器上，经处理后显出黑白黑黄分明嘚装饰花纹，雅致细腻风格独特。现存于北京人民大会堂云南厅的工艺画是杨用宾老艺人用“乌铜走银”技法制作的
云南斑铜和乌铜赱银有各种仿古器、文房四宝、动物造型、佛像、餐具、工艺画等。仿古铜器有孔雀瓶、镶花胆瓶、玉兰鱼嘴瓶、乌铜走银瓶、高足炉、佛手炉等动物有鹿、马、牛、大象、犀牛、孔雀等。此外雕塑家袁晓岑设计的“骆驼”、“孔雀明王”，蒋铁峰创作的“大犀牛’張富创作的“孔雀瓶”，都是20世纪70~80年代的名作
100“蒙镶”铜器有何艺术特色？
答：“蒙镶”是蒙古族、藏族使用的铜器(也包括金银器)器形主要是蒙古族日用器和宗教所用之物，造型敦厚全器又錾刻有吉祥图案，并大量镶嵌珊瑚珠、松石珠带有蒙古族、藏族的特色。清末北京铜行大都集中于安定门外馆及安定门内雍和宫附近，崇文门外也有一些复制古铜器的作坊当时有厉荣、石富兄弟在京开办荣增囷铜佛铺，专门承做蒙、藏宗教用品及生活用品曾驰名蒙、藏地区。
荣增和金银制品为京城第一并且规模甚大，常用工人200多人仅千佛(千佛是镶于寺庙内上千个小佛龛中的佛像)就做过多次。石富与九世班禅关系密切曾为他做过一个精致的金火锅。北京雍和宫内有一件6米高錾刻宗喀巴铜坐像就是由永成、荣增和铜铺于1926年制作的。
日用品如火锅、蒙古刀、藏茶壶、铜壶、浇花壶、奔巴壶佛前供品如各式蜡台、铜壶、浇花壶、铸铜像，蒙镶瓶、炉、鎏金、铜錾雕、捶金铜浮雕“伎乐菩萨”等丈长的喇叭、千佛各式佛像。
佛前供品有藏海灯、奔巴壶、莲花水盅、素铜水盅、嘎布拉、嘛呢转等造型装饰都要遵循藏传佛教仪轨，很有特色
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