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宿松习俗之 （丧葬）
宿松习俗之 （丧葬） &
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鸡啼得格外的早,甚至交子时.月光刚洒落大地,马家畈、南郊卖菜的左手搭着扁担,不停的甩着右手前进.太阳刚露出鱼白,路上就有了做手艺和收债的行人,麻雀成群的站落树枝,唧唧喳喳,泥巴路潮湿烟雾云天青菜绿芽瓦片凉爽．
温煦的阳光下老人坐在门口眯缝着眼睛,看着路上的行人,这双老眼看了多少世态,呵呵,等死了,冬月好凉天嘛!老话道:“有福之人六月生，无福之人六月死”。人在这个季节亡故被视作有福；老人临死的前几天多到亲友家或熟悉的街道上走走，被视作“收脚迹”即收回自己生前的脚印。
临死时怕“驮床”即怕魂灵撑床，所以家人立即将其移置门板上,求生的本能,望着屋顶,饱含泪花,断气后,流下最后两串泪水,用黄表纸覆盖脸面与枕垫头下，叫盖“盖门巾”；除子媳以外所有亲属包括女、婿皆需离开（未及时离开者即同孝子属送终,七日内皆不可入他人家门,以免带去晦气）.孝子媳女婿跪在大门边焚烧纸轿,送亡人灵魂上路,再回屋里取下女儿以前送来的香纸篮,头前盛碗半生半熟的米饭，上插燃三柱香，称为“倒头饭”、“倒头香”,焚纸跪拜。平时孝子打纸钱须跪着，以尽孝义；女性不可沾染“纸钱”以免阴气过甚亡灵无法接应；打时不超过午时，过午须燃香一支。亡者生前所垫用的旧帐幔、棉絮及铺床草均得抱出门外烧化，称“烧”。此时孝子要立即请“里兜”、“外兜”，“里兜”专门料理死者丧事仪式、送死者下葬的人，“里兜”接到死讯，勿论多忙，都要立即前往，外出的父子可以相互顶替。“外兜”的职责是“催客”即请客人、买办、借丧期所需之物如桌、椅等。
死者由同性平辈亲属沐浴、更衣，“里兜”要为死者洗澡，死者是女性，由女性亲眷代理。前三后四，象征性的；洗后穿寿衣，前三后四，象征性的；洗后穿寿衣，入殓时所穿衣裤有讲究，年过五十者可自行裁剪预做,少数四十预做，都是粗针大线。六十岁以下者,寿衣都是临时赶做,件数为穿单不穿双俗言：“上四下三，代代做官”或“上七下五，子孙做知府”，贴肉衣为白色以迷惑阎王，让阎王把衣服当肉吃掉。多为上七下五，死者是男性黑鞋皂帽，女性包头裹脚，男女腰上皆缠系纱线，以寿数定多少。更衣完再将死者平摊于门板。孝子（无子即女）为亡父或亡母象征性的梳头梳脚,以求保佑子孙多福多寿.
女性亲眷裁剪皓衣、裙，白布蒙孝鞋，男性亲属制作如衣帽箱、纸衣裤等小件设事。在西厢房设临时帐房。一般由四、五个人组成，由亲房中最有威信的为头总揽全局，其余记帐、采买、分发等各有分工。临时负责，临危不乱。他当即决定了两件事：一是打发人到道士家去查了日子，进材、作法事、出殡，把丧事大的框架定了下来；二是成立帐房管事，确定“八仙”即抬棺人选，孝子手托托盘（放置鞭炮）挨家去跪请，孝子不进屋，只需在大门前放一挂炮，“八仙”应声而出与孝子谈妥即可。派人分别将去世的消息通知死者亲友，称之报丧，直系亲属由孝侄报丧，其他亲友则一般由族人担任。报丧人不论晴雨手持雨伞一把，到亲友家将伞在门后一放，亲友就明白有人去世，如果见到长辈必须下跪报丧，长辈女性到厨房煮两个荷包蛋，让报丧人吃了回家，料理完家事随后跟去。亲友与族邻吊丧均到灵堂棺前祭拜生前好友。凡晚辈闻讯，必从各地日夜兼程赶来吊唁，谓之奔丧。奔丧的人进门前要鸣炮，进门后为亡者烧香化纸，行叩首礼。孝子要陪拜，孝侄回拜称覆拜。嫡亲悲痛难忍，一面啼哭，一面历数死者业绩和德行、坎坷与悲壮，表示难舍，谓之哭丧。奔丧的人要送孝礼，尤其是已嫁女，除香烛纸炮、纸扎、挽帐、铭旌外，甚至还送宰杀的猪羊和乐队仪仗。
丧祭穿孝服，叫披麻戴孝。按照旧俗，居丧服孝要依照与死者的亲疏关系分披麻，及死者的儿子、女儿、女婿、孙儿孙女等穿孝服戴孝帽的长短尺寸，孝子平时披麻,头顶部左右扎双球,孝媳头系白线花(父母单逝系红白,皆亡系全白)，穿蒿衣、系白裙,开边襟的白布长衫孝服以，白布蒙孝鞋；丧服的边款为居重孝用毛边，亲眷用齐边，均蒙鞋头即可;父母已双亡穿孝鞋全封白布。其他亲友子女吊丧一律撕给白布巾披头戴孝，按亲疏分长短尺寸。亡者的曾孙辈服孝后披红头巾为式，表示老者福寿与子孙齐全的意义。同姓族人集居，也有借孝服区分亲疏的习惯，所谓“出五服”以外，便是旁系族支的说法。门楣贴“当大事”居丧人家要设灵堂，挂灵幛，贴孝联致祭，做简易灵牌，红纸折叠成筒状，半边红著杆上两枝香，套在香上，书写故显考×公×老大人或故显妣×氏×老夫人。有条钱件者迁制灵牌，请木匠为朱底金字，写好供奉在灵堂，出殡后请入祖神祠供奉。
晚上守灵由亲房自行安排，夜深寝前孝子站在大门槛上一手扶门头,一手托茶,高叫三声“爹（娘），来家喝清茶，莫在外头喝昏茶”即让父或母亲的灵魂不要在外面喝昏汤迷失了回家的方向，依此法行三夜。晚上，守灵孝子在棺木旁身卧柴草蒿荐，头枕砖块，以示哀痛。
按择好的吉日吉时入殓，入殓时与死者时辰相冲者忌旁观，把穿好衣服的尸体由门板抬入棺内，民间称进材，铺盖被褥。头枕三角枕，内装棉籽，表示福荫子孙；手、脚间塞灰包（表纸包裹石灰成四方条状），表示去阴间的费用；脚垫木炭，表示为亡人保暖。棉籽、灰包、木炭是吸湿之物，为防尸水外溢，和出殡时尸体颠波错位。
灵枢停于堂屋中央，布置灵堂。满堂儿孙要日夜值班，燃灯守灵。三天内布“纸口”，亲友围棺向遗体告别，属相时辰相冲者回避，选吉时盖棺，桐油调鞋底烧成的布灰或石灰、麻丝刮浆于棺口以合缝，再以表纸糊合缝处，钉上扒钉，自此即使至亲赶至欲目睹遗容也不会打开棺木,扒钉上系红绿彩带，表示有福有禄。
朝望奠、朔望奠以及俗称的“做七”，常规要在灵堂中祭奠七天以上，称为“头七”所谓“做七”是指死者临终之日算起，每过七日设奠一次，直至“七七”结束，此期孝子不得理发。一般法事为八人，大法事人手不够就去邻近的村庄请“客士”（其他班子的道事）帮忙。
道士“下字”就是按照选择的山向，把棺材放进墓坑。即为坐靠向山的“字向”。看风水定字向至关重要，风水好字向更要拨准拨好，因此极受民间重视书写亡人的生辰八字死亡入验和出位日期，下葬地点，方位、日期、时辰和子孙八字，即《葬课须知》折叠三页，如仙命×公×老大人或×氏×老夫人生于×年×日×时，八字×年×日×时。合、忌、殁于×年×月×日×时葬××山脉取××兼××向，选定×月×日×时 山（挖穴），×日×时捧板（出殡）。×时下葬×时入验。安葬八字（安葬时间）××年×月×日×时，登主生殁，二更为子孙八字，子×××、八字××、××、××、××，孙×××、八字××、××、××、××，真禄××、××贵人。
