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白马年华凭卿度
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吴胜利冰雪
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-大众日报数字报
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■周末人物日出东方·建党90周年纪念特刊⑧
杨明斋“万里拓荒,一身是胆”
来源：大众日报
杨明斋没有留下照片,这幅画像是比照弟弟模样绘制而成。有关部门曾为杨明斋故居修缮丈量尺寸,但是迟迟不见动工。杨明斋故居倾颓,杨九国对此十分惋惜。
　　很多人对他并不熟悉。但提到他的学生,却无人不晓:刘少奇、邓小平、任弼时、蒋经国等,都曾听他亲自授课。他是最早加入共产党的中国人之一,更是参与筹建中国共产党的关键人物。李大钊曾评价——□　本报记者　卞文超　　7月8日中午,烈日炎炎。平度市马戈庄村,杨九国、董淑芹夫妇拎一把铁锨,把记者带到马戈庄村514号。　　和周边的民宅迥然不同,眼前这个院落破败不堪,荒草堵住了院门。推开门,满院半人高的荒草。夫妇两人挥动铁锨,趟开荒草,勉强清理出一条通往屋门的通道。破旧的门楣上有一块斑驳的木牌,上书“杨明斋故居”。　　“六月连阴天,一下雨,房子就塌了。”杨九国指着房屋塌陷的一角,脸上全是惋惜。地方有关部门曾许诺修缮,一直未见动静。这是杨明斋先生在此生活留下的唯一遗迹。万里拓荒　　加入布尔什维克党　　杨明斋是谁?　　很多人对这个名字并不熟悉。但提到他的学生,却无人不晓:刘少奇、邓小平、任弼时、蒋经国等,都曾听他亲自授课。李大钊曾评价杨明斋“万里拓荒,一身是胆。”他是最早加入共产党的中国人之一,更是参与筹建中国共产党的关键人物。　　杨九国是杨明斋的侄孙,马戈庄村一名普通农民。他带记者来看的三间破民房,正是杨明斋脚步出发的地方。　　1882年,杨明斋出生在平度县马戈庄一个农民家庭。7岁入私塾,15岁读完“四书五经”。16岁时受生活所迫而辍学,19岁踏上闯关东之路,跋涉千里,穿越国境,到达目的地海参崴。杨明斋个子魁梧,是个典型的山东大汉。在海参崴万千华工中,他与众不同之处是曾接受过教育,常常利用晚上教工人识字、读书。几年后,他结交了一批工人朋友,学会了俄语。　　　1914年第一次世界大战爆发,杨明斋参加布尔什维克党人领导的反战运动,被推选为华侨工人代表。十月革命前,他加入了列宁领导的布尔什维克党。　　杨明斋被安插在帝俄的外交机关当职员,秘密为党工作。十月革命后,他在动员华工参加红军、支援前线、保卫后方等方面作了大量工作。局势渐趋稳定后,他被组织保送到莫斯科东方劳动者共产主义大学深造。在那里,他系统地学习了马克思列宁主义。红色信使　　推动中共建党　　今年83岁的平度党史工作者张升善,研究并整理了杨明斋一生活动的史料。他介绍,上世纪80年代,中央领导批文要寻找杨明斋故里,因此才成立了平度县党史办。　　回顾杨明斋的一生,波澜起伏的革命生涯伴随始终。　　1919年,中国爆发“五四运动”,引起了俄共党组织的极大关注。次年1月,一支工作小组以共产国际工作组的名义来到中国。　　这个小组的负责人是维经斯基,成员有杨明斋、库兹涅佐娃、马迈耶夫等人。此时,中国最早的一批共产主义者,以“南陈北李”(陈独秀、李大钊)为中心,正积极筹划建党事宜。　　共产国际工作组一行首先到达北京,杨明斋先与李大钊见面,安排他与维经斯基的会谈。李大钊了解了杨明斋的经历,大加称赞。双方会谈由杨明斋作翻译,还在北京大学图书馆同一些进步青年座谈。　　