家里有一堆古董，有真有假，怎么处理好？ - 知乎15被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="分享邀请回答1添加评论分享收藏感谢收起29 条评论分享收藏感谢收起【广州市古董鉴定机构】价格_厂家_图片 -Hc360慧聪网
您是不是在找：
买家还在看：
商品数量：
广东省&广州市
手机访问店铺
广州市古董鉴定机构
卖家承诺&10天发货
相关商品推荐
&1.00&#47;
商家等级：
所在地区：
广东省 广州市
认证信息：
暂无炫铺分类
同参数产品
适用场合：
同参数产品
同参数产品
送礼对象：
同参数产品
产品编号：
同参数产品
同参数产品
正在加载中........
慧聪网厂家广州古往金来展览有限公司为您提供广州市古董鉴定机构的详细产品价格、产品图片等产品介绍信息，您可以直接联系厂家获取广州市古董鉴定机构的具体资料，联系时请说明是在慧聪网看到的。
热门商品推荐
我的浏览记录
古董和收藏品相关资源
古董和收藏品相关热门专题
您在慧聪网上采购商品属于商业贸易行为。以上所展示的信息由卖家自行提供，内容的真实性、准确性和合法性由发布卖家负责，请意识到互联网交易中的风险是客观存在的。推荐使用慧付宝资金保障服务，保障您的交易安全！
按字母分类 ：
让慧聪网撮合专家为您解决采购难题
您采购的产品：
请输入采购产品
您的手机号码：
请输入手机号码
*采购产品：
请输入采购产品
*采购数量/单位：
请输入采购数量
请选择单位
*采购截止日期：
请输入正确的手机号码
请输入验证码
*短信验证码：
<input id="valid_Code1" maxlength="6" placeholder="请输入验证码" name="VALIDCODE" class="codeInput" onkeyup="this.value=this.value.replace(/\D/g,'')" onkeypress="if(event.keyCode
57) event.returnValue =" type="text">
免费获取验证码
为了安全，请输入验证码，我们将优先处理您的需求！
请输入验证码
发送成功！
慧聪已收到您的需求，我们会尽快通知卖家联系您，同时会派出采购专员1对1为您提供服务，请您耐心等待！
联系人：石晶&
公司名称：广州古往金来展览有限公司
请输入正确的手机号码
请输入验证码
*短信验证码：
免费获取验证码
为了安全，请输入验证码，我们将优先处理您的需求！
请输入验证码
每一份需求都会在24小时内得到行业多家优质供应商报价。
每一份需求的报价供应商工商信用资质都会经过专业人员检验，交易安全有保障。
免费咨询行业专家
免费咨询行业专家
服务主题：
筛选发货地
验证供应商真伪
提供其他优质供应商
采购数量：
用途描述：
成功加入采购单!
当前采购单共3种货品
成功加入采购单!
当前采购单共3种货品
不能购买自己发布的产品！
选中货品中含失效货品，无法完成下单，可能是：
1.货品库存不足
2.货品已过期，或被卖家删除
3.货品不支持在线交易
卖家暂时不在线，留下联系方式，卖家会主动联系您
*我要采购：
我的姓名：
留言内容：||百姓网公众号微信扫码关注百姓网小程序微信扫扫立即体验扫码下载手机客户端免费抢油卡、红包、电影票
服务内容服务范围服务内容扫码下载百姓网APP，随时订阅信息，还能私信沟通！微信订阅打开微信扫一扫二维码，一步轻松订阅！订阅后，“锦州 工艺鉴定”有新信息时将通过微信优先通知您。没有微信？您可以使用&QQ订阅&或&邮件订阅 &扫码下载关注，随时订阅信息！百姓网公众号本市现已开通 、、、，点击城市名或切换城市即可访问联系卖家锦州 - 古塔5月17日联系卖家锦州 - 北镇、黑山&/&5月17日联系卖家锦州 - 凌河、古塔&/&5月10日锦州 - 凌河17年9月7日&&来自：联系卖家锦州 - 古塔17年7月2日联系卖家锦州 - 古塔17年7月2日联系卖家锦州 - 古塔17年7月2日联系卖家锦州 - 古塔17年7月2日联系卖家锦州 - 古塔17年7月2日联系卖家锦州 - 松山新区、凌河17年6月28日&&来自：联系卖家锦州 - 北镇17年6月20日联系卖家北镇17年6月17日联系卖家锦州 - 古塔、太和17年6月7日联系卖家锦州 - 义县、凌河&/&17年5月16日&&来自：联系卖家锦州 - 古塔、凌河&/&17年4月23日联系卖家锦州 - 古塔17年2月13日&&来自：联系卖家锦州 - 古塔17年2月10日联系卖家古塔17年1月21日联系卖家锦州 - 古塔、义县&/&17年1月11日联系卖家锦州 - 凌河&/&17年1月8日联系卖家锦州 - 凌河&/&17年1月6日联系卖家古塔 - 古塔区17年1月5日联系卖家锦州 - 北镇17年1月4日联系卖家锦州 - 凌海16年12月24日&&来自：锦州 - 凌河16年12月9日联系卖家锦州 - 古塔、太和&/&16年11月11日联系卖家锦州 - 凌河16年10月16日联系卖家锦州 - 古塔16年6月21日联系卖家锦州 - 北镇16年6月4日联系卖家北镇 - 沟帮子&/&16年5月29日联系卖家锦州 - 凌河16年5月14日&&来自：印染街16年5月5日&&来自：联系卖家北镇 - 沟帮子&/&16年4月27日联系卖家锦州 - 凌河&/&16年4月22日联系卖家锦州 - 义县&/&16年4月21日联系卖家锦州 - 北镇&/&16年2月22日联系卖家锦州 - 古塔16年2月4日联系卖家锦州 - 古塔16年1月14日锦州 - 凌海15年11月30日&&来自：联系卖家锦州 - 凌河&/&15年11月22日联系卖家锦州 - 古塔15年9月26日联系卖家锦州 - 凌河15年9月19日联系卖家锦州 - 凌河15年8月4日联系卖家锦州 - 凌河15年7月25日联系卖家锦州 - 凌河15年6月21日联系卖家锦州 - 凌河15年6月15日联系卖家锦州 - 凌河15年6月15日联系卖家锦州 - 凌河15年6月10日联系卖家锦州 - 凌海15年6月10日联系卖家锦州 - 松山新区15年6月10日联系卖家锦州 - 义县15年6月9日联系卖家15年6月8日联系卖家锦州 - 凌河15年6月8日联系卖家锦州 - 凌河15年6月5日联系卖家锦州 - 古塔15年6月5日联系卖家北镇 - 北镇15年6月5日联系卖家锦州 - 松山新区15年6月5日联系卖家锦州 - 古塔15年5月30日联系卖家黑山15年4月25日联系卖家锦州 - 凌河15年4月24日联系卖家义县15年4月24日联系卖家锦州 - 黑山15年4月1日联系卖家锦州 - 义县15年3月28日联系卖家古塔15年3月26日联系卖家锦州 - 义县15年3月26日联系卖家锦州 - 黑山15年3月25日联系卖家锦州 - 古塔14年12月13日&&来自：联系卖家锦州 - 凌河14年11月17日联系卖家锦州 - 凌河14年11月8日联系卖家义县14年11月8日联系卖家锦州14年6月18日&&来自：联系卖家锦州 - 凌河14年6月14日联系卖家锦州 - 凌河13年11月7日联系卖家锦州 - 古塔13年7月1日周边城市或地区：联系卖家阜新 - 阜新、海州6月12日联系卖家阜新 - 阜新&/&6月12日联系卖家阜新 - 阜新5月31日联系卖家阜新 - 阜新5月31日联系卖家锦州 - 北镇、黑山&/&5月17日联系卖家朝阳 - 朝阳5月7日联系卖家葫芦岛 - 连山4月24日葫芦岛 - 连山 - 葫芦岛市百货大楼4月22日联系卖家阜新 - 阜新4月20日&&来自：1
商户推广合作加盟服务支持合作伙伴|&| 沪公网安备16号5&G:156&GM:126
描述：请填写描述手机号：请填写手机号请填写手机号上传图片：打开微信，扫一扫右侧二维码，即可完成绑定 -->绑定后，您可以：1. 立即在手机上收到用户给您的留言2. 使用手机快速完成付费推广的续费动作3. 第一时间了解到百姓网付费推广最新的促销活动，以及享受微信端独特的促销活动4. 更快速地将信息通过微信分享给好友、同事、朋友圈5. 如果您是招聘类目用户，还能够第一时间接收到新简历通知
下载APP无需登录实时接受私信提醒，联系更便捷！或点击下方先登录再进入私信联系1688.com,阿里巴巴打造的全球最大的采购批发平台
1688/淘宝会员（仅限会员名）请在此登录
cbulogin.center.et2Server is OK中国古董银器收藏的一些相关知识
将以前标记的一些知识点整理归纳下：
清代、民国时期民间银器的特色　　把清代、民国银器列为一谈，是因为这段三百余年历史中国民间银器发展、传承较为迅速、稳定、平衡的过程。在收藏探研中更具代表性和现实意义。此时民间银器有了合法地位，银器制造业得到空前的发展，都市、集镇大街小巷里的银庄、银店、银楼、银铺林林总总，难以数讣，或制造，或买卖，一派兴旺发达景象。当年洛阳大街上也有多家，如老凤祥、老天宝、德盛楼等老牌金银首饰店。这些老牌名店巳具有一定的规模，一定的影响力和较高的信誉，生意兴降，常年不袁。
　　洛阳北关民生街十一号，七十八岁的寇才顺老先生祖辈从清、中、晚期到民国年间，一自从事金银器的制造和出售行业。他的爷辈寇德林在洛阳南大街经营最后一个金银首饰店，店招为“古洛德盛楼金银首饰老店”(如图)，是清光绪年间河南府台师爷顾纪名书写。此招牌寇先生无偿捐给笔者，权作历史物证。
　　上述金银首饰店当年不仅洛阳存在，北京、上海、西安乃至全国各大城市挂牌经营者数以千百。这就造就了银器精品的层出不穷。民间各阶层拥有量随之大增。虽经代代相传，具现存量仍比唐、宋以前的遗品要多得多。如此，无形中便形成了一个较大的潜在市场，给我们搜集、挖掘这一时期银器遗物提供了有利的条件。此外，清代、民国距今较近，遗物的霉变、损坏、流失程度自然也低，多数遗物本有的历史风貌仍然完好无损，光彩照人。
清代、民国银器品类之全、精品之多、藏量之大，是我国任何朝代都无法比拟的。笔者以为，就民间银器而言。清中期为鼎盛时期，是历代之顶峰。具体表现有以下特征：