按选定的吉日吉时开山挖穴，孝子孙跪立于选好的墓地或厝柩地前，先由孝子开挖三锄称“开土”，丧夫再一齐挖掘完成．从此所有生者与死者相关的出行皆不从原路归回以杜带回亡魂．　　
道士“扎寒衣”，用稻草在竹子一端绕成球状蒙上白布带上死者生前的帽子（女性系包头）绑在椅靠上，椅靠上套上一件生前的衣服坐位上系上生前的裙、裤。面向灵堂放直灵棚正中，然后在祭桌与“寒衣”之间架一方桌上置一凳成台。把长约七尺宽约尺许的白布一端放在“寒衣”座位上用托有灵牌的托盘压着，白布跨过中间的台上并压上一觚（里面插上纸旗），另一端用托盘压在祭桌上。整个形成桥状，曰“奈河桥”。道士做法时，每每有老年人围坐观看，若被他人看见自己的灵魂在“桥”上行走，即近期寿终。
亡男上祭，亡女破狱，白天上祭，主祭悬挂十殿阎王神像。祭桌上面粉做的各色桃李梨等斋粑，桌腿上系着孝女送来待杀的白羊；杀羊时羊必跪望月而泣，人们认为羊食尽百草，唯独没有食过月亮上的棱罗树叶而表示遗憾。剖开的整猪整羊趴在清明架上，身上插的全是红绿纸花。一般由有文化的老先生、“地仙”开祭读祭文，即呼礼；读《祭之以礼文》，大意是先鸣炮敲鼓奏乐，孝子孝孙出孝帐对三牲（猪、牛、羊），祭器（盘、酒盅）行礼，祭完入孝帐，稍息再出孝帐，在两边行降神礼，孝子孝孙在神位前鞠躬跪下并上香、酒、茶曰：“初上香、亚上香、三上香”。初敬爵（酒器）、亚敬爵、三敬爵、初敬茗（香茶）亚敬茗、三敬茗。
然后杀鸡取血献祭迎毛血神，即杀鸡安好神位。引孝子孝孙入孝帐，片刻再出孝帐行迎神礼，在神位前鞠躬跪下，曰：“初上香、亚……三……”。孝子孝孙入孝帐，再出孝帐行成服礼，在成服位前跪下，授孝帽，披麻腰系草绳、穿草鞋。穿好开始第一次祭拜亡人，即为初献礼。此时念孝子、孝孙的祭拜程序。劝亡人家属结哀之词，最后安抚亡灵神位即行妥神礼。家属入帐抚棺答礼。亲友凭吊行客祭礼制，即亲友祭拜程序，并发布帛披头，送神礼，亲友凭吊鸣炮祭拜，女性亲友凭吊与孝女、媳相抱痛哭数说父（母）生前的为人亲和的事例和挽惜之词称“数”，“数”的时候抑扬顿挫、泣不成声，孝子答礼。孝子、孝孙、亲友每次祭奠完，便行送神礼送神，孝子先出孝帐礼毕入孝帐抚棺。
道士读孝单曰《以哀吁天》如开篇“谨述”：江南安徽省宿松县恭化上乡，（清县治设恭化上乡，今县治西北），孝林里唐家村（今钱家山）社内奉，道良霄庆魂赞灯开道通幽暗，焚钱求超化。 正文为由亲即俗的晚辈名单，读人名时敲击乐鼓。如孝子：×××乐队落十二槌，孝媳：×××乐队落十槌，孝孙：×××乐队落六槌。其他孝女婿、孝外孙媳、外孙女婿、孝胞侄媳，侄胞侄孙媳、孙女婿、孝胞侄女婿等，男性落一槌，女性哭介。结尾词追，如故显考（男）×公××老大人或故显妣（女）×氏老母夫人生于×年×月×日×时，享寿×岁，大限殁于×年×月×日×时寿终（内容源自祖母项老夫人孝单）。
死者是女性需取水，孝子托着托盘，上面放一小碗或瓶和装满茶叶米的升子，与亲眷锣鼓乐队在道士的带领下来到水滨，道士在水滨插完三角纸令旗后示意孝子用碗或瓶子取些水回家．是夜亲友吃丧酒,八盘十二碗,上圆子需鸣炮方食.酒菜质量稍逊婚宴. 为增丧夫气力，丧夫另开一桌，伙食档次较高，称“硬脚管饭”。因亲友难得聚在一起，男性多笑逐颜开、举杯痛饮，女性亲眷全部跪在棺前嚎淘大哭，越是与亡人感情深厚的哭得越是凄惨，哭声此起彼伏，是一种发泄内心忧伤的集体表现，休息时会黯然泪下。
旧时人们迷信认为，世代女性生育时流俏和洗涤的血水沾污了人间，汇集于五狱血湖。所以每个女人死去亡灵到阴间都要受到惩罚，道士必在出殡的头夜通霄达旦关“莲花”灯以超度，介时，将四张桌子抬到门口祭棚，三张桌子角对拼起外缘桌腿由一条布围裹成网状，上面架一张桌子，桌子上放一骨排凳，顶一晒筐。道士手执表纸扎制的火把“领转”，死者亲眷各持一香跟在后面一路纵队，从灵棚中布桥前到灵堂棺木后围绕走上数圈。
由一名道士“扎姐”即扮死者灵魂诉苦乞求阎君开恩以免“投狱”之灾，满头插金银珠宝、金钗、系蝴蝶帽等道具，上穿大襟褂，下身穿红百褶裙，左手执折扇，右手捏手绢，足穿红绣鞋模仿清人打扮走三寸金莲步，主道士一手执桃木剑，边舞边念《血湖眷》，开篇：尔时，太乙真人，端坐妙严天官，与诸仙众谈经说法，忽见下界，怒气冲天，惊动圣驾，习问其故，仙官奏曰：“乃是丰都山下，血湖血狱之中，名曰四方血狱，东血池、南血盆、西血山，北血海，中央血湖五狱。”然后念《叹亡人》，认为亡女在生不敬天地、公婆，大斗小秤，至生产之时洗泼血水，命终亡灵须困入血湖之中三年，吃干三盆血水，方可转造来生，道士剑插上表纸边念咒语边在地上火烛上点燃以破五狱，每破一狱“亡女”下台与道士合舞，“罪女”（亡人魂灵即装女道士代之）哭诉，（一诉怀胎十月哺乳三年之苦，介时道士边舞边念“十月怀胎”念毕感动阎君，阎君命小鬼泼去一盆血水，二诉三岁至婚后的养育之苦，阎君命小鬼泼去第二盆血水并赠“知足歌”。三诉死后亲友凭吊只是过场、世态炎凉，阎君命小鬼泼去第三盆血水，送度亡人过奈何桥。）然后在道士带领下与孝子、媳、女、婿一同穿过“五狱台”则破一狱。
阎王说母亲生育时血水沾污了空气大地人间，为了替母亲谢罪，将白天取回的水冲苏木，孝子按长幼顺序饮服，其味苦不堪言，通情的老大往往要多喝些，可本着一滴不能浪费的原则，最小的必须添净碗底有的干脆用表纸将碗底擦净，然后嚼吞表纸．晚上破狱后孝子托灵牌和至亲批麻出行到三叉或十字路口“接亡”，沿途锣鼓唢呐齐鸣，路途散纸钱、放路烛，求山神土地不欺亡魂；路近的去坟地，在坟穴处的邻墓坟头挂表纸，以示亡魂将来报到以求“邻居”不欺。
第二天黎明时分准备出殡事宜，敲丧锣“催丧”（每次三下）即唤醒亲友起床。孝子媳女婿出殡安葬忌讳“血葬”行为，即老人刚死就将其入土埋葬；旧时择地搭柩屋停柩三年，号曰“神仙府”。出殡俗称出丧。请地仙即风水先生选定吉日良辰，钉上系棺钉环，扣住棺材，油漆棺缝，绑龙杠，覆棺帏，堂祭后“八仙”们熟练而敏捷地将棺材抬出门外，称“捧板”。架在两条板凳上，系上大木杠（称龙杠），龙杠上绑上活公鸡（后改作纸鸡），公鸡作引路幡，在哪里叫丧夫就在哪里停下。
