宗巴亚姆茶馆 - 美篇
/&&&&宗巴亚姆茶馆
扫码分享到微信
宗巴亚姆茶馆
把把清一色带杠?
把你的想法，和你的理想，和想对你爱的人说的话都写下来，让她（他）知道
主题包间。生日，表白我们替你办
那一天……说不定你的另一半就在那一天在这遇见你
喜欢就把照片留下来，餐馆和你一起成长。
温暖舒适豪华包间，还有美味美食。等你来嗨
风里雨里，茶馆等你呦。预约电话 :
小尚地址 :雪合勒小区6号楼2单元101室特别提示 :餐饮每日限定一桌。中午十一点至下午一点点菜。过时不候。
谢绝酒水自带。谢绝酒水自带。谢绝酒水自带。歌手岗毅：演绎藏歌的“情歌王子”--人民网西藏频道--人民网
歌手岗毅：演绎藏歌的“情歌王子”
&&&&来源：&&&&&
&&& 2月15日晚，刚毅和曲尔甲在龙部斯钦开业庆典上共同演唱歌曲。 罗洪忠 摄
&&& 从包装藏族歌手到民歌传承者
&&& 2004年2月，岗毅应邀参加青海藏历新年晚会，他随后打起背包行走于青海藏区的山山水水，被青海浓浓的藏文化艺术所感染，决定留在青海发展。随着岁月的增长，岗毅渐渐意识到，“演唱通俗藏族歌曲，很容易一夜成名，但因藏族文化元素不多，来得快，消失得也快，歌曲和歌手的生命力都很短，不能像《洗衣歌》那样长久。只有民族的才是世界的，才是永恒的经典。”
&&& 2007年，岗毅到青海的一个藏族茶馆里喝茶，当听到一首康区民歌时，没想到旋律如此美，他当即找到茶馆老板，希望能复制这张光碟。老板被岗毅的真诚打动，当场将光盘送给他。于是，当天晚上10点，岗毅找到青海词作家满拉甲，希望能重新填词。满拉甲同样被这优美的旋律所吸引，一个小时后将电话打给岗毅，请他来试唱新创作的歌词，并取名《宗巴雅姆》。岗毅运用民歌调子演唱，让满拉甲大加赞赏。这首歌一经推出，网上点击率很高，一时间成为藏区经典民曲，岗毅至少在30多场演唱会上唱这首歌曲。
&&& 就在这年，岗毅的演艺事业进入人生又一个辉煌，积累一定资金后，他在青海西宁创办了岗毅影视文化传播有限公司，按专业配置了全数字录音系y、装备了高清摄像机、专业录像采集机及数字化非编系统，配合摇臂、轨道、专业灯光等辅助拍摄设备。“作为一名藏族歌手，我深知奋斗的辛酸。我遇到与自己有相同经历的藏族歌手，对他们特别照顾。我开公司既要赚钱，也要给藏族优秀歌手录制单曲、制作专辑，为推广藏地原生态作品、弘扬藏地原色文化做出一己之力。”岗毅深有感触地说。岗毅从开始就定位为包装藏族歌手，先后制作了野狼乐队《哥哥》专辑、阿山《2008放歌青春》等，包装制作了央金兰泽、三木科、三江源兄弟、雪山朗玛等数十名藏族优秀歌手。
&&& 岗毅遇到一位叫阿山的藏族歌手，毕业于青海民族学院，希望能到他的公司发展。岗毅初次见到阿山时，体重上百公斤，心里直打泼浪鼓，这样的歌手能包装出来？阿山看出岗毅的犹豫后，当即对他说：“我在你们公司太阳部落雪莲花艺术团先演唱两个月，若体重降不下来，你可以放弃我。”岗毅被阿山所感动，没想到阿山每天坚持锻炼身体，两个月下来竟有70公斤，从一个大胖子变成帅小伙。后来，他在我的艺术团演唱3年后，出版了个人专辑，开办了个人演唱会，回到玉树老家后，还开起了属于自己的影视文化传播有限公司，成为当地有名的藏族歌手。
如今漫步拉萨街头，总能听到一首首与雪域高原分不开的歌曲，仅仅是那些歌曲的名字就令人无限向往：《仓央嘉措情歌》、《格桑花开》、《梦回西藏》、《多彩的哈达》等。这些藏族歌曲名字各异，都有一个共同的地方，加进藏族民歌的文化元素，如同千年不化的雪山般神秘和清澈。岗毅谈起这些，心里感慨地说：“当你走进雪山草原，最优秀的歌手是常年生活在雪山脚下的群众，他们虽然不出名，也上不了电视，但他们不需要舞台，不需要装饰，率性而起，歌舞飞扬。我在羊卓雍措旅游时，当听到以仓央嘉措情诗演唱的民歌调时，还是被独特优美的旋律所打动，当即记下了这个旋律。”