　　1．清中期精工银踞的表现更加趋向丰富细腻，浓艳斑斓，且往往雕、镂、钿、嵌共汇，龙凤齐飞，显示出严谨、高雅、庄重的气势。单就这一现象与唐代银器之满工，满纹，雍容华贵、富丽堂皇的艺术格调相比，实乃有过之而无不及。
　　2、珐琅制品。在元、明传承的基础上，清代特别是清中期锦上添花，新作辈出。除单彩、多彩珐琅外，还有点烧透明银珐琅，金银盘丝珐琅等。其现存传世品除底色稍暗，光泽减弱外，其余部位依然光彩闪烁，绚丽动人，可谓银器中佼佼者。
　　3．嵌宝下艺。有单色、多色嵌宝，局部、满体嵌宝；用料有钻石、翡翠、描眼石、珍珠等。还有各种玉石，松石、芙蓉石，木变石、玛瑙、水晶、琥珀、象牙、珊瑚、海贝、琉璃等。还有各种名贵木材，如沉香、紫檀、楠木、黄洋、红木、黄花犁等。如此镶嵌不仅在大、中型银2e器上饰用，小型、微型银器上亦时有所见。可谓清代、民国，特别是清中期银器装饰工艺特有之强项。
　　4．模錾细工银器。如壶、杯、盆、盘、童锁、花钱等体面上的鹊梅、麒麟、文字、冶印、童子、神佛、八卦等图纹表现，惟清代、民国多有，未见早期遗存。
　　5．器形多样化。有人、神、佛形，禽、兽、畜形，花、鸟，蝶形，龟、鱼、蛙形，以及扁圆、方、长方、多角等几何形，还有叶片、丝绳年各种仿物形等。
　　尚有重量在5-20克的鸡、狗、牛、羊、马、鹿形的附属挂件和多种工艺共绘一体的发钗、发花、步摇、胸花等小件银器，其形态极美、工土颇精，但却往往被忽视其价值而不作珍品收藏。正是此类作品才真正算得上小巧玲珑，完美精湛，极富诗情画意，体现着清代及民国时期银器制造技艺的无限生机和浓厚的生活气息。
清代、民同银器中，比较难以鉴别和区分的是清末和民初的银器。比如一个清未宣统时期的银匠，经过三年社会变革，他就由一位清朝银匠变成了民国银匠。这个银匠在两个朝代的历史变革中，仅仅是长了3岁，他的技艺并没有因此而受到影响，他在清未和民国时期所做的银器，谁能说哪是清朝的？哪是民国的？因此就统称为清未民初银器。
1949年开国大典之前，笔者已在民国度过了13个春夏秋冬。那时我家属中产阶层。记得自己7岁以前，不说胸前项圈、项链、项钱、银锁、银牌和手镯、衣铃、裤铃、鞋铃等多项大小不一的银饰品，仅头戴的一顶大风帽就有2斤多重，压得我哭喊不戴。但爷奶说不戴不行，它既是家业昌盛、荣耀富贵的象征，也是驱邪降幅、保佑平安、长命百岁的护身符。那时婴儿、幼童、少年、特别是中青年女性的头部和上半身均佩戴多种银饰。那种银海浪涛里，银冠、头花、跟琐、压襟一片银光闪闪，波光粼粼的迷彩景象还历历在目，记忆犹新。
银器上24种中国传统图案及寓意1. 图案：狮子、绣球。
　　解题：狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书?礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣球」图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。
2. 图案：象驮宝瓶。
　　解题：太平，谓时世安宁和平。《汉书?王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。」又指连年丰收。《汉书?食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三登曰太平。」象，哺乳动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。
3. 图案：三只羊。
　　解题：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。
4. 图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼。
　　解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。
5. 图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠。
　　解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。
6. 图案：喜蛛从上垂落而下。
　　解题：喜蛛即「喜子」。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」。
7. 图案：金鱼数尾。
解题：金鱼，亦称「金鲫鱼」。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。「金玉满堂」，言财富极多。《老子》：「金玉满堂，莫之能守。」亦用以称誉才学过人。《世说新语?赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』。
8. 图案：鸡立于石上。
　　解题：室，房屋、房间、内室。《诗?小雅?斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语?楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室。《礼记?曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。「鸡」、「吉」谐音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。
9. 图案：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃。
　　解题：《书?洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。
还有以文字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。
10. 图案：喜鹊、莲、芦。
　　解题：「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。
11. 图案：喜鹊、三个桂圆或三个元宝。
　　解题：三元，喻「连中三元」（见「连中三元」题解）。用三个桂圆或三个元宝喻「三元」。「喜报三元」即「三元及第」。这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。
12. 图案：蝙蝠、桂花。
解题：桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」。旧时代，人们认为添子是「福」。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图。
13. 图案：喜鹊、古钱。
　　解题：古钱，古时用龟甲、齿贝当货币。商周以后，改用金属铸钱。有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。
喜鹊取一「喜」字、钱典「前」同音，「喜在眼前」，喜事在当前也。
14. 图案：蝙蝠衔住两个古钱、寿星、寿桃。
　　解题：两个古钱，喻「双全」。蝙蝠喻「福」，寿星、寿桃代表长寿。组成图案叫「福寿双全」。
15. 图案：一龟一鹤。
　　解题：龟，《龟经》载：「龟一千二百岁，可卜天地终结。」鹤，仙鹤（见「一琴一鹤」题解）。相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。《抱朴子?对俗》：「知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿。
16. 图案：两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子。
　　解题：福，指洪福、福气、福运。《韩非子》载：「全寿富贵之谓福。」《千字文》中有「福缘善庆」一语，表示善良与吉利能引来福。用蝙蝠组的成图案，寓意有福、福运和幸福。
17. 图案：梅花、竹、绶带鸟。
　　解题：齐眉，《后汉书?梁鸿传》：「〔鸿〕为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。」「案」，有脚的托盘。「眉」与「梅」同音。世称夫妇相敬谓「举案齐眉」。「齐眉祝寿」，比喻夫妻互敬互爱，健康长寿。
18.图案：鸳鸯、莲花、莲实。
解题：鸳鸯，水鸟名，羽毛颜色美丽，形状象凫，但比凫小。雄的翼上有扇状饰羽。雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱。《禽经》载：鸳鸯，朝倚而暮偶，爱其类。据说鸳鸯成对游弋，夜晚雌雄翼掩合颈相交，若其偶失，永不再配。莲实，莲子，喻连生贵子。「鸳鸯贵子」寓意夫妻恩爱，同偕到老。
19. 图案：两条龙、龙珠等。
　　解题：龙，《说文》十一：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」珠，指夜明珠、珍珠。《述异记》卷上：「凡珠有龙珠，龙所吐者……。」传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成「耍龙灯」的民俗活动，「二龙戏珠」即由「耍龙灯」演变来的，有庆丰年，祈吉祥之意。
20. 图案：凤凰、太阳。
解题：凤凰，亦作「凤皇」传说中的神鸟。雄的叫「凤」，雌的叫「凰」其形据《尔雅?释鸟》郭璞注：「鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。」「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」古来有关凤凰的传说故事很多，传统年画，以凤凰为题材的图案运用也较普遍。
21. 图案：龙凤呈祥。