随后,杨明斋又积极向维经斯基建议南下上海见陈独秀。持李大钊介绍信,双方于5月份见面。杨明斋这时在上海,帮助建立起中国第一个共产主义小组。小组成员包括陈独秀、杨明斋、李汉俊、李达、沈玄庐、陈望道、俞秀松、施存统等人。　　1921年,杨明斋由俄共党员转为中共党员,并于次年参加了中共二大。　　李达在1959年的回忆文章中还原了杨明斋这个人物的色彩。“有一个情况我记得很清楚,当时我们有一个同志叫杨明斋,山东人,那时就有40多岁(实为38岁)……维经斯基来中国后就由他翻译。他翻译时很有意思,维经斯基的话也好,我们的话也好,他认为不对的全不翻。”　　在李达印象中,这个同志马列主义水平不高,但却是个好人。“后来他出去谋职业,从此再也没有见过。”忠厚长者　　扶共青团摇篮　　事实并不完全像李达回忆的那样。杨明斋往返于中俄两国之间,留下的线索断断续续,造成很多人对他并不了解。　　杨明斋来华,并非仅仅是维经斯基的翻译。从掌握的历史材料来看,杨明斋是热心中国革命的活动家。他经手租赁了上海渔阳里6号,创办中俄通讯社,任通讯社社长。通讯社在国内发了大量稿子,在中国传播马克思主义,宣传十月革命的胜利和经验。　　1920年9月至10月,刊登在上海《民国日报》一版的广告,记录了杨明斋在上海的行踪。　　这是一则《外国语学社招生广告》:本学社拟分设英、法、德、俄、日本语各班……有志学习外国语者请速向法界霞飞路渔阳里六号本社报名。　　这则广告的联系人就是杨明斋。杨明斋住在渔阳里6号的亭子间里。由他任校长的外国语学社,是中国共产主义青年团的发祥地。据当年学员曹靖华的回忆文章记录,所谓“外国语学校”,只授俄语一种语言。教师只有一位:杨明斋。　　“这是一位和蔼可亲的忠厚长者,满口浓重的山东口音,举止稳重得像泰山一样。”　　中国革命先有团,后有党。日,上海社会主义青年团在杨明斋住所渔阳里6号成立。曹靖华来到渔阳里6号时,“那里已经有许多人。”来自湖南省的有刘少奇、任弼时、肖劲光、罗亦农等,来自浙江省的有俞秀松、王一飞等约有三四十个人。“我在这个外国语学社学习,既没交学费,也没交饭费和宿费,全是S.Y.包了。”　　在这个红色摇篮里,学校的学生过的是公社式的集体生活,实际上是进步青年的聚集点。白天大家会合在一起学习,晚上分散开来居住,一般同省的人住在一起。“在学校里,我们还参加社会上的一些革命斗争活动。如‘五一’节到黄浦江边向码头工人散发传单,号召工人起来反对资本家剥削和压迫,反对帝国主义侵略。这在当时是冒险行为。”曹靖华回忆。学生最多时,达到50至60人。　　杨明斋主持的外国语学校,是党最早的一所培养干部的学校。他还助推了中国革命史上第一个新型工会组织——上海机器工会的发起与成立。渔阳里6号实际上是上海共产主义小组的一个工作部,杨明斋则是这个工作部的主要负责人之一。性情耿直　　与陈独秀大闹一场　　革命的道路绝非一片坦途。1920年底,陈独秀到广东任教育厅长,维经斯基回国,共产党人的活动有所减少,无政府主义和共产党人之间的分歧日益明显。　　杨明斋继续留在上海,他和董必武成立了一个教育委员会,输送社会主义青年团成员到苏联接受教育。　　1920年冬至1921年春,派去苏联学习的有刘少奇、任弼时、肖劲光、彭述之、罗亦农、任作民、曹靖华等。　　1921年9月,杨明斋与陈独秀、包会僧、高君曼(陈独秀妻子)一起被上海租界当局逮捕。来自共产国际的荷兰人马林请了一位法国律师,一天半后将陈独秀以5万元保释。杨明斋和其他人又关了几天,以5000元(共产国际经费)保释。据党的创始人之一张国焘说,年,杨明斋与他们断绝联系,后来情况不得而知。　　1924年至1927年大革命时期,中国共产党同中国国民党合作结成的革命统一战线。杨明斋最初对国共合作极为反对。