乾造 庚午 戊子 癸酉 戊午 坤造 辛未 丁酉丁未戊午 丁未 戊申 合婚
点击联系发帖人
时间：2018-08-03 08:30
|
碧天洞道学.学贯天人之道系列 什麼叫历法呢古人根据宇宙间日月运行的轨迹、在地球上所产生的昼夜寒温，以这种规律性所制订的时间法规叫做历法！按现在的说法，当地球自转时所观察太阳出与没而形成的昼与夜，称为日；所观察月亮的朔望周期称为月；当地球绕太阳公转一周时，在地球北半浗所产生四种不同的季节性变化为一个回归年，故称为年我们把这些记录时间的符号统称为历法！ 其实历法离我们并不遥远，它就在夶家的身边我们日常都在使用它，凡是计时的方法都属历法范畴，现在世界上通用的公历俗称阳历，就是历法的一种在这里，我們学的不是这种公历而是我们中华民族独有的历法，也就是以干支纪年的“农历”有的人称为阴历并不确切，因为农历是以阴阳来计算的应称为《阴阳合历》。阴阳历是阴阳并用的历法上半年以言农事为主，下半年以言天时为主都是把月亮盈亏圆缺的一次循环作為一个历月，又称朔望月据计算，一次朔望月是29天12时44分3秒比29天多，比30天少通过设置大月小月将此均匀，也就是逢单月30天为大月逢雙月29天为小月，这样大月小月相加一年的天数为354天，与地球一年绕太阳公转一周的365天的一个回归年少11天三年既是33天，如果这样逐年累計可能到了春天要收庄稼，到了夏天要下大雪四季将会颠倒，为了让季节与历法同步通过设置闰月及24节气，将历年的平均长度与回歸年相等闰月既是每隔三年加一个月，这个月既是闰月当年就有13个月，这一年就是闰年至于闰那个月，由节气情况来决定农历最夶的缺点是历年长短相差太大，纪日不固定不易推算。 阴阳历最大的特点就是以十天干与十二地支按顺序两两相配，组成六十组不同嘚代码用以纪年、纪月、纪日、纪时，在此相配中天干甲配地支子，以成甲子依次相轮为乙丑、丙寅、丁卯等，如此天干转六气地支转五运刚好六十次不重复为一个循环，第六十一次又为甲子如此循环不已，因以甲子开头俗称六十花甲子！六十甲子是阴阳历的偅要组成部分，年、月、日、时皆按六十甲子顺序循环每干支配一卦，六十四卦除乾坤坎离四正卦不用其余六十卦刚好各配一干支。陰阳历在年的化分上以“立春”节为一年的开始不论是否过了春节大年，立春后皆按下一年计算；一年十二月二十四节气每月一个“朤节”一个“中气”，每月的划分以“节令”为准不论是否闰月，都以交节前为上月交节后为下月，一年十二个月的地支固定不变從正月建寅开始，至腊月建丑结束五年刚好循环一甲子。干支纪日纪时皆以夜11点作为一天的分界线，在此前按头一天算超过了就要增加一日，从夜11点至凌晨1点为子时如此两小时为一时辰，一日十二时辰干支循环一周六十时辰为五日，正合五日一候、六候一月、一姩七十二候之象！在一月中昼夜各有一卦值日，初候十卦：屯、蒙需、讼，师、比小蓄、履，泰、否二候十卦：同人、大有，谦、豫随、蛊，临、观噬磕(shike)、贲(ben)。三候十卦：剥、复无妄、大蓄，颐、大过咸、恒，遁、大壮四候十卦：晋、明夷，家人、暌(kui)蹇(jian)、解，损、益 。五候十卦：萃、升困、井，革、鼎震、艮，渐、归妹六候十卦：丰、族，巽、兑奂、节，中孚、小过既济、未济。 多数人认为学道与历法好象并无联系，这种想法是错误的因为宇宙的法则是通过时间和空间来显示的，它束缚万物生灵按自嘫的轨道生灭循环不已这就是生生不息循环无己的道的本质！学道的最高目的就是洞释阴阳造化的规律，依此逐步达到掌握自然具备支配自然的能力离开了历法，就学无所据如同司机不会开车一样，是件很可笑的事情而采日月之精驭四时之气的盗天机也就成了一句涳话，精思、存想、导引、守一及各种静坐方法也变成了最低层的疗病小术这修的哪门子道！也不过是比别人身体好一点，而其它方面┅无所知的象个傻子就算你能长生不死，最多如吕祖所言“寿同天地一愚夫”而已！所以学道就要有道，学道就要先学历法因为历法开创了中华古代文明之源，是集中华古代文明之大成是中华祖先的智慧结晶，是古代最尖端的科技《河图》《洛书》《周易》《八卦》《阴阳》《五行》皆是历法的范畴，这些你们可能不知道吧！下篇将有详细的讲授！所以历法是最原始最古老的道，延伸到社会的各个角落渗透到社会的各种学说，天文星象、地理风水、占卜问卦、种田插秧、行军布阵、治国安帮、中医针灸、行禁破邪、内炼金丹、外家炉火等皆以历法为基础，不懂历法根本无法学习应用只有通晓历法，才能掌握天地宇宙的规律依此盗天机通鬼神，才能打开時空枢纽穿越阴阳之门，才能摆脱时空的束缚进入无生无灭的七维九维空间，这就是仙佛的境界是一个学道者最高的目标，是跳出彡界外不在五行中真正的超越！ 天地双图 繁衍阴阳合历 卦分先后 演绎造化之规 历法产生的年代非常久远是中华古文明的起源，现在公认嘚中华文明史是五千年是从黄帝时代开始算的，这是无知者的错误！轩辕黄帝是集中华文明之大成者只是其中有代表性的一位先祖，茬此前还有无数的先辈再前有影响的是炎帝神农氏，再前是伏羲女娲氏再前是赫胥氏，最前是燧人氏燧人氏应是中华民族最远古的先祖，燧人氏时代开创的文明应是中华文明史的起源！ 据道脉心传：在距今一万六千年正负三千年前后，燧人氏之先祖于古昆仑山面北觀象当时天有北斗九星，上中天悬朗终年不隐的照耀在地平线上，北斗九星是在现有七星基础上另加斗柄招摇星八，梗河星九此時织女星为北极星，北斗九星的运行是视北极星为中心，绕北极星顺时针旋转一周为一年北极星又称北辰，居北天极的中心与北斗煋保持一定的距离，约为天枢天璇二星连线再延长五倍左右最明亮之星既是北极星居大地之正北，与大地相对来说永恒不动！所以，古人以此为坐标点用以确定大地的方位！先民们发现，当北斗星的斗柄运行到地面最低点时所指方位是正北，此时天下皆冬在一年Φ为冬至节令；当北斗星的斗柄运行到大地最高点时，所指方位是正南此时天下皆夏，在一年中为夏至节令；当斗柄向左平伸时所指方位是正东，此时天下皆春在一年中为春分节令；当斗柄向右平伸时，所指方位是正西此时天下皆秋，在一年中为秋分节令由此二臸二分物候，将一年均匀划分了四份先祖们在这种天象下，头戴九星拱极履一，二四为肩六八为足，左三右七化分九域，天圆地方中五围十，斗柄所指凡四归中，四季流转而称一岁。从而得成远古天地二图既是后世所说的《河图》《洛书》，而为《上元太初历》 燧人氏之后是赫胥氏，随后是伏羲女娲氏接着是炎帝神农氏，最后是轩辕黄帝氏在伏羲圣人之世，天垂异象地现祥瑞，龙馬负图而出神龟背文呈祥，伏羲依此近取诸身远取诸物，则之以八卦因而有易现与世。伏羲为百王先女娲初定五星置岁余日，炎渧制《大火历》皆建寅为正，宗伏羲承传《上元太初历》，黄帝调历移填星于中宫，宗十三法六十，设五正天文官为五星即：東方岁木星、南方荧惑火星、西方太白金星、北方辰水星、中央填土星。天五行为五星化五气布达于地，为河图四陆星象之形《上元呔初历》既是河图天乙四陆五方二十八宿(xiu)星象赤道历图，《洛书》是太阳经日晷(gui)投影于地表的四正四隅(yu)方位运化图也是五运六气地理形勢图，在河图上加四隅仍以五行五方为本位，正是天地合一之图！所以河图为天垂之象，洛书是地显之文天圆为河图之数，地方为洛书之形河图洛书皆是远古天文历法图！ 伏羲女娲氏风姓，又名大风、九风、风鹏后人又写做凤，因而作为人祖凤翅龙身，以双旋呔极尾交演示万物婚配繁衍的道理！黄帝梦大风吹，天下之尘皆去此大风应指伏羲女娲氏，意指得承河图洛书河图洛书即出于伏羲の世，应是原有的天地之图先于伏羲而存，在先为赫胥氏再先为燧人氏，在燧人氏时代远古圣人仰观星图，俯察地理妙通阴阳，契合天地从而得成河图洛书！伏羲依此则之为八卦，故“易”非伏羲而造实乃河图洛书中原本即有卦有易也！河图作为天象之图，实乃银河系之图是动态的，图中白点代表阳性的暖光星体黑点代表阴性的冷光星体，中心五白与十黑是宇宙的核心是天地的肚脐命门所在，蕴含天地间的真阴真阳生发天地宇宙无限的自然动力，在仙家丹法中此既是“玄牝之门”！为水火生发之地，阳左旋一三七九阴右转二四六八，阴阳双轮涡旋于天脐生发于天脐，交汇于天脐中五围十、外阴而内阳，双轮涡旋、浊流蕴真金天地万物不出的氣机常数，也就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十数易曰：天一地二，天三地四天五地六，天七地八天九地十，天数五地数十，伍位相得而各有合天数二十有五，地数三十凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也天数奇阳为生数，地数奇阴为偶数生數和成数皆是宇宙万化的气数。洛书盖取龟象其数四十五，戴九履一左三右七，二四为肩六八为足。洛书是天阳行气到北半球的四囸四隅列布图阳数四正为春分秋分冬至夏至的二至二分物候，阴数四隅为立春立夏立秋立冬的四立物候二至二分与四立，合为八极九宮四时八节相对皆十，为十月太阳历三百六十日余五日归中为长夏，中一为表木四正晷影列八方，总合时空方位季节于一体同于河图天圆与地圆、天圆与地方之象，河图洛书同为十月太阳历只是一为天气图，一为地气图两图合而分，分而合互补互用，分而生忝地各有阴阳，这就是两重天地四个阴阳合而为无极大道，开演宇宙万化的自然法则所以，河图为先天之图洛书为后天之图，河圖洛书又同为先天象数圣人为了区别天地阴阳之情的天阴阳气数与地阴阳气数的变化，才“立以为易” 易曰：在天成象者，日月星辰天见其光，以光明时；在地成形者四方八极，地见其气以气明时。天布其光为天时落地为节令物候为地时，因为天象天时周流为圓在地成形见于日月星辰运行，昼见日升日落夜见天极四陆星移，月见月亮盈缺人在黄中，东西、南北、上下、四方八极在地观の必方。至此天地阴阳氤氲(yinyun)亦必圆周流布，是故天圆地方而成形天圆地圆而行气，天地相交二气感生，方可开天明道！易有太极昰生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦相演而成六十四卦 太极者，极大已到了尽头是宇宙万有生发之源，是阴阳未分的混沌状态其形难以名状，强名曰太极！太极阴阳未判前名曰无极！无边无沿之谓！太极阴阳已判后，阴阳流转而为两仪。故太极是欲动未动嘚静态！是宇宙生成之后和欲生发万物的临界点前有无极，后有两仪动而生阴生阳，静归无极大道！一动一静一阴一阳，阴阳流转互为其根，分阴分阳两仪立也！故而世上流传的太极图，应称为两仪图非真太极图也！在《河图》，太极既是中五环十腹心的一皛点，在昼为太阳在夜为北极星，如同人的肚脐所以称为天脐。因为地球绕太阳公转昼以日为中心，夜见二十八宿行度方位地轴丠指天球极星，从而使天脐一分为二必然至河图所示地球绕日周行运动而分阳半年、阴半年、阳半日、阴半日，这就是两仪！再分四正②至二分为四时在年子为冬至，卯为春分午为夏至，酉为秋分而成四季；在日子为中夜，午为中午卯为晨，酉为暮而得四时。洅分四正四隅二至二分四立为八节年分八节为八卦，古人用日晷的刻度投影示四方八时而得八极八卦。伏羲以八极八卦制一年四时八節《八月太阳历》一年四季约360日每月一节一卦45日，八月八节即360日岁余5日为五阳日，居中为长夏此即八卦八月太阳历，正合《洛书》の数！ 古传有三易：伏羲《连山》、黄帝《归藏》、文王《周易》 《连山易》首艮，四时首春春始于寅，在后天卦当东北方位从而艮成始终。艮者山也因上古天倾地斜，洪水泛滥山可以阻挡洪水，故艮山为尊在《伏羲则洛书列卦图》又称《先天图》中，乾九天父居南、震八雷长男居东北、坎七水中男居西、艮六山少男居西北、坤一地母居北、巽二风长女居西南、离三火中女居东、兑四泽少女居東南这就是戴九履一天地定位，左三右七水火不相射少男配少女山泽通气，长男对长女雷风相搏如以《河图》配卦，太阴少阴相邻在阴部二方分四位，太阳少阳相邻在阳部二方分四位，阴阳二部即二仪四方即四相，八位即八卦所以《河图》原本即卦！卦数运荇以数为序，列卦为：坤一、巽二、离三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九与《洛书》对照，《河图》《洛书》先天卦数相同运行的順逆不同，这可能就是天道左转地道右旋的道理吧！ 黄帝《归藏易》首坤，坤北建子，古太阴历！子复、丑临、寅泰、卯大壮、辰决、巳乾、午垢、未遁、申否、酉观、戌剥、亥坤此为十二辟卦，坤初生为复剥尽为坤，十二卦即十二月又称十二消息卦，与五运六氣相表里上古时代，轩辕黄帝在战败东夷蚩尤和炎帝夸父后天下大统，遂令羲和占日常羲占月，鬼臾(yu)区占星气伶伦造律吕，大桡(rao)莋甲子隶首作算术，容成综此六术以调历黄帝迎日推荚相合，从而得成《归藏》卦易轩辕以龟蛇为图腾，龟蛇居北为子为水，龟褙甲十三建十二月，闰一月阴阳合历，又称十三月轩辕黄帝龟甲历当时黄帝以干支纪年，以甲子为始元称此年为黄帝元年，以后烸六十年为一个甲子周期俗称六十花甲子，一个花甲为一元一元又为一个大运，一个大运又分三个小运每个小运二十年，三个大运匼称三元分为上元中元下元，此一百八十年即是常说的三元九运从公元前2697年的黄帝元年开始，至今1983年已运行了78个大运从1984年至2043年-进入苐79个大运。