　　解题：龙凤都是传说想象中的生物。不仅形象生动、优美，而且赋予许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收，又象征皇权。凤凰风姿绰约高贵，牵涉许多传说，在人们心目中成为吉祥幸福的化身。龙凤又用来形容有才能的人。《南史?王僧虔传》：「于时王家门中，优者龙凤，劣者虎豹。」「龙凤呈祥」图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。
22. 图案：獾、喜鹊。
　　解题：獾，哺乳动物，又称猪獾。头尖、吻长，体毛灰色。「獾」与「欢同音。用獾和喜鹊组成图案喻「欢天喜地」，这是一个喜庆词，形容有非常高兴的事情。
23.图案：鹭、莲花、芦苇。
　　解题：鹭，水鸟名，翼大尾短，颈、腿长，活动于江湖边或水田沼泽。常见有白鹭、苍鹭等。「鹭」与「路」同音。「莲」与「连」同音。芦苇之「芦」与「路」谐间。芦苇生长，常是棵棵连成一片，故谐音「连科」取意。旧时科举考试，连续考中谓之「连科」。鹭与荷花，芦苇组成的图称「一路连科」，寓意应试求连、捷，仕途顺遂。又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫「一路福星」，祝愿远行的人此去幸运。
24. 图案：鹌鹑、菊花。
　　解题：鹌鹑，头小尾秃。额、头侧、颏淡红色。浑身羽毛有白斑纹。菊花，多年生草本，花形，颜色多种，秋季开花。因其素雅高洁，常比之为「君子」。这里借「菊」与「居」谐音。九只鹌鹑喻九世也，与菊花组成图案曰「九世同居」，也有作九只狮子在一起者。《唐书?孝友传序》载：「张公艺，九世同居，高宗有事太山，临幸其居，问本末，书「忍」字百余以对，天子为流涕，赐缣帛而去」。后人用「九世同居」。示大家庭的和睦、安康生活。
中国民间银器鉴赏一、概述
　　中国银器文化的内容是中国宫廷民众、包括少数名族银器文化的总和，具各种风韵特色。这里我们主要阐述民间银器文化，其他方面只作对比提示，不作全面论述。
　　中国银器文化历史悠久，源远流长，品类纷繁，特色突出。其丰富的文化内涵、善美的艺术表现，正是本民族文化的象征。中国银器不仅是中国文化遗产，也是全人类遗产的一个重要组成部分。
　　中国银器五彩缤纷，博大精深。他是一门融文学、史学、美学、民俗学等为一体的综合性艺术。其千百年来，一直流传于民间，装扮美化着人们的生活，给人民以极多的艺术享受和精神满足。
　　据史书记载，我国发现后和使用白银已有四千多年的历史，如今所能见到的早期隐私始于战国；有规模并达到一定水平的制造，则始于秦汉；而大量工艺精湛、异彩纷呈的银器工艺品是出现在唐朝。唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，其在农业、手工业及文化艺术等领域，均处于时代前列，海内外无与伦比。
　　中国银器辉煌灿烂数千年，形成了一个庞大的体系。它的规模、阵容、深度和广度均达到了相当高的水准。作为艺术装饰、精神寄托、生活使用和珍藏保值，银器一直在人们的心目中占有突出的地位。然而“入芝兰之室，久而不闻其香”，如此遍及全民的银器文化，却因种种历史原因和某种局限，几乎被人们淡漠甚至遗忘了。从中国出现银器至今，其文化不见立传，下不见列藏，一直被冷落在中华民族文化的高堂之外。千古文明历史中，没有它的栖身之处，没有它的立足之地。多年来，笔者在全国各地的大小书店、图书馆中多方查找，浩瀚的书海里均未能发现任何一册关于银器文化的研究专著或文献；各地的文物博古机构和有关展览厅馆的陈列柜中，均不见银器遗物存世（建国2后出土银器实物例外。）。中国民间传统银器历史实物、理论文献，在中国文化史中几乎是一片空白。
　　就笔者收藏银器而言，大致分为实用、装饰两大类，三十多个系列，远溯战国、汉、唐，近揽明、清、民间的银器，多为传世的民间精品，有的行将灭迹，有的绝无仅有。这写遗珍实物，从重大数千克到0.1科；从镂空缠丝、烧蓝细翠到宝石镶嵌、鎏金錾花；从宫廷豪富的珍奇精品到民间大众的日常器皿；从银冠、卧头、发簪、耳环、压襟、手镯、银锁、银扣到文房四宝、抢刀剑戟、餐具、酒具、烟具、玩具等。珍奇罕缺，极现古韵，大陆中国，仅此一家。
　　藏品中，战国的错音带钩；唐朝的蔓草株点大面盆；送到的一尺三寸“三星拱照”大如意；明朝的五福捧寿大酒壶、多彩珐琅银马蹬；清朝的鎏金银烧杯、镂空透雕银熏炉、花瓶、如同瓜子大的尖尖锈花鞋、带响铃的手镯、戒指等等，均做工考究，精美绝伦。
　　这些藏品是在面临绝迹的紧要关头被抢救出来的珍品，虽为中国银器海洋之沧海一粟，但毕竟是中国银器文化的原始记录，从一个侧面体现、代表着我华夏各个朝代的名族风情和文化特色。对于研究人类历史的演变、发展轨迹，有着重要的现实意义。
　　这些藏品，或地藏、或传世，经历了千百年的人世变迁，黑锈斑斑、银光闪闪、带着古老的风韵，带着当年的辉煌，明显的时代世道烙印，浓厚的生活气息，绝美的工艺表现，无不体现这中国民间银器的无限风采。它们是中华民族银器文化的缩影，是华夏银器文化原貌的复活，是一部历史的画卷。
二、民间银器文化的形成与发展
　　据史料记载，战国以前中国历史上只有黄金制品，尚没有发现白银制品，秦代始皇帝当朝，为统一中国，进行了朝政体制改革。其中废除了白银的货币低温。《史记?平准书》中写道：“乃至秦…
…而珠、玉、龟、贝、锡、银之属，为器饰、宝藏，不为币。”自此银器饰品、用品才开始有一定规模的出现。秦代末期之两汉时期，银质器皿的制造已经达到了相当高的水平。在形体和纹图上受当时青铜器的影响，已出现了有青铜器风格的蟠璃纹，龙凤纹、几何线纹等银制器皿。而且制作技巧、艺术表现手法已向细工发展。银鎏金、银错金、铜错银、铜包银、铜镀银、金银盘丝、、宝石镶嵌等细工银器继而出现，形成了一个独居时代特色的中国早期银器工艺体系，为后来唐宋银器的发展、繁荣打下了坚实的基础。
　　中国民间银器文化的形成，追根溯源是中华民族的民风、民俗所决定的。其实质是孤岛先民们为了更好地生存、美化生活而乃至由此演化出的某种象征效应，直至精神寄托的产物，并在此基础上，形成一种自发的心理意识倾向的潮流。
　　先民们在强烈的信仰需求的驱使下开始在质地贵重的白银上大做文章，吧保佑平安、吉祥如意、兴旺发财、延年益寿、长生不老的意念寄托其上，用挫、烧铸、镶嵌等手法，制成造型图文丰富，形态风格多样的实用器皿，以表现各种意境。这种用白银制造的装饰、实用器物被统称为银器。
　　中国民间银器文化的形成与发展，并非是一个孤立的系统，它是中国传统文化的一个重要组成部分，其风格、特色、艺术表现、文化内涵等与中国历代民俗风情、历史肯景有着千丝万缕的联系。
　　中国古代由于冶炼技能尚不成熟，白银工艺品的形成较之青铜器据皿的出现要晚一些。因为白银多和其他矿体县相混合，不便分离提纯，不像采掘独立的金属矿体和沙里淘金那么容易。因此对古代先民（阿拉伯不落）来说，白银比黄金更加珍贵。历史上一度出现的一磅白银兑换两磅黄金的局面就是这样形成的。
　　中国民间银器文化的形成和发展，一度曾在很大程度上影响、制约了早期石、王、陶，铜等工艺文化的展。其中一个重要的因素就是白银的可塑性给匠人们提供了一个极佳的表现空间。这一空间的优越性。是当时拄术条件下石、玉、陶、铜等无法比拟的。由于白银质地珍贵且性能优良，从而决定了用白银作母胎制造各种千艺器皿的极大可行性。
　　用白银怍母胎制造各种银质工艺器皿比石、玉、陶、铜等原料作母胎制造工艺器皿容易得多，灵活得多。白银用料可多可少，器形可大可小，工艺可繁可简，丰俭兼蓄，雅俗共赏，一举多得。富人可根据富人的需要选择纯净的银质，打造大型、浑厚、工艺精湛的器物；穷人可根据穷人的需要，选择粗劣的合成银料，打造小型、单薄，工艺简单的器物。
　　白银的质地、性能不但具有上述诸多的优越性而且它本身的化学成份还独具消毒、杀菌作用。所以它不但被人们作为货币流通于世，视为珍宝库藏值，而注用其制作的生活用品被视为是治病、防病、延年延寿的灵妙之物。这无形中引起了上层特权阶级的注视，于是他们把白银统管起来，设立专门为皇宫贵族服务的银器制造机构，限制下属官员和平民百姓拥有、使用。
　　这种只许上层拥有，不准民间涉足的现象给广大民众的心理蒙上了一层神秘、富贵和崇拜之感，形成了一个牢固的，只要生息必备银器的传统观念。从宋代起，民间逐渐砸开官方的锁链，开始大量制作银器。人们认为拥有银器，既能装饰美化生活，显示富贵高雅，还能驱邪降福、平安长寿。银器对家族的子孙繁衍、兴旺发达，都将起着不可或缺的作用，极大限度地满足着民众的精神崇拜以及心理寄托的需求。面对这一客观存在的历史现状，我们对于中国民间银器为什么会发展到浩如烟海的局面，便不难理解了。
三、民间银器的规模和艺术表现
　　中国民间银器在唐宋时期官方屡禁不止、屡催不垮的情况下，已日渐形成相当的规模。明清及民国期间则遍地开花，兴起热潮。中华大地上，不管是中原汉族或边远少数民族；不管是城市乡村、君臣民众、男女老少、贫贱富贵，没有哪个家庭不拥有银器，没有哪个成员不佩戴银器。特别是妇女和儿童，逢午过节、走亲访友，头上，身上无不银光闪闪、熠熠生辉。银辉闪亮处，银冠、银帽、头花、发簪、手镯、耳坏、银锁、压襟等均为银器所充盈。
　　中国银器在历史上出现的品类之繁、数最之多、规模之大、阵容之伟、涉及面之广，是世界上任何一个国家都无法比拟的，也是中国其他文化如石、玉、陶、铜等无法抗衡的。
　　中国民间银器文化是象征文化、民俗文化、造型艺术文化的概括与总合，可以说其包罗万象、通古贯今。
　　中国早期银器多以几何图纹、蟾蜍、龙凤、飞狮、鹿、马、怪兽、奇花异草为对象进行艺术创作。并以錾雕、刀刻、镂空、缠丝、鎏金、镶嵌等多种工艺美化装饰，显示了早期银器富丽堂皇的艺术风貌。