张国焘晚年在《我的回忆》中说:“一向以崇拜陈独秀先生著称的杨明斋”,为反对国共合作“与陈大闹一场,并声称不愿与陈见面。这个性情耿直的山东人,自请调往甘肃工作,因为那里国共两党均无组织,自然不发生合作问题。中央无法说服他,只有允许他的要求。”　　据党史工作者研究,事实上,杨明斋并未去甘肃。他先是在上海整理出版了他翻译的托尔斯泰小说《假利券》(1922年9月商务印书馆出版),后来在北京居住,担任中共北方区党报《工人周刊》编委和劳动通讯社编委。　　在京期间,杨明斋生活窘迫,撰写了《评中西文化观》一书。写书过程中,他住在一座喇嘛寺,身染疾病,一面熬汤药一面坚持著述,生活异常清简。书成文后,出版时遇到经济困难。他拿出自己的储蓄,加上党内同志资助,终于在北京前门外找到一家印刷厂,于1924年6月印刷出版。　　此书问世,在学界引起巨大反响,“很激动了‘最高学府’的玄学空气”(罗章龙回忆)。书中观点是对梁(启超)梁(漱溟)章(士钊)东方文化论的批判,李维汉对此高度评价。悉心关怀　　送国共两党干部留学　　1925年,国民党在广州召开“一大”,苏联大批顾问到达广州,国共合作开辟了新的局面。杨明斋随之到达广州,接受党的安排,任苏联顾问团翻译。翻译室由张太雷任负责人,沟通中苏共产党组织的联系,推动国共合作。　　是年,孙中山逝世。为纪念孙中山,苏共中央决定在莫斯科设立一所中山大学,为国共两党培养干部。杨明斋负责选派干部赴苏学习。　　1925年10月下旬,杨明斋在上海送走第一批学员后,又与周达文亲率第二批学员从上海乘船去苏联。这批学员共百余人,他们中有张闻天、王稼祥、乌兰夫、伍修权、吴亮平等。杨明斋全权照管这些初离祖国的年轻人。　　“我们可以享受白面包,咖啡和可可,而这些对与我们身份相对的俄国人则是不供应的。”曾在中山大学学习的盛岳回忆。杨明斋任中山大学副校长,负责总务处。当时俄国经济情况还不那么好,在中山大学的中国学生被照料得比俄国学生好得多。　　刘少奇、邓小平、蒋经国等人,都曾在这个学校学习。杨明斋关照他们的衣食住行,并教授俄语。他和学生相处得很好,给学生们留下了深刻印象。以至于近60年后,1982年左右,邓小平还念念不忘寻找杨明斋故里。　　1927年夏,学生们在莫斯科郊外一个很大的避暑地特拉索夫卡时,杨明斋也到这个地方,和学友们告别。　　是年夏天,中国大革命遭到失败。此时中山大学拉狄克校长被撤职,亲斯大林的米夫任校长,杨明斋与之思想分歧。经共产国际批准,杨明斋再次踏上回国归程。隐居平津　　不忘仗义执言　　回国后,杨明斋并未得到当时的中共中央重用。　　“我听说他到上海后,中央审查了他的履历……指派他到天津去处理一些不太重要的地方工作。这是我所能够知道的关于他的最后的消息。”盛岳在回忆文章中提到。　　杨明斋从上海到平津一带,先是居住在北平一座只有一门一窗的狭窄屋子里。目睹了中国大革命兴衰,他仍旧力图“找出个明了的社会进化程序”,“改造中国社会”,拯救多灾多难的中华。1928年10月,他完成了5万字的《中国社会改造原理》上卷。此时北平的反共空气紧张,杨明斋的工作转为地下。他被安排到丰润县车轴山中学,以国文教员的身份作掩护,完成了《中国社会改造原理》下卷的写作。　　书中,杨明斋主张从认识中国传统文化入手,以西方文化的精华取代中国传统文化过时的部分,用科学社会之一原理为指导,改造中国社会。这一见解和主张,在当时白色恐怖环境中公开发表,颇具胆识。　　1929年11月,中共中央政治局通过了《关于开除陈独秀党籍并江苏省委开除彭述之、汪泽楷、马玉夫、蔡振德四人决议案》,对此,杨明斋认为开除陈独秀党籍处理过重。在当时的特定情况下,共产国际也应负有一定领导责任。1930年,杨明斋在无法与中共中央取得联系的情况下,辞去丰润县车轴山中学的教职。　　