孝子媳女婿跪匐在棺前，由喇叭佬或道士手托托盘里面装上茶叶、米、一壶酒，斟酒“祭龙杠”，风水先生站在小板凳上左手扶官盖，右手执酒壶言道：“伏以（鲁班），天地开张，日吉时良，黄吉开张运，祭龙大吉昌；日出东方一片红，手拿金壶祭老龙，上达兵书托宝剑，下拿锡壶祭老龙；此酒何人所造？此酒何人所兴？此酒本是杜康造，此酒本是杜康兴；杜康、杜康，听我言张，弟子借此酒，祭龙大吉昌；酒祭龙头，子孙拜相又封侯；酒祭龙尾，子孙做官轻如水；酒祭东，子子孙孙在朝中；酒祭西，子子孙孙穿朝衣；酒祭四角，子孙有吃有喝”。每句众丁壮必应“哈”，念完锣鼓鞭炮齐奏，孝子亲属起身向遗体告别，哭声大作，同时揭去神前簸箕，甩烂烧纸的瓦盆和照头灯。“八仙”呼喝就位，即抬棺出行，出葬队列，此时街巷家家门楣挂米筛以避魂，出丧队伍走过方可取下．山区终年悬于门楣．前面是十余童子各持挂有彩幡的青竹桠（记有四筒四幡）、引魂幡，二者各执一装满表纸的篮子，沿途、三叉、十字路口丢买路钱，意思是在前面驱散野鬼，二者吹喇叭唢呐、二者各用扁担前头挑一筛金后头吊一重物，手执草把开道；后面是“八仙”抬着的灵柩，孝长子头戴三根白布条巾做成的“凉冠帽”，手托托盘(间灵牌两边灵鞋)其余的孝子或女婿在两边抚棺推丧，因棺材不能途中着地，安排俩者各扛一条板凳，以供路祭或歇脚时架棺，孝媳、女在女性亲眷的搀扶下边哭边走，后面亲友，最后鼓乐队，有铙钹、大小锣、扁鼓等。
沿途派专人放炮、撒纸钱“买路”；逢桥遇庙还要停棺祭路神、庙神；经过亲友家门前，亦停顿接受祭拜，该亲友还得备办果品、糕点、茶水招待抬丧人等，统称为“路祭”,一般路祭的亲友早已在路途等候，祭桌上摆放果品、糕点，队伍将近，亲友焚香、纸、鸣炮跪拜，遇有路祭时，孝子化烧纸钱“复拜”，行叩首礼还拜，向设祭族人邻里和“里、外兜”表示感谢。临近墓地辞客，即让女婿和一般亲友先回，“八仙”呼喝抬棺在原地转行一圈，称为“回龙”。到了墓地灵柩放置预先摆好的条凳上，服丧孝子孙跪立于墓地前，移棺入井前先燃烧芝麻桔、稻草“暖井”，下葬时“里兜”松龙杠，取棺帏，撒祭米等，用绳将棺材放置墓穴，再以干石灰掩棺填井，助以沙土、石块垒起坟包，做成土葬，坟头安置石碑作为标记。城镇实行火化与公墓安顿骨灰盒多用水泥砌井，青石或大理石作墓碑。
孝子孝孙及至亲，将备办的祭品如：缩头神、纸衣帽箱、灵屋、纸马到坟前空地垫上柴草烧毁，点火时由媳妇围火堆撒茶叶米为防野鬼哄抢。然后砸碎碗盘数只曰砸登科碗，表示陪葬；焚烧时孝子敲击铜锣绕火堆奔跑数圈,意图赶走抢劫的野鬼。孝子取下“凉冠”、“腰带”、“草鞋”放置坟丘。最后所有亲眷“过烟”,即取下头上孝布在火焰上烤一下表示除去悔气。回家后丧事完毕,道士用烧黑的石头浸泡在碗里,拿竹枝沾水到亲友家抛撒以消灾。
覆山（亡人埋下第三天覆山又称覆三）和做五七（亡人亡故的第三十五天）亲眷各人手执烟把照亮坟茔不使亡灵害怕,祭拜各人就地拣一把柴草带回家丢在柴堆表示带财。孝子守孝，在柩屋旁盖茅屋一间，早起擦拭棺木，饮食由家人送至，白天耕耘夜晚归宿于茅屋，三年期满方可归家。孝子布鞋头年白色、二年灰色、三年黑色，对联头年白色、二年蓝色、三年绿色。在外乡户外身死之人被视为“野鬼”，尸体忌入祖堂和家门，只能停放在郊外搭灵棚祭之。
无婚配子嗣的青年男女和少年儿童、男女婴幼死亡一般不举行葬礼。多是用几块普通木板钉成长方形木匣，将死者收殓，早上死，下午即抬上山挖坑埋葬。婴儿及不满周岁的死后被装入土筐子，多起丘掩之。
灵枢停于堂屋中央，布置灵堂。死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。送终、穿寿衣、报丧、守灵、吊仪、丧服、大殓俗称入殓、开吊、上饭、孝榜、堂祭、出殡俗呼出丧、祭祀山神土地、入穴暖圹、烧草、吃羹饭、剃孝头、做七、做百日、做周年羹饭、三周年送神主入宗祠，即为上棚又称进主等一整套礼仪。古时孝子有在坟前搭盖茅舍居住、三年守孝不回家的前例，解放以后无此俗，死人埋下后，表示一应了结，以后守孝流于形式，轻描淡写。
冬至日几个管公先生碰头召集全族人在堂心集中祭拜祖先,大门前,看那远处祖坟山上枯草随风摆动,甚是凄凉,全族子孙望坟一拜,以表寸草之心。
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瑞金沙洲坝有一口红井，井旁边立了一块石碑，
上面刻着：“吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。”
这里的山歌告诉我一个故事，
这里的小路珍藏着永久的记忆。
瑞金沙洲坝有一口红井，
挖井人就是敬爱的毛主席。
红井水，清又甜，
领袖和人民心相连；
红井水，清又甜，
滋润了红区新天地。
这里的山风吹来了新的气息，
这里的流水充满着蓬勃生机。
多少人千里万里来到瑞金，
喝一喝红井水，亲一亲红土地。
红井水，流不尽，
革命传统代代传；
红井水，流不尽，
哺育了中华好儿女。
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[][][][][][][][][][][][][][][]此曲谱暂无评论，欢迎发表您的见解。您还未登录 用户名：密码：|||||||||安徽省宿松县 - 搜狗百科
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安徽省宿松县
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宿松县位于省西南部，长江中下游北岸，大别山南麓。西北与省黄梅县、蕲春县毗邻，东北与太湖县接壤，东南与望江县相连，南与江西省湖口县、彭泽县隔江相望，为皖西南门户，是安徽文明古老县份之一，是国家优质棉生产基地县，是传统农业大县，是安徽省水产重点县，国家扶贫开发重点县。宿松县地处大别山南麓、皖江之首
宿松县　　宿松古称松兹侯国，建县于高后年间，距今约2200年历史。地处大别山南麓、皖江之首，是三省八县结合部，为皖西南门户，辖9镇13乡207个自治村（社区），总人口80万，国土面积2394平方公里。全县耕地64万亩，山场73万亩，可养水面84万亩；境内山区、丘陵、湖泊、平原依次分布。自然资源丰富。宜渔淡水面积居全国第二、安徽第一，养殖条件优越，名优特水产品有较高知名度；已探明有开采价值的矿藏28种，其中磷矿石储量占全省一半，优质石灰石储量居全省前列；宿松县是国家优质棉生产基地县，棉花常产超过2.5万吨；有“长江绝岛”小孤山、“南国小长城”白崖寨等，是皖西南旅游带的重要组成部分。　　区位优势明显，经济发展具有较大潜力。宿松县处于长江经济开发带和大京九经济开发带交汇地区，又是安徽省“一线两点”率先开发开放战略布局重点地区，也是“承东启西”的结合部。交通十分便捷，贯穿南北的105国道、横贯东西的沪蓉高速公路、合九铁路、63公里长江黄金水道穿境而过。距离省会城市220公里、武汉190公里、南昌170公里，至皖鄂赣三省6个机场车程都约两小时，到九江外贸码头、214码头、石化专用码头等3座对外开放码头车程1小时左右。
