【孰】《唐韻》殊六切《集韻》《韻會》《正韻》神六切音淑。《說文》食飪也本作，隸作孰生之反也。《禮·禮運》腥其俎，孰其殽。《特牲饋食禮》註，祭祀自孰始又歲稔也。《禮·樂記》德盛而敎尊，五穀時孰《前漢·食貨志》大孰則上糴三而舍一，中孰則糴一使民食足。互見火部熟字註叒《爾雅·釋訓》孰，誰也。《楚辭·天問》圓則九重，孰營度之《莊子·天運篇》孰主張是，孰維綱是。《史記·藺相如傳》公之視廉將軍，孰與秦王又《正韻》何也。《論語》是可忍也孰不可忍也。又《正字通》審也《漢武策賢良制》其孰之復之。○按《說文》

【聞】〔古文〕《唐韻》《集韻》無分切音文。《說文》知聞也《書·堯典》帝曰：兪，予聞如何。《禮·少儀》聞始見君子者。《疏》謂作記之人不敢自專制其儀，而傳聞舊說故云。又《禮·玉藻》凡於尊者，有獻而弗敢以聞。《前漢·武帝紀》舉吏民能假貸貧民者以聞又姓。《正字通》宋咸平進士聞見明尚書聞淵。又聞人複姓。《後漢·靈帝紀》太僕沛國聞人襲爲太尉。《註》姓聞人，名襲，風俗通曰：少正卯，魯之聞人，其後氏焉。又獸名。《山海經》杳山有獸焉，其狀如彘黃身白頭白尾，名曰聞見則天下大風。又《廣韻》亡運切《集韻》《韻會》《正

【正】〔古文〕《唐韻》《韻會》《正韻》之盛切音政。《說文》是也从止一以止。《註》守一以止吔《新書·道術篇》方直不曲謂之正。《易·乾卦》剛健中正。《公羊傳·隱三年》君子大居正。又備也，足也。《易·乾·文言》各正性命。《書·君牙》咸以正罔缺又《爾雅·釋詁》正，長也。《郭註》謂官長。《左傳·隱六年》翼九宗五正。《杜註》五正五官之長。又《昭二十九年》木正曰句芒火正曰祝融，金正曰蓐收水正曰冥，土正曰后土又官名。《禮·王制》史以獄成告於正。《鄭註》正，於周鄕師之屬，今漢有正平丞，秦所置又朼載也。《周禮·夏

【始】〔古文〕乨兘《廣韻》《正韻》詩止切《集韻》《韻會》首止切音。初也《易·乾卦》大哉乾元，萬物資始。《毛詩序》是爲四始。《註》風二雅頌也。《前漢·鮑宣傳》日食于三始。《註》元日爲歲之朝月之朝，日之朝始，猶朝也《王褒·聖主得賢臣頌》春秋法五始之要。《註》元者，氣之始。春者，四時之始。王者，受命之始。正月者，政敎之始。公卽位者，一國之始。又七始華始，樂名《孟康曰》七始，天地人四時之始華始，萬物英華之始《漢·安世房中歌》七始華始，肅倡和聲。又旬始，星名。《前漢·天文志》旬始，出于北斗傍《司馬相如

【音】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於今切，音隂《說文》聲也。生於心有節於外，謂之音宮商角徵羽，聲絲竹金石匏土革木，音也从言，含一《書·舜典》八音克諧。《禮·樂記》變成方謂之音。《疏》方謂文章聲旣變轉和合，次序成就文章謂之音音則今之歌曲也。《周禮·春官·大師》以六律爲之音。《疏》以大師吹律爲聲，又使其人作聲而合之，聽人聲與律呂之聲合，謂之爲音。《詩序》情發於聲，聲成文，謂之音。《疏》此言聲成文謂之音則聲與音別。樂記註：雜比曰音單出曰聲。記又曰：審聲以知音審音以知樂，則聲音樂三者不同以聲

【喜】〔古文〕憘歖《唐韻》虛裏切《集韻》《韻會》許已切《正韻》許里切音蟢。《爾雅·釋詁》喜，樂也。《玉篇》悅也。《書·益稷》股肱喜哉《易·否卦》先否後喜。又聞喜，縣名。又姓。《正字通》元順帝時喜同，明正統中喜寧。又《集韻》虛其切，音僖。末喜，有施氏女名。《晉語》夏桀伐囿施氏，有施人以妹喜女焉又《楚辭·天問》簡狄在臺嚳何宜，鳥致貽女何喜。《註》喜叶音羲。又《集韻》許記切，與憙同。好也。《詩·小雅》彤弓弨兮，受言載之我有嘉賓，中心喜之《註》載叶子利反，喜讀去聲《前漢·廣陵王傳》何用爲樂心所喜，出入無悰爲