此后,杨明斋行踪一度不明。穿越国境　　客死异国他乡　　杨明斋的学生曹靖华曾提到,他在和周恩来的谈话中获悉,上世纪30年代杨明斋病故在苏联的伊尔库茨克。这一说法并不准确。　　后经党史工作者寻访证明,杨明斋离开车轴山中学后,冒险私越国境,进入西伯利亚,准备专程赴莫斯科,向共产国际说明有关陈独秀及中国革命的情况。杨明斋到了伯力即被扣留,所写80页的长篇报告书几经周折转送到共产国际。　　报告书对1927年以来共产国际对中国革命指导的失误,对中共党内连续出现“左”倾路线提出批评。他强调要从中国具体实际出发,尤其是要注意工作方法和农民组织。由于对共产国际提出异议,杨明斋受到了牵连和打击。1931年,杨明斋被当做“叛逃者”流放到托木斯克当勤杂工。　　流放期间,他仍然关注中国革命的形势,想著书系统地阐发意见,考虑书名定为《社会生存本义》,或《伟大革命和伟大创作》,或《伟大破坏和伟大建设》。　　期间,杨明斋写信给张国焘:“现在第三国际公开了关于中国改造问题的政纲在各报上,我见了这个政纲后,不知怎么的不安于充军生活了。因此,请你顺便到第三国际里问一问,究竟为什么把我充军,我的报告犯了什么错误?得知后请给我一封信才好。”　　张国焘此时已经回国,而时任中共驻共产国际代表的王明或者第三国际的其他负责人,都没有理会杨明斋的这一要求。只有在西伯利亚内务部工作的中共党员师哲一人看望过他。1934年8月,杨明斋流放期满,回到莫斯科,在工人出版社当投递员、誊写员、校对员。　　1938年,斯大林的血腥清洗运动达到顶点。2月,杨明斋被共产国际以“偷越国境、擅离革命岗位”等罪名逮捕。5月26日被杀,死在异国他乡。　　1988年,杨明斋被追认为烈士。他的尸骨却永远留在了前苏联。
本版主要新闻不要谐音的!中外文化各种数字代表的含义
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不要谐音的!中外文化各种数字代表的含义例如666是恶魔代码,108是天罡地煞,13是不吉利,9是龙,
问题解答：
世界上每个民族都有数量概念,所以任何一种语言都有数词. 这小小的普通数字,除了向人们传达数量信息以外,它还与各民族的哲学理念,历史背景,吉凶事件,谐音文化等紧密相连,形成了丰富的文化内容,所以它既是数量符号,也成了神秘符号.人们觉得它似乎有一种超自然的力量,有些数字能给人带来福气和好运,而有些数字却能使人招灾引祸.这就使人对数字产生了喜爱和厌恶的不同感情,以及崇敬与禁忌的民俗文化心理.不同的民族有不同的禁忌,因此出现了不同的数字文化.下面我们对几个数字,略加分析,看一看他们所包含的中华数字文化内涵. 中国人对数字有独特的文化理念和好恶感情.在过去,由於人们受到了中国阴阳五行观念的影响,把从一到九的九个数字分为两大类﹕一类是1、3、5、7、9奇数,为阳；一类是2、4、6、8偶数,为阴,它像乾坤、刚柔、夫妇一样,阴阳相对,相生相克,形成了中国古代人的阴阳数字观.总的看来,中国人对偶数比较喜欢,这大概与中国人求和谐﹑求对称﹑求平稳的生活理念有关﹐但对奇数也不是非常厌恶. “一”是最小的自然数.中国人自古就很尊崇“一”,认为它是万数之始﹐万物之祖,万事之源.《黄帝内经· 素问· 三部九侯论》中说﹕“天"地之数始於一﹐终於九焉”.《老子》说﹕“道生一,一生二,二生三,三生万物.”许慎在《说文解字》中说﹕“一﹐唯初太极﹐道立於一﹐造分天地﹐化成万物.”朱熹说﹕“一分为二,二分为四,四分为八.”我们可以从《礼记》﹑《庄子》﹑《管子》﹑《吕氏春秋》﹑《楚辞》﹑《淮南子》等许多古代文献典籍中﹐看到我们的先哲们﹐都是把“一”看作万物之始.就是在今天﹐人们对“一”也是情有独锺.