宿松县　　 宿松县地处南麓、皖江之首，东与望江县共抱泊湖，南与江西省湖口县、彭泽县隔江相望，西同湖北省蕲春县、黄梅县接壤，北和太湖县毗邻，是皖鄂赣三省八县结合部。宿松地跨东经115°52′～116°35′，北纬29°47′～30°26′，处长江下流顶段北岸。县域南北长约71公里，东西宽约67公里。
龙感湖　　宿松县属于淮阴地质古大陆向南京拗陷过渡地带的大别山山脉东部末端。对该县地貌骨架和山川起奠定影响的是中生代以来的历次构造运动，尤其是中生代晚期的燕山运动，故地貌主要受地质构造的控制，形成了境内地势由西北向东南逐渐降低，山地、丘陵、湖泊、平原依次排列的基本格局，自然差异明显，其中西北部为山区，境内海拔800米以上山峰有8座，最高峰罗汉尖海拔1015.5米，为松杉竹茶主要产区；中部为丘陵，面积854平方公里，为该县最大面积的自然类型区，为粮油主产区；中南部有、、和四大湖泊，总面积104万亩，为优质水产基地；南部为冲积平原，是优质商品棉集中产区。
水文：宿松属于长江流域河流水系，由于受地质构造的影响，总的特征是西北部河流多而长，东南部少而短。发源于大别山的凉亭河、二郎河两大河流，具有山区河流的一定特征，其中二郎河流域面积597平方公里，凉亭河流域面积289.3平方公里，它们把大别山南麓的径流串入湖泊（县域中部和南部，水面辽阔，水资源丰富，有连成整体的泊湖、黄湖、龙感湖和大官湖），自西向东经华阳流入长江。气候：属北亚热带湿润气候区，气候特点为四季分明、日照充足、热量丰富、雨量充沛、无霜期长。全县年平均气温16.6℃，年平均降水量1307.2，山区降水多于丘陵、平原，年平均日照时数2023.7小时，无霜期254天。常年主导风向为东北风，年平均风速为3.1米/秒。
大官湖　　宿松县依山面湖临江，由西北向东南依次地跨大别山山脉、丘陵岗地和平原、湖畈区，自然条件的差异形成了资源的多样性。据有关资料显示，全县有64万亩耕地，73万亩山场，、、等大宗种植作物稳定发展，柑桔、板栗、茶叶、蚕桑以及黑李等名特优水果已形成规模，山区松、杉、毛竹、药材、经果等资源丰富，开发前景广阔。
资源丰富，突出的有四类，棉花：宿松棉花种植面积较大，品质优良，年常产2.5万吨，特别是沿江沿湖圩地区棉花稳产高产，是国家优质棉基地和出口棉基地县，是全国棉花生产百强县之一。水产：宿松是水产大县。全县总水面面积682.28平方公里，其中可养水面560平方公里，宜渔淡水面积（可养水面84万亩）居全国第二、全省第一，冬季湖面不封冻，养殖无霜期256天，光、热、水等自然资源有利于渔业发展，而且整体资源条件优裕，水体理化性能良好，高等水生植物丰茂，鱼类种类繁多，河蟹、虾、鳖等名优水产品在市场占有较大份额，享有盛名。
青、草、鲢、鲫、虾以及鳖、鳝等水产品产量高，莲子、芡实、荸荠、菱藕、茭白、水禽等水生动植物品种全。全县大力培植水产支柱产业，坚持大湖水面开发与滩涂精养、水生动物与水生植物养殖齐头并进，取得重大突破，以中华绒毛蟹为拳头产品的鱼蟹混养成功，黄湖牌大闸蟹享誉全国，获国际博览会金奖、国家优质农产品称号；滩涂（面积20万亩）开发强力推进；以芡实为代表的水生植物养殖成效初显。矿产：宿松县矿藏丰富，非金属矿品种多、储量大。据有关资料显示，已探明具有开采价值矿种有、、、、、、、石英、、等28种，其中磷矿石储量2700万吨、石灰石储量13亿吨，居全省前列；煤储量466万吨，大理石储量7亿立方米，瓷土储量510万吨，此外滑石以及铁、铅、锌、银、金等都具有开采价值。
大别山　　 公元前184年（祖四年），设松兹侯国，隶属庐江郡，始有行政建制。公元前164年（文帝十六年）建县，公元5年（汉平帝元始五年）称松滋县（王莽时一度改松滋为诵善），公元327年（咸和二年）设松滋郡，梁武帝天监初称高塘郡，公元598年（开皇十八年）始称宿松县，一直沿用。宿松，含旧松兹之义。唐、宋、明、清初，隶属几经变更，至1645年（治二年）正式属江南布政司安庆府。1912年（民国元年）直属安徽省，1932年10月至建国前属第一专区。建国后隶属安庆地区、安庆市。宿松县是革命老区，宿松人民在历次革命斗争中作出重大贡献。
大别山风景　　2005年末，该县总人口802810人，其中非农人口95087人，707723人，为9.79‰。县域内除外，还有、、、、、、、、、、、、、等14个。随着改革开放的稳步推进，全县各民族和睦团结，人民安居乐业。
宿松县　　据有关资料显示，宿松县辖9镇（孚玉镇、、、、、、、、）13乡（、、、、、、、、、、、、）207个自治村（社区），省辖华阳河农场、九成监狱管理分局均驻境内。
宿松县风景　　宿松县处于吴楚文化交汇地带，钟灵毓秀，是我国五大剧种之一发祥地；黄梅戏以其动人婉转的甜润唱腔，清新浓郁的乡土气息，倍受人们喜爱，历经千年风雨，芳香依旧沁人心脾；构成黄梅戏唱腔和剧种基础的“断丝弦锣鼓”（以打击乐为主、间以丝竹音乐伴奏的民间器乐形式，曲牌有30余首，分为打击乐和丝竹乐间奏的断丝弦曲牌、锣鼓曲牌、弦乐曲牌三类）和“文南词”（一种类似歌舞演唱的形式，多为2～4人演出，其典型代表作为1950年代初期佐坝区虞松峦村文南词剧团排演的《浪子抛球》）是当地土生土长的两朵民间艺术奇葩，至今广为流传。 　　鼓书是流行于全县广大地区的一种单人表演的表演形式，表演者左手持檀板（牙子），右手轻巧鼓锤敲击一用数根近米长的竹杆做成的鼓架支撑的一面小扁鼓，说书人在表演过程中，有四句头或二句头的清唱，有或长或短的说白段落，说唱中的开头、中间、末尾均夹以节奏很强的鼓板打击声。 　　灯班、灯会、灯展：民间春节灯班在该县较为活跃，灯班的“大件”是龙灯，一般还有舞狮、彩船、挑花篮等，灯班中夹以各色方圆、大小不等的花灯，还有锣鼓班子和吹奏的号者。许岭、下仓的灯会，佐坝的龙舟会，晓星、赵岭的狮舞，百余年来深受县内外群众欢迎。