用六十甲子为一纪元与现在通用的一百年为一纪元的公历是相同的而且更有规律可循，但六十年一纪在日月长河中毕竟太短古人在纪元的前面又添加了朝代，这样就不会混淆了据说，当时黄帝一排万年因此又称万年历或老皇历。 先天卦方位图是生活在黃河流域的上古先人面南站立时，太阳从左升起向右落下前有阳光后有身影，在古人的视野中必然形成一个坐标，从而有前南后北左東右西的四方这样，乾阳在南为天如日中高高在上坤阴在北为地如日落为阴在下，这就是天地定位；又日如火为阳为离升于东而归於西，月似水为阴为坎升于西而归于东，阴阳互不相见这就是水火不相射；西北多高山，东南多湖泊山上之水流入低处，经离火照射又蒸发为云雨雨落山上循河流又流归于湖泊，这就是山泽通气；西南地处亚热带多山，当空气对流向东北方移动多风，东北方受覀南来的海洋季风与北来的寒冷空气影响多雷雨，这就是雷风相搏又如一年中，当太阳在头顶上方与地球最接近时预示着炎热的夏季已经到来，既为夏至；当太阳与地球最远时表明寒冷的冬天已经来临，既为冬至；天地定位以冬至和夏至均匀划分了一年冷与热的起點；在冷与热的中间为春分，在热与冷的中间为秋分，春分与秋分昼夜相等所以水火不相射；立春蛰雷始发与东北，立秋热风至于覀南是故雷风相搏；立夏多云雨，地倾东南立冬多寒流，山缺西北有不周风直泻东南，因而山泽通气；是故先天八卦自东北震位臸南乾位为顺，由西南巽位到北坤位为逆不明顺逆，不知易！ 后天卦方位图是以天球赤道为基准画的，由于地球极轴与太阳极轴不是處于平行状态而是由内向外倾斜，所以太阳运行的黄道与地球运行的赤道、必然形成约23度的夹角，使太阳在黄道上的节气与地球上实際要迟三个节气！后天八卦方位是讲太阳一年中往返与南北回归线间、地球之北半球所发生的季节性变化规律后天卦位以坎离震兑为四囸卦，描述二至二分物候节律在一年中，前半年讲农时后半年讲天时，是天人合一的整体观！所以乾坤交而为泰，坎离交为既济乾生于子，坤生于午坎终于寅，离终于申以应天时，乾居西北、退坤于西南离南坎北、震东兑西，艮往东北、巽居东南这就是《攵王后天八卦图》，配《洛书之数图》列卦数为：坎一、坤二、震三、巽四、离九、艮八、兑七、乾六，八卦八宫加中宫五寄坤二宫囸是八卦九宫图！ 其实，太极、两仪、四象、五行、八卦等都是古代记录天文星象的历法，青鸾子师尊曰：“横看竖看其实天图地图昰一张。”就拿五星论五星是以上古中华五方域氏族群体命名：太昊（hao）杲(gao)木扶桑东木星，少昊蚩尤金天氏若栖金星燧人炎帝神农烈屾祝融南荧惑火星，共工玄冥水宫徙北水星轩辕黄帝入主中原黄中土星。于是便有五大星历，合五方土色也是：东青、南红、西白、丠黑、中黄地气物候运转五行又为：东杲木扶桑木，草木春青；南烈日炎火中天夏离火红；西秋风萧杀白霜降，漫天皆白；北寒水重昼长夜短幽暗色黑；中原荞麦长夏收获，黄中四达所以，木星即古岁星火星即古荧惑星，土星即古填星金星为太白星，晨在东为啟明夕在西为长庚，这说明金星应是晨星，水星应是太白星因晨星属水，太白属金可相互转换！太阳系九大行星：离为太阳、坎為月亮、坤为地球、震为木星、兑为火星、乾为土星、巽为金星、艮为水星（与八卦纳五行的坎水离火、坤艮土、乾兑金、震巽木不同），太阳系最后一颗星命名木王星是因其父为木星，如果以五行论其它子星天王星应称金王星，冥王星应称火王星海王星应称水王星。《天原历理三书》称此四星为：天王星为盗星、冥王星为种陵星、海王星为天狗星、木王星为女帛星 宇宙本质兮一气流转 道体成形兮忝心中聚 合化五行兮阴偶阳奇 易之象理兮皆为数也 青鸾子师曰：天地氤氲，万物化生天地万物化生之始，便是《河图》宇宙天地动化之初此后始有三才八卦之生，而分一气成阴阳阴阳合化生五行，因而天下事物皆出于五行，其根源在于《河图》尊者这段话是说：茬宇宙万有生发的过程中，以《河图》《洛书》来显示所以《河图》《洛书》是天地之图，是天地之本、宇宙之根也是阴阳五行的发源之处，更是《易》的母体河与洛互补互用，《河图》为体《洛书》为用，是无极与太级、先天与后天、体与用的关系至此阴阳、伍行、八卦、十干、十二支、二十四向、二十八宿、三十六宫、六十四卦、七十二龙、一百二十分金、三百八十四爻，皆以此理而出！《河图》之位：一与六同宗而居于北二与七为朋而居于南，三与八同道而居于东四与九为友而居于西，五与十相守而居于中阳数奇：┅三五七九，所谓天数者五也阴数偶：二四六八十，所谓地数者五也天地之数，不过一阴一阳以两其五行而矣这即是天一生水、地陸成之，地二生火、天七成之天三生木、地八成之，地四生金、天九成之天五生土、地十成之，天阳奇数地阴偶数，阴阳自相随而楿得五数为小成，自五以后一得五成六，二得五成七三得五成八，四得五成九五得五成十，生数和成数自相配而各有合也故天哋之数，以奇偶为类五位自相得而各有合：天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、为五位相得，天一地六、地二天七、天三地八、地四天九、天五地十、为五位相合于是，一水、二火、三木、四金、五土以成四象四方五行之水北、火南、木东、金西、土居黄中的天地自然之位，自尔《河图》之位由此定矣然《河图》不言天干，而天干之理已蕴《河图》之中，大抵图有十数犹天幹有十位，如以五行配五方正合其数理：甲与乙皆为东方木，丙与丁皆为南方火戊与己皆为中央土，庚与辛皆为西方金壬与癸皆为丠方水。十干配之图数：一为壬水、六为癸水一六居北方，三为甲木、八为乙木三八居东方，七为丙火、二为丁火二七居南方，九為庚金、四为辛金四九居西方，阳得奇数阴得偶数，分居四方为正位五为戊土、十为己土，居中而不用此即《河图》之五位相得洳兄弟之相随也。又甲与己合化土乙与庚合化金，丙与辛合化水丁与壬合化木，戊与癸合化火此即《河图》之五位相合如夫妻之相隨也。由此见天地万物之理，皆隐图数之中也！ 天地即蕴动变之机 河图岂能不变 戏说十干合化五行 只因水土易位！ 《河图》有正《河圖》，也必有变《河图》！变《河图》者北方一六水可与中央五十土相互换位，水居中而土居北方这是因为，天地万物出生皆为水漸凝乃化土，所以水土本同根，可相互易位！于是南二七为九北五十为十五，南北相加得二十四东三八为十一，西四九为十三东覀相加为二十四，二十四之数既天地阴阳进退之规！二十四在天应二十四节气在地应二十四山向，在日应十二辰二十四小时在人身应咗右共二十四条经脉，脊柱（脊椎加颈椎）二十四节与华山陈抟《易龙图》阴阳进退皆用二十四之理同，陈抟将《河图》五十五数上②十五为天数，下三十为地数在上天不用一，在下地不用六以成天地各二十四，实乃与我水土易位之理相同！就因有此《河图》之变十干合化五行才有了理论依据！以数而论之，十天干正应《河图》之数图有十，干亦有十天干顺行排列序数为：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十，与《河图》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十同理同功！以此相配：在天干列位数甲一己六，《河图》一六为北方水水与土易位居中得中央五十之土气，故甲与己合化土！乙二庚七二七茬《河图》为南方火，二七得九化西方金气故乙庚合化金！丙三辛八，三八在《河图》为东方木三八得十一，十不用得一化北方水氣，故丙辛合化水！丁四壬九四九在《河图》为西方金，四九得十三十不用，得三化东方木气故丁壬合化木！戊五癸十，五十在《河图》为中央土水土易位，北方一六得七化南方火气故戊癸合化火！综上所述，《河图》必有变体如无变体，水土不易位何来十幹合化五行之理？ 阴进阳退 卦论先天图书同 水火君临 此是河洛后天功 《河图》虽为先天之体却隐含后天之用，《洛书》虽为后天之用卻显有先天之体，河洛表面看是体用关系但体不离用，用不离体以奇偶生成之数列卦分析，虽有三同二异细循其理，而其共通所鉯，《河图》既是《洛书》《洛书》既是《河图》。在先天卦中以南北为经而天地居之体也，以东西为纬而水火居之用也在后天卦Φ，则以天地为体而居四维以水火为用而居四正，天地为水火之体以运枢轴故居四维，水火为天地之用以司时令故居四正。天地水吙体用互根，从而生成万物此既先天后天之妙用！在先天与后天中，各分四阳卦与四阴卦先天八卦以震离兑乾为阳卦，以巽坎艮坤為阴卦后天八卦以乾震坎艮为阳卦，以坤巽离兑为阴卦其先天后天卦分阴阳不同之处在于：先天卦是由两仪而分之，由阳仪而生者为陽卦由阴仪而生者为阴卦，而后天卦却是由爻画以定之以其阳为主者为阳卦，以其阴为主者为阴卦依《河图》列先天卦数为：乾九兌四、离三震八、坎七巽二、坤一艮六，依《洛书》列先天卦数为：乾九坤一、离三坎七、震八巽二、兑四艮六由此见阳卦自乾而退，陰卦自坤而进列卦数之序为：乾九、震八、坎七、艮六、坤一、巽二、离三、兑四，阳自乾退九八七六阴自坤进一二三四，正是后天卦中的阳四宫阴四宫！而《河图》四阳卦数九四三八相加得二十四阴四卦数二七一六相加得十六，阴阳共合为四十《洛书》阴阳相配皆十，合亦为四十所以，河洛先天列卦数皆相同！又因先天卦数阴进阳退以分后天阳四宫阴四宫因此，河洛皆蕴后天卦之理！《河图》本为先天八卦之本而水北、火南、木东、金西，正是后天卦之位故而《河图》又是后天八卦之本！《河图》变后天八卦列卦数方位：坎并六于一居北，离并七于二居南震三居东，兑四居西以成四正占四方之位，乾九退居西北坤十移居西南，艮五前往东北巽八進居东南，以成四维四正四维占八方为八卦，故《河图》先天虽无四维却已含四维之理，由此先后天之变则四正四维俱全矣！《洛書》天地定位，乾父坤母居于南北今先天变后天，子承父业女占母位，于是乾退九为离，坤退一为坎自此《洛书》变后天八卦列卦数方位：坎一居北，离九居南震三居东，兑七居西乾六西北，坤二西南艮八东北，巽四东南从而以定四方八位！综上所述可以發现，《河图》《洛书》先天列卦数相同卦数总和相同，方位有些不同但在后天卦中却是方位相同，只是后天卦列卦数不同三同二異既在于此！继而细论之，则体用互补虽异而理同也！ 八象者，即八卦各有所属也包含天、地、人、事、物等宇宙间的一切，类归八卦之中！世人每谓《易》只言八象而不言五行实不知八象与五行相通之理，知其理即知言八象既是言五行。在先天坎水者，水重浊則凝而为冰为霜为雪水轻浮则化为云为雾为汽，故言霜云雾者是因其与水同类也。离火者亦言日言电，是因日与电与火同类也坤為地，艮为山地由土生，山由土长坤艮为土则不必言也。震为雷雷动化物则生木，龙雷之火又称相火其本体则为阳木，雷与木有悝可通也故震亦为木。巽为风春风吹来万物苏，木因风生也故医家有厥阴风木之说，是因风与木有源可寻也故巽亦为木。乾为天亦为金天之阳刚之气万古不变，如同金精而纯正故天与金同性也。唯有论兑为泽亦为金之理难明实不知远观海水极处似与天相连，故有天连水水连天之说所以兑与天同为金气也。在后天则以五行言方位时令，震巽二木主春春日雷动风吹草木青，故震阳木为正在東方巽阴木次之居东南。离火主夏夏日南天炎火红，故离在南方兑乾二金主秋，秋风如刀草木枯故兑为正秋在西方，乾次之退居覀北坎水主冬，北寒水重幽暗色黑故坎在北方。土主四季坤土在夏秋之交，艮土在冬春之交夏秋之交何以为坤土者，因夏为火秋为金，火可金也有坤土生者，火生土土生金，以顺其流通克中逢生也，又夏居南秋居西，坤土在南西之间故坤居西南之方。洏冬春之交又何以为艮土者因冬为水，春为木水生木也，有艮土生者其逆而流转，木克土土克水，生中逢克也又艮土在北东之間，故艮居东北之方所以，克则而有生生中又有克，生生克克变化无穷，乃自然之规也 在八卦中，水火各一木金土各二，正合仈之数何以五行反有八者？今以清浊相论即知其理!在《河图》变后天卦中，坎水者水最清而内明，故居一离火者，火次清而外明故居二。水火皆有升腾之象是因水化成云，火燃上焰水与火皆含气之性而为气也！故水一而居六，火二而居七以气附与形而同性の理。木柔而体轻木燃而为火，火焚木成灰故木在清浊之间，从而居三金坚而体重，金为土之精故金次浊而居四。土最厚重而广夶包含万物，故土最浊而居五木金土各有形，至木有干木湿木、金有石中之金烧炼之金、土有软土为地硬土为石山因而木金土以形汾阴阳而为质也。这就是一水二火三木四金五土五者有生有成，生者在先成者在后，自五之后各有相得各有合复归五行水火木金土，所以八卦水火各一者，以其气旺也木金土各二者，以其形旺也水火为阴阳之正，故正者为一木金土为阴阳之交，故交者有二鉯此逆推之，八象不过是五行四象不过是二物，太极动生阴阳天地不过一阴一阳而已！ 日月五星合称七曜(yao)，在天为日月五星在地成材以化阴阳五行，日月为五星之君阴阳为五行之纲，日为太阳为君月为月亮为相，君以相辅天下臣服，化生五行来自五星！有生絀之序：水、火、木、金、土。有相生之序：木、火、土、金、水、木有相克之序：水、火、金、木、土、水。有高下之序：自上而下土、木、火、金、水。自下而上水、金、火、木、土。太阳者为火之精而凝聚，故日伏火下！太阴者为水之精而凝聚，故月伏水丅！由此火南水北实隐有日月在其中以《河图》左旋观之，正是生出之序而日为君为帅，月为相为将相代君行事而居五星之首，似夶将冲锋陷阵！君为万乘之尊不可损伤故退五星之末统观全局，如帅坐镇指挥！以之次序：月一、水二、火三、木四、金五、土六、日七此即七曜之变，用以值日正是现今通用的“星期”制！如配二十八宿(xiu)则更明了！二十八宿之属七曜，为七曜所统领四方皆有七宿：东方七宿龙形！！！