在现代汉语中﹐带“一”的词很多﹐特别是带“一”的成语﹐更是不少.《中国成语大词典》中,以“一”开头的成语就有426个.人们赋预了它许多意义,例如﹐它用来表示“每一”的意思﹕一山一水﹐一草一木﹑一针一线、一丝一毫﹑一点一滴﹑一板一眼﹑一字一句﹑一刻千金﹑一个萝卜一个坑等﹔它也表示“专一”的意思﹕一心向往﹑一心一意﹑一往无前等﹔“一”还表示“全﹑满”的意思﹕一身是胆、一身是病、一天星斗﹑一脸横肉﹑一路顺风﹑一生清贫﹑一天到晚等﹔其他还有﹕一刀两断﹑一了百了﹑一饮而尽﹑一扫而光﹑一拍即合﹑一丝不苟、一掷千金﹑一元复始、一言九鼎、一年之际在於春、一把钥匙开一把锁等等. “三”受到很多国家人们的喜欢和尊重,被看作是一个吉祥数字.古希腊哲学家毕达哥拉斯认为,"三"是一个有头有尾有腹的完全数.古埃及人认为,它代表父、母、子.基督教认为,神是圣父、圣子、圣灵三位一体.但欧洲有些国家的人则认为“三”是一个不吉利的数字.中国《史记· 律书》中说﹕“数始于一,终於十,成於三.”《周易》六十四卦,每卦六爻,阴爻称六,阳爻称九,都是三的倍数,所以中国自古对“三”便有一种崇敬心理.用“三”表示的事物和组成的词语也很多,例如﹕古有“三皇”（伏羲氏、燧人氏、神农氏）﹔自然有“三光”（日、月、星）﹔宗教有“三教”（儒、释、道）﹔祭祀有“三牲”（牛、羊、猪）﹔礼教有“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲）﹔植物有岁寒“三友”（松、竹、梅）﹔军事有“三军”（左军、中军、右军）﹔官有“三公”（太师、太保、太宰）﹔社会上有“三姑”（尼姑、道姑、卦姑）﹔节令有“三伏”（初伏、中伏、末伏）﹔佛教有“三世”（前世、今世、来世）﹔宇宙有“三才”（天、地、人）,等等.其他由“三”组成的词语还有﹕三心二意、三教九流、三思而後行、三长两短、三曹对案﹑三番五次﹑三令五申﹑三媒六证﹑三省吾身﹑三头六臂﹑三十六计,走为上计、三十而立﹑三寸之舌﹑三天两头﹑三言两语﹑三下五除二﹑三十年河东﹐三十年河西﹑三个臭皮匠,顶个诸葛亮等. “四”是一个很特殊的数字.它是一个偶数,是二的倍数,它能体现成双成对,所以被中国人所钟爱.在历史上它并不是一个不吉利的数字﹐可是近些年来因为它的发音与一些方言"死"谐音,因而在一些号码使用中,人们对它有了越来越多的禁忌.在汉语中,用“四”来表示的事物是非常之多,可以说生活中各方各面,几乎都有用“四”来概括的词语,如﹕古书有“四书”（论语、孟子﹑中庸﹑大学）;礼教有“四维”（礼、义、廉、耻）;操守有“四德”（孝、悌、忠﹑信）;空间有“四方”（东、南、西、北）;一年有“四季”（春、夏、秋、冬）;典藉有“四库全书”（北京故宫文渊阁、圆明园文源阁、沈阳故宫文溯阁、承德避暑山庄文津阁）;官职有“四司”（司空、司马、司徒、司寇）;国画有“四君子”（竹、兰、梅、菊）;花卉有“四大名花”（洛阳牡丹、漳州水仙、杭州菊花、大理山茶花);佛教有“四大佛山”(五台山、九华山、峨眉山、普陀山);道教有“四御”(玉皇大帝、北极大帝、天皇大帝、土皇地祗);古有“四大美女”(西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君);宋代有“四大书院”(白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天府书院);书法有“四体”(真、草、隶、篆);名胜有“四大石窟”(敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟);学术“四学”(儒学、玄学、史学、文学);南戏有“四大传奇” (荆钗记、白兔记、拜月亭、杀狗记);文人有“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王);京剧有“四大名旦”(梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生);”四大须生”( 马连良﹑谭富英﹑杨宝森﹑奚啸伯) ﹔居住有“四邻”(前、後、左、右邻居)﹔中医有“四诊”(望、闻、问、切),等等,真是举不胜举.