　　是20世纪90年代在该县兴起的一种化腐朽为神奇的造型艺术，宿松从事根雕创作作品较多且有一定造谐者有周青、洪水先等人；周青，安徽省农民书画研究会会员，有根雕作品300余件，其根雕《》1977年获解放军某部建军50周年美展一等奖，1992年被联合国教科文组织、中国民间文艺家协会授予“民间根艺美术家”称号。木雕工艺在宿松由来已久，早期作品多为佛像和花板；许岭镇高家的木雕佛像曾销往外省外县，小孤山启秀寺有一帧观音菩萨像是其作品。花板雕刻是宿松颇有历史渊源的工艺制作，其作品用于床、柜、建筑饰品或构件，县内陈汉、凉亭、二郎、隘口、北浴等地均有从事花板雕刻的艺人。纸扎工艺在宿松有相当长的历史，民间扎制花灯、龙灯、祭品等艺匠较多，特别是扎制的祭祀工艺品，如亭台屋宇、花鸟人物，栩栩如生。 　　石刻艺术源远流长，石雕作品有狮、龙、凤等，石刻作品以碑刻居多，不仅运用阴阳刻技法雕刻文字，有的还刻有各种图案，如龙凤花鸟，人物走兽；程岭乡王惠文石雕石刻技艺水平较高，宿松小孤山、太白书台、彭泽龙宫洞等处都有其作品。 　　盆景制作20世纪80年代开始兴起，喜爱盆景并亲手制作者渐多，作品有山石盆景、植物盆景、珊瑚盆景、木雕盆景、山石、植物盆景等。竹编工艺20世纪80年代兴起，工艺竹编有花钵套、果盘、食品盒、竹制工艺凉席等。剪纸在宿松民间较为时尚，有绣花鞋、窗花等。
　　语言，该县语言比较复杂，与地理位置有直接关联；宿松话可能受到古文字声韵的影响，学诗韵，呼平仄，较易入门，但由于尾音重，学普通话、拼音字母和外语，发音较难准确。如把“来”叫“雷”，“吃晚饭”叫“吃夜”，“吸烟”叫“吃烟”，“妻子”叫“堂客”等。 　　居住，建国前，在封建宗族制度影响下，农村崇尚家族群居即同姓同族的人员聚居在一个村落，房屋连在一起，一进多重，暗巷穿通，中有祖堂和大门，宅户相望，门窗相对。建国后，经土地改革，广大人民的居住条件逐步改善，通户减少，独户增多，一般都是“明三暗五”。许多村落建起了康居新村，与城里在居住条件上的差异进一步缩小。 　　衣饰，该县人民在衣饰方面，素有爱美俭朴的传统，青春少女，尤爱打扮，入学青年，甚讲整洁，新婚夫妇，必穿华丽。旧时的习俗，随着时代的发展，已很难看出痕迹。 　　饮食，该县居民，向有“一日三餐”、“一稀两干”或“两稀一干”习惯。惟逢年过节、婚丧贺吊诸喜事，则盛办酒席，分海参席、香荩席、木耳席之类，酒菜甚丰，而且席位排次较严，礼节颇多，有里俗遗风。节日还沿袭旧的饮食传统，元宵吃汤圆，三月三吃避疫耙，端午吃粽子、饮雄黄酒，中秋吃月饼、糍粑、咬菱角，重阳吃螃蟹、饮菊花酒，腊月初八吃腊八粥，春节除买鱼肉外，还讲究做印子粑。随着经济社会的快速发展，交流活动频繁开展，饮食渐有南北风味。 　　婚姻，婚姻制度在建国前多为封建习俗，婚姻过程一般经过托媒说合、父母同意定婚、亲家过门、女婿上门、行报日礼、迎亲礼、抬嫁妆、新郎新娘拜堂、合卺交杯、谢媒、酬谢宾客、三朝回门等仪式。而新娘坐轿上门，行前要哭嫁，放鞭炮，吹喇叭，敲锣鼓，热热闹闹送走。至门前，新婿要迎接，择福寿兼备之妇女二人为“牵娘”，扶新妇下轿。新妇以红帕蒙首，同新郎一起，先入堂拜祖先、天地，夫妇交拜，再入洞房，由新郎揭开红帕，夫妻并坐喝好顺茶，行，晚上还撒帐，闹新房。次日谒舅姑，新妇同舅姑共餐。三日入厨作羹汤，夫妻结伴回娘家探亲，当天返回。期间，城镇大户人家亦有仿结婚者，其礼节大有改进。建国后，男女婚姻获得自由，婚礼一般从简，但也要经过双方恋爱、上门定亲、节日互相往来、正式迎亲结婚、回门探亲等过程。农村婚礼较隆重，旧习较多，定婚前要托媒介绍，定婚后，一年三节要向女家送厚礼，定婚时要加送衣服贵重礼物，结婚时要加送边猪坛酒。推行文明新风，移风易俗，许多婚礼习俗并没有那么繁琐的细节。 　　丧礼，旧时陋习，颇尚迷信，凡老父老母死后，一律要举行丧葬礼仪，以尽子女孝意。穷人家办丧事一切从简，豪富人家则大肆铺张，从服丧到殡葬，一般要经过如下礼节：断气时要抬上门板，烧送路钱；遗体洗澡，穿衣下塌后，在送进棺材；讣告亲友，设置灵堂，子女轮流守孝；至亲穿白色孝服，妇女系白裙，亲友穿白盖头，穿半截白鞋；三日内接受亲友来吊，入殡封棺；来吊者送轴、挽联和钱，有的加送三牲，均要焚香跪拜，孝子在帷内跪拜回礼，放鞭炮，奏哀乐助哀；灵柩停放期间，请道士做斋、和尚念经，有管灯、做七、收敛、破狱之类迷信项目，目的是为死者超度灵魂，入地狱免罪；出殡前做堂祭，礼生呼礼，哭诉祭文，孝子腰系草绳，脚穿麻鞋，手执孝棒，头披白布盖头，随礼生环堂祭奠三次，反复上香叩首，哭泣至哀；出殡时鸣锣开道，燃放鞭炮，沿途丢纸钱；入葬前要请风水先生择地，定出墓葬的方向和时日，提前掘穴，按时营葬。建国后，这些旧俗和迷信活动基本制止。 　　节日，节日在民间流行的较多，几乎月月都有，以农历节候而定。正月初一为元旦，又名春节，早起开门，放鞭炮，出天方，拜家长，互相祝福。饭后，邻里造拜，名曰贺年，亲友开始往来。是日，不洒扫庭厨，取蓄藏也，见面均讲“恭喜发财”。初七为人日，傍晚鸣鞭炮，如除夕，祝人类长寿。十五为元宵节，盛行玩龙灯和花灯。二月十五为花朝节。三月清明日为清明节，祭祀、缅怀祖先、先烈。四月初八为浴佛节，五月初五为端午节，六月初六为天中节，七月初七为七巧节、十五为中元节，八月十五为中秋节，九月初九为重阳节，十月十五为小阳春，腊月初八为腊八节、二十三日送灶神、二十四日过小年、腊月最后一天为除日。建国后，一部分仍保留下来，赋予其新的内容和意义，另外还增加了许多公历上的重要节日，如、、、、、等，可谓新旧兼顾，推陈出新。
宿松县大别山　　 2009年，该县全年实现地区生产总值73.39亿元，比上年增长14.2%。分产业看，第一产业增加值26.51亿元，增长8%；第二产业增加值23.24亿元，增长23.7%；第三产业增加值23.64亿元，增长11.5%。第一产业增加值占地区生产总值的比重为36.1%，比上年下降1.2个百分点；第二产业增加值比重为31.7%，上升1.7个百分点；第三产业增加值比重为32.2%，下降0.5个百分点。 　　全年财政总收入(含基金)8.7928亿元，比上年增长70%。其中一般预算收入3.1098亿元，比上年增加0.4929亿元,增长18.8%；地方财政收入2.2221亿元，比上年增加0.2845亿元，增长14.7%。