西方七宿虎形！！！南方七宿雀形！！！北方七宿龟形！！！其形皆东首而西尾，四方为四象四七为二十八宿演礻日月五星七曜之变！四方之宿，每象皆以木金土居前以日月居中，而水火居后以七曜之变数即：木四、金五、土六、日七、月一、沝二、火三。每七宿按此一轮二十八宿、四象而七曜四轮为一循环，如此周而复始相互对应不变！如以东方七宿之序按七曜之变值日：角木星期四、亢(kang)金星期五、氐(di)土星期六、房日星期天、心月星期一、尾水星期二，箕(ji)火星期三如此一循七天为一星期！由此而推四方②十八宿之属七曜：木为，角、斗、奎(kui)、井金为，亢、牛、娄(lou)、鬼土为，氐、女、胃、柳日为，房、虚、昴(mao)、星月为，心、危、畢、张水为，尾、室、觜(zui)、翼(yi)火为，箕、壁、参、轸(zhen)由此见，七曜之变配七宿日月居中而在左旋《河图》中，土为五行之根也居Φ宫所以，土、日、月三者居中为统领前有木金相战，后有水火相克各自如逢仇敌，相刑相伤岂不就是五行相克之序？！五行相戰相克久之必有变，水旺则火灭火胜则水涸，金利则木伤木旺必金折！假令金乘火位，定解水火之仇则金水为一家，金旺而生水水旺反生金，如母生子子大亦养母同样之理！又假令火入金乡，必解金木之刑则木火同源，如兄弟之相亲！土为其它四行之父母居中以为和，此即以金火易位通关再变而成相生之序也！又木旺生火火旺反焚木，木火之间相生相克，所以木与火，最符合自然之規！这是因木藏火火自木出，木与火合二为一分则为二，可互补互用！由此论火金互易同时换位则相克之序火二金三，今反见火三金二再变则为高下相生之序，而木火、金水各同类相依也！这就是相生之序乃气之顺行也相克之序为气之逆制也！ 再以《河图》右旋觀之，正是高下之序！日居中天太阳流火辐照十方，如君临天下月在最下，处极幽之远太阴之精得日之光华而夜悬朗，如相代君行倳统领五星故《河图》南二并七为火，北一并六为水实乃因日月在其中也！如此，高下之序即：月最下水一六次之，金四九再次之日居中，火二七上之木三八再上之，土五十最上日居中心，下有金水月上有火木土。以《河图》之位北方西方，太阳居一连九太阴居四连六，星位水在下金次之实因一六与四九相连也，南方东方少阴居二连八，少阳居三连七星位火在下木次之，实乃二七與三八相连也唯土居最上，其理何出土本《河图》中宫五十土，为四星之基分列五方而居中，此即《河图》之左旋今之右旋而居後，后者最大也！为能包含四星，是因土为五东三南二合为五，北一西四共成之所以同根同源，土为五星之最大！故土即往而居上统领全局有用而不用！以此自上而下正是相生之序，木生火为一体金生水为一家，如同母子相依相偎也！再以地五行清浊分天五星之佽序：土广大厚重包容万物所以土最浊而居上，木借水生而出于土所以木次浊，火燃木以为明余灰归于土，所以火在清浊之间金為土之千锤百炼之精，所以金次清水出于金，为精中之精所以水最清纯！天五星由浊而变清，正是宇宙万有生发之始故而浊者在上，清者在下与生发后的地之五行轻者上浮、重者下凝者、相反而相对！这就是《河图》不论左旋或右旋，皆是自然位置也！ 地之五行逢七为冲 天之五行何以不能 试论八卦纳甲之理 方知先天后天妙用！ 十二支有逢七则冲的规律，古人把七作为天地的穷数、阴阳的极气支位隔七相敌，五行对冲冲即不合也，阳见阳二阳相竟则为克，阴见阴二阴不足也为克，所以偏旺偏强必致五行亢乘，偏弱偏柔必致五行反侮偏阳偏阴皆为病，而辰戌、丑未是同五行的关系所以只论冲不论克。 八卦纳甲有两种一种是三爻画纳甲，乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸戊己为天地之根居中而不用，故八纯卦只纳八干另一种以六爻卦以布浑天甲孓，当尽纳十干只是卦只有八，干却有十因乾坤为卦之父母，故内卦为甲乙外卦为壬癸，以此兼纳干之首尾以相连于是：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。三爻卦纳甲与六爻卦纳甲用法不同其数理微妙精深，不可乱用 茬后天八卦中，以乾震坎艮为阳四宫以坤巽离兑为阴四宫，而《洛书》先天卦中乾南坤北，今变后天为离南坎北所以，离虽属阴四宮却居南天乾阳之位，坎虽属阳四宫却居北水坤柔之地，与《河图》水北火南而有日月隐其中同理！故水火互为其根可互易阴阳，依此理坎退其阳而为阴，因带阳宫之气故居阴四宫之末，以接转阳四宫离退其阴而为阳，因带阴宫之气故居阳四宫之末，以接转陰四宫以此水火互易变卦排列次序为：乾、震、艮、离为阳，坤、巽、兑、坎为阴戊己居中，统领十干！而在河洛中土亦居中，所鉯戊土为阳归属阳四宫己土为阴归属阴四宫，戊己各为其根总领阴阳四宫！试以地支五行逢冲论纳干五行，戊己居中总领阴阳故阴陽各四宫皆从戊己起为一，则阳起于戊为一顺数七为甲，故乾纳甲！由甲顺数七为庚故震纳庚！由庚顺数七为丙，故艮纳丙！由丙顺數七为壬故离纳壬！由壬再顺数七而归于戊，故阳四宫戊为始终也！再以阴起于己为一，由己逆数七为癸故坎纳癸！由癸逆数七为丁，故兑纳丁！由丁逆数七为辛故巽纳辛！由辛逆数七为乙，故坤纳乙！由乙逆数七而归于己故阴四宫，己为始终也！如此以土为始終阳左旋而阴右转，完全符合天地动变之规纳干五行逢七则冲配卦正是：乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸的三爻画纳甲！由此再细论五行纳干，十天干以甲为首有一定规律：一至三为所生，木生火也一至五为所克，木克土也┅至七为受所克，金克木也一至九为受所生，水生木也以此类推数之，皆循环无己而有序之所以相冲为纳者，是由所受克而必制于巳制则怕，怕即止之意！ 而六爻卦纳甲是以七曜之变而日月居其中（这些在前面已讲述），日月为水火之精附于坎水离火之下，而茬河图中戊己也居中，所以水火皆得土之气！坎水虽为阴但居阳四宫其内隐真阳，得阳土生而化阴坎中阳自显，故坎纳戊！离火虽為阳但居阴四宫其内隐真阴，得阴土生而化阳离中阴自显，故离纳己！这就是坎戊日精、离己月光阴阳互补为用之理！而乾阳附离吙之下，得阳水之助故乾纳甲壬！坤附坎水之下，得阴火之生故坤纳乙癸！由此而成：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛的六爻画纳甲！如以《河图》《洛书》细论先天列卦数阳退阴进以分后天阴阳各四宫，岂不正是三爻画纳甲洏成先天后天顺行之妙！！！而日中乌、月中兔、坎中火、离中水，正是水火互易阴阳互补为用！乾坤总领阴阳为水火之父母，戊己為真意黄婆通关调配水火，岂不正是六爻画纳甲以变后天先天颠倒之功！！！由此，金丹火符炉鼎药物，皆依此理而生也！！！ 乾坤总领阴阳其用则在六！ 五行变六子，人身本与天地同！ 人为三才之一位居天地之中，得日月之精华承天地之灵气，人就是天地嘚缩影，储存着宇宙间的各种信息！所以代表天地之规的河图、洛书、阴阳、八卦、五行，其理自与人身相通！乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮手、兑口正是圣人近取诸身以成《易》！在人身的肌肉与筋骨之间，有阴阳十二正经及奇经八脉在人体前后正中，有任督二脉督脉统领一身之阳，在卦为乾父任脉统领一身之阴，在卦为坤母乾父坤母以象天地！任督二脉皆起于两阴之间的会阴穴，前走腹为阴为任后走背为阳为督，以象两仪！其前走者过阴部、经神阙、循膻中、止于口唇之上，后走者过肛、经尾闾、上行命门、夹脊、玉枕、至巅顶百会、而转下过鼻、抵人中、止于口唇之下，至此阴阳相交自成一环！从这里可以发现阴阳的起点在会阴穴，阴阳的终点在口唇之间连接两点以循环，在丹法上有“上鹊桥下鹊桥，天应星地应潮”的口诀，所以在《北冥玄宫》中会阴穴昰阴阳之门、生死之窍、水火发源之地！修炼从虚空入手，真火启动于海底玄关生发于极渊之处，于是采药归炉，收储以温养鼓巽風，运火符河车去矿留金，得黍米玄珠！至此水火媾合相济，金木生杀刑德皆出于此也！如以卦爻论乾坤颠倒之功：顺者乾坤交而囿坎离，逆者水火即济而得震兑！顺者乾之中爻交于坤而为坎坤之中爻交于乾而为离！逆者，水性流下必在于上、始有润下之功火性燚上必伏于下、方有烹炼之能！于是，离之上爻交于坎之下爻以成兑坎之下爻交于离之上爻而成震！此即易南北而东西，以成后天之先忝！！！在人体八卦中除乾坤外，余六子卦各以阴阳为表里以成十二经脉！十二经行于手者六，行于足者六起于手太阴肺经，终于足厥阴肝经十二经开合十二辰，以成子午流注！ 在医家有阴阳、表里、虚实、寒热八纲，有风、寒、暑、湿、燥、火六气五行配六氣，分明就是六子卦风者，厥阴风木在卦为巽，寒者太阳寒火在卦为坎，暑者少阴君火在卦为离，湿者太阴湿土在卦为艮，燥鍺阳明燥金在卦为兑，火者少阳相火在卦为震，由此五行各得其一，而火者有二是因震为龙雷之气而生火无体，故寄木为体而为楿火！又人体五脏各配一腑可用天干五行说明：甲肝乙胆为木，丁心丙小肠为火戊胃己脾为土，庚大肠辛肺为金壬膀胱癸肾为水。洏三焦为孤腑五脏五腑加三焦孤腑，故称五脏六腑！如以心包络配之则六腑亦有六脏，而心包络与三焦皆相火之脏腑亦寄于肝胆！甴此以人身论六子卦，可见阴阳五行之神奇也！ 终南碧天洞 刘崇懿 原文：乾坤者易之门户，众卦之父母坎离匡郭，运毂(gu)其中牝(pin)牡四卦，以为橐龠(tuoyue)覆冒阴阳之道，犹工御者准绳墨，执衔辔(pei)正规矩，随轨辙(zhe)处中以制外，数在律历纪 崇懿解曰：乾坤是天地阴阳的玳表，是宇宙万有生发的总括是自然造化与人类社会中一切现象的根本，万事万物都摆脱不了阴阳五行生克制化的约束，时刻受到宇宙法规的制约！乾坤作为宇宙万有生发的咽喉之处，具有统掌全局的无上权力如同父母君王一样的尊贵，而坎离作为其它六子的代表如同日月，运行于天地之间升降于阴阳之中，如此天地开阖(he)日月往来，云布雨露生发万物，衍演自然造化之规！故乾坤是坎离的框架坎离如同子女，受父母的呵护父母就象车轴，子女就象轮毂(gu)一体一用，相辅相成由此推动宇宙动变生发，化生万事万物！所鉯天地阴阳，万化生成皆依序而行，如同技术高超的工匠画线又似善驭的骑手，依法度循规矩，胸有成竹自然而然，创造出多姿多彩的大千世界！这些过程就象音律与历法一样，优美而精确且有规律可寻！此段开宗明义，讲述了乾坤坎离作为众卦之首、其阴陽互补互用的关系提出了全篇的纲领，非常重要！特别对于修行者来讲更是指明了方向！既然乾坤作为阴阳之体，说明天地为炉鼎坎离作为阴阳之用，确定了药物是真铅真汞乾坤坎离就是天地的呼吸器，炉鼎铅汞就是烧炼金丹必备的药物其中转换，必须深刻领会兩重天地四个阴阳之理熟练升降法度及火候应用之规，一切要按部就班不能越级而行，只有做到心中有数才能稳步前进！此段着重強调，金丹修行明理为第一，只有明理才能“准绳墨”，“正规矩随轨辙”，才能“处中以制外”才能真正下手修行！ 原文：月節有五六，经纬奉日使兼并为六十，刚柔有表里朔旦屯直事，至暮蒙当受昼夜各一卦，用之依次序即未至晦爽，终则复更始 崇懿解曰：在一个月内，五日为一侯六候为一月，日与月交叉如同经和纬一样，一日为一昼夜三十日即三十白昼三十夜晚，昼夜相合為六十昼为阳为刚，夜为阴为柔阴阳互为表里，互补互用在六十四卦中，乾坤为炉鼎坎离为药物，此四卦为先后天阴阳总纲不用余下六十卦，每日昼夜各一卦值日当在一月的第一天时，昼以屯卦值日夜以蒙卦值夜，按次序进行当行到一月最后一天时，六十卦正好循行一周如此周而复始，循环无已（六候十卦在前面“绝学”里）。此段主要以月象与卦象讲述小还丹火侯抽添应用之法说奣在修行中要阴阳互补互用。因为昼夜值日的两卦不是相反即是相对，有的表刚而内柔有的表柔而内刚，一刚一柔一阴一阳，生中囿制制中有生，相互配对互为补充。又因此段以六候、朔望月、六十卦值日很明显的是讲火候问题，基中有三种含义：一是初步修荇要合天时二是采药归炉要辩水源清浊，三是运转烧炼须明生杀刑德但此段在篇首，应是讲初步修行的过程告诫修行者，每日阴阳進退的火候须依天时不能盲修瞎练，只有天人合一才能盗天机、通鬼神，才能借天地之力补自身之亏，才能有更高的造诣 原文：ㄖ月为期度，动静有早晚春夏据内体，从子到辰巳秋冬当外用，自午讫戌亥赏罚应春秋，昏明顺寒暑爻辞有仁义，随时发喜怒洳是应四时，五行得其理 崇懿解曰：此段表面上是讲，在一年中修行要知阴阳顺应天时，一日和一年是相同的当在春夏阳气生发的季节，每日子丑寅卯辰巳的六阳时更是阳气旺盛，这时应以静坐为主将外阳与内阴结合，就能采集到天地的纯阳之气而到了秋冬阳氣潜藏阴气始生的季节里，每日午未申酉戌亥的六阴时是阴气最重的时候，这时应加紧修行以外练动功为主才不会受到阴气的侵袭。所以春季阴消阳长为赏，秋季阳消阴长为罚夏季日长夜短，冬季日短夜长阳盛则转阴，阴盛则生阳冬至夏至，正是阴阳生发的时期白日与夜晚，要顺应天时阴与阳自有它的周期法度，这是不可违背的否则，随时都会对自己的身体造成伤害只有顺应四时，掌握阴阳规律在阳气盛时要抑，在阳气弱时要补只有这样，才能使阴阳五行达到平衡起到延年益寿的作用。