在许多方面,都可以举出带“四”的事物来.由"四"组成的词语更多.中文成语大多数是由四个字组成,称之为“四字格”,如﹕画蛇添足、卧虎藏龙、自相矛盾、狐假虎威、卧薪尝胆,等等. 另外,在日本、韩国等一些亚洲国家,也是由於“四”的发音与本国语言的“死”谐音,人们十分忌讳“四”.日本医院没有四号病房,楼房没有四层.在韩国,据说军队编号也避开“四”,深怕战斗中吃败仗. “六”对中国人来说,是个非常吉利的数字,俗语说﹕“六六大顺”.人们喜欢66、666、6666等号码,它象征顺顺利利、万事和顺.所以有很多事物冠之以“六”,例如﹕宇宙有“六合”(天、地和东、西、南、北四方)、自然有“六气”(阴、阳、风、雨、晦、明),人有“六情”(喜、怒、哀、乐、爱、恶) ﹔粮食有“六谷”(稻、粱、谷、麦、黍、稷)﹔牲畜有“六畜”(马、牛、羊、鸡、犬、猪)﹔人际有"六亲"(父、母﹑兄、弟、妻、子)﹔社会有“六婆”(牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆)﹔人体有“六腑”（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦)﹔古书有“六经”(诗经、书经、礼记、乐经、易经、春秋)﹔中医有“六淫”(风、寒、暑、湿、燥、火)等等.由“六”构成的词语也很多,如﹕六畜兴旺、六神无主、六亲不认﹑身怀六甲﹑人过六十花甲子等.可是对於西方人来说,“六”是一个很不吉利的数字,因为《圣经· 启示录》中说到﹐666与撒旦有关﹐所以它被认为是魔鬼的代号.美国前总统里根买了一所房子,门牌号是666,他的妻子南希把它改换了. “七”被东西方许多国家尊崇为圣数.西方人称它是“Lucky Seven“.在《圣经 》中,与“七”有关的记载非常多.神是六天完成创造世界万物的壮举,第七天为安息日,《圣经》中有“七福”；主祷文有“七部份”；法老做梦,有七年丰收年,七年灾年；神向摩西传示,耕耘六年後,第七年为安息年；每七七四十九年,犹太人要庆祝五十年节.信奉伊斯兰教国家的人们对“七”也是很敬重的﹐他们祷告要说七遍. 中国人也很崇敬“七”.《周易· 复卦》中说﹕“反复其道,七日来复,利有攸往.”所以在汉语中,以“七”构成的词也很多,如﹕“七星”（日、月、金、木、水、火、土）﹔”七窍”（口、眼、耳、鼻之孔）﹔ “七色”（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）﹔中医有“七方”（大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方）等.还有很多带有“七”字的成语﹐如﹕七尺之驱﹑七上八下﹑七手八脚﹑七嘴八舌等. “八”是个偶数.对它有多种理解,广东一带,因为它的发音与“发”字谐音,所以人们特别喜欢“八”,有些商品标价两元八（谐音双发"）或八元八（谐音"发发"）.有的电话号码尾数是918（谐音"就要发"）、168（谐音"一路发"）,“八”字简直就像财神爷一样,被人们崇拜和喜爱.北京奥运会开幕式选择在日晚8时﹐除了考虑到其它因素外﹐中国人对“八”这个数字的特殊喜爱﹐恐怕也是其中原因之一.但也有的地方,把“八”字与“分别”联系起来,所以有“逢八不回家”之说.