　　2009年，该县全年粮食种植面积63573公顷，比上年增加2522公顷；棉花种植面积24140公顷，减少2611公顷；油料种植面积23014公顷，增加4484公顷。 　　全年粮食产量355633吨，比上年增加27316吨，增产8.3%。其中，夏粮产量18251吨，增产19.3%；早稻产量29366吨，增产21.5%；秋粮产量277915吨，增产5.2%。 　　全年产量30779吨，比上年增产11.4%。油料产量49154吨，增产29.5%。糖料产量630吨，增产20%。茶叶产量305吨，增产19.6%。 　　全年肉类总产量31910吨，比上年增长11.9%。其中，肉产量25600吨，增长6.7%；肉产量1900吨，增长20%；肉产量125吨，增长4.2%。生猪年末存栏18.85万头，比上年下降3.3%；生猪出栏33万头，增长10%。禽蛋产量9000吨，增长20%。 　　全年水产品产量74000吨，比上年增长4%。其中，养殖水产品产量67260吨，增长4%；捕捞水产品产量6740吨，增长4%。 　　全年新增有效灌溉面积0.08千公顷，本年达到44.29千公顷;新增节水灌溉面积0.12千公顷。农村饮水安全达标人口58.87万人。 　　全年农业机械总动力29.66万千瓦，增长4%；农村用电量1.49亿度，下降26.2%；全年化肥施用量(折纯)44893吨，增长20.2%农药使用量2898吨，增长26.1%。自来水受益村147个,比上年增加35个村，增长31.3%。
　　2009年，该县全年全部工业增加值20.66亿元，比上年增长24.8%。工业对经济增长的贡献率达49.5%,拉动地区生产总值增长7个百分点。工业用电量1.45亿度，增长10.2%。全年规模以上工业企业88家，新增13家。规模以上工业企业实现增加值(现价)13.74亿元，增长38.8%,其中国有及国有控股企业下降2.6%；集体企业增长22.9%，股份合作企业增长4.6%，股份制企业增长56.1%,外商及港澳台商投资企业增长0.6%；其他增长4.4%。分轻重工业看，轻工业增长41.6%，重工业增长32.5%。分行业看，规模以上工业企业增加值居前五位的纺织业(3.04亿)、农副食品加工业（2.27亿）、纺织服装、鞋、帽制造业（1.81亿）、非金属矿采选业（1.17亿）、食品制造业(0.75亿)等行业增加值增速分别为22.5%、57.9%、63.5%和66.5%。 　　全年规模以上工业企业实现主营业务收入46.64亿元，增长50.6%；实现利润总额12718万元，增长187.6%;实现利税总额24615万元，增长144.3%。工业经济效益综合指数为169.5，比上年增长16.6个百分点。
　　2009年，该县全年完成建筑业总产值6.52亿元，增长12.2%。业实现利润总额892万元, 增长132.3%,完成建筑业增加值2.58亿元，增长13.6%。房屋建筑施工面积102.66万平方米，房屋建筑竣工面积69.16万平方米。建筑企业职工年平均人数6774人, 增长25.6%。固定资产投资　2008年，该县完成全社会固定资产投资40.6亿元，增长43.8%；完成50万元以上项目固定资产投资37.51亿元，增长45.8%。分城乡看，农村完成2060万元，比上年同期下降84.79%，城镇完成32.86亿元，增长60.3%，房地产开发投资完成4.42亿元，增长18.2%。分三次产业看：一产完成投资2.57亿元，增长53.9%，二产完成投资17.18亿元，增长25.4%，三产完成投资17.76亿元，增长71.4%。
　　2009年，该县全年完成全社会固定资产投资55.85亿元，增长37.6%;自本年初累计完成固定资产投资52.45亿元,增长39.9%。分城乡看,城镇完成44.19亿元，增长34.5%,农村完成2.03亿元，增长8倍。分三次产业看：一产完成投资4.8亿元，增长87%，二产完成投资22.01亿元，增长28.1%，三产完成投资25.6亿元，增长44.4%。城乡房地产市场回暖升温，房地产开发投资完成6.23亿元，增长41.1%。第一城、花园、宿松商贸城等项目新建商品房面积19.48万平方米。
　　2009年，该县全年实现社会消费品零售总额21.32亿元，增长18.9%。分城乡看，县城市场实现零售额12.64亿元，增长17.5%；乡村市场实现零售额8.68亿元，增长21%。分行业看，批发业实现零售额0.36亿元，增长11.4%；零售业实现零售额18.07亿元，增长18.7%；住宿和餐饮业实现零售额2.73亿元，增长21.6%。其他行业实现零售额0.15亿元，增长15.7%。“新网工程”和“万村千乡”工程发展态势良好。
　　2009年，该该县全年实现外贸进出口总额3089万美元，增长82.9%。其中：出口3089万美元，增长150%。全年新签内资项目69个，实际到位资金41.29亿元；新签外资项目9个，实际到位资金797.07万美元。招商企业上缴税收近8000万元。国电风力、万方矿业、金昌科技滑石粉深加工等投资过亿元的项目成功签约。洲头、河塌、许岭、程岭创业园和九姑产业集中区项目引资取得积极进展。永恒塑化、亿嘉仁棉业、索伊特机车部件等一大批项目落户乡镇。
　　2009年，该县全年交通运输、仓储和邮政业增加值3.68亿元，比上年增长6.8%。 　　全县公路总里程2242.8公里，增长15.1%。其中等级公路1910.7公里，增长1.6%。“村村通”公路累计完成715.3公里，提前一年基本完成省定目标。公路货运量742万吨，公路货运周转量49230万吨/公里，分别增长1.9％和 13.7％；公路客运量852万人，客运周转量62880万人公里,分别增长2.6％和2.7％。取缔城区非法客运三（四）轮车1389 辆，及时开通城区公交车。
　　2009年，该县全年完成邮电业务总量20388万元，比上年增长25.9%。其中，邮政业务总量4886万元，增长21.6%；电信业务总量(包括移动和联通)15502万元，增长27.3%。固定电话年末用户12.68万户,比上年减少3.16万户, 减少20%。其中，城市电话用户3.24万户，农村电话用户9.43万户。新增移动电话用户2.84万户，年末达到14.19万户,增长24.9%。年末全县固定及移动电话用户总数达到26.87万户。普及率达到32.5部/百人(不包括外出务工人员在外地办理手机业务)。宽带上网用户19375户, 增长52.9%。
　　业继续健康发展，2009年，全年接待国内外游客92万人次，增长15%。实现旅游总收入6.43亿元,增长173.4%。趾凤乡荣膺省级红色旅游乡和环境优美乡，复兴中棚、佐坝环湖荣膺省级生态村。“”等旅游休闲项目蓬勃发展。