　　明清及民国时期银器上的艺术表现更是五彩缤纷，魅力无穷。仅儿童胸前银牌、银锁上的“喜鹊登梅”、“童子抱莲”、“麒瞒送子”，“天官赐福”、“状元及第”、“五子登科”、“连中三元”，“金玉满堂”、“双龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“长命百岁”，“江山共老”以及名人墨宝、治印錾雕等，即达数十个场面。其间打看不完的景色、读不尽的文章、吟不竭的诗歌、解不透的哲理、数不清的风流。那山中树、林中鸟、水中月、花中人，人中字、字中花等等，无不象征着吉祥，寄托着思念，祈求着神灵的保佑。人间情怀，尽布其中。可以想象当年节假之日置身街头，置身五光十色的银器世界之中，目睹那绚丽多彩的艺术瑰宝，该足一种多么美妙而惬意的享受。
　　上述银器上的“天官赐福”、“连中三元”等图案，别具典故或象征的内涵。如“天官赐福”，汉代道教有“三官”信仰，即天官、地官、水官。此三官分工负责，各司其职。天官负责赐福人间，为一福神，人人欢迎信奉。后人为得福运就把“天官赐福”图纹制作在银器上。这里的天官，往往是朝袍玉带、手执如意、足蹬朝靴，慈善和悦，一派富贵气象。天官背后一童女手持扇屏，身旁一童子手捧花瓶，前面一童子提灯引路。“天官赐福”图案的艺术表现就在“天官”带领童男童女正在为银器拥有者送去好运，降财、赐福。
　　“连中三元”的艺术内涵也在于它的一举成名、荣华富贵、吉祥喜庆之意。“连中三元”即中国封建社会科举制度规定：乡试第一名称解元，会试第一名称会元，殿试第一名称为状元。银器图案中有的把“连中三元”用三个元宝放在一起；有的用—支箭穿过三枚古钱；有的把“连中三元”四个字直接雕刻在银器上等，给人们以美好的感受。
　　中国民间银器千姿百态的形状，精细华美的工艺，奇妙独特的图纹，无尽意趣的内涵，充分展现了本民族的文化倾向及精湛的技艺。
四、早期是否存在民间银器文化
　　中国民间银器文化的存在到底起源于何时？是战国，是奏汉，还是唐宋以后?从《史记》、《太平广记》，《新旧唐书》、《武林旧事》等汉、唐、宋诸多经典文献上的只言片段中考证，全部记载的是历代有关宫廷银器的概况，根本没有涉及民间银器的只言片语。新中国成立后，地下出土的(现展于北京、西安等博物馆)部分银器，也属于历代宫廷贵族的陪葬遗物。而当代学者以此编著的各类金银器书刊杂志上，仍末涉及民间银器部分。根据上述历史文献记载，宋代以前皇室以下官员均不准拥有和使用银器文化。这就是说，宋代以前中国历代根本不存在民间银器文化。这个问题如果就这样形成定论的话，笔者以为该市有欠公道的。
　　据《史书》记载，战国以前在中国大地上最早出现的是石器，随后是陶器、玉器、铜器等。金器出现在商代，银器出现在战国，而且银器的出现还是受了铜器额影响。如果说战国铜器工匠是出自民间，那么银器工匠也必然出自民间。因为人类的文明是劳动者创造的，一切物质文化都来源于广大民众，这是人类社会发展的必然规律。根据这一规律，中国银器文化也应该是首先产生于民间，而后才进入宫廷，并且是在民众拥有、使用的基础上被当权阶级所瞩目。继而当权者一方面下令禁止民间私自制作、流传、使用；一方面调集民间工匠，成立宫廷银器制造机构，强迫银器工匠按照他们的需要，专门为他们打造各种银器，从而压制扼杀了民间银器文化的发展。而实际上当时宫廷银器文化极有可能就是民间银器文化的转向和移位，根本不存在两者之间本质上的差异，二十人为地在两者之间画了分界线。所以，中国民间银器文化在唐宋以前就存在于民间了，只不过当时特定历史条件的制约，是以另外一种不公开的形式存在着而已。下面举两个例子：
　　1．《洛阳古墓博物馆》(朝花出版社1987年3月版，黄明兰、苏健著)第35页记载：“1960年涧西王湾村发掘一西晋古墓，下方上圆，总面积3ｘ3米，内有棺木—具，死者当为女性。随葬品有银耳环、戒指、手镯、铜镜等二十多件。”书中没有证实此墓系皇亲国戚的墓葬，而就其3
3公尺的面积来看。当谈不上是帝王贵族之陵墓，充其量是一民间富户人家的墓穴。然而就是在这样的墓穴中，我们看到了当时民间银器的缩影。
　　2、洛阳八大景之一的“平泉朝游”是当年唐朝宰相李德裕的花园别墅、占地数顷，规模宏大，南北山岭墓葬群集。上个世纪70年代搞“大寨田”
深翻土地时，部分唐代古墓被挖掘出来，其随葬品多见大小不一的戒指、发簪等。笔者所藏部分唐代发簪均来源于此。此类发簪大部分采用了模压錾花工艺，造型、图纹极其一般，于北京，陕西等博物馆听藏帝王陵墓出土之宫廷银器相比，无法相提并论。
　　另外从唐时刘禹锡等人的诗句里亦可窥见一斑，如：“两岸山花似雪开，家家春酒满银杯”。“家家春酒满银杯”理应所指广大民众，决非仅指帝王之家。
　　据上述，晋、唐等实例考证，笔者认为，此类银器均不具备历代宫廷用品的特征。上述遗物及诗词文献均给中国早期民间银器文化的存在和传承，提供了有力的证据。
　　笔者二十多年来所藏历代民间银器中，稀有珍品数以百件，其多为历代传世藏品。它们大多出自中华腹地广大汉族居住区域的城乡民间，最大限度地代表了民间银器文化的特色。就银器制品的工艺表现、图案纹理、造型手法、质地成色、体积大小、厚薄轻重等特征来看，均在不同程度上与已知的宫廷银器有所不问。
五、民间银器与宫廷银器的差别
　　笔者所藏民间银器实物和当代国家文物部门出土的墓藏宫廷银器实物虽统属一体，难以截然区分，但在漫长的历史演变中，上述两者之间的文化内涵和格调特色均起相当变化，出现了明显差别。
　　中国历代银器的墓葬出土品和皇室传世品均为当时上层社会的专用品，这些专用品造型别致、工艺精美、体积硕大、银质纯净，多属中国银器之最。此类遗珍一部分作为珍宝、玩物、艺术品等代替货币，以礼品交往的形式用干私人人际关系和国家内外事物的交易中，如走私、贩运、进贡、赔偿、行贿、送礼等；另一部分作为死后平安、上天成神、寄托意念、吉祥祝福的物件随棺人葬、长存地宫；而大部分则作为家藏，在一定范围内辈辈交接、世代相传。所以此类银器只在少数上层贵族中拥有传世，属于这个特定阶层的产物，广大民众不得涉足，很少问津，是中华银器的一个重要组成部分，也是中华银罪最高层次的代表。
　　我国的宫廷银器除美国、日本等国家博物馆有部分存放外，就是1949年建国后至今由地下墓葬出上的那一部分，流散在民间的传世品并不多见，即使偶遇几件也是小品，大件极少。
　　宫廷银器由于历史久、遗物少，工艺精等特点，其经济价值和艺术价值自然可观，但它也并非尽善尽美，它的艺术情调电纯死板，一味追求某特定叫期文化政治的需要。大部分器皿器以龙凤、鸟兽、花草为背景，风格或深沉庄重、或富丽雍容，且善于将鎏金嵌宝、花丝镂空等精密度极高的多种工艺融为一体来作整体装饰。此为宫廷银器一大特色。但缺乏活力，没有生机，不像民众银器有着立意新奇、精粗井蓄，多姿多彩、包岁万象的热闹场面。
　　笔者藏品实物中多种姿态、意趣横生的麒麟送子单、双面银锁和各种正草隶篆的文字书法，大小不一颈项钱，大如—元硬币之四枚—组的含花、字、人一体之童帽帽花等等，诸多中、小件银器的体面创作均取材于生活而美化儿活、歌颂生活，言简意赅、朴素人方，表现出民间传统银器文化最为突出的风貌特色。这一特色是宫廷银器所不具备的。中国民间银器与宫延银器的最大差别也正在于此。
六、民间银器的数量和品类
　　中国早期银器距今年代久远，传世品已不多见。唐、宋以后，特别是明、清、民国年间，中国民间银器空前兴旺，共数量、品类堆以数计。起码是有多少人，就有多少件银器，甚至超过人数的儿倍或几十倍。一般情况下，儿童比成年人拥有量多，富入比穷人拥有量多。一个清代至民国时期中产阶层的普通公民，—生拥有的银踞最少也有50余作。在很多情况下，&
一个人仅幼年时期的童帽，其上面所装饰的银饰品即达50件之多，有民谣曰：“八仙庆寿五福人，十八罗汉第一层，狮户、虎头、帽饼花，帽后银牌挂钟铃。”(童帽第一层十八罗汉18件；第二层八仙庆寿9件；第三层五福人5件；第四层狮子、虎头3件、左右帽饼花4件、帽后牌一套6件，周围帽铃9件，共54作)一名幼童从来到这个世界的第一个月(满月庆典活动)起，就得到了他一生中数目最大的一部分银器。之后生日、婚礼、人际交往及大型家事庆典活动中还要得到相当数量的银器。这是中国特别是中原广大民众的传统习俗和人情。
　　中国民间银器如何划分品类，历史上没有资料记载，当今难寻叮靠依据。笔者根据白己的藏品性质综合推测，暂定为两大类：一为装饰品类，二为实用品类。以装饰为主兼以实用者仍为装饰品；以实用为主兼以装饰者仍为实用品。其中装饰品又分明饰和暗饰。除暴露在外部，人眼看得见的明饰外，尚有藏干衣饰内部如手镯、卡链、足链，腰带、荷包、内衣环叩、挂钩、情物、项链，项坠等，以及其他不被外入所见的各种秘密暗饰。
1．装饰品类可分：冠、帽、发、耳、颈、胸、腕、甲、衣、裙、鞋等以从摆饰、挂饰、物体装饰等十多个系列。具体物件有：
　　（1）发上饰件：各种图形的发簪、发钗、发夹、发卡、发花，步摇等。
　　（2）帽上饰件：各种冠帽、额帽、卧头，童帽等，以及帽土所插、粘、缝、绣的各种狮子、麒麟、龙、凤、花、鸟、福、禄、寿、禧等纹样字画装饰物件。
　　（3）耳上饰件：各种图形的耳钉、耳坠、耳扣、耳钉、耳铃等。
　　（4）颈部饰件：各种图形的胸牌、银锁、项圈、项钱、项链、项坠等。
　　（5）腕部饰件：各种图形的手镯，手链以及镯链上的各种附属装饰挂件。
　　（6）指上饰件：各种方、扁、圆、菱形戒指及手指甲套。
　　（7）衣裙饰件：各种图形的压襟、胸花、别针、挂坠、衣扣、衣边花、衣边铃、裙边花、裙边铃、裤铃等。
　　（8）鞋上饰件：各种图形的鞋面花、鞋边铃、鞋边叩等
　　（9）摆、挂饰件：书桌、床头、茶几、窗台、案架、箱柜、屏风、墙壁上的各种图案的装饰摆件、挂件。
　　（10）物体装饰件：各种类型的生活用品，包括文房四宝、抢、刀、剑、戟等体面上的附属装饰部件。
2、实用品类分：货币、餐具、酒具、烟具、乐具、玩具、兵器、法器、祭器、佛像、十字架及其他各种生活用具等。
　　（1）货币：早期布币、饼币、笏币、铤币(扁平形、槌币(棒形)，宋以下银锭、方形及圆形元宝，各种银颗．银饼、块状碎银、各种面值的银币等。
　　（2）餐具：锅、盆、碗、盘、碟、筷、勺铲、刀及各种图案的储食容器。
　　（3）酒具：卤、盅、壶、杯、托、及各种图案的储酒容器。
　　（4）茶具：壶、杯、碗、盘及各种图案的储茶容器。