有的老人八十多岁,不肯说出真实年龄,是怕与人世分离.汉语中“八”字组成的词语也很多,佛教有“八宝” ﹔道教有“八仙” ﹔乐器有“八音” ﹔占卜有“八卦” ﹔文章有“八股”﹔家俱有“八仙桌” ﹔食物有“八宝粥”、“八宝酱菜” ﹔中医有“八纲” ﹔婚姻有“八字帖”,成语有﹕八面威风、八拜之交、八斗之才、八面见光﹑八竑一宇﹑八面玲珑﹑八九不离十、八仙过海,各显神通,等等. “九”也是个含义复杂的数.它是基数中最高的数,也是阳数中最大的数.《汉书· 律历志》说﹕“九者﹐究极中和﹐为万物元也.”所以“九”有表示“极”﹑“终”﹑最高最多的意义.又因《易经》的“乾卦九五”有“飞龙在天﹐利见大人”的话﹐ 所以皇帝被称为“九五之尊”.“九”数也被中国皇帝看中了,用在与他有关的事物上.例如﹕故宫三大殿的高度是九丈九尺；宫殿各大﹑小门上的门钉是横九排、竖九排；宫殿的台阶是九层或九的倍数；北京内城是九个城门,故宫有房9999间(这只是一种传说﹐本身反映了人们对“九”的看法﹐故宫实际房子是8707间)；清乾隆时,建造了两个九龙壁,这一切都是向人们显示皇帝至高无上的尊严.但在中国民间,“九”又有主凶之说.民谚说﹕“明九、暗九,非病即死.”这是指人的年龄,“明九”是九、十九、二十九、三十九等,“暗九”是,十八、二十七、三十六、四十五等,人们认为这些岁数容易生病或死亡,所以这些年龄的人,每逢谈到岁数时,他们多说或少说一岁,藉以避开这一不吉利的数字. “十三”这个数字对於中国人来说﹐并不是一个不吉利的数字﹐汉语中有些词是带有“十三”的﹐比如﹐“十三调”﹑“十三经” ﹑“十三太保”﹑“十三辄”等.可是近些年来﹐有些人对“十三”也产生了禁忌心理﹐这是受到了西方数字文化的影响.西方一些人认为“十三”是一个非常不吉利的数字﹐这是出自于基督教,耶稣有十二个门徒,加上耶稣共十三人,第十三个是出卖耶稣的叛徒犹大,所以人们就很忌讳这一数字.“星期五”也是一个不吉利的日子﹐有人说,Friday这个词就有6个字母.要是星期五恰逢十三号﹐这是一个非常晦气的日子﹐被称为“黑色星期五” .可是北京申办奥运会成功那一天﹐正是号﹐星期五﹐当时在中国注意到这个日子的人﹐恐怕为数不多﹐可见中国人对这个日子是不太在意的. 对数字的禁忌和好恶,是世界上各个民族共同的文化现象,只是文化内容和表现形式不同罢了.下面我来讲一个关於数字文化的笑话﹕ 日本没有喜鹊,所以古时候,有几个日本留学生,从中国带回去几只喜鹊﹐他们想献给天皇看看,可是一数,只有四只,他们觉得这个数字太不吉利了﹐怎麼办呢?有一个学生说﹕“我们抓一只黑鸟放在笼子里,不就是五只了吗?天皇坐得比较远,不会看清楚.”大家都同意了,於是他们献给了天皇,谁知天皇的眼睛非常敏锐,他一眼便看出其中有一只不是喜鹊,他问道︰"为什么里面有一只鸟不是喜鹊?"这下子可把学生们吓坏了,这不是犯了欺君之罪了吗?有一个学生非常机灵,他马上站出来说﹕“启禀皇上,这些鸟来自中国,不懂这里的语言,有一只是我们的鸟,给它们作翻译.”
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9是最大的阳数,12是最大的阴数9谐音又代表天长地久什么的7通常有七夕什么的,也是取其谐音3,通常习俗中有神三鬼四一说,其他的就不知道了
1、 正面意义：独立、积极、创造、自主、领导、能量负面意义：强势、独断、浮躁、自私、懒散、吹牛2、 正面意义：敏感、成全、体贴、柔顺、和谐、依赖负面意义：情绪不定、优柔寡断、难以捉摸、肤浅不安3、 正面意义：行动、乐观、自信、表现、社交、创意负面意义：欺瞒、虚荣浮华、愤世嫉俗、涣散不集中4、 正面意义：忠诚、务实、次序
汉字“想”.