宿松县风景　　2009年该县全年各类中等职业学校4所,招生1289人，在校生4824人，毕业生3495人,教职工225人,其中:专任教师184人。普通高中10所,招生6849人，在校生21885人，毕业生6423人,专任教师1095人。初中41所,招生13856人，在校生48146人，毕业生16669人, 专任教师2057人。普通小学231所,招生11378人，在校生65978人，毕业生12678人, 教职工3242人,其中:专任教师3116人。特殊教育学校1所，在校生37人。幼儿园在园幼儿10388人,教职工138人,其中:专任教师85人。小学入学率和初中学龄人口入学率分别为100%和99.34%。高中阶段毛入学率达54.89%,2009年高考本科达线3125人，居市区及八县第二位，荣获安庆市“高考成果奖先进县”。 　　年末全县电影放映单位12个，影剧院2个，县级艺术表演团体1个，县级文化馆、公共图书馆各1个，公共图书馆图书总藏量8.8万册。群众性文化体育活动不断开展。举行全县首届机关干部职工运动会。20个农家书屋、4个乡镇综合文化站、22个农民体育健身工程建设基本完成。《孤山妈祖》获第五届黄梅戏艺术节“金黄梅”奖。广播电视“村村通”顺利推进，县乡联网二期工程完工。
　　年末全县共拥有卫生机构30所(不含诊所)，其中4所，乡镇卫生院22所，卫生疾控、监督、妇幼保健、血防各1所。各类卫生机构拥有床位1252张，卫生技术人员1237人，执业医师387人。城乡各种类型卫生诊所77个, 卫生技术人员97人, 执业医师13人。新型农村合作医疗农民参合达68.63万人，参合率为95.6%，比上年提高3.24个百分点。发放医疗补偿金7285万元，78.8万人次受益。城镇居民参加基本医疗保险人数5.98万人，增加1.38万人,其中，参加基本医疗保险的职工人数2.28万人，增加0.44万人。城镇居民基本医疗保险参保率92.9%,比上年提高2个百分点。61名贫困白内障患者免费实施复明手术，，1008名困难群众得到医疗救助。
　　截至2009年末全县总人口为825523人，比上年末增加4460人。全年出生人口10790人，出生率为13.07‰；死亡人口5435人，死亡率为6.58‰；自然增长率为6.49‰。出生人口性别比为122.75。 　　全年农村居民人均纯收入3770.5元，增长11%。在岗职工年平均工资26716元,增长15%。 　　年末全县参加基本的职工人数16042人，比上年末增加549人, 参加农村养老保险的人数19000人。参加失业保险的人数18430人，增加1700人, 城镇登记失业人员数1026人,比上年减少41人。 　　年末各种社会福利收养性单位24个, 各种社会福利收养性单位床位1140床, 增加400个床位;社会福利院1所，每万人拥有社会福利院床位数1床。全年0.93万城镇居民得到政府最低生活保障，比上年增加474人，城镇低保人均月补差额136元，比上年增加13元。3.03万农村居民得到政府最低生活保障，比上年增加2144人。发放低保金3158万元，惠及低保对象近4万人。160余万元廉租房补贴公开发放。2285户农村危房完成改造。7076名农村五保户按规定标准享受政府供养，4851名贫困重度残疾人得到生活救助。新建、改扩建12所乡镇敬老院。
　　2009年该县耕地总资源64928公顷，常用耕地面积48095公顷，其中，水田32240公顷。年内新增加开荒地17公顷，年内减少耕地面积37公顷，其中，国家基建占地30公顷，其他基建占地7公顷。 　　全年水利工程供水量14910万立方米，其中：农业供水量14526万立方米，工业供水量280万立方米，城乡供水量304万立方米。 　　年末面积55862.4公顷，比上年减少0.69%，当年造林面积2500公顷，比上年增加75.2%。 　　全年工业企业污染物达标排放率95.4%,比上年增加0.2个百分点;工业二氧化硫排放量195.1吨, 比上年增长6.3%;工业废水排放量达标率95.7%,比上年增加0.1个百分点;工业烟尘排放量达标率95.4%,比上年增加0.3个百分点。环境污染治理本年完成投资总额5600万元,增长75%。 　　全年亿元地区生产总值生产安全事故死亡人数为0.35人，比上年下降0.16%。 　　
徐厉　　，原为江苏沛县人，后以侯入籍松兹，子孙世居于此，是宿松进入正史的第一个名人，业绩载入司马迁的《史记·年表》，为松兹人民众口皆碑。 　　张何丹，原为四川人，后定居松兹，为官期间，日夜操劳，讲究法治，体恤民情，为百姓做了许多实事，其中“斗米斤鸡”奇案，一直传诵。 　　，字子烈，庐江松滋人，公元176年，出生于今宿松县陈汉沟。汉献帝兴平元年，陈武被孙策拜为别部司马。建安四年，陈武组建新军。公元前208年赤壁大战中，陈武为第四队领兵军官，军功卓著，进位偏将军。建安二十年八月，陈武从孙权击合肥，为救孙权，奋命战死，时年四十岁。武有两子，长子陈修，封都亭侯；次子陈表，封都乡侯。父子三人的业绩，均载入《》，饶有名将家风。 　　，系南郡太守周瑜长子后裔，公元860年生于舒州宿松县原梅墩乡。少孤贫，有勇力，曾遇猛虎于严恭山上，徒手格杀之，从而闻名遐尔。 　　，字元英，宿松人。少孤，家贫，立志于学，攻读经史，才名远播。草书流利而有工力，人们用“善草如斗”、“纵横皆有趣”来形容，可惜天不假之年，未满三十而离世，但留下了不朽之名。 　　，号松颜，系南宋都统辖石兴宗之孙，宿松县杜溪庄人。自幼秉承祖教，家居习武，略读经史诸书，洞悉时势。1361年，率兵赴九江归顺明太祖，授良为统兵元帅，镇守宿松。次年将粮草运至鄱阳湖，救朱元璋于陈友谅的围困之中。1363年参加朱元璋与陈友谅的鄱阳湖大战，立下大功。1369年被太祖敕封为武德将军英武卫管军正千户，充任指挥，镇守亳州。1377年，被封为武节将军。石良大约是在洪武十九年致仕回家主修石氏首届宗谱的，由长子石镜袭其封爵，明太祖封赏石良回家可造座宰相府，良还乡就造了座一进九重的官厅，石宰相屋的名称由此而生。 　　，字元卿，号丽阳，宿松城关人。幼聪颖，家贫而不辍学，1591年，一跃举于乡，深为临川章伯玉所器重。次年入京应试，登进士，授江西乐平县令。忠士初任有声，民歌德政，1599年，召为监察御史，屡疏陈时事，言皆耿直，声震天下。不久，奉命巡按贵州、浙江、河南三省，天子甚嘉其功。1610年还京，迁掌河南兼山东、陕西监察御史。在万历四十四年，诏为都察院右佥都御史，巡抚延绥。 　　（），名世文，字字绿，又名杜溪，自幼聪颖过人，10岁能诵许多古典诗文，20岁即在杜溪和严恭山设立书馆。