　　（5）烟具：各种图案的旱烟管、水烟筒及鸦片烟锅、烟枪、烟盒、烟灯、烟嘴、烟头以及烟具上的刀、铲、钎、镊等。
　　（6）乐器：琴、号、管、弦、胡、哨、笛等乐器与配件。
　　（7）文具：各种图案的墨盒、笔洗、笔架、笔掭、镇纸及其他文房用品。
　　（8）兵器：古代各种枪、刀、剑、戟等兵器器身的银质镶嵌装饰部件，如：民国各类中正剑外部统体为包银。镀银及錾花银叶包嵌。又如北京军事博物馆三楼古代战争馆藏：
　　a．汉代：铁剑，龙纹银叶包嵌（文物号679、长78 x 4．5 x 1．5）。
　　b．明代：铁鞭握手下方全以錾刻龙纹银叶包嵌（文物号1803，长80 x 4 x 4cm）。
　　c．清代：金山鸡双管火枪，其枪拴，枪托木质部分全部以錾花银叶包嵌，其上镀金凤鸟达20余只（文物号46、长75 x IO x
　　（9）玩具：各种图案的人物、动物、生活器物等银质玩具。
　　（10）葬具：男、女亡人陪葬的各种图案银质装饰、实用器皿。
　　（11）祭具：各种图形的神佛肖像、十字架、香炉、蜡台、碗、盘、杯、壶等祭奠用器
中国银器制造工艺介绍　　中国银器的制造除当代之外，不管历史上哪个时期，哪个朝代，不管设立多么庞大的银器制造机构，出产多么精湛的银质器皿，一概采用手工制造方法。手工制造银器是中国的传统特色，数千年来，沿袭至今。作为金属旷体，白银的代学性能比较稳定、硬度小、质地软，密度大，熔点高、传热传电功能极佳，且富有延展性。用锤敲击，可以把它打成比纸还薄的银箔，也可以把它拉成比头发还细的银丝。它还可以和其他金属熔为合金。一船常见的有银铜合金，银钯、铝、铅、锌、锑、锰合金等等。古代被称为“唯全三品”者，指的就是金、银、铜三种矿体。白银居中，它虽没有黄金昂贵，却又比铜料高档。因此用白银制造各种装饰，实用器皿是最佳的选料。
　　中国手上打造的银器(模压一次成形的除外)包括饰品和用品，有一歌共性，即：—件一个造型，一种图案；千百件则千百个造形，千百种图案。也就是说，手工操作不是机器扫描，也不是电恼复制，正如书法家写字，“一笔难出两相同”。为了探讨这个过程，笔者近年走访、请教了全国各地十多位花甲以上的高龄银匠，综合众家所云，得出手工制造银器工序繁、难度大的结论。仅各类常用工具——刀、凿、錾、锤等即达400件左右。做一件精密度较高的银器，包括设计、冶炼，提纯、拔丝、压片，治模、造型、切割、锯剪、雕锉、铸錾、缠丝，盘花、錾金、烤蓝、钿翠、镶嵌、锚镀、抛光等数十道工序，上百个过程。凭着—盘炉子一双手，不以极其认真一丝不苟的工作态度，不付山几十天，几个月甚至几年的时间是难以完成的。
史料记载，制作器皿前一般要把纯银配料中加入7．5％的铜，使其变成银合金，用这银合金制成的器皿打上“纹银”或“足银”的印记，便成为统一的合格的银质质器皿、这里人们不仅要问为什么加入铜的银器成品要打上“纹银”或“足银”的印记呢？这并非造假坑人，这是需要。因为纯银质地太软，难以立身，做成的器皿容易走形，经不起磨擦和碰击．特别是用纯银制成的大小铃铛没有响音，鸟、兽、虫头部的须须没有颤动弹跳之感。其实在实际生活中，民间银器的纯银含量就很难猜测了。从部分近代藏品实物的表面观察，有的发青，有的发黄、有的发灰、有的发红等。其含量必然悬殊很大，若下采用科学检测手段，说明它们的银含量是属于哪个百分比。但银匠们在实践实践过程中也有这样一种说法，即：“七灰八红九发青”、七眼子、八窟窿”，均指的是银质成份的含量问题。也就是说七成银是黑色的易出现的小眼眼；八成银是红色的易出现窟窿；九成银看起来略带青色。
下面概述几种常见的银器制作方法：
　　银匠技工有制作银器之前。首先须备一定数量的纯银原料。而后根据需要，再把纯银溶化后配入不等成份的其他金属内，使其变成不同成份含量的合成银，接着再把这些合成银切成条或块，压成叶或片，拉成或粗或细的银丝，作为母胎原料，有待制作时使用。
&　　设计是银器制造过程的第二步。根据器皿使用对象或订制者的要求予以构思直到成竹在胸，继而根据器皿形态的大小，厚薄轻重、规格、品位、档次、用途等选下母胎原料。再根据器皿表面空间的大小构思出简繁适度、主题鲜明、特色突出、富有装饰效果的图案，并按照錾花、刀刻、缠丝、镶嵌等不同工艺要求绘出草图，以备制作时使用。
3、錾花工艺
　　錾花工艺是指技工按照预先复制在器皿体面上的图纹虚线，手持錾刀，在一锤一步的敲击下，慢慢向前移动。锤刀过后，器皿体面上便呈现出清晰的有深有浅、有凸有凹、有光有毛的艺术图纹。只有唐代银器才有的錾花和刀刻两种工艺合二为一的独特风格。
4、刀刻工艺
　　刀刻工艺，也叫抢刀工艺。此为技工用某种特制的雕刀，很有技巧、很有分寸、很有功力、极其熟练地在手掌的推动下，在器皿体面上刻划出各种图纹。刀过之后，一道道深浅适宜、平如镜面的闪亮线条便出现在器皿表面，干净利落，生机勃勃，自由流畅，奔放洒脱，给人以柔美明快的感觉。在完成主题图案之后，器皿体面上的空间场地，多采用錾花工艺，打出无数的珠珠点点来烘托主题。其四周边沿部分，也采用了錾花工艺，打出几何图案，使整个主题效果，显得丰满华贵，富丽堂皇。这种工艺唐代民间银器用品上较多见。与此同时，在上述刀刻、錾花两种工艺并存的基础上，另一种单一的刀刻工艺器皿亦很别致，即主题团的空间和边沿不作任何錾刻工艺装饰，全部以刀刻工艺一次完成。如此，更显得朴素大方，简练利索。
5、花丝工艺
　　花丝工艺即当今常说的缠丝、盘丝、掐丝、滚丝等。概而言之，花丝工艺即把各种粗、细、扁、圆的单股或多股的银丝组成图案花纹、焊接装置在银器体面上的一种制作工艺。
花丝工艺科分为两种，一是体面花丝工艺：按照器皿体型的需要，把选择出来的某种银丝通过焊接手段，固定在器皿体面上，形成艺术效果。
　　另一种是平面花丝工艺（也叫错银工艺），即预先按照图纸，把需要的图纹描绘在器皿的体面上，而后以錾挫或刀刻的方法按照描绘在器皿体面上的虚线进行挖沟雕刻。凹陷的沟纹完成之后，再把所需的某种银丝填入沟纹内，焊接牢固，戳平磨光。工序过后，出现在器皿体面上并与器皿体面保持不高不低的平面艺术图纹，叫平面花丝工艺。此种工艺最先出现在春秋时期的青铜牛形器皿上（即春秋错银铜牛）。战国时期各种平面花丝工艺更是层出不穷，极为普通。后来历代的铜错银、铁错银等多种错银器皿亦屡见不鲜。
6．镶嵌工艺
　　铋嵌工艺是我国古老的传统工艺之一。最早山现在战国。那时的带勾，容器等物体表面常常装饰着珠、玉、松石等，就是采用的镶嵌上艺。镶嵌工艺是把珠、玉、宝石、琥珀、珊瑚等通过某种技艺、镶嵌、固定，装饰在银器体面上。它分单面、多面，满休镶嵌三个形式。
　　常见镶嵌技艺有爪镶，包边镶、包角镶等多种手法。
　　爪镶是用金属器皿的爪(三爪、四爪或更多的爪)来抓住被镶嵌的珠玉、翡翠等宝物。
　　包边镶是用器皿的金属框架，把被镶嵌物的二分之一牢固地装置在器皿体面上。
　　包角镶是把要镶的枣核形、三角形或参多角形宝石等，用器皿金属做成的角帽固定起来。
7．珐琅上艺
　　珐琅工艺是把块状的银配原料研成粉末、配以各种色彩，加水调成糊状，置入器皿体面预先用银丝，银片做好的深浅不一之框格沟槽内，然后加以烧烤，使之和器皿牢固地结合在一起，经磨平、抛光处理，构成极具艺术效果的装饰工艺。蓝料，实际上叫银蓝料，它只能和银质金属结合。其他介属的体面上，若不镀上一层厚厚的银料，银蓝料则不予结合。硅琅工艺银质器皿，中原民众称之为“景泰蓝银生活”或“发蓝银生活”(正确的说法应该是琳琅银生活)，如珐琅戒指，珐琅耳环；、珐琅银锁等。珐琅工艺多以单色、双色、五色或更多的色彩混合烧制。其成品绚丽多彩，光辉照人。
8．钿翠工艺
　　钿翠工艺的原料，并非是绿宝石或翡辈的粉末，而是深山老林清水之畔觅鱼而食的一种翠鸟之羽乇。所谓钿翠是先朝艺人把翠乌身上的羽毛整理来，平贴住薄纸上，按照被镶嵌器皿的图纹线路，把剪好的翠毛粘贴在上面，形成翠绿色的艺术效果。真正的钿翠工艺由于原料来源所限，清未至今的各类银器体面上多已不复存在，基本上已绝迹。市场上出现钿翠工艺器物，多是用一种特制的很像翠毛的翠纸，经过处理，取而代之的。其虽非正宗，但亦鲜艳美丽，光彩夺同，逗人喜爱。
9．鎏余工艺
　　银器体面上为什么要鎏金呢？其一是黄金比白银贵重。白银器皿体面上鎏上一层黄金，直观上就起了质的变化。白银器皿就成了黄金器皿，摇身一变，身价、地位便上升了一个档次，显示了金碧辉煌的高雅风采。其二是使用纯白银做的银器皿很少，大部分都是银合金的产物。这种银合金，在自然界中极易硫化发黑。常说“金赤、铜绿、银发黑”，就是这个道里。如若把它的体面鎏上一层金，就等于涂上了一层保护膜。从而且具备了抗硫化的能力，提高了耐磨度，延长了使用寿命。黄金的化学元素，易和水银(汞)溶合在一起，二者一经结合，就会变成浓水稀汤样的黄色液体。这种液体滚流在白银器物体面上，一经加热，水银就会蒸发，一层金光闪闪的黄金便留在了银器体面上，这一过程就叫作鎏金工艺。另外，还有包金、贴金、泥金、描金、查金埠多种，均属类似性质，故不一一介绍。
　　鎏金工艺，在中国早期的铜器、银器体面上早有运用，也是我国古老的传统工艺之一。世代传承，沿川至今。
除以上所述，尚有诸多如模压、錾刻、浇铸、浮雕等装饰工艺，此处均不作详细陈述，仅列部分实物图片，供读者观赏了解。
中国银器历史　　中国银器的产生和发展经历了漫长的历史阶段。每一时期的银器都具有其特定的历史文化内涵。
　　中国最迟在商代（距今3000余年）出现了金制品，而银器的出现较晚，目前所见较早的银制品出土于春秋战国时期。从出土地点看，在南、北方都有发现。中原和南方地区的银器，大体看来，与北方匈奴少数民族地区银器的风格截然不同，多为器皿、带钩等，或是与铜、铁、漆、玉等相结合的制品，其制作技法仍大多来自青铜工艺。
　　秦代银器迄今为止极为少见。曾在山东淄博窝托村西汉齐王刘襄陪葬器物中，发现一件秦始皇时期的鎏金刻花银盘，制作精细，装饰讲究。根据对秦代银器的研究，已能证明秦朝的银器制作已综合使用了铸造、焊接、掐丝、嵌铸法、锉磨、抛光、多种机械连接及胶粘等工艺，而且达到很高的水平。