&&& 在岗毅看来，仓央嘉措是一位才华出众的民间诗人，他写了很多细腻真挚的情歌，词句优美，朴实生动，如今已被译成多种文字，他的情诗已经超越民族、时空和国界，成为我国宝贵的文化遗产。岗毅回到青海后，在自己的公司用藏语演唱和录制了《仓央嘉措情歌》：“那一天我转动所有的经筒/不为超度,不为来生/只为你的温暖/那一世我转山转水/只为途中与你相见//啊/转山转水转佛塔/只为途中与你相见天上的仙鹤借我洁白的翅膀/我不会远走高飞/飞到理塘就转回/山顶升起皎洁的月亮/你的脸庞浮现我心上”。岗毅发到网络后，成为藏族朋友点击率非常高的歌曲，他也在多种晚会演唱这首歌曲。
&&& 采访结束时，记者突然想起阿坝的一首歌曲《吉祥的歌》：“雷声在大山顶上轰鸣，是要下雨的缘故；迷人的鸟叫从林中传出，是森林茂盛的缘故；草原上歌声荡漾，是人们幸福团聚的缘故……”岗毅这位从阿坝走出来的民歌手，既让人感受到藏族民歌的博大精深，又让人体会到藏族民歌的现代气息。正是他独特的演唱风格，让藏族民歌焕发新的青春与活力。记者祝愿他在弘扬藏族民歌文化努力走下去，走出属于自己的一片新天地。（文/罗洪忠）
(责编：任晓攀、杨庆军)
我眼中的西藏
手机读报，精彩随身，移动用户发送到RMRB到，订阅人民日报手机报。藏族歌手刚毅演唱的歌曲宗巴亚姆翻译成汉文是什么意思_百度知道
藏族歌手刚毅演唱的歌曲宗巴亚姆翻译成汉文是什么意思
藏族歌手刚毅演唱的歌曲宗巴亚姆翻译成汉文是什么意思翻译成汉文是什么意思？
您的回答被采纳后将获得：
系统奖励15（财富值+成长值）+难题奖励20（财富值+成长值）
答题抽奖
首次认真答题后
即可获得3次抽奖机会，100%中奖。
如果要全部翻译的话，这点财富值不够！
为您推荐：
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。中国娱乐界藏人文化身份辨析
中国娱乐界藏人文化身份辨析
蒲巴甲和扎西顿珠向中国大陆主流娱乐界进军的事件，是藏区文化事件与内陆的接触从原先的官方沟通到民间自发转变的开始，它开启了年轻藏人融入中国大陆主流娱乐文化的大门，也是藏人娱乐文化从纯粹的民族性到国家性的转变的导线，同时也可以认为是整个藏族文化在民间意义上参与到国家多元一体文化建设的起点。今天，关注西藏各种问题的专家们，对这两位年轻纯藏人的娱乐界身份没有过多的学术关注，但是若干年后，学术视角敏锐的观察家将会发现这事件是在藏族文化发展史上不可忽视。
之前的亚东与容中尔甲也在中国主流娱乐界的边缘占有一席之地。亚东作为一名藏区的纯歌手，他没有很多背后的其他操作，他的歌几乎都是他自己想表达的，因此在藏区懂点汉语的各种民族都会喜欢他粗犷的歌声和带有磁性的音律。特别是上世纪末和这世纪初在中国西北和西南地区自行旅游的人来说，亚东的歌几乎陪伴了他们的整个旅程。给每个在公车里走向旅途的异地人带来了不同的感觉。而容中尔甲是个曾具有教师身份的音乐家，他的才能和歌喉，以及勇气造就了他的名气。也因为他的过多自信过早地结束了个人的音乐生涯。如果不是他用坚强的信念组织编创了《藏迷》，那么他也许会很多人已经忘记。他们两位虽在中国内陆地区拥有一小部分粉丝，但是其文化韵味和娱乐市场的根还是植在青藏高原，因而与中国内陆的主流娱乐文化还有很大的区别。