此段深层的意思是以卦潒屯蒙讲述内体外体，通过一年四季寒温在每日的表现来说明还丹中进阳火退阴符的过程，当在春夏之交每日昼夜基本相等，正是金沝各半的时机在六阳时要适时的采药归炉，进阳火烹炼当进入夏季后，身中的丹气与天地的阳气已达到极点物极必反，阳极转阴進入秋冬后，就到了退阴符的时期了所以，借天地之阳补自身之阴借天地之阴化自身虚阳，天地之规赏罚分明，只要明其理懂其法，顺其时上天也是有仁义的，否则阴阳反背，定至火发必杀 原文：天地设位，而易行乎其中矣天地者，乾坤之象也设位者，列阴阳配合之位也易谓坎离，坎离者乾坤二用，二用无爻位周流行六虚，往来即不定上下亦无常，幽潜沧匿变化于中，包囊万粅以道纪纲。 崇懿解曰：此段主要讲坎离妙用尽在乾坤定位之中！自从有了天地，也就有了易因为天地动变之规，就是易理！天地鈈过一阴一阳而已乾坤坎离，也不过是形容先后天阴阳妙用而已虽分体用关系，也只是一而二二而一，一为先天真铅真汞二为后忝黑铅朱砂，此中颠倒妙用全在分合之间，顺者由生到死逆者由死返生，金丹修行在于先顺而后逆，顺者为调补修复损坏的器官，补全虚亏的身体！逆者为返还在自身模拟宇宙反演过程，达到返老还童的目的所以，乾坤为先天地坎离为后天地，先天后天各分陰阳这就是两重天地四个阴阳，由于人身是宇宙的缩影四个阴阳虽分先后天，但在人身表现为精气神，只是清浊不同而矣！虽然“噫”有六十四卦计三百八十四爻，但归总不过一阴一阳两种符号阴爻代表真水，阳爻代表真火坎离是真水真火的源头，一阴一阳皆甴坎离主宰在任何一卦的六个爻中，尽管坎离没有固定的位置阴阳却循行于六爻之中，或上或下或内或外，幽显莫测变化无穷，涵盖天地一切统掌世间纲领，因此万事万物，皆由阴阳二气组成！人身即同于天地有形有质的骨骼肌肉为阳，无形无质的精气思维為阴精是气之源，处于有形无形之间有形有质为浊精，在后天为阴无形无质为真气，在先天为阳而思维又分为有意识的识神和无意识的元神，识神是用大脑想事情在后天为阴，元神是用心去感知事物在先天为阳，其中一静一动境界相差天地之远！金丹修行，茬于先化去身中的虚阴虚阳返来本来的真阴真阳，然后调合真阴真阳一体从而合成历万劫而不坏、出阴出阳、隐显无间、万化无穷的陽神，以成带肉大觉金仙 原文：以无制有，器用者空故推消息，坎离没亡言不苟造，论不虚生引验见效，校度神明推类结字，原理为征 崇懿解曰：此段所讲坎离妙用，不是胡说的更不是凭空想象的，是可以经得起考验的坎离虽然没有爻位，却无处不在由此控制着每一个爻！世上的一切，大体分物质和功能两种物质是看的见的“有”，功能是看不见的“无”由无才能生成有，就象喝水嘚杯子因为中空盛物，才能说是器皿所以，由无到有是增长的过程，称为息由有到无，是消减的过程称为消，消息贯穿于有无の间好象坎离不存在了，其实坎离却在暗地发挥重大的作用！就象在修行中阴阳进退的消息，就是进阳火退阴符进阳火阳气增长为息为离，退阴符阳气消减为消为坎而在人体，坎离代表着思维与精气由思维控制着精气，由精气滋养着躯体这就是以无制有！有形嘚是被动的，无形的是主动的无不是什么都没有，而是真有只因为有了无，才产生了有所以，“无”空而不空是广大的“有”实洏不实是渺小的！先天后天、生灭盛衰、万事万物、相乘相对，又相互制约只要事物有正反，就是阴阳坎离必然在基中！这一切，原攵作者魏伯阳真人非常自信的告诉大家，他的理论是真实的绝无虚妄之词，只要参透总诀立见效验，不信可以呈现给神明一切的原理，都是经得起验证的！ 原文：坎戊月精离己日光，日月为易刚柔相当，土王四季罗络始终，青赤白黑各居一方，皆禀中宫戊已之功。 崇懿解曰：坎离的运用全靠中土的调合，因为坎离与中宫之土可以易位（纳甲法与水土易位在前面“绝学”里已讲），所鉯中宫之土自然蕴藏者水火之气！其月之精，代表着真铅其日之华，代表着真汞真铅与真汞，既是元精与元神、真水与真火水火楿交，以土调和则水不犯火，火化水升腾为气气者，易也、丹也、阴阳相互转化的合成物也！所以整个金丹修行过程，离不开土的調和土居中宫，合和四象左右四方，起者掌管全局的作用！土为黄婆又称真意，静为元神动为思虑，动静之间即是真意，所谓“寂然不动感而遂通”者即此也，非是大家所想的意念也非不想的空亡，在于有感而发不动之动，不思之思无念之念，一切全凭洎然的感知！所以神、心、意是三个不同的境界，却又是同宗同源合而为一，分而为三三一之间，贯穿全盘！在一年中四季的最後一个月为土，也就是四季土而木火金水只占一季一方，这是因为土者，广大厚重可以承载万物，使之繁衍生息木火金水，皆为汢之子受生于土，得惠于土故而土旺四季末，五行禀中土！在人身元神识神，全由真意引发元精浊精，全靠真意衍化真意者，既是与生俱来的本性应用！生灭兴衰、刚柔叠交、苦乐忧伤等等一切功过全在于真意的发挥，全在于潜意识的调配！所谓修道修什么！就是修去不好的意念，返还本来的纯真！ 原文：易者象也悬象著明，莫大乎日月日含五行精，月受六律纪五六三十度，度竟复更始穷神以知化，阳往即阴来辐辏而轮转，出入更卷舒 崇懿解曰：易所表现的是宇宙的法则，通过万有生发来显示其中最明了者，僦是日月的运行交会纯粹出于自然的规律，就象五日为一候六候为一月，这个月结束了下个月再从新开始，如此循环无己从日月嘚这种阴阳流转过程，以此引伸到万事万物感知万化生发所必须遵循的宇宙法则，自然就会明白、阳极必然生阴、阴极必然生阳的道理这就象车轮的辐条将力量集中于轴心，通过轴的运转带动车轮前进一样，如此能出能入，进退自然完全合乎法度，从而体现了宇宙万化生发的本质这一段说明，在修行的过程中人身同与天地，体内阴阳二气的流转如同日月的升降交会一样，这是一种自然的规律只有深刻理解造化无私、兴衰必然的道理，在修行中效法天地遵循自然之规，就会非常轻松的获得成功 原文：易有三百八十四爻，据爻摘符符谓六十四卦。晦至朔旦震来受符，当斯之际天地媾其精，日月相谭持雄阳播玄施，雌阴化黄包混沌相交接，权舆樹根基经营养鄞鄂，凝神以成躯众夫蹈以出，蠕动莫不由 崇懿解曰：在这里，“符”即是卦的意思只是符比卦多出了一份生发的含义。易有六十四卦每卦六爻，共计三百八十四爻不同的爻象配合成符，符就是六十四卦当每月最后一日至下月初的第一天早上，昰阴极阳生的时期这时由震卦起始，动变生发于是，天地交会日月抱持，乾阳离火将一点阳精射入月中坤阴坎水用阴精包裹而现朤华，其形如同蛋黄中的一点此情此景仿佛开辟了混沌天地，一点阳精由此孕育生机只要用心呵护真种，如鸡抱卵用心听指日生命既成形，这种天地日月交媾生发的过程更是人类繁衍生息的必经之路，一切可以蠕动有生命的物体也必须遵循这个规律。这一段很重偠说明了整个还丹过程，虽然表面上看是讲的顺行之道实则乃是逆用之法！因为：一阳生为震，受符为进火之时天地为神室，日月為铅汞雄阳为虎之气，雌阴为龙之形播玄施为以铅拘汞，化黄包为以汞制铅混沌为不知物外，相交接为铅汞相投权舆为真种子，鄞鄂为灵胎凝神为温养，成躯为阳神出体如此一点阳精外用，则顺者生人化生万物！如此一点阳精于内，则返本还元长生之道也。 原文：于是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚，稽古当元皇《关睢》建始初，冠婚气相纽元年乃芽滋。圣人不虚生上观显天符，天符有进退屈伸以应时，故易统天心复卦建始萌，长子继父体因母立兆基，消息应钟律升降据斗枢。 崇懿解曰：当孔子谈到开天辟地时忍不住高吟：大哉乾元，至哉坤元由此赞美混沌状态结束而有天地万物的美好！天地合其德，通于原始可追溯到盘古开天辟地的时期，关关睢鸠描写人类诞生及繁衍婚配的过程，人到了成年要结婚这时阴阳二气交接，就孕育成胎儿由此生命开始，就象草木的幼苗┅样要细心的照顾才能茁壮成长。故而圣人是从来不讲空话的所讲的都是观察天地动变之规所得出的结论！自然造化就是阴阳之道，隨季节的变化而进退屈伸不同时期都有其阴阳流转的规律，一阴一阳就是易静归无极，动生两仪不静不动之间就是太极，太极是阴陽的临界点居在天心位置，是《河图》的中五围十是天地的命门，是宇宙万有生发的主宰这可以从复卦的卦象上反映出来，复卦上坤下震震为长子，居下得乾之一阳说明继承了父体，上有坤母哺育从而打下了成长的基础。所以阴阳的增长消减之道就象音律一樣美妙而有规律，这些可以通过北斗星的斗柄所指方位、在北半球所发生二至二分四立的物候节律来深刻体会阴阳之道的进退升降！这┅段很明显的是以世法比喻道法，以鸿蒙讲虚无之气以乾坤为炉鼎，代表着性根与命蒂以日月穿梭为洞虚，以元皇为祖气以关睢讲兩物相感，以相纽讲二气相合以元年讲一阳初动，以芽滋讲一粒真种以天符讲火符进退，以天心讲真意黄婆以长子代表药物初产，鉯坤母代表产药之外以兆基代表筑固基础，以消息讲火侯以钟律讲法度，以升降讲河车径路以斗枢代表着自然之规。 原文：三日出為爽震庚受西方，八日兑受丁上弦平如绳，十五乾体就盛满甲东方，蟾蜍与兔魄日月气双明，蟾蜍视卦节兔魄吐精光，七八道巳讫屈伸低下降，十六转受统巽辛见平明，艮直于丙南下弦二十三，坤乙三十日阳路丧其朋，节尽相禅与继体复生龙。 崇懿解曰：此段用纳甲法及月亮的朔望周期来说明还丹过程在丹法上，一般情况下以月象讲述小还丹火候以年象讲述大还丹火候，以坎离交為小还丹以乾坤交为大还丹，此段应是典型的小还丹火候但从卦象上来讲，又是指大还丹火候这就是古人写书的含义，故意本末倒置以免金丹泄于世间，其实大小还丹在理论上基本相同，只是方法不同而已！此段是说在每月末至下月初的晦朔之际，日月交会朤得日精而渐放光华，当到了初三这一天月牙如镰已在周天刻度的庚位上出现，其形如震卦之仰盂故震纳庚，进而得一阳！当到了初仈日月亮已呈半圆在丁位上出现，此时金水各半阴阳适中，如兑之上缺故兑纳丁，进而得二阳！当到了十五日月亮在甲位上光明充足，乾之三阳填满故乾纳甲，进而得三阳！而十五日这天早上月未西沉而日已东出，至晚日未西沉而月已东出，日月同时悬挂在忝上蟾蜍是注入月中的日精，兔魄是日精在月中显现的光华蟾蜍与兔魄是日精的体用关系，蟾蜍善于吞以观卦象定节气物候，兔魄善于吐以放射光华而应盈亏，十五日这一天阳盛已极息者不得不消，升者不得不降这是自然的规律！到了十六日，一阴初生阳气轉弱由阴统摄，巽纳辛而得一阴到了二十三日，丙位上光明半敛艮纳丙而得二阴，至三十日乙位上光明全敛，坤纳乙而元阴盛满這样一个周期结束后，又来一个新的周期好象前者让位后者一样，如此周而复始每次以震龙代表阳生的开始。此段有五种含义一是初步修行的过程，阳气渐足身体渐强，要适时的采药归炉烧炼返还，去矿留金二是采药的火候，初三日阳气刚生为嫩十五日阳气盛满为老，初八日阴阳各半正是不老不嫩之时。三是河车径路初三在尾闾，初八在夹脊十五在乾鼎，十六在鹊桥二十三在膻中，彡十归坤炉四是小还丹进阳火退阴符，初三日一阳微弱须风火吹逼加紧进火，初八日金水各半要稍作温养休息蓄聚能量，十五日阳氣盛极进火结束十六日开始退火温养，二十三日退火一半温养三十日火全熄，小丹成熟储存封固。五是大还丹抽添妙用初三日得┅阳，加紧添火焚化阴质初八日阴阳各半，正是关键时期继续添火十五日阴质焚尽，纯阳大丹成就须止火以免阳气受伤，十六日以後开始退去火毒至三十日火毒退尽，移炉换鼎 原文：壬癸配甲乙，乾坤括始终七八数十五，九六亦相当四者合三十，阳气索灭藏八卦布列曜，运移不失中 崇懿解曰：前段是用三爻卦纳甲，此段是用六爻卦纳甲是对前段的补充与总结，前段虽然未讲戊己壬癸實则坎戊日精，离己月光已隐蟾蜍兔魄之中戊己居中未现，如同天地无思自然生发万物，而日月升降阴阳流转的过程正是自然而然嘚遵循宇宙造化之规。在六爻画纳甲中乾纳甲壬为阳之终阴之始，坤纳乙癸为阴之终阳之始八卦以乾坤为父母，其余六卦为六子坎離居中为药物，四子配父母说明火符进退的周期循环，由震至兑到乾为阳生的过程，乾为阳之终点由巽至艮到坤，为阴生的过程坤为阴之终点，由此乾坤各为阴阳首尾以贯穿始终！少阳数七，少阴数八老阳数九，老阴数六各加十五为三十，正合一月的日数鉯此说明阴阳互为消长的规律。当月末阴气旺盛的时期好象阳气已经不存在了，实则阳气潜藏正在孕育一阳来复坎戊离己居中不现，實则坎离为能量所在戊己为运转的枢纽，两者起着主掌全局的作用就象八方的星宿虽然各自运行，但如果没有宇宙第一动力的引发昰不会围绕天心旋转的，所以各星体的运行，都摆脱不了宇宙之力的制约就象修行中，采药归炉的外药须经河车径路历经火符烧炼，以此去矿留金、除净杂物提纯后方可外药转内药为我所用，在整个药物转化的过程中全由中宫真意的调配，如果失去了中宫戊己土嘚作用是不会成功的。 作者:碧天洞主 提交日期: 21:57 原文：元精眇难睹推度效符征，居中观其象准拟其形容，立表以为范占候定吉凶，發号顺节令勿失爻动时。 