　　汉王朝是充满蓬勃朝气的大一统封建帝国，国力十分强盛。在汉代墓葬中出土的银器，无论是数量，还是品种，抑或是制作工艺，都远远超过了先秦时代。
　　魏晋南北朝时期，社会动乱，朝代更替频繁，社会经济亦遭受破坏。然而另一方面，各民族在长期共存的生活中，逐渐相互融合，对外交流进一步扩大，加之佛教及其艺术的传播，使这个时期的文化艺术空前发展。这些在银器的形制纹样发展中，都曾打上了明显的烙印。从考古发掘的情况看，这个时期的银器数量较多。银器的社会功能进一步扩大，制作技术更加娴熟，器型、图案也不断创新，较为常见的银器仍为饰品。
　　唐代银器制作有了重大发展。近几十年来的几次大宗发现，银光熠熠的银器，又成了显示唐王朝富丽堂皇、灿烂夺目的标志之一。可以说中国古代银器皿是在唐代及其以后兴盛起来，而银器皿又代表了金属工艺的最高水平。唐代银器从器物种类来说，可以分为食器、饮器、容器、药具、日用杂器、装饰品及宗教用器。
　　唐代银器的工艺技术也极其复杂、精细。当时已广泛使用了锤击、浇铸、焊接、切削、抛光、铆、镀、錾刻、镂空等工艺。
　　宋代随着封建城市的繁荣和商品经济的发展，各地银器制作行业十分兴盛，有铭款的银器显著增多，亦为宋代银器的一大特点，并对元、明、清的银器制作产生重要影响。
　　宋代银器是在唐代基础上不断创新，形成了具有鲜明时代特色的崭新风貌。虽不及唐代银器那样丰满富丽，然而却具有典雅秀美的独特风格。这种风格与宋代艺术的总体风格是一致的。有人认为，宋代艺术没有唐代的宏放魄力，但是其民族风格却更为完美。与唐代相比，宋代银器的造型玲珑奇巧，新颖雅致，多姿多彩。相比之下。唐代银器显得气势博大，而宋代则以轻薄精巧而别具一格。宋代银器在造型上极为讲究，可谓花式繁多。
　　宋代银器的纹饰总的说来，以清素典雅为特色，虽没有唐代纹饰那样细腻华美，然而其洗练精纯亦非唐所及。素面者，讲究造型，光泽悦目；纹饰者则以花鸟为大宗，并使丰富多彩的装饰纹样，与变化多姿的器物造型巧妙结合，达到和谐统一。比之唐代，宋代纹饰的题材来源社会生活，其表现内容更为广阔，亦更为世俗化，具有很强的写实性和浓郁的生活气息。
　　宋代银器已非常发达。据记载都城汴梁已有银铺，南宋朝廷及王公贵族对金银器的需求有增无减。从记载及考古发掘来看，宋代银制品，多为酒器、茶具和装饰品。
　　两宋时期的辽、西夏、金、大理等国的银器也有较多发现。大体上看，其做工和形制都不同程度地受到唐宋银器制作的影响，同时又具有浓厚的地方民族特色。从而使这一时期的金银器展现出异彩纷呈的景象。
　　元代金银器在宋代的基础上，其形制、品种都有进一步发展，并形成了比较明显的时代风格。与宋代和明代相比，迄今为止见到的元代银器为数不甚多。然而从文献材料上看，当时的银器饰品并不稀见。
　　从总体上看，元代银器与宋代相近似，银器数量多。银器品种除日用器皿和饰品外，陈设品增多，如瓶、盒、樽、奁、架等。元代大多数银器均刻有铭款，这对研究元代银器的发展具有重要价值。从造型纹饰看，元代银器仍讲究造型，素面者较多，纹饰者大多比较洗练，或只于局部点缀装饰。然而，元代某些银器亦表现出一种纹饰华丽繁复的趋向。这种趋向对明以后银器风格的转变，显然有着重要的影响。
　　明清两代是中国封建社会的后期，文化发展趋于保守。其银器制作一改唐宋以来或丰满富丽，生机勃勃；或清秀典雅，意趣恬淡风格，而越来越趋于华丽、浓艳，宫廷气息愈来愈浓厚。然而，明清两代的银器，其发展轨迹可谓明晰可见，但其分野是如此鲜明。大体上说，明代银器仍未脱尽生动古朴，而清代银器却极为工整华丽。在工艺技巧上，清代银器那种细腻精工，也是明代所不可及的。
　　在明代银器的纹饰中，龙凤形象或图案占有极为重要的位置。这一变化到了清代，更加推向极至。与宋元相比，明代银器中素面者少见，大多纹饰结构趋向繁密，花纹通常布满器物周身，除细线錾刻外，亦有不少浮雕类装饰，对以后清代的银器有着不可忽略的影响。
　　清代银器保留下来的极多，大部分为传世品。从风格上看，清代银器既有传统风格的继承，也有其他艺术、宗教及外来文化的影响。正是在这种继承吸收古今中外多重文化营养因素的基础上，清代银器工艺获得了空前的发展，从而展现出前所未有的洋洋大观和多姿多彩。
　　清代银器的器型和纹饰也变化很大，已全无古朴之意，同时反映了宫廷制银艺术品所特有的一味追求富丽华贵的倾向。其造型随着器物功能的多样化而更加绚丽多彩，纹饰则以繁密瑰丽为特征。或格调高雅，或富丽堂皇，再加上加工精致的各色宝石的点缀搭配，整件器物更是色彩缤纷、金碧辉煌。清代银器的加工特点，可以用精、细二字概括。在器物的造型、纹饰、色彩调配上，均达到了炉火纯青的程度。
清代的复合工艺亦很发达。银器与珐琅、珠玉、宝石等结合，相映成趣，更增添了器物的高贵与华美。
清代传世品中，亦保留了不少各少数民族的银器。这些银器反映了当时各少数民族的传统风俗与爱好，具有明显的地方色彩和浓郁的民族风格。
　　纵观银器的发展，我们可以从中了解到每个时代都有其独特的艺术风格，这种风格既是那个时代审美意识的反映，亦能展示出那个时代的精神风貌。从历史长河的纵向发展看，银器的发展有其历史传承性，而在同一时代中，银器的发展也会受到来自其他文化艺术领域的横向渗透和影响。银器是在中国丰富多彩的文化土壤上产生并发展的，它从其他文化艺术领域中汲取营养，并形成了自身独具的艺术风格，成为中国文化中一枝奇葩。
银器文化　　中国银器文化历史悠久，源远流长。中国银器是一门融文学、史学、美学、神学和民俗学为一体的综合性艺术。
据史书记载，我国发现和使用白银已有４０００多年的历史，早期银器初见于战国，发展于两汉，而大量完美精湛、异彩纷呈的银器工艺品的出现是在唐朝，发展为最高峰，誉满全球。
　　辉煌灿烂数千年的中国银器，古往今来形成了一个庞大的体系。它作为装饰、生活实用和珍宝藏值之物件，一直在人民心目中、生活中占有重要地位。然而“入芝兰之室，久而不闻其香”，如此遍及全民的银器文化，却被历史淡漠和遗漏。从中国出现银器至今，上无经传，下无列藏。
　　这些藏品，是在面临绝迹的紧要关头被抢救出来的珍品，虽为中国银器海洋之沧海一粟，但毕竟是中国银器文化的原始记录。从一个侧面体现、代表着我华夏各个朝代的民族风情和文化特色，对于研究人类历史的演变、发展轨迹，有着重要的现实意义。
　　鉴于中国银器面临消亡、绝迹的处境，鉴于它重要的历史文化价值、文物考古价值、艺术观赏价值以及它本身的经济价值，决定了它的收藏研究和开发弘扬的价值。
　　中国银器的产生和发展经历了漫长的历史阶段。每一时期的银器都具有其特定的历史文化内涵。
　　中国最迟在商代（距今3000余年）出现了金制品，而银器的出现较晚，目前所见较早的银制品出土于春秋战国时期。秦代银器迄今为止极为少见。曾在山东淄博窝托村西汉齐王刘襄陪葬器物中，发现一件秦始皇时期的鎏金刻花银盘，制作精细，装饰讲究。根据对秦代银器的研究，已能证明秦朝的银器制作已综合使用了铸造、焊接、掐丝、嵌铸法、锉磨、抛光、多种机械连接及胶粘等工艺，而且达到很高的水平。
　　汉王朝是充满蓬勃朝气的大一统封建帝国，国力十分强盛。在汉代墓葬中出土的银器，无论是数量，还是品种，抑或是制作工艺，都远远超过了先秦时代。
　　魏晋南北朝时期，在银器的形制纹样发展中，都曾打上了明显的烙印。从考古发掘的情况看，这个时期的银器数量较多。银器的社会功能进一步扩大，制作技术更加娴熟，器型、图案也不断创新，较为常见的银器仍为饰品。
　　唐代银器制作有了重大发展。可以说中国古代银器皿是在唐代及其以后兴盛起来，而银器皿又代表了金属工艺的最高水平。唐代银器从器物种类来说，可以分为食器、饮器、容器、药具、日用杂器、装饰品及宗教用器。唐代银器的工艺技术也极其复杂、精细。当时已广泛使用了锤击、浇铸、焊接、切削、抛光、铆、镀、錾刻、镂空等工艺。
　　宋代随着封建城市的繁荣和商品经济的发展，各地银器制作行业十分兴盛，有铭款的银器显著增多，亦为宋代银器的一大特点，并对元、明、清的银器制作产生重要影响。宋代银器的纹饰总的说来，以清素典雅为特色，虽没有唐代纹饰那样细腻华美，然而其洗练精纯亦非唐所及。素面者，讲究造型，光泽悦目；纹饰者则以花鸟为大宗，并使丰富多彩的装饰纹样，与变化多姿的器物造型巧妙结合，达到和谐统一。比之唐代，宋代纹饰的题材来源社会生活，其表现内容更为广阔，亦更为世俗化，具有很强的写实性和浓郁的生活气息。
　　元代金银器在宋代的基础上，其形制、品种都有进一步发展，并形成了比较明显的时代风格。与宋代和明代相比，迄今为止见到的元代银器为数不甚多。然而从文献材料上看，当时的银器饰品并不稀见。从总体上看，元代银器与宋代相近似，银器数量多。元代大多数银器均刻有铭款，这对研究元代银器的发展具有重要价值。从造型纹饰看，元代银器仍讲究造型，素面者较多，纹饰者大多比较洗练，或只于局部点缀装饰。然而，元代某些银器亦表现出一种纹饰华丽繁复的趋向。这种趋向对明以后银器风格的转变，显然有着重要的影响。
　　明清两代是中国封建社会的后期，文化发展趋于保守。其银器制作一改唐宋以来或丰满富丽，生机勃勃；或清秀典雅，意趣恬淡风格，而越来越趋于华丽、浓艳，宫廷气息愈来愈浓厚。然而，明清两代的银器，其发展轨迹可谓明晰可见，但其分野是如此鲜明。大体上说，明代银器仍未脱尽生动古朴，而清代银器却极为工整华丽。在工艺技巧上，清代银器那种细腻精工，也是明代所不可及的。
　　清代银器保留下来的极多，大部分为传世品。从风格上看，清代银器既有传统风格的继承，也有其他艺术、宗教及外来文化的影响。正是在这种继承吸收古今中外多重文化营养因素的基础上，清代银器工艺获得了空前的发展，从而展现出前所未有的洋洋大观和多姿多彩。
　　纵观银器的发展，我们可以从中了解到每个时代都有其独特的艺术风格，这种风格既是那个时代审美意识的反映，亦能展示出那个时代的精神风貌。从历史长河的纵向发展看，银器的发展有其历史传承性，而在同一时代中，银器的发展也会受到来自其他文化艺术领域的横向渗透和影响。银器是在中国丰富多彩的文化土壤上产生并发展的，它从其他文化艺术领域中汲取营养，并形成了自身独具的艺术风格，成为中国文化中一枝奇葩。