至于说到才旦卓玛和韩红，以及索朗旺姆，需要另外的思考。才旦卓玛作为藏歌唱响内陆的第一人，但是她具有一些政治色彩，因而与我们所认为纯文化娱乐有着一些背后操作的区别。韩红虽具有藏人的血统，她也很在意其专辑当中穿插一些藏语的演唱，她的长调也甚有藏人牧女的个性，其每张专辑的封面都用藏字书写式的汉字的设计，并且从她开始这种字体在中国主流娱乐界的各种地方得到了发展，视为时尚。作为一名成功的全能音乐人，他的音乐作品中，不乏一些藏人的文化元素，但其成名的文化身份和音乐市场的根基，决定了她的音乐的特殊，但是她一开始就以中国主流娱乐界为方向，并最后得以成功，因而，他与上述的亚东与容中尔甲甚具区别。索朗旺姆的身份和歌喉无需过多的辩证，但是他的成名和职业安排均有后面的政治色彩的操作，因而她的走向还要我们过多地关注。不过她前面已有两条选择，但这两条选择都对她来说，比较困难。才旦卓玛式的道路不会引起很多民间音乐界的肯定，并且这一条道路对现在的时代也极其不适应；而她要开辟自己新的领域，她的素养和语言对内地的不适应将会伴随其一生。至于她自己选择什么，留待观察。
而对阿兰达瓦卓玛的评价，也需要考虑他的家庭背景和出道经历。据我所知，他是甘孜人，父母均为藏人（道听途说，不严谨），从小在成都长大，在学习音乐的生涯中，他所接触的多为中国传统的音乐家，而与众多的在郎玛和舞厅出道的藏区歌手不一样，其音乐理论知识的认识较深，是在她解放军艺术学院的学习是不会没有关系的。而与藏区民间音乐及其众多歌手的接触，她甚是缺乏。于是这样的经历造就了她的独特，也同时显露了她致命的缺陷。一个歌者的成功，关键在于她的民族情感和内在品味，而天生的歌喉和基本的音乐素质，只是个必要的条件而已。似乎是在2003年，她与韩红的同台演出后及之后的一些不快乐，使得她对自己有了一个新的认识。之后，他奔赴日本，进入了商业操作和媒体宣传的歌手包装道路中，而这一形式在藏区的歌手中甚是少见。于是他的藏人身份，也只能是成为了宣传她独特身份的要素而已。这一点，似乎已经得到了证明，她之前出的专辑有了较多的预先广告，但是之后在藏区没有赢得足够的喜爱，她歌声当中民族情结的缺失和歌词当中藏人元素的消失，使得她的藏人追随者们有了巨大的伤痛。这便是她在藏区绊脚的原因所在。而在内地歌坛，她的位置将会如何，是个未知数。如果藏区音乐推向内地的速度在加快的话，是他会处于两难境地的。很难在内地汉人音乐界立脚，也很难回到众多藏人歌手的行列中。
在藏人歌手中，我们时刻都不能忘记达珍，是她把汉语藏歌唱遍了整个藏区。虽然据听说她到海外之后，因唱过汉语式藏歌而无人问津，但在国内确实是她把藏歌推向了大众的耳中，继后的一个个藏人歌手也在她的歌声中滋养成长的，其实亚东曾经也是她的追随者。其他阿佳组合和更多的藏区歌手以及众多演员的文化身份走向，将会由未来中国娱乐界大环境会自行决定，这点我们需要很敏锐的视角来关注。
谈及藏区通俗歌曲当中的经典，我们很难及时定论。但是藏区大众所知，《青海湖》和《阿克班玛》在一度甚为流行，直到现在也是众多藏人的所喜爱的。在我近几天的接触中，觉得一些歌曲具备着成为经典的要素，例如青海藏语电视台的《走进藏区》系列节目的主题歌《心灵之回归》和女歌手仁增卓玛的《团聚》，亚东的《祈祷》，还有刚毅首唱的《宗巴亚姆》，阿佳组合的《雪域》等等，还有一海外藏人歌手唱的《旧鞋》，其歌词和唱法均很是特别。到今天，稍稍关注藏族歌曲的藏人都会有感觉，比之于那些在大街小巷不断入耳的汉语藏歌，我们更能在上述的那些藏语歌曲中会找到某种过去，会使众多藏人产生更多的共鸣。其实也不乏一些汉语的经典藏歌，亚东唱过的《白塔》，《深情的弟弟》，还有《慈祥的母亲》《向往神鹰》，央金兰泽唱过的《遇上你是我的缘》和《爱琴海》，琼雪卓玛唱过的《走出喜马拉雅》等等，但我们会发现这些在藏人中引起更多喜爱的汉语藏歌的歌词作者大多为是藏人或对藏人既有情感的良知文人。纵观目前的藏人音乐界，缺乏的是具有高素质的，在藏区长大并对本族有着深刻了解的歌词作者。曾经的二毛是一个例证，希望将会涌现很多他那样的文人。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。本视频由声明原创。}