31岁，结识桐城学派戴名世，结为文字友，几年后选贡入太学，中年游历全国，写下不少作品，文稿现存《朱杜溪先生集》、《游历记存》、《评点东莱博文》等。50多岁登进士，授翰林院庶吉士，编修《佩文韵府》和《渊鉴类涵》。日病逝于京师。戴名世赞其“才气横绝一世，文章为百世之人”，时人每论及桐城文风，都说“朱书、方苞、戴名世”堪称清代文坛上的三颗明星。 　　，字有光，号澹村，宿松县隘口乡罗家老屋人。自幼发愤好学，23岁即中举人，后四年，入京应试，登进士，从此开始了仕宦生涯。 　　段光清，字明俊，号镜湖，宿松县仙田庄段家老屋人。少有大志，勤学好问，历任建德、慈溪、江山等县知县。 　　，字宋卿，宿松松塘庄人。因其父经商湖北，遂入籍湖北黄陂县，黎十四岁随父移家北上，寓居天津。1883年入天津北洋水师学堂学习，1884编入北洋水师。1895年应两江总督张之洞电召赴宁，曾三赴日本考察军事、政治，颇受器重。1906年擢升暂编陆二十一军统领。武昌起义时，他出任革命军湖北军政府都督。南京临时政府成立时，当选为副总统。1915年袁世凯称帝时，黎元洪极为反感，被封为武义亲王，未受。袁世凯死后，继任总统。后段祺瑞利用张勋将黎驱走，由冯国璋代理大总统。1922年，他在直系军阀支持下复任总统，后被直系军阀驱逐。晚年投资实业，逝于天津。 　　（），名长良，生于宿松县佐坝乡松梅岭一个地主家庭。幼念私塾，1926年加入中国共产党，后考入湖北法政专科学校。北伐军进攻武汉，他受党组织派遣回到宿松开展地下斗争，宣传三民主义和马列主义，建立秘密活动中心，培养发展党员。1927年1月，由中共黄梅县第三区区委书记李实秋主持，在县城天主堂建立了由4名党员组成的第一个中共宿松支部，徐文藻任书记。受革命声势震撼，县公署抓获徐文藻，后被保释。出狱后成立了国民党宿松县左派县党部筹备委员会和北伐向导队、后援会，徐文藻任常委主持全面工作。蒋介石发动“四·一二”反革命政变，徐文藻领导中共宿松支部和县党部与国民党右派势力针锋相对进行斗争，开展轰轰烈烈的讨蒋活动。5月28日凌晨，安徽省政务委员会派团长吴振东率一连兵力突袭宿松县城，徐文藻与共产党员钟国汉、何瀛、尤振球不幸被捕。在狱中，他坚定对付敌人拷问，写密信指示如何坚持斗争。次日下午，年仅23岁的徐文藻与钟国汉，在县城老厅凛然就义。 　　，宿松县五里乡牌楼村人，安徽省著名红军书法家。1935年，黎结束私塾学习到南京谋业，寻机就读安徽公学，萌发报国志向；次年北上京都，参加校内读书活动和抗日救亡宣传工作。1937年，他奔赴山西太原，考入抗日军政训练班。全国抗战爆发，他参加山西青年抗敌决死队。开辟太岳抗日根据地时，他走村串户，写标语、画漫画，动员群众抗日。尔后，相继刻写油印《行军日报》、《野火报》。抗战胜利后，主编《前进》报。1958年转业，任安徽省新闻图片社社长。黎自幼聪敏好学，喜诗文，酷爱书法，博采众长，独具风格。
宿松县　　宿松县是鱼米之乡，盛产水稻、棉花、油菜、芝麻、柑桔、、茶叶、蚕桑、板栗。黄湖的银鱼、白虾、鳜鱼等素称“宿松水产四珍”。 　　“黄湖牌”，体大腴肥，肉味鲜美，通过无公害食品、绿色食品认证，获安徽省名优农产品称号。 　　“仙田”牌霸王鞭黑芝麻，种皮乌黑，籽粒饱满，含有多种微量元素，营养丰富，为无药害残留的绿色、黑色食品。 　　马陵瓜子，盛产于宿松许岭一带，瓜瓤分红、黄、白三色，味道甜美，瓜子壳薄仁香，明初皇后马氏亲自将其命名马陵瓜籽，定为贡品；2000年成立了马陵瓜籽有限公司，采用新的工艺生产，品位更佳，风味更独特，该公司获省旅游局授予的“安徽省旅游商品定点生产企业”、省消协授予的“诚信单位”、市委市政府授予的“优秀龙头企业”等称号，正向农业部申报“无公害农产品”。 　　柳溪茶场的“柳溪玉叶”绿茶形如早春柳叶，品质超群，滋味鲜醇，饮后回味甘甜，齿颊留芳，获中国农业博览会金奖、农业博览会名牌产品称号。复兴轧花厂“冠球”牌皮棉1992年评为部优产品。 　　“皖蜀春”57°白酒，、1995年分获市“申奥杯”和市地方产品博览会金奖、马来西亚国际食品博览会金奖、北京国际食品博览会金奖。“五粮大曲”开发项目获安徽省新产品三等奖，新产品“十二钗”和“七仙女”被确认为安庆市对外接待专用酒。
长江绝岛——小孤山 　　雄居长江中下游之吴头楚尾的小孤山是遐迩闻名的旅游胜地，风光旖旎，独立不依，北望天柱，南盈匡庐，与江西湖口县的石钟山、彭泽县的龙宫洞相毗邻。 　　南国小长城——白崖寨 　　白崖山位于宿松县城西北趾凤乡境内，距县城五十余华里。主峰雁恋坡海拔四百七十六米，窄径凌空，飘崖百仞。“南国小长城”白崖寨就盘卧于白崖山上。 　　——石莲洞 　　公园以森林景观为主体，以自然景观为依托，动植物资源丰富，野生动物达八十余种。境内山峰林立，苍松滴翠，秀竹娉婷，云雾缭绕，霞光熠熠。 　　神秘的旅游处女地—— 　　九井沟旅游风景区，位于皖、鄂、赣三省交界处的安徽省宿松县隘口乡境内，属大别山余脉，总面积36.72平方公里。
九井沟　　立足全面建设小康社会目标，遵循需要与可能、长远与当前相结合的原则，按照统筹兼顾、突出重点的工作方法，积极稳妥确定了我县“十一五”时期经济社会快速持续发展目标：在全面提升经济发展速度、质量和效益基础上，地区生产总值平均年增长14%以上，至2010年达到70亿元，力争80亿元；一般预算收入与地区生产总值同步增长；全社会固定资产投资年均增长20%以上，力争30%；社会消费品零售总额年均增长15%以上；农民人均纯收入年均增长5%以上；城镇登记失业率4%以内；三次产业结构比达到25：40：35；总人口控制在82.7万人以内。　　为实现上述目标，将大力实施工业强县（工业“4121”工程：纺织服装、建材、矿化、农副产品加工四大工业支柱，规模工业企业100家，自主知识产权品牌产品20个，工业总产值100亿元）、农业稳县（农业产业化“5773”工程：粮油、棉花、畜牧、水产、林竹“五条龙”产业化，省级以上农产品名牌7个；省级以上龙头企业7家，农村合作经济组织30个）、外向驱动（东向发展，沿江开发，招商引资，自营出口）、创新推动（全民创业，企业改制，资产整合）、项目带动（项目储备、推进和建设，“一园一区”建设）、统筹发展（社会事业）战略，全力推进我县追赶跨越、率先崛起进程。地处吴头楚尾的皖江第一县宿松，悠久，人文荟萃，承南启北，呼东接西，其优越的区位和资源优势，必将为其奋力崛起提供引擎支撑。经过多年坚持不懈的艰苦创业，极目更广阔的视野，夯实更坚实的基础，宿松到处显露出勃勃发展生机，成为镶嵌在皖江之滨的一颗璀璨明珠。}