　　中国银器的制造除当代之外，不管历史上哪个时期，哪个朝代，不管设立多么庞大的银器制造机构，出产多么精湛的银质器皿，一概采用手工制造方法。手工制造银器是中国的传统特色，数千年来，沿袭至今。作为金属旷体，白银的代学性能比较稳定、硬度小、质地软，密度大，熔点高、传热传电功能极佳，且富有延展性。用锤敲击，可以把它打成比纸还薄的银箔，也可以把它拉成比头发还细的银丝。它还可以和其他金属熔为合金。一船常见的有银铜合金，银钯、铝、铅、锌、锑、锰合金等等。古代被称为“唯全三品”者，指的就是金、银、铜三种矿体。白银居中，它虽没有黄金昂贵，却又比铜料高档。因此用白银制造各种装饰，实用器皿是最佳的选料。
　　中国手上打造的银器(模压一次成形的除外)包括饰品和用品，有一歌共性，即：—件一个造型，一种图案；千百件则千百个造形，千百种图案。也就是说，手工操作不是机器扫描，也不是电恼复制，正如书法家写字，“一笔难出两相同”。为了探讨这个过程，笔者近年走访、请教了全国各地十多位花甲以上的高龄银匠，综合众家所云，得出手工制造银器工序繁、难度大的结论。仅各类常用工具——刀、凿、錾、锤等即达400件左右。做一件精密度较高的银器，包括设计、冶炼，提纯、拔丝、压片，治模、造型、切割、锯剪、雕锉、铸錾、缠丝，盘花、錾金、烤蓝、钿翠、镶嵌、锚镀、抛光等数十道工序，上百个过程。凭着—盘炉子一双手，不以极其认真一丝不苟的工作态度，不付山几十天，几个月甚至几年的时间是难以完成的。
　　史料记载，制作器皿前一般要把纯银配料中加入7．5％的铜，使其变成银合金，用这银合金制成的器皿打上“纹银”或“足银”的印记，便成为统一的合格的银质质器皿、这里人们不仅要问为什么加入铜的银器成品要打上“纹银”或“足银”的印记呢？这并非造假坑人，这是需要。因为纯银质地太软，难以立身，做成的器皿容易走形，经不起磨擦和碰击．特别是用纯银制成的大小铃铛没有响音，鸟、兽、虫头部的须须没有颤动弹跳之感。其实在实际生活中，民间银器的纯银含量就很难猜测了。从部分近代藏品实物的表面观察，有的发青，有的发黄、有的发灰、有的发红等。其含量必然悬殊很大，若下采用科学检测手段，说明它们的银含量是属于哪个百分比。但银匠们在实践实践过程中也有这样一种说法，即：“七灰八红九发青”、七眼子、八窟窿”，均指的是银质成份的含量问题。也就是说七成银是黑色的易出现的小眼眼；八成银是红色的易出现窟窿；九成银看起来略带青色。
教你如何鉴别银饰品　　银首饰本身的可塑性很强，造型变幻多样，已经不再是我们印象中单纯的纯银首饰了。它在造型上、品种上、工艺上都有了不少时尚的元素，而且银首饰的销售量也在逐年攀升。
除了有纯银首饰外，还有黑银首饰、藏银首饰和彩银首饰。银首饰的诱人之处还在于它可以镶嵌宝石或仿宝石等材料，从而更加多样化。
　　有的银首饰用的是925银，而有的用的却是990银，到底哪种才是纯银首饰的标志呢？国家首饰质量监督检验中心解释说，国家标准规定990银、925银、800银都可以用来做银首饰。现在说的银首饰一般都是925银首饰。925银首饰是含量为92.5%的纯银再加入7.5%的合金，加入合金为的是让银的光泽、亮度和硬度都有所改善。而且自从1851年蒂芬妮推出第一套含银量为92.5%的银首饰后，925银便开始流行，所以目前都以925作为鉴定是否为纯银首饰的标准。925银首饰经过抛光后呈现出极漂亮的金属光泽，而且也具有了一定的硬度，能够镶嵌宝石，做成中高档首饰。
990足银，就是含量99%的纯银和1%的合金，由于它的硬度不够，制作成首饰后容易变形，所以很少有厂家用它来做首饰，而990银在工业上运用得比较广泛。
　　800银是含量为80%的纯银加入了20%的合金，由于银的纯度越低就越容易氧化，所以厂家也很少用它来做首饰。通过检测的银首饰让人放心。
　　银的原材料虽然很便宜，但是还会有一些厂家在银饰中掺入镉、铁、铜等更便宜的金属。而镉对人体是有害的，按规定是不允许掺在首饰中的。生产厂家这样做主要是为了降低成本，取得更高的利润。铜丝主要是掺在银锁里做中间的支撑架，按照国家规定银锁里的支撑架也应该是银质的。由于铜丝藏在银锁里面，所以消费者根本看不到，只有在进行首饰检测的时候将它破坏掉才能见其庐山真面目。只有等到时间长了，里面的铜锈渗出来，消费者才能发现。
银首饰虽然不算贵重，但也有真有假，尽管这种现象不是普遍存在，但消费者还是应该掌握一些鉴别银首饰的方法。消费者购买的时候可以通过银的物理性质进行检验，通常用的检验方法有：
看首饰颜色：纯度愈高，银色愈洁白，首饰表面看上去均匀发亮，有润色。如果含铅，首饰会呈现出青灰色；如含铜，首饰表面会显得粗糙，颜色没有润泽感。
　　掂首饰重量：白银密度较一般常见金属略大，一般地讲：
“铝质轻、银质重、铜质不轻又不重。”因而掂掂重量可对其是否为白银做出初步判断。若饰品体积较大而重量较轻，则可初步判断该饰品属其它金属。
　　查硬度：白银硬度较铜低，而较铅、锡大，可用大头针划首饰不起眼的地方进行测试，如针头打滑，表面很难留下痕迹，则可判定为铜质首饰饰品；如为铅、锡质地，则痕迹很明显、突出；如实物留有痕迹而又不太明显，便可初步判定为白银首饰饰品。
听声韵：纯银首饰饰品掷地有声，无弹力，声响为
“卟哒卟哒”。成色越低，声音越低，且声音越尖越高而带韵；若为铜质，其声更高且尖，韵声急促而短；若为铅、锡质地，则掷地声音沉闷、短促，无弹力。
　　单凭银的物理性质和经验来检验银首饰也不是很理想的方法。只有将银饰破坏掉用化学方法才能检验出银饰的真假优劣。但是，这是消费者所达不到的。消费者在购买银首饰的时候除了要掌握一些基本的检验知识外，还应注意银首饰有没有相关的证书、证明、证签，只有通过检测机构检测过的银首饰才能买得放心。另外，银首饰的含银量必须准确标明，消费者购买时应验看首饰上是否有“925”字样。“925”则是纯银的标志。只要有“925”就可确保所购买的是真正的纯银首饰。购买时还要特别注意它的扣件是否能够扣紧而且牢靠。购买银链首饰时要将它放平，看链环是否纽结或弯曲。银首饰的价格是根据贵金属的含量、结构设计和工匠的技艺来决定的，因此选择银首饰最重要的标准就是看你是否喜欢
------------------------------------------------------------------------------------------
上海滩九大银楼&
撰文：孙敏
清末民国的上海，有着远东第一大都会和东方夜巴黎的称号，其繁荣程度冠于亚洲。无数创业家的传奇发生在这里，无数的超级富豪产生在这里，正因如此，昔日旧上海的万种风情和十里洋场的纸醉金迷处处可见。而其中银楼业中的翘楚——大同行“九大银楼”的产品，当可从某些方面略微见证当时的奢靡繁华。
所谓大同行（又被称为同义组），乃是当时为了建立及规范上海滩银楼业行业信誉，起到同业联络和协调作用，上海凤祥、杨庆和、裘天宝、方九霞、宝成、庆云、景福、费文元、庆福星等九家设立于清代的信誉较好的银楼，也就是我们常说的九大银楼，于1896年（光绪廿二年）在上海大东门花团街建造银楼公所，这是上海最早的银楼同业公会。从此，上海银楼业的服务就有了规章。
1931年，银楼业行会组织有了变化，根据新形势成立了“银楼商业同行公会”，大同行的成员有所增加（例如上海天宝银楼后来也加入大同行），但初创的九大银楼在其中始终扮演重要的角色。大同行的章程其中规定：凡入会银楼可申请开设一牌三家同名银楼，各牌号之间可以各自独立经营，互不干涉；大同行内各银楼可互换焊金（但与外埠同牌号无关）。这样一来大同行银楼的声誉大大提高，形成了市场垄断地位，促使一些新开银楼和小银楼不得不采取对策，在清末民初先后成立了新同行（凝仁组）和小同行（仁义组），上海银楼行业出现的兴旺的竞争格局。
上海老凤祥是有着百年历史的老字号银楼，它的前身“凤祥裕记银楼”，于1848年（清道光廿八年）创建于上海大东门（今黄浦区方浜路）。于1886年（清光绪十二年）迁至大马路抛球场望平街（今南京东路山东路口），更号为“凤祥怡记”。此后曾相继更号为“植记”和“庆记”，于1908年（光绪卅四年）迁址南京路盆汤街（今南京东路432号），重新恢复“凤祥裕记”字号。这一旧址延续至今。
1931年上海滩大亨杜月笙的家族祠堂落成典礼时，特意向老凤祥定制了中型水缸尺寸的银鼎礼器，如此破纪录的大型的银器，当时上海其他银楼都望而却步，唯独老凤祥接下了这笔生意，成为当时上海银楼行业的一个创举，令同业望尘莫及，由此老凤祥银楼在声势上超越了杨庆和，裘天宝等其他著名的老店，成为上海滩最负盛名的顶级银楼。
到1949前为止，凤祥银楼共在上海设立了三家分号：
老凤祥：开设于南京路，字号“裕记”。
南凤祥：1898年（光绪廿四年）开设于大东门的“老凤祥银楼”原址，字号初为“恒记”后易为“和记”。
新凤祥：1911年开设于南京路香粉弄口（今南京东路浙江中路附近），字号“德记”。
1945年以后，银楼业动荡不定，特别是1947年國姄黨政府宣布实施经济紧急措施，市场开始萧条，中央银行既不配售黄金，又加以硬性限价，造成黑市沸腾，大批银楼，其中包括凤祥银楼“和记”与“德记”先后关门歇业。到了1949年6月左右，老凤祥银楼“裕记”也停业了。
1951年，国家出资十五万折实单位购买了南京东路432号原“老凤祥银楼”整幢大楼的固定资产，1952年1月正式转为"国营上海金银饰品店"，并于1952年6月正式对外营业，同年12月在静安寺（万航渡路2号）设立支店。历经妏愅动乱，改革开放后，金银业重振旗鼓。1985年1月，“老凤祥银楼”终于在原址旧店新开，设计并采用了“凤祥”牌商标。
1773年（清乾隆卅八年），上海县城内的第一家银楼“杨庆和”银楼在上海县城（今黄浦区）的庙前大街上开设。此后的“杨庆和”银楼几经沉浮，1906年，“杨庆和久记”银楼搬迁到南京路五福弄口，到民国30年代已经发展成为拥有“久记”、“发记”和“福记”三家字号的大同行之一。