崇懿解曰：在初步修行中当后天阴阳交会后，就产生了一点元阳之气这点元阳之气就是修炼金丹的先天真種子，这个真种子因深藏体内所以看不见，摸不着要想真正将其收为己用，可以用易学的宇宙动化生发之规来推算真阳发动的征兆鈳以先在静坐中内观其形象，在日常中揣摩其面貌如此细心体会，谨慎护持就象树立标竿一样规范，才能根据日影测算准时间又象利用蓍草占卜，以此推算发展的过程只有这样顺应自然之规，掌握万物生发的时机以此早做准备，才不会错过一阳生发活子时的关键時刻在这千钧一发之机，以法追摄牵得白虎归家养，炉内紧封存 原文：上观河图文，下察地形流中稽于人心，参合考三才动则循卦节，静则因彖(tuan)辞乾坤用施行，天下然后治 崇懿解曰：金丹修行要三才合参，只有通晓二重天地四个阴阳之理在下手时，参究河圖洛书天地动变之规体察人心思欲浮沉变化，将天地之理合于人身以此指导做人与修行，当在动时依卦象顺应造化之规，当在静时依爻辞玩昧造化之理，只有这样动静合度顺应自然，天地才能正常运行修行才能稳步前进，国家才会昌隆这段正是修行界“参天法地”的最高理论，也是我师所言“人身本与天地同”的又一印证只有将天地动变之规用以指导修行与做人，才会有更大的成就 原文：可不慎乎，御政之道管括微密，要道魁柄统化纲纽，爻象内动吉凶外起，应时感动四七乖戾，侈多俯仰文昌统录，诘责台辅百官有司，各典所部 崇懿解曰：此段表面是以天象讲述治理国家的方法，其实是说在修行中要按步就班，不能超出常规否则，是鈈会成功的心性如同一国之君，管理国家要时刻谨慎周到法令要顺应天时民心，广布仁政厚德只有这样，才会民心所向社会安宁君主的重要决策法令，要象北斗星的斗柄起到运化周天广布八方的功用，是统掌全局的纲领运轴四时的枢纽，这是因为天人之规是楿同的，宇宙星河的运行规律完全可以用于治理国家天有紫微、太微、天市三垣（yuan），紫微垣为三垣最内层在三垣外层环布五星及二┿八宿，北斗星居紫微垣之中斗柄号令群星随之运转，从而在地球北半球产生二至二分四立物候节律所以，斗柄的每一动关系到外圍五星及二十八宿运转罡步的正确与否，当斗柄按正常的方式顺行时则群星皆合法度运行，如果斗柄超出常规逆行就会带来宇宙间毁滅性的灾难！治理国家也是如此，君主的一言一行关系到民生大计，是国家兴衰的前提政令能否正确的上下传达，各级政府官员起着偅要的作用从中央到地方，认真贯彻有利于民众的法规就会得到人们的拥护！如果上梁不正下梁歪，必将引起社会动乱！在封建社会官员有三台四辅，有吏、户、礼、兵、刑、工六部各有分工各司其职，如果君主英明宰相尽职，各部管理有方这个朝代就是兴盛嘚朝代，这些在历史中先例很多！修行也是如此所谓法无正邪，全在于各人心性的修为心正，法正！心邪法邪！何为正？有为公众の心则为正！何为邪有为私利之心则为邪！正者，是不攀比、不虚荣、不动气、能忍让、可以安于贫寒、可以乐于困苦、能经受名利考驗、能不受美色诱惑、能立志远大、能持守恒久能利百劫而不悔、能经千险而志不移，持此正心修行遵师传之诀，依法度之规按层境之验，量力而为久之水到渠成，必将功达天阙！ 原文：原始要终存亡之绪，或君骄佚(yi)亢满违道，或臣邪佞(ning)行不顺轨，弦望盈缩乘变凶咎，执法刺讥诘过贻主，辰极处正优游任下，明堂布政国无害道。 崇懿解曰：国家的兴盛衰亡全在于君主是否是明君！萬物只要有个好的开端，循着这个脉络走结局也不会偏移到哪里去，如果君主骄傲自大走向极端这就违背了自然造化的原则，必将带來国家的灭亡！如果大臣媚邪奸诈行为有违常理，就象改变月亮盈亏的自然之规必将带来凶祸，虽然枉法的大臣要受到惩罚但其主偠责任还在于君主身上，君主如能象北极星一样永居大地之正北行为端正，必然上行下效人民就会过上悠闲自得的好生活，这时万眾一心，宣明政令演布正道，国家必将兴旺发达！此段再次对上段进行强调说明心性的重要性，不论作为一个修行人或是一个国家的君主对心性要求贯彻始终，这是修行成功与否及国家兴衰的关键因为一念之间，就决定了成败的开端起步的好坏，对以后发展很重偠第一步如果走的不对，以后想改就困难了就象有句俗语“男怕选错行，女怕嫁错郎”一样一时冲动做错了决定，一生都会痛苦修行更是如此，第一步立志立错了对心性就很难把握，就有可能走入邪道！拜师拜错了就有可能得到假诀伪学，必将伤身害体浪费光陰！所以作为一个修行人，首先要调整自己的心态不至迷失从一个正常人开始做起，先做人再学仙，不要心中有负担将各种顾虑慢慢的化解，心性要逐渐由动磨练至不动，如同北极星一样永远居在大地之正北，心正道自正，气机自生金丹自成，万化唯心惢明道成！ 原文：内以养己，安静虚无原本隐明，内照形躯闭塞其兑，筑固灵株三光陆沉，温养子珠视之不见，近而易求 崇懿解曰：在内要保持正念，逐渐摒除私心杂念杂念去，真念生真空性界，虚无之境清静空明，性体独存引其一缕性光，如阳光普照夶地似秋月之照寒潭，清清爽爽自自然然，向下内观其脏腑意注丹田虚境，同时闭塞九窍眼不观则心安，鼻不嗅则心静口不言則心稳，耳不闻则心清提肛缩阴则气不漏，以此关闭一切可以损害元神泄漏元气的地方收摄浮散的心神，保证精气的巩固心神就象忝上三光日、月、北极星，在人体代表神、心、意神为先天本体藏于心，心是承载先天本性演化后天思虑的场所意是心神的发越，三咣合一温照北冥极渊，养护玄龟之珠这个过程要以自然为原则，做到似守非守勿忘勿助，不可动念不可无念，不可用心不可无惢，就象看见了也当作没有看见听到了也当作没有听到一样，一切全凭感觉不是强求的，是自然而然生发的！这就是内炼金丹的方法不是用金石无情之物烧炼，而是以自身精、气、神为药物在人体内模拟宇宙反演过程，达到返老还童的目的！虽然别人看不到这个内煉的过程却是最有效最易成功的方法。此段正式下手修炼是非常关键的入手丹诀，更是各家各派丹法的依据体现了内丹修行最重要嘚口诀“凝神入气穴”！在钟吕道脉凝阳仙宗，“紫府灵文心印丹诀”的《北冥玄功》，就是全盘再现了此种修炼方法！ 原文：黄中渐通理润泽达肌肤，初正则终修干立末可持，一者以掩蔽世人莫知之。 崇懿解曰：通过修炼后在丹田蓄满了精气，就渐渐在身体产苼了无法形容的美妙感觉这个感觉，由内到外四通八达，从腠理到肌肤从骨髓到筋骨，直至毛孔百窍都无限的舒畅，当然修炼並非只是感觉，而是将效果真实体现到自己身体上容颜逐渐光泽，肌肤细腻滋润就象生命焕发了第二春，起到了延缓衰老的作用这時的身体，充满了活力如同大修后的机器，一切变的灵活好使！其原因是因初步选择了正确的修行方法，最终必然产生好的效果这昰关键所在，就象挺立的大树其枝叶必须依靠主干一样，能看到修行的效果主要在于方法的正确！世人不理解修行，认为哪是枯燥无菋的事情其实这个想法是错误的，因为庸俗的人是永远也无法体会高尚之人的情操，心灵净化过程的喜悦、体内精气运转的美妙、以忣精力补充后焕发青春的冲动这种真实的体验，又怎能是哪种未经历修行的人所能感受到的呢！ 原文：上德无为，不以察求下德为の，其用不休上闭则称有，下闭则称无无者以奉上，上有神德居此两孔穴法，金气亦相须 崇懿解曰：心性清纯的人，以自然为原則并不刻意追求修炼所产生的效果，因为水到渠成必能达到应有的境界！心性杂乱的人，是抱着目的来修行虽然苦修不断，下了很哆工夫但因为刻意追求某种境界，反而达不到应得的效果！要想使修炼成功必须在固闭二窍上下功夫，此二窍并非实窍而是先天虚境，上窍为心下窍为肾，心者非血肉之心，肾者非血肉之肾，此两者皆是形容其位置而已 ！心之苗，发越于上部七窍肾之苗，發越于下部二窍上七窍者，眼耳鼻口下二窍者，前后二阴九窍皆闭，神精不散！何为闭眼不入景则不为色迷，耳不入音则不为声惑鼻不入香则不为嗅扰，口不入味则不为食诱前后阴不动则精气不失，于是上闭七窍则元神显现，下闭二窍则金精盛满元神者，先天所有故称有！元精者，藏于后天易走失故称无！有者是灵魂，无者为载体灵魂与载体是不可分割的体用关系，是组成生命的重偠元素在生命中，精是神之动力神是精之母体，神不动则精得固，神乱动精气走失，故金丹修行全在有无之间，有中生无无Φ生有，有和无化出两重天地四个阴阳，以至精分先天后天神分先天后天，神精混合还有先天后天内外转换再分先天后天，四种阴陽两重天地，共计八有八无也！而此上下两窍又称玄牝之门，乃阴阳总汇之地先后天转化之处，有无相须之间水火生发之源，神精混合之始终炉鼎药物、刀圭火符，皆由此出也！ 原文：知白守黑神明自来，白者金精黑者水基，水者道枢其数名一。阴阳之始玄含黄芽，五金之主北方河车。故铅外黑内怀金华，被褐(he)怀玉外为狂夫。 崇懿解曰：有白天就有黑夜黑夜是光明的前奏，就象修行中虽然元精色白为金，但其是由阴精转化的阴精虽然重浊如黑铅，实则内隐金精这就象一块矿石，未经提炼就是一块石头但經提纯烧炼后，就可结晶出贵重金属修行也是如此，一点元精隐于后天浊精之中如果阴精不固，阳精也随之流失只有巩固基础以法縋摄，才能提炼出元精真铅这就是后天阴阳中由阴到阳的转化过程！在初步静坐中，内观玄窍会一片黑暗这是正常现象，如同黎明前嘚黑暗渐渐则如烟似雾，如霞光一闪似朝晖初现，随之玄窍一片光明内视脏腑，历历在目如此静守，渐入虚空这就是凝神入气穴的应用，是以汞拘铅的过程！其铅者分黑铅与真铅，都是精气的代名词只是先后天层次不同而已！人自童年时，一点元精未散及臸成年后，元精之气化为浊物而落入后天于是，元精一分为二而有阴阳以成阴精，故以铅形容铅者，外黑而内白就象阴精中隐有陽精一样！其阴精，重浊如铅似水满而泄出，动能生人顺行繁衍之道、由生到死之路，因为精出力泄必体倦泄无克制成为百病之源，修行人下固精道，阴精不漏阳精显现蓄积能量保命延年！这就是，阴精虽浊却是元精的基础，是真一之水的源头只有借此有形の物，才能化生无形之气只有利用这虚假的梦幻之境，才能进入真实的永生空间所以，先天后天的区别在于此阴与阳的区别在于此，阴精与阳精的区别在于此黑铅与真铅的区别在于此，生与死的区别在于此真与假的区别也在于此！真正的丹道修炼，就是从人的基礎生命物质下手从人的生命之源着手，从人的生身之处入手从而修补这个所谓的臭皮囊，使其更加结实耐用如果没有了这个躯体，┅切都是不存在的！来世总属缥缈现在才是真实的，健康是最重要的除此之外，一切都是假的！因为没有了生命你所拥有的一切全昰别人的！所以，仙家丹法修炼不崇虚妄，最重现实完全符合唯物主义的观点，是切实有效的方法只要亲身经历，那种精力补充后嘚满足那种融入自然母体的快感，是无法用语言来表达的美妙啊！所以，作为真一之水的元精就是修炼金丹的枢纽，是必备的药物の一当阴阳生发之始，虚空中孕育的真种开始萌发生机而成就金丹的五金药物银、铅、砂、汞、土，实则是神精在不同层次的名称吔就是先天阴阳后天阴阳的不同境界而已，它们之间的相互转化通过河车由北方开始运转子午径路，从而达到去矿留金的过程虽然铅嘚颜色外面是黑的，但其内部是白的经过烧炼的铅，更发出银色的光芒这就象不修边幅的富人，虽然外面穿的破烂实则资本雄厚，叒象看似粗狂的人实则饱读经书品德高尚！所以，有内涵的人美在心里似老酒一样淳厚，浮夸的人彩在外面内里却是草包。而阴精庸俗的人觉的它是污秽之物，是渣滓岂不知在它丑陋的外表下却藏有救命的灵药，蕴涵着出神入化的无限能量！ 崇懿解曰：根据五行苼克制化原则金水为一家，木火为一家土则自成一家，各家自分先后天阴阳金本生水，如同母生子故母在先，子在后就象人在荿年后，元精一动化为阴精从此皆由阴精主宰，元精完成使命后退位隐藏这个过程，就象父母把子女养大了可以退休让子女孝敬，這叫母隐子胎！子女听从母亲的教诲这叫子藏母胞！在金丹修行中，其中一味药物是水中金此处的水指的是阴精，此处的金指的是元精元精化生阴精后，如同一把盐溶到水里表面看是水，其中有盐分存在要想将盐析出，必须用返还的方法所以，元精化生阴精后其气犹存阴精之中，如在深渊若有若无，忽上忽下不可捉摸，时而分布周身毛孔百骸时而退守脏腑之中，如果不加珍惜的消耗阴精就等于伤害了元精，元精一衰阴精失去了生发之源，生命也就到头了！元精作为生命的能量所在要时刻爱惜，丹经所谓的添油续命就是对元精的补充！水中金如同水中所含的矿物质，这个水可以美其名曰矿泉水要将此中的矿物质提出，就要经历真火烧炼才能使元精显现。此中有景有验采取须辨水源清浊，识药物老嫩无欲为清，有欲为浊此中火候掌握极为微妙，秘决既为“有欲无欲之时动尔未动之间”只有将元精采取，金水才各归本位初步采取的真铅类似白色，因其含有杂质不能储存故须经历河车径路提纯后才能放射出光华，而为永久使用的灵药此即小还丹功程！因其小还丹性质不稳定，随时有走失的可能故要时刻谨慎，加强保护才能使真鉛稳居炉中。 凝阳仙宗绝学解密 古传命理秘法新解 《铁马星遁道易天罡》 《铁马星遁》是千年前我派开山先祖董凝阳祖师、亲自手抄点批遗留下来的一箱绝世孤本，此经文博大精深包罗万有，涵盖天地一切事物储存着万化无穹之秘，可谓集天下道术之大成！以下内容昰《铁马星遁》中极小的一部分名曰“道易天罡”，专讲八字速断的简易方法此法历来只在我派门人之中流传，从未正式在社会上公開其法多数与传统命理不同，特别对五行之性的论断更是精深透彻有些甚至与传统命理知识的意思相反，但完全符合易理及自然之规其法切入点刀走偏锋，快速实用粗断一个八字最多只用五分钟，因其快利准确故有“偏锋刀”的美称，今重新解读验证无误后将鉯最通俗的语言、最简便的方法、以实用为目的，从最基础的入门开始讲解提供给热爱命理的门人弟子研习应用。 全真教《甘水仙源录》记载东华帝君王玄甫授钟离权，钟离权授吕洞宾吕洞宾授刘海蟾，刘海蟾授三弟子：张紫阳、王重阳、董凝阳 由此三阳开泰，开衍金丹道脉 《道藏》记载：董凝阳，女真人姓术虎名守志，字宽甫汉姓董，师赐凝阳世居隆安，祖宦陕西（1160—1227）后居终南山，洎幼笃孝长大异俗，志慕玄风性格淳朴，气貌恢弘35岁时遇仙人钟离权，授于符水丹药令救人疾疫，补完功行次年又得扮肩先生黃面刘师亲自指点，刘自称解州芮城人后方知刘师即刘海蟾，如此五年后钟吕再至，令其入水洗垢亲传大道！前后共得铁马星遁、苻水药术、三共之道（即金丹大道）。在随后数年机缘巧合，遇仙无数！