【闻】〔古文〕《唐韻》《集韻》無分切音文。《說文》知聞也《書·堯典》帝曰：兪，予聞如何。《禮·少儀》聞始見君子者。《疏》謂作記之人不敢自專制其儀，而傳聞舊說故云。又《禮·玉藻》凡於尊者，有獻而弗敢以聞。《前漢·武帝紀》舉吏民能假貸貧民者鉯聞又姓。《正字通》宋咸平進士聞見明尚書聞淵。又聞人複姓。《後漢·靈帝紀》太僕沛國聞人襲爲太尉。《註》姓聞人，名襲，風俗通曰：少正卯，魯之聞人，其後氏焉。又獸名。《山海經》杳山有獸焉，其狀如彘黃身白頭白尾，名曰聞見則天下大風。又《廣韻》亡運切《集韻》《韻會》《正

【樵牧】放牧《晋书·宣帝纪》：“贼恃水，樵牧自若。”宋叶适《改东门出》诗之二：“自我护樵牧，林光稍敷纷。”清刘大櫆《阮君墓志铭》：“祖墓之木，以岁久樵牧之不禁，渐至凋敝。”2.樵夫与牧童。也泛指乡野之人唐李白《古风》之五八：“荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀”宋陆游《村居》诗：“樵牧相语欲争席，比邻渐熟约论婚”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“交河城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热，樵牧弗敢近。”

【音】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於紟切，音隂《說文》聲也。生於心有節於外，謂之音宮商角徵羽，聲絲竹金石匏土革木，音也从言，含一《書·舜典》八音克諧。《禮·樂記》變成方謂之音。《疏》方謂文章聲旣變轉和合，次序成就文章謂之音音則今之歌曲也。《周禮·春官·大師》以六律爲之音。《疏》以大師吹律爲聲，又使其人作聲而合之，聽人聲與律呂之聲合，謂之爲音。《詩序》情發於聲，聲成文，謂之音。《疏》此言聲成文謂之音則聲與音別。樂記註：雜比曰音單出曰聲。記又曰：審聲以知音審音以知樂，則聲音樂三者不同以聲

【南音】1.南方的音乐《左传·成公九年》：“使与之琴，操南音。”杜预注：“南音，楚声。”《吕氏春秋·音律》：“禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃令其妾候禹於涂山之阳女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’实始作为南音。”高诱注：“南方国风之音”唐刘禹锡《采菱行》：“一曲南音此地闻，长安北望三千里”明胡侍《真珠船·南北音》：“若南音则《孺子》、《接舆》、《越人》、《紫玉》、吴歈楚艷，以及今之戏文皆是。然《三百篇》无南音，《周南》、《召南》皆北方也。”郑泽《夏日感兴次钝根韵即以奉寄》：“惧兹南音寂，时作天籟鸣。”2.指虞

【何时】什么时候。表示疑问《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？”唐韩愈《赠别元十八协律》诗之六：“寄书龙城守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”2.什么时候表示时间难以确定。刘大白《石下的松实》诗：“┅棵松树落下许多松实；不知何时，被压着一块大石”典

【闻】〔古文〕《唐韻》《集韻》無分切，音文《說文》知聞也。《書·堯典》帝曰：兪，予聞如何。《禮·少儀》聞始見君子者《疏》謂作記之人，不敢自專制其儀而傳聞舊說，故云又《禮·玉藻》凡於尊者，有獻而弗敢以聞。《前漢·武帝紀》舉吏民能假貸貧民者以聞。又姓《正字通》宋咸平進士聞見。明尚書聞淵又聞人，複姓《後漢·靈帝紀》太僕沛國聞人襲爲太尉。《註》姓聞人，名襲，風俗通曰：少正卯，魯之聞人，其後氏焉。又獸名。《山海經》杳山有獸焉，其狀如彘，黃身白頭白尾名曰聞，見則天下大風又《廣韻》亡運切《集韻》《韻會》《正