其中南京路上的“杨庆和久记”是历史最悠久，规模最大，信誉也最好的百年老店。这家银楼自清末以来，位居上海滩“第一大银楼”，而且该店的金银首饰一直是上海贵妇的首选。因为上海百姓都知道，这家银楼的真正老板，是财雄势大的曾任上海道的邵友濂。但是在1935年冬，邵府二公子邵恒，挥霍无度，最终导致银楼资金捉襟见肘，不得不宣布倒闭。后来“杨庆和小开”的故事就在市民中传开了，“杨庆和小开”一词，也作为上海人口语中“败家阔少”的代名词，载入上海方言语库了。
“杨庆和久记”倒闭后，“杨庆和发记”继续在南京路营业，店址位于南京路棋盘街石潭弄口北面，1946年该店卷入民国末期著名的“黄金风潮案”，并最终导致行政院院长宋子文和中央银行总裁贝祖诒下台并最终远走美国。解放后“杨庆和”被公私合营后停业。
现存世实物常见的款识为：“杨庆和久记”、“杨庆和发记”、“杨庆和福记”，其中“发记”最为多见，“福记”较罕见。
最早的“裘天宝”银楼——“裘天宝德记”于清代嘉庆年间（）创立于上海老城厢，位置就在今天上海黄浦区方浜中路、中华路转弯角上，历史非常悠久。
1901年（清光绪廿七年）苏州人裘世德在山东路上于开设了近代最为大名鼎鼎的“裘天宝礼记银楼”。裘氏就是京剧表演艺术家、“麒派”创始人周信芳的岳父，他的女儿裘美玲当年毅然嫁给当时已生有四男一女的有妇之夫周信芳，成为当时上海滩的一桩新闻。1919年“裘天宝礼记”迁至南京路营业，位置就在百年老店“冠生园”对面的钢筋水泥房子。与此同时，老城厢的“裘天宝德记”也早就迁移到南京路592号浙江中路附近的“新凤祥银楼”隔壁营业，旧址就是现在的中丝伊都锦商厦。另外在老城厢的小东门又新开一家“裘天宝”银楼。解放后不久南京路的两家“裘天宝”就分别关门歇业了。
从现在留存裘天宝器物的款识来分析，仅有“裘天宝”三字款一种，但是文字字体有2种，一种字体清秀瘦长，一种字体比较宽肥。
“方九霞银楼”是鸦片战争后，上海开埠，经济日益发达以后浙江银楼资本北上投资设立的，在1880年左右由浙江宁波镇海方氏家族开设于上海老城厢庙前大街（今黄浦区方浜中路人民路口），字号为“方九霞裕记”，方家在宁波还同时经营着方九霞分店以及方聚元、凤宝等银楼。
1910年前后，“方九霞”银楼搬迁到南京路抛球场，被市民称为老方九霞银楼，字号初为“成记”，后改为“永记”。不久后在南京路红庙（今南京东路福建中路口）又开设“方九霞新记”银楼。抗战结束后“方九霞新记”易名为“方九霞昌记”在南京路云南中路口重新开张，建起了四层的楼房，成为当时南京路上铺面做得最大的银楼。1946年“方九霞昌记”和“杨庆和发记”曾经一同卷入“黄金风潮案”。解放后不久方九霞银楼转为迪沙多寄售商行。
现存世实物常见的款识为：“方九霞永记”、“方九霞新记”、“方九霞昌记”。
宝成银楼的字号最早于清代开设于上海老城厢，先后有大东门的“宝成”，小东门的“宝成新记”，此外在老西门还有“凤记宝成”银楼，规模较小。民国以后在南京路510号（今美特斯邦威服装城）新开“宝成裕记”，在法租界法大马路（今金陵路）有“宝成公记”银楼，“公记”特别擅长制作各种类型的大小器物。
其中南京路上的“宝成裕记”银楼规模最大。1925年著名的“五卅惨案”烈士牺牲地就在宝成裕记银楼门口。日，南京路“宝成裕记”银楼二楼作场不慎失火将大楼全部烧毁，波及商店2家，现在我们看到的建筑是火灾后重建的。抗战结束后，“宝成新记”银楼搬到南京路靠近山西路口的南面新开，直至解放。
现存世实物常见的款识为：“宝成裕记”、“宝成公记”、“宝成新记”，此外还偶见仅“宝成”两字款的和“宝成德记”的款识。
1783年（清乾隆四十八年），在上海老城厢“杨庆和银楼”东首，方浜中路59号的位置“庆云”银楼开市营业。此后的嘉庆年间（）又有“庆云生记”银楼在老城厢设立。1842年鸦片战争后，上海开埠后商业迅速发展，江浙银楼业主移资上海，又有“庆云仁记”银楼开业。
1878年，“庆云”银楼首开风气，搬迁到南京路抛球场开业，生意大好，引来老城厢的老牌银楼纷纷北移，在南京路开设分店或者搬迁到南京路，“庆云”银楼民国后再次搬迁到南京路广西路口营业，直至解放后歇业。
从现在留存的各种庆云的款识来分析，主要有“庆云”和“老庆云”两种，未见其他字号的款识。
“景福”银楼最早开设于清代嘉庆年间（）的上海老城厢方浜路上，字号名为“景福元记”，与道光八年创建于苏州“恒孚”银楼上海分店比邻开设，并且一直在原地经营。
“景福”银楼虽然位列大同行九大银楼之一，分店分号却很少，正是因为专心一致地精心经营，所以景福留存至今的银饰大多是工艺、成色、分量俱佳之作，存世比较罕见。
据说1949年后，“景福”的老板带着资本远走香港，从此景福金店在香港又再次开张，并且发展壮大起来，70年代，享誉东南亚的“景福金”就是景福金店首创推出的兼具收藏欣赏保值增值功能的实物工艺金条。在东南亚经济起飞的年代，广受欢迎，从此“景福”也名声大振，后来还成功在香港证交所上市，成为令人瞩目的上市公司。
现存世实物的款识笔者仅见“景福”一种。
“& 费文元裕记”银楼亦是嘉庆年间（）首先设立于上海老城厢。
民国前后搬迁到南京路山西路口营业，旧址就是现在的南京东路上海书城斜对面，抗战后期因经营困难而歇业。“费文元”银楼的分号分店，笔者尚未发现有关资料，留存银器银饰实物比较罕见，是珍稀程度和收藏难度仅次于“庆福星”的银楼之一。但是“费文元”的金银工艺水平相当高，特别擅长金钻翠等高档首饰的制作，这在当年的旧上海闻名遐迩。
现存世实物的款识笔者仅见“费文元裕记”一种。
“庆福星”银楼创设于清代道光（）年间，最早的字号名为“庆福星恒记”银楼，历史悠久。
民国后迁往南京东路石潭弄口南面营业，与“杨庆和”银楼对街相望。解放后南京路“庆福星”银楼转为“庆福星旧货商店”。是当时上海规模最大的寄售高级物品如钢琴、小提琴等乐器和工艺品的旧货商行之一。
不知是何原因，作为“九大银楼”之一的“庆福星”银楼按说当时规模也不小，并且是有着两三家分店，根据藏品款式我们可以知道至少是有两家店的，但相关历史资料也相当匮乏，留存到现在的金银饰品器物极为罕见，是九大银楼中最难收集的品种，这个现象的原因有待进一步考证。
现存世实物的款识有“庆福星恒记”和“庆福星天记”两种
“庆福星恒记”款镂空“双福捧寿纹”纯银帐钩一对
帐钩主体是镂空的蝙蝠围绕一朵团菊，蝙蝠象征有福，菊花寓意长寿，点出“双福捧寿”的主题，钩头的牡丹花象征富贵，这对帐钩应当是当年的官宦富商家庭订制的精品。
据统计，1947年，南京路上聚集了家银楼金店，其中九大银楼除了“景福”以外都在南京路开设，“凤祥”、“裘天宝”和“方九霞”各有两家设立在南京路上。
当然，九大银楼由于名号极响，当时几乎全国各大城市都有分号，据济南文史记载民国大盗燕子李三当年专抢实力雄厚的大银楼，抓捕后审讯时，其交代曾抢劫过“济南老凤祥”金店，“徐州方九霞”、“老庆云”银楼等，窃得黄金三十五两八钱八分，可见九大银楼分布之广、名头之响。
九大银楼还随着社会风气的变换不断引领着潮流。清晚期，九大银楼的业务以制造锁、镯、簪、戒指、压发等妇女用金银饰品为主；民国初期，因人们竞尚欧化，于是以九大银楼为首的上海银楼业逐渐制造金银器皿等日用品；抗战后，购藏黄金者众多，银楼的黄金业务倍盛于昔。
清末上海九大银楼设立的“大同行”是上海最早的银楼同业组织，主宰了当时上海以及附近的江浙两省银楼业的发展，影响力还触及内陆诸省。九大银楼大大提升了银楼行业的地位和声誉，并促进了金银工艺技术水平的提高。此外，大同行内部金银通兑的措施促进了区域内的贵金属的融通交易和定价机制的完善，也为上海成为当时的中国乃至亚洲黄金交易和金融中心奠定了基础。
当年九大银楼制造的金银首饰和各式器物，经过几十年乃至上百年的岁月的洗礼，现在已经越来越罕见，其收藏价值和历史价值也越来越被众多藏家所重视。近年来，金银古玩收藏品的市场行情出现了恢复性上涨，其中九大银楼制造的藏品成为众多藏家关注和专攻的门类，预计未来还将有令人刮目的表现。特别是其中的一些大名头的款号（比如“凤祥”、“杨庆和”、“裘天宝”等）、较罕见的款号（比如“庆福星”、“费文元”等）、和器型特殊罕见的大型物件很可能将会在不久的将来登上拍卖舞台，成为拍场上的焦点。
“凤祥德记”款“蝶恋花、玉堂双喜”纯银粉缸
器形典雅别致，满工錾刻花鸟虫草，刀法犀利，线条流畅，十分传神，堪称凤祥银楼银器的经典之作。
“杨庆和发记”款“松鹰献寿图”纯银花瓶
造型大方端庄，银胎规整均匀，瓶身正面錾刻“松鹰献寿图”，背面錾刻“富贵白头图”，花鸟树木，錾刻精细入微，充分体现了名银楼的风范。
“裘天宝”款一两料金
重31.65克（标准的16两制下，应该31.25克为一两），是当年裘天宝银楼发售的供普通市民收藏保值的金条，上海人俗称“小黄鱼”。裘天宝的金条，浇铸精细，成色十足，分量比别家都略高一点点，因此特别受欢迎。民国到抗战结束期间，裘天宝银楼一天最多卖出过3000两，凤祥银楼一天最多也仅卖出1000两。
“方九霞新记” 款“松鹤延年图”香草美人纯银烟罐
此罐盖上和罐身正面分别精刻“松鹤延年图”,罐身背面錾刻空心隶书“香草美人”, 应是文人购置的案头心爱之物。
“宝成公记”款“篆书吉语”纯银餐具套装
料碟和大勺各一对，用料厚重，制作精细，在碟心和勺面分别錾刻团花形的篆书“益寿延年”，字体古雅规整。勺柄的灵芝如意头造型和整套餐具的主题相得益彰。
“庆云”款“福寿双全”纯银肥皂盒
盒盖和盒身都精心錾刻一对寿桃和一双蝙蝠，寓意“福寿双全”，刻工精湛，器形优美大方，联珠形提手非常典雅漂亮。尤为难得的是肥皂盒原配的隔水银垫片还完好的保存。
“费文元裕记”款银鎏金回纹压发一套
一枚双尖一枚单尖，组成一套，厚实的簪身边沿刻着细腻雅致的回纹，发簪中心独特的“起棱”设计，为其平添一份大气的风度。
“庆福星恒记”款镂空“双福捧寿纹”纯银帐钩一对
帐钩主体是镂空的蝙蝠围绕一朵团菊，蝙蝠象征有福，菊花寓意长寿，点出“双福捧寿”的主题，钩头的牡丹花象征富贵，这对帐钩应当是当年的官宦富商家庭订制的精品。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}