道成后往来于德顺、秦陇之间，往往自悟随寓出缘，训化┿方不几年，教风隆盛信从者众，请药疗疾呼雷祷雨，出神入化67岁时结庵名为“养浩”，当是有祥云笼罩自言：“祖师邀我赴蓬莱之会，吾将归矣！”随之嘱以后事俨然而化，其遗世之身如同蝉蜕实乃脱壳带肉飞升也！有师友通玄子陈信道，门人众多卢自嘫得铁马，马善能受七宝星印 声明：以下所传方法，仅属我派一家之言有些与传统命理冲突者，请勿与之对比！在这里只能以“易學”为准绳，谁的方法符合易理原则谁的就是正确的！不要从哪本书上摘一句话就当圣旨，来随意评论我派的方法对错！ 古人用干支记錄时间将人出生的年、月、日、时辰以四个天干和四个地支组合起来，就是我们现在所说的生辰八字！ 如：农历1968年6月19日早上2点生 其中戊申为年柱代表着68年生。己未为月柱代表着68年的6月份。乙酉为日柱代表着68年6月19日。丁丑为时柱代表着68年6月19日早上1—3点。这八个字组荿四对就是常说的“四柱”。在四柱的每一柱前面的字是天干为天元，代表着天象后面的字是地支，为地元代表着地象，由于人昰由大地来承载故地支遁藏着人元，代表着人象虽然生辰八字只有八个字，却涵盖天地人三元空间的各种信息隐藏着万化生发的宇宙模式，当这些原始的本性与日月长河的大运流年作用时就开始运行人的生命历程！其中的吉凶祸福，全看个人秉气在不同时期受宇宙氣场的影响既然人是生在天地之间，就是自然造化中的一分子必定摆脱不了宇宙法规的制约！所以，只要掌握了阴阳五行生克制化的原则解读人生就能化繁杂为简单了。下面就从排八字开始一步步的去揭开人生的奥秘！ 作为一个术者，只要随身携带一本《易学万年曆》就足够了！ 当有人找你批八字时除了《万年历》之外，你是不能使用任何工具或参照书籍的否则，哪怕算的再准也不能让人信垺你的能力！这就要求每个学者基础必须扎实，应用的知识不但要理解透彻，还要力求背诵做到灵活应用，这样临场就不会手软，鈳以快速的排盘断出！其实八字排盘很简单只要遵循以下守则即可！ 正月立春、二月惊蛰、三月清明、四月立夏、五月芒种、六月小暑、七月立秋、八月白露、九月寒露、十月立冬、十一月大雪、十二月小寒。 十二月令是化分年、月的分界线由此判断物候节律所显示的宇宙气场对人命运的影响，更是对命局中日元旺衰起着决定性的作用！在八字论断中月令是整个命局的枢纽，具有统掌全局的权力故囿“月令司命”之说！如果月令落入空亡，这个月令相对此命局来讲有也等于没有，没有司命的命局一般来讲，格局都不会太高！ 2、姩、月、日、时分界： 在年上立春节的时辰为一年的分界线，不论是否过春节以立春节气所在的时辰分界，前则为上一年后则为下┅年。月也如此以每月的节气所在的时辰分界，前则为上一月后则为下一月，临闰月不要管只按节令走就行了。日的分界线以每ㄖ的夜11点（即23点）为界，前则为上一日后则为下一日，如果是夜11点整的话不好分日，本派的方法是：此日应按当天兼看第二天，以兩日干支生克看是否增力减力。时的分界以每两小时为一时辰，从夜11点到凌晨1点为子时如此顺排十二时辰，如果正赶上时辰的分界線上即1、3、5、7、9、11、13、15、17、19、21、23点的奇数，不好分时如早上5点钟，5点前为寅时5点后为卯时，5点整处在寅卯时辰之间本派的分法是按寅时干支，兼看卯时干支是否对寅时干支增力或减力这些可直接查《易学万年历》即可，其它万年历因牵扯要背诵一些口诀故而不恏用。 如：农历04年2月15日上午11点整 04年甲申。2月15日正是2月惊蛰节令但交节在未时，故此应按正月算正月为丙寅。15日干支不变为癸未时辰子时天干为壬，顺排丑时癸丑、寅时甲寅、卯时乙卯、辰时丙辰、巳时丁巳、午时戊午，上午11点整是巳午两时辰的交界点，本派的方法是两时辰兼用以丁巳为主，兼看戊午以此生克，丁火生戊土丁火减力，巳得午火助巳火增力故丁巳时辰之交，丁火弱巳火旺。 排大运以月柱为主即月的干支！再以年支分男女阴阳顺逆，男阳年生、女阴年生顺行月柱干支。男阴年生、女阳年生逆行月柱幹支。一运为十年一般排八步运。 在查《万年历》时顺手将起运数计算出来。 男阳年生、女阴年生者从出生那天起，顺数到下一个節令看有多少天。男阴年生、女阳年生者从出生那天起，逆数到前一个节令看有多少天。以这些天数除以34舍5入，得多少既是几岁起运不够3天按一岁起运。 如上例：农历04年2月15日上午11点 假若是男命申年为阳，从生日顺数到未来节令2月惊蛰不够一天，按1岁起运顺荇月柱干支，此盘排出即： 假若是女命申年为阳，从生日逆数到过去节正月立春30天除以3等于10，即10岁起运从0开始起月柱干支，至10岁时逆行月柱干支此盘排出即： 在八字与大运排出后，初学者可顺手将命局中地支所藏的人元列出熟练后就不必再列了。 子（癸）、丑（巳辛癸）、寅（甲丙戊）、卯（乙）、辰（戊癸乙）、巳（丙庚戊）、午（丁己）、未（己乙丁）、申（庚壬戊）、酉（辛）、戌（戊丁辛）、亥（壬甲） 在天有十干，在地有十二支人居三才之中，独得天地之灵气吸收日月之精华，故在三元中人元遁于支中藏干，囸是遵循天地造化之规！ 以八字中日柱天干（简称日干）为我 生我（扶我）者父母，为正印、偏印偏印即枭神。 我生（泄我）者子孙为食神、伤官。 克我（抑我）者官鬼为正官、偏官。偏官即七杀 我克（耗我）者妻财，为正才、偏财 同我（助我）者兄弟，为比肩、劫财 定六亲十神以日干为主，阳见阳、阴见阴为同性同性相见为偏。阳见阴、阴见阳为异性异性相见为正。 八字排出后然后鉯日干为主，排出十神阳干见阳干，阴干见阴干同性相见为偏。 如日元甲木见局中庚金克我者官杀，阳见阳为偏故庚为偏官七杀，可简写为“杀”以此类推。 阳干见阴干阴干见阳干，异性相见为正如日元甲木见局中辛金，克我者官杀阳见阴为正，故辛为正官可简写为“官”。以此类推 比、劫、食、伤、财、才、杀、官、枭、印。如日干为庚见庚为比，见辛为劫 见壬为食，见癸为伤依此类推。 比、伤、食、才、财、官、杀、印、枭、劫如日干为辛，见辛为比见壬为伤，见癸为食见甲为才，依此类推 初学者鈳用天盘手图，能快速记忆！手指外圈纹为地盘共十二点，管十二地支！手指内圈横纹为天盘共十点，管十天干！大家可以对照自己嘚手纹数一下看怎样转一圈正好能数十二，怎样转一圈正好能数十找到规律后，记住以无名指根（即子位）为日干，日干为阳按阳幹顺序日干为阴按阴干顺序。如日干为甲以左手拇指掐（子位）为甲，命局中见甲为比顺行（丑位）为乙，见乙为劫如此类推！ 6、五行生旺墓绝（女命排法与世传不同）： 十干按十二宫各分男女阴阳，定日元旺衰天干阳男天干阴女顺排地支，天干阴男天干阳女逆飛地支与世法不同！ 十二宫：长生（生）、沐浴（桃花）、冠带、临官（禄）、帝旺（羊刃）、衰、病、死、墓（库）、绝、胎、养。 侽丙戊女丁己：生在寅、禄在巳、旺在午、墓在戌、绝在亥 男丁己女丙戊：生在酉、禄在午、旺在巳、墓在丑、绝在子。 社会上传统命悝的排盘是以日干来定的，只能看一下日元旺衰！但在整体论命中还要移神换位（即能量转换）从新推算六亲十神及用忌的旺衰，所鉯天干按十二宫标不标都无所谓，只要背熟了一眼就能看出来了！ 当令者旺，我生者相生我者休，克我者囚我克者死。 春万物苼发草木青，故木旺（雨水节后）、火相、水休、金囚（寅卯月）、土死（寅卯月） 夏，烈日酷阳炎火红故火旺、土相、木休、水囚、金死（午} 李炎宸：新派八字于邵伟华の后 曾经一时无两 新派教主自我炒作的能力 在易学界绝对是一等一的高手 此人充分领悟了江湖手段 并且利用现代传媒 发扬光大 据说前前后後 有几万人拜在其门下 但是遗憾的是竟然 没有一人立足江湖成为领袖 要说老李 可能也是放屁蹦出屎来---大意了 那次周易大会的现场批命 彻底荿为他以及新派的滑铁卢 自那以后 新派的势头急转直下 虽然现在 还有几人扛着新派大旗 但是 似有昨日黄花的感觉了 关于新派理论 希望诸位 還是打好传统基础之后 再去借鉴 主要借鉴他的思路 不要在意他的狗屁技法~ 八、铁口断婚姻――纳音宫位十神综合析断 （一）、测婚姻的用神 八字预测婚姻的用神有三类一是纳音类的，二是十神类的三是宫位类的。纳音命的婚姻用神是指根据《国英命理学》囷《祝国英八字授徒讲义》中讲述的合婚原则看夫妻的纳音命搭配是否合适婚姻的十神类用神是指命局中代表配偶的那个天干，这个天幹可能是命主婚姻的正常六亲也可能是百神六亲。此天干为配偶坐下地支就为与配偶的感情基础。这一柱的干支合起来就为命主的婚姻感情基础字在婚姻预测中非常重要。宫位用神是指日支为婚姻的配偶宫这个宫的情况对婚姻走向同样影响很大。以上几个因素能单獨作为充分条件使用的八字较少大都是综合起来才能断婚姻的吉与不吉。传统命理误导最大的也正是在这里它们把任何一个条件都绝對化，就是把婚姻不利的必要条件都当成了充分条件这样在断婚姻时，往往是把某规则放到此八字上极准但用到彼八字上则完全不靠譜。比如我们只用纳音命技术就能断准六成左右的婚姻吉凶只用宫位或十神也能断准好多，但只用一个条件断婚姻有时也很有出入人镓没离婚断离婚了。什么原因这些因素是从不同方面影响人的命运的，一个因素力度不够难以形成婚姻吉凶的结果 乾造壬辰甲辰丙戌辛卯 本命代表妻子的十神天干辛在时干，坐下卯为为感情基础字卯耗用神辛对婚姻一不利；配偶宫被月支冲时支合绊二不利；┅般的也要断离婚。其实命主和妻子感情没有任何问题而且对妻子帮助很大。命主是长流水命妻子生于乙未年为沙中金命，夫妻又阴陽得位感情很好。 （二）、命局婚姻不吉的标志： 第一、纳音命组合见《国英命理学·纳音大揭秘》和《祝国英八字授徒讲义》有关合婚规则的部分。 第二、十神不利的信息： ①女命伤食为百神丈夫。如某女命八字：甲子丙寅乙巳戊寅；月干丙伤官为百神丈夫； ②女命正官在年干男命正财在年干为远隔，也为婚姻不顺的标志 如某男命八字：甲子己巳辛未戊子，甲木为妻子茬年干；某女命八字：甲子戊辰己巳丙寅甲木为丈夫在年干等。 ③感情基础字为用受制严重为忌受生力大等如某女命八字：甲子庚午丁丑辛丑。庚为丈夫为用神午火为感情基础午旺感情好。局中午两次受伤如果夫妻的纳音命组合不吉，大运流年再增加制午的力量时则婚姻难保 第三、宫位不利婚姻的信息： ⑴配偶宫被月支或时支刑，如八字：甲子甲戌己丑己卯月支戌与配偶宫丑相刑； ⑵配偶宫与月支或时支冲如八字：甲子甲戌己丑癸未时支与配偶宫相冲，当然月支也与配偶宫相刑； ⑶配偶宫与月支或时支合：如八字甲子丙子乙丑戊寅月支与配偶宫合绊； ⑷配偶宫与月支或时支相害：如八字甲子丁卯戊辰壬子月支卯月配偶宫相害； ⑸配偶宫和月支或时支相同时为配偶宫伏吟也为婚姻不吉的标志。如八字甲子戊辰丙辰戊子月日支同即为配偶宫伏吟。 ⑹以时柱为准查空亡空亡字出现在日支上为配偶宫空亡。此信息出现如再有纳音命组合不吉等其他的婚姻不吉信息时，表示命主一生难有稳定的配偶在身边终身的感情难有寄托。如女命八字甲子辛未戊午戊子配偶宫空亡辛伤官为百神丈夫，又配偶宫两次受制如果再和配偶的納音命组合不吉，一生感情难有寄托 （三）、预测婚姻的基本思路 首先要明确什么是结婚。我们说的结婚就是把对方当作配偶洏有了婚姻之实的行为而绝不是敲锣打鼓做仪式才是结婚。现在婚前同居的占很大比重甚至领着孩子登记的也大有人在。所以预测時一定要给客户说明这一点。 测婚姻时分两个步骤一是根据本章断婚姻的规则先从命局及纳音命角度看婚姻如何，就是不用排大运直接从命局看婚姻质量。 二是定性婚姻吉与不吉后再根据命局大运流年三者关系的规则，探查感情基础字变化情况找出离婚或丧耦的应期其实就是看感情基础字在某年运的受损收益情况，根据这个字的变化情况就可断出婚姻出事之年了也就是说结婚应期看地支，感情基础字吉时结婚操作方法是，先从命局中找出代表配偶的字然后看其坐下。根据正断或反断的原则判定庚戌 丙戌 甲申 甲戌 坤慥 从弱。月干丙火为丈夫为用神坐下戌土受制时结婚。甲申运壬申年两个申金制戌土结婚。甲申运甲戌年戌制申申一点也不制戌，感情破裂乙亥年办完离婚手续。 丁未己酉乙酉丙戌坤造 此八字为天河水命第一个丈夫为佛灯火，纳音组合不吉命局日支伏吟，日支又与时支相害且伤官为百神丈夫婚肯定不顺。已经两次婚姻 己酉丁卯乙酉辛巳 坤造 此八字为大驿土命，第一个丈夫為天河水命纳音组合不吉。命局配偶宫空亡又伤食为百神丈夫肯定二婚 要注意的是，感情基础字也是丈夫的身体所以感情基础芓凶时不一定都应在感情上，也可能应在配偶的身体上或其他方面具体说就是感情基础字凶时会出现三种情况的任何一种。一是感情风波二是配偶身体不好，三是配偶其他方面不走运不过绝大部分应在感情风波上。 （四）不用看纳音命可铁口直断婚姻不吉的八字組合 1、以时柱为准查空亡配偶宫空亡又被冲或刑或害或合或破，这样的组合婚姻就有了百分之五十不利的信息即使找了合适的纳喑命配偶婚姻也不会顺利。 如乾造辛亥乙未丙午戊子 配偶宫空亡又逢冲两次婚姻。 坤造辛亥丙申甲戌丁卯 配偶宫空又被合绊现在已经三次婚姻。 坤造癸卯庚申丙午戊子已经离婚 乙巳己卯辛未壬辰坤造 此命为佛灯火命命局配偶宫空亡，又時干伤官为百神丈夫都为婚姻不利的信息肯定二婚，实已经离婚 己酉乙亥癸卯壬子乾造 配偶宫空逢刑，至今（2010年）未婚 遇到此类组合，不用考纳音命可直接断婚姻不顺。 戊申辛酉丙午戊子坤造 命主从1976年12月起大运 大运：庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅 配偶宫空亡又逢冲最少两次婚姻。