数字代表的含义一般都跟它本身谐音有关的.比如9长长久久.6六六大顺.8财运亨通…… 再问： 20呢 再答： 爱你。 200爱你哦 230爱上你 240爱死你 235要想我 234爱相随 296爱走了 2037为你伤心 20110爱你一亿年 2627爱来爱去 207374爱你七生七世 20160爱你一万年 20170爱你
中国：1.“九”这个数字,与古代神话传说有密切关系.它起初是龙形图腾文化的文字,继而演化“神圣”“吉祥”之意,再往后就被借用为大数,《易经》把一到十分为奇数和偶数,按照中国古代“阴阳”的说法,奇数为阳,偶数为阴；奇数象征天和阳性事物,偶数象征地和阴性事物.2.由于九是个位数字中最大的一个,它在中国被认为是一个至阳的虚数
这个不好说,个人理解360,一般来说就是全方位的意思,360度嘛1414,从谐音来说：要死,或者都发979,这个不知道
三千尺——夸张的形容 九天——古代传说天有九重,九天指最高一层.黄四娘——人名 千朵万朵——是指量词 三四点——点点 一两声——是指黄鹂的叫声 一夜——量词 千树万树——千万棵树,夸张.
6407是荣光的型号B是用的B12发动机,排量1206ml具体的型号应该是6407BV3V代表五座,没有V的是七座或八座3代表能达到国三排放标准荣光标准型车长4035,基本型3995,豪华型都是4105mm.现在只有基本型和标准型,售价一般在4.6万和5万左右.豪华型现在还没有呢
730LI 中的7是宝马7系列 是宝马的旗舰车型系列30是指的发动机的排气量是3.0升 L指的是加长版的意思 也就是轴距比普通版能稍长一点 后排空间大点 i是电喷系统 当然现在的车基本都是电喷的 但是宝马继承了以前的习惯 就保留下来这个i了
数字传情】5201314→我爱你一生一世；770880→亲亲你抱抱你；53770→我想亲亲你；543720→我是真心爱你；77543→猜猜我是谁；53880→我想抱抱你；259695→爱我就了解我；440295→谢谢你爱过我；70345→请你相信我.865→别惹我
这些数字有点像excel里的数字,第一个数是连续的,第二个数是一样的,第三个数没有规律.可是第一个数是日期,第二个数是单价之类的,第三个数是卖出的货物数量.这个单价也可能不是单纯的5元,可能是500或者5个一批之类的.
你拍个序,就会清楚了.因为我们不知道出处是哪里.10、5、24 11、5、13 12、5、10 13、5、20 14、5、09 15、5、28 16、5、17 17、5、06 18、5、25 19、5、15 20、5、03
身份证最后一位是X,与别的没有什么不同,关于身份证最后一位是X,我可给给你解释一下：居民身份证的号码是按照国家的标准编制的,由18位组成：前六位为行政区划代码,第七至第十四位为出生日期码,第15至17位为顺序码,第18位为校验码.作为尾号的校验码,是由号码编制单位按统一的公式计算出来的,如果某人的尾号是0-9,都不会出
我国现行居民身份证是全国统一编号,由十五位阿拉伯数字组成,每个公民是一人一号,同年、同月、同日所出生的按地区人数,按县固定次序进行合理分配顺序号代码.做到不重、不漏、不错.编号排列的含义是： 1、第l一6位数为行政区划代码； 2、第7—12位数为出生日期代码； 3、第13---15位数为分配顺序代码； (1)、行政区划
轴承23236c的含义： 232--是进口轴承的系列代号,是自动调心滚子轴承. 36--是轴承的的内径表示,即：36*5=180mm,根据轴承的种类,以通用类轴承为例：20mm以下的尺寸是有固定的或带"/"的数字是实际尺寸,20mm以上的尺寸是*5. C--是双列滚子间配置引导环的结构,取代一体化中档边,这类轴承会在型
这种问题百度里已经有很多了,动动手就可以知道.13位编码的前2-3位代表国家或地区,叫前缀码.前7-9位（包含前缀码）表示厂商,叫厂商识别码.后3-5位是商品项目编码,由厂家对自己的商品项目编码.最后一位是校验码,用于验证前12位数字的正确性.R是注册商标TM已经提出申请,已经受理尚未正式批复的商标.
1颗代表心中只有你,3颗代表我爱你,9颗代表全部的爱,10颗代表全心全意,11颗代表一心一意,99颗代表天长地久,100颗代表圆满的爱,999颗代表爱你很久很久,1314颗代表爱你一生一世.星星一般都是送给自己的爱人 含义如下：1颗星星代表：爱 2颗星星代表：相亲相爱 3颗行星代表：我爱你 5颗星星代表：我爱死你了 1
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