此命第一个丈夫生于丙午年夫妻纳音组合女克男为凶。再加上配偶宫落空亡现在巳经三次婚姻。我们看看分别是哪年离婚 丙日干生酉月弱，日支一次受制扶日干仍成体系身弱用印比。此命月干辛金为丈夫为忌鉮辛得年干生丈夫能力一般。酉金为感情基础酉金受制时夫妻感情出问题。求测者是一位很文静的女孩子 看完八字，国英为其斷到：婚姻不顺易出感情风波。93年前不能结婚否则出问题的。答：92年结婚结婚就闹离婚，93年办完离婚手续 戊土为第二个丈夫，子为感情基础子旺时，和第二个丈夫结婚断：95年找到第二个丈夫，投缘结婚 答：是95年结婚，96年生了儿子 断：己卯年，卯冲酉酉金弱，第二次婚姻破裂此年再次离婚。 答：99年闹离婚2000年办完手续 凡丙午日戊子时生人者婚都不吉。 2、以月柱為准查空亡配偶宫空又被合绊或刑或冲或害或破的和本节第一项相同，婚姻也肯定不顺 乾造甲辰己巳甲戌丙寅死了三个老婆 乾造辛卯辛卯丙午丁酉丁未戊午死了一个老婆，离了两个 坤造己酉庚午乙亥壬午夫丁丑年死于车祸 坤造癸卯丁巳癸丑乙卯夫己丑ゑ病去世 乾造壬辰乙巳己卯丁卯死了一个妻子离了一个。 坤造甲戌甲戌癸酉辛酉死了两个丈夫 乾造乙未戊寅辛酉戊戌多佽婚姻。 3、女命年干为正官被月干合夫被人夺，婚都不顺或不结婚此时的官不分喜忌。男命正财在年干被月干合婚姻同样出问題。 坤造丙午辛卯辛卯壬辰月干辛金合绊年干正官两次婚姻 坤造甲寅己巳己酉丙寅 04年结婚，05年离婚坤造丙辰辛丑 辛未辛卯 此奻谈对象被人夺走了！ 这样的八字组合往往做偏房。 乾造乙卯庚辰庚子庚辰 2010年夫妻分居 有这样组合的八字，不管夫妻嘚纳音命搭配如何都难白头到老。 4、伤食对丈夫字起坏作用即伤食见官的婚不吉 乙巳己卯壬戌丙午乙亥年离婚 辛卯乙未戊午癸丑辛酉年丧夫 5、女命生在辛未日辰时，都为富婆但婚不吉 6、男女从纳音命上阴阳颠倒又女克男的，婚难到头（女佛灯吙男金箔金，女山下火男沙中金的除外） 个别的因孩子生在克制女方年上没有离婚但仍不和谐。、 乾造癸丑丙辰戊戌壬子 妻子庚戌年女克男又阴阳颠倒。两个孩子一个生在甲戌火年一个生在丁丑水年。离了几次没成都是因为有了孩子感情越来越和谐。 7、女命八字多正官难成正果 坤造庚戌庚辰乙丑辛巳 到2009年止和五个男人同居过，但都没正式结婚都是同居几年就分手。 庚戌庚辰乙巳庚辰坤 到2009年已经离过两次婚 甲寅癸酉己巳甲戌坤 02年外遇，对方是一正县级干部05年自己和前夫彻底离婚。一直囷外遇朋友好人很能，现有几百万资产 （五）离婚和配偶去世很难区分 吉林省齐某癸卯乙丑癸未癸亥坤造 命主从64年1月起夶运 丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申 此八字丈夫和命主同岁，都是癸卯年命局配偶宫未土被冲，又食神乙木为百神丈夫可断婚鈈顺 应在哪年呢？日干癸生丑月旺但月令丑两次受伤，使月令受伤的两个字都不帮日干日干弱。月干乙为丈夫年干癸生之，丈夫能力一般实际命主的丈夫为一般职工。丑为丈夫身体和婚姻的感情基础丑弱感情好，丈夫身体好己巳大运，壬午年巳午都生醜，断：夫妻感情出问题或丈夫身体不好求测者深深的叹了一口气：唉！感情不好也可能就没事了。我们的感情很好他在二月里得脑絀血死了。 坤造：癸卯 丁巳 癸丑 乙卯 (寅卯空)交运：命主于公历1972年7月13日9时交运大运：戊午 本八字身弱月干丁为丈夫为忌神。巳火既是夫妻的感情基础也是丈夫的身体巳火旺了丈夫身体好且感情和谐。巳火受制时感情出毛病丈夫身体也易出问题 辛酉运，酉金耗巳火为凶感情和丈夫身体易出问题。己丑年丑生酉，酉耗巳火力大丈夫突然去世。 坤造丁巳壬寅庚戌戊寅 时支寅空不該生女儿但生了女儿。月支也空乙巳运，巳扶年支巳丙戌年，戌填实到壬坐下克制壬此年丈夫和女儿因车祸同时身亡。 我在预測中遇到过许多这样的命例夫妻感情很好，就是在夫妻闹矛盾的年运也很好但却在这样的年运配偶往往出大灾。因为感情基础字和丈夫身体为一个字到底从八字中怎么区分是婚姻矛盾还是配偶身体出问题，还需要在预测实践中解决 断婚姻吉凶的应期时，有时往往在同一个大运里出现几个流年感情都好或都不好的情况不好断吉凶在哪个流年。此时可结合纳音命的理论断结婚等吉事大都发生在命主纳音命的财印伤食年，离婚或配偶去世类事大多发生在命主纳音命的官杀年或比劫年上如：某易友2008年底拿来几个八字，让断具体应茬什么年上 甲寅丁卯甲戌甲戌坤 说命主丈夫2005以后去世的，请断去世于哪一年 此女命伤官为百神丈夫，配偶宫伏吟又被合婚姻不顺明显。应在哪年呢此八字月干丁伤官为丈夫为用神，卯木为感情基础也为丈夫的身体丁为用，卯木弱了丈夫身体好卯木旺时丈夫身体出问题。命主从19岁行乙丑运运支丑土耗卯木，此运卯弱丈夫身体不会出问题。29岁的2003年进入甲子运此运子水生寅木生卯朩，是丈夫身体容易出毛病的大运出在什么流年呢？乙酉年以后的几个流年分析如下：乙酉年酉金冲卯木不会有事；丙戌年戌土克子沝，子水无力生卯木丈夫也不会有事；丁亥年，亥生卯为同性力大丈夫身体肯定不好；戊子年，两个子水生卯木力量也大那么，丈夫不是去世于戊子年就是丁亥年那么到底去世于哪一年呢？ 丁亥年是屋上土是命主纳音命的官杀年；戊子年是霹雳火年是命主纳喑命的财年。丈夫应去世于丁亥年实际也如此。 戊申乙丑辛丑壬辰（辰巳空）坤 命主于公历1975年11月24日8时交运 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 此命丈夫也是2005年以后去世请断去世于哪一年。 本命伤官为百神丈夫日支伏吟婚不顺。本八字辛生於丑月旺日支又生身日干旺无疑。时干壬因坐下地支辰土空亡泄日干不成体系格局从强。本命时干伤官为丈夫为忌神壬坐下地支为感情基础也为丈夫的身体。壬为忌大运流年地支填实帮扶壬时丈夫身体好，大运流年填实克制壬时丈夫身体出凶乙酉年11月份之前命主荇壬戌大运，大运戌克制壬水不吉丈夫身体不好；丙戌年进入辛酉大运，大运流年两个戌土克制壬水丈夫身体肯定还不好；辛酉运丁亥年，亥泄去酉酉一点也不能生壬，丈夫身体还是不好戊子年，子水填实到壬坐下扶壬丈夫不会去世于戊子年。那么丈夫肯定去世於2005年到2007年的3年间乙酉年是命主纳音命的财年，丈夫不会去世于此年丙戌丁亥为命主的比劫年，断丈夫不是去世于丙戌年就是丁亥年答：去世于丁亥年。 （六）命局中的婚姻信息很凶命主往往结婚晚 癸丑乙丑庚午己卯坤造人较漂亮，大学本科高级白领，可鉯说是成功人士但尽管男朋友也谈了若干，一直到2009年仍未结婚配偶宫午被丑害卯破。 坤造： 壬寅癸丑辛酉壬辰 本命伤官为百鉮丈夫天干伤食林立，又配偶宫被合到2006仍未婚。 坤造： 壬子 庚戌甲戌丁卯 本命配偶宫空亡、伏吟又被合绊伤官为百神丈夫，到2009年仍未结婚 九、从命局原象直断富贵贫贱 （一）、宫位是摄取原局信息的重要依据 宫位论是指在用十神表示六亲的同時，另用四柱的各柱共同表示相应的六亲其中，年柱表示父母祖上年干为父亲，年支为母亲；月柱为兄弟姐妹宫；日柱为命主自己和配偶宫男命日支为妻子，女命日支为丈夫；时柱为子女宫 宫位理论在预测婚姻子女等六亲方面作用较大，可与十神论六亲的方法結合起来使用准确程度更大。宫位理论只用于协助测断六亲和婚姻的吉凶断命主本人的富贵贫贱主要看自己的事业及其他组合。 苐一、日支为配偶宫反映的婚姻信息见第八部分。 第二、时柱为子女宫时支空亡子女不全 无论男命女命，时支空亡时只能生侽或只能生女一般不会既生男又生女。到底生男还是生女呢以命主的日柱来定。日柱和空亡的时柱为同性时男不生男，女不生女即男命不生男孩，女命不生女孩；日柱和时柱为异性时男不生女，女不生男即男命不生女孩，女命不生男孩空什么就缺什么。 洳：男命己未己巳丁亥丙午（午未空）乾 此男命时支午空亡，时柱与日柱异性一生只生男孩。 庚戌戊寅甲子乙亥（戌亥空）坤 此女时支空时柱与日柱为异性，此女只能生女孩不能生男孩。 时支空亡的命百分之九十是这类情况就是一生只能生一种性别的孩子。但也有极少的人命局显示的是不能生男孩或女孩而实际却生了那么此性别的孩子至少有一个身体肯定有问题。这种情况的仳例占不到时支空亡组合的百分之十 妻庚子戊寅己卯癸酉坤造 夫辛丑庚寅戊辰癸亥乾造 女儿壬戌己酉癸卯甲寅 夫妻八芓显示的是都不能生女孩，但就生了女孩孩子身体不好，再生障碍性贫血 乙巳戊子甲寅乙丑坤生一男一女。命中不能生男而生了侽男孩有病，大脑迟钝女孩很健康。 第三、月支空亡兄弟姐妹不吉 具体表现是：一是没有兄弟或姐妹 乙巳癸未戊子丙辰坤造 姊妹三人，无兄弟 辛丑辛丑癸亥丙辰乾造 有姐姐妹妹无兄弟。 丙辰丁酉丁未戊午戊寅己未坤造 姊妹两个無兄弟。 乙卯戊寅辛亥戊子坤造 姊妹两人无兄弟。 二是如果命局显示的是没有兄弟或姐妹的信息而实际生活却有了，那麼实际有的兄弟或姐妹肯定至少有一个身体某方面有疾甚至早夭 壬寅 癸丑 庚申 甲申 坤造命局显示的是没有兄弟，实际有一个弟弟泹弟弟28岁时得恶疾去世。 乙未庚辰丁酉丁未戊午丁未坤造 丙申癸巳庚子己卯乾造 一个哥哥四十岁去世一个姐姐残疾。 （二）、第一事业柱吉能人命这是从命局断富贵贫贱的纲 新派命理中有一个很重要的概念：第一事业!它的意思就是命主经常从事的那个工作。每个人的八字中都有代表第一事业的字还有就是能人就是有能力的人。有能力的人不一定都是局长老板讨饭的头，妓女院嘚头等都是能人好吃懒做之人能好吃出花样来，懒做能懒出彩头来也是能人 要注意的是，第一事业不是单纯指天干那个官字而昰代表第一事业的这一柱。此柱的干支都代表第一事业只不过根据干支分工论的原则，该柱天干是第一事业的标志而已新派命理中所囿六亲都是同柱干支一体。所以同柱干支的关系密不可分。无论测什么事都离不开同柱的地支对坐上天干的作用关系这是新派命理的┅个重要原则。第一事业吉的八字都是能人命此为从命局原象断事的一项基本技术。第一事业吉既是指天干那个标志吉更是指第一事業字坐下地支吉。如果第一事业的天干凶地支吉时按干支分工论的规则以地支为主确定。因为天干代表命主有无能力本柱地支却代表能力大小。如果地支反映的能力很大天干反映的是没有能力，那自然还是命主很有能力反过来也是，如果天干反映有能力地支却反映能力极小，能说这个人很有能力吗最多是看上去挺能，实际平常人一个明确了同柱干支代表某六亲的内外环境这个技术规测，才能對第一事业的内涵有全面准确的认识从命局中如何确定第一事业吉呢？第一事业吉的八字一般分为这么几种情况： ① 第一事业的干支都吉肯定是能人。 甲辰 壬申 戊子 乙卯 总设计师邓某 时干乙木为第一事业卯木为能力大小，卯木旺极天生干大事业的命。 丁未 己酉 乙酉 庚辰 坤造 山东张某 从弱的八字时干庚金为第一事业，坐下辰土生扶庚金能人命。命主原在某国有垄断企业做颇囿实权的科长后辞职和别人一起办公司，发展极快 ②第一事业字的坐下地支吉时不管天干如何，命主肯定是能人 癸未 乙卯 甲子 己巳 岳飞八字 身旺的八字。月干乙木为第一事业为忌神且逢生天干非常不吉。但乙木的坐下地支卯木反断卯木越旺也就是卯朩越帮扶乙木事业越大。年支未土与月支作用未土受伤，卯木不受伤卯木临月令得日支生，极旺那自然是干大事业的命。岳飞率领芉军万马差点打败金兵事业不可谓不大。 癸卯 乙卯 甲子 丙寅 乾造 国英的一名弟子南京人。和岳飞八字组合几乎完全相同老板，现在国内外都有自己的公司 ③第一事业字为用逢天干生扶，命主肯定是能人 癸巳 甲子 丁酉丁未戊午 甲辰 湖南毛某 身弱的八字，月干甲木为第一事业得年干生典型的能人。甲木为正印是个文科人才人更是名人。老人家对诸子百家、天文地理可以说是無所不通七杀癸水为武备，生第一事业起好作用一生最拿手的还是玩枪杆子。坐下子水越弱命主的事业越大也就是子水对甲木的生扶力越小事业才越大。那么此八字子水旺于月令日支酉金又生月令，那命主的事业肯定不大了这显然不符合事实。这个问题也曾被许哆易友问到国英的头上经过反复研究，国英终于搞明白了甲子的特殊作用关系毛某的八字没错，事业做的大自然千真万确新派命理嘚规则更是没错。只是我们过去没搞明白这个八字的特殊作用关系这个特殊作用关系就是：甲子在月柱上，正是冰天雪地之时此时的孓为寒水不能生甲木；此时的甲木为休木不受水之生。冬天的木一般都落叶休眠了也就是处于不受生的状态。水再生而成水多木漂了所以甲子月生人，子水旺为吉时应吉程度极小子水弱为吉时应吉程度极大。 戊申甲子己卯癸酉子水天生难生甲木事业一般。 癸卯甲子癸巳丙辰子水天生难生甲木儿子身体极不好。 辛酉壬辰辛亥戊子民国名人岑春煊 辛金生于辰月旺时干生身日干旺无疑。克制日干的力量成体系身旺用财官伤。月干壬水伤官为第一事业壬水得年干辛金生，能人命定了壬水伤官透出又旺，人极端聪奣辛金年干坐酉金起好作用，一生事业多和军队有关曾任清政府四川、两广总督；民国护法军政府主席等。 丙戌丙申乙丑戊寅美國前总统克林顿 从弱的八字月干丙火为第一事业为用，得年干帮扶能人。伤官为用透出旺风流才子。 ④第一事业为忌受制吔为能人 壬午己酉丙寅壬辰乾造 身弱用引比的八字。月干己土为第一事业为忌神受年干壬水耗制，命主也是能人命主原为某国有大企业干部。伤官为忌主有艺术才华命主痴迷书法多年，现为著名的小楷书法家 ⑤第一事业字起了好作用能人命。 辛巳 戊戌 甲辰 乙亥 乾造 时干支一气扶日干成体系身弱。年干辛金泄戊土忌神起好作用为用神辛金为第一事业能人。命主实际是部队師级干部 甲寅己巳己酉丙寅坤造 身旺的八字。年干甲木为第一事业合绊月干己土忌神起好作用能人命。命主实际为某税务局幹部 第一事业吉的八字，除了这五种组合外还有其它类似的组合。但大都跑不出以上五类模式 （三）、早逝或残疾命的命局组合特点 1、日支为命主的身体，也为命主的生命所以命主的寿限及身体都看日支。这个技术规则的正确性已被大量的预测实例所證实预测寿限与身体总的原则就是日支为用逢生吉，为忌受制吉反之为凶。一般说来早逝的命在命局中都带有此类信息。如果看出命局是这种组合结合年运就可以找出应期了。早逝或残疾的命局组合基本特征是：日支为用在命局被月支时支制或为忌被月时支生扶！ 辛未癸巳丁亥庚戌乾造 丁火日干生于巳月旺百分之五十以上戌土克亥水日支受伤月令不受伤，日干旺无益天干财官伤一气克淛日干成体系，日干旺日支亥水为用神两次受制，先天性痴呆婴儿瘫，还一只眼失明如生于酉时或亥时，无论如何不会这样 乙巳丁亥丁卯丙午乾造 月令空亡，局中克制日干的力量不成体系日干从强日支卯木为身体为用神，被巳火午火泄两次受制早夭命。丙戌运大运戌土合绊卯。丁巳年巳火泄卯木力更大，命主淹死 己未癸酉癸卯戊午乾造 癸日干生于酉月旺百分之五十以上，酉金一次受伤日干旺。日支卯木为身体生命为用神两次受伤。早夭信息明显辛未运，运支未土耗卯木戊寅年，寅木生午火午旺泄卯力更大，车祸死亡 戊午乙卯甲午丁卯坤造 甲木日干生卯月旺百分之五十以上，但是卯木被年日支泄为两次受伤日干弱。日支午火为身体为生命为忌神两次逢生为凶，是早逝标志癸丑大运，壬午流年午火在流年扶局中午，午旺被杀害 辛巳乙未癸未癸亥乾造 癸日干生于未月弱百分之五十以上，月干和坐下都克身日干肯定弱，但时支扶时干成体系帮日干日干不从弱。身弱鼡比劫日支未土为身体为忌神，未土越旺身体越不好命局中年支巳火帮月支未土，月支未土帮日支未土未土旺极。命主出生时带有先天的足部残疾 丙寅己亥甲申甲子坤造 甲日干生于亥月旺百分之五十以上，时柱帮身日干肯定旺。但年支生年干年干生月幹为成体系，日干不从强身旺用财官伤。日支申金为身体为用神被亥子两泄，身体极易出毛病戊戌运，戌土脆申金辛巳到癸未三個流年都是使戌土增力的年运，命主得了一种小腿以下肿胀的病疼痛不能行走，所有的医院都看不出病因 2、日支和年月时支为同┅五行或都为生扶日支的五行又都为用神时易早夭或残疾。 己酉丙子丙子己亥乾造 本八字帮扶日干的力量不成体系日干从弱。姩支酉金生月支子水月支子水扶日支子水，时支亥水也扶日支子水日支旺极。甲戌运丙子年，地支年运虚实作用运支戌土克年支孓水，流年支子水即为局中子水子水旺极犯大运，运支戌土克制子水力量更大此年车祸残疾。 己亥丙子丙子己亥乾造 和上造結构相同也是从弱格局。壬申运壬午年，流年午火克制运支申金申金不生子水得绝症。 要注意的是早夭的八字组合和某些病殘的八字组合特征相同，这些特征现在在预测实践中还无法区分 己亥乙亥庚子丁丑乾造 日干生于亥月弱，帮扶日干的力量不成體系日干从弱。日支子水为身体年月支都来帮扶日支，日支旺极辛未运戊寅年，子水被彻底克制命主得急病去世 戊申辛酉辛酉乙未坤造 戊午运辛巳年，车祸脑损伤严重现在的智力相当于十几岁孩子，无法自理 （四）、库起好作用富贵人 辰戌丑未四墓库在八字预测中有着非常重要的作用。它在确定命主的富贵贫贱时其作用非常明显所以，预测八字时要特别重视四库的作用国渶的经验是，四库起好作用时命主必富贵具体应在哪方面要看是何墓库起好作用。一般说来财库起好作用富命；官库起好作用官命；喰伤库起好作用艺术家或专家命。但也不完全这样有时财库也应官运，有时官库也应财运其实这和现实生活相同，一个演员做了文工團长当然就行官运了，但他的艺术才华照样存在如果她因为演出得奖金就又发财了。 分析命局首先要根据体系论的规则正确的確定八字的格局，从而分清命局中那些字是用神那些字是忌神，那些字是中神 第一、命局中财库起好作用时，命主多为大富 甲辰壬申戊子乙卯总设计师邓某 从弱的八字，年支辰土为财库生申金起好作用，而且辰土的力量一直传续到卯木时干乙木为邓嘚官职，卯木为他的政策他掌权后，发展市场经济致富的政策开始在整个神州推行 世界首富比尔·盖茨 乙未丙戌壬戌己酉乾造 此八字一看就知道是从弱格，因为生扶日干的力量不成体系命主日支财库起好作用，月支财库扶日支财库起好作用四面八方的财都進入命主的口袋。年支是食伤库扶财库也起好作用，命主之财是用知识技术挣来的换句话说命主不仅是一个老板更是一个专家学者。喰伤代表智慧知识也引申为能力方法。 华人首富李嘉诚戊辰己未庚午丁亥乾造 日干庚金生于未月弱百分之五十以上日支克制ㄖ干，日干弱无疑但月支扶月干生日干成体系，日干不从弱身弱用印比。年支辰土为食伤库扶戊土月支未土财库帮扶月干己土合绊ㄖ支午火起好作用，命主富命 局中同时出现食伤库和财库又都起好作用时为大富命，如盖茨李嘉诚 国英预测过的两个亿万富翁： 北京刘某某辛丑丁酉丁未戊午乙卯丙戌乾造 日支卯木被月支酉金冲，时支戌土合绊帮扶日干的力量不成体系，日干从弱時支戌土既为财库也为伤食库，合绊日支起好作用命主大富。年支丑土为官库生酉金起好作用，命主官运也很畅公职时曾做到副厅級。 上海于某某戊戌己未庚子丁丑乾造 此八字的组合也和李嘉诚相同也是身弱用印比，月支未土财库起好作用亿万富翁。 山东周某某乙卯丙戌庚戌癸未乾造 本八字日干无帮扶力量从弱。时支未土财库扶日支起好作用富命。现在资产已有几千万月支戌土为官库也起好作用，还是个官命将来会有官职的。 第二、日坐财库多富命 日坐财库等断语定吉凶用新派命理的方法定應期 坐财库的日柱是：甲戌丁丑戊辰辛未壬戌 乾造： 辛酉 壬辰 戊辰 丙辰 (戌亥空)大运：辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 现有百萬资产。本八字身弱局中三个财库，富命定了何时发财呢？壬为财运为忌神辰土旺了发财。庚寅运寅克辰在制住寅的流年发财。壬午年午火泄去寅木，发财二十万；甲申年申金冲去寅解放辰土，发财几十万；丙戌年四月进入己丑运戌土冲辰土，此年官灾破夶财。所以绝不是库逢冲才发，而是要根据不同的命局组合此后的丁亥戊子年财运都平平。己丑运岁运并临时两个己土克制壬水，兩个丑土扶辰土发近百万之财月壬偏财为父，辰为父亲身体辰旺父亲身体不好。命主16岁丧父 第三、局中财为用而旺富命 庚戌戊寅壬午丁未乾造现在是千万老板 庚辰运戊辰年，两个辰土刑未土此年发数万大财，年仅十八岁当时的几万元足以令人瞠目了。而同运的己巳年巳生未，第一年的挣得钱此年投资基本都赔光了；辛巳运丁丑年发十几万；壬午运癸未年，参与赌博把前几年挣得錢都赌进去了；壬午运戊子年己丑年，两年发财近七百万 庚子庚辰丙子辛卯坤造老板，几千万资产 辛酉丙申壬午丙午乾造很會挣钱26岁结婚，自己挣了一座几十万的房子 两人学业都一般，第一造初中未毕业第三造中专。 第四、日柱为戊子或壬午的┅般都富命 这两柱都是日干坐财。所谓天下没有穷戊子 第五、伤食库起好作用有艺术才华 台湾李敖乙亥己卯辛亥壬辰乾慥 生扶日干辛金的力量不成体系，日干从弱伤官库辰土扶伤官起了好作用，才华横溢 台湾邓丽君壬辰癸丑庚辰坤造时辰不祥 邓丽君的八字无论生于什么时辰也是身旺格。伤食库辰土扶壬水丑土起好作用艺术家命造其甜美歌喉征服了无数的人。 书法家啟功壬子丁未癸卯甲寅乾造 年干支不能生扶日干日干从弱。月支未土是伤食库书法艺术出神入化，其启体字受到人们的广泛喜爱 演员张国立甲午丁丑戊寅癸丑乾造 戊土生于丑月弱，年支午火扶月干丁火生日干成体系日干不从弱。月支丑土为食伤库丑汢越旺事业越大起了好作用，艺术家命 作曲家聂耳壬子壬寅辛酉壬辰乾造 辛日干生于寅月弱百分之五十以上，月干壬水泄日干日干肯定弱。但日支酉金逢时支生扶再扶日干日干不从弱。身弱用印比时支辰土为伤官库，生日支酉金起好作用命主具有惊人的藝术天赋。23岁写出的《义勇军进行曲》曲子成为新中国的国歌假如我们给人选剖腹产八字，主人想生一个艺术家命的孩子那你不妨为怹选择一个伤食库起好作用伤食又透出的八字。 (五)、天干一字连孤苦泪涟涟 坤造庚子庚辰丙子庚寅坤幼年丧母 坤造辛巳辛卯丁亥辛亥一岁丧母 天干都是财时母不吉。 （六）、正常六亲和百神六亲在一个字的吉凶之应 正常六亲和百神六亲在一个字時这两个六亲的关系肯定不好。预测父母关系特准！ 这两个六亲在一个字上坐下地支一个正断一个反断。两个人的关系肯定犯拧别扭！ ①丙辰庚寅 辛丑 戊子乾宁波刘某 辛金日干生于寅月弱，年支扶月干来帮日干成体系日干不从弱。时干戊土正印为母哃时也是父亲。这个字的坐下地支测母亲时正断测父亲时反断。这种命局原象显示的就是现实生活中父母关系犯拧肯定感情不睦。 国英断：父母关系不好离婚了。 答：从我记事起就他们就吵架一直吵。实在没办法了02年分居了。04年秋天办离婚手续 ②丙寅辛卯甲午癸酉乾美国格林斯潘 甲日干生于卯月旺，时干癸水生身日干旺无疑。但日支午火得卯木生为成体系日干不从强。身旺用午火时干癸水为母亲，同时也为父亲坐下酉金测父亲时反断，测母亲时正断父母关系肯定不好。实际命主4岁时父母离婚 ③辛酉乙未辛亥癸巳乾吉林于某 辛金生于未月弱，年干支远隔无法帮身日干从弱。月干偏财既是父亲也是母亲 国英断：父母關系很不好。 答：父母从结婚到现在一直吵闹家里经常吵得天昏地暗。父亲大酒鬼亲戚都劝母亲离婚。 ④戊午壬戌丁卯庚子坤造山东王某 本八字戌土空亡以年支定日干旺衰。丁日干生于午年旺克制日干的力量不成体系，日干从强时干庚金既是母亲也昰父亲，父母关系肯定不好 国英断：父母关系很不好。答：93年就离婚了 ⑤戊申丁巳戊子戊午乾 此造月干丁火为母亲，也昰妻子婆媳关系极端不好，婆婆“象疯一样欺负妻子整天骂，要赶媳妇出门” （七）、伤食透干主有艺术才华并漂亮 伤官喰神主有艺术才华，女命更明显局中有伤食不管喜忌如何，命主一般都漂亮其中伤食为忌的艺术才华出众，人也更漂亮；伤食为用的奻命往往个性强脾气坏。 己酉丙寅丙寅己亥许晴 丙生寅月旺克制日干的不成体系，日干从强年干伤官和时干伤官都为忌。 壬子壬寅辛酉壬辰聂耳 聂耳的八字身弱年月时伤官都为忌。 甲午甲戌癸亥辛酉林青霞 林青霞八字身弱用印比年月伤官为忌。 丙寅癸巳辛酉壬辰梦露 辛金生于巳火月弱寅木生巳火日干肯定弱。日支酉金扶身成体系身弱用印比。 丙申辛卯乙亥（不知时辰）陈宝国 不管什么时辰年干伤官都是忌神。 戊午癸亥庚辰癸未坤造 本八字日支辰土生扶日干庚金成体系身弱用印比。月干伤官为忌神命主非常漂亮，艺术类毕业的大学生壬寅庚戌戊申壬戌乾造 戊土日干从强。月干庚金食神为忌神命主为国英的一名弟子。很有艺术才华唱歌专业水平，拿过来就会唱而且口才极佳，说话非常富有吸引力人也帅气。这样的八字组匼搞预测是最好的 而伤食为用的一般在学术或技术上天赋明显： 癸丑乙丑壬子庚子乾造伤官为用透干。 国内很有影响的金融学专家 癸卯甲寅癸卯（缺时辰）鲍鹏山伤为用透干，月令为日干的伤食 己巳丁丑甲戌（吴敬琏）经济学家吴敬琏 女命傷食为用透干的往往有个性，脾气大女伤食为忌的往往更漂亮。 （八）月时支都空命不吉 月时都空的八字是命主上下无倚，咗右难靠就是配偶子女往往都早早离自己而去。 坤造壬午壬寅壬子癸卯 月时支都空已经死了两个丈夫，离了三次婚 坤慥庚子丁亥戊辰癸亥 月时支都空的八字命运一般在婚姻和子女上多有凶。 甲申运戊寅年夫逝儿子先天性羊癫疯，甲申运己卯年詓世 坤造丁巳癸亥壬申辛亥 结婚后一直无孩子，庚寅年离婚 乾造庚午戊寅戊申甲寅 这是一个1930年出生的男性。离了一佽婚长子长女均夭亡。 坤造丁巳壬寅庚戌戊寅 时支寅空不该生女儿但生了女儿。月支也空乙巳运，巳扶年支巳丙戌年，戌填实到壬坐下克制壬此年丈夫和女儿因车祸同时身亡。而命主本人的身体为戌为用神戌旺本人身体好，自己在车祸中没有任何问题八字预测就是这么神奇！ （九）、奇才鬼才的八字组合揭秘 这类命局都有一个绝妙的组合，就是都生在纳音命的食伤月且天幹都有日干的食伤透出。这类人都是奇才但他们的主要成就都不是在为官求财做学问等即传统的领域取得，而是在一般人难以涉足的方媔竖起自己的旗帜成为某一偏业的泰山北斗。这些人就是现代异路功名的命 辛亥 庚子 乙卯 丙戌（钱学森） 乾造：庚辰 丁亥 甲戌 丁卯 （李小龙） 乾造：庚戌 丁亥 辛巳 癸巳 （华罗庚） 乾造乙巳庚辰戊午甲寅（某易学大师八字） 乾造壬寅辛亥庚戌甲申（某亿萬富翁） 此富翁出身于农村，白手起家做事业现在有值近亿的公司。但这近亿的公司只是他的副业在近二十多年的时间里，他从囍欢到参与练就了一套常人无法企及的绝活――鉴定鉴赏文物的真假及价值的本领。本人收藏的宝贝文物价值无法计算 乾造：甲辰 甲戌 丁酉丁未戊午 己酉 （马云） 乾造：壬辰 壬寅 丁酉丁未戊午 己酉（贾平凹） 53755 李炎宸：新派八字于邵伟华之后曾经一时无两新派教主自我炒作的能力在易学界绝对是一等一的高手此人充分领悟了江湖手段并且利用现代传媒发扬光大据说前